encíclica humani generis - pío xii

7/27/2019 Encclica Humani Generis - Po XII

1/9

EncclicaHUMANIGENERISINREBUS-PoXIIPP

CARTAENCCLICA

HUMANI GENERIS IN REBUS

PoPPXII12deagostode1950

Sobre los errores de la llamada teologa nuevaque amenazan minar los fundamentos de la doctrina catlica

INTRODUCCIN. Estn amenazados los principios cristianos

L y h y h y y, , hj y I; hy, .

N q hy p y Cristo. Pq, z h, z y z , p y D y p, q Providencia y , y y p p Creador ; , p q p z p z y p . Pq q D y h y D, p y p

1 EstaEncclicasecitageneralmenteconlasmismasdospalabras:Humani GenerisconquecomienzatambinladeBenedictoXVHumani Generis Redemptionem,del15/6/1917,sobrelapredicacin. Introduccin y orientacin al lector Loque,enlosembatesdelinmanentismoreligiosooelmodernismo,constituyparalaIglesiaaprincipiosdelsigloXXlaEncclicaPascendideSanPoX,ueyesHumani GenerisdePoXIIparanuestrosdas. TratemosdeubicarlapresenteEncclicaeneltiempoylascorrientesideolgicas. Laverdadrevelada,divinaensucausa,recibesuormaexteriordelamenteypalabrahumanas.Esteproblema teolgicodelaexpresinhumanadelasverdadesdivinas,preocupdeunmodoespecialaungrupodetelogosmodernos:sostenanquelateologahastaahoraenseadahasidodemasiadoracionalizada,entregndoseasacarconclusionesteolgicasmedianteprincipiosracionales.Para la elaboracin y construccin de la Teologa como hoy se ensea se han empleado sistemas loscos griegos,particularmente el aristotelismo. No ser posible en nuestros das armar otra Teologa, moderna, sin dejar de ser catlica, pero elaborada segn las tendencias y esquemas conceptua-les del evolucionismo, el idealismno, el historisismo o el existencialismo?(ComentariosalaEncclicaHumani Generis,DescledeBroouwer,Bilbao1952,pag.256).Segnellos,nodeberasertanracional,sinomsbienlarealizacindelosmisteriosdeDios,unaexperienciadelaemediantelaparticipacinexistencial,osea,debasedejaratrslaraznparaentenderlascosasdeDioseiralavivencia;renovarlaTeologaactualizndolayadaptndolaalasexigenciascientcasloscasycrticasdenuestrotiempo. Altratardehaceresto,seincurrienposturaspeligrosasyerrneasqueamenazabancondestruirnoslolaTeologasinoelmismodogmayelMagisteriodelaIglesia.NosepuedeolvidarniarrinconarlaFilosoaEscolsticaqueeslalosoaperenne,nipretendervigorizarlavivenciadelaeabandonandoladoctrinatradicional.ElnuevomtodollevaunaseriedeerroresquePoXIIenumerayreuta. ElmovimientoseinicienlosalboresdelsigloXX,principalmenteporlostrabajosdelP.CardeilO.P.(1909)yRousselotS.J.(1910),peronollegaposicionesreal

menteobjetadassinoenlosaos1937y1938conlapublicacinde Une cole de Thologie. Le SaulchoirdelP.A.ChenuO.P.ydeEssai sur le problme thologiquedelP.Charlier.El4deebrerode1942,elSantoOciopusopordecretoambasobrasenelndicedeloslibrosprohibidos,dndoseleporprimeravezelnombredeTeologanuevaadichastendencias: De all se pone de maniesto que la Teologa nueva que los escritores introducen y propugnan... no propone nada de cierto y de constante queproporcione el undamento para construir una nueva doctrina ms acomodada a las necesidades que hoy existen(ActasdelaApostlicaSede,34(1943)37y148).Yen1948dijo:An cuando no se atreven a hablar todava de una nueva Teologa, por lo menos no se ruborizan en hablar sobre la nueva tendencia en la Teologa. El17deseptiembrede1946,PoXIIenpersonaserefrialasuntodiciendoalosPadresJesuitasquesehabanreunidoencongregacingeneralparaelegirasussupe-rioresgenerales(ActasdelaApostlicaSede,38[1946]384-385):A todos y cada uno de los que tienen la ocupacin de ensear, de palabra o por escrito, la Teologa, las SagradasEscrituras, las dems disciplinas eclesisticas y tambin la Filosoa, suene muy alto la voz del Apstol: Oh Timoteo!, guarda el depsito de la e, dando de mano a las proanas palabrerasy contradicciones de la mal llamada ciencia (I Tim. 6, 20). Cierto es que en el planteamiento de las cuestiones, en el desarrollo de los argumentos, en la eleccin del estilo y gnero literario,conviene que con prudencia se acomoden, en el decir, a la mentalidad y al gusto de su siglo. Pero lo que es inmutable nadie lo turbe ni pretenda cambiarlo. Muchas cosas se han dicho,pero sin undamento sufcientemente razonado sobre la nueva Teologa (Po XII tambin la llama as aqu), que evoluciona simultneamente a una con todas las dems cosas huma-nas, siempre en marcha, sin llegar nunca. Si tal opinin se admitiera, a qu se reduciran los dogmas catlicos que nunca cambian? Qu sera de la unidad y establilidad de la e? . Cincodasmstarde,el22deseptiembrede1946,PoXIIdirigiundiscursoalosPadresdominicosreunidosparaelegirasusuperiorgeneral,diciendo:Se ponen ahora entela de juicio los mismos principios de la Filosoa y los undamentos de la Teologa, que toda razn y disciplina, si en realidad y de nombre se estiman por catlicos, reconocen y veneran. Setrata de la ciencia y de la e, de su naturaleza y relaciones mutuas, se trata de la misma base sobre la cual descansa la e y que ningn juicio de censura debe tocar. Trtase de las verdadesreveladas por Dios y se pregunta si la mente humana puede penetrar en ella con nociones ciertas y deducir de ellas otras verdades. Para decirlo en pocas palabras, lo que se discute es silo que Santo Toms de Aquino edifc, uera y por encima de todo tiempo, reuniendo y reduciendo a sntesis los elementos que cultivadores de la sabidura de todos los tiempos lograron

alcanzar, si esa obra del Anglico descansa sobre roca frme, si es perpetuamente actual y valedera, si sirve an hoy para proteger y deender el sagrado depsito de la e catlica, si esutilizable, adems, para orientar con seguridad y moderacin los nuevos progresos de la Teologa y Filosoa. La Iglesia afrma que s...(ActasdelaApostlicaSede,38[1946]387). El12deagostode1950,fnalmente,PoXIIpubliclaEncclicaHumani Generis,enquetratamsaondolosproblemasundamentalesdelanuevatendencia,demostran-dola incompatibilidad, la inconciliabilidad del inmanentismo, del idealismo, del materialismo histrico y dialctico y del existencialismo con el dogma catlico(Humani Generis).


2/9

EncclicaHUMANIGENERISINREBUS-PoXIIPP

y , x y pp. Ah , h q- , y p y , y p p p .L h q h j p q q q .

. Necesidad de la Revelacin Divina

P , , , h-

, , , y , y y .

M , h j , h y x D , , R . P h, j j y x, , D .

I. DOCTRINAS ERRNEAS ACTUALES

. Errores acerca de la razn y la Revelacin

3. Cules son los principales errores

S Cristo h . A, , evolucionista, h , y hy x , y h monistaypantesta j . D h y y D.

L j , h , , h , , , y , h existencialismo, h y x .

Ex h, h y,

, y y y .

4. spero desprecio del magisterio de la Iglesia

E p, N q hy z, - q h , , y y p p D - Sagrada Escritura, . P p q p , h p D, j z h; y Dios Revelador, p p Magisterio de la Iglesia, p Nuestro Seor Je-sucristo p p . E p SagradaEscritura, q p xp q. P p q , q M .

. Actitudes peligrosas dentro de la Iglesia

5. Obligacin de los telogos y flsoos catlicos

L y , h y h, , . M , , ; , ; y , y .

S y p q , ,

p q Magisterio de la Iglesia. P, q q , N , , q hy q, p p, -

2 Conc.Vat.,D.B.,Const.DeFideCath.,cap.2,Derevelatione,DenzUmbnr.1786.


3/9

EncclicaHUMANIGENERISINREBUS-PoXIIPP 3

, y q p p , M-, y p p p y h .

6. Arrebata a algunos un imprudente irenismo

Ex p, q q j p . Mh, p - h y q h, y p , p

p y p q p p y h; y pp p irenismo, q, p p q h, pp, z , p p . Y, h q p p I p q y p Cristo, hy q h pp , p, p y q , p , p z , q pp z reino de Cristo , h z y p .

S , , y y , h ; , , , y y Cristoy , y y ; y , .

7. Escndalo de muchos, sobre todo del clero joven

L q, p p , p , pp p, p p-p , , , p p: qhy , y , pp y , h, j y . M q z p; h y py y . Y y y y , , q z j.

3. El relativismo teolgico y dogmtico8. Pretenden adaptar el signifcado de los dogmas

E , q p p y h y I y p p ; , xp , xp p p Sagrada Escritura y p Santos Padres. Ep q , pj ,q x , p p p q p I, y p p p p .

R , , x - , , y inmanentismo idealis-mo existencialismo . A y h

: , , , x y , , , , . P , , , , y y - ; y h , , , , hh . A h x , h , y h .

9. La Iglesia no puede ligarse a cualquier emero sistema flosfco

D h , relativismo dogmtico, y hh , y y . N -, Magisterio de la Iglesia, x , y . S I h .E I ; y ,


4/9


, , h , , . S y - : , , I,, , h. P hy hy , Concilios Ecumnicos, ; .

A, , h y y x, h y - , , j Magisterio y y Espritu Santo, h, x y , x , y x; y h y x y , , hy x y ; , . E y , , , , , j .

4. Falso concepto del Magisterio de la Iglesia

0. El Magisterio de la Iglesia y la Encclicas

P , p p y p- Magisterio de la Iglesia, q p h q . P Magiste-rio p p y ; y hy y q j, q p q . Y q Magisterio, y , p px y (y q h Nuestro Seor Jesucristo , - y p p , Sagradas Escrituras y ); , , x, q h q q hj, yp y , q Santa Sede h p y ph p .

Hy Romanos Pontfices h x Encclicas y Iglesia, h , y h - Padres, . P Sumos Pontfices, , ; y hy y x y Magisterio.

E j , . P Romanos Pontfices - ; h h, j , y .

N hy Encclicas xj y , RomanosPontfices j Magisterio. P Magisterio ordinario, : El que a vosotros oye, a M me oye, y y , Encclicas, y . Y Sumos Pontfices , , y Pon-tfices, y .

. El Magisterio de la Iglesia y las uentes de la doctrina revelada

E ; explcita o implcitamente, Sagrada Escritura y , Magisterio vivo.

A, y .P , j ; , , j y , h , x. P h , , h. P, j , D h Iglesia Magisterio vivo, y y . Y Divino Redentor h , , Magisterio de la Iglesia. Y I j ( h hh , j y y x ), x ; . P N P Po IX, I

3 C.I.C.,can.1324;cr.Conc.Vat.,D.B.,1820,Const.DeFidecath.,post.canones,DenzUmb.nr.1820.4 Lc. 10, 16.5 PiusIX,Intergravissimas,28X1870,PiiIXActa,vol.I,p.260.


5/9


, : con el mismo sentido con que ha sido denida por la Iglesia.

5. Equivocada interpretacin de la Biblia

. Disminuyen la Autoridad Divina y de la Sagrada Escritura

V q , pp h p q y

Sagrada Escritura. P p q Concilio Vaticano q D Sagrada Escritura, y y h , SagradaEscritura x x q D . M , z h h Biblia, j , q , , . E p Sagrada Es-critura, q I; q Santos Padres y sagrado Magisterio Sagradas Escrituras, xp p x h-; q xp Sagrada Escritura Iglesia, q h p Nuestro Seor Jesucristo.

A, Sagrada Escritura y xp, q y x x, j Iglesia,h , p, p , x, q simblica o espiritual; , Antiguo Testamento, q Iglesia y , p . D , , p , q q Escrituras.

3. Frutos venenosos que estas novedades han producido

T y h, j NP : Len XIII, EProvidentissimus Deus, y Benedicto XV, ESpiritus Pa-raclitus, y N , EDivino afante Spiritu.

6. Diez errores teolgicos modernos

Y hy hy . S h, y y , x D ; hy , y , ; , , D : Concilio Vaticano.

A ; y . O - , D y . N , , Concilio de Trento, y - , j D, Cristoh . N Transubstanciacin, y , ; Cristo Santsima Eucarista , x Cristo y , y Cuerpo Mstico.

A h x E, y - , Cuerpo de Cristo y Iglesia Catlica Romana . A-

6 Doserroressecondenanaqu:porunaparte,eldelosquelimitanlaimposibilidaddeerrardelaBiblia(lainerrancia)alascosasdelaeylamoral,yporotra,elquearmaqueenlaSagradaEscriturasedistinguen,ascomodosautores,tambindossentidos,elunodivinoyportantoinalible,yelotrohumanoyporesosujetoaerror.DadoquelainerranciadelaBibliasebasaenlainspiracin,trataronderestringirlainspiracinparaeliminaraslospresuntoserroresdelaBiblia.ConcedenquelaSagradaEscrituratieneaDiosporautor(ConcilioVaticanoI,sesinIII,cap.2;Denz..Umb.1787),perodisminuyenelsignicadodelapalabradelConcilioquedicequesoninspiradoslos libros ntegros en todas sus partes. ComoyasealamosenlaIntroduccinalaEncclica Spiritus Paraclitus(1920)deBenedictoXV,elCardenalNewman,juzgandolainspiracinnoporelorigendivinoquetienesinoporelnqueDiosconellapersiguiescribiquelas cosas dichas de paso,obiter dicta,noeraninspiradosporquenoerannecesariasparaelnqueDiossepropusoalinspirarunlibro,porcuantolonicoqueinteresabaaDioseraelaspectoreligiosodelaRevelacin. LenormantyMons.DHulst,menosavanzados,concedanlainspiracindelaBibliaentodassuspartes,peroadmitanilgicosconsigomismoslaposibilidadquealgunascosashubieransidotomadasdelmedioambienteynoreveladas. AmboserroresueroncondenadosporLenXIIIenProvidentissimus Deus(Enchir.Biblic.nr.109),msclaramenteaunporBenedictoXVenlaEncclica SpiritusParaclitus(DenzUmb.2186). PoXIIrenuevaaqu,primerolacondenacindeamboserroresyluegolaextiendeaunasutilezaqueaforenlaNueva Teologa:Diosnosiemprequieredecirlasmismascosasqueelautorhumano.ElsentidoquedaDiosalaspalabrasdelaBibliaes,naturalmente,inalible,peroel sentido humano,oseaelquedaelhombrealas

mismaspalabras,esalible.Segnestateoraerrnea,nohayinconvenienteenconcederquelaSagradaEscrituracontengaerrores,puesnoueronreveladosporDiossinoquesedebenalsentidoquelesdioelautorhumano.Tambinestesubterugioesalso,diceaquPoXII.7 CompreseConc.Vat.,Const.DeFidecath.,cap.1,DeDeorerumomniumcreatore,DenzingerUmb.nrs.1782ss.8 CompresePoXII,EncclicaMystici Corporis,29VI1943,AAS.35(1943)193248.


6/9


I . O, , .

Resumen

S y j hj N, ; y N , , y , y ,

, x.

II. LA EXPOSICIN DE LA DOCTRINA CATLICA

. Respecto de la flosoa

a) Recto juicio sobre la razn

4. La razn, nutrida por la flosoa cristiana

E I h , x D, , x - y C h h y, , , y

,

.

b) La flosoa tradicional

M z p j p y h , , h p q , q y p h p y q, p -, z p, p Magisterio de la Iglesia h z pp y pp , y p p h , p p divina Revela-cin. E , y p p Iglesia, y h, pp , z , y y .

c) El genuino progreso flosfco

5. Lo que la Iglesia deja a la libre disputa

C x h , , y , , Iglesia j ; h , y h h . A , y , x, j , h; , - , , y . P y x , h j y y . C h, , , y , Dios, Verdad suma, y h , y ,

, h , , y x . P , , y , h y j x, y , y .

d) La doctrina de Santo Toms

6. Una flosoa que la Iglesia ha aceptado y aprobado

S x x, I x , , y Doctor Anglico0, x- h y Aquinate , j , y

9 CompreseConc.Vat.DeFideCath.cap.4.DenzingerUmb.nr.1796.10 C.I.C.can.1366,2.


7/9


y y y .

E, p, p q hy p q I h p y p, y q p-, p y , , p. P q p , , p , q -, pp , p xp q p, q pz p. P q q , xp y p, x p p y , p p pp , p p ; p q q p y . A, , q p , q h x y f. Y p , z , , , q p q q p, p, , p p ; p , pp , , , y h y, x, p .

P , h -, y . L , ; y y y ; , , h

y , . Y Doctor Comn - , , x , y , y ; y , , y . P y y , y ; , y , y

11 CompresePoXIIAlocucin de los delegados al Captulo General de los dominicos22IX1946.A.A.S.38[1946]387;enlaExhortacinqueel14deenerode1958dirigiPoXIIalColegio Angelicum de Roma recalcextensamenteaSanto Toms ysuimportanciarerindoseespecialmenteaestepasodeHumant Generis.Laparteprincipaldeesaalocucinrezaas,enversindelLOsservatore Romanoedic.argentina,aoVIIN322,del30I58: Columbramos vuestra alegra por la prxima celebracin del cincuentenario de la inauguracin y por la importancia del acontecimiento. Pues, en verdad, lo que entoncesera una temblorosa esperanza y el comienzo del camino, ahora, bajo la proteccin de vuestro valiossimo PatronoSantoToms, ha llegado a ser un xito elicsimo por el trabajode tantos eximios doctores de vuestro Instituto. Ciertamente, si ste alcanz tan preclara ama en la casa de Dios... que es la Iglesia de Dios vivo, columna y undamento de laverdad (I Timoteo 3, 15), precisamente y en gran parte sucede porque estudia con solicitud y divulga extensamente las enseanzas de Santo Toms de Aquino. Bueno es el caminoque segus, llevando a la cabeza el resplandor de ste vuestro gran protector, adornado de eximias virtudes.

En las preces litrgicas que, en la esta de Santo Toms de Aquino se dirigen a Dios, se hacen estas dos principales e importantes peticiones: ...comprender lo que ense eimitar lo que hizo. (Oracin de la esta).

Y bien, preguntamos: qu ense sobre todo el Aqunate? Dnde se centra a primera vista su excepcional magisterio apto para instruirnos? Esto salta a la vista con lcidaclaridad: con la palabra y con los ejemplos de su vida ense, ante todo, a los estudiosos de las sagradas disciplinas y tambin a los amantes de la losoa racional, la mximasumisin y reverencia que se deben a la autoridad de la Iglesia Catlica (S. Th. 3 p. Sppl. q. 29, a, 3, Sed contra 2; y 2a 2ae p, q, 10, a. 12 in c.).

Esta total sumisin a la autoridad de la Iglesia tena origen en su plena persuasin de que el magisterio vivo e inalible de la Iglesia es la regla prxima y universal de la verdad catlica.Siguiendo la senda de Santo Toms de Aquino y de los eximios varones de la Orden dominicana que se distinguieron por la religiosidad y santidad de costumbres, doquiera resuene la

voz del magisterio extraordinario de la Iglesia, escuchadla atentamente y recibidla con nimo sumiso, principalmente vosotros, amados hijos, que, por especial avor de Dios, os dedicis alestudio de las disciplinas sagradas en esta Alma Urbe junto a la Ctedra de Pedro e Iglesia principal, de donde naci la unidad sacerdotal (San Cipriano Epist. 55c. 14-Ed. Harte!, Corp. Script.Eccl. Lat. vol. 3, p. 2, pdf. 683). Ni tan slo debis asentir diligente y prontamente a las disposiciones y decretos del sagrado Magisterio que pertenecen a verdades divinamente reveladas, yaque fel custodio e intrprete no alible del depsito de stas es la sola Iglesia Catlica, Esposa de Cristo; sino que tambin han de ser aceptados con humilde sumisin de la mente los do-cumentos que versan sobre cuestiones pertenecientes a temas naturales y humanos, pues los que proesan la Religin Catlica, especialmente los telogos y flsoos, como es justo debenapreciar en mucho tambin stos, dado que las cosas de un tal orden inerior se proponen, en cuanto conexas y unidas con las verdades de e y con el fn sobrenatural del hombre.

Sea tambin ley para el varn telogo, siguiendo el ejemplo del Aquinate, escrutar diligentemente y con asiduidad la Sagrada Escritura, de incomparable importancia y pesopara los estudiosos de las disciplinas religiosas; ya que, como atestigua el mismo Santo Doctor, la ciencia sagrada usa en su argumentacin la autoridad de los libros cannicoscon toda propiedad y por necesidad... pues nuestra e se unda en la revelacin hecha a los Apstoles y Proetas que escribieron los libros cannicos y no en la revelacin quepudieron tener otros doctores (S. Th. 1, p. q. 1 a. 8 ad 2). As lo ense y practic siempre. Sus comentarios a los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, principalmente a las

Epstolas del Apstol San Pablo, gozan, segn el parecer de los ms entendidos, de tal madurez, agudeza y diligencia que se pueden equiparar a sus mayores obras teolgicas,estimndolas como un complemento bblico, muy apreciable de stas; por ello puede decirse que no tiene total y perecta amiliaridad con el Santo Doctor quien descuida estasobras. Nunca se echen de menos en vuestros estudios y prcticas de vida espiritual la investigacin y el uso de las Sagradas Escrituras que continuamente estuvieron unidas alas meditaciones teolgicas del Doctor de Aquino y que tan admirablemente alegraron su n. Consideramos digno, por otra parte, de especial recomendacin el estudio de laTeologa Tomstica especulativa que debis estimar grandemente conorme a la prescripcin de vuestro ltimo Captulo electivo: La Teologa especulativa Tomista ha constituidosiempre el singular patrimonio de la Orden (Acta Cap. Gen. eect. 1955, n. 113). Florezca, pues, en vuestro Ateneo, con gran infujo y estima, la sagrada teologa para la que el ilustreAquinate justamente vindic en su tiempo las prerrogativas de verdadera disciplina y sabidura, concedindole el primado entre todas las ciencia (S. Th. 1 p. q. 1 a. 5).

Nos mismos hemos abiertamente vindicado sus principales mritos en la Encclica Humani Generis contra algunos seguidores de novedades (Acta Ap. Sedis a. 42, 1950, pg.573). Por lo que atae a las varias cuestiones teolgicas, aunque se ha de tener muy en cuenta, como es justo, el progreso de las ciencias histricas y experimentales, conviene, noobstante, que deendis los principios y principales puntos de la doctrina de Santo Toms.

Esto mismo pensamos debe aplicarse, observando la comparacin y proporcin debidas, a las materias loscas.Y ahora, despus de haber admirado la casi anglica sabidura de vuestro nclito Protector y Maestro, meditad con Nos sus virtudes, que debis procurar con empeo cons-

tante reproducir en vuestras costumbres. l convirti, sin duda alguna, en propio provecho espiritual las rases del Apstol: cuando tuviere el don de proeca y penetrase todos losmisterios y toda ciencia... no teniendo caridad, no soy nada (I Corintios 13, 2) y la ciencia hincha, la caridad es la que edica (1 Corintio 8, 2); pues aunque cultiv con todo ardorlas doctrinas especulativas, comprendi que el primer puesto corresponde a la caridad, a la que sirven, como a reina coronada, las dems vir tudes; de ella la e saca vida y vigorlos dones del Espritu Santo; de ella se nutre tambin la escondida llama de la contemplacin de los divinos misterios. Cultivad tambin vosotros con toda diligencia y esuerzola caridad y con ella el gozoso sentido de la religin y las dems virtudes convenientes a vuestro estado para que los severos estudios a que os dedicis no slo no obstaculicen,

sino ms bien ayuden, a escalar los grados de la pereccin evanglica. Y junto con las virtudes sobrenaturales observad con todo cuidado religioso, las normas y leyes del propioInstituto: sea la liturgia vuestra casta delicia; salgan a menudo y ervientes, ms de vuestro pecho rebosante que de vuestros labios, conversaciones espirituales; sean vuestrasdelsimas y estimulantes compaeras la caridad de la verdad y la verdad de la caridad.12 CompreseS.Thom.,SummaTheol.,IIIIquaest.1.art.1ad3etquaest.452,inc.


8/9


h, h , -, , y .

e) La tarea de la teodicea y de la tica

7. La teodicea y la tica en peligro

N hy , , h , , y , y D , D y y , y : N P- Len XIII y Po X y Concilio Vaticano. N h, , Magisterio de laIglesia, , , , .

. Respecto de las ciencias positivas

8. Sobre el evolucionismo y el poligenismo.R h , -

, . N , , ReliginCatlica ; hh , h h, y h, S E . S j - Dios h , .

a) Problemas biolgicos y antropolgicos

P Magisterio de la Iglesia h y h -, , h x (

D), h y , y , , , y j , y ; Iglesia, Cristo Sagradas Escrituras y . E, , , h x y y h h y , y h xj x y .

M hp, , p, hj Iglesia z , p p z q p Adn h h p pp p , q Adn j p p; y q p p q y Magisterio de la Iglesia p , q p p p Adn y q, h p pp .

13 SobreelevolucionismoylaunidaddelgnerohumanoyasehabanpronunciadolaPonticiaComisinBblicaensuRespuesta 6 sobre el carcter histrico de lostres primeros captulos del Gnesis,del30deJuliode1909(AAS.1[1909]567569). LuegoPoXII,enundiscursoalaPonticiaAcademiadeCiencias(30XI1941),repitilaenseanzadogmticasobrelaespiritualidaddelalmahumana,ysuinmediatacreacinporDios,paraconcederluegolacompetenciadelascienciasproanasenlaprocedenciadelcuerpohumano:El da en que Dios plasm al hombre, dijo elPapa, y coron su rente con la diadema de su imagen y semejanza, constituyndolo en rey de todos los animales vivientes, del mar, del cielo y de la tierra (Gn. 1, 26) aquel da elSeor, Dios de toda sabidura, se hizo su Maestro... Solamente del hombre poda venir otro hombre que le llamase padre y progenitor; y la ayuda dada por Dios al primer hombreviene tambin de l y es carne de su carne, ormada como compaera, que tiene nombre del hombre porque de l ha sido sacada (Gn. 2, 23). En lo alto de la escala de los vivientes,el hombre, dotado de un alma espiritual, ue colocado por Dios como prncipe y soberano del reino animal. Las mltiples investigaciones, tanto de la paleontologa como de labiologa y de la morologa acerca de otros problemas reerentes a los orgenes del hombre, no han aportado hasta ahora nada que sea positivamente claro y cierto. No queda,pues, sino dejar al uturo la respuesta a la cuestin de si un da la ciencia, iluminada y guiada por la revelacin, podr dar resultados seguros y denitivos sobre argumento tanimportante... La verdadera ciencia no rebaja ni humilla al hombre en su origen, sino que lo eleva y exalta, porque ve, encuentra y admira en cada uno de los miembros de la granamilia humana la huella ms o menos grande en ella estampada de la imagen y semejanza divinas. ElPaparechazaaqueltransormismomaterialista,todaotratransormacinquesalvelaespiritualidaddelalmahumana,yporello,ladierenciaesencialentreelhombreylosdemsanimalesesposible,puesnuncapodrllamarelhombre: padrealanimal,niconsiderarsedescendientedel,sinoencuantoalcuerpoqueesloespecfcoenelhombre. Aqu,enHumaniGeneris,PoXIIesmsexplcitoitotodavaqueensudiscurso.RelacionadoconelorigendelhombrenarradoenlaBiblia,estlacuestindesi

todosloshombresactualesprocedendeunasolapareja(monogenismo)odevariasparejas(poligenismo).PoXIIsealaclaramentequeelpoligenismo no es admisible,yestoacausadelanaturalezayuniversalidaddelpecadooriginalqueconstanoenelGnesissinoenotroslibrossagrados.14 CompreseAllocut.Pont.admembraAcademiaeScientiarum,30Novembris1941.AAS.33.15 CompreseRom.5,1219;Conc.Trid.,sess.V,can.14,DenzUmb.nrs.788791.


9/9


b) Valor histrico del libro del Gnesis

9. La interpretacin de los libros histricos del Antiguo Testamento.

D y , hy h - y Iglesia. Y x h Antiguo Testamento. L , C h h Comisin Pontificia para los Estudios Bblicos Arzobispo

de Pars

. E Gnesis, h x h y , h , x h y ; y , y , , y y , y h y . M h ( ), y y , y j .

E, Sagrada Escritura, , , y , Antiguo Testamento, h h .

EPLOGO

0. Los deberes de las autoridades eclesisticas y de los proesores

S, , y , j , y , y j hy . P y, , .

P , y Seor, N , - O y , , y , , x ,

.

S , j , h , h y . Y y y Magisterio de la Iglesia.

E y h ; N y . A y h , , y -; y, , , y , Iglesia , .

. Bendicin Apostlica

F , , , y N , , V H, y , Bendicin Apostlica.

D Roma, j San Pedro, A 0, N P.

Po Papa XI

16 16deenerode1948;AAS.40(1948)4548.

encíclica humani generis - pío xii

Documents