ESTO ES ALQUIMIA

por JEAN DUBUIS

Newton le consagr el 90 % de sus trabajos. Es el ejemplo mismo de la interaccin entre el experimentador y la experimentacin.

En ella, y por ella, la transmutacin de la materia fsica y de la materia psquica procura realizarse. Espiritualidad, arte y ciencia, por la Alquimia, se conoce desde hace tiempo que la experimentacin est en interaccin con el experimentador. Es por eso que, en sus investigaciones ms finas, la cualidad espiritual del experimentador debe estar acorde con la profundidad y de la finura de la experimentacin. Por lo tanto, a un cierto nivel, la experimentacin no es reproductible por todos y es por eso que la Alquimia no puede ser aceptada ni estudiada por los medios cientficos convencionales. Ella permanece en las zonas oscuras del hermetismo y de la metafsica y permanecer all por largo tiempo hasta que la conciencia de los hombres sea capaz de acercarse a ella sin temor ni burla, como lo ha hecho en su tiempo Isaac Newton cuyos trabajos alqumicos, que han permanecido secretos, representan el 90 % de su obra. Solo actualmente (siglo 20), su familia ha aceptado que se comience el examen.

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Entre las diversas disciplinas tradicionales, la Alquimia es por lejos la ms mal conocida, y la ms mal interpretada. En nuestros das, sus verdaderos fines permanecen todava ms o menos ocultos. Muchas personas que pertenecen a escuelas esotricas o filosficas asimilan en Alquimia, la Piedra filosofal y el Elixir de vida larga solo con quimeras.

Es necesario reconocer que los oscuros tratados de la mayora de los sopladores o de los alquimistas son los principales responsables de esta mala interpretacin, as como el mantenimiento del secreto hermtico.

El secreto hermtico

Nos parece que ha habido por lo menos cuatro razones que lo han justificado as como su mantenimiento en Alquimia.

primera razn: en las pocas de intolerancia religiosa, era necesario esconder el verdadero objetivo de las operaciones alqumicas, su objetivo inicitico.

segunda razn: es de orden poltico. La difusin de los procesos alqumicos en estas pocas hubiera tenido como resultado el desestabilizar la organizacin social, riesgo al que ningn rey hubiera querido exponerse.

tercera razn: es de orden inicitico. La mayora de los iniciados crean que estas tcnicas deban ser comunicadas slo a aquellos que estaban preparados. Pero entonces, hubiera sido ms satisfactorio, en el plano tico, que los medios para prepararse hubiesen sido revelados a todos los que lo solicitaban. Este error de los iniciados proviene en gran parte de una mala interpretacin del adagio hermtico: "saber, atreverse, hacer, y callar". El "callar" final no concierne al saber, sino al resultado del trabajo esotrico, el cual concierne slo a aquel que lo hace. Este error no es propio de la Alquimia, pero es todava perpetuado por la mayora de las escuelas filosficas y seguramente la causa de las diversas confusiones de las sociedades (secretas) actuales.

cuarta razn: la experiencia muestra que existen muchos libros "aguafiestas" que inducen al error. Probablemente todos ellos sean una expresin de revancha de "sopladores" que han fracasado en el sendero.

Dnde est la Alquimia hoy?

Consideramos que en nuestros das las consideraciones precedentes no entran ms en juego y que es de hecho el deber de aquellos que saben el decir cmo prepararse.

Otro hecho es estar autorizado a decir demasiado, porque en Alquimia, saber no significa automticamente poder.

Se escucha a menudo decir: pero si es hay un secreto hermtico, la ciencia con sus medios modernos ya habra debido encontrarlo?. Para esto la respuesta es simple: la ciencia no lo ha encontrado porque ella no lo ha buscado. Cuando su lento y penoso "raspado" de las leyes del mundo fsico que la conducirn al lmite de la metafsica, la ciencia se unir con la Alquimia.

Nota: al qumica o qumica divina. En la lengua hebrea, las letras aleph (a) y lamed (l), o sus equivalentes en rabe, unidas a una palabra, le confieren un sentido divino. Ej.: All, Miguel, Rafael, Gabriel, etc.

El estudio y la prctica de la Alquimia conducen a un conocimiento unitario y global que comprende a la vez un conocimiento experimental y terico, una filosofa, y una concepcin del mundo.

Adems, la prctica es ms un arte que una tcnica.

Antes de abordar diferentes aspectos relacionados con la Alquimia, nos parece til dar el origen de los conocimientos expuestos aqu. Ellos son:

para la parte operativa en su mayor parte salidas de las antiguas escuelas alemanas, a saber: Isaac Hollandus, Von Welling, Paracelso, Weidenfeld, Von Bernus.

para la parte terica, esencialmente: La Cadena de Oro de Homero. http://artefuego.blogspot.com/2011/08/aurea-catena-homeri.html

El resto proviene de intercambios orales, de conversaciones directas con alquimistas extranjeros y de nuestras propias experiencias.

Concepcin filosfica y alqumica de la

naturaleza

La Alquimia no disocia (separa) la metafsica de la fsica. Ella considera la creacin como un todo, lo que se traduce en un doble aspecto del trabajo: Ora et Labora es decir Reza y trabaja u Oratorio Laboratorio, Espritu y Materia o ms precisamente Vida y Materia.

VIDA, mbito de la metafsica hasta hoy da.

MATERIA, aspecto fsico de las cosas.

La Alquimia propone el principio que todo est vivo, que todo evoluciona, que la conciencia est en todo. La incompatibilidad de conceptos entre la ciencia actual y la Alquimia puede resumirse as:

la ciencia busca cmo la materia ha creado la vida;

la Alquimia declara que es la vida la que crea la materia por su necesidad de evolucin.

Desde luego, la Alquimia no considera que la vida y la conciencia sean idnticas en los tres reinos. Hay una gradacin entre la vida mineral, la vida vegetal y la vida animal. La muerte absoluta no existe para el alquimista. Por ejemplo: la muerte de un animal es la partida de la vida animal, pero en el cadver subsiste un cierto tiempo una vida vegetal, nacida de los alimentos, y una vida mineral que, quedar fijada a los elementos minerales del cuerpo.

La naturaleza tiene un objetivo y es nico: la evolucin de la Esencia de la Vida, el alma del mundo o la Materia Prima de los Antiguos, y esto se hace por un proceso nico que es el de la vida muerte renacimiento acompaado por fases de purificacin o puesta en orden de los elementos de las cosas y de los seres. La parte operatoria ser consagrada a este aspecto.

Ya que el proceso alqumico consiste principalmente en hacer cambiar de nivel las energas de la vida, es evidente que la tcnica qumica es insuficiente. Actuar sobre la vida es del mbito del Arte, del Arte Real, que necesita una cualidad interior que el alumno alquimista deber adquirir poco a poco si quiere franquear las etapas del Sendero Hermtico. As Paracelso dice: nadie puede transmutar la materia si no se ha transmutado a s mismo.

El nivel de conciencia en el mineral es dbil, pero sus energas son gigantescas, su evolucin es lenta, as este reino slo concierne al final del Sendero Hermtico.

El vegetal tiene un nivel ms elevado de conciencia, pero sus energas son menores, tambin es el reino soado para aquel que desea comenzar a aprender el Arte Real.

El reino animal contiene energas ms sutiles, es tambin el que evoluciona ms rpidamente. Para los alquimistas, el reino animal se divide en dos niveles: el reino animal y el hombre. En efecto, en los tres reinos, la naturaleza acta segn reglas estrictas y ninguna derogacin es posible. Slo el hombre en la naturaleza tiene a l una energa que es uno de los fuegos secretos de los alquimistas.

Esta energa le da al hombre la conciencia de s, el sentimiento de yo, es la energa que debe ser desarrollada en el trabajo del' Oratorio pero tambin con la ayuda de las operaciones alqumicas del laboratorio.

Teora de la naturaleza segn los alquimistas Para los alquimistas la totalidad de la Creacin es slo energa, sta emana de una fuente nica (Kether para los qabalistas). Los Antiguos han designado esta energa con varios nombres: Caos, Materia Prima, Hyle. Esta energa se transforma y crea toda cosa. Bajo el efecto de una fuerza (el Verbo, el Poder del Ser, etc.), esta energa indiferenciada se divide en dos fases, un elemento activo, denominado positivo, y elemento pasivo denominado negativo; el elemento positivo es igual en cantidad que el negativo. Esto puede repetirse en las fases de la energa diferenciada. En la naturaleza, existe desde el principio una simetra muy comparable al concepto materia-antimateria pero a diferencia de este concepto, el complemento de la materia son aqu las energas de la Vida. La puesta en contacto de las dos fases no lleva a la energa primera, sino a un fenmeno de oposicin: lo negativo sirviendo de obstculo a lo positivo para que pueda as manifestarse. En lo que sigue, las palabras: Nitro, Sal, Fuego, Aire, Agua, Tierra, Azufre, Mercurio, Sal, no designan los cuerpos as denominados en nuestros das, sino generalmente energas no perceptibles, como la electricidad o el soporte material de una de ellas. Vemos entonces sobre el esquema que Hyle o Caos se diferencia en dos energas, por un lado el Nitro, energa activa, que ser la base de todas las energas animadoras de la vida; por otro, la Sal, energa pasiva que por condensacin dar la materia, soporte de la vida. Pero adems el Nitro se diferencia y da dos energas conocidas como elementos alqumicos: el Fuego activo, y el Aire pasivo. Por su lado, la Sal se diferencia, y da el Agua, energa activa, y la Tierra, energa pasiva.

La oposicin Fuego-aire engendra una clase de cuerpo espiritual, el Alma de las cosas animada por el Fuego, construida por el Aire, y que los alquimistas denominan Azufre.

Agua y Tierra engendran la Sal o ms exactamente la materia energtica de las formas fsicas. El Aire y el Agua engendran el Mercurio Filosfico o Espritu de las cosas. Este Mercurio es la Llave de la Alquimia porque es el nico de los tres principios en tener acceso por un lado a las energas de la vida y por el otro a las energas de la materia. Para los alquimistas, un cuerpo, una materia, para ser utilizables deben estar vivos, y en ese caso son llamados filosficos. Y esto implica que estn presentes los tres principios, a saber: Azufre, Mercurio,

Sal, o: Alma, Espritu, Cuerpo. En el hombre, es el Mercurio que permite al Alma animar el cuerpo. De all el simbolismo antiguo de Mercurio, mensajero de los Dioses. Nadie puede "abrir" uno de los reinos de la naturaleza si no posee el Mercurio. Los soportes fsicos del Mercurio son los siguientes:

la sangre en el reino animal el alcohol en el reino vegetal un hidrocarburo (vinagre de los Antiguos) en el reino mineral.

Nota: el reino mineral tiene dos "Mercurios":

el Mercurio Filosfico extrado de los minerales metlicos de los siete metales tradicionales; el Alkaest extrado de otros minerales vrgenes.

En la naturaleza como en las operaciones alqumicas, hay una continua involucin y evolucin de la energa, es decir que la esencia de las cosas es de hecho el Fuego ms o menos "coagulado" segn los Antiguos. La energa involuciona sin cesar en el ciclo Fuego, Aire, Agua, Tierra, y evoluciona en el ciclo Tierra, Agua, Aire, Fuego. El hidrgeno, elemento Fuego, es el nico elemento directamente nacido de la Materia Prima y toda la continuacin de los cuerpos aparece slo por la unin de los tomos de hidrgeno. Alcanzado el carbono, la vida manifestada se hace posible ya que todos los Mercurios animadores contienen C y H. Hasta este da la evolucin csmica, la aglomeracin de tomos de hidrgeno se detiene en el plomo. Ms all, la incorporacin Azufre-Mercurio no se hace ms, estos cuerpos estn alqumicamente muertos, la radioactividad los descompone y reenva su energa al Caos. Un cuerpo completamente privado de su Azufre y de su Mercurio se hace radiactivo. Para ilustrar la diferencia entre la Alquimia y las tcnicas modernas, tomemos el caso de las transmutaciones nucleares. La transmutacin nuclear, en pilas o bombas, es debida a las energas nucleares y elctricas de los elementos Agua y Tierra, en el mbito de la materia. Estas reacciones son del mismo tipo que las del cuerpo fsico y son peligrosos para este, pero ellas tienen poco, o nada en absoluto, de accin directa sobre el psiquismo. En cambio el alquimista acta sobre la materia a travs de los elementos de la vida, Fuego y Aire. No existe el peligro de graves perturbaciones psquicas en caso de error.

Mtodos operativos en Alquimia

Todos los procesos sern slo imitaciones de los procesos de la Naturaleza ya que el Arte Real slo se propone acelerar los procesos naturales.

El primer proceso, el proceso vida - muerte, consiste en hacer cambiar el nivel de vida de un lquido, al ser repetida la operacin es repetida numerosas veces. La destilacin es el procedimiento ms simple, ya que imita a la naturaleza. En efecto, el agua del mar al ser evaporada por el sol muere y se transforma en vapor, su renacimiento es la condensacin en forma de lluvia.

El Artista segn sus necesidades destila de maneras diferentes: o de la manera clsica para la separacin de las impurezas; o por cohobacin: en ese caso las impurezas residuales son calcinadas para luego revertir el destilado sobre los residuos de la calcinacin: se circula todo y se re-destila, en ese caso hay: destilacinpurificacin-evolucin. Siete cohobaciones-destilaciones son necesarias por lo menos para un resultado sensible. Otro medio de destilar es la circulacin: un frasco con una forma especial en un medio ambiente adecuado asegura una destilacin lenta pero continua en circuito cerrado; un mes o un ao o ms de circulacin es a veces necesario. "Paciencia" es la palabra escrita en la puerta del laboratorio.

El segundo gran proceso, la primera realizacin verdaderamente alqumica, es la separacin de los tres principios Azufre, Mercurio, Sal. Esto puede hacerse slo si se posee el Mercurio del reino.

Por ejemplo, tomemos la semilla de alcaravea que posee, incluso seca, la vida ya que tiene poder germinativo. El Mercurio, aqu alcohol absoluto nacido del vino tinto, es relativamente fcil de obtener; se carga entonces un extractor moderno, del tipo Soxhlet, con estos dos productos y despus de una docena de horas, se obtiene un lquido coloreado, una tintura, que contiene Azufre, Mercurio e impurezas; un residuo slido, las heces que contienen la Sal. Las heces sern calcinadas, lixiviadas, y se obtiene un poco de Sal blanca.

Por destilacin, la tintura da por separado el Azufre y el Mercurio. Varias destilaciones son necesarias para purificarlos y hacerlos evolucionar a un grado suficiente.

Una larga circulacin de los tres principios dar un elixir viviente con cualidades teraputicas energticas.

El ltimo proceso examinado ser el de la fecundacin o del matrimonio alqumico. El Azufre ser considerado como masculino, el Mercurio como femenino, la Sal ser la matriz. Los tres son encerrados en el Huevo Filosfico as mismo colocado en una incubadora cuya temperatura sea de aproximadamente 40 . Una circulacin va a comenzar en el Huevo.

Con los tres principios del proceso precedente, se obtiene una Piedra Vegetal cuya propiedad es la de extraer inmediatamente un elixir de una simple maceracin acuosa.

Accin de la Alquimia sobre el alquimista Operaciones en el reino vegetal. Es cierto que el trabajo de laboratorio de la Alquimia es un trabajo solitario, a causa de las reacciones operador-operacin. Las operaciones sobre los elementos de la vida son delicadas y pueden ser contaminadas por presencias intiles; una disciplina de block operatorio (quirfano) es necesaria en estos niveles. Pero si el alquimista quiere emprender experiencias del reino metlico, una preparacin psquica y fsica es necesaria, la que debe limpiar su Azufre, su Mercurio, y su Sal. En las escuelas alqumicas de origen alemn, esta preparacin se basa en las concepciones y el simbolismo de la Qbala hebrea. Esta tradicin dice que el hombre posee diez niveles energticos, diez niveles de conciencia llamados Sephiroth. Para siete de estos niveles, existe una analoga y hasta una identidad de funciones con los siete chakras del yoga. As que para ellos, la preparacin consiste en una limpieza preliminar de estos centros y de los conductos energticos que los relacionan. Los qbalistas y los alquimistas que utilizan el simbolismo de la Qbala colocan los diez Sephiroth, los diez niveles de conciencia del hombre, sobre un esquema llamado "rbol de la Vida". Este rbol de la Vida est dividido en dos maneras diferentes:

a) Verticalmente en tres columnas 3 Sephiroth a la izquierda formando la columna del Rigor 3 Sephiroth a la derecha formando la columna de la Misericordia 4 Sephiroth en el centro formando la columna del Equilibrio

b) Horizontalmente, el rbol est dividido en cuatro mundos

Atziluth, el mundo superior divino Briah, el mundo de las ideas creativas Yetzirah, el mundo de la materializacin de las cosas Assiah, el mundo fsico.

Cada uno de estos mondes constituye un plano de conciencia del hombre. Salvo para el mundo fsico, Assiah, el hombre tiene en cada plano tres niveles de conciencia. La Iniciacin verdadera es la posibilidad, para el hombre de la tierra, de relacionar estos niveles de conciencia con su conciencia fsica ordinaria. El mecanismo de la Iniciacin consiste en restablecer los vnculos inter-Sephiroth.

Assiah es la conciencia ordinaria. La Iniciacin antigua de los Misterios menores deba restablecer la conciencia en Yetzirah. La Iniciacin antigua de los Misterios mayores deba restablecer la conciencia en Briah. Los tres Sephiroth de Atziluth no son abordados, ni por la Iniciacin, ni por la Alquimia. El mundo de Atziluth es un mundo intemporal y no es accesible a los procesos fsicos. La lnea punteada es el smbolo de esta inaccesibilidad y, por ello, es llamado el Umbral de los Abismos. Cruzar este umbral es la ltima Iniciacin. El nico personaje relacionado con este cruce es, en la Biblia, ENOCH del que se dice "vio a Dios cara a cara y no regreso". Las antiguas tradiciones alqumicas y qabalsticas (Hollandus, Paracelso, Trithemius, Vignre) dan una equivalencia simblica de estos centros y atribuyen a cada uno un planeta y plantas, a saber:

Binah Saturno cola de caballo Chesed Jpiter melisa Geburah Marte granza tintrea, rubia roja Tiphereth Sol eufrasia (ojo brillante) Netzach Venus alquimila Hod Mercurio alcaravea Yesod Luna Vernica

Cuando se ha llegado a producir elixires vegetales satisfactorios, o mejor quintaesencias vegetales, se opera de la siguiente manera. Una vez que han sido elaborados los siete elixires, la dosis de algunas gotas de un elixir cada da de la semana realizar la limpieza deseada. Pensamos que 18 meses de este rgimen son necesarios para la limpieza de los centros con el fin de hacerlos aptos para el trabajo metlico. Este proceso constituye la primera parte de la Iniciacin alqumica. Si es realizado bien, equivale a la Iniciacin llamada los Misterios menores.

Operaciones en el reino metlico Los alquimistas no trabajan nunca en metales corrientes, que estn alqumicamente muertos: si todava poseen Azufre, no tienen nada de Mercurio. El trabajo se hace entonces sobre minerales vrgenes extrados de la mina. stos deben ser purificados qumicamente sin fuego de fusin y sin cidos minerales, porque si no mueren. Slo el antimonio puede afrontar la fusin sin morir alqumicamente. Para la separacin de los tres principios metlicos se necesita la posesin: de Mercurio filosfico, o de un Alkaest. Alkaest es el Mercurio filosfico extrado de un mineral no metlico. Sus propiedades alqumicas son menos universales que las del Mercurio, pero es ms fcil de obtener (destilacin seca del trtaro o azufre nativo). Nota: Azufre nativo.

Este azufre se encuentra generalmente en la tierra en forma cristalizada. El azufre volcnico pierde su vida alqumica por la fusin, y solo puede ser regenerado por una estada muy larga en la tierra. Slo el azufre volcnico del Macizo Central puede ser considerado como nativo dado la antigedad de la extincin de sus volcanes. En los antiguos textos, no se encuentra la palabra nativo, sino que aparece filosfico que significa que tiene vida alqumica presente.

La posesin del Mercurio asegura la disolucin filosfica del mineral purificado; una simple destilacin separa los tres principios. La gran dificultad es la manipulacin del Mercurio filosfico muy voltil que hierve a temperatura ambiente y que se conserva slo en ampolla de vidrio sellada con llama. No iremos ms adelante con estas explicaciones porque la manipulacin de las tinturas metlicas no deja de tener peligro, y es necesario preparar las siete tinturas, a saber la de la galena, de la casiterita, de la marcasita, la del oro, del vitriolo azul (mineral de cobre), del cinabrio, de la plata. Estas tinturas no tienen ya un efecto de limpieza sino que en ciertas dosis provocan una liberacin de las energas espirituales en el operador. Lo que corresponde a la iniciacin llamada de los Misterios mayores, ya mencionados. En estos procesos metlicos, existe segn Paracelso una jerarqua de poder que pensamos es exacta segn la experiencia y que es la siguiente, comenzando con el ms poderoso: plomo-

estao-hierro-(oro)-cobre-mercurio-(plata). Cada uno de estos metales da una Piedra. Cada una de ellas marca una etapa en el camino hacia la iniciacin ltima.

En conclusin

Una divulgacin masiva de la Alquimia es deseable? Es posible? Cules seran las consecuencias religiosas cientficas y filosficas y, por qu no, sociales o polticas? El encuentro con miembros de la comunidad cientfica conduce a comprobar tres tipos de comportamientos diferentes: conformista, doble, valiente.

- los "conformistas", en general, trabajan en la teora de las disciplinas cientficas y no tocan o lo hacen poco con la experiencia o con la materia.

- los "dobles" permanecen oficialmente conformistas, pero salen, en privado, del marco confortable del conformismo.

- los "valientes" expresan su curiosidad, su no conformismo y de este hecho, son ms o menos marginados por los cientficos.

Pero porqu el conformismo cientfico?

El conocimiento cientfico es como un gigantesco rompecabezas (puzzle) al que le faltan muchas piezas, este rompecabezas no est limitado en sus bordes, pero en l parece que se pueden distinguir algunas formas coherentes.

Cuando un investigador propone una nueva pieza, la comunidad oficial comienza a mirar si se puede insertar esta pieza en el rompecabezas, libre para recortar, limar, retorcer la pieza. Si no, se guarda la pieza bajo la alfombra hasta que "acepte" volver al rompecabezas. Pero se har todo para no alterar o modificar la experiencia. Si alguno presenta una pieza que se adapta al borde del rompecabezas, pero que extendera a este en las direcciones metafsicas: espritu, alma, psiquismo, entonces se tira la pieza en "el cubo de la basura del silencio y del ridculo".

Es probablemente el camino que tomara una revelacin masiva de la Alquimia, como metafsica experimental y que, adems, chocara contra los medios religiosos y filosficos. Nuestra posicin, como grupo de investigacin, es la siguiente: dar a los que lo desean los conocimientos necesarios para efectuar la auto-transformacin personal que hace de un profano un alquimista.

En cuanto a la enseanza que el alquimista puede extraer de su estudio de la naturaleza o de su propio estudio, chocar fuertemente con los conceptos de las sociedades materialistas actuales.

La Alquimia es la ciencia de una civilizacin espiritual.

Para sobrepasar los lmites de la revelacin, la pregunta que se propone es la siguiente:

- Existe una experiencia, o una serie de experiencias, que demuestre la afirmacin alqumica?

En este punto, la esfera alqumica se divide en dos partes. Una parte donde la experiencia es posible cualquiera que sea el estado del operador. Una parte donde el adecuado estado espiritual del operador es necesario: es el caso de las transmutaciones. No hablaremos de las experiencias que demandan una transmutacin interior del alquimista; stas no son reproducibles por todos, chocan seguro contra la negativa de su consideracin, a priori, por parte de los cientficos.

No obstante un reciente comunicado hecho por investigadores americanos destruye una de las mayores objeciones que se han opuesto a la transmutacin; el argumento es el siguiente:

- No se puede por va qumica, que acta slo sobre los electrones exteriores, actuar sobre el ncleo, sede de las transmutaciones. Los ncleos son por lo tanto inaccesibles por esta va.

El comunicado en cuestin dice que una transferencia de energa entre los capas exteriores y el ncleo es posible y que la imposibilidad terica de transmutacin por accin sobre los capas exteriores no es ms una certeza.

Es probablemente en este mbito que el psiquismo del alquimista puede actuar. Es por eso que, no puede transmutar materia alguna aquel que no se ha transmutado a s mismo.

El efecto psquico y espiritual de la Alquimia sobre el alquimista es el punto que activara una oposicin feroz por todas las fuerzas de las sociedades materialistas actuales si la Alquimia se desarrollara en gran escala. Porque las revelaciones alqumicas destruiran todos los falsos dogmas religiosos actuales, haran derrumbarse los sistemas filosficos materialistas y los sistemas que los acompaan. En efecto, la Alquimia conduce a una iniciacin verdadera, es decir a un nivel de conciencia y de conocimiento que trasciende todo lo que puede ser adquirido por un intelecto nicamente fsico cualquiera sea este.

El acceso a una metafsica experimental muestra la irrealidad de todos los dogmas de las religiones y de la mayora de las sectas en nuestros das. Slo una enseanza metafsica como la Qabalah o algunos de sus equivalentes orientales permanecen aceptables.

La realizacin interior conduce a un estado de "buena voluntad" y a la comprobacin de la existencia de las realidades superiores en el hombre cambia la orientacin de su voluntad; en una palabra, su tica se hace ya "no ms para servirse sino para servir".

Es delicado creer que las estructuras de las sociedades actuales puedan soportar esta transmutacin humana.

N.B. Este artculo ha aparecido en la revista "3me Millnaire".

Sello de la asociacin Los Filsofos de la Naturaleza

Les Philosophes de la Nature (L. P. N.)

Traducido por Aeth+Ophis (G. Olenchuk)