E-mail: gxmehangcuugiup@gmail.com Website: www.trungtammucvudcct.com

"TÔI SẼ QUAY VỀ…"Bản tin Công Giáo Thế Giới của

www.chuacuuthe.com đưa tin: ngày 28 tháng 3, Ngày Hòa Giải được tổ chức tại Vatican, hàng trăm Linh Mục mở cửa Nhà Thờ để đón nhận các hối nhân đến xưng tội, Đức Thánh Cha Phanxicô cũng tham gia giải tội trong ngày này. Ngày Hòa Giải được đánh giá là thành công.

Tổng Giáo Phận Argentina cũng tổ chức giải tội cho hối nhân, điểm độc đáo là các Linh Mục cùng với vị Tổng

Giám Mục của mình ra tận các đường phố để giúp giải tội cho họ. Bản tin ghi nhận: 

"Nhiều cư dân sống ở phía Bắc thành phố Tucuman của Argentina vô cùng ngạc nhiên khi nhìn thấy các Linh Mục của ba Nhà Thờ chính, có cả Đức Tổng Giám Mục đã ra tận các đường phố để ngồi tòa giải tội. Cha Carlos Sanchez của Vương Cung Thánh Đường Nuestra Señora de la Merced ( Argentina ) nói: “Như Đức Thánh Cha đã nói, Mùa Chay là thời gian để gặp gỡ Chúa. Đó là thời gian để hoán cải và nài xin lòng thương xót Chúa.”

Hằng năm rất nhiều hối nhân tìm đến Nhà Thờ Dòng Chúa Cứu Thế, số 38 đường Kỳ Đồng, Quận 3, để được nhận lãnh Bí Tích Hoà Giải. Có lẽ ân huệ lớn lao của Giáo Hội Việt Nam là chưa đến mức phải ra đường đón hối nhân, nhưng người ta nườm nượp kéo đến Nhà Thờ để xin xưng tội, vấn đề còn lại là chúng ta có mở rộng cửa để đón và hết lòng tiếp nhận các hối nhân hay không.

Vị phụ trách Đền Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp ( thuộc DCCT ) cho biết, hai tuần lễ cuối cùng của Mùa Chay cũng như Mùa Vọng, trung bình chúng tôi đón khoảng 15.000 lượt người đến nhận Bí Tích Hòa Giải. Tuần thứ nhất mỗi ngày có ba tòa Giải Tội, chiều thứ bảy có 4 hoặc 5 tòa, 12 Linh Mục trực giải tội ngày thường, mỗi ngày 4 phiên, và từ 12 đến 14 Linh Mục trực ngày thứ bảy. Tuần Thánh tăng lên đến 12 tòa, thậm chí có ngày 15 tòa. Các buổi tối, Bề Trên phân công anh em Linh Mục đi giúp giải tội ở các Xứ Đạo khác cần hỗ trợ, tùy theo nhu cầu, có Giáo Xứ xin 3, có Giáo Xứ xin 5 Linh Mục, có ngày có đến 3 Giáo Xứ xin anh em chúng tôi giúp giải tội. Có thể nói chúng tôi bị… “quần bở hơi tai” vì công việc mục vụ này.

Thời tiết Sàigòn vào Mùa Chay hoàn toàn không thuận lợi, cơn nắng nóng đầu mùa mưa rơi đúng vào những ngày gần Lễ Lá và trọn Tuần Thánh, cái nóng hầm hập, khốc liệt làm tiêu hao sức khỏe rất nhiều và rất nhanh. Trong cái bức sốt đó, hình ảnh từng đoàn người xếp hàng rồng rắn chờ đợi gây một áp lực tâm lý rất lớn, nhưng đồng thời cũng gây một mối thương cảm rất sâu sắc.

Có những lần phiên giải tội buộc phải chấm dứt vì đã đến giờ cử hành Thánh Lễ chiều, hơn nữa, những anh em Linh Mục trực phiên sau cùng cũng đã quá mỏi mệt sau hơn 2 giờ ngồi “vẹo

1

NĂM THỨ 14 – SỐ 606 – CHÚA NHẬT 13.4.2014

lưng”, vậy mà những hàng người xếp vẫn còn dài và ánh mắt tha thiết mong chờ “Cha thương ngồi tiếp !” Biết làm sao đây, bỏ thì thương, vương thì tội !

Số anh chị em hối nhân những năm gần đây đổ về ngày càng đông đảo, chúng tôi cảm nhận sâu xa rằng đây là hồng ân lớn lao của Chúa, người Công Giáo Việt Nam tương đối còn giữ thói quen tốt đi xưng tội, Mục Vụ Giải Tội có làm cho anh em Linh Mục mệt thật, nhưng lại là một niềm vui rất lớn lao, vì có nhiều người trở về làm… cả “thiên đàng cũng vui mừng”.

Điều anh em chúng tôi băn khoăn đó là, với lượng người đông như vậy, cuộc đối thoại thiêng liêng với từng hối nhân rất hạn chế, có những vấn đề cần nói nhiều hơn với nhau nhưng không thể nấn ná thêm được, số người còn xếp hàng chờ còn quá dài, sức khỏe và sự tỉnh táo để nghe và khuyên các hối nhân của Linh Mục giảm dần sau nhiều ngày, nhiều phiên liên tiếp ngồi toà trong một hai tuần cao điểm.

Có một vấn đề khác tưởng cũng cần chia sẻ ở đây, ấy là một số vấn đề về luân lý nảy sinh do cuộc sống hiện tại thay đổi quá nhanh, chỉ với vài phút ngắn ngủi trong Tòa Giải Tội, Linh Mục không thể nào hướng dẫn giáo lý cho hối nhân được đầy đủ chi tiết thấu đáo.

Tân Phúc Âm hóa hôm nay cần đặt lại vấn đề về loan báo Tin Mừng, giáo huấn của Hội Thánh cần được phổ biến cách nào để đến được vừa rộng vừa sâu với các thành viên của Hội Thánh một cách sinh động nhất. Nỗi dằn vặt trăn trở của hối nhân chính là tiếng chuông cảnh báo cho sứ mạng của Linh Mục hôm nay.

Lm. VĨNH SANG, DCCT, Chúa Nhật Lễ Lá 13.4.2014

MỤC LỤC TÌM BÀI:"TÔI SẼ QUAY VỀ…" ( Lm. Vĩnh Sang ) ................................................................................................ 01CHUẨN BỊ PHONG THÁNH CHO HAI GIÁO HOÀNG 27.4.2014 ( G. Trần Đức Anh ) .......................... 02CHO TRỌN VẸN CHỮ TÌNH ( AM. Trần Bình An ) ................................................................................ 03THÁNH LỄ TIỆC LY… ( Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ ) ............................................................................ 05NGHỊCH LÝ CỦA THẬP GIÁ ( Tu Sĩ Jos. Vinc. Ngọc Biển ) ................................................................. 06LỜI NGUYỆN CỦA TUẦN THÁNH 2014 ( Lm. Lê Quang Uy ) ............................................................... 08BÀI GIÁO LÝ VỀ BÍ TÍCH TRUYỀN CHỨC THÁNH ( Bản dịch của Phạm Xuân Khôi ) ....................... 08 TRIẾT LÝ SỐNG ĐƠN GIẢN CỦA MẸ TÊRÊSA CALCUTTA ( Facebook Muối Giữa Đời ) .................. 10NHÂN QUẢ ( Trầm Thiên Thu ) ............................................................................................................... 11ƠN CỨU CHUỘC NƠI NGƯỜI CHAN CHỨA – Kỳ 7 ( Lm. Kevin Oshea – Bản dịch của Mai Tá ) ...... 14NÓI VỚI NHÀ VÔ ĐỊCH ( Đa Minh Phan Văn Dũng ) ............................................................................. 17VỊ LINH MỤC CHÔN CẤT 6.000 THAI NHI ( Trần Đáng, www.danviet.vn ) ........................................... 1915 ĐIỀU TUYỆT VỜI HỌC ĐƯỢC TỪ CUỘC SỐNG ( Khuyết Danh, www.apc.com.vn ) .................... 20BÀI HỌC YÊU THƯƠNG QUA NHỮNG BỮA ĂN ( Thanh Anh Nhàn ) ................................................. 21CHUYỆN TÌNH ĐÁNG NGƯỠNG MỘT CỦA NGƯỜI BỊ BIẾN DẠNG MẶT ( Thuong Sobey ) ............. 22CHÚA GIÊSU CÓ LẼ ĐƯỢC ÁI MỘ HƠN MAO TẠI TQ ( Nguyễn Trung dịch và tổng hợp ) ................ 24CHƯƠNG TRÌNH NHỊP CẦU BÁC ÁI PHANXICÔ VÀ QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP ( TTMV DCCT ) .. . 27

CHUẨN BỊ LỄ PHONG THÁNH CHO HAI ĐỨC GIÁO HOÀNG 27.4.2014

Chính quyền và các giới chức hữu trách tại thành phố Roma đã đề ra những kế hoạch cụ thể để chuẩn bị lễ tôn phong Hiển Thánh cho hai vị Giáo Hoàng Gioan 23 và Gioan Phaolô 2 vào Chúa Nhật 27 tháng 4 tới đây. Hôm 1.4.2014, Đô Trưởng Roma, bác sĩ Ignazio Marino, cùng các quan chức khác của thành phố, đã mở cuộc họp báo để trình bày kế hoạch và các biện pháp như:

- Cấm xe di chuyển trên Đại lộ Fori Imperiali từ Hý Trường Colosseo tới Quảng Trường Venezia. Đường này chỉ dành cho người đi bộ mà thôi, từ 7 giờ chiều thứ sáu Tuần Thánh 18 tháng 4 đến hết ngày 4 tháng 5 tới đây. 3 màn hình khổng lồ sẽ được

2

CÙNG THÔNG TIN

bố trí tại đây để các tín hữu và du khách để có thể theo dõi buổi đi Đàng Thánh Giá trọng thể Đức Thánh Cha Phanxicô cử hành tối Thứ Sáu Tuần Thánh và Lễ Phong Thánh 9 ngày sau đó, 27 tháng 4.

- Từ ngày 26 đến 28 tháng 4, sở vệ sinh thành phố sẽ đặt hơn 1.000 nhà vệ sinh hoá học gần Vatican, dọc theo đại lộ Fori Imperiali và các địa điểm khác có đông người tụ tập.

- Cả hai đường xe điện ngầm A và B của thành phố sẽ hoạt động không ngừng từ sáng sớm ngày 26 tháng 4 đến sau nửa đêm thứ hai 28 tháng 4. Đường xe bus số 64 nối liền nhà ga trung ương Termini đến Vatican cũng sẽ hoạt động 24 tiếng đồng hồ vào cuối tuần lễ phong Thánh: 26 và 27 tháng 4. Ngoài ra có các xe bus con thoi chở khách từ các bãi đậu xe bus đến Vatican. Chính quyền chỉ cấp giấy phép cho 4.326 xe bus ( pullman ) tức là khoảng 216.000 người, được vào trong thành phố Roma. Trong những ngày 25, 26, 27.4.2014 chỉ những xe pullman với giấy phép G ( Grande Evento, Biến Cố Lớn ) mới được vào thành phố, và phí tổn xin giấy phép này là 50 Euro.

- Có 2.630 người thiện nguyện thuộc sở bảo vệ dân chúng sẽ được bố trí trong 2 ngày 26 và 27 tháng 4 để giúp kiểm soát các đám đông.

- 4 triệu chai nước sẽ được phân phát miễn phí cho các khách hành hương trong ngày 27 tháng 4.

- 4.000 cảnh sát lưu thông sẽ làm việc vào cuối tuần lễ Phong thánh, và 6.400 cảnh sát thành phố sẽ luân phiên nhau làm việc theo ca từ 13 đến 28 tháng 4, từ là từ Tuần Thánh đến lễ Phục Sinh và lễ phong Thánh.

- Các bệnh xá ”dã chiến” sẽ được thiết lập gần Vatican, cùng với 13 trạm cứu cấp, do 81 toán cứu thương đảm trách; 106 xe cứu thương sẽ ở trong tình trạng ứng trực. Thành phố cũng dựng 5 lều ”các bà mẹ” để săn sóc và thay tã cho các hài nhi.

- Các du khách và tín hữu có thể mua thẻ ”Roma pass 48 hours", một thẻ giá 28 Euro giá trị trong 2 ngày, để di chuyển vô giới hạn trên xe metro, bus và tram, cũng như vào các viện bảo tàng, các khu vực khảo cổ…

- Mặt khác, ban Nghi Lễ Phụng Vụ của Đức Thánh Cha cho biết đã phân phát hết 700 vé cho các Linh Mục cho rước lễ trong lễ Phong Thánh sáng ngày 27 tháng 4, và 5.000 vé cho các Giáo Sĩ tại khu vực riêng ở Quảng Trường Thánh Phêrô trong đại lễ này đã được phân phát hết. Các Giáo Dân không cần vé để vào dự lễ.

- Ngoài Đại lộ Fori Imperiali, một số nơi khác cũng được bố trí màn hình khổng lồ như đường Hòa Giải, Quảng Trường Nhân Dân ( Piazza del Popolo ) và Quảng Trường Phục Hưng ( Piazza di Risorgimento ) gần Vatican để các tín hữu có thể tham dự lễ phong Thánh.

- Từ 21 giờ tối thứ bẩy 26.4.2014 là đêm thức trắng: nhiều Nhà Thờ ở trung tâm Roma mở cửa để các tín hữu cầu nguyện và xưng tội. Tại 11 Thánh Đường có linh hoạt phụng vụ bằng các thứ tiếng: Ba lan, Ý, Anh, Tây Ban Nha và Pháp.

- Để các tín hữu có thể theo dõi đại biến cố phong Thánh, một Website chính thức được thiết lập: www.2papisanti.org và bằng 5 thứ tiếng: Ý, Anh, Pháp, Tây Ban Nha và Ba Lan.

- Trong những ngày tới, có thể tải Application miễn phí tựa đề ”Santo Subito” dạng Android cũng như IOS ( bằng các thứ tiếng Ý, Anh, Tây Ban Nha và Ba Lan ), qua đó có cung cấp những thông tin về việc tổ chức và tin tức về việc phong thánh cũng như tải các tài liệu dự kiến cho lễ phong Thánh.

G. TRẦN ĐỨC ANH, OP., Nguồn: Radio Vatican

CHO TRỌN VẸN CHỮ TÌNHHôm đó vào quãng trưa, quân lính lùng sục bắt thầy Inhaxiô, một

trong hai trưởng nhóm của Hội Thầy Giảng. Thầy Anrê Phú Yên mạnh dạn ra mặt hỏi bọn lính và nói: “Nếu các anh muốn bắt Inhaxiô thì vô ích, vì Inhaxiô không có ở nhà. Nếu muốn bắt tôi thì tôi sẵn sàng: Tôi là giáo hữu, hơn nữa là thầy giảng, tôi có cả hai tội mà các anh gán cho Inhaxiô để bắt thầy ấy. Vậy thầy ấy mà có tội, thì làm sao tôi vô tội được” ( Alexandre de Rhodes, Glorieuse mort du catéchiste André, tr. 11 ).

Thầy Anrê bị bắt, nhưng lạ thay thầy bước đi giữa quân lính trong niềm hân hoan vui sướng. Thầy không quên bổn phận của mình là phải rao giảng Đức Tin. Ngay trong hoàn cảnh đang bị đưa về lao tù, khi xuống thuyền, thầy đã giảng cho bọn lính về Đức Tin. Bọn lính ngơ ngác nhìn

3

CÙNG SUY NIỆM

nhau cảm động, chính những lời giảng dạy ấy mà quan Nghè Bộ dựa vào đó để kết tội thầy trong khi không bắt được thầy Inhaxiô.

Quân lính điệu thầy Anrê đến quan Nghè Bộ, vị quan này tưởng Anrê trẻ tuổi non dại không có đủ gan dạ, thế nào mình cũng thuyết phục được, quan nói: đã trót theo “tả đạo”, vậy hãy từ bỏ, quan sẽ giúp đỡ, nếu không quan có cách khiến cho hối không kịp. Đáp lại một cách đơn sơ nhưng đầy hào khí, Anrê Phú Yên nói: “Quan và cả bộ hạ có thể giết tôi về phần xác dễ dàng, nhưng không thể làm lay chuyển Đức Tin và Lòng Mến Chúa trong tâm hồn tôi”.

Quan Nghè Bộ thấy thái độ kiên quyết của Thầy giảng Anrê Phú Yên, vô cùng tức giận. Không nói lại nửa lời, quan lệnh cho lính đeo gông vào cổ Anrê Phú Yên, tống giam vào ngục, ngày mai sẽ quyết định. Sáng hôm sau 26 tháng 7 năm 1644, quan Nghè Bộ triệu tập phiên tòa chớp nhoáng. Kết thúc phiên toà là án tử dành cho hai giáo hữu cùng tên Anrê: Một người đã 73 tuổi, còn người kia là vị anh thanh niên 19 tuổi đời. Người giáo hữu 73 tuổi cuối cùng thì được tha, vì đã tuổi già sức yếu, nhưng An-rê Phú Yên thì chịu án tử hình.

Những ngày trong lao tù, có nhiều người tới thăm vị thanh niên này: Già trẻ lớn bé, cả người bên lương. Thầy giảng Anrê Phú Yên đón tiếp mọi người rất niềm nở, thầy nói:“Anh chị em, đối với Chúa Giêsu rất yêu dấu của ta, ta hãy lấy tình yêu đáp lại tình yêu. Chúa đã chịu đau khổ vì ta, ta hãy lấy mạng sống đáp lại mạng sống”. 

Trong cùng ngày tuyên án, cha Đắc Lộ thăm thầy Anrê và ôm hôn thầy, hôn Thánh Giá của thầy, với đôi dòng lệ tuôn trào, không sao nói được nửa lời. Thầy giảng Anrê Phú Yên nói lớn tiếng: “Tôi là kẻ có tội” xin mọi người cầu cho tôi được chịu khó cho tới chết. Đầy lòng tin cậy, thầy nói tiếp: Tôi chẳng sợ cơn điên dại của kẻ dữ, chỉ có thể giết mình phần xác, tôi chỉ sợ Đức Chúa Trời có quyền phạt cả hồn lẫn xác ( Alexandre de Rhodes, Relation Progès Foi, tr 31, Nguyễn Hiền Nhu, Radio Vatican ).

Thầy Anrê đã yêu, và đáp lại Tình Yêu vô tận của Thiên Chúa. Hôm nay, người Kitô hữu cùng dân Do Thái đón rước Đức Giêsu vào Đền Thánh Giêrusalem, để rồi chứng kiến cuộc tử nạn đau đớn tột cùng của Người. Chính vì Tình Yêu nhân loại, muốn cứu rỗi trần gian, Người vâng lời Thánh ý Đức Chúa Cha trọn vẹn.

Yêu là vâng Thánh Ý

Trước viễn cảnh nhục hình, tra tấn, phản bội, vong ân, cáo gian, cô đơn, Đức Giêsu đổ mồ hôi máu sợ hãi, khấn xin Đức Chúa Cha cất đi chén đắng: “Lạy Cha, nếu có thể được, xin cho con khỏi phải uống chén này. Tuy vậy, xin đừng theo ý con, mà xin theo ý Cha.”

Lần thứ hai, Người quả quyết mạnh mẽ: “Lạy Cha, nếu con cứ phải uống chén này mà không sao tránh khỏi, thì xin vâng ý Cha.” Đức Giêsu đã tuyệt đối tuân phục đón nhận sự thương khó tột cùng. Yêu là làm theo ý muốn, làm vui lòng người mình yêu. Hơn nữa, Đức Giêsu còn công khai xác nhận sứ vụ được trao phó: "Này con đến để thực thi Thánh Ý Cha" ( Dt 10, 9 ).

Yêu Đức Chúa Cha, yêu nhân loại, Người chịu cô đơn như con chiên hiền lành, bơ vơ, lạc lõng giữa bầy sói gian manh khát máu. Người bị bỏ rơi, không còn môn đệ nào bên cạnh an ủi, chia sẻ, bị phản bội, bị chế nhạo nhục nhã ê chề, chịu vu khống trắng trợn, chịu đòn vọt, tra tấn, khinh bỉ, cho đến khi trút hơi thở cuối cùng trên thập giá.

Yêu là xả kỷ vị tha, vác thập giá

Mặc dù bị chính môn đệ phản nghịch, bán cho quân dữ như một món hàng, bị chính môn đệ thân thiết từ chối phủ nhận liên can, bị quần chúng từng được gia ân, trở mặt lên án, bị quân dữ hành hạ, lột áo sống chia chác, Đức Giêsu vẫn điềm tĩnh, sẵn lòng tha thứ hết mọi người. "Lạy Cha, xin tha thứ cho họ, vì họ không biết việc họ làm" ( Lc 23, 34 ). Ngôn hành hợp nhất, Đức Giêsu thực hành chính xác lời Người răn dạy dân chúng trước đây: “Ai muốn theo Ta, hãy từ bỏ mình, vác thập giá mình mà theo Ta.” Một sự từ bỏ dứt khoát, quyết liệt, triệt để, không mảy may chần chừ, e ngại, hay nhân nhượng chút nào cho bản thân, cho cái tôi hẹp hòi, vị kỷ, kiêu căng, cao ngạo, bất nhân.

“Không nhượng bộ, không phải là kiêu căng, tự ái hay ngoan cố. Không nhượng bộ là yêu thương quyết liệt lý tưởng của mình” ( Đường Hy Vọng, số 15 ).

Yêu là đóng đinh vào thập giá

4

Còn tình yêu nào cao cả, tột cùng hơn Tình Yêu chịu chết để cứu rỗi toàn thể nhân trần ? “Mạng sống của tôi, không ai lấy đi được, nhưng chính tôi tự ý hy sinh mạng sống mình. Tôi có quyền hy sinh và có quyền lấy lại mạng sống ấy. Đó là mệnh lệnh của Cha tôi mà tôi đã nhận được” ( Ga 10, 18 – 19 ).

Một quyết định và hành động tuyệt đỉnh, khiến những ai chịu đau khổ vì công lý, sự thật, vì Thánh danh Chúa, đều tìm được nơi cuộc Thương Khó của Đức Giêsu, niềm an ủi tuyệt vời, vô song. Tất cả những ai cô đơn, bị phản bội, bị vu oan cáo vạ, bị khinh ghét, hằn thù, hành hình vì lẽ công chính, đều được thông phần vào công cuộc Cứu Rỗi của Người. Nhất là khi kết hiệp chặt chẽ với Người, càng nhận được muôn vàn hồng ân.

Không có cơn thử thách nào lớn lao bằng cơn thử thách của Chúa Giêsu trên thánh giá, lúc xác hấp hối, tâm hồn lại cảm thấy chính Đức Chúa Cha như cũng bỏ mình, Chúa Giêsu phải nói lên nỗi khổ ê chề nhất trong đời Ngài: “Sao Cha bỏ con ?” Hãy hiệp nhất với Chúa Giêsu trong những giây phút hãi hùng, tăm tối nhất của đời con. Bình an sẽ trở lại và con sẽ nói được như Chúa Giêsu: ”Con phó mạng sống con trong tay Cha !” ( Đường Hy Vọng, số 715 ).

Lạy Chúa Giêsu, xin giúp chúng con biết từ bỏ bản thân, mà dấn thân vác thánh giá hằng ngày, theo chân Chúa lên Núi Sọ, cùng chịu đóng đinh tính xác thịt con, hầu chúng con được ơn cứu rỗi.

Lạy Mẹ Maria, xưa Mẹ đồng hành cùng Chúa cho đến tận chân thánh giá, xin nâng đỡ, an ủi, dìu dắt chúng con đi trên đường hy vọng, vượt qua chông gai, cạm bẫy, cám dỗ mọi nơi, mọi lúc, để xứng đáng trở nên môn đệ, chứng nhân của Đức Giêsu Con Mẹ. Amen.

AM. TRẦN BÌNH AN

THÁNH LỄ TIỆC LY:BÍ TÍCH THÁNH THỂ, THIÊN CHỨC LINH MỤC

VÀ GIỚI LUẬT YÊU THƯƠNG

Thánh Lễ Tiệc Ly đưa chúng ta vào Tam Nhật Thánh. “Thánh” vì chúng ta cử hành việc tưởng niệm những biến cố trọng đại nhất trong Đạo và rất Thánh của chúng ta, cụ thể như: Chúa Giêsu thiết lập Bí Tích Thánh Thể – cuộc khổ nạn và cái chết của Chúa Giêsu trên thập giá – sự sống lại vinh hiển của Đấng Cứu Thế.

Chúa Giêsu đã nhập thể làm người, chấp nhận trở nên một con người hoàn toàn như chúng ta, ngoại trừ tội lỗi. Ngài mang trên vai những thăng trầm và hy vọng của nhân sinh trong mọi thời đại. Irénée đã nói: "Người đã trở nên giống chúng ta, để chúng ta trở thành như Người". Về sau, Clément ( Alexandrie ) và Grégoire ( Naziance ) đã quả quyết: "Thiên Chúa đã làm người để con người làm chúa".

Quả thật, Thiên Chúa đã yêu thương nhân loại đến nỗi trần gian này không có ngòi bút nào có thể diễn tả hoặc viết ra hết tình thương ấy, trong những ngày cuối đời của “kiếp người” lầm than và cay đắng. Vì yêu, Chúa Giêsu đã lập Bí Tích Thánh Thể, lấy chính Thịt Máu Mình làm của ăn của uống nuôi dưỡng chúng ta. Để tiếp tục yêu thương và tha thứ cho con người, Chúa lập thiên chức Linh Mục đời đời. Và cũng chính hôm nay, Chúa truyền dạy chúng ta phải yêu thương nhau như Chúa đã yêu.

“Các con hãy lãnh nhận mà ăn, này là Mình Ta… Các con hãy cầm lấy mà uống, chén này là Tân Ước trong Máu Ta” ( 1 Cr 11, 24 – 25 ). Thật không thể hiểu nổi, Thiên Chúa yêu nhân loại biết là chừng nào. Ngài đã yêu bằng một Tình Yêu trao ban, hy sinh và tận hiến. Khi lập Bí Tích Thánh Thể, Chúa hiến chính thân mình làm lương thực nuôi dưỡng chúng ta, ở với chúng ta mọi ngày cho đến tận thế. Không những thế, Chúa còn cho chúng ta tham dự vào Sự Sống của chính Ngài khi rước Mình và Máu Thánh Ngài, để được sống đời đời.

Sau khi lập Bí Tích Thánh Thể, Chúa Giêsu cũng lập luôn Bí Tích Truyền Chức Thánh khi Người nói với các Tông Đồ hiện diện: “Các con hãy làm việc này để nhớ đến Thầy” ( Lc 22, 19 ; 1 Cr 11, 24 ). Với lời trên, Ngài cho thấy Thiên Chúa tiếp tục yêu thương và tín nhiệm con người. Mặc dù phàm nhân bất xứng, Chúa vẫn ủy thác cho sứ mạng thay mặt Chúa hiện tại hóa Hy Tế Thập Giá trên bàn thờ mỗi ngày, tất cả là chỉ vì yêu chúng ta.

Khi Ngài rửa chân xong cho các môn đệ, một lần nữa, Ngài mời gọi chúng ta: “Thầy đã làm gương cho các con, để các con cũng bắt chước mà làm như Thầy đã làm cho các con” ( Ga 13, 15 ). Bằng cách này, Ngài thiết lập

5

một sự liên kết thân mật giữa Bí Tích Thánh Thể, Bí Tích của quà tặng hy sinh và huấn lệnh yêu thương.

Hôm nay, kỷ niệm ngày Chúa Giêsu thiết lập thiên chức Linh Mục, chúng ta có nhiều dịp nhắc đi nhắc lại một câu rất sâu sắc nhưng cũng cần phải tìm hiểu thêm: Không có Thánh Thể thì không có chức Linh mục – không có chức Linh mục thì cũng không có Bí Tích Thánh Thể ( chỉ một lần rồi thôi ). Hai điều đó gắn chặt, liên kết với nhau nhờ Đức Bác Ái. Không thể tham dự Thánh Thể nếu không có Tư Tế, nhưng cũng không thể tham dự Thánh Thể nếu không có đức Bác Ái và sự Tha Thứ. Trong Bí Tích Thánh Thể, tất cả chúng ta đều tham dự vào một Mình Thánh, một Máu Thánh, trở nên một thì chúng ta không còn tách biệt nữa.

Ai tham dự bàn tiệc của Chúa thì người đó không thể tách rời khỏi bổn phận yêu thương anh chị em mình. Mỗi lần chúng ta tham dự bàn tiệc Thánh Thể, chúng ta cũng nói “Amen” trước Mình và Máu Thánh Chúa, như thế, chúng ta cam kết thực hiện điều Ðức Kitô đã làm, là “rửa chân” cho anh chị em, trở nên một hình ảnh thực sự và tỏ tường của Ðấng “đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang mặc lấy thân nô lệ” ( Pl 2, 7 ).

Tình yêu là di sản cao quý nhất mà Chúa Giêsu để lại cho những ai được Ngài kêu gọi bước theo Ngài. Chính tình yêu của Ngài, được chia sẻ bởi các môn đệ, là điều được ban tặng cho tất cả nhân loại trong buổi chiều nay.

Thánh Thể là một ban tặng cao cả, nhưng cũng là một trách nhiệm lớn lao cho những ai tiếp nhận. Ðứng trước Phêrô, người đã từ chối không chịu để được rửa chân, Ðức Giêsu đã nhấn mạnh đến nhu cầu phải nên thanh sạch để có thể dự phần vào bàn tiệc Thánh Thể.

Nghi thức rửa chân nói lên sự khiêm tốn của mình đối với người khác, nhìn nhận rằng mình là người có tội, nếu có điều gì là do tôi chứ không phải do anh em, tha nhân thật sự là anh chị em của tôi. Bác ái không phải là chối từ việc người khác không có lỗi, nếu lỗi là có lỗi với Chúa. “Rửa chân cho nhau” chứ không phải rửa chân cho người trên hay cho người dưới, tất cả đều là tha thứ, yêu thương và giúp đỡ nhau.

Lạy Chúa Giêsu, chúng con nguyện xin Chúa cho Thánh Lễ cử hành chiều hôm nay, đưa chúng con vào trong ba Mầu nhiệm: Mầu nhiệm của Bí Tích Thánh Thể, Mầu nhiệm của thiên chức Linh Mục, và giới răn trọng nhất là Bác Ai Yêu Thương. Chúng con sẽ cố gắng ghi nhớ những điều này để đưa vào trong cuộc sống hàng ngày của mỗi người chúng con. Amen.

Lm. Antôn NGUYỄN VĂN ĐỘ

NGHỊCH LÝ CỦA THẬP GIÁBuổi chiều Tuần Thánh hôm nay, Giáo Hội tưởng niệm Đức Giêsu chịu chết để chuộc tội thiên

hạ. Buổi chiều hôm nay là “giờ” của Thiên Chúa Cha đã định, và cũng là “giờ” của Đức Giêsu hoàn tất chương trình cứu chuộc nhân loại; “giờ” của người Tôi Trung mà Ngôn Sứ Isaia đã loan báo. “Giờ” đó được hoàn tất trên Thánh Giá. Vì thế, Phụng Vụ chiều hôm nay đều quy chiếu về Thánh Giá Đức Kitô như một sợi chỉ xuyên suốt từ đầu đến cuối.

1. Nghịch lý của Thánh Giá

Trong thư gửi tín hữu Philipphê, Thánh Phaolô đã nói: Đức Giêsu Kitô đã hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây thập tự ( x. Pl 2, 8 ); và Ngài đã chết theo như lời Thánh Kinh ( x. 1 Cr 15, 3 ).

Cái chết của Đức Giêsu trên thập giá đã là nguyên nhân để nhiều người được cứu độ, nhưng cũng không thiếu những kẻ cứng lòng, cố chấp và chai lỳ trong ích kỷ, kiêu ngạo. Những người như thế, họ coi đó như là hình phạt mà Đức Giêsu là người đáng phải chịu do tội mình gây nên.

Thật vậy, khi thập giá được dựng lên, và khi Đức Giêsu chịu treo trên đó, đã không biết bao người tin theo và suy tôn. Tuy nhiên, cũng không thiếu những lời chê bai dè bỉu và khinh thường. Họ coi thập giá như là thứ tội hình đáng sợ để trừng phạt những tên tử tội nguy hiểm... Suy nghĩ như thế, thì cái chết của Đức Giêsu không có công trạng gì, mà chỉ như là một hình phạt đích đáng được dành cho một kẻ đã từng bị kết án vì tội “xách động dân chúng; tìm cách lật đổ đế quốc và nói lời phạm thượng”. Và, những người theo Đức

6

Giêsu phải chăng là bọn người cuồng tín khi tuyên xưng niềm tin của mình vào kẻ bị treo trên cây gỗ như một tử tội ?

Thật vậy, thập giá của Đức Giêsu hôm nay được tôn vinh, đã làm không ít người cảm thấy ngỡ ngàng, bởi vì xét theo người đời, thì đây chính là sự ô nhục, hận thù, đáng ghê tởm... là biểu tượng của sự chết chóc, và thập giá vẫn chỉ là thứ công cụ rùng rợn để xử tử tội nhân mà thôi.

Thế nhưng đối với Thiên Chúa, thập giá lại chính là sự khôn ngoan khôn dò thấu của Người. Con Thiên Chúa chết trên thập giá là một trong những đường lối khôn ngoan sâu thẳm mà không một ai dò thấu ( x. Rm 11, 33 ), Người đã dùng thập giá như một nghịch lý để cứu độ con người.

Thực ra thập giá luôn là nghịch lý, bởi vì nó tuyên dương quyền năng thượng trí của Thiên Chúa ở ngay nơi mà người đời coi là điên rồ.

Đối với người tin, hẳn sự cảm nghiệm, suy nghĩ và thái độ sẽ hoàn toàn ngược lại, thập giá khổ hình đã trở thành Thánh Giá, phương dược của Thiên Chúa để qua đó Đức Giêsu chuộc tội thay toàn thể nhân loại.

Nếu xưa kia trong vườn Địa Đàng, Ađam đã ngã gục trước Cây Trái Cấm, và di truyền lại tội lỗi cho nhân loại, thì giờ đây, trên cây Thánh Giá, Đức Giêsu đã chuộc lại tất cả những gì mà Ađam đã đánh mất và đem đến ơn cứu độ cho thế giới.

Như vậy, từ Cây Trái Cấm, sự chết đã tiêu diệt thế gian, và Trái Cấm là rào cản lớn đến độ con người không thể vượt qua, thì giờ đây, Đức Giêsu đã làm cho Thánh Giá trở thành cây Sự Sống, thành quả Phúc Trường Sinh.

Chính Đức Giêsu đã khẳng định rõ điều này khi nói: “Phần tôi, một khi được giương cao lên khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi người lên với tôi" ( Ga 12, 32 ). Vì thế, không lạ gì khi Thánh Phaolô đã khẳng khái tuyên xưng niềm tin vào Thập Giá: “Thật thế, lời rao giảng về thập giá là một sự điên rồ đối với những kẻ đang trên đà hư mất, nhưng đối với chúng ta là những người được cứu độ, thì đó lại là sức mạnh của Thiên Chúa [...] Thiên Chúa đã muốn dùng lời rao giảng điên rồ để cứu những người tin. Trong khi người Do Thái đòi hỏi những điềm thiêng dấu lạ, còn người Hy Lạp tìm kiếm lẽ khôn ngoan,  thì chúng tôi lại rao giảng một Ðấng Kitô bị đóng đinh, điều mà người Do Thái coi là ô nhục không thể chấp nhận, và dân ngoại cho là điên rồ. Nhưng cái điên rồ của Thiên Chúa còn hơn cái khôn ngoan của loài người, và cái yếu đuối của Thiên Chúa còn hơn cái mạnh mẽ của loài người” ( x. 1 Cr 1, 18 – 25 ).

Vì thế, "Nhờ máu Người đổ ra trên Thập giá, Thiên Chúa đã đem lại bình an cho mọi loài dưới đất và muôn vật trên trời" ( Cl 1, 20 ).

2. Đón nhận Thánh Giá như nguồn ơn cứu rỗi

Cuộc đời của người Kitô hữu, những người tin và theo Đức Giêsu, hẳn là luôn nghe thấy lời mời gọi của Ngài: "Ai muốn theo tôi, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo. Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai liều mất mạng sống mình vì tôi và vì Tin Mừng, thì sẽ cứu được mạng sống ấy. Vì được cả thế giới mà phải thiệt mất mạng sống, thì người ta nào có lợi gì ?" ( Mc 8, 34 – 36 ); và: "Ai không vác thập giá mình mà theo Thầy, thì không xứng với Thầy" ( Mt 10, 38 ).

Lời mời gọi đó đã được gióng lên ngày chúng ta lãnh nhận Bí Tích Rửa Tội cũng như suốt cuộc đời của mỗi người chúng ta. Như vậy, Thánh Giá trở nên cứu cánh và việc vác chính Thập Giá của mình trở thành điều kiện cần của chúng ta trên hành trình dõi bước theo Đức Giêsu.

Thập Giá mà mỗi chúng ta phải vác ở đây chính là bổn phận phải chu toàn, là từ bỏ những thứ không cần thiết trên hành trình tin Chúa, là từ bỏ ý riêng... và phục vụ trong yêu thương. Làm được như thế, ấy là chúng ta sáp nhập cuộc đời của mình vào cuộc đời của Đức Giêsu. Đặt bước chân của ta vào dấu chân của Chúa, để sẵn sàng chấp nhận những đòi hỏi của Tin Mừng.

Như vậy, trong ta có Chúa và trong Chúa có ta. Thánh Phaolô đã diễn tả tâm tình ấy khi tuyên xưng: “Tôi cùng chịu đóng đinh với Ðức Kitô vào thập giá [...] Và tôi sống, nhưng không còn là tôi, mà là Ðức Kitô sống trong tôi" ( Gl 2, 19 – 20 ).

Mặc lấy tâm tình của Đức Giêsu, người Kitô hữu sẽ từ bỏ con đường tội lỗi, để được hiệp thông cách trọn vẹn vào cuộc khổ nạn của Đức Giêsu, và như một định luật đối với những người tin và theo Đức Giêsu: có trải qua đau khổ thì mới được vào vinh quang.

7

Lạy Chúa Giêsu, Đấng chịu treo trên Thánh Giá, xin thương xót và cứu chuộc chúng con. Amen.

 Tu Sĩ Jos. Vinc. NGỌC BIỂN

LỜI NGUYỆN CỦA TUẦN THÁNH 2014Lạy Chúa Giêsu, vì Chúa đã bẻ tấm bánh là chính Chúa mà

trao cho chúng con, xin cho những người nghèo khổ được có cơm ăn tạm đủ no từ sự chia sẻ của chúng con.

Lạy Chúa Giêsu, vì Chúa đã lo sợ kinh hãi trong Vườn Cây Dầu, xin cho các bạn trẻ, đặc biệt là những anh chị em Xa Quê đủ nghị lực đối diện với những khó khăn gay gắt của cuộc sống hiện tại.

Lạy Chúa Giêsu, vì Chúa đã bị kết án quá sức bất công, xin cho chúng con không bị khuất phục bởi những điều dối trá, nhưng can đảm lên tiếng bênh vực cho sự thật.

Lạy Chúa Giêsu, vì Chúa đã bị nhục mạ và nhạo báng, xin cho chúng con nỗ lực Bảo Vệ Sự Sống, nói không với thảm hoạ phá thai, hiện đang là điều xúc phạm kinh khủng nhất đến phẩm giá và quyền sống của phụ nữ và trẻ em.

Lạy Chúa Giêsu, vì Chúa đã sẵn sàng vác lấy thập giá nặng nề, xin cho những người bệnh tật nan y được nâng đỡ, những người nguy tử hấp hối gặp được bình an, và những người đang bị tù đày bất công có được niềm hy vọng.

Lạy Chúa Giêsu, vì Chúa đã bị lột trần truồng và đóng đinh đến chết, xin cho sự hiền hoà thắng được bạo lực, lòng tha thứ thắng được hận thù và tình yêu thương thắng được sự loại trừ lẫn nhau trong cuộc sống chúng con.

Lạy Chúa Giêsu, vì Chúa đã dang tay chết trên thập giá, xin cho đất được nối lại với trời, các gia đình đang rạn nứt được nối lại trong hạnh phúc, con người được nối lại mối dây liên đới an hoà với nhau.

Lạy Chúa Giêsu, vì Chúa đã phục sinh trong niềm vui oà vỡ, xin cho chúng con biết trỗi dậy, mỉm cười với mọi người và bắt tay vào việc góp phần làm cho xã hội và quê hương của chúng con hôm nay được tốt đẹp hơn. Amen.

Lm. QUANG UY, DCCT, biên tập lại từ một lời nguyện đọc được trong MannaChúa Nhật Lễ Lá 13.4.2014 cho Người Xa Quê

BÀI GIÁO LÝ CỦA ĐỨC PHANXICÔ VỀ BÍ TÍCH TRUYỀN CHỨC THÁNH

Anh chị em thân mến,

Chúng ta đã có dịp chỉ ra rằng ba Bí Tích Rửa Tội, Thêm Sức và Thánh Thể cùng nhau tạo thành mầu nhiệm "khai tâm Kitô giáo", một biến cố lớn của ân sủng mà ở đó chúng ta được tái sinh trong Đức Kitô. Đây là ơn gọi căn bản kết hợp tất cả mọi người trong Hội Thánh, như các môn đệ của Chúa Giêsu.

Có hai Bí Tích tương ứng với hai ơn gọi riêng biệt: là Bí Tích Truyền Chức Thánh và Bí Tích Hôn Phối. Chúng tạo thành hai con đường chính mà người Kitô hữu có thể theo để biến đời mình thành một món quà tình yêu, theo gương và nhân danh Đức Kitô, và nhờ đó cộng tác vào việc xây dựng Hội Thánh.

Bí Tích Truyền Chức Thánh, được bày tỏ trong ba bậc Giám Mục, Linh Mục và Phó Tế, là Bí Tích làm cho việc thi hành tác vụ mà Chúa Giêsu đã trao phó cho các Tông Đồ, để chăn nuôi đàn chiên của Người trong quyền năng của Chúa Thánh Thần, theo con tim của Người, có thể xảy ra được.

Chăn nuôi đàn chiên của Chúa Giêsu không phải bằng quyền năng của sức con người hoặc sức riêng của mình, nhưng bằng quyền năng của Chúa Thánh Thần và theo con tim của Người, con tim của Chúa Giêsu, là một con tim yêu thương. Linh Mục, Giám Mục, Phó Tế phải chăn nuôi đàn chiên của Chúa với tình yêu. Nếu không làm điều ấy với tình yêu thì không phải là phục vụ.

8

CÙNG HỌC HỎI

CÙNG CẦU NGUYỆN

Theo nghĩa này, các thừa tác viên đã được chọn và thánh hiến cho việc phục vụ này kéo dài sự hiện diện của Chúa Giêsu trong thời gian, nếu họ làm điều ấy với quyền năng của Chúa Thánh Thần nhân danh Thiên Chúa và với tình yêu.

1. Khía cạnh thứ nhất. Những người được truyền chức thánh được đặt làm đầu của cộng đồng. Làm "đầu" của nó, vâng, theo Chúa Giêsu có nghĩa là đặt quyền hành của mình vào việc phục vụ, như chính Người đã cho thấy và dạy cho các môn đệ của Người với những lời này:

“Anh em biết: thủ lãnh các dân thì dùng uy mà thống trị dân, những người làm lớn thì lấy quyền mà cai quản dân. Giữa anh em thì không được như vậy: Ai muốn làm lớn giữa anh em, thì phải làm người phục vụ anh em. Và ai muốn làm đầu anh em thì phải làm đầy tớ anh em. Cũng như Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người” ( Mt 20, 25 – 28; Mc 10, 42 – 45 ).

Một Giám Mục mà không phục vụ cộng đồng thì không làm đúng, một Linh Mục mà không phục vụ cộng đồng của mình thì không làm đúng, mà làm sai.

2. Một đặc tính khác luôn luôn xuất phát từ sự kết hợp cách Bí Tích này với Đức Kitô là tình yêu tha thiết dành cho Hội Thánh. Chúng ta hãy nghĩ về đoạn văn từ Thư gửi tín hữu Êphêsô, trong đó Thánh Phaolô nói rằng Đức Kitô "yêu thương Hội Thánh và hiến mình vì Hội Thánh; như vậy, Người thánh hoá và thanh tẩy Hội Thánh bằng nước và lời hằng sống, để trước mặt Người, có một Hội Thánh xinh đẹp lộng lẫy, không tỳ ố, không vết nhăn hoặc bất cứ một khuyết điểm nào, nhưng thánh thiện và tinh tuyền" ( Ep 5, 25 – 27 ).

 Nhờ Bí Tích Truyền Chức Thánh, thừa tác viên hiến toàn thân cho cộng đồng của mình và yêu thương cộng đồng ấy bằng tất cả con tim của mình: nó là gia đình của mình. Giám Mục, Linh Mục yêu Hội Thánh trong cộng đồng của họ, yêu cộng đồng ấy cách mãnh liệt.

Yêu thế nào ? Như Đức Kitô yêu Hội Thánh. Thánh Phaolô cũng nói như thế về Bí Tích Hôn Phối: người chồng yêu thương vợ mình như Đức Kitô yêu thương Hội Thánh. Đó là một mầu nhiệm vĩ đại của tình yêu: tác vụ Linh Mục này và tác vụ hôn nhân kia, hai Bí Tích là những con đường mà qua đó mọi người thường đi đến với Chúa.

3. Một khía cạnh cuối cùng. Thánh Tông Đồ Phaolô khuyên bảo môn đệ Timôthê của ngài là không được hững hờ, mà thực ra, phải luôn luôn khơi dậy hồng ân trong mình. Hồng ân đã được ban cho qua việc đặt tay ( x. 1 Tm 4, 14, 2 Tm 1, 6 ). Khi không nuôi dưỡng tác vụ của mình, tác vụ của Giám Mục, tác vụ của Linh Mục, bằng cầu nguyện, lắng nghe Lời Chúa, và cử hành Thánh Lễ hằng ngày cùng thường xuyên đến với Bí Tích Hòa Giải, thì cuối cùng người ta sẽ không tránh khỏi việc đánh mất ý nghĩa thực sự của thừa tác vụ của mình và niềm vui đến từ sự hiệp thông sâu xa với Chúa Giêsu

4. Giám Mục nào không cầu nguyện, Giám Mục nào không lắng nghe Lời Chúa, không cử hành Thánh Lễ mỗi ngày, không đi xưng tội thường xuyên, và Linh Mục nào cũng làm những điều này, thì sớm muộn gì cũng sẽ mất sự kết hợp của mình với Chúa Giêsu và trở thành một người tầm thường, không tốt cho Hội Thánh. Vì thế chúng ta cần phải giúp đỡ các Giám Mục và các Linh Mục cầu nguyện, lắng nghe Lời Chúa, là bữa ăn hàng ngày, cử hành Thánh Lễ mỗi ngày và đi xưng tội thường xuyên. Điều này là rất quan trọng bởi vì nó liên quan đến việc thánh hóa các giám mục và Linh Mục.

5. Tôi muốn kết thúc bằng một điều mà tôi vừa nghĩ đến: Nhưng làm thế nào để trở thành một Linh Mục ? Người ta bán quyền lãnh chức Linh Mục ở đâu ? Không, người ta không bán nó. Đây là một sáng kiến của Chúa. Chúa gọi.

 Chúa gọi từng người mà Chúa muốn cho trở thành Linh Mục. Có lẽ có một số người trẻ ở đây đã nghe lời mời gọi này trong tâm hồn của mình, mong muốn trở thành Linh Mục, mong muốn phục vụ người khác trong những điều đến từ Thiên Chúa, muốn trọn đời phục vụ việc dạy Giáo Lý, rửa tội, tha tội, cử hành Thánh Lễ, chăm sóc các bệnh nhân... và trọn đời theo con đường ấy.

Nếu có ai trong các con đã nghe thấy điều này trong tâm hồn của mình thì chính Chúa Giêsu đã đặt nó ở đó. Hãy gìn giữ lời mời gọi ấy và cầu nguyện rằng nó có thể tăng trưởng và sinh hoa quả khắp nơi trong Hội Thánh.

9

Giáo Hoàng PHANXICÔ, Quảng Trường Thánh Phêrô, 26.3.2014Bản dịch của Phaolô PHẠM XUÂN KHÔI http://giaoly.org/vn/

TRIẾT LÝ SỐNG ĐƠN GIẢN VÀ HIỆN THỰC

CỦA MẸ CHÂN PHÚC TÊRÊSA CALCUTTANhững nguyên tắc sống một cuộc sống hạnh phúc và có ý nghĩa

đối với Mẹ Têrêsa Calcutta thật đơn giản và cụ thể:

Mẹ Têrêsa Calcutta nói về tình yêu

“Nếu bạn xét đoán ai, bạn sẽ không còn thì giờ để yêu thương họ”.

"Bạn phải cho đi những gì làm bạn bị thiệt thòi. Như thế, cho đi không chỉ những gì dư thừa, nhưng những gì bạn không thể sống nếu không có, những gì bạn thật sự yêu thích. Như thế, món quà của bạn trở thành một hy sinh, có giá trị trước mặt Thiên Chúa.”

“Tôi luôn luôn nói rằng, tình yêu khởi sự từ gia đình trước đã, và sau đó mới đến thành phố hay đô thị. Yêu thương những người ở xa chúng ta thì dễ, nhưng yêu thương những người sống với chúng ta hay ngay cạnh chúng ta thì không luôn dễ dàng.”

Mẹ Têrêsa Calcutta nói về nghèo đói

“Sự nghèo đói khủng khiếp nhất chính là sự cô đơn, bị bỏ rơi và cảm nhận không được yêu thương".

“Căn bệnh trầm trọng nhất của thời nay không phải là bệnh phong hủi hay bệnh lao, mà là sự cảm nhận bị ruồng bỏ”.

“Trên thế giới, người đói khát tình yêu thì nhiều hơn người đói khát cơm bánh”.

“Nhiều khi chúng ta cứ nghĩ rằng nghèo đói là đói khát, thiếu áo quần, không nhà ở. Sự nghèo đói lớn nhất là bị bỏ rơi, không ai chăm sóc, không được hưởng sự yêu thương. Loại nghèo đói này cần được giải quyết ngay từ những tổ ấm gia đình”.

Mẹ Têrêsa Calcutta nói về chiến tranh

“Tôi chưa bao giờ sống trong cảnh chiến tranh nhưng tôi đã chứng kiến nạn đói và sự chết chóc. Tôi tự hỏi: Họ đã cảm nhận điều gì khi họ gây ra chiến tranh ? Tôi không thể hiểu nổi. Họ đều là con cái Thiên Chúa. Tại sao họ lại làm như vậy ? Tôi không hiểu nổi".

"Hãy làm ơn chọn lựa đường lối hòa bình, vì trong chỉ một khoảng thời gian ngắn ngủi, sẽ có người thắng kẻ thua trong cái cuộc chiến mà chúng ta đều sợ hãi, nhưng rồi chẳng thể và chẳng bao giờ có thể biện minh cho những nỗi đau và chết chóc do bom đạn gây ra”.

Mẹ Têrêsa Calcutta nói về phá thai

“Phá thai chính là giết người. Trẻ nhỏ là quà tặng của Thiên Chúa. Nếu bạn không muốn có nó, hãy giao em bé cho tôi !”

“Sự phá hoại nền hoà bình kinh khủng nhất chính là việc phá thai, vì nếu người mẹ nhẫn tâm giết chính con mình thì bạn cũng có thể giết tôi và tôi có thể giết bạn, vì giữa chúng ta chẳng có mối liên hệ nào”.

“Chính thật là sự nghèo nàn khi quyết định đứa trẻ phải chết để bạn được sống theo ý bạn”.

Mẹ Têrêsa Calcutta nói về phục vụ Chúa

“Tôi chỉ là cây bút chì của Chúa, để Ngài gởi bức thư tình yêu của Ngài cho thế giới”.

“Tôi không cầu nguyện cho sự thành công, tôi cầu nguyện cho sự trung tín”.

“Nhiều người lầm lẫn công việc và ơn gọi. Ơn gọi của chúng ta là yêu mến Chúa Giêsu”.

“Mỗi người trong số họ, chính là Chúa Giêsu cải trang”.

“Cần phải nói ít đi, vì điều rao giảng chưa phải là điều được đón nhận. Vậy ta phải làm gì ? Hãy cầm lấy cây chổi để quét nhà cho một ai đó, công việc ấy đã đủ để rao giảng”.

10

CÙNG LẮNG NGHE

Mẹ Têrêsa Calcutta nói về cầu nguyện

“Không cầu nguyện, tôi không thể làm việc dù chỉ nửa giờ. Tôi có được sức mạnh của Thiên Chúa qua việc cầu nguyện”.

“Có quá nhiều đau khổ trong các gia đình ngày nay trên toàn thế giới, nên cầu nguyện thật là quan trọng, và tha thứ cũng thật quan trọng. Người ta hỏi tôi phải khuyên bảo thế nào cho đôi vợ chồng đang gặp khó khăn, tôi luôn luôn trả lời: Cầu nguyện và tha thứ; và cho những thanh thiếu niên từ những mái nhà đầy hung bạo: Cầu nguyện và tha thứ; và cho những người mẹ cô độc không được gia đình hỗ trợ: Cầu nguyện và tha thứ".

"Hãy nói: Lạy Chúa, con yêu Chúa. Lạy Chúa, con hối lỗi. Lạy Chúa, con tin ở Chúa. Lạy Chúa, con tín thác vào Chúa. Xin giúp con yêu thương nhau như Chúa yêu thương chúng con”.

"Thầy là cây nho, anh em là cành. Ai ở lại trong Thầy và Thầy ở lại trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều hoa trái, vì không có Thầy, anh em chẳng làm gì được" ( Ga 15, 5 ).

Từ Facebook MUỐI GIỮA ĐỜI

NHÂN QUẢKinh Thánh có nhiều chuyện để bàn luận, phân tích và suy tư. Đặc biệt là những chuyện và

những dụ ngôn được sử dụng trong Mùa Chay. Càng đọc càng bị thu hút, càng thấy thú vị, càng thấy chí lý. Vui có, buồn có; nhẹ có, mạnh có; êm có, đau có. Cảm xúc biến đổi liên tục. Nhưng phải can đảm mới dám đọc tiếp. Kinh Thánh hầu như có đủ mọi chuyện xảy ra trong đời thường. Đúng là Lời Chúa ứng nghiệm !

Chúng ta thường nghe nói “luật nhân quả”. Người ta cũng có ý tương tự khi nhắc tới câu “ác giả, ác báo”. Tuy nhiên, ngày nay người ta ít nhắc tới câu này, có lẽ người ta ít biết hoặc ít quan tâm vì đó là một câu Hán-Việt, “khó hiểu” hơn quốc ngữ. Cả hai cách nói đều ám chỉ cái xấu, ám chỉ những người sống độc ác, làm điều xấu, thì rồi sẽ bị quả báo. Hoặc người ta cũng nói: “Trời có mắt”. Tất nhiên cũng có “nhân quả tốt” hoặc “nhân quả xấu”.

NHÂN là nguyên nhân, QUẢ là kết quả hoặc hậu quả. Nhân là cái mầm; Quả là cái hạt, cái trái do mầm ấy phát sinh. Nhân là năng lực phát động, Quả là sự hình thành của năng lực phát động ấy. Nhân và Quả là hai trạng thái tiếp nối nhau mà có. Nếu không có Nhân thì không có Quả; nếu không có Quả thì cũng không có Nhân.

Tuy nhiên, cũng nên lưu ý là luật nhân quả cũng có trường hợp đúng và sai, không thể tuyệt đối, có chăng là xảy ra nhiều hay ít mà thôi.

“Ác giả ác báo” là nói gọn câu “ác giả ác báo, thiện giả thiện lai”. Đó là câu phương ngôn mang tính nhân quả của người Trung Hoa. Nghĩa là khi mình làm điều ác cho người khác – dù bằng hành động, lời nói, nguyền rủa,… thì chính mình sẽ nhận lại những điều tương tự. Trái lại, nếu mình làm cho người khác những điều tốt đẹp, ý ngay lành, thiện tâm… thì mình cũng nhận được những điều tốt lành vọng lại. Kiểu như vũ khí boomerang của thổ dân Úc vậy, ném nó đi rồi nó lại quay về mình.

Chúng ta cũng nghe nói: “Kỷ sở bất dục vật thi ư nhân” (*), nghĩa là: “Điều gì mình không muốn thì đừng làm cho người khác”. Câu này phổ biến đến nỗi người ta cho là tục ngữ, nhưng thực ra đó là câu trả lời của Đức Khổng Tử ( 551 – 479 trước Công Nguyên ) khi được Tử Cống hỏi về cách sống suốt đời. Khổng Phu Tử là một danh nhân đức hạnh, được người Trung Hoa tôn là “Vạn thế sư biểu”, tức là “người thầy của muôn đời”.

Trình thuật St 37, 3 – 36 kể chuyện “thằng tướng chiêm bao” Giuse bị các anh bán làm nô lệ ở Ai Cập ngày xưa.

Ông Ítraen yêu Giuse hơn tất cả các con, vì ông đã già mới sinh được cậu, và ông may cho cậu một áo chùng dài tay. Các anh cậu thấy cha yêu cậu hơn tất cả các anh thì sinh lòng ghét cậu và không thể nói năng tử tế với cậu.

11

CÙNG NGẪM NGHĨ

Giuse chiêm bao, cậu thuật lại cho các anh, khiến họ càng ghét cậu thêm. Cậu nói với họ: “Xin nghe em kể giấc chiêm bao của em. Em thấy chúng ta đang bó những bó lúa ở giữa đồng thì bó lúa của em vươn dậy, đứng thẳng lên, còn những bó lúa của các anh bao quanh và sụp xuống lạy bó lúa của em”. Các anh bảo cậu: “Mày muốn làm vua làm chúa thống trị chúng tao sao ?”

Tự ái của các anh nổi dậy vì lời nói của thằng em nghe “ngứa tai” hết sức, nó lại còn dám coi thường các anh mà bảo các anh phải sụp lạy nó. Thế nên họ càng ghét cậu thêm vì những chiêm bao và những lời nói của cậu.

Một lần khác, cậu lại chiêm bao và kể cho các anh. Người thật thà thì chẳng giấu giếm chi, hoàn toàn chân thành, nhưng những người xấu lại “chạm tự ái”. Giuse hồn nhiên nói: “Em lại chiêm bao. Em thấy mặt trời, mặt trăng và mười một ngôi sao đang sụp xuống lạy em”. Lại “chảnh” nữa, đúng là “thằng chiêm bao” mà, mơ gì mà mơ lắm thế không biết nữa !

Cậu kể lại cho cha và các anh, chính người cha cũng không tin, ông mắng cậu và nói: “Giấc chiêm bao mày đã thấy là gì ? Tao, mẹ mày và các anh mày lại phải đến sụp xuống đất lạy mày sao ?” Các anh ghen với cậu, còn cha cậu thì ghi nhớ điều ấy.

Các anh cậu đã đi chăn chiên dê của cha họ ở Sikhem. Ông Ítraen bảo Giuse: “Các anh con đang chăn chiên dê ở Sikhem phải không ? Lại đây, cha sai con đến với các anh”. Cậu thưa: “Dạ, con đây !” Ông bảo cậu: “Con hãy đi xem các anh con có được yên lành không, xem chiên dê có được yên lành không, rồi đem tin về cho cha”. Rồi ông sai cậu đi từ thung lũng Khéprôn, và cậu đến Sikhem.

Giuse đi tìm và gặp các anh ở Đôthan. Vừa thấy cậu từ xa, họ lập mưu giết chết cậu. Họ bảo nhau: “Thằng tướng chiêm bao đang đến kia ! Bây giờ, nào ta giết và ném nó xuống một cái giếng. Ta sẽ nói là một thú dữ đã ăn thịt nó. Rồi ta sẽ thấy các chiêm bao của nó đi tới đâu !” Tình huynh nghĩa đệ, máu mủ ruột rà chẳng là cái quái gì cả. Lòng ghen tương và đố kỵ đã che mắt những người anh. Huynh đệ tương tàn. Làm lớn mà làm láo !

Nghe thấy thế, Rưuvên tìm cách cứu em nên nói: “Ta đừng đụng tới mạng sống nó. Đừng đổ máu ! Cứ ném nó xuống cái giếng kia trong sa mạc, nhưng đừng giơ tay hại nó”. Cậu có ý cứu em khỏi tay họ và đưa về cho cha. Người anh này còn lương tâm và còn tình thương dành cho đứa em út. Nhưng một mình anh ta không làm được gì ! Khi Giuse đến chỗ các anh, họ lột áo chùng của cậu, chiếc áo chùng dài tay cậu đang mặc. Họ túm lấy cậu và ném xuống cái giếng, may là giếng đó cạn, không có nước. Rồi họ ung dung ngồi xuống dùng bữa với nhau. Khốn nạn thật !

Giuđa nói với các anh em: “Ta giết em và phủ lấp máu nó, nào có ích lợi gì ? Thôi, ta hãy bán nó cho người Ítmaên, nhưng đừng động tay tới nó, vì nó là em ta, là ruột thịt của ta”. Cũng còn chút lương tâm đấy. Và thế là Giuse bị bán cho bọn lái buôn người Ítmaên với giá hai mươi đồng bạc. Những người này đưa Giuse sang Ai Cập. Khi Rưuvên trở lại giếng thì thấy Giuse không còn ở dưới giếng nữa. Cậu liền xé áo mình ra. Cậu đến nói với các em: “Thằng bé không còn nữa ! Còn tôi, tôi biết đi đâu bây giờ !”

Mấy thằng anh “trời đánh” lấy áo chùng của Giuse, giết một con dê đực, rồi nhúng áo chùng vào máu. Họ gửi người mang cái áo chùng dài tay về cho cha họ và nói: “Chúng con đã thấy cái này. Xin cha nhận ra xem có phải là áo của con cha hay không”. Mấy thằng anh nham hiểm lừa cả người cha già. Ông nhận ra cái áo và kêu lên: “Áo chùng của con tôi đây ! Thú dữ đã ăn thịt nó ! Giuse đã bị xé xác rồi !” Ông Giacóp xé áo mình ra, quấn áo vải thô ngang lưng và để tang Giuse lâu ngày. Hay ở chỗ “cha để tang con”, sao bây giờ chúng ta không làm được như vậy nhỉ ?

Tất cả các con trai con gái ông đến an ủi ông, nhưng ông không chịu cho người ta an ủi. Ông nói: “Cha sẽ để tang mà xuống với con cha ở âm phủ”. Và cha cậu khóc thương cậu. Ông không biết rằng con trai út của ông bị bán cho ông Pôtipha là thái giám của Pharaô và là chỉ huy thị vệ.

Giuse sống đẹp lòng chủ nên được làm quản gia và cai quản mọi tài sản của chủ. Từ đó, chủ nhà được chúc phúc nhờ Giuse, phúc lành của Chúa đổ xuống chan hòa. Chủ nhà phó mặc tất cả trong tay Giuse, có Giuse thì ông an tâm lắm, không còn lo gì cả, chỉ biết đến bữa là ăn. Độc đáo là “Giuse lại có duyên và đẹp trai” ( St 39, 6 ). Thế mới “chết thiên hạ” chứ !

Vì “trời làm đói kém”, các con của ông Giacóp phải tìm nguồn cứu trợ, không ngờ gặp lại Giuse bây giờ đang quyền cao chức trọng. Họ “cúi rạp xuống đất, trước mặt Giuse” ( St 44, 14 ). Giấc mơ của

12

Giuse đã ứng nghiệm. Giờ họ mới phải công nhận “thằng chiêm bao” mơ đúng. Điều đáng nói là Giuse không xấu bụng, sẵn sàng bỏ qua mọi chuyện cũ. Cuối cùng, cả gia đình lại đoàn tụ như xưa.

Chuyện đời Giuse cũng được Tv 105, 16 – 21 đề cập: “Chúa cho nạn đói hoành hành khắp xứ, làm cạn nguồn lương thực nuôi dân. Chúa đã phái một người đi trước họ là Giuse, kẻ bị bán làm tôi. Chân ông phải mang xiềng khổ sở, cổ đeo gông nặng nề, cho đến ngày ứng nghiệm điều ông tiên đoán và ông được lời Chúa giải oan. Nhà vua, vị thủ lãnh các dân thời đó, truyền tháo cởi gông xiềng và phóng thích ông, rồi đặt ông làm tể tướng triều đình, làm chủ mọi tài sản hoàng gia”.

Chuyện đời Giuse cũng đang xảy ra trong đời thường của chúng ta bây giờ, cả ngoài xã hội và trong tôn giáo. Người ta ghét những người không giống mình, không theo phe mình, hoặc hơn mình về lĩnh vực nào đó ( đạo đức hơn, tốt hơn, ngoan hơn, giỏi hơn, hay hơn, đẹp hơn, được yêu mến hơn… ). Con gà cũng tức nhau tiếng gáy kia mà ! Người bị ghét còn bị đặt cho một “biệt danh” nào đó – như Giuse đã bị gọi là “thằng tướng chiêm bao”. Ai thực sự biết xấu hổ mà chịu sửa mình theo tinh thần Mùa Chay ?

Một lần nọ, Chúa Giêsu kể dụ ngôn nói về “Những tá điền sát nhân” ( Mt 21, 33 – 46; Mc 12, 1 – 12; Lc 20, 9 – 19 ).

Có gia chủ kia trồng được một vườn nho; chung quanh vườn, ông rào giậu; trong vườn, ông khoét bồn đạp nho, và xây một tháp canh. Ông cho tá điền canh tác, rồi trẩy đi xa. Gần đến mùa hái nho, ông sai đầy tớ đến gặp các tá điền để thu hoa lợi. Bọn tá điền bắt các đầy tớ ông: chúng đánh người này, giết người kia, ném đá người nọ. Ông lại sai một số đầy tớ khác đông hơn trước: nhưng bọn tá điền cũng xử với họ y như vậy. Sau cùng, ông sai chính con trai mình đến gặp chúng, vì nghĩ rằng: “Chúng sẽ nể con ta”. Nhưng bọn tá điền vừa thấy người con liền bảo nhau: “Đứa thừa tự đây rồi ! Nào ta giết quách nó đi, và đoạt lấy gia tài

nó !” Thế là chúng bắt lấy cậu, quăng ra bên ngoài vườn nho, và giết đi.

Chúa Giêsu hỏi: “Khi ông chủ vườn nho đến, ông sẽ làm gì bọn tá điền kia ?” Mọi người trả lời: “Ác giả ác báo, ông sẽ tru diệt bọn chúng, và cho các tá điền khác canh tác vườn nho, để cứ đúng mùa, họ nộp hoa lợi cho ông”. Đức Giêsu bảo họ: “Các ông chưa bao giờ đọc câu này trong Kinh Thánh sao ? Tảng đá thợ xây nhà loại bỏ lại trở nên đá tảng góc tường. Đó chính là công trình của Chúa, công trình kỳ diệu trước mắt chúng ta”.

Chúa Giêsu nói thẳng: “Nước Thiên Chúa, Thiên Chúa sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi. Ai ngã xuống đá này, kẻ ấy sẽ tan xương; đá này rơi trúng ai, sẽ làm người ấy nát thịt” ( Mt 21, 43 – 44 ). Nghe Chúa Giêsu kể “chuyện đời”, các thượng tế và người Pharisêu hiểu là Ngài nói về họ, thế nên họ cũng tự ái và tìm cách bắt Ngài, nhưng họ còn sợ dân chúng, vì dân chúng cho Ngài là một ngôn sứ ( Mt 21, 45 – 46 ). Nhưng họ vẫn giữ hận thù trong lòng, tìm mọi cách để có thể đưa Ngài “vào tròng”. Lòng người nham hiểm kinh khiếp thật !

Có lẽ câu chuyện đời này khiến chúng ta tức giận những kẻ xấu. Thế nhưng chính mỗi chúng ta cũng đã và đang là những “diễn viên” trong tấn trò đời hoặc đang thủ vai bộ phim “Những tá điền sát nhân” đấy. Chúng ta giết Chúa Giêsu khi chúng ta “giết” tha nhân qua các động thái: Ánh mắt, cử chỉ, thái độ, hành động… Ôi lạy Thiên Chúa của chúng con !

Chúng ta đã “quen” với dụ ngôn “Phú hộ và anh Ladarô nghèo khổ” ( Lc 16, 19 – 31 ). Đó cũng là một dạng nhân quả hoặc một kiểu định mệnh đối với cả hai người: Nhân quả tốt hoặc xấu, và định mệnh tốt hoặc xấu…

Như đã nói ở trên rằng “luật nhân quả cũng có trường hợp đúng và sai”. Trong đời thường, chúng ta có thể kiểm chứng qua thực tế xã hội. Về tôn giáo, chúng ta cũng thấy có những “nhân quả tốt”. Trước hết là Thánh Phó Tế Stêphanô, sống tốt lành chứ không làm điều ác, thế mà lại bị ném đá cho chết; Thánh Phó Tế Lôrensô, cũng không hề làm điều ác, thế mà lại bị nướng chín như người ta quay heo vậy; rồi biết bao các Thánh cũng là những người tốt lành nhưng lại bị đủ thứ ngang trái, thậm chí là bị giết chết oan uổng.

Đặc biệt nhất là Chúa Giêsu Kitô của chúng ta. Ngay cả những người vô thần cũng phải công nhận Ngài là người quá tốt lành. Từ cổ chí kim, chúng ta chưa thấy ai được như Ngài. Ấy thế mà Ngài lại bị giết chết oan nghiệt, không phải chết bình thường mà chết thê thảm, chết nhục nhã ê chề, chết không êm ái, thậm chí, Ngài còn là người chết hai lần: Đã chết thật rồi còn bị tên lính “ngứa tay” thọc lưỡi giáo vào tim cho chắc cú ( Ga 19, 34 ), giọt nước và giọt máu cuối cùng cũng chảy ra hết trơn. Độc ác thế thì thôi !

Kinh Thánh nói: “Chúng ta phải chịu nhiều gian khổ mới được vào Nước Thiên Chúa” ( Cv 14, 22 ). Đó cũng là “luật nhân quả” vậy ! Luật nhân-quả-xấu là “ác giả, ác báo”, còn luật nhân-quả-tốt là

13

“thiện giả, thiện lai”, như Thánh Phaolô xác định: “Nếu chúng ta đã cùng chết với Đức Kitô, chúng ta cũng sẽ cùng sống với Người” ( Rm 6, 8; 2 Tm 2, 11 ).

Ước mong “luật nhân quả” dành cho mỗi chúng ta là “được làm chiên đứng phía bên phải khi Chúa Giêsu tuyên án chung thẩm”. Muốn vậy thì chúng ta phải “xé tâm hồn” suốt đời, đặc biệt là trong Mùa Chay Thánh này !

TRẦM THIÊN THU

ƠN CỨU CHUỘC NƠI NGÀI CHAN CHỨA ! – Kỳ 7Chương 2: Ơn Cứu Chuộc và thần học lịch sử rút từ Thánh Kinh

Phần 1: Ơn Cứu Chuộc, một học hỏi về Đấng Thiên Sai

Nay tôi muốn mời bà con anh em ở đây, ta nghiệm xét xem nghiên cứu mới của tác giả J.M. Maldame, Linh Mục Dòng Đa Minh ( thuộc Tỉnh Dòng Toulouse, bên Pháp ) nói về nhân vật Giuđa Iscariốt. Tiểu luận này, có tựa đề là: “La trahison de Judas, Psychologie, histoire et théologie, Domuni, April 2006.

Theo J.M. Maldame, O.P. ta đang đối đầu với những gì Đức Giêsu từng làm, như thể Ngài đã hiểu điều đó, ngay lúc ấy. Dõi theo câu chuyện xảy ra giữa Đức Giêsu và Giuđa, ta thấy Chúa từng cách ly chính Ngài một cách có ý thức, ngõ hầu xa rời vị thế và hành xử mang tính quyền lực chính trị, cả những gì Ngài có khả năng sử dụng cho Ngài, nữa. Ngay khi bước vào trạng thái không còn

quyền uy thế lực, Ngài đã khám phá ra ‘chốn miền’ của sự cứu rỗi mà ta quen gọi là “Ơn Cứu Chuộc” dành cho Ngài và cho ta. Điều này hàm ngụ ý tưởng bảo rằng: cả ta nữa, có thể ta cũng đến đó và ở lại đó ngõ hầu hiện thực điều Ngài làm.

Chúa làm thế với quyết tâm của Ngài, cả vào lúc Ngài không có quyền uy thế lực nào như thế, tức có nghĩa hành động bao hàm động thái cho đi chính mình Ngài một cách có ý thức, cốt “thay thế” cho quyền uy thế lực của con người. Nói cách khác, ta có thể bảo: Chúa làm thế vì Ngài biết rõ những gì Ngài làm lúc ấy. Có thể sẽ có người lại biện luận, cho rằng: Chúa nghĩ là việc Ngài làm, có thể sẽ gây ảnh hưởng mạnh lên thế giới có quyền có lực để rồi cũng sẽ trút bỏ thành trống rỗng như Ngài muốn.

Điều quan trọng ở đây là: ta nên giữ trong đầu mục đích của sứ mạng Chúa thực hiện, tức luôn hỏi rằng: Ngài làm thế để làm gì ? Và cho ai ? Chúa mạc khải sứ mạng của Ngài ở Galilê, vẫn tập trung quanh sứ mạng của Đấng Mêsia Thiên Sai theo đúng nghĩa. Thiên Sai, là Đấng được xức dầu thành hoàng tộc, là Đấng thiết lập Vương quốc Nước Trời ở trần gian. Ngài được cưu mang cả trong Đạo lẫn môi trường chính trị, cùng một lúc. Ai gần cận Ngài đều trở thành người dấn bước ra đi theo Ngài, bởi: họ cứ nghĩ Ngài là Đấng Thiên Sai theo nghĩa rất “Mêsia”. Ngay Thánh Phêrô khi xưa cũng khẳng định điều đó thay cho đồ đệ Chúa.

Vào khoảnh khắc rối rắm tựa hồ như thế ( tức lúc Thánh Gioan viết đoạn 6 Tin Mừng của mình ), phần đông đồ đệ Chúa lại đã thôi không còn dấn bước theo Chúa nữa. Họ ngưng, là bởi Đức Giêsu không đáp ứng được những điều mà họ trông đợi, tức: họ vẫn nghĩ rằng, Ngài phải là Đấng “Mêsia” theo quan điểm của họ. Và khi đó, Giuđa Iscariốt ( và cả Thánh Phêrô nữa ) đã ở lại với Ngài. Rõ ràng là, thời gian âm thầm trôi, nhưng đã xuất hiện sự căng thẳng giữa điều Chúa muốn hiện thực với những gì mà kẻ dấn bước theo Ngài lại cứ đòi cho được tính cách “Mêsia” theo quan niệm mà họ đợi trông.

Chúa lên Giêrusalem vào dịp Lễ Vượt Qua, thì người theo Ngài lại cứ nghĩ: Ngài sắp xếp để dựng xây Vương Quốc Nước Trời ở nơi đó. và họ lại cứ tưởng tượng thêm rằng: việc tranh giành quyền lực theo nghĩa chính trị sẽ xảy đến rất nhanh. Sự kiện mọi người hăng say gia nhập “kiệu rước ngày Lễ Lá” mang nặng tầm kích của tính chất “Mêsia” mà số đông quần chúng muốn diễn rộng. Ngay đến Dacaria lại cũng nói: Đức Vua Thiên Sai sẽ cưỡi lừa mà đến. Và sự việc Ngài lên Giêrusalem có cùng một cảnh trí diễn tiến sau đó ở đền thờ, được nhìn bằng tầm kích có lời ngôn sứ Malakia từng nói đến.

Thế nên, niềm hy vọng của đám đông quần chúng về công cuộc thành tựu của Đấng “Mêsia” theo họ nghĩ, đã khiến mọi người thất vọng đến độ thảm thiết. Bởi ngay cả Chúa cũng muốn khước từ

14

CÙNG NHẬN ĐỊNH

không chịu hành xử như người có tham vọng chính trị dùng đó làm phương tiện thiết lập thứ Vương Quốc Nước Trời theo kiểu người đời. Ngài từ khước không ban cho giới chức cầm quyền khi ấy, bất cứ dấu hiệu nào có tính hợp pháp bằng vào hành xử đặc trưng có từ Ngài. Ngài muốn tỏ cho bọn họ thấy những gì mà giới cầm quyền từng hành xử. Ngài khước từ không làm chuyện mà họ cho là thần sầu quỷ khốc, rất diệu kỳ.

Ở đây, cũng nên mở một dấu ngoặc nhỏ để nói thêm rằng: đọc truyện Chúa chịu cám dỗ ở Tin Mừng theo Thánh Mátthêu, ta nên hiểu theo nghĩa có bối cảnh tựa như thế. Và thay vào đó, những gì Đức Giêsu làm vẫn là “giáo huấn” cũng như lời dạy rất chí tình từ Ngài !

Đức Giêsu biết rằng: chẳng chóng thì chày, Ngài sẽ gặp rắc rối cũng rất nhiều. Cảm giác Ngài có được khi ấy, quả đúng là vì giới cầm quyền vẫn nhất mực cho rằng Ngài khiêu khích họ, thế nên họ mới hãm hại Ngài cho chết, vì họ chẳng khi nào ưa thích Ngài, hết. Thêm vào đó, Ngài lại lôi cuốn đám đông quần chúng cứ lũ lượt theo Ngài đi vào Lễ Vượt Qua đầy ý nghĩa, khiến giới chức cứ ghét cay ghét đắng Ngài. Ngài chủ trương đường lối sống đối chọi những gì người Rôma muốn diễn ra. Thế nên hiển nhiên là Ngài trở thành mối đe doạ lớn đối với họ.

Nay thì Ngài hiểu rõ việc Ngài đi Giêrusalem và hành xử theo cách Ngài phải hành xử, nghĩa là Ngài buộc phải tham gia “trò chơi” mà mọi người muốn đặt Ngài trong tay họ. Ngài biết rõ: bằng vào tính công minh chính trực của Ngài, Ngài không thể lùi bước trước bất cứ đe doạ nào. Ngài chỉ có thể thực thi công cuộc cứu chuộc Cha đề ra bằng quyết tâm như thế, dù điều đó có nghĩa: đây sẽ là lễ Vượt Qua cuối đời Ngài. Ngài tổ chức yến tiệc cho đồ đệ và buổi đó sẽ là tiệc cuối để mọi người tạ từ.

Có người lại cứ vấn nạn hỏi rằng: Đức Giêsu có là Đấng Thiên Sai không ? Và làm sao ta biết Ngài là Đấng Thiên Sai, hiểu đúng nghĩa “Mêsia” ? Vấn nạn đây là trọng tâm ưu tư của hầu hết đồ đệ Chúa ở Tiệc Tạ Từ, chiều hôm ấy. Đồ đệ Ngài lại cứ quẩn quanh một ý nghĩ vẫn tự hỏi: phải chăng người vĩ đại nhất, hiểu theo nghĩa thông thường của người đời, là người cướp được chính quyền từ tay đám người đang nắm quyền lực ?

Trong số đồ đệ Ngài, có Giuđa Iscariốt bắt đầu có ý nghĩ cho rằng: Thầy Chí Ái của mình lại đã tự lừa dối chính Ngài, lừa cả đồ đệ và những kẻ dõi bước theo Ngài đến Galilê. Giuđa đã suy tính nghĩ rằng: Đức Giêsu Thầy mình đích thực đã bội phản lòng đợi trông nơi mọi người về Đấng Thiên Sai mà lẽ ra, phải khác thế ! Chính Giuđa lại đã nghĩ: Thầy mình phải bị “vạch trần sự thật” và mọi người phải coi Thầy như kẻ mạo danh Đấng “Mêsia” theo nghĩa mà mọi người ở Giêrusalem từng hiểu biết.

Ở đây, cũng xin mở thêm một dấu ngoặc để nói về trường hợp Thánh Phaolô có lần cũng suy tư tương tự như thế. Chính vì thế, nên Thánh nhân mới ra tay bách hại cộng đoàn tín hữu tiên khởi. Và Giuđa Iscariốt đã có ý đồ tạo loạn theo nghĩa hiện đại, ngầm hiểu rằng: mọi người phải sử dụng sức mạnh quyền lực hay binh đội mà đổi thay tình huống. Trong bối cảnh như thế, Giuđa lại đi đến kết luận cho rằng: chắc chắn Thầy mình không là Đấng Mêsia theo nghĩa mà người Do Thái vẫn hiểu. Và khi ấy, lại thấy xảy ra sự can thiệp hung bạo từ giới chức cầm quyền người Do Thái. Ngay luật Torah Do Thái cũng đòi mọi người phải ra tay hành động giống như thế nữa.

Ở đây, sự việc này không chỉ có Giuđa là người biết suy tính như thế mà cả Thánh Phêrô cũng làm vậy. Thánh nhân không chấp nhận Đấng Thiên Sai lại chịu nhục nhã, đầy khổ ải đến là thế. Và Thánh nhân lại cũng suy nghĩ nói thay cho toàn nhóm “Mười Hai”, cũng giống vậy. Và như thế đã có khác biệt về ý nghĩa và vai trò của Đấng Thiên Sai giữa quan niệm của Đức Giêsu và các môn đệ trong nhóm đồ đệ của Ngài.

Tại Galilê, có lẽ mọi người cũng đang sống trong mơ hồ, đầy mộng ảo, nên không còn thuận thảo với nhau về nhiều thứ nữa. Nhưng không chỉ nơi đây, lúc này, mới thấy sự thể xảy ra như ở Giêrusalem vào dịp Lễ Vượt Qua năm ấy. Trong đầu người dân đây, thì đó là thời khắc để mọi người ra tay hành động trước ai khác. Chừng như mọi người khi ấy vẫn tự bảo mình: “Bọn ta lại cứ tưởng rằng Ông ấy là Người giải thoát Israel để người người được tự do, tha hồ mà sống”.

Sự lạ cũng nghịch thường không kém, nhưng mang tính quyết định lúc này, là Đức Giêsu cương quyết bẻ gãy mọi ý nghĩ như thế bằng uy lực hành động như đã thấy ở đây, lúc này. Ngài không làm việc đó theo kiểu cách họ suy tính. Ngài xử trí khác ý họ. Và một khi đã cương quyết như thế, có thể Ngài cũng gặp hiểm nguy tạo liên lụy đến tính mạng Ngài. Nhưng Ngài vẫn quyết tâm không chùn bước dù sự việc có xảy ra như thế nào đi nữa cũng mặc.

Ở tiệc Tạ Từ, Ngài đã nói thẳng và nói thật rằng: chiếc bánh được bẻ ra là để nối kết Thân Mình “gãy đổ” của Ngài và nối kết với tương lai nền chính trị từng gãy vụn như thế. Và Ngài nói rõ: Ngài không đồng thuận với hành động như thế cho đến chết, giả như Ngài được yêu cầu làm thế hoặc vào lúc sự việc xảy ra như thế cũng vậy. Chiếc bánh Ngài bẻ ra ở tiệc Tạ Từ chính là biểu tượng cho sự việc Ngài từ khước mọi quyền uy thế lực về chính trị. Lời tỏ bày điều đó cho Giuđa Iscariốt khi Ngài nói rõ: việc anh đang suy tính không thể nào chấp nhận được.

15

Nhưng anh ta không hiểu điều Ngài nói, nên mới đi đến quyết định giao nộp Thầy mình, là người mà theo anh, đã phản lại ý của cả dân tộc Do Thái. Và anh tự nghĩ: chỉ mình anh mới là người khám phá ra ý đồ của Chúa nên có trọng trách phải giao nộp Đấng “Thiên Sai giả” là Thầy mình cho quyền uy thế trần. Anh làm thế, vì không hiểu hoặc không thể chấp nhận tính chất rất mới mà Đức Giêsu Bậc Thầy của anh đã mang đến cho giới cầm quyền, cho đồ đệ và mọi người ở đời. Nét đặc trưng nơi sự việc này là ở bánh là Lời Ngài trong tiệc Tạ Từ hôm ấy đã được bẻ ra và trao cho anh.

Nay lại có vấn nạn như thể hỏi rằng: hôm ấy, Đức Giêsu làm thế là có ý gì ? Câu trả lời, sẽ là và phải là: Chúa vẫn có ở đó không xa rời ai. Ngài có trực giác rất thực và biết rất đích xác tình hình của Ngài. Ngài biết rõ yến tiệc hôm đó là buổi cuối để Thầy trò gặp nhau. Ngài, quả đã rơi vào tình cảnh rối rắm về thần tính, nên mới bảo: “Một người trong anh em sẽ bội phản Tôi”. “Người phản lại tôi đang có mặt ở đây, ngồi cùng bàn với tôi ở tiệc này”.

Ngài nói theo tư cách lãnh đạo toàn nhóm như nhóm hội đoàn kết. Ngài thừa hiểu tình tiết tế nhị rất cùng cực và đầy kịch tính như để cảnh giác mọi người trong nhóm, nên mới bảo: “Có người trong nhóm của ta sẽ gãy đổ”. Nhưng, Ngài không nói rõ người ấy là ai. Có thể là bất kỳ ai trong nhóm của Ngài. Ngài biết rõ: có lẽ đây là buổi kết nối tồi nhất, nhưng không biết người đó sẽ là ai, nên Ngài lại bảo: “Một người trong anh em sắp sửa phản bội Tôi”.

Ngài nói thế không để khiêu khích toàn nhóm, nhưng cốt cho thấy Ngài đang ưu tư về tinh thần của toàn nhóm, do Ngài dựng. “Một người trong anh em”, câu này được chuyển đến mọi người trong nhóm. Ta biết, ngang qua suy tư nhận thức mãi về sau, l: tất cả các môn đệ Ngài đều biến đi nơi khác, khi thấy Thầy mình bị giới cầm quyền bắt giữ. Có lẽ môn đồ Ngài làm thế, là vì các ông nay đã thất vọng tràn trề về Thầy nên nghĩ rằng: Ngài không phải là Đấng Thiên Sai như các ông trông ngóng.

Thật sự, các bữa tiệc tổ chức bên phương Đông, tiệc chủ thường hay gắp cho thực khách cùng bàn các miếng ăn ngon và bổ do họ chọn, cốt để vinh danh vị ấy theo cách đặc biệt. Cử chỉ này, tạo ấn tượng lên tương quan chủ-khách ở bữa tiệc. Các vị chỉ làm chứ không nói, nhưng cử chỉ này lại là đặc trưng quan hệ đặc biệt trong cuộc sống. Đức Giêsu cũng tiếp, cũng trao cho Giuđa Iscariốt một mẩu bánh được Ngài bẻ ra. Ngài thực hiện cử chỉ ấy với cung cách hơi chần chừ, ái ngại; nhưng để cho Giuđa Iscariốt thấy được cách thức tư riêng cá biệt Ngài tỏ lộ.

Và khi ấy, qua động thái trao mẩu bánh đã bẻ ra, Ngài có trực giác biết Giuđa Iscariốt không còn xử sự như đồ đệ Ngài nữa, mà chỉ là kẻ kình chống đối kháng, tức những người không tin vào đường lối xử sự của Ngài theo cách đó. Ngài vốn biết đồ đệ nào không tin điều Ngài vừa nói về bánh “được bẻ ra” và cuộc sống có thân mình “bị bể gẫy”. Hành xử mang tính bằng hữu này, đã dấy lên nơi Giuđa Iscariốt cơn giận quá mức khiến anh bội phản Thầy mình.

Đức Giêsu thừa hiểu cơn giận ấy không thể lắng xuống nhưng cứ tiếp diễn tạo hệ quả “đối đế”, rất chung cuộc. Đức Giêsu giữ riêng điều này nơi cung lòng trầm lắng của Ngài. Ngài không muốn cho nhóm đồ đệ của Ngài biết chuyện ấy, sợ rằng các đồ đệ này, sẽ tức tốc trả đũa lên Giuđa. Và Chúa nói: “Điều anh định làm, thì hãy làm nhanh lên”. Lại có vấn nạn khác cứ hỏi: sao Chúa không cản Giuđa để anh đừng làm thế ? Phải chăng, Ngài vẫn tôn trọng tự do của anh ?

Từ lúc đó, Giuđa rời bỏ toàn cả nhóm. Anh làm thế, “sau khi” bánh lời Chúa được bẻ ra, và “trước khi” Đức Giêsu trao chén lời Ngài tặng cho tông đồ. Chỉ sau khi Giuđa rời yến tiệc, Chúa mới nói đến sự việc Máu Ngài đổ ra cho mọi người. Thảm kịch do Giuđa thực hiện xảy đến vào lúc Chúa phán định trên bánh và rượu. Chúa nâng chén lên miệng như cử chỉ tượng trưng hầu diễn tả tình huống quyết rằng Ngài đang ở tình trạng đó, tức hệ quả của bội phản đang diễn ra. Đây là trạng thái rất bất lực.

Bản thân tôi thường vẫn nghĩ: đây là “Ơn Cứu Chuộc”, cho chính Ngài và cả ta nữa.

16

Lm. KEVIN O’SHEA, DCCT, bản dịch của MAI TÁ ( Còn tiếp )

NÓI VỚI NHÀ VÔ ĐỊCHBạn Lê Nguyễn Hồng Phương, Đại Học Ngoại

Thương, Hà Nội, thân mến,

Được biết, bạn vừa đoạt danh hiệu quán quân của cuộc thi hùng biện mang tên Socrates 2014 do Đại Học Luật Hà Nội tổ chức, với nội dung: “Việt Nam có nên ra luật cấm nạo phá thai hay không ?”

Xét trên góc độ của một cuộc thi hùng biện, chúng tôi cũng phải công nhận rằng: bạn rất lưu loát, chững chạc và tự tin, hơn bạn Nguyễn Thị Cúc rất nhiều. Thay vì phải chúc mừng cho bạn vì đạt danh hiệu quán quân, nhà vô địch của cuộc thi, chúng tôi lại cảm thấy ái

ngại thay cho bạn vì lẽ, bạn đang đội trên đầu chiếc vương niệm nhà vô địch mà chiếc vương miện ấy lại được kết, được khắc chạm tô vẽ rất công phu bằng... máu, bằng sinh mạng của rất nhiều các thai nhi. Chúng tôi không kết án bạn đã ủng hộ, đã chủ trương nạo phá thai, vì cũng hiểu rằng, trong giới hạn của cuộc thi, đội của bạn có thể đã bị áp đặt một nội dung không mong muốn. Nhưng chúng tôi cũng phải cố gắng viết bài này để cảnh báo cho cộng đồng xã hội những nguy cơ mà chính bạn đã cố ý hay vô tình gây ra cho các thai phụ, thai nhi và gia đình của họ khi các bạn tham dự vào cuộc chơi này.

Bạn Hồng Phương thân mến,

Giờ đây, chúng tôi, những người đã nhiều năm tình nguyện làm các công việc gọi chung là Bảo Vệ Sự Sống, như tự tay chôn cất hàng trăm ngàn thai nhi, cứu được và nuôi nấng chăm sóc hàng ngàn em bé suýt bị cha mẹ giết đi bằng con đường nạo phá thai, chứng kiến hàng ngàn những ca tai biến của sản phụ khi nạo phá thai, an ủi giúp đỡ nhiều bà mẹ đã trầm cảm, vô sinh, dày vò hối hận sau khi phạm vào tội ác giết chính con mình. Việc đó, chúng tôi đã và vẫn đang làm từng ngày, từng giờ, từng phút. Do đó chúng tôi hiều rất rõ những hậu quả khôn lường của việc nạo phá thai cho con người và xã hội, Vì vậy, chúng tôi muốn gửi thư này tới bạn để vấn đề thêm sáng tỏ.

Vâng, thưa bạn Hồng Phương, ngay sau đây chúng tôi sẽ lần lượt trình bày 5 luận điểm mà bạn đã sử dụng để bảo vệ cho chủ trương: Việt nam không nên ra luật cấm nạo phá thai.

Luận điểm thứ nhất:

Bạn Hồng Phương đã cho rằng mang thai là một gánh nặng cho người phụ nữ, gánh nặng cho xã hội. Cứ cho đây là những ca mang thai ngoài ý muốn đi nữa thì xin thưa với bạn rằng: Có thể bạn đang xúc phạm với chính đấng đã sinh thành ra bạn và xúc phạm đến biết bao bà mẹ khác trên đời. Vì Thiên Chức của người phụ nữ chính là được làm mẹ, Đang tâm giết bỏ hay đón nhận con cái trong những ca mang thai ngoài ý muốn là hai ý niệm hoàn toàn khác nhau, đại diện cho hai ý niệm đó là hai mẫu người ích kỷ vô tâm và mẫu người vị tha yêu thương, đại diện nào là tốt thì chắc bạn đã biết.

Mặt khác, trong xã hội hôm nay, có quá nhiều ca mang thai ngoài ý muốn do lối sống buông thả, thác loạn mà không hề có ý định tử tế là chuẩn bị sinh con và nuôi nấng con cái trong trách nhiệm và yêu thương. Bạn lấy căn cứ nào để dám khẳng định rằng một công dân chưa chào đời lại là một gánh nặng cho xã hội ? bạn có biết rằng, công dân tí hon đó có thể là một Nick Vuijicic ( thiếu hai chân hai tay ), Albert Einstein ( tự kỷ ), Henry Ford ( hội chứng khó đọc viết ), hay Stephen Hawking ( liệt thần kinh ) hoặc như anh Lê Công Hùng ( bại liệt ) hay thậm chí họ chỉ là một công dân bình thường như tất cả chúng ta, bạn đã dám chắc những công dân ấy là quân đầu trộm đuôi cướp, tham nhũng, bạo hành, bạo lực... mà bạn lại dám kết án tử cho họ ngay từ khi họ còn trong bụng mẹ ?

Luận điểm thứ hai:

Bạn Hồng Phương cho rằng: Các thai nhi bị biến chứng sau này có thể mang dị tật, do đó sinh ra các thai nhi này là một tội ác !?! Xin thưa ngay với bạn rằng: chưa biết chắc là các bé có bị dị tật hay không nhưng bạn đã gây một tội ác, mà là một tội ác giết người ngay khi bạn nạo phá thai. Giả sử như sau này, bạn có một đứa con sinh ra bình thường, nhưng sau đó, con bạn rủi ro bị một tai nạn hoặc một một chứng bệnh nan y khiến con bạn trở thành thương tật tàn phế, chả lẽ lúc ấy bạn cũng đang tâm giết luôn đứa con tội nghiệp ấy của mình cho bớt gánh nặng cho bạn, cho gia đình bạn, cho xã hội, cho đất nước ?

17

CÙNG TRĂN TRỞ

Hơn nữa, giết một đứa con khi chưa sinh nó ra và giết một đứa con đã sinh nó ra và nuôi lớn khôn, thì có gì khác nhau ? Ai có quyền phán quyết sự sống của người khác, thưa bạn ? Mọi người đều bình đẳng và có quyền được sống, được mưu cầu hạnh phúc, đó là quyền căn bản của bất cứ ai trên hành tinh này, đã được thượng tôn rất rõ trong Hiến Chương Nhân Quyền Thế Giới mà Việt Nam đã ký tên cam kết thực hiện.

Lẽ ra, đối với những người khuyết tật, họ cần được yêu thương và chia sẻ cảm thông hơn từ những người bình thường khác chứ không phải là loại bỏ họ. Việc trở thành gánh nặng cho xã hội không hề liên can đến một người khuyết tật hay người khỏe mạnh bình thường, mà khác biệt là do chính lối sống của họ, có đạo đức, có công bình và bác ái hay không ddvoi mọi người. Chả lẽ một Lê Công Hùng, một Stephen Hawking lại chẳng đóng góp cho xã hội gấp triệu lần những cán bộ công chức hành chính “hành dân là chính”, hay họ chẳng hơn cả vạn lần những kẻ bán nước cầu vinh, tham nhũng, ăn hối lộ, đục khoét ngân sách và hà hiếp bóc lột dân oan, làm nghèo đất nước hay sao ?

Luận điểm thứ ba:

Với luận điểm thứ ba này, chúng tôi không thể hiểu nổi những xảo biện mà bạn sử dụng để cho rằng: Dưới góc độ pháp lý, quyền tự do phá thai là một bằng chứng nhân đạo của luật pháp vì nó đại diện cho quyền tự do trên thân thể mình và đó lại là gián tiếp thực thi nhân quyền. Bạn còn viện dẫn những con số chứng minh giữa các nước Chilê, Hoa Kỳ, Nam Phi… Thế nhưng bạn có biết rằng, chênh lệch trình độ y học giữa các quốc gia này là rất lớn. Nếu vì một lẽ nào đó, ai đó nói rằng cuộc sống của bạn làm ảnh hưởng đến họ và họ đòi phải loại bạn ra bên lề cuộc sống, thì bạn có chấp nhận điều đó hay không ?

Một người mẹ không thể vì những ích kỷ cá nhân của mình mà tước đi mạng sống của sinh linh bé bỏng trong cung lòng mình. Còn thế nào là thực thi nhân quyền ? Nhân quyền chỗ nào khi giết đi mạng sống của người khác ? Khái niệm nhân quyền đối với bạn là thế sao ? Hàng năm trên thế giới này có khoảng 14 triệu thai nhi bị giết hại, ngay tại Việt nam là trên 3 triệu hàng năm, có trên 70 ngàn ca tử vong cho các thai phụ do nạo phá thai, những con số của bạn so với con số khiêm tốn của chúng tôi, con số nào đáng phải giật mình thảng thốt ?

Luận điểm thứ tư:

Bạn Hồng Phương à, bạn dùng sinh mạng cả triệu thai nhi chỉ với mục đích để tìm ra nguyên nhân của nạo phá thai ư ? Chúng tôi nghĩ ngay cả Hitler cũng chưa dám nghĩ tàn bạo như bạn. Nếu bạn còn chưa biết nguyên nhân của nạo phá thai, thì đây, chúng tôi xin chỉ thẳng cho bạn thấy nguyên nhân nào dẫn đến tội ác nạo phá thai khủng khiếp như hiện nay, ngay tại Việt Nam bây giờ:

Đó chính là vì lối sống vô thần, buông thả đạo đức, suy thoái về lương tri mà xã hội này đang cổ súy, một lối sống chỉ vì tiền, ích kỷ, hưởng thụ cho bản thân, một đường lối giáo dục vô nhân, ăn gian nói dối, biến con người thành máy móc vô cảm, một hệ thống y tế xuống cấp rệu rã, chỉ biết vòi vĩnh phong bì mà đánh mất y đức, một xã hội mà luật pháp chỉ toàn là luật rừng, cấm nạo phá thai trên ba tháng nhưng chỉ cấm trên giấy tờ cho ra vẻ, trong khi vẫn cổ xúy hoặc làm ngơ cho các “cửa hàng phá thai” tự do hành nghề ! Bạn ở Hà Nội, vậy bạn rất dễ dàng để “tham quan” hai bên con đường Giải Phóng nổi tiếng của thủ đô ngàn năm văn vật, xem cái cách người ta giết người như ngóe ấy có đúng luật pháp hay không…

Tất cả, trong vòng ba bốn thập niên trở lại đây thôi, đã tạo nên quá nhiều những người bố, những người mẹ, những bạn trẻ trạc tuổi bạn Hồng Phương, thật sự đã đánh mất trái tim, không còn trách nhiệm, không còn cảm xúc, ngay sau những cuộc truy hoan tình dục là đến ngay... pháp trường để nạo phá thai, giết chết chính con của mình !

Luận điểm thứ năm:

Vâng, chúng tôi đồng ý với bạn phần nào rằng: dân số có ảnh hưởng đến an ninh quốc phòng, nạo phá thai có ảnh hưởng đến dân số, do đó cũng sẽ ảnh hưởng đến an ninh quốc phòng. Bạn Hồng Phương ạ, bạn biết một mà chưa biết mười, phẩm chất đời sống và lương tâm con người mới làm nên tất cả.

Phẩm chất con người sẽ ra sao, gia đình sẽ ra sao, xã hội sẽ ra sao khi trong gia đình đó, xã hội đó toàn là những kẻ sống ích kỷ, giết người ruột thịt không chùn tay, khi bác sĩ thản nhiên giết chết nhiều em bé trong một ngày. Những kẻ sống ích kỷ như vậy, sống không cần tôn trọng mạng sống của tha nhân đến vậy, thử hỏi có thể trở thành những chiến sĩ dũng cảm, sẵn sàng bảo vệ tổ quốc hay

18

không ? Bạn có dám đặt sinh mạng bạn, con cái của bạn sau này, vào tay những con người như thế không ? Lịch sử đã chứng minh, chúng ta cần những con người như Hai Bà Trưng, Triệu Thị Trinh, Ngô Quyền, Lý Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung… để đánh tan hàng vạn quân Trung Quốc xâm lược chứ không cần những kẻ tham sống sợ chết như Lê Chiêu Thống !

Bạn sợ chuyện bùng nổ dân số ư ? Số lượng ( quantity ) dân số có ý nghĩa gì so với phẩm chất ( quality ) đời sống của những con người đang sống trên cùng một quê hương đất nước ? Tại sao 300 triệu người Mỹ không sợ 1 tỷ 200 triệu người Trung Quốc, tại sao 130 triệu người Nhật lại làm cho 300 triệu người Mỹ phải kính phục, tại sao 90 triệu người Việt Nam mà không sao tìm ra được một đội bóng chỉ 24 người để đấu với đội Singapore dân số chỉ hơn 5 triệu người. Do đó không thể viện dẫn lý do dân số để giết các thai nhi một cách vô tội vạ !

Đôi lời nhắn nhủ:

Bạn Hồng Phương ạ, chúng tôi sẵn lòng tiếp bạn để làm sáng tỏ nhiều vấn đề khác liên quan đến nạo phá thai tại các trung tâm BVSS vào bất cứ giờ nào nếu bạn báo trước cho chúng tôi. Rồi bạn sẽ mở mắt mở lòng để thấy tận mắt, sờ tận tay, rùng mình cảm nhận được sự tàn bạo của con người qua tội ác nạo phá thai ngay trên đất nước Việt Nam khốn khổ của chúng ta.

Chúng tôi không cần hùng biện, tranh luận to tiếng mà vẫn có thể khẳng định chắc chắn rằng: Việt Nam không những đang rất cần đưa ra luật cấm nạo phá thai mà còn phải đưa ra nhiều luật mới khác nữa dựa trên tinh thần dân chủ, công bằng, tự do và tôn trọng cuộc sống con người thì mới mong chấn hưng đất nước, chấn hưng dân tộc, chấn hưng lương tri trước bè bạn năm châu.

Đaminh PHAN VĂN DŨNG, 4.2014

VỊ LINH MỤC CHÔN CẤT 6.000 THAI NHIGần 3 năm nay, Lm. Nguyễn Văn Tịch, thành phố

Biên Hòa, tỉnh Đồng Nai, đã đưa hơn 6.000 sinh linh vô tội bị chối bỏ từ các phòng khám về nghĩa trang thai nhi.

Tại “phòng thai nhi” của mình, cha Tịch thổ lộ: “Tôi cảm ơn đời đã cho tôi tình yêu để đồng hành cùng với các thai nhi. Khi làm việc này, tôi không nghĩ xa xôi mà chỉ mong các thai nhi vô tội có một nơi yên nghỉ xứng đáng với một phận đời. Từng có người bảo tôi là mở Nghĩa Trang Thai Nhi chẳng khác nào khuyến khích mọi người cứ việc phá thai vì đã có chỗ chôn cất. Tôi không buồn mà vẫn cứ làm. Tôi làm công khai, chính quyền địa phương và mọi người trong khu vực đều biết. Họ rất ủng hộ tôi vì đây là công việc bác ái, từ thiện”.

Trên hành lang nhà xứ Giáo Xứ Tây Hải, phường Hố Nai, cha Tịch cơi nới thành một phòng để thai nhi rộng khoảng 4m2. Trong căn phòng này lúc nào cũng có hoa tươi và một tủ đông. Sau khi cúi mình thành kính, ông đưa tay đẩy cánh cửa tủ đông. Ông nói: “Đây là gần 100 thai nhi tôi đưa về khoảng nửa tháng nay”.

Bên trong tủ có khá nhiều lọ to nhỏ, nắp màu vàng, đỏ… được sắp xếp ngăn nắp. Khá nhiều lọ chỉ là một cục máu đỏ sậm. Một số lọ đã cho thấy hình hài những đứa trẻ ngồi co quắp, mắt nhắm nghiền, sầu khổ, có lọ gắn cả tên người mẹ sinh ra đứa bé.

Cha kể, có ngày nhận đến 5 thai nhi, có những thai nhi chỉ cần chờ thêm vài ngày là khóc tiếng khóc đầu đời. Mỗi thai nhi khi đưa về được chính tay cha Tịch tắm rửa sạch sẽ tại căn phòng này. Sau đó, thai nhi sẽ được cho vào lọ đã được sát trùng rồi để vào tủ đông. Cứ thế đến cuối tháng, con số thai nhi vô tội nằm trong tủ đông này lên đến khoảng 200. Cha Tịch cho biết sau mỗi tháng “thu gom” ông sẽ cử hành Thánh Lễ cho các thai nhi và đưa số thai nhi này ra nghĩa trang chôn cất. Riêng những thai nhi hơn 6 tháng tuổi, sau khi đưa về sẽ được hỏa thiêu mới đem chôn.

Địa bàn ông đi “thu gom” thai nhi chủ yếu ở thành phố Biên Hòa với 7 phòng khám tư nhân. Các bệnh viện Nhà Nước ông vẫn chưa tiếp cận được. “Tôi đã làm đơn gửi Sở Y Tế tỉnh Đồng Nai đề nghị được nhận các thai nhi về chôn cất nhưng vẫn chưa nhận được trả lời”, cha Tịch cho biết.

Một số trường hợp bố mẹ trực tiếp đem con đến gửi chôn cất. Có gia đình bảy lần đem con đến nằm lại trong cái tủ đông. Có những người tận Sàigòn cũng xin được gởi con nằm lại trong Nghĩa Trang Hài Nhi của cha Tịch.

19

Cha Tịch kể: "Trước ngày tôi đến ông nhận được bốn cú điện thoại từ Sàigòn của bốn trường hợp muốn bỏ con. Sau khi nghe cha Tịch khuyên nhủ, hai trường hợp quyết giữ lại con, một trường hợp do dự và một nhất quyết bỏ con. Cha buồn bã bảo: “Họ bỏ con dễ dàng quá, tôi đã nói hết cách rồi, thật buồn khi biết mà không cứu được các sinh linh nhỏ bé”.

Theo cha Tịch, trong số những người bỏ con, phần lớn là công nhân, học sinh - sinh viên, thậm chí trẻ vị thành niên. Anh Phạm Quốc Vinh, một người đi nhận thai nhi, cho biết cứ sau mỗi dịp lễ tết một thời gian, số lượng thai nhi anh nhận được từ các phòng khám tăng đột biến.

Nghĩa Trang Thai Nhi rộng khoảng 100m2. Đây là mảnh đất được những người hảo tâm góp tiền mua rồi biếu tặng cha Tịch. Một công viên nghĩa trang hài nhi đã thành hình với cây xanh và hoa cỏ. Theo Linh Mục, ở đây có tới 6.000 sinh linh đang được chôn cất. Sau khi đầy một lớp thai nhi sẽ được phủ một lớp xi-măng. "Với tốc độ số lượng thai nhi được nhận như hiện nay, thì có lẽ chẳng bao lâu nữa sẽ không còn chỗ cho những sinh linh 'đi sau, đến muộn' do quỹ đất có hạn”, cha Tịch băn khoăn.

Điều đáng mừng là dường như “tốc độ nạo phá thai” đang có chiều hướng giảm dần. Anh Vinh, một cộng tác viên của cha Tịch, cho biết, nếu như trước đây mỗi tháng anh nhận được khoảng 300 thai nhi thì giờ đã giảm xuống còn hơn một nửa.

Cha Tịch cho biết: “Tôi cũng nghĩ rằng việc làm của mình đang có những tác động ít nhiều đến xã hội, nhất là tình trạng nạo phá thai trong khu vực. Thực tế tình trạng nạo phá thai trong khu vực đang giảm dần. Trong mỗi Thánh Lễ cho thai nhi, tôi đều khuyên nhủ mọi người về Sự Sống. Phải bảo vệ Sự Sống và ngừng việc phá thai”.

Để công việc Bảo Vệ Sự Sống của mình hiệu quả hơn, sau khi thành lập Nghĩa Trang Hài Nhi, cha Tịch cũng lập nhà tạm lánh cho chị em lỡ mang thai. Tại nhà tạm lánh này, hiện có khoảng 30 chị em đang ở. Không chỉ có được chỗ ăn, chỗ nghỉ để chờ giờ “vượt cạn”, những chị em này còn được tạo công ăn việc làm kiếm thêm thu nhập để trang bị cho mình khi nuôi con.

Theo Linh Mục Tịch, ông đang xây thêm một nhà tạm lánh nữa cho các phụ nữ lỡ mang thai. Ông cho rằng, chỉ cần cứu được 1 – 2 sinh linh là một việc đáng để làm cho dù đời có vất vả.

TRẦN ĐÁNG, www.danviet.vn

15 ĐIỀU TUYỆT VỜI HỌC ĐƯỢC TỪ CUỘC SỐNGTôi đã học được từ cuộc sống rằng: dù mình có quan tâm đến người khác như thế nào chăng

nữa, một số người vẫn chẳng thèm để ý tới.

Tôi đã học được từ cuộc sống rằng: mình phải mất nhiều năm để xây dựng lòng tin, và chỉ mất vài giây để đánh đổ nó.

Tôi đã học được từ cuộc sống rằng: người bạn của mình có thân thiết tới đâu, một lúc nào đó họ cũng sẽ làm mình tổn thương và mình nên tha thứ cho họ.

Tôi đã học được từ cuộc sống rằng: mình không nên so sánh bản thân với những thứ tốt nhất mà người khác làm được.

Tôi đã học được từ cuộc sống rằng: mình sẽ phải đi một quãng đường dài để trở thành con người mà mình mong muốn.

Tôi đã học được từ cuộc sống rằng: mình hãy luôn luôn nói lời yêu thương với người mình yêu mến. Vì rất có thể đó là lần cuối mình còn thấy họ.

Tôi đã học được từ cuộc sống rằng: anh hùng chính là những người làm ngay những điều cần phải làm, bất kể hậu quả của nó.

Tôi đã học được từ cuộc sống rằng: có những khi mình tức tối và có quyền nổi giận, nhưng nó không cho mình quyền được làm điều ác.

20

CÙNG NGHIỆM SINH

Tôi đã học được từ cuộc sống rằng: chỉ vì một ai đó không yêu thương mình như mình đã mong muốn thì không có nghĩa là họ đã không yêu mình với tất cả tấm lòng của họ.

Tôi đã học được từ cuộc sống rằng: chẳng bao giờ là đủ khi mình tha thứ cho người khác. Một lúc nào đó mình phải học cách tự tha thứ cho chính bản thân mình.

Tôi đã học được từ cuộc sống rằng: một người giàu có không phải là người sở hữu nhiều nhất, nhưng lại chính là người cần ít nhất.

Tôi đã học được từ cuộc sống rằng: chỉ vì hai người cãi nhau, không có nghĩa là họ không yêu nhau. Và chỉ vì họ không cãi nhau, không có nghĩa là họ yêu nhau.

Tôi đã học được từ cuộc sống rằng: mình và một ai đó, hai người cùng nhìn một thứ nhưng lại nhận thức hoàn toàn khác hẳn nhau.

Tôi đã học được từ cuộc sống rằng: kể cả khi mình chẳng có gì, mình vẫn tìm thấy sức mạnh để có thể giúp đỡ một ai đó đang gục khóc ngay bên cạnh mình.

Tôi đã học được từ cuộc sống rằng: mọi người sẽ quên những gì mình đã nói, những gì mình đã làm, nhưng họ sẽ không bao giờ quên cảm giác mà mình đã tạo ra cho họ.

KHUYẾT DANH, Nguồn: apc.com.vn 

BÀI HỌC YÊU THƯƠNG QUA NHỮNG BỮA ĂNTôi thường được đi “ăn chực” rất nhiều, từ những bữa ăn ở các Nhà Dòng hay tại các mái ấm

gia đình chỗ này chỗ kia, nhưng tôi chưa thấy ở đâu lại có được những bữa cơm đầy dấu ấn như ở gia đình tôi ngày xưa. Tuổi thơ của tôi đong đầy kỷ niệm với những hình ảnh rất thân thương ở ngay nơi gia đình của mình.

Chẳng phải là những bữa ăn thịnh soạn, đầy cao lương mỹ vị, nhưng thật sự là những bữa ăn đầy ấn tượng thân thương không sao quên được, đó là khi ba hay mẹ tôi làm dấu Thánh Giá, cất lên Kinh Lạy Cha, thì mọi người trong bàn, già trẻ lớn bé cùng nắm tay nhau quanh chiếc bàn tròn cũ kỹ với mâm cơm đơn sơ bình dị, thể hiện tài đảm đang vén khéo của mẹ tôi, các món ăn thanh bạch nhưng lại đậm đà tình cảm gia đình.

Vậy đó, những lời kinh trang trọng được cất lên trong bầu khí sốt sắng nghiêm túc. Ba tôi xin Chúa chúc lành cho của ăn sau khi mọi người đã cầu nguyện cho các linh hồn. Thường thì bữa trưa nào cả nhà cũng đọc kinh Truyền Tin. Có nhiều khách đến chơi nhà được ba mẹ tôi mời cơm, không khỏi cảm động khi chứng kiến nề nếp mẫu mực của ba mẹ tôi tạo nên một bầu khí gia đình vừa thiêng liêng vừa gần gũi, có người còn vui miệng bảo nhà tôi kinh hạt bữa ăn xem ra còn trang trọng hơn cả nhiều Nhà Dòng kia đấy.

Sau này lớn lên có gia đình riêng, tôi cũng cố gắng áp dụng cho gia đình nhỏ bé của mình y như thế, bởi theo tôi nghĩ, nếp nhà qua những bữa ăn gia đình là một lớp học nền tảng nhất về nhân cách và Đức Tin Kitô Giáo, chính nơi đây cha mẹ tôi dạy cho chúng tôi những bài học vỡ lòng về nhân bản, về niềm tin được hình thành từ sự cầu nguyện chung với nhau, về sự hiệp nhất cùng nắm tay nhau giữa cha mẹ và con cái, lòng biết ơn ông bà tổ tiên, những người đã khuất và đang sống, lại không quên những người nghèo đói thiếu thốn. Từ đó dâng lời tạ ơn Thiên Chúa đã ban dư tràn những hồng ân từ tinh thần, tình cảm đến vật chất. Việc cầu nguyện với tất cả ý thức đã mang một ý nghĩa thánh thiêng không chỉ nuôi dưỡng thân xác mà còn bồi dưỡng tâm hồn mỗi người trong gia đình tôi…

Mâm cơm trong gia đình người Việt cũng mang rất nhiều ý nghĩa, mọi người cùng gắp chung những món thức ăn trên đĩa, cùng chấm chung một chén nước mắm. Ba tôi thường dạy chúng tôi những điều hay lẽ phải thiết thực nhất, như ăn coi nồi ngồi coi hướng, ăn uống từ tốn, người nọ gắp người kia nhường… Những năm đói khổ trong bữa ăn người già trẻ em thường được quan tâm nhiều hơn, mẹ tôi phận dâu con trong nhà hết lòng chăm sóc cha mẹ chồng, bữa cơm nào mẹ cũng chọn cơm ngon và mềm giữa nồi mà xới cho ông bà nội. Có khách mời ăn cơm chung ba mẹ tôi hết sức ân cần tiếp rước… Đó chính là những bài học không lời mà ba mẹ đã làm gương cho chúng tôi.

21

Người ta thường bảo “Trời đánh tránh miếng ăn”, nên dù có bất hòa đến đâu, bị xúc phạm cỡ nào, cũng dứt khoát không đưa sự việc vào bữa cơm, những va chạm đôi co tuyệt đối bị loại khỏi bàn ăn. Tình yêu thương và sự phong phú của bữa ăn được đánh giá và đo lường đạo đức của một gia đình, khi người ngoài có thể nhìn vào bữa ăn và cách cư xử của mọi người với nhau trong bàn ăn. Thật là dễ thương và đượm tình thân ái làm sao khi nhìn cảnh mọi người cùng quy tụ ăn uống trò chuyện, vui vẻ đầm ấm và chan hòa hạnh phúc... Cũng chính từ đây tình yêu gia đình được ươm mầm triển nở và lớn mạnh từng ngày…

Bây giờ thời buổi kinh tế thị trường, đời sống xã hội cũng được công nghiệp hóa, ai cũng phải chạy đua với công việc, những bữa ăn có đông đủ mọi người trong gia đình kể là quá hiếm. Trong mỗi gia đình ai cũng lo ăn cho xong, ăn vội vã. Trong nhà thì mua những thức ăn nhanh, dọn những món ăn liền, ngoài đường thì cơm hàng cháo chợ, hàng quán mọc khắp nơi, mỗi người một tô một góc vừa ăn vừa suy tư với công việc ngổn ngang trong đầu… Những kiểu ăn uống như thế dần dần ăn rễ sâu vào trong cung cách sống của mỗi người, chỉ biết có mình, chỉ lo cho mình, hời hợt cạn nghĩ, vụng suy…

Đời sống gia đình không còn là mái ấm lý tưởng, người ta không còn cần đến nhau nữa, mỗi người lo chạy theo lối sống văn minh vật chất với cái tôi vị kỷ của mình. Người ta sẽ không còn được học những bài học nơi bàn ăn về cách sống nhân bản, về cách đối nhân xử thế, về chia sẻ tình cảm, sự quan tâm lo lắng chăm sóc cho những người thân yêu của mình. Từ đó người ta dễ trở thành những kẻ vô tình vô cảm. Vô cảm với chính những người trong nhà, với cha mẹ anh em của mình tức là vô cảm với chính mình, chỉ biết nhận lãnh mà không biết cho đi. Mình không vì mọi người nhưng cứ muốn mọi người phải vì mình. Ôi ! Buồn làm sao khi xã hội chúng ta ngày càng thêm quá nhiều con người sống thật ích kỷ như thế !

Lạy Chúa, xin duy trì tình yêu thương và hạnh phúc trong mái ấm gia đình của chúng con, để mỗi ngày chúng con được sum vầy bên nhau nơi bàn ăn gia đình, để xua tan những bất hạnh đang rình chờ cướp đi hạnh phúc nhỏ nhoi của từng gia đình chúng con. Amen.

THANH ANH NHÀN, 4.2014

CHUYỆN TÌNH ĐÁNG NGƯỠNG MỘ CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ BỊ BIẾN DẠNG MẶT

Trong khi những người khác chỉ nhìn thấy những vết sẹo chằng chịt khắp nơi, đôi mắt anh lại chỉ nhìn thấy duy nhất người con gái mình yêu. “Cô ấy vẫn là Turia. Cô ấy vẫn là con người. Làn da của cô ấy bị biến dạng những cô ấy vẫn là người con gái mà tôi yêu”.

Turia Pitt bị bỏng nghiêm trọng trong một vụ cháy rừng, những vết bỏng tưởng chừng như có thể giết chết cô. Dù phải tập đi, tập nói, tập cầm nắm mọi thứ trong đau đớn như một em bé sau hàng trăm ca phẫu thuật, cô đã hồi phục một cách đáng kinh ngạc nhờ vào quyết tâm sắt đá của chính mình cũng như tình yêu dịu dàng và sự hỗ trợ không mệt mỏi của người bạn trai, người yêu, anh Michael Hoskin.

Biến cố khủng khiếp

Turia và 5 vận động viên khác tham gia một giải chạy việt dã bị mắc kẹt trong một đám cháy quét qua vùng Kimberly thuộc miền Tây nước Úc vào ngày 2 tháng 9 năm 2011. “Tôi nhớ khi mình đang chạy lên một ngọn đồi và nghe tiếng la hét hỏa hoạn. Tôi trèo xuống một đám đất trũng và kéo áo khoác kín người, nhưng nó mau chóng nóng rẫy và tôi bắt đầu nhảy lên cho đỡ bỏng thì khi đó lửa bắt vào người. Tôi nhìn xuống đôi tay đang bốc cháy và chỉ biết sợ hãi kêu cứu”.

22

CÙNG TRÂN TRỌNG

Sau khi chờ đợi 4 giờ đồng hồ để được giải cứu, trực thăng đưa Turia đến khoa Bỏng, bệnh viện Hoàng gia của Darwin. Michael Hoskin, bạn trai của Turia, lúc đó đang làm việc ở Sydney đã đón chuyến bay sớm nhất để đến bên cạnh bạn gái.

Khi anh tới nơi, Turia trong suy nghĩ của nhiều người đang nằm chờ chết. Trong tình trạng hôn mê, 64% cơ thể bị bỏng sâu, Turia như bị sưng phồng và gần như không thể nhận ra cô ấy sau nhiều lớp băng bó. “Ý nghĩ Turia đang nằm chờ chết quá sức chịu đựng của tôi. Tôi cứ tự nói với bản thân mình rằng, cô ấy còn sống, đó là tất cả. Nếu có ai đó, người có thể vượt qua nghịch cảnh như thế này, người đó chính là Turia. Tôi cũng biết rằng cô ấy cần tôi tin tưởng vào điều đó. Tôi phải lạc quan vì cô ấy nhiều nhất có thể và cho cả chính tôi nữa.

Niềm tin của Michael đã được đền đáp. Sau ca phẫu thuật thập tử nhất sinh, tình hình của Turia dần dần ổn định. Các bác sĩ nói với anh rằng, cô ấy chắc chắn sẽ sống nhưng sẽ là một hành trình dài đầy đau đớn để có được bất kỳ hồi phục nào.

Turia đã trải qua 18 ca đại phẫu thuật, hàng chục ca cấy ghép da. Cô cũng có hơn 100 tiểu phẫu khác nhau và trải qua hơn 6 tháng liên tục trong bệnh viện và vẫn đang trong giai đoạn phục hồi chức năng. Cô mất hầu hết các ngón tay, mất mũi và vùng da cấy ghép cô sử dụng trong những lần phẫu thuật thường xuyên đau đớn.

Tình yêu dịu dàng

Trước tai nạn, Turia có một cuộc sống dường như là hoàn hảo. Sau khi tốt nghiệp trung học, Turia bắt đầu học đại học, với sự chăm chỉ của mình cô tốt nghiệp loại giỏi. Cô từng làm người mẫu và vào thời điểm tai nạn xảy ra, Turia đang là kỹ sư làm việc cho mỏ kim cương Argyle.

“Tôi xinh đẹp, thông minh, có một người yêu tuyệt vời, những người bạn tuyệt vời, tôi có một công việc tốt với mức lương không tồi”. Cũng phải mất khá lâu tôi mới biết điều gì thực sự xảy ra với mình. Tôi phải học lại từ đầu để quay về cuộc sống, tập đi, tập nói, tất cả những điều tôi coi là đương nhiên mình biết thì giờ dường như trở thành những nhiệm vụ bất khả thi. Phải hai năm sau vụ tai nạn, tôi mới đủ tự tin để lộ khuôn mặt và cánh tay trước mọi người”. Tôi nhận ra rằng: người ta có thể thất vọng trong chốc lát, nhưng không thể mang đau đớn theo mình mỗi ngày. Cuộc đời có thể chia cho bạn những quân bài xấu, nhưng chơi với chúng như thế nào mới là quan trọng”.

Đó là tinh thần không gì dập tắt được vẫn song hành cùng Turia và động lực cho sự hồi phục kỳ diệu của Turia chính là mối tình với Michael. Tình yêu của Michael dành cho người bạn gái của mình rõ mồn một trong từng khoảnh khắc. Từ cách Michael dịu dàng nâng khuôn mặt dày sẹo của Turia trên đôi tay mình, vén những lọn tóc tối màu để nhìn sâu vào đôi mắt mở to, màu xanh lá cây, nơi duy nhất trên khuôn mặt của Turia ngọn lửa đã không thể chạm tới. Khi anh nói về bạn gái của mình: “Đôi mắt của Turia thật đẹp. Mỗi khi tôi nhìn sâu vào đôi mắt ấy, tôi nhìn thấy cô gái mà mình yêu thương, cô gái mà sức mạnh, sự kiên cường đã khiến tôi kinh ngạc. Với tôi, cô ấy có nghị lực hiếm thấy của con người”.

Cả khi anh chăm sóc Turia. Michael đã ở bên cạnh Turia trong suốt cuộc chiến sinh tử để giành lại sự sống cho cô sau biến cố khủng khiếp. Anh đọc thơ, đọc tiểu thuyết kinh điển cho cô nghe khi cô hôn mê sâu. Không một phút nào anh nghĩ sẽ từ bỏ tình yêu, sự hỗ trợ và hy sinh dành cho cô gái trẻ đang đối mặt với thách thức khủng khiếp, một bi kịch hằn lên cơ thể cô ấy những vết sẹo nhiều đến mức người quen không còn nhận ra cô ấy là ai. Không khi nào anh dao động niềm tin rằng họ sẽ ở bên nhau như bao cặp đôi khác. “Cô ấy vẫn là Turia. Cô ấy vẫn là con người. Làn da của cô ấy bị biến dạng những cô ấy vẫn là người con gái mà tôi yêu”.

“Tôi vẫn có những tháng ngày cảm thấy mình xấu xí và cảm giác ấy quật ngã tôi nhưng may mắn thay tôi có Michael. Những lời yêu thương dịu dàng của Michael luôn được tôi chờ đợi và chúng như lời thần chú dành cho tôi vậy. Anh ấy ở bên cạnh tôi, từng phút một, từng ngày một, giúp đỡ tôi, khuyến khích tôi, khen ngợi tôi. Ngay cả khi tôi trải qua những tháng ngày đen tối nhất trong bệnh viện, tự hỏi chính mình: “Tại sao lại cứu sống tôi để làm gì chứ ?” thì tôi biết rằng, anh ấy ở đó là vì tôi.

Tương lai là đám cưới và những đứa con

Turia chia sẻ: “Tôi yêu cái cách “chúng tôi không bao giờ cãi vã nhau". Điều đó không phải để nói rằng, nó thật dễ dàng hoặc chúng tôi không bất đồng lúc này lúc khác nhưng chúng tôi luôn cố gắng để giải quyết mọi việc. Mọi người nói, chúng tôi có một tình yêu tuyệt vời và tôi nghĩ là họ đúng nhưng đầu tiên và quan trọng nhất nó phải dựa trên một sự thật rằng chúng tôi là những người bạn. Tất nhiên,

23

chúng tôi yêu nhau, nhưng tình bạn đã cùng chúng tôi đi qua những ngày gian khó. Michael là người bạn tốt nhất. Tai ương có thể giúp con người đến thật gần nhau hoặc đẩy họ ra xa nhau. Đối với chúng tôi, chúng tôi cảm thấy gần nhau hơn bao giờ hết”.

Michael và Turia đã bàn đến đám cưới và nó được đặt trong danh sách những ưu tiên hàng đầu, hiện tại, họ tập trung vào phục hồi chức năng và giành lại một vài điều bình thường của cuộc sống trước đây. Gia đình và những đứa trẻ, cả hai đều nằm trong kế hoạch tương lai của họ.

“Tôi có thể tức giận, nhưng tôi biết rằng, nó chẳng dẫn tôi đến bất cứ đâu. Tôi biết nó cũng chẳng thể thay đổi những điều đã xảy ra hoặc trả lại cho tôi cơ thể ban đầu. Nhưng tôi mạnh mẽ hơn mỗi ngày và với sức mạnh mỗi ngày tôi có được ấy, tôi càng cảm thấy giống Turia của ngày xưa, tôi càng cảm thấy đó là tôi thực sự. Tôi có cả một cuộc đời phía trước. Tôi đang sống cuộc đời đó, ngay thời điểm hiện tại này đây, với Michael, người đàn ông tôi yêu".

Câu chuyện tình yêu của Turia và Michael được tạp chí Phụ Nữ Australia ra hàng tuần bình chọn là Câu Chuyện Tình Yêu của năm 2013.

THUONG SOBEY dịch và tổng hợp, Vietnamnet.vn

CHÚA GIÊSU CÓ LẼ ĐƯỢC ÁI MỘ HƠN… MAO TẠI TRUNG QUỐC !

Khi Đức Kitô chuẩn bị cho cuộc khổ nạn sắp đến của mình, Người không còn dùng dụ ngôn theo thói quen mà nói thẳng ra không úp mở về tương lai cũng mang tính khổ nạn của mọi Kitô Hữu khi muốn thực sự đi theo Người. Nhưng trong chính tương lai tràn ngập đau khổ đó, Đức Kitô cho biết Người, cũng như mọi Kitô Hữu, lại sẽ chiến thắng thế gian.

Các môn đệ Người thưa: “Đấy, bây giờ Thầy nói rõ, chứ không còn dùng dụ ngôn nào nữa. Giờ đây, chúng con nhận ra là Thầy

biết hết mọi sự, và Thầy không cần phải có ai hỏi Thầy. Vì thế, chúng con tin Thầy từ Thiên Chúa mà đến”. Đức Giêsu đáp: “Bây giờ anh em tin à ? Này đến giờ – và giờ ấy đã đến rồi – anh em sẽ bị phân tán mỗi người mỗi ngả và để Thầy cô độc một mình. Nhưng Thầy không cô độc đâu, vì Chúa Cha ở với Thầy. Thầy nói với anh em những điều ấy, để trong Thầy anh em được bình an. Trong thế gian, anh em sẽ phải gian nan khốn khó. Nhưng can đảm lên ! Thầy đã thắng thế gian”.

Có thể cho rằng sự chiến thắng thế gian qua thập giá một cách lạ kỳ như thế đã trở nên tỏ tường với bản tin hàng đầu vào ngày 11.4.2014 tại một số hãng thông tấn lớn trên thế giới với hàng tít khá lạ thường: Chúa Giêsu có lẽ được ái mộ hơn Mao tại Trung Quốc.

Kết quả của một cuộc thăm dò online cho biết Chúa Giêsu và Đạo Kitô đã được ái mộ hơn Mao Trạch Đông và Đảng Cộng Sản tại quốc gia đang có sự kiềm chế tôn giáo rất khắt khe này.

Khi tra tìm với từ khóa Kinh Thánh người ta sẽ có 17 triệu kết quả, nhưng Những Lời Dạy Của Chủ Tịch Mao ( Tư Tưởng Mao Trạch Đông ) chỉ có 60 ngàn mà thôi.

Chúa Giêsu được 18 triệu lượt người đề cập đến, trong khi Chủ Tịch Trung Quốc Tập Cận Bình chỉ được có 4 triệu.

Từ Thiên Chúa được trang Weibo ( một loại blog giống như Twitter hay Facebook của Trung Quốc ) đề cập đến 160 triệu lượt, gấp 18 lần Mao Trạch Đông.

Cộng Đoàn Kitô xuất hiện 41,8 triệu lần nhưng chỉ có 5,3 triệu lần dành cho Đảng Cộng Sản.

Lễ Giáng Sinh xuất hiện 150 triệu lần nhưng ngày Quốc Khánh Trung Hoa chỉ được có 50 triệu.

24

CÙNG NHẬN ĐỊNH

Đó là chưa nói tới sự khống chế của Nhà Nước đối với các công cụ tìm kiếm. Nếu muốn tìm tin nói về Nhà Thờ Hầm Trú ( Underground Church ) thì chỉ bắt gặp một trang trắng với lời cảnh báo người truy cập về những quy định và luật lệ hiện hành.

Càng ngày dân Trung Quốc càng quan tâm hơn về những đề tài liên quan tới Đạo Kitô mà lại ít để ý hơn đến ý thức hệ Cộng Sản.

Hiện có 1,35 tỷ người sống tại Trung Quốc. Thống kê chính thức của Nhà Nước cho biết chỉ có 25 triệu Kitô Hữu nhưng những nhà quan sát cho biết số Tín Hữu của Nhà Thờ Hầm Trú có thể lên tới con số từ 60 đến 100 triệu Tín Hữu Thầm Lặng ( tức là đông gấp hơn 10 lần số Tín Hữu tại Việt Nam ).

NGUYỄN TRUNG dịch và tổng hợp

CHƯƠNG TRÌNH NHỊP CẦU BÁC ÁI PHANXICÔ

TRỢ GIÚP BÀ TÔN NỮ THANH MỸ Ở SÀIGÒN, BỊ LAOLm. Lê Quang Uy, Trung Tâm Mục Vụ DCCT, giới thiệu bà TÔN NỮ

THANH MỸ, sinh năm 1963, tạm trú tại số 325/5/7A Bình Qưới, quận Bình Thạnh, Sàigòn. Bà Thanh Mỹ không có gia đình, sống với người chị gái, hoàn cảnh neo đơn khó khăn. Bà có tiền sử bệnh lao đã chữa hết, nay lại bị viêm họng nặng. Chúng tôi xin trợ giúp 650.000 VND, số tiền được trích từ Chương Trình Nhịp Cầu Bác Ái Phanxicô ( có 1 biên lai ).

456. QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP MỔ TIM CHO CHỊ MAI THỊ KHƯƠNG Ở HUẾ

Lm. Giuse Nguyễn Văn Chánh, Giáo Xứ Dương Sơn, Tổng Giáo Phận Huế, giới thiệu chị MAI THỊ KHƯƠNG, sinh năm 1967, vợ của anh Phan Vĩnh Di, có hai con nhỏ, hiện ngụ tại ấp La Vân Thượng, xã Quảng Thọ, huyện Quảng Điền, tỉnh Thừa Thiên-Huế, điện thoại: 01649.511.520. Gia đình làm nghề nông trên ba sào ruộng và hai sào rau má.

Năm 2009, chị Khương phát hiện bị bệnh tim nhưng do hoàn cảnh quá khó khăn không đủ điều kiện để chữa trị khiến bệnh tình ngày càng nặng. Các bác sĩ Bệnh Viện Trung Ương Huế yêu cầu phải sớm phẫu thuật thay van 2 lá, nếu không sẽ ảnh hưởng đến tính mạng. Chi phí ca mổ là 100 triệu đồng, gia đình đã phải vay mượn khắp nơi nhưng chỉ được 50 triệu, lại không có BHYT.

Ngày 1.4.2014, chúng tôi xin mở Quỹ Trợ Giúp mổ tim cho chị MAI THỊ KHƯƠNG với số tiền là 40.000.000 VND. Mọi liên hệ trợ giúp xin gửi về cho Lm. Lê Quang Uy, Trung Tâm Mục Vụ DCCT, 38 Kỳ Đồng, P. 9, Q. 3, Sàigòn. Email: gxmehangcuugiup@gmail.com

Danh sách các ân nhân gần xa:

Hội Bác Ái Phanxicô ( Hoa Kỳ ): 4.000.000 VNDMột số bạn Nhóm Fiat ( các tỉnh ): 500.000 VNDHai người ẩn danh ( Sàigòn ): 1.200.000 VND Ba người ở Xóm 3, Giáo Xứ ĐMHCG ( Sàigòn ): 2.100.000 VNDBốn người ẩn danh ( Các tỉnh ): 500.000 VNDBạn Như Phụng và ca đoàn Du Ca ( Sàigòn ): 3.000.000 VNDMột người ở Giáo Xứ Chí Hòa ( Sàigòn ): 1.000.000 VNDGia đình cô Yên Vui ( Bình Dương ): 1.000.000 VNDMột người ẩn danh ở Q. 3 ( Sàigòn ): 1.000.000 VNDCô Hồ Mỹ Linh ( Sàigòn ): 500.000 VNDAnh chị Mẫn Phương ( Sàigòn ): 1.000.000 VND

25

CÙNG TƯƠNG TRỢ

Một người ở Gx. Vườn Xoài ( Sàigòn ): 500.000 VNDÔng Tiệp ( Sàigòn ): 2.000.000 VNDBa người dự Lễ Xa Quê ( các tỉnh ): 3.700.000 VNDAnh Ngô Văn Quảng ( ? ): 500.000 VNDMột bà ẩn danh ( Sàigòn ): 1.500.000 VNDMột người ẩn danh ở Paris ( Pháp ): 100 EURAnh Nguyễn Công Tiến ( Đức ): 400 USDGia đình bé Tường Minh ( Sàigòn ): 500.000 VNDAnh Tuấn TTMV của GP. ( Sàigòn ): 500.000 VNDBà Tho ( Na Uy ) qua Sr. Linh: 1.000.000 VNDBác Phạm Phi Hoành, Thủ Đức ( Sàigòn ): 2.000.000 VNDCô Minh Phương ( Sàigòn ): 1.000.000 VND

Tổng kết đến 16g50 chiều thứ bảy 12.4.2014: 29.000.000 VND + 100 EUR + 400 USD = 40.500.000 VND

Như vậy sau 12 ngày quyên góp, chúng ta đã có được 40 triệu đồng giúp chị Mai Thị Khương mổ tim. Số tiền 500.000 VND dôi ra xin chuyển sang cho cha con anh Thân Văn Ba – Thân Quang Huy ở Bắc Giang. Xin tạ ơn Chúa, biết ơn Mẹ và cám ơn quý ân nhân gần xa.

457 – 458. QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP ĐIỀU TRỊ UNG THƯ CHO HAI CHA CON ANH

THÂN VĂN BA – THÂN QUANG HUY Ở BẮC GIANGLm. Vinh Sơn Vũ Văn Bằng, DCCT, giới thiệu gia đình anh Giuse THÂN VĂN BA ngụ tại xã

Minh Đức, huyện Việt Yên, tỉnh Bắc Giang, thuộc Giáo Xứ Thiết Nham, Giáo Phận Bắc Ninh, điện thoại anh Ba: 0972.606.515, chị Thoả, vợ anh Ba: 0973.906.335. Anh chị có một con trai là cháu Giuse THÂN QUANG HUY, sinh năm 2005, bị ung thư xương hàm dưới phải điều trị tại Bệnh Viện K ở Hà Nội. Trong lúc đi chăm sóc con, anh Thân Văn Ba lại phát hiện ra mình bị ung thư phổi nên cũng phải vào điều trị tại Bệnh Viện K, Cơ Sở Tam Hiệp.

Sau hơn một năm trải qua phẫu thuật và điều trị, các khoản viện phí cho cả hai cha con quá lớn ( của anh Ba là 14 triệu đồng, của cháu Huy là 16 triệu đồng, chưa tính các khoản chi phí đi lại ăn ở của gia đình giữa Bắc Giang và Hà Nội ), gia đình rơi vào tình trạng kiệt quệ. Nay cha con anh Ba và cháu Huy đã được ra viện, nhưng vẫn thường xuyên phải điều trị bằng thuốc tại nhà nên hoàn cảnh gia đình lại càng khó khăn căng thẳng.

Ngày 12.4.2014, chúng tôi xin mở Quỹ Trợ Giúp điều trị ung thư cho hai cha con anh Thân Văn Ba và Thân Quang Huy với số tiền là 30.000.000 VND. Mọi liên hệ trợ giúp xin gửi về cho Lm. Lê Quang Uy, Trung Tâm Mục Vụ DCCT, 38 Kỳ Đồng, P. 9, Q. 3, Sàigòn. Email: gxmehangcuugiup@gmail.com

Danh sách các ân nhân gần xa:

Hội Bác Ái Phanxicô ( Hoa Kỳ ): 8.000.000 VND Chuyển từ Quỹ giúp chị Mai Thị Khương ( Huế ): 500.000 VNDMột Linh Mục ( gốc Bắc Giang ): 500.000 VNDMột gia đình ẩn danh ở Sydney ( Úc ): 5.000.000 VNDÂn nhân ghi là Ngoc Tri Huynh ( Canada ): 200 CADCô Hồ Mỹ Linh ( Sàigòn ): 500.000 VNDGia đình Lộc Kim, Giáo Xứ Vườn Xoài ( Sàigòn ): 2.000.000 VND

Tổng kết đến 17g30 chiều Chúa Nhật 13.4.2014: 16.500.000 VND + 200 CAD = 20.400.000 VND

Như vậy chỉ sau 1 ngày quyên góp, chúng ta đã có được 20 triệu đồng giúp cha con hanh Thân Văn Ba chữa trị ung thư. Số tiền 400.000 VND dôi ra xin chuyển sang cho trường hợp ngặt nghèo kế tiếp là chị Nguyễn Ánh Tuyết ở Tây Ninh. Xin tạ ơn Chúa, biết ơn Mẹ và cám ơn quý ân nhân gần xa.

26

459. ĐANG QUYÊN GÓP QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP PHẪU THUẬT CẮT BỎ CHÂN TRÁI BỊ HOẠI TỬ

CHO CHỊ NGUYỄN ÁNH TUYẾT Ở TÂY NINHCô Anna Nguyễn Thị Thành, cộng tác viên Trung Tâm Mục Vụ

DCCT, điện thoại: 0903.175.762, giới thiệu chị Maria NGUYỄN ÁNH TUYẾT, sinh năm 1979, điện thoại: 01692.683.347. Chị Ánh Tuyết quê gốc ở Tây Ninh, mồ côi cha mẹ khi mới 3 tuổi, ở với bà ngoại cho tới khi bà mất thì lưu lạc mưu sinh lên tới tỉnh Đồng Nai. Năm 2010, chị tìm đến xã Tân Hội, huyện Đức Trọng, tỉnh Lâm Đồng, để xin việc làm, không may bị mất cắp tất cả hành trang và giấy tờ tuỳ thân, chỉ biết một mình tha phương đi làm thuê, phụ việc lặt vặt, không thể về quê được nữa.

Đầu năm 2014, chị Ánh Tuyết phát bệnh tiều đường, bị hoại tử chi dưới. Ngày 29.1.2014 được đưa vào Bệnh Viện Đa Khoa Đà Lạt chữa trị nhưng không ổn, phải chuyển về Bệnh Viện Chợ Rẫy, Sàigòn, để các bác sĩ đã cắt bỏ 2 ngón chân giữa. Khi phát hiện bị thêm chứng lao phổi, chị được đưa sang Bệnh Viện Phạm Ngọc Thạch để trị lao, nằm tại khu Bằng, lầu 1, phòng 11, giường 28, sau đó chị sẽ phải quay trở lại Bệnh Viện Chợ Rẫy để cắt bỏ trọn chi dưới bên trái với chi phí 30 triệu đồng. Chị tứ cố vô thân, sức cùng lực kiệt, hoàn toàn sống nhờ hảo tâm của những người nuôi bệnh nhân cùng phòng, khoản tiền các ân nhân Hội Vinh Sơn ở Đà Lạt gom góp chia sẻ cũng đã cạn hết từ lâu.

Ngày 13.4.2014, chúng tôi xin mở Quỹ Trợ Giúp phẫu thuật cắt bỏ chân trái cho chị Nguyễn Ánh Tuyết với số tiền là 30.000.000 VND. Mọi liên hệ trợ giúp xin gửi về cho Lm. Lê Quang Uy, TTMV DCCT, 38 Kỳ Đồng, P. 9, Q. 3, Sàigòn. Email: gxmehangcuugiup@gmail.com

Danh sách các ân nhân gần xa:

Hội Bác Ái Phanxicô ( Hoa Kỳ ): 4.000.000 VNDChuyển từ Quỹ giúp cha con anh Thân Văn Ba: 400.000 VNDBà Nguyễn Thị Thảo ( Sàigòn ): 500.000 VNDMột ân nhân ở quận Phú Nhuận ( Sàigòn ): 1.000.000 VNDCô Hoàng Mai ( Sàigòn ): 2.000.000 VNDBốn người dự Lễ Xa Quê DCCT ( Sàigòn ): 1.400.000 VNDTrích chia sẻ của anh chị Tuấn Anh – Kim Oanh ( Sàigòn ): 10.000.000 VNDAnh chị Tuấn Trinh, Gia Đình Halleluya ( Sàigòn ): 900.000 VNDHai người ẩn danh ( Tiền Giang ): 1.000.000 VNDMột bạn trẻ Giáo Xứ Vườn Xoài ( Sàigòn ): 200.000 VND

Sơ kết đến 20g30 tối thứ hai 14.4.2014: 21.400.000 VND

27