diseres sustentabilidad

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Impresa en los Talleres de Gesta Gráfica Impresores: Oaxaca No. 304 Col. Bellavista, C.P 37360. Tel. 713.21.76, Nextel 72*793087*2. Tiraje: 5000 ejemplares. León, Gto., México.

Director general: Rosendo Arróniz Martínez

Edición y redacción: Rebeca Cervantes Alpuche

Corrección de estilo y redacción: Sergio Miranda Bonilla

Diseño editorial y fotografía: Marcela Gabriel Jazo

Ilustración: Juan Pablo García Pulido

Administración:

Carlos Arróniz Rábago

Ventas y relaciones públicas: Gabriela Jazo ArrónizCiro Nájera Contreras

Distribución: Daniel Arróniz Rábago

Comité Editorial:Pablo Campos Macías, Libertad Castro Muñoz, German Estrada Laredo, Guillermo González Hernández, Ma. Teresa González Pacheco,

David Herrerías Guerra, David Martínez Mendizábal, Isabel Montes Del Valle, Ciro Nájera Contreras, Jorge Olmos Fuentes.

Colaboraciones especiales: Marcela Rea Valdez, Mariana Fernández,

Francisco Gómez Rábago, Jorge Rivas Díaz, Citlali Tovar, José Luis Palacios Blanco, David

Herrerías Guerra, Bernardo Govea, Leonardo Boff, E. Anatolio Partida Sánchez.

EDITORIAL 4

ESPACIOESENCIAL

Alternativo 6 Biomagnetismo Marcela Rea Valdez

Sociedad8 Herramientas innovadoras del aprendizaje Mariana Fernández

ELTEMA

Realidad9 Susten... ¿qué? Rebeca Cervantes Alpuche

Dialéctica14 La conciencia del planeta Francisco Gómez Rábago, Jorge Rivas Díaz, Citlali Tovar.

Enacción 19 ¿Casas ecológicas en León? José Luis Palacios Blanco

Lamano22 Observatorio sustentable Rebeca Cervantes Alpuche

Ilustrado24 ¿Por qué llora el doctor Zipxtic? David Herrerías

JOLGORIO

Lanataylacrema26 A pellizquitos Bernardo Govea

Elúltimotirón 29 Teología de la liberación y ecología: El puente entre el norte y el sur Leonardo Boff

SECUENCIAS 30

El sendero del dragón milenario ó la ruta arquetípica (2ª parte) E. Anatolio Partida Sánchez

Díseres Contenido

Editorial

Carteleseneltransportepúblico,comer-cialesentelevisiónyanunciosporlaradiodifundendíaadíaennuestra regiónunconceptollamadosustentabilidad.Peseaello,eltérminoparecehaberemergidodelanadaypocosesaberespectoaél.

Cuando se habla de medio ambienteen términos comunes, se considera a lanaturaleza como un ente externo al serhumano, algo con lo que se convive demanera unilateral: utilizamos los recursosque“senoshanotorgado”.Sinembargo,con la discusión cada vez más crecientesobreunaalternativadevidamássaludabley ambientalmente armónica, comienza aconcebirse en la sociedad humana comounapartedesumedionatural.

¿Cómosearticulaentonceslasustentabi-lidad con el desarrollo humano? La res-puestaessencilla,peroconllevaunagrancomplejidad: la sustentabilidad suponenuevos retos respecto a las relacionesentrelossereshumanos,asícomoconla

naturaleza.Estaideainauguraunanuevaalian-zadefraternidadverdaderamenteintegralquesuponeunaconcepcióndelserhumanorespon-sabledesumundo,puesasítambiénesrespon-sabledesímismo.

EnDíseresbuscamosquenuestroshijosynietosveanenlatierraquepisanacadaunodenuestrosantepasados.Así,laTierratomaunsignificadodiferente: no es ella debajo de nuestros pies,sinoellacomopartedeloquesomos.Todoestárelacionadoentresíporquetodoviveyconviveparaformarelmundoquehabitamos.Porello,cuidarlanaturalezaescuidarnosanosotros,ygarantizar su existencia es garantizar nuestrapresenciapormuchotiempomás.

Sólo cuando se haya talado el último árbol, sólo cuando se haya envenenado el último río, sólo cuando se haya pescado el último pez, sólo entonces el ser humano descubrirá que el dinero no es comestible.

Profecíadelosindioscree

Díseres

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BiomagnetismoMarcelaReaValdez*

Elbiomagnetismoesunanuevadisciplinamédico–terapéutica,descubiertaporelDr.IsaacGoizDurán,quebuscaelequilibriobioenergético,cuyaalteracióntienerepercusionesfuncionalesenelorganismohumano.

ElDr.GoizesmédicocirujanoegresadodelaUniversidaddeMéxico,especializadoenfisioterapia.Suinterésprimordialhasidolograrlacuracióndelospacientes,yconestabaseinicióuntrabajodeinvestigaciónquediocomoresultadoloquehoyseconocecomobiomagnetismo médico.

Elbiomagnetismomédicoestudia,detecta,clasifica,mideycorrigelasalteracionesfundamentalesdelpHoniveldeacidezdelosorganismosvivos,puescuandoéstesealterapuedeninstalarseenciertospuntosdelcuerpovirus,bacterias,hongosyparásitosqueproducenenfermedades,asícomogenerardisfuncionesquesemanifiestanconsíntomas.Elprocedimientoutilizadoparaaplicarestatécnicaesrealmentesencilloynatural,sinefectoscolateralesindeseablesytampocosecontraponeconotrosmétodosterapéuticos,pudiendoinclusocomplementarseconalgunosdeellos.

Elbiomagnetismomédicoestudia,detecta,clasifica,

mideycorrigelasalteracionesfundamentalesdelpHoniveldeacidezde

losorganismosvivos.

Alternativo ESPACIOESENCIALDíseres

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yvagolpeandosuavementeunpiecontraelotro,nombrandolospuntosderastreo,hasta que el cuerpo da una respuestamuscular acortando la pierna derecha.Esteacortamientoindicaquehayunpuntoafectado.Entoncessecolocanlosimanesde polaridad contraria en los puntosrequeridosysedejanunosminutos.

Para lograr un mayor éxito en eltratamiento,esimportanteelcompromisodelpacienteybuscarterapeutasidóneosquecuentenconunacertificacióndelDr.Goiz,únicoprofesionalautorizadoparaformar terapeutas en biomagnetismoa nivel mundial. Esta certificación esavalada por el Colegio Mexicano deBiomagnetismoMédico.

Conesteenfoquesepuedetratarungrannúmero de síntomas y enfermedades,como gripes, migrañas, colitis, gastritis,diabetes,etc.Inclusosehanobtenidoex-celentesresultadosencasosdecáncer.

* L.C.P. y T.B.M. Terapeuta de biomagnetismo, reiki, sanación energética, constelaciones familiares y diversas técnicas de meditación, con más de 25 años de experiencia Contacto: [email protected]. 716 80 02

Mediantelainduccióndeunpardeimanesconrespectivascargaspositivaynegativaenelcuerpo,previavaloracióndelpacien-teyconelconocimientodeunmapades-cubierto y desarrollado por el Dr. Goiz,seregulaelpHdelorganismo,eliminandolosmicroorganismospatógenos.

ElmapaqueideóelDr.Goizideóubicavarios puntos específicos en el cuerpohumano, a los que denomina “puntosde rastreo”, los cuales se identifican deacuerdoconsuubicaciónanatómica,porejemplo:“pineal–pineal”,“parietaldere-cho–parietal izquierdo”, “deltoides–del-toides”,etc.Hastaelmomentosehande-tectado250puntos,queson los lugaresenlosquesepuedeinstalardeterminadopatógeno y reproducirse hasta causarsíntomas.Asimismo,seconoceelnombredelmicroorganismoqueseubicaencadapunto,locualesunodelosaportesmásimportantesdelDr.Goizpara lograr lacuración, pues una vez que se retira elpatógenoresponsabledelossíntomasco-mienzalarecuperación.Lacurayeltiem-pode tratamiento dependendel tiempodeevoluciónquetengalaenfermedad.

Paralaterapia,elterapeutarealizaunarevisiónalpaciente,quienpreviamentesehaacostadobocaarriba.Letomalospies

ESPACIOESENCIAL Alternativo Díseres

10

Hoydíanosóloseestudiaconlaayudadellibrodetextoypizarratradicionales.Desdehacealgúntiempolacomputadorallegó al aula, y con ella han llegadonuevas herramientas de aprendizaje.Algunas de ellas fueron creadas comoredessocialesydealgunaformasehanadaptadoalaeducación;pruebadeellosonlawebquest,loswikiylosblogs.

La webquest se define como un nuevométodopedagógicoparalainvestigación,dondetodaocasitodalainformaciónquese utiliza procede de recursos de la webointernet.Lawebquestsedivideentarea,proceso, recursos, evaluación, conclusióny autores. Mediante ella se desarrollanhabilidadescognitivas,trabajocooperativoyautónomo(visitehttp://www.batiburrillo.net/webquest/webquest04.ph).

Un wiki es un sitio web cuyas páginaspuedensereditadaspordiversosusuariosa través de internet. Estos pueden crear,modificar o borrar un mismo texto quecomparten (vea http://mx.youtube.com/watch?v=jIgk8v74IZg).

Un blog (del término inglés log, “bitácora”encastellano)esunsitiowebqueseactualizaperiódicamente y recopila cronológica-mente textos o artículos de uno o variosautores,apareciendoaliniciodelapáginaelmásreciente.Elautoreslibredepubli-carloquedesee(visitehttp://es.youtube.com/watch?v=hrs8MGWhDhg).

¿Cómoaplicarestosrecursoseneducación?Todo es cuestión de pensar en cómoaprovechar los recursos antes citados odocumentarsesobreeltema.Porejemplo:al docente se le pide abarcar varias

materias en clase, y en ocasiones deja aun lado la formaciónenvalorespor faltadetiempo.Conlasherramientasexpuestas,se pude trabajar al respecto fuera delaula. Una actividad sería crear un blogo wiki en donde se pida la participaciónde todos los alumnos, asignándoles unapodoelectrónicoonickdesernecesario;se puede establecer reglas, como el nofaltarse al respeto, no usar vocabularioinadecuado…yseproponeuntema,comola amistad, o se plantea algún problemaconcretoreferenteaello.

En el blog o wiki el alumno aportaría suopinión sobreel tema. Eldocentepuedededicarunpequeñotiempoenelsalóndeclasesacomentarlasopinionespublicadasen los foros. De esta manera, el alumnointeractúa con lasNuevas Tecnologías delaInformaciónyComunicación(TIC),siguesuformaciónfueradelaulaycompartesuopiniónconelrestodecompañeros.

* Doctora en Tecnología Educativa

Contacto: [email protected]

Herramientas Innovadoras

del aprendizajeMarianaFernández*

Sociedad ESPACIOESENCIALDíseres

ELTEMA Realidad

Comoconsecuenciadelaglobalizaciónenlosmediosylatecnología,podemos

estarmásatentosaloquepasaanuestroalrededor.Portanto,haemergidounanuevaconcienciaplanetariacapazdeinvolucrarseencuestionesdederechos

humanos,éticay,porsupuesto,tambiéndeconservaciónambientalyusode

recursos.

Eltérminosustentabilidad,tambiénconocidocomosostenibilidad,iniciasuhistoriaenlosañossetenta,cuandola

ONUcelebró,enSuecia,laConferenciasobreelMedioAmbiente,debidoalaurgenciadeevaluarlacrisisambiental

mundial.Mástarde,103estadosmiembrosdelaNacionesUnidasymás

de400organizacionesgubernamentalesreconocieronalmedioambientecomounfactoresencialparaeldesarrollohumano

Conestaperspectiva,laComisióndelMedioAmbientedelaONUemitióel

documentotituladoNuestro FuturoComún o Informe de Brundtland,advirtiendo

sobrelospeligrosirreversiblesdeseguirconlaactualinteraccióncomercialy

degradaciónecológica.

Desarrollo sostenible(osustentable)es“aquélcapazdesatisfacerlas

necesidadesdelageneraciónpresentesincomprometerlacapacidaddelasgeneracionesfuturasparasatisfacer

suspropiasnecesidades”(ReportedelaComisiónMundialparaelMedio

AmbienteyelDesarrollodeNuestroFuturoComún,1987).Hayqueaclarar

ladiferenciaentresustentabilidadydesarrollosustentable;mientrasquelaprimeraeslametaúltima,elsegundo

proporcionarálasherramientasque

Susten… ¿qué? SUSTENTABILIDAD

Díseres 11

12 Díseres ELTEMA Realidad

SUSTENTABILIDAD

contribuyan a modificar los patronesde desarrollo que han acabado con elsueñodeunfuturoplenoyautosuficiente.Para ello debemos hablar en términosde desarrollo, y aquí nos referimos aloeconómico, losocialy,porsupuesto,loambiental,pues laresoluciónenesteúltimoaspectoconllevaelcompromisoylaconsideracióndelosdosprimeros.

Eldesarrollosustentabledebepartirsiem-pre de las condiciones propias de cadaregiónylasociedadquelahabita,puesasísegarantizaqueéstasealaque controle sus medios dedesarrollo. En este sentido,laexperienciadelpuebloysuparticipaciónsone-sencialesparafavorecerlosprogramasdedesa-rrollo.

Los gigantes del de-terioro

“Subdesarrollo”y“tercermun-do”sehanvueltotérminosvagosparadefinir lasdiferenciasentre lasregionesmenosindustrializadas(Sur)ylasmásin-dustrializadas(Norte).

ElmododevidadelospaísesdelNortecon-templa,másqueunconsumoderecursosparasatisfacernecesidades,undespilfarroenarasdeuna“mejorcalidaddevida”.Entendemosdespilfarrocomolaconductadeunasociedadqueofrecebienesdecon-sumo innecesarios,deun sólouso,difícil-mentereparablesorecuperables.“Cuandosedispone fácilmentedeunrecursoynoexisteunaadecuadaculturaambiental,la

tendencia es a usarlo descuidadamente”(VelásquezdeCastro,1999).

Una vez que los recursos del Norte sehan agotado, y como su economía essuficientemente poderosa, se compra elpatrimoniode lospaísesdelSur.Sobradecirquelospreciosdedichosrecursossoninjustosparalosproveedores.Elfru-todeestecomerciodesigualestalque,por ejemplo, de cada kilo de café quecompramos,sólo1%delopagadoiráapararalproductor,mientrasqueelres-

tante99%seestancaráenma-nosdelasempresastransna-

cionales que controlan eltransporte, procesamien-to,comercialización,etc.(Fontecilla,1998).

Sin embargo, cuandolos interesesdelSur tien-

denaldesarrollo imitativoy, en cambio, los intereses

del Norte se inclinan a la con-servación de los recursos naturales

globalesqueellosmismoshanagotadoensusterritorios,segeneraunconflictoante la falta de autoridad de estos úl-timos para exigir la conservación delpatrimonio natural en los países menosdesarrollados.

Enesteescenario,elconsumorepresentaelmayorenemigoparaeldesarrollosus-tentable.La luchaapuntaacambiar losintereses económicos, pero más profun-damente,loshábitospersonales.

En el pasado se argumentó que el cre-cimiento de la población es geométrico

“Cuandosedisponefácilmentedeunrecursoyno

existeunaadecuadaculturaambientalla

tendenciaesausarlodescuidadamente”

(VelásquezdeCastro,1999).

13DíseresELTEMA Realidad

SUSTENTABILIDAD

mientras que los recursos crecen aritmé-ticamente, y por tanto un número cadavez mayor de personas se quedaría sinaccesoalonecesarioparasusuperviven-ciaenelfuturo.Esteanálisissimplistasehaquedado corto para explicar la relaciónentrepoblaciónyexplotacióndelosrecur-sos cuandoadvertimosque regiones conunenormepatrimonionaturalenpaísesenvías de desarrollo se quedan rezagadasysonincapacesdeaprovecharloautóno-mamente.

Las condiciones de pobreza, por otraparte, orillan a la sobreexplotación delaszonashabitadas,pueslaobtenciónderecursosparalasupervivenciasevuelve,conjustarazón,prioritariafrentelasnece-sidades ambientales. En este sentido, elincipientedesarrollotecnológicoenestosterritorios no ha justificado tampoco sudeterioroambiental,elcualhacontinua-doenregionesmásavanzadastecnológi-camente,deteriorandolascondicionesdevidadesushabitantes.

Anteestepanorama,laconclusiónesquemientrasprevalezcaunarelacióninjustaydesigualentrepaísesdelNorteydelSur,lasnacionespobresno tendríanposibili-daddedesarrollo.

“Reconocemoslaexistenciadelímitesna-turales,tantoenlacapacidaddelabiós-fera para proporcionar recursos comoparaasimilarlosresiduosdelaactividadhumana.Estoobligaareplantearlasba-sesenlasquesehasustentadounfrágildesarrollo, que, además, está en poderdeun reducidogrupodehabitantesdelplaneta”(Deffis,2000).

Por tanto, cuando hablamos de desa-rrollosostenible,nodebemospensarsóloenlospaísesdelSurconmayoresnecesi-dadesdedesarrollo,sinocontemplandoel crecimientopara toda lahumanidad,actualyvenidera.

Hablar de sustentabilidades

El desarrollo sustentable busca el bie-nestary laequidadhumanapresenteyfutura en coexistencia con lo que haceposible todaactividad y formade vidaenelplaneta:elmedionatural.Así, lasnociones de sustentabilidad incluyen to-doslosprocesossocioeconómicos,políti-cos,técnicos,productivos,institucionalesyculturalesrelacionadosconlasatisfac-cióndelasnecesidadeshumanas.

Sustentabilidad económica: Serelaciona con la capacidadde una práctica o interven-ción humana para propiciar

que recursos locales y regio-nales sean utilizados en activi-

dadesproductivasquereportenbeneficiosalargoplazoparalacomunidadlocal,sintrastornarlabasenaturaldelacualdepende todaactividady sin incremen-tarlahuellaecológicadelasentamientohumanoen cuestión. Ello implica tomarencuentaelimpactototaldelciclopro-ducción–consumo.

Sustentabilidad ecológica:Atañealimpactodelapro-ducción, el consumo y los

estilosdevidasobrela inte-gridadysaluddelecosistema

local y la capacidad de carga

14 Díseres ELTEMA Realidad

SUSTENTABILIDAD

regional y global. Ello exige una visióndelargoplazodelEstado,empresas,sec-torvoluntarioocivileindividuosrespectoa la dinámica de los sistemas naturalesylasdemandashumanasejercidassobreéstos.

Sustentabilidad social y cul-tural: Equidad, inclusividady adecuación cultural delasintervencioneshumanaspara promover derechos

equitativos en lo referido alaccesoaloscapitalesnaturales,físicosyeconómicosquesustentanlosmediosdevidadelascomunidades,enespeciallasmenos privilegiadas y tradicionalmentemarginadas. Por adecuación cultural seentiendeelgradoenelqueunamedida,intervenciónoprácticalograrespetardemanerasimultánea laherenciaydiversi-dadcultural.

Sustentabilidad física:Tienequeverconlacapacidaddeunaprácticaointervenciónparaelevarlosbeneficioshuma-nosderivadosdelusodela

infraestructura habitacionalo de servicios locales (agua, drenaje,transporte, electricidad, etc.) sin dañaroperturbarelmedioambienteregional,urbanoorural.Incluyetambiénlahabili-dadparalograrqueelusodeesainfra-estructuraseafuncionalaldesarrollodelaeconomíalocal.

Sustentabilidad política:Tienequeverconlacalidaddelossistemasdegobernabilidadqueguíanlasrelacionesen-tre los distintos actores en

cadaunode los sistemasodimensionespreviamente descritos. Implica democra-tización,participacióndelasociedadcivillocalentodaslasáreasdedecisiónyapli-cacióndelprincipiodesubsidiariedad,esdecir,quelasdecisionesseantomadasenel nivel de gobierno más cercano a losproblemasosituaciones.(Bucio–Galindo,2004).

Ser un consumidor responsable

Serunconsumidorresponsablenosignifi-casólocambiarlosfocosporotrosaho-rradoresdeluzoevitarlasbolsasplásti-cas,quesibiensonmedidasefectivasnocontemplan el amplio panorama de loquelasustentabilidadsignifica.

15DíseresELTEMA Realidad

SUSTENTABILIDAD

Laequidad,comocriteriopara ladistri-bución de la riqueza común, es un as-pectoenelquetodospodemosayudar,apoyandoaproductores locales,mode-randonuestroconsumo,reduciendoyre-utilizando los residuos y cuidando elgastodeaguay luz.Todoellocontribuye a la búsquedade caminos para un de-sarrolloviable.

Sin embargo, la super-vivencia de los seres hu-manosnoesensímismaelobjetivo.Lametaespodervi-virunavidasegura,sanayproduc-tivaenarmoníacon lanaturalezay losvaloresculturalesyespiritualeslocales.

Estosignificaquenosólosetratadeen-contrar un equilibrio entre el desarrollohumanoylavidadelosecosistemas,sinotambiéndeimplementarlaequidadcomocriterioparalaigualdadsocial,entrena-cionesygeneraciones,yasíaumentarlaprosperidaddetodosytodo.Laagricul-turaylaindustriadebenhacersetambiénresponsables de adoptar medidas queno acaben con la diversidad biológica.Para todo ello, la educación es el prin-cipiobásicoquenosevitehipotecar losrecursosnaturales.

Elconceptodesustentabilidadpromueveuna nueva alianza naturaleza–culturafundandounanuevaeconomía,unanue-va ciencia y construyendo políticas queéticamente renueven los modelos esta-blecidosdeexistenciaycohabitacióndelmundo.Setratadeunanuevaformadepensarparalacuallossereshumanos,la

culturaylanaturalezason,aúnmásqueinseparables,unomismo.

En suma, la sustentabilidad se refiereen primer lugar a los seres humanosy a su capacidad por mantener las

condiciones para su desarrolloy supervivencia. Implicaconocer la resistenciade los ecosistemas paranocruzarel límitedeloirreversible.Estosignificaque los efectos de las

actividades humanas semantengandentrode límites

que eviten la destrucción de ladiversidad, complejidady funcionamientodelossistemasecológicosquesoportanlavidaplanetaria.

Fuentes

• Brown, Lester (1987). Edificando una sociedad perdurable.• Bucio–Galindo, Andrés (2004). Desarrollo sostenible en cuatro pasos. Cuadernos de Fe y Cultura. Universidad Iberoamericana.• Cibotti, Ricardo y Sierra, Enrique. El sector público en la planificación del desarrollo.• Deffis Caso, Armando (2000). Ecología, casa y ciudad.• Edwards, Brian (2005). Guía básica de la sostenibilidad.• Fontecilla, Ana Isabel (1998). Relación pobreza–deterioro ambiental: Elementos para su análisis en Puebla.• García Vázquez, Carlos (2004). Ciudades hojaldre. Visiones urbanas del siglo XXI. • Gómez, Mikel, Sánchez, Miguel y De la Puerta, Enrique (comp.) (1992). El cambio tecnológico hacia el nuevo milenio. • Leff, Enrique (2004). Saber ambiental.• – y Bastida, Mindahi (2001). Comercio, medio ambiente y desarrollo sustentable: perspectivas de América Latina y el Caribe. • Masera, Omar y López–Ridaura, Santiago (2000). Sustentabilidad y sistemas campesinos. • Ramírez, Miguel (1997). El desarrollo sustentable y las ciudades hacia el siglo XXI. Primer Congreso Internacional de Urbanismo y Medio Ambiente.• Rogers, Richard (2000). Ciudades para un pequeño planeta. • Velásquez de Castro, Federico (1999). Hacia el desarrollo sostenible.

Setratadeunanueva

formadepensarparalacuallossereshumanos,laculturaylanaturaleza

son,aúnmásqueinseparables,uno

mismo.

16 Díseres

SUSTENTABILIDAD

Enfoque ambientalMtro.FranciscoGómezRábago*

Durantemuchosañoshemoscreídoquecuantomássedesarrollenlaseconomíasindustriales, más se beneficiará el restodelmundo.Estaideasehabasadoenelsupuestodequemientrasmásdeprisasepuedan convertir las materias primas enbienes económicos,más riquezao valorpermanenteestamoscreandoparaserdis-tribuidoentreloshabitantesdelplaneta.

Pero los recursos disponibles en generalsonfinitosylapoblaciónsehaidoincre-mentandoexponencialmente,provocandocrisisendiversosámbitos,comoenelcasodeloshidrocarburos,elaguaolosalimen-tos,quenoscolocanenelpuntomáximodeinflexión.Despuésdepocomásde400añosdeldespeguedelaeraindustrial,elmundoempiezaaagotarlabasederecur-sosnorenovablesquelepermitiódisponerdelasreservasdeenergíasolaracumula-daycontarconunflujocontinuo.

En 1987, la Comisión Mundial sobre elMedio Ambiente y el Desarrollo (CM-MAD)presentóeldocumentoNuestro Fu-turo Común, o Informe Brundtland,comose le conoce comúnmente, que llamó laatención a nivel internacional sobre elconcepto de desarrollo sostenible, queconsisteensatisfacerlasnecesidadesdeldesarrollodehoysincomprometerlaca-pacidad de las futuras generaciones decumplirconlassuyaspropias.

Transcurridos veinte años, los retos esta-blecidospor losObjetivos de Desarrollo del Milenio (GEO, por sus siglas en in-

glés) van incluso más lejos, y cada vezesmáspatentelaimportanciadelmedioambiente como condicionante del desa-rrollo (GEO4, 2007: 6). Sin embargo,losresultadosplasmadosenesteinformeseñalanque,lejosdelograrfrenarelcre-cimientopoblacionalcomorequisitoparaevitar una crisis por la demanda en au-mentodelosrecursosplanetariosodistri-buirlosdemaneramásequitativa,hastahoylapoblaciónmundialhacrecido34%yelcomerciohaaumentado2.6vecesentodo el mundo. La porción de tierra deque dispone cada persona del planetase ha “encogido”, en sentido figurado,desde1990,pasandode7.91hectáreasa2.02ha.en2005,yseprevéquesigadisminuyendo hasta llegar a 1.63 ha.para2050.

La conciencia del planeta

ELTEMA Dialéctica

17Díseres

SUSTENTABILIDAD

Elcalentamientoglobal,lacaídamundialde la disponibilidad de petróleo, lasactuales crisis financieras, la crecienteviolencia, entreotrosmuchosproblemasplanetarios, son evidencias de loinsostenibledeestemodelodedesarrollo,queestállegandoasulímite.

Ante este escenario, si no dejamosde crecer y consumir irracionalmente,correremos el riesgo de desaparecercomoespecieenestemundo.

Bibliografía

• ASPO (2004). http://www.crisisenergetica.org/staticpages/articulos_archivos/ emacp_curvaaspo.gif.• BP (2005). “Statistical Review of World Energy”. Disponible en www.proceso.com.mx/noticia.html?sec=3&nta=36118.• Gore, Al (2007). Una verdad incómoda: la crisis planetaria del calentamiento global y cómo afrontarla. España: GEDISA.• Meadows H., Donella y otros (1993). Más allá de los límites del crecimiento. México: Aguilar.• Neef, Max (1998). “Crecimiento, sustentabilidad y eficiencia energética”. Disponible en http://www.cipma.cl/RAD/1998/1_Max-Neef.pdf.• Lovelock, James (2007). La venganza de la Tierra. La teoría de Gaia y el futuro de la humanidad. México: Planeta.• National Geographic (2002). “El estado del planeta: un mundo transformado”. Septiembre de 2002.• Sartori, Giovanni (2003). La Tierra explota. Superpoblación y desarrollo. México: Taurus.• Toharia, Manuel (2007). El clima: el calentamiento global y el futuro del planeta. México: Random House Mondadori. • Wackernagel, Mathis y Rees, William (2001). Nuestra huella ecológica: reduciendo el impacto humano sobre la Tierra. Chile.

* Maestro en Análisis Regional y académico de tiempo completo en la Universidad Autónoma de Tlaxcala. Miembro fundador del Proyecto San Isidro: educación permanente en permacultura, bioconstrucciones, y di-seño de modos de vida sostenible.


Enfoque educativoJorgeRivasDíaz*

Cadadíahaymásgentequeconsiderasospechosalaeducaciónqueofrecenac-tualmente las familias, lasescuelasy losmedios de comunicación, pues generanun tipo humano consumidor/productorquenoessostenibleenelorganismote-rráqueo.Elorigendeladudaestáendar-nos cuentaqueno seremos sustentablesen la Tierra si seguimos como estamos,yesobvioentoncesque tendremosquetransformarnos.

SielasuntodeserecoviablesenlaTierraconsistiera simplemente en una reformaeducativa, sería facilísimo. El problemaes que todo el sistema social que fabri-camosydelque“somos”recursoshuma-nos–desde lomás global hasta lomáslocal–estámontadosobreenergíasquequeman oxígeno y son contaminantes(petróleo, gas, carbón, agro combus-tibles, energía nuclear). El sistema tam-bién contamina las aguas, poluciona laatmósfera,envenenalossuelos,destruyelabiósferaeinduceuncambioclimáticodeconsecuenciasdesconocidas.Producepersonas extremadamente ricas y extre-

ELTEMA Dialéctica

1� Díseres

SUSTENTABILIDAD

madamentepobres,conelloaumentalaviolencia, laculturade laviolenciay laviolenciadelafaltacrecientedetrabajoy de la economíade la superstición es-peculativa.Todoslospoderesdelmundopareceninteresadosenqueestesistemasiga, pareciera que no sabemos hacerotracosa.Yeseeselnúcleodelainvia-bilidadambientaldeesoenloquenos hemos transformado, yconello,delainviabilidadambiental de nuestraactualeducación.

La educación sus-tentableesnuestratransformaciónevolutivahacialareintegración delas comunidadeshumanasenlanatu-raleza.Laeducaciónsustentablees laquetenemos que darnosya a nosotros mismos:mudar.

¿Cómolograrquelaedu-cación sea sustentable?Generando aprendizajesen este proceso mutante,en esta gran transfor-mación de todo y denosotros mismos que yaestamosinduciendo.Aquícabeunacon-signa del supermercado del desarrollohumano:libera tu Maestro Interior. Tenerun maestro interior significa reconocerlaguía internaquenospermiteorientarnuestroaprendizajey laenseñanzaque

damos.Quienhadescubiertosujerarquíaalreconocersecomodiscípulosedacuen-ta a la vez de su responsabilidad comomaestro.

Lo que tendríamos que enfatizar es larevisión de la calidad de nuestra ense-ñanza.¿Quéestamosenseñandoenlas

familias,en lasescuelas,en losespa-cios informales, en los me-

dios de comunicación?Hay que mirar eso ycambiar laenseñanza,aprendiendo a ense-ñar una herencia cul-turalsustentable.

Las escuelas tienenun rol muy impor-tante.Haymaestrosmuyocupadosenelprocesotransforma-dordelquevenimoshablando,tantoenel arte educativoformal como en elarte educativo dela sociedad. Hayque proteger las

infancias y lasado-lescencias, y cuidar

especialmente la edu-cacióninicial.

Necesitamos una educación que nosayudeareformular laprosperidad;quesanee la convivencia; que nos permitareconocer y amar nuestro cuerpo; quenosayudeagenerarnuevaseconomíasecoviables, nuevas formas de entender

ELTEMA Dialéctica

1�Díseres

SUSTENTABILIDAD

yrealizareltrabajo;unaeducaciónquenosayudeavolveraconectarlamísticacon lacienciayelarte;quenosalientea la tomadeconcienciayapoder–ser;quenosalienteaamaralosdemásyanosotrosmismos;quenosayudeaapre-ciarnuestrasculturas;yacontribuiraunasociedad más conforme a los derechoshumanos,mássolidaria,justaylibre;quenos enseñeameditar, aobservar cómoobservamos,adespertarnosalavida,alanaturalezayalaprofundaseguridaddelatranquilidadinterior.

Paraello,contamosconnuestracreativi-dad, siempre naciente de las fuentesespirituales. Con nuestra capacidad deformar comunidadesydarnosestima in-clusoanosotrosmismos.Contamosconlarazón,enlaquesedisuelvelalocura.

ContamosconlaMuerteyconlaperma-nenteregeneracióndelaVida.Contamoscon los movimientos sociales y nuestracapacidad de organizarnos y gobernarnuestras vidas. Contamos con nuestra li-bertad,connuestracapacidaddevolveradecidir.

ContamosconAquelloquenosestácre-andoycontodoloquenosabemosquecontamos…ycontamos.

*Representante del Centro de Cooperación Regional para la Educación de Adultos en América Latina (CRE-FAL) para el MERCOSUR y Chile.


Enfoque LegislativoLic.CitlaliTovar*

En un sentido muy amplio, podemosentender legislacióncomoelconjuntodenormas que regulan el comportamientohumano,formandounmarcojurídicoqueimponelímitesanuestralibertadpersonalenarasdelaconvivenciasocial.

Portanto,lalegislaciónesunaexpresiónculturalhumana:elaboradaporhombres,para los hombres y buscando como finúltimo el bienestar de los hombres. Sunaturalezaculturalhacequeelsignificadodebienestarcambiedeungrupohumanoaotro,deunalatitudaotra,atravésdediferentesetapashistóricas.LoqueenlaépocadeRomaeraun“comportamientoadecuado” puede no serlo para loshombresdenuestrosdíasyviceversa.

No es difícil entender que gran partede la legislaciónoccidental ha reguladohistóricamente el comportamiento delos hombres en relación con su medioambiente, partiendo de una premisa desuficiencia de recursos naturales. No eshastaque la escasez hacepresencia enlaexperienciahumana,queempezamos

ELTEMA Dialéctica

20 Díseres

SUSTENTABILIDAD

a desarrollar conceptos como el desustentabilidad.

Deestamanera,hemosmodificadopartede la legislación para regular de formaespecífica acciones del comportamientohumano que impactan de forma directay negativa el medio ambiente querequerimospara la sobrevivenciamismade la especie. Hemos elaborado unalegislación especializada en materiaambiental,enmateriaforestal,enmateriaderesiduos(basura),enmateriadevidasilvestre, por mencionar algunas. Sinembargo el concepto de sustentabilidadpidedelderechomuchomásqueeso.

Lasustentabilidadpartedereconoceralser humano como un elemento más enun ecosistemaante el cual tenemos unarelacióndeinterdependenciaconelrestodesuscomponentes,nodetutela.Implicaunprofundocambiodeparadigmaenlaformadeentendernosenelplaneta.

Nobastareconocerelderechodetodoslossereshumanosaunmedioambienteadecuadosinovaacompañadodeuncambioenlaformaenquevivimos,denuestrospatronesdeconsumo,deloscriteriosparapriorizarlasnecesidades

humanas, de tal manera que nospermita relacionarnos armónicamenteconnuestrosecosistemas.

El equilibrio ecológico no se va a darpordecreto.Lossereshumanostenemosqueadaptarnosalascondicionesdadasy modificar nuestro entorno social enaras de la supervivencia, como haríacualquier otra especie. Se requiere unprofundo cambio cultural que atraviesetodas las actividades que desarrolla elserhumanoytienequeversereflejadoenlalegislaciónenesamagnitud.Necesitamos una legislación con un en-foque de sustentabilidad en infraestruc-tura,envíasdecomunicación,enaguapotable, en alimentación, en salud, entantostemascomoactividadesrealizaelhombre…lagranpreguntaes¿seremoscapacesdehacerlo?AhíestáelgranretoparalosjuristasdelsigloXXI.

*Licenciada en Derecho Social con especialización en Derecho Agrario y Laboral por la Universidad de Guanajuato.Consultora jurídica en diversas organizaciones como el Alto Comisionado para las Naciones Unidas para los Refugiados, Colegio de la Frontera Sur (ECOSUR) y la Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (CONABIO).


ELTEMA Dialéctica

21Díseres

SUSTENTABILIDAD

El siglo XXI nos obligará a construir en León casas ecológicas que capten agua de lluvia, que separen las aguas grises de las negras, que utilicen energía solar, que

cuenten con diseño bioclimático y que respeten los ciclos del agua, los nutrientes y la energía. ¿Por qué no hemos empezado?

¿Casas ecológicas en León?

JoséLuisPalaciosBlanco*

EnelsigloXXI,las tecnologías alternasalpetróleoserán,juntoconelagua,fac-tores de disputa entre países y bloqueseconómicos. En el inicio del siglo, la e-nergíadelabiomasa,delviento,delsol,de la geotermia y de las mareas serándeterminantes para que una economíacrezcaosedetenga.Deberemosdisminu-irnuestrosconsumosdegasydeagua.¡Optimizar al máximo! Hay que comen-zarpornuestrascasas…

México genera, por ejemplo, apenas1.8%desuenergíaeléctricaconenergías“alternas”alpetróleo,incluidalanuclear.Fuerade losexperimentosenelMardeCortésparaaprovecharlasmareas,delasplantasexperimentalesenelIstmodeTe-huantepecparaaprovecharelvientoquecruzaentreocéanos,de lasexperienciasde laUNAMenTemixco,Morelos,parafabricarceldasfotovoltaicasparaaprove-chamientodeenergíasolar,delasplantas

ELTEMA En acción

22 Díseres

SUSTENTABILIDAD

geotermoeléctricas en Baja California yMichoacánydealgunosdigestoresparaaprovecharlabiomasa,nuestroqueridopaísestámuyenpañalesenesta ferozbatalla.

Si agotamos el petróleo en 30 años,nuestra dependencia tecnológica serámuy grande, inmensa, incontrolable.Compraremos estas tecnologías. Ya noexportaremos petróleo. Importaremospetróleo,gasytecnologíasalternas.

Cuando estudiaba ingeniería en la Uni-versidad Iberoamericana México, unjesuita, JesúsQuiroz,me invitóa hacer

el servicio social en la construcción decasas ecológicas. ElMtro.Quiroz coor-dinabaelPostgradodeAntropologíaSo-cialyhabía sidomisioneroen laSierraTarahumara, donde había rescatadola tecnología para fabricar adobes. EnTlaxcalayPueblainició,durantelosañossetenta,unproyectoapoyadoporlaIbe-roparaconstruir casasecológicasparacampesinos.Fueentoncescuandoungru-pode ingenierosegresadosde la Iberocreamos la Fundación de EcodesarrolloXochicalli,A.C.quehapermitidogenerartecnologías –algunas ya patentadas– ytransferirlasgratuitamentealasociedad.Allí desarrollamos calentadores solares,digestores, sistemas hidropónicos, entre

otros,que sehanconstruidoen todoelpaís.PosteriormentecreamosPROE,A.C.(PromociónEcológicaCampesina),enfo-cadaa“campesinizar”estastecnologíasytransferirlasaorganizacionescampesi-nasparasuaplicación.

¿Hay muchas casas ecológicas enMéxico?No.Haymuypocas.Empecemosporquenohayunenfoqueecológicoenlas carreras de arquitectura, ingenieríacivil, ingeniería mecánica, entre otras,para formar especialistas desde launiversidad. No hay interés de losconstructorespor incluir en sus criteriosdeconstrucciónaspectosecológicospues

encarecenlavivienda.Nohayvoluntadde las autoridades por introducir en lanormatividad la obligatoriedad, porejemplo, de separar aguas grises ynegrasodecaptaraguadelluvia.

¿Esdifícilhacercasasecológicas?No.EnPROEconstruimosentodoelpaíscientosdeellas.Elproblemaessumarvoluntadespara hacerlas, pues poco se ha hechoen México sobre diseño y construcciónde conjuntos ecológicos autosuficientes.Hayungranpotencialdeahorroconlaconstrucción de conjuntos ecológicos yel potencial de aplicación en escuelas,edificios públicos, hospitales y en casashabitación.

EnLeónnecesitamosunaexperienciadeaplicacióndetecnologíaecológicaparaconstruirconjuntos

ecológicos.

ELTEMA En acción

23Díseres

SUSTENTABILIDAD

¿Se imaginanunacasaecológicaproto-tipoenExplora?¿SeimaginanalIMUVIproponiendo construcción ecológica fi-nanciada con SAPAL para captar aguadelluviayreciclarelagua?¿Seimaginana las grandes universidades reciclandoagua? ¿Se imaginan eliminando airesacondicionadosalenseñaralasociedadautilizar loscoloresy losvientoscruza-dos para refrescar una habitación? ¿Seimaginan normar a los fraccionamientosnuevosconsistemasecológicosdentrodelacasa?

EnLeónnecesitamosunaexperienciadeaplicaciónde tecnologíaecológicaparaconstruir conjuntos ecológicos. A estose le llamaecotécnicas.Son tecnologíasparadiseñoyconstruccióndeconjuntosecológicos autosuficientes, que conside-rantresciclosensuoperación:agua,nu-trientesyenergía.Tienenpotencialparaaplicarse en planes de estudio que for-menauniversitariosenesteconocimiento,asícomoenlaasesoríaparaincrementarla productividad en la zonas urbanas yrurales.Así,amisalumnosdeTecnologíaAmbientalde laUTLyde la IberoLeónlosllevabaaPROEenTlaxcalaparaca-pacitarseenecotécnicas.

¿Sonmáscaraslascasasecológicas?

Sí,un25%,perosepagan.

Algunos de los sistemas que se puedenconstruirson:•Diseño bioclimático utilizando tec-nologíassuavesopasivasparareducirelconsumoenergético.•Sistemasde captacióndeaguade llu-via.•Sistemasparael tratamientodeaguasresiduales(negrasygrises).•Sistemasdecaptacióndeenergíasolar.•Calentamiento de agua con colectoressolares.•Usodematerialeslocales.•Optimizacióndelatemperatura.•Usodeenergíadelviento.

Construir con ecotécnicas requiere,además, un cambio de cultura, puesmuchos de los sistemas requiereneducación ambiental. Y si se quierepoca inversión, algunos sistemas sedeben operar manualmente. En la UTLhay algunos ejemplos que puedenconocerse. Al diseñar estos sistemas,penséenquelasociedadpudieravisitarelcampusyconocerenvivounaplantade tratamiento,uncalentadorsolar,unacelda fotovoltaica, ungenerador eólico,unsistemadecaptacióndeaguadelluvia.Todoestolopuedenconocerallí.

* Ex rector de la Universidad Tecnológica de Leó[email protected]

ELTEMA En acción

24 Díseres

SUSTENTABILIDAD

Películas:

•Safe(1995).LahistoriadeCarolWhite,quiendesarrollaunaextrañaenfermedadacausadelacontaminaciónportoxinasdequímicosindustriales.

•FernGully: The Last Rainforest (1992).Película animada que cuenta la historiadeFernGully,unbosquehúmedoenAus-tralia.BasadoenloscuentosescritosporDianaYoung.

•Soylent Green (1973). Film de ficciónqueabordaeltemadelasobrepoblacióny la alimentación en un futuro nadaprometedor.

•Baraka(1992),Powaqqatsi (1988),Koy-aanisqatsi (1983), Naqoyqatsi (2002).Filmes meramente visuales ambientadosenmuchospaisajesalrededordelmundo.Lasúltimas tresconformanunaseriedeldirector Godfrey Reggio, musicalizadaporPhilipGlass.

•Whale rider (2002). Film ambientadoenlastribusmaorídeNuevaZelandia.

•An Inconvenient Truth (2006).Eldocu-mentalmásfamosoycomentadorespectoalcalentamientoglobal,conducidoporelpolíticonorteamericanoAlGore.

•Dersu Uzala(1995).Del japonésAkiraKurosawa, trata de la exploración a laregióndeSikhote-Alin,Siberia,porelex-ploradorrusoVladimirArsenyev.

•Crude (2007). Documental que narrala historia de cinco tribus ecuatorianasquepidencompensacionesporlosdañoscausadosporChevron,elgigantepetrole-roestadounidense

Páginas web y multimedia:

•http://www.canarias7.es/blogs/verdal/cine-ambiental.html. Página web con ellistadodealgunaspelículasquetrataneltemaambiental.

•http://powerupthegame.org/home.html. Videojuego gratuito para PC quetiene comoobjetivo salvaralmundodeldesastreambiental.

•http://www.escuelasustentable.org.mx.Sitiodeconsultoríay formaciónpara lasustentabilidad, así como de desarrollodeprogramasdeeducaciónambiental.

•http://escuelas.cej.org.mx/flaToxicos.html. Página interactiva que ilustra losquímicos tóxicos con los que podemostenercontactoenelhogar.

•http://www.consumosustentable.org.Guíaparaconvertirseenunconsumidorsustentable.

•http://www.laspaginasverdes.com. Di-rectorio de establecimientos y serviciossustentables.

Observatorio Sustentable

ELTEMA La mano

25Díseres

SUSTENTABILIDAD

Ecosímbolos

Paraconvertirnosenconsumidoresresponsables,debemosconocerlosproductosylossímbolosqueindicanqueéstossonambientalmenteamigables:

El logo internacionaldel reciclajesere-fiere,consus3bandas,a las3Rsquecontemplanelciclodelproductosusten-table:Reducir–Reciclar–Reutilizar.

Diseñado para apoyar el comercioequitativodelcafé,estelogoindicaqueelproductoapoyaelcomercio justo,esdecir, promueve la sustentabilidad y eldesarrollo de productores de países envíasdedesarrollo.

Estelogoescomúnmenteutilizadoenla-tasdeatúnparainformaralconsumidorquelosdelfineshansidocuidadosenelprocesodepescadelatún,puesmuchosdeellosmuerenañoconañoalquedaratrapadosenlasredesdelosbarcospes-queros.

GMO,enespañolOMG,significaorgan-ismo genéticamente modificado, lo quequieredecirque losproductos conestaleyendanosontransgénicos.Implicaciónde que su estructura no ha sido modifi-cada por científicos para hacerlos másgrandesy,enalgunoscasos,resistentesaherbicidas.Noseconocenlosefectosdelosalimentostransgénicosalargoplazo,peropropicianlainjustacomercializaciónalimentariaalcompetirconlosproducto-resqueutilizantécnicasnaturales

El logoconelconejo,aunquenoestan-darizadointernacionalmente,revelaqueelproductonohasidoprobadoenani-males

Loslogotipos,asícomolasleyendasescri-tasenlasetiquetasdelosproductos,nosdanuna ideadelorigende losmismos.Estaratentosaloquecadaunonosdicecontribuyeaunconsumoresponsabley,enmuchoscasos,aunamejorsalud.

ELTEMA La mano

26 Díseres

SUSTENTABILIDAD

ELTEMA Ilustrado

2� Díseres Lanataylacrema JOLGORIO

Díseres,atravésdelaobradesieteescritoresregionales,concedeacada

pecadocapitalunaperspectivaliteraria.Enestasegundaentrega,lagula.

A pellizquitosBernardoGovea*

JOLGORIO Lanataylacrema Díseres 2�

Estabadecididaa comer únicamente loprecisoparavivirtranquila.Suorganismole exigíamásde lo necesario y a horasabsurdas. El organismo de los seres hu-manosestáacostumbradoapedirypedir.Ellanoestabadispuestaacomplacerleaningunahora.Talveznisiquieraeraunamujergorda,talvezsólosentíaunhorriblemiedodecomerenlanoche.“Estonoesnormal”,serepetiríaunayotravez.

Mantuvoladietacongrandesproblemasdurante un mes; después, los sueños seencargarondetodo.Trasundíadecon-sumirunaraquíticaporcióndenadaapa-recióelprimersueño.Bajarporlasesca-

leras,caminaralacocinaydescubrirunamesademaderamágicamenterepletadealimentos:galletasdecaldodegallina,empanadasdefresasconchocolate,tor-tas de champiñones con uvas, pastelesde cachete de ballena ahumada, todoexquisitoyextraño.Comereraelsueñofeliz.Graciasalosbanquetesnocturnosenelcuartomeslosdíascarecíantotal-mentedealimentos.

Unanochenohubosueño.Nosedeses-peró.Elhambreeneldíafuecontroladacon voluntad y unas cuantas lechugas.Elhambreenlanochefueterriblementefiel.

2�Díseres

Un día bajó las escaleras, abrió el refri-geradorylentamenteterminócontodoslosalimentos.Unmomentodespuésdescubrióaunniñodetrajeazulycorbataroja.Éllamiraba, no sonreía ni saludaba.Volvieronlossueñosysiempreunniñocomotestigo.Talveznuncasepreguntóquéhacíaunniñoensussueños.Jamássemolestóporencon-trarunaexplicaciónpsicológicaasupresen-cia.Jamásleimportólapsicología.Jamásleimportaronlosniños.

Esperóalmesero. Trasescudriñar lacartasedecidióapedirelespecialdelacasa.Ensuplatoseencontrabafinamentesazonadauna torta hecha con la cabeza de aquelniño de traje azul. Después de devorarlacon tres mordiscos pidió que le sirvieranenunamesademaderaybañadoensalsade guacamole el tierno cuerpo del niño.Lentamente, con tranquilidad artesanal,arrancabaapellizquitoslacarne.Unsabordulcellenabanosólolabocadelamujer,sinotodosucuerpo.Elsaborerotizabasumente, sus piernas, sus pechos, sus ojos.“Fue el mejor de mis sueños”, escribió ensudiario.

Noche tras noche devoraba niños, hastaquelossueñosvolvieronadesaparecer.

Yanohabíaremedio,yalacomidanormalnoprovocabanadaenella.Dossemanassinsueños,unmessinsueños.Yllegóeldolor.

Tras la desesperación ella aprendió asobrevivir.Eralomejorquepodíahacer.

Novolvieronnuncalossueños,peroestanfácilser feliz…bastacon invitaraunniñoacenar:unocadames,paranoromperladieta.

*Contacto: [email protected]

JOLGORIO Lanataylacrema

Azul MagentaUtopias

31Díseres

“Dosgrandesproblemasvanaocuparlasmentesyloscorazonesdelahumani-daddeaquí en adelante: ¿Cuál será eldestinoyelfuturodelplanetatierrasipro-longamoslalógicadelpillajealaquenoshanacostumbradoelmodelodedesarro-lloydeconsumo?¿Cuáleslaesperanzadelmundo,deesosdosterciospobresdelahumanidad?Existeelriesgodequela“culturadelossatisfechos”secierreensuegoísmoconsumistaeignorecínicamentela devastación de las masas pobres delmundo.Comotambiénexisteelriesgodeque los “nuevos bárbaros” no acepteneseveredictodemuerteyselancenaunaluchadesesperadapor lasupervivencia,amenazandotodoydestruyendotodo.Lahumanidadpodráentoncestenerqueen-frentarseanivelesdeviolenciaydestruc-ciónnuncavistossobrelafazdelatierra.A menos de que colectivamente decida-mos cambiar el curso de la civilización,desplazardesueje la lógicade losme-diosalserviciode laacumulaciónexclu-yente y trasladarlo hacia una lógica delos finesen funcióndelbienestar comúndelplanetatierra,deloshumanosydeto-doslosseres,enelejerciciodelalibertadydelacooperaciónentrelospueblos.

Ahora bien, estas dos cuestiones son a-centos diversos, son preocupaciones co-munesdelNorteydelSurdeplaneta.Y ellas constituyen el contenido centraldelateologíadelaliberaciónydelare-flexiónecológica.Estasdosvertientesdelpensamientopermiteneldiálogoylacon-vergenciaenladiversidadentrelospolosgeográficoseideológicosdelmundo.

Ellas deben ser unamediación indispen-sableenlasalvaguardadetodolocrea-doyenlarecuperacióndeladignidadde

lasmayoríaspobresdelmundo.Poresolateologíadelaliberaciónyeldiscursoecológico se exigen y se complementanmutuamente.

Teológicamente, se abre un desafíoverdaderamente ecuménico: inauguraruna nueva alianza con la Tierra de talforma que signifique aquella alianzaque Dios estableció con Noé tras ladestruccióndeldiluvio.Allísedice:pondré mi arco iris en la nube y él se convertirá en una señal de la alianza ente mí y la Tierra… alianza eterna entre Dios y los seres vivos, con toda la carne que existe sobre la Tierra (Gn9,13-16). Los sereshumanossedebensentirhijosehijasdelarco iris, los que traducen esa alianzadivina con la Gaia, el superorganismovivoycontodosloseresqueenélexisteny viven, mediante relaciones nuevas debenevolencia, compasión, solidaridadcósmica y profunda veneración por elmisterioquecadacualportayrevela.

Sólo entonces habrá una liberaciónintegraldelserhumanoydelaTierra.Yen lugar del grito del pobre y del gritodelaTierra,habrálacelebracióncomúnde los redimidos y de los libertos, lossereshumanosensucasadeorigen,enlabuena, en lagrande, en lagenerosaMadreTierra”.

* Tomado de: Boff, Leonardo (1996). Ecología: Grito de la tierra, grito de los pobres. Ed. Trotta con la autorización explícita del autor.**Doctor en Filosofía de la Religión por el Instituto de Filosofía y Ciencias sociales de la Universidad Federal del Estado de Río de Janeiro.Autor y co-autor de libros y artículos con traducción en 13 idiomas. Premio Nacional de Derechos Humanos en Brasília, 1992

Contacto: http://www.leonardoboff.com

Teología de la liberación y ecología: El puente entre el

Norte y el Sur*LeonardoBoff**

JOLGORIO Lanataylacrema

32 Díseres SECUENCIAS

Esnecesariorealizarvariastareascom-plicadas en mundos intangibles y en elcotidianovivir.

Estastareasson:

1.Destruirelhechizodelespejoparapodervertuverdaderorostro.2.Moriryrenacer.3.Encontraraunniñoperdido,sanarsusheridasyversuverdaderorostro.4.Encontraryenfrentaraldragónpararescataruntesoroqueocultaensucueva.5.Enfrentaralabrujayalogroparaliberaralosreyes,elhadayelmago.6.Enfrentarelmundodelassombrasyloscontrarios.7.Encontrarlosanimalessagrados,elNáhuatlyelTonal.8.Aprenderellenguajeolvidado,ellenguajedelospájarosylasserpientes.9.Despertaralamanteinterior.10.Lograrelandroginatoylabodaalquímica.11.Buscaralviejosabiodelamontañayaprenderdeéllossecretosarcanos.12.Traspasarelportalmísticoyentrarenelmundodelotranspersonalparadespertarlaconcienciasuperior.

Comosepuedeobservar,esteesunviajelargoatravésdeunomismo,esunatravesíaarduayduraportodo

loqueimplica.Muchasveces,éstabúsquedalainiciamoshaciaafuera,creyendoquelasoluciónanuestrosproblemasydesencantosestáenotraspersonas,enotroslugares,enotrascosas,hastaquepocoapoco,porpropiacuenta,nospercatamosdequelobuscadoestáennuestrointerior;éseeselmomentoenelquecomienzaelauténticoviajeiniciático,enelqueapesardelaspenurias

delcamino,eldestinofinalvalelapena,pueselsolorecorridodecualquierpartedelsenderoesunaexperienciaautorrealizante.

Yonoherecorridotodoelcaminonirealizadotodaslastareas,porloquehe

descubiertoquellevatiempolograrlo;elbeneficioqueheobtenido

esaúnlimitado,sepuederesumirenquemehapermitidoempezaracomprenderlagranSabiduríaresumidaenestasfrasesdeG.IGurdjieff.Quienlacomprendaconlaverdaderarazón,enlaprofundidaddesucorazónycontodassusentrañas,podrátraspasarelportalmísticoydespertarlaconcienciasuperior.

El Sendero del Dragón Milenario

o la Ruta Arquetípica (2ª parte)

MTGE.AnatolioPartidaSánchez.*

33DíseresSECUENCIAS

Yosoy…TÚTúeres…YO

Éles…NUESTROLosdossomos…ÉL

QUETODOSEAPARANUESTROPRÓJIMO.

Antesdeemprenderladescripcióndecadaetapa,creoconvenienteesbozaralgunasideassobrelaconcepcióndelmundoenquesebasaestemapa“psíquico”,yaqueestáimplícitaenélunavisiónpsicológicamuyparticular.

EnopinióndePeterD.Ouspensky,lapsicologíaestalvezlacienciamásantigua,sóloquedurantemileniosnoexistióbajosupropionombre,sinodisfrazadaoencubiertaenotrasdisciplinas,comolafilosofía,oasociadaaunauotrareligión(psicologíaesotérica).Eneltiempoenquelapsicologíaestabaligadaalafilosofíayalareligión,existíatambiénbajolaformadearte,yhallabasuexpresiónenlosmisteriosybajolaformadeenseñanzassimbólicas(esotéricas).

Todoslossistemasydoctrinaspsicológicas,tantolosqueexistieronoexistenabiertamentecomolosquepermanecieronocultosodisfrazados,puedendividirseendoscategoríasprincipales:

1.Lasdoctrinasqueestudianalhombretalcomoellasloencuentran,losuponenoimaginan,esdecir,suestadoactual.

2.Lasqueloabordandesdeelpuntodevistadeloqueelhombrepuede

llegaraser,suposibleevolución,esdecir,eldesarrollodeciertascualidadescaracterísticasinteriores,oestadosdeconcienciaacrecentada,quepermanecenembrionariasyquenopuedendesarrollarseporsísolas,yaqueelcerebrodelserhumanonocuentaconunequilibrioentodassusfunciones

Lasescuelaspsicológicastambiénpuedencategorizarseendosvertientes:lasmitofílicasylasmitofóbicas.

Lasmitofóbicassecentranenunavisiónfundamentalmentemecanizadadelhombre,elcualaparecegobernadoporlasleyesdecausayefecto,yenlascualeselserhumanonopasadeserun“changuitointeligente”.

Lasmitofílicastienenunaactitudesencialmentemística,dandogranimportanciaalosaspectosespiritualesyaldesarrollodelaconcienciaymenosaldeterminismobiológico,porloquecolocanalserhumanocomoalgomásqueun“changuitoevolucionado”.

LoanteriorsignificaqueelMapadelSenderoMilenariotienesufundamentoenlapsicologíaevolutiva,yaquebuscaeldesarrollodelpotencialhumano,ytambiénesdeorientaciónmitofílica,yaqueencuentraenlassabiduríasmuchosdesusprincipios.

* Maestro en Terapia Gestalt, Doctor en Terapias Existen-ciales y psicoterapeuta individual y grupal desde 1990. Especialista en trabajo con sueños e hipnoterapeuta.

diseres sustentabilidad

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