EL HAIKU BLANCO O HAIKU LIBRE

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<p>1 EL HAIKU BLANCO O HAIKU LIBRE El haiku es encuentro y bsqueda, el poema japons es el mas mstico de todos los poemas Puede ser bsqueda y encuentro, La poesa, un enigma, es una sola y universal se nutre de las poesas particulares. Tiene mtodos eficaces, para que el poeta intente aproximarse a ella, lo someter a tantas pruebas como considere necesario, hasta constituirse en su medio de expresin. En realidad el poeta es un alquimista de estos tiempos, esta sometido a sufrir las tragedias, los conflictos de la humanidad y transmutarlo en la msica de las palabras. Nadie tiene un vida fcil en este planeta, en los poetas, el sentimiento es mas intenso, vive del recuerdo y con el inconsciente en el lmite del consciente, en la profunda herida de la verdad, el nico remedio es el alfabeto y el silencio para aproximarse al poema. El poema es como la vida una sucesin de cambios, el ms fundamental, ha sido, sin duda el poema blanco, cuando la mtrica y la rima, se doblegaron ante una necesaria realidad. Borges asegur que era muy difcil este tipo de composicin. Con el haiku sucede lo mismo, el mgico poema ,puede romper el cors de la ortodoxia y presentarse distinto diciendo lo mismo, al haiku se lo ha limitado a la naturaleza, cuando el hombre segn todas las religiones forma parte de ella, en su consecuencia, como la planta que brota en flores o el ro que canta, lo humano no puede ser ajeno al haiku, de all que lo que le acontezca a una persona forma parte del universo, incluso Bateson, habla como si fuera una novedad de la ecologa de la mente, asegurando que cada uno formamos el ambiente colectivo y si una persona esta perturbada, perturba al resto. cuando los haikus hablan de orinar, que parece ser lo mas llamativo, hasta ahora, se trata de algo objetivo y subjetivo a la vez en la cual el ego penetra, en su consecuencia, habra muchas cosas para considerar, lo que implica un cambio, tal el hecho de los brotes del mismo ,en el planeta, esto se debe entender con mucha humildad y limpieza de corazn, cuando los Beatles revolucionaron la msica, la Reina de Inglaterra, les otorg la mxima condecoracin del Reino, varios nobles indignados, fueron al Palacio a devolver la suya, un acto digno y probo que debi ser comentario en los Pubs, pas el tiempo, los muchachos de pelo largo, cambiaron magistralmente el sentido musical del mundo, los nobles, deben estar reposando el misterio de la vida y la muerte,y nadie sabe de quienes se trata, con lo cual los juicios, deben ser sometidos permanentemente a prueba, nada es inmutable, como deca Basho, buscando lo que los antiguos buscaron y no siguindolos, a ojos cerrados. Adems en Japn, se estima en la actualidad que el haiku puede contener menos de 17 slabas y llegar hasta las 23. No es mi deseo polemizar, los poemas han surgido as, a veces ni los expertos pueden asegurar que el mnimo poema, sea un haiku, solo el satori, puede inclinarse a decirle al poeta, que lleg, al poema, y ha escrito un haiku,pero eso necesita anlisis, y no es motivo de esta introduccin, como la flor de oro del Buda, que cuando la mostr, dijo con su mirada lo que no se atreva a decir con su boca: el estado de iluminacin, Varios haikista amigos me han dicho, por ejemplo, que cuando terminan un haiku, observan que les sali con 5-5-5 slabas, me ocurre muchsimo, algunos se atrevieron y los publicaron, de todos modos haiku o no, la poesa es una dura tarea nunca concluida, en la cual todos los poetas tienen un lugar asignado. Rodrguez Izquierdo seala que tan solo el acto de escribir es iluminacin ,la universalidad del haiku, nos muestra, en este siglo, nacido con las seales fatdicas, del 11 S, del 11M y de tantas cosas que no han tenido notoriedad, el poeta siempre ha tenido una cita con Dios. El JAPON , EL ARTE, Y EL ZEN MARIA MARTA GARABATO</p> <p>Se discute si el Budismo es una filosofa o una religin, cada pregunta lleva su respuesta, sea lo que fuere el Budismo, es misterioso como todas las religiones, que afirman sus races, mezclando lo divino con lo humano. Cristo nace de una Virgen, Buda de un partognesis,(1) ambos toman el carcter de maestros para dispersar su verdad, los dos en sus similitudes, nunca habran pensado que dominaran el pensamiento de la humanidad .El Budismo es tambin una filosofa. Adems, el Budismo y el Budismo Zen en especial es un modo de vivir , un pensamiento. Buda, el iluminado sale al mundo de un palacio y lo recorre para ver la realidad, con su experiencia, El contenido del Budismo, se encuentra en una simple ancdota, Estando el Buda, en un acto pblico, alguin le acerca una flor dorada, l la toma y sonre, pero no con los labios, sino con el entendimiento,</p> <p>2 de un cerebro que abarca el todo, en su ascenso espiritual ,el Buda, mira a un discpulo en el Monte del Buitre Sagrado, donde se encontraba predicando, pero no se explay en discursos ni alocuciones sino que levant la flor que le haban regalado en esos instantes, mir a la multitud, sin pronunciar una palabra (2 )Nadie lo entendi, salvo el viejo y venerable Mahksyapa ,que le sonro, con una expresin de comprensin y entendimiento. El Buda haba recibido la revelacin de la doctrina. Entonces el Iluminado dijo: Tengo el mas precioso tesoro espiritual y trascendental que en este instante te entrego , Oh Venerable Mahksyapa Existe consenso entre los seguidores del Zen, que esta mgica circunstancia es el nacimiento del mismo. Una sonrisa es el destello del continente asitico, sometido al Budismo. Nadie con palabras puede decir que significa esta comprensin, es la verdad, el esclarecimiento de la mente que solo se logra, en el caso del Cristo el Ungido, despus ,del calvario y la crucifixin. El Buda El Iluminadoes similar en su historia, como todo lo que sucede en el planeta. El que divide en el siglo XXI, Oriente de Occidente, no ha recibido an la flor dorada, del entendimiento, la conexin directa con ese Dios que cre el universo o la gran inteligencia o la energa suprema, llmese como se llame .La divisin que se ha efectuado .carece de realidad somos todo, el todo, que se une para bien o para mal y que recibe las consecuencias de cada uno .El Zen es algo especialsimo, existen multitudes que lo practican sin saberlo, lo viven con pasin ignorando que su actos son puro Zen, con lo cual para la idiosincrasia del Budismo, es la revelacin de un acierto. Se ha dicho que el Zen es indescifrable, como se puede explicar, que es el : Aqu y ahora , el momento, el mimetismo con la vida, que comprende, la naturaleza, lo comn: comer una sana comida, poniendo en ello el placer supremo, disfrutando cada bocado, tomando una copa de vino paladeando el frutado, el tonel, la cosecha, el paisaje la hmedad del suelo y las manos que recogen la uva: eso es Zen. La mas sublime manifestacin de la vida, es el arte, vigente a travs de los artistas, los autnticos creadores. Freud sostiene que alcanzan esta categora, los que no estn enamorados de su obra, artistas autnticos fueron Kafka y Chopin, ambos quisieron destruir su trabajo, eran insatisfechos, el destino quiso en la grandiosidad de sus designios, que Chopin fuese la identificacin de Polonia, y Kafka el que anunciara con su libro la Metamorfosis lo que iba a suceder en el mundo, donde millones de seres se convertiran en cucarachas, como el protagonista de la obra. Oriente tiene un constante histrica todo nace en India pasa a China y contina en Japn, la ruta imprescindible. El Buda nace en el 543 a.C. su padre se llamaba Suddodharna y era el rey en el Ducado del Nord Oeste de la India ,hoy principado de Nepal, su madre se llamaba Maya (3) al morir El muy Iluminado el tiempo form divisiones con su doctrina, una de ellas, particularsima es el Zen, sale de su cuna natal , en la humanidad del Vigsimo Octavo Patriarca Hind y primero de la China : Bodhidarma, que estudi cuarenta aos con su maestro Prajnatara, al morir , este se fu a China en el ao 552 d.C. Bodhidarma, encuentra en el pragmatismo chino el terreno ideal para convertir el lirismo hind en algo prctico ,tanto, que insisto, el Zen lo practican millones sin saberlo. Es impactante el ingreso del Zen en el Japn, a travs de Bodhirama, que establece su escuela lo difunde y se encierra en soledad durante nueve aos a meditar en el campo, especficamente en el Monasterio de Shao Lin, hacia el mismo se dirigi un monje que haba practicado, el Confucionismo :Shen Kuang, este se plant en la puerta del Monasterio, sin ser recibido, al sptimo da, la tortura de lograr la iluminacin, que implica, paz y sabidura, lo decidi a cortase un brazo y envarselo al maestro, como prueba de sus convicciones. La proeza le signific ser el Segundo Patriarca en la China, haba demostrado que vale la pena perder un brazo para conquistar la iluminacin, el total de todo, que implica paz y sabidura, con este sello de brutal significacin en el siglo XII ingresa el Zen en Japn, donde es recibido en forma especial por los guerreros, despus, el tiempo iba a humedecer el arco de todas las artes como sendero hacia el satori, que singulariza al Zen de las dems ramas del Budismo (4) El artista japons ve el mundo en lo pequeo, una flor silvestre representa las flores del planeta Todas las artes y los deportes estn impregnados de Zen, solo se llega a su esencia, cuando el inconsciente se encuentra con el consciente y la persona ha arrojado su yo, hacia el abismo, La clave del Zen, est en los maestros, que lo transmiten mediante el uso de los 1750 koans, pruebas que son un medio para lograr la iluminacin El maestro posee la llave y la entrega a los discpulos. Es una llave muy especial Jung ha dicho que dos mil aos, antes del Cristianismo, los orientales tenan mas nociones del inconsciente, que en el occidente actual. Los maestros no transmiten conocimientos, iluminan hacen alcanzar ese grado de conciencia con la cual se logra la iluminacin. Bertrand Rusell dice que si no hubiese maestros no habra religiones, en la llave guardan los secretos que depositan en los espritus, es una transmisin que supera la erudicin, el Budismo busca la sabidura en el hombre, as lo encontramos en el Tao Te King .escrito por Lao Tse, basado en el concepto del Tao, lo anterior al mundo lo que estaba antes, la energa que</p> <p>3 sostiene al mundo y provoca su movimiento. El maestro Zen insiste en su autoridad racional, sabe como alcanzar el arte y, por tanto, debe acentuar determinada manera de aprenderlo, pero no adquiere ninguna autoridad irracional, ningn poder sobre el discpulo ni la dependencia continuada del discpulo con el maestro. Por el contrario, una vez que el discpulo se ha convertido a su vez en maestro, sigue su propio camino y todo lo que el maestro espera de l es un retrato que le muestre ,cada cierto tiempo, como v el discpulo. El maestro Zen ama a sus alumnos .Su amor es realista y maduro consiste en hacer todos los esfuerzos por ayudar al discpulo a realizar su fn, sabiendo sin embargo que nada de lo que haga el maestro puede resolver el problema , para que el discpulo ,pueda lograr ese fn, Este amor del maestro Zen no es sentimental, es un amor realista ,un amor que acepta la realidad del destino humano en el que ninguno de nosotros puede salvar al otro y, sin embargo ,en el que no podemos dejar de hacer todos los esfuerzos por ayudarlo a salvarse a s mismo. Cualquier amor que no conozca esta limitacin y pretenda salvar otra alma es un amor que no se ha desprendido de la grandiosidad y la ambicin.(5) El artista que se destaca, siempre tira por la borda el libreto intelectual, por eso cuando la poesa se liber y dej la mtrica, los poetas se dieron cuenta que era mucho mas difcil, plantarse ante la libertad de la palabra que a la mtrica establecida, en todo arte ocurre lo mismo, el samurai, como el artista vive en la intuicin, que si bien le otorga caracteres de parapsicologa, lo sumerge en la sombra realidad de percibir el ambiente, que lo rodea, uno de los mejores ejemplos, un clsico, es la historia de Yagyu Tajima-No-Kami, un experto guerrero, que se encontraba admirando los cerezos de su jardn, de pronto sinti un sakkiLa palabra sakki, significa :aire de asesinato, algunas espadas la poseen, es una carga espiritual, una sensacin de muerte que se desprende del metal, tambin , pero como todo lo oriental, lo externo cualquiera sea la actividad que se despliegue es la circunstancia, lo interior, es lo esencial, su vaco, y su conexin con el resto del todo, en la andocta de este fenmeno. el protagonista, sin estar atacado, ni en batalla, inmediatamente se puso en guardia, aunque no haba nadie al lado suyo, salvo su sirviente, que detect la defensiva de su amo, posteriormente confes, que estando admirando los cerezos, sinti la presencia de alguien que quera asaltarlo. El joven sirviente, reconoci, que pens en atacarlo mentalmente, cuando se puso en guardia. No imaginaba. como poda sorprender a semejante guerrero. El inconsciente del espadachn, se dice es el resultado de la despersonalizacin, la carrera del arte o de la espada no es para el mas rpido, el mas fuerte o el mas diestro, sino para aquel cuyo espritu es puro y despersonalizado. Ese estado se alcanza cuando ya no se es consciente de sus actos. Este sentido no significa que el Zen se oponga a la ciencia, sino que nos advierte que el verdadero yo el Concete a ti mismo es totalmente subjetivo. La verdad ltima, no es materia del intelecto sino de la voluntad y la capacidad de realizar ese viaje hacia s mismo, donde est escrita, esa verdad. Se ha dicho que los maestros permanecen demasiado tiempo en el Zend y que su conocimiento no se divulga debidamente, esto no impide que el Zen se abra a todo aquel autodidacta que intente seguir su sendero, no le har falta ningn maestro, cualquiera sea el comienzo. El Zen se mimetiza con la naturaleza, los que disfrutan del paisaje, ya sea mirando un ocaso o un paisaje del planeta, el que siente el rbol ,cuando camina apurado en una ciudad llena de polucin, el que se maravilla ante las flores silvestres que muestran una belleza sin igual, ese ser est viviendo el Zen, segn el Gnesis Dios puso a la primera pareja en un paraso, eso indica que debemos vivir en nuestro jardn, que se construye con los senderos de nuestra vida, cuando se encuentra en su yo, y no buscar en los dems, lo que debe encontrar en s mismo, tal como dijo San Pablo : sbitamente brill alrededor de mi ,una luz de los cielos ( un episodio tan parecido a la flor dorada....)No existe divergencias en la experiencia religiosa y no han sido los pensadores los que han creado a las masas de creyentes, en el Budismo y en el Zen, en particular el individuo, asume el acto religioso al margen de cualquier intermediacin Podramos considerar en el Cristianismo el Salmo 138,1-3 como la descripcin de la unin humana con lo divino: Seor , Tu me sondeas y me conoces cuando me siento y me levanto, de lejos penetras mis pensamientos...en esta brevedad, no cabe sino expresar que el misticismo es nico, abarca el todo y los hombres tiene muchos senderos, que confluyen en l de diversas maneras, el Zen part...</p>