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「五百弟子受記」品第八
雙和中和三 羅恒源(本吾)
法華心香讀書會
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五百弟子受記品第八-重點
1.佛陀讚歎富樓那尊者,並為其授記-法明如來。
2.佛陀為阿若憍陳如等五百阿羅漢授記-普明如來。
3.五百阿羅漢悔過自責-四事悔過。
4.衣珠喻-身懷寶珠不相識,勤苦憂惱枉貧窮
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在富樓那尊者之前,哪些弟子已被授記?
⚫譬喻品第三:
1.舍利弗:華光如來
⚫授記品第六
2.大迦葉:光明如來
3.須菩提:名相如來
4.迦旃延:閻浮那提金光如來
5.目犍連:多摩羅拔旃檀香如來
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6. 富樓那:法明如來
7. 憍陳如:普明如來(五百阿羅漢皆同一名號)
8優樓頻螺迦葉、9伽耶迦葉、10那提迦葉
11迦留陀夷、12優陀夷、13阿冕樓馱、14離婆多
15劫賓那、16薄拘羅、17周陀、18莎伽陀
五百弟子授記品第八:
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19.阿難:山海慧自在通王如來
20.羅睺羅:蹈七寶華如來
21.學無學兩千人:同一名號-寶相如來
授學無學人記品第九:
十大弟子中,沒看到憂波離
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⚫提婆達多品第十二
22.提婆達多:天王如來
⚫勸持品第十三
23.摩訶波闍波提比丘尼:一切眾生喜見如來
(及六千學無學比丘尼)
24.耶輸陀羅比丘尼:具足千萬光相如來
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富樓那彌多羅尼子-滿慈子
⚫「富樓那」,譯為「滿願」,是他父親的名字。
「彌多羅尼」,譯為「慈」,是他母親的名字。
⚫富樓那、彌多羅尼兩個人的兒子,合起來叫
「富樓那彌多羅尼子」
⚫父親叫滿願,母親叫慈女,所以叫滿慈子。
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一、佛陀對富樓那尊者的讚歎
1.我常稱其於說法人中,最為第一。
2.常歎其種種功德,精勤護持,助宣我法。
3.能於四眾、示教利喜。
4.具足解釋佛之正法,而大饒益同梵行者。
5.自捨如來,無能盡其言論之辯。
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•亦於過去九十億諸佛所,護持助宣佛之正法,於彼說法
人中、亦最第一。
•又於諸佛所說空法,明了通達,得四無礙智。
•常能審諦清淨說法,無有疑惑,具足菩薩神通之力。
•隨其壽命,常修梵行,彼佛世人,咸皆謂之實是聲聞。
•饒益無量百千眾生,又化無量阿僧祇人,令立阿耨多羅三藐三菩提。
•為淨佛土故,常作佛事,教化眾生。
佛陀的讚歎-智慧通達、菩薩神通、饒益眾生
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•富樓那亦於七佛說法人中、而得第一。
•今於我所說法人中、亦為第一。
•於賢劫中當來諸佛說法人中,亦復第一,而皆護
持、助宣佛法。
•亦於未來,護持助宣無量無邊諸佛之法,教化饒
益無量眾生,令立阿耨多羅三藐三菩提。
佛陀的讚歎-說法第一、護持、助宣佛法
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於七佛說法人中、而得第一
⚫過去莊嚴劫末後三佛:毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛
⚫現在賢劫四佛:拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、
釋迦牟尼佛。
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富樓那最能體貼佛心
富樓那尊者契合佛心上求下化3'03''
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二、佛為富樓那尊者授記
•當於此土,得阿耨多羅三藐三菩提,號曰法明如
來,…劫名寶明,國名善淨。
•富樓那尊者的國土莊嚴,猶如極樂世界。
•其國眾生常以法喜、禪悅為食。
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• 「過無量阿僧祇劫,當於此土,得阿耨多羅三藐三菩提,號曰法明如來、應供、
正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。」
• 「其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土,七寶為地,地平如掌,無有山陵溪
澗溝壑,七寶台觀、充滿其中,諸天宮殿,近處虛空,人天交接,兩得相見。
無諸惡道,亦無女人,一切眾生,皆以化生,無有淫欲。得大神通,身出光明,
飛行自在,志念堅固,精進智慧,普皆金色,三十二相而自莊嚴。」
• 「其國眾生,常以二食,一者法喜食,二者禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由
他諸菩薩眾,得大神通、四無礙智,善能教化眾生之類。其聲聞眾,算數校計
所不能知,皆得具足六通、三明及八解脫。其佛國土,有如是等無量功德莊嚴
成就。劫名寶明,國名善淨。其佛壽命無量阿僧祇劫。法住甚久,佛滅度後,
起七寶塔,遍滿其國。」
經 文
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佛陀的肯定與讚歎
⚫內秘菩薩行,外現是聲聞
⚫多聞有智慧、所說無所畏
⚫能令眾歡喜,未曾有疲倦
⚫具四無礙智、常說清淨法
⚫度不可計眾、成就一切智
⚫法喜禪悅食,更無餘食想
⚫富樓那比丘,功德悉成滿
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現代富樓那的典範
不畏危險尋找黑珍珠-潘明水師兄2’36’’ 黑區變亮區-馬來西亞菩薩的大仁大勇3’45’’
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•爾時千二百阿羅漢心自在者,作是念: 「…若世尊各
見授記,如餘大弟子者,不亦快乎。」
•我大弟子憍陳如比丘,當供養六萬二千億佛,然後得成為佛,
號曰普明如來、應供…佛世尊。
•其五百阿羅漢,優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀
夷、優陀夷、阿冕樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎
伽陀等,皆當得阿耨多羅三藐三菩提,盡同一號,名曰普明。」
三、佛為五百阿羅漢授記
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四、五百阿羅漢悔過自責今於世尊前,自悔諸過咎,於無量佛寶,
得少涅槃分,如無智愚人,便自以為足。
忘昔本願
怖畏大乘
樂著小法
得小為足
諸過有四
20160413靜思晨語
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迴小向大-菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記
•「佛亦如是,為菩薩時,教化我等,令發一切智心。而尋廢忘,
不知不覺,既得阿羅漢道,自謂滅度,資生艱難,得少為足。
一切智願,猶在不失。
•今者,世尊覺悟我等,作如是言:『諸比丘,汝等所得,非究
竟滅。我久令汝等種佛善根,以方便故,示涅槃相,而汝謂為
實得滅度。』」
• 「世尊,我今乃知,實是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記,
以是因緣,甚大歡喜,得未曾有。」
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五、衣珠喻
譬如貧窮人 往至親友家 其家甚大富 具設諸肴膳
以無價寶珠 繫著內衣裏 默與而捨去 時臥不覺知
是人既已起 遊行詣他國 求衣食自濟 資生甚艱難
得少便為足 更不願好者 不覺內衣裏 有無價寶珠
與珠之親友 後見此貧人 苦切責之已 示以所繫珠
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貧人見此珠 其心大歡喜 富有諸財物 五欲而自恣
我等亦如是 世尊於長夜 常愍見教化 令種無上願
我等無智故 不覺亦不知 得少涅槃分 自足不求餘
今佛覺悟我 言非實滅度 得佛無上慧 爾乃為真滅
我今從佛聞 授記莊嚴事 及轉次受決 身心遍歡喜
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法喻談真秘!
⚫貧窮人:我等 親友:佛陀
⚫大富:實報國土,是佛之家,功德具足名為大富
⚫醉酒而臥:我時迷昧,如昏醉人,不自覺知。
⚫無價寶珠:即佛種性
⚫繫珠:方便授法
⚫內衣:正報色身
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缺了法,營生就艱難了!
⚫是人既已起,遊行詣他國:發心修行,名之為起,
忘大習小,如遊他國。
⚫他國:小乘法 本國:大乘法
⚫資生甚堅難:喻在生死流轉之他國中,發心修行
不易脫離,困苦已極。
⚫得少便為足:於小乘法中修持,便自以究竟為足,
不復發大乘心,求於一實乘道。
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•咄哉丈夫:激發甚切。何故求於小乘,自滿
於小道?
•苦切責之已:喻諸佛菩薩教化因緣既畢,示
以所繫之珠,來至法華,開顯佛性,如從衣
下,指出明珠。
開顯佛性,指出明珠
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•貧人見此珠 其心大歡喜:諸聲聞人,得見佛性,
如貧得寶,心大歡喜。
•富有諸財物:功德法財、無量智慧,皆悉俱足,
故云富有。
得見佛性,如貧得寶
人人之心靈財富無有窮盡,才是真富有!20160409靜思晨語
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證嚴上人 手札
世之五欲、資益色身,人之所好,成就生死。
出世五欲,能資法身,佛之所樂,成就菩提。
20160408靜思晨語
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討論提綱
•您覺得富樓那尊者有哪些優點值得學習?您會
如何落實力行?
•您有發現自己的「衣中寶珠」了嗎?您要怎麼
「貿易所需」讓自己「無所乏短」?
•五百阿羅漢的悔責,有那幾項,您也是如此?
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