Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

COALA SANITAR POSTLICEALCAROL DAVILA DEVA

MODUL 7

PSIHOLOGIE GENERAL suport de curs

an colar 2012 - 2013Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

UNITATEA 1.

NATURA PSIHICULUI UMAN

SCOPUL UNITII DE CURS

Identificarea infrastructurii psihicului uman

OBIECTIVE OPERAIONALE

Dup ce vor studia aceast unitate, cursanii vor putea s:S defineasc noiunea de psihic uman

S descrie complexitatea noiunii de psihic uman

S descrie structura psihicului uman

S explice psihicul ca form a vieii de relaie

S explice psihicul ca funcie a materiei superior organizate

S explice psihicul ca forma de reflectare ideal subiectiv i de construcie a realitii

S explice psihicul ca proces determinat social-istoric

Structura unitii de curs

Psihicul form a vieii de relaiePsihicul funcie a materiei superior organizatePsihicul - forma de reflectare ideal subiectiv i de construcie a realitii

Psihicul- proces determinat social-istoric

NATURA PSIHICULUI UMAN

Plecnd de la definiia etimologic a psihologiei (psyche suflet, logos - tiin): psihologia este tiina sufletului, se ridic ntrebarea: ce este psihicul i care este natura acestuia? Pentru a da rspuns la aceast ntrebare trebuie s plecm de la concepiile contradictorii, de la disputele aprige care au avut loc ntre religie, mitologie, filosofie i tiin referitor la specificul fenomenelor psihice. Psihicul era cnd suflu, spirit divin, ceva nevzut, intangibil, fluid, localizat doar temporar n om, cnd materie propriu-zis.

Pentru a defini mai complex psihicul, o s recurgem la o definiie numit tip caracterizare, care i propune mai nti inventarierea principalelor caracteritici sau note definitorii ale psihicului, apoi sintetizarea lor ntr-o formulare concis. Pentru a ajunge ns la descoperirea notelor definitorii ale psihicului este necesar respectarea unui anumit demers. Acesta ar consta n raportarea psihicului la un criteriu exterior lui nsui, n vederea surprinderii propriei identiti.Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

Dac raportm psihicul la ceea ce n mod obinuit se numete conexiunea sau interaciunea universal a lucrurilor, el apare ca fiind un caz particular al acestei conexiuni, o form sau o expresie a vieii de relaie.

Dac raportarea psihicului se face la materie, la substratul lui material, atunci el va aprea ca un produs (un rezultat) al materiei sau, cum este numit n mod curent, o funcie a materiei superior oragnizate (creierul).

Dac l raportm la realitatea nconjurtoare natural (la lumea obiectelor, lucrurilor i fenomenelor fizice, naturale), el va aprea ca o reproducere n subiectiv a acestei realiti obiective.

Dac raportm psihicul la realitatea social, la lumea oamenilor, atunci el apare ca fiind condiionat i determinat socio-istoric i socio-cutural.

Strngerea la un loc a celor patru caracteristici ale psihicului ne-ar putea conduce la o posibil definiie a acestuia. Aadar, cel mai simplu rspuns la ntrebarea: Ce este psihicul? ar fi:

Definitie: Psihicul este o expresie a vieii de relaie, un fenomen inseparabil legat de structurile materiale i cuantice, o reproducere n subiectiv a realitii naturale obiective, un produs al condiionrilor i determinrilor socio-istorice i socio-culturale.

form / expresie a vieii de relaie

interaciunea universal

funcia materiei

condiionat i

superiorsubstrat materialPSIHICrelaie socialdeterminat

organizate

socio-istoric i

(creierul)

socio cultural

realitatea natural

re-producere a realitii naturale

Fig. 1 Notele definitorii ale psihiculuiCurs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

Dintre cele mai semnificative perechi de polariti, sub care este ntlnit psihicul, enumerm:

el este obiectiv i subiectiv: este obiectiv din punct de vedere ontologic, deci existenial

(psihicul unei persoane dintr-o parte a lumii); este subiectiv din punc de vedere gnoseologic, deci din perspectiva cunoaterii (fiecare individ implicndu-se n cunoaterea prin nsuirile i particularitile ce-i sunt proprii, specifice); psihicul este obiectiv prin coninutul lui preluat din afar, din realitatea nconjurtoare; el este subiectiv prin forma ideal cu ajutorul creia obiectivul este transformat n subiectiv;

psihicul este material i ideal: este material prin originea lui, n sensul c apare, se nate din materie i evolueaz o dat cu ea, avnd la baz activitatea material a creierului; este ideal, spiritual prin natura lui, fiind saturat de un coninut de imagini, idei dobndite n procesul cunoaterii (individuale sau sociale) organizate;

apare att n calitate de proces, ct i de produs: desfurarea procesual vizeaz curgerea de timp (serial, fizic) a fenomenului psihic, succesiunea transformrilor produse n subiectul purttor al psihicului; produsul reprezint un concentrat, un condensat al caracteristicilor cantitative i calitative ale efectului final, ce se obine n urma interaciunii subiectului cu obiectul; dac privim aceste dou aspecte n succesiunea lor temporal general, constatm c trec unele n altele; ceea ce la un moment dat a fost proces se finalizeaz la un alt moment dat ntr-un produs i invers, ceea ce a fost produs se instituie ntr-o premis sau ntr-o verig component a unui nou proces; pornind de la analiza produsului, putem infera fazele procesului, punctele lui forte sau slabe, chiar erorile comise n desfurarea lui;

psihicul este ntlnit att n stare latent (ascuns, interiorizat), ct i n stare manifest (exteriorizat): complexitatea provine nu att din existena celor dou ipostaze ale psihicului, ct din faptul c nu ntotdeauna starea latent (virtual) coincide cu starea manifest (real); dimpotriv, uneori ntre ele exist o net contradicie (una gndim i alta spunem; una gndim, una spunem i alta facem); o asemenea situaie creeaz mari dificulti n interpretarea comportamentului, a relaiilor dintre tririle psihice i corelatele lor comportamentale (un comportament poate fi cauzat de motive diverse, la fel cum mai multe comportamente pot avea la origine una i aceeai motivaie); n astfel de mprejurri plutim n incertitudine, fapt care lezeaz prestigiul psihologiei;

psihicul dispune de desfurri normale, fireti, dar i de desfurri surprinztoare, patologice (vise, halucinaii, evocri spontane, stri emoionale i ideatice bizare, stranii): la fel ca n cazul anterior, complexitatea psihicului provine nu din existena acestor tipuri de desfurri, ci din imposibilitatea (uneori) trasrii unei limite ntre normal i patologic; pe un fond normal putem ntlni manifestri mai ciudate, dar aceasta nu nseamn c persoana este psihopat, la fel cum i pe un fond pathologic ntlnim suficiente momente de normalitate i luciditate, fr ca aceasta s nsemne c persoana respectiv este normal; iat de ce este necesar s recurgem la o serie de criterii, care s permit diferenierea strilor normale de cele patologice; cum ns un asemenea fapt este destul de greu de realizat, unii autori propun s se renune la delimitarea printr-o grani fix, rigid a strilor normale de cele anormale ale psihicului, n locul acesteia vorbind de un continuum, de o trecere treptat, gradat de la unele la altele;

psihicul este att determinat, ct i determinant: el este cauzat, provocat, influenat de factori i condiii (naturale i sociale) din afara sau chiar din interiorul lui, dar dispune i de iniiative i aciuni determinative; el este produs al nprejurrilor, dar i productor de mprejurri;

psihicul este dat, i liber: prin el, oamenii sunt pe de o parte ncorsetai de deprinderile, stereotipiile i automatizrile, ce capt o dat cu trecerea timpului un caracter rigid, constrngtor; pe de alt parte, prin psihic oamenii i propag fora de inteligen i aciune, de experien i voin. La om, psihicul conduce i instrumenteaz viaa, mijlocete depirea naturii prin cultur. Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

La toate aceste ipostaze diferite, sub care apare psihicul se adaug nc un element ce-i subliniaz i mai pregnant complexitatea, i anume relaia dintre spirit i corp, psihic i creier.

Din cele menionate se desprind ca definitorii pentru psihicul uman urmtoarele caracteristici:

psihicul este un model informaional intern al lumii externe cu rol adaptativ specific;

apariia lui de nscrie ca un moment de apogeu pe scara evoluiei animale;

psihicul se supune legii generale a dezvoltrii, modificndu-i de-a lungul timpului (istoric i individual organizarea i funciile);

esena psihicului, care nu posed nici o proprietate substanial (greutate, volum, densitate, gust, miros etc.), rmne de natur ideal, nonsubstanial; el este o entitate de ordin relaional, comunicaional, informaional.

STRUCTURA PSIHICULUI UMAN

PROCESE PSIHICE

STRI PSIHICE

NSUIRI PSIHICE

Cognitive

Afectivetemperamentsenzaiileoptimismcaracterpercepiaentuziasmaptitudinimemoriajaleorientarea

personalitiigndireatristee

imaginaiabucurie

vorbireancredere

ateniamnie

Afectiv-volitiveiritare

emoiileetc

sentimentele voina

Fig. 2 Structura psihicului uman

Procesele psihice reprezint reflectarea dinamic a realitii n diferite forme ale fenomenelor psihice.

Strile psihice sunt nivelul relativ stabil al activitii psihice concretizat n momentul dat, care se exteriorizeaz printr-o activitate mai intens sau mai slab a personalitii.

nsuirile psihice reprezint nite formaii stabile, care asigur un anumit nivel calitativ i cantitativ al activitii i conduitei, caracteristic pentru omul respectiv.

Psihicul ca form a vieii de relaie

Toate organismele vii exercit funcii de semnalizare, adic de mediere a reaciilor i comportamentelor vitale prin informaii dobndite la diferite niveluri (iritabilitate, excitabilitate,Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

sensibilitate, inteligen senzorio-motorie, reflexivitate) n virtutea adaptrii lor la mediu. Relaiile de semnalizare fac parte din sfera vieii de relaie i psihicul reprezint una dintre formele vieii de relaie, atunci cnd organismul reacioneaz prin sensibilitate, inteligen, reflexivitate. Acest fapt a fost intuit din cele mai vechi timpuri. Aristotel, de exemplu, a neles cel mai bine caracteristica psihicului de a fi o form a vieii de relaie, pentru el psihicul reprezentnd un mod specific de interaciune a organismelor vii cu mediul ambiant. Trebuie contientizat faptul c numai n relaie cu ceva anume omul aude, vede, compune gnduri, face micri, elaborndu-i i construindu-i n felul acesta propria interioritate psihic. Demonstrarea experimental a faptului c psihicul este o form a vieii de relaie a fost posibil prin suspendarea relaiei cu ambiana, care a dus la perturbarea vieii psihice, fcnd imposibil viaa n general. n anul 1954, n laboratorul lui Hebb au fost efectuate experimente de izolare i privare senzorial. Subiecii au fost introdui ntr-o camer n care a fost ntrerupt orice contact senzorial cu realitatea nconjurtoare. Li s-a cerut s nu fac nimic, ci doar s stea culcai confortabil pe un pat. Nu puteau s vad, s aud, s se mite i s pipie. Dup 20 de ore de deprivare senzorial, subiecii erau tulburai, psihicul nu mai funciona normal, constatndu-se apariia unor tulburri emoionale, scderea performanelor intelectuale (au fost testai nainte i dup deprivarea senzorial) i apariia halucinaiilor.n urma acestui experiment s-a concluzionat c psihicul nu exist i nu funcioneaz normal dect n relaie cu exteriorul, cu lumea obiectelor, fiind expresia direct a vieii de relaie a indivizilor. Un alt experiment extrem de sugestiv s-a efectuat n 1959 de ctre H.F. Harlow, pe maimue, ncercnd s surprind consecinele n plan comportamental ale privrii puilor de macaci de grija matern sau de prezena altor maimue. S-au format dou grupuri de maimue: unul era hrnit n lipsa total a mamei, iar cellalt grup era hrnit n prezena unui surogat de mam (unul confecionat din srm, iar cellalt din stof). Maimuele private complet de prezena mamei, manifestau comportamente de izolare, de fric n prezena altor obiecte strine. Cele care au beneficiat de prezena surogatului de mam aveau un comportament explorator mai pronunat. Tot n cadrul aceluiai experiment, punndu-se n contact dou grupuri de maimue private de grija matern, s-a constatat un comportament extrem de agresiv a acestora, ajungndu-se chiar la rniri mortale. De asemenea, reproducerea maimuelor private de mam s-a efectuat cu mare dificultate, deoarece ele nu dispuneau de comportamentele necesare satisfacerii trebuinelor sexuale, iar n rarele cazuri de reproducere, femelele manifestau comportamente de ostilitate i indiferen fa de puii lor, iar acetia erau agresivi i precoce n viaa sexual. Dar, psihicul se afl n relaie nu doar cu lumea obiectelor, ci i cu universul uman (cazul copiilor-lup). Suspendarea relaiilor dintre psihic i social duce la conservarea structurilor biologice ale omului, n timp ce atributele sociale nici nu apar. n 1781, un ran romn a gsit n pdurile din apropierea Braovului un tnr de aproximativ 23-25 ani, total slbticit. ncercnd s-l umanizeze, nu a putut obine, dup mai muli ani, dect anumite performane, cum ar fi: s umble nclat, mbrcat, s foloseasc lingura, s aduc ap de la fntn. Nu s-a reuit n cazul acestui tnr achiziia limbajului. n 1799, a fost gsit n sudul Franei un copil de 11-12 ani, n stare de complet animalitate. Timp de 3 ani, un medic a ncercat s-l transforme n om, iar munca acestuia a fost zadarnic. Foarte cunoscut este cazul copilului de aproximativ 9 ani, descoperit n 1954 n India, cruia i s-a dat numele de Ramu (pui de lup). Acesta era complet animalizat. Timp de 14 ani, doi psihologi au ncercat s-l nvee s vorbeasc, dar nu au reuit s-l fac s scoat nici mcar un sunet verbal. Datorit faptului c lipsa relaiilor cu semenii se repercuteaz negativ asupra dezvoltrii psihicului, se poate concluziona c psihicul este produsul relaiilor cu socialul, dar la rndul lui poate influena relaiile sociale, schimbndu-le n favoarea sa.

Psihicul ca funcie a creierului

Psihicul este considerat un produs, un rezultat al funcionrii creierului, un fenomen inseparabil de structurile materiale, cuantice i energetice. Psihicul provine din materie, dar nu se identific cu ea. Caracteristicile care au venit n sprijinul relaiei dintre psihic i creier, au demonstrat c distrugerea sauCurs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

nlturarea diferitelor zone ale creierului (prin metoda ablaiilor i extirprilor), secionarea unor segmente ale sistemului nervos central (prin metoda rezeciilor), stimularea direct a creierului cu curent electric au demonstrat c o dat cu modificarea anatomo-fiziologicului se modific i psihocomportamentalul. Astfel de metode nu au putut fi folosite pe om, cercetrile fiind efectuate pe animale, dar pentru a demonstra relaia dintre psihic i creier s-a recurs la aa-numitele experimente invocate. La om, nu se pot distruge sau extirpa anumite zone ale creierului, dar asemenea fenomene, pot aprea n mod natural n urma unor accidente sau traume cerebrale. De exemplu, dac este afectat zona posterioar a lobului frontal stng, va aprea o tulburare a capacitii de vorbire (afazie motorie expresiv), iar dac zona afectat se afl n lobul occipital, vor aprea tulburri de vedere. De asemenea, anumite focare patologice ale creierului (leziuni, tumori) se asociaz cu tulburarea activitii psihice. Argumente solide n sprijinul relaiei dintre psihic i creier au fost aduse i de chimia cerebral i modificarea metabolismului creierului. Creterea secreiei de noradrenalin afecteaz echilibrul emoional i slbete controlul voluntar al comportamentului. Dar i introducerea n corp a unor substane psihoactivatoare (alcoolul, drogurile etc.) poate modifica chimismul cerebral, prin intoxicaii grave, care pot duce chiar la abolirea psihicului. Referitor la modificarea metabolismului creierului, este bine cunoscut faptul c reducerea aportului de oxigen (anoxia) sau a celui de glucoz (hipoglicemia) se soldeaz cu diferite tipuri de tulburri ale dinamismului psihic (oboseal, slbirea concentrrii ateniei, stare de disconfort, agitaie psihomotorie, incoeren n gndire, crize de pierdere a contiinei etc.). Aspectele menionate mai sus se refer doar la situaiile speciale, dar n cazul omului normal, sntos, relaia dintre psihic i creier s-a pus n eviden prin studiul proceselor nervoase superioare (excitaia i inhibiia) i legilor de funcionare ale acestora. n condiiile modificrii strii funcionale a acestor procese vom asista i la modificarea tabloului vieii psihice.

Psihicul form de reflectare ideal subiectiv i de construcie a realitii

Modul de fiinare a psihicului este imaginea, ca proces primar, constructul generalizat-abstract, ca produs secundar, trirea ca vibraie a ntregului organism, efortul, ncadrarea, ca mobilizare a resurselor neuropsihice.

Toate aceste produse reproduc anumite nsuiri ale obiectelor, concordana sau neconcordana dintre strile interne ale organismului i mprejurrile externe, gradul de adecvare dintre ncordarea intern i dificultile obstacolului. Cu alte cuvinte, psihicul are proprietatea de a reproduce, de a transpune obiectivul n subiectv, a realitii nconjurtoare n plan ideal.

Reproducerea psihic se distinge prin caracterul su ideal, activ subiectiv i constructiv. Prin idealitatea sa, psihicul, ca fenomen impalpabil, imponderabil, inefabil, se opune lumii material, dar totodat o dezvluie. Prin activismul su, care presupune schimbarea concomitent n obiectul reprodus i subiectul care reproduce, mai mult chiar, relaia dintre obiect i subiect, psihicul se opune nemicrii. El nu este o simpl contemplare, ceva mort, abstract, fr micare i contradicii, ci viu, n continu micare, transformare. n frit, prin caracterul su subiectiv psihicul se imprecneaz de tot ceea ce este propriu, specific subiectului, reprezentativ pentru el. Aceasta nu nseamn c reproducerea subiectiv ar fi eronat, dar nici c ea ar exclude toatal posibilitatea apariiei unor erori. A fi subiectiv nseamn a reflecta corect, adecvat, a reflecta obiectul ca obiect, deci, ca atare, ns filtrate prin propria interioritate psihic. n condiiile apariiei unor factori perturbatori (la nivelul obiectului, al subiectului sau al mediului ce se interpune ntre subiect i obiect) reflectarea se deformeaz, dar, i n aceste condiii, din necesiti adaptative, pn la urm ea se corecteaz. Cnd vorbim despre caracterul subiectiv al reproducerii psihice, nu trebuie s cadem nici n cealalt extrem, i anume, s considerm c ea copiaz, fotografiaz, epuizeaz realitatea. Ea nu epuizeaz obiectul, dar nainteaz treptat spre surprinderea esenei lui.Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

nelegerea caracterului reproductive al psihicului constitue un castig important al psihologiei. A ramane nsa doar la acest nivel ar fi insuficient deoarece psihicul are nu numai capacitatea de oglindi, de a reproduce realitatea ci i de a o creea, oferind la ieire mai multe informaii dect sau constatat la intrare. Psihicul are i character constructiv. Reproducerea se prelungete cu creaia. Dei ntre reproducere i creaie exist o strns legtur, ambele avnd rol important n procesele adaptative, ambele subordonndu-se acelorai criteria de eficien, nu trebuie ca ele s fie identificate i nici reduse una la alta, mai ales creaia la reproducere. De altfel, studierea lor comparativ a dus la discriminarea reproductivului de creaia (Selz, Cattell, Guilford). Reproducerea mprumut modele din realitate, creaia recurge la combinri i transformri nnoitoare ale realitii, reproducerea asigur echilibru subiect obiect, creaia perturb acest echilibru n numele reechilibrrii superioare; reproducerea poate fi tratat ca o descoperire prin operaii ca o deplasare informaional cu rezultate reproductive, creaia ca o inovaie i invenie, ca o tarnsformare informaional, cu rezultate productive. Reproducerea poteneaz creaia, dar atitudinea trensformativ poate premerge reproducerii. i totui ceea ce are importan n funcionalitatea concret a psihicului nu este opunerea, ci complementaritatea lor.

Concluzionnd putem spune ca psihicul este un model informaional intern al lumii externe cu rol adaptativ specific. Apariia lui se nscrie ca un moment de apogeu pe scara evoluiei animale, psihicul se supune legii generale a dezvoltrii, modificndu-i de-a lungul timpului organizarea si funciile, esena psihicului care nu poseda nici o proprietate substanial (greutate, volum, miros, gust), rmne de natur ideal. El este o entitate de ordin raional, communicaional si informaional.

Psihicul proces determinat social-istoric

Dat fiind faptul c omul este prin excelen o fiin social, relaional, trind i actionnd alturi de ali oameni, nseamn c mprejurrile i contextele situaionale n care este implicat i modeleaz simirea, gndirea, voina i comportamentul. La om nu exist un biologic pur, ci filtrat prin social. Evoluia omului se relizeaz nu de la sine, ci prin intermediul mijloacelor material (unelete fizice, obiectele cu care acesta acioneaz), dar i a mijloacelor spiritual (semen, simboluri, cuvinte). Societatea i furnizeaz omului nu doar mijloacele ce urmeaz a fi asimilate, interiorizate, preluate, ci i continuturile cu care acesta va opera. Sociologia arat c omul i apropie subiectiv nu numai realitatea fizic, ci i realitatea social, istoria unui individ izolat neputnd fi rupt de istoria celor care l-au precedat sau a celor care i sunt contemporani. Comportamentul individual este impregnant de obiceiuri, tradiii, mentaliti, prejudeci, ca i de ceea ce s-ar putea denumi spiritual vremii, al epocii. Treptat, comportamentul individului implicit procesele psihice se instituionalizeaz, devin norme comportamentale larg acceptate de membrii grupului sau, societatii.

Fenomenele psihice sunt inegal influenate social, acesta nseamn c cele primare, commune i pentru om i pentru animale sunt doar condiionate social-istoric n timp ce cele superioare, umane, sunt determinate social-istoric. Primele se pot dezvolta doar pn la un anumit nivel calitativ i n afara influenelor lor sociale, pe cnd celelalte nu pot fi concepute independent de factorii socio-istorici.Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

UNITATEA 2.

NIVELURI STRUCTURAL FUNCIONALE ALE PSIHICULUI

SCOPUL UNITII DE CURS

Identificarea infrastructurii psihicului uman

OBIECTIVE OPERAIONALE

Dup ce vor studia aceast unitate, cursanii vor putea s:S numeasc nivelurile structural funcionale ale psihicului

S defineasc contientul

S defineasc subcontientul

S defineasc incontientul

S descrie relaiile ntre srtucturi

Structura unitii de curs

ContientSubcontientIncontientRelaii ntre structuri i funcia de adaptare

NIVELURI STRUCTURAL FUNCIONALE ALE PSIHICULUI

Psihicul nu este omogen, uniform, nedifereniat, linear, dimpotriv, el exist i se manifest n variate forme. Uneori este mai clar, mai lucid, alteori mai tulbure, mai obscur; n anumite situaii ne dm seama de noi nine, de tririle noastre, n altele nu.

Diverse aciuni sau gnduri, care ne-au captat cndva atenia i efortul ncep, o dat cu trecerea timpului, s se realizeze aproape de la sine, fr a mai fi necesar concentrarea asupra lor. Sunt i cazuri cnd ceva din interiorul nostru, pe care nici mcar nu-l bnuiam, iese la suprafa, ne acapareaz i ne chinuie existena.

Cu alte cuvinte, psihicul cunoate o mare difereniere i neuniformitate existenial i funcional. Exist urmtoarele forme ale vieii psihice (numite i ipostaze ale psihicului): contientul, subcontientul i incontientul.Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

Contientul (contiina)

Contiina este una dintre cele mai importante niveluri de organizare a vieii psihice (nivelul superior de dezvoltare al psihicului). Deci contiina este structura psihic de suport a vieii interioare i constituie nucleul vieii psihice.

Contiina poate fi definit ca fiind totul (psihologia fr incontient) sau nimic (psihologia fr contiin). Dintr-un termen esenial la debutul psihologiei tiinifice, contiina s-a transformat ntr-un termen ignorat timp de mai bine de 70 de ani. Contiina a fost eliminat din psihologia tiinific i a revenit n prim-plan numai n ultimii ani, dup apte decenii de exil (Baars, 1998).

Este meritul lui Piaget (1974) de a-i fi redat statutul tiinific de prim rang. Astzi termenul de contiin i problematica fascinant a contiinei fac obiectul predilect al tiinelor spiritului, al psihologiei cognitive i al neurotiinelor.

Autori precum D.C. Dennet (1991), D. Edelman (1992), O. Flanagan (1992), N. Humphrey (1992), R. Searle (1992), J. Paillard (1994), D. Pinkas (1995), B.J. Baards (1998) etc. au publicat articole i monografii de specialitate dedicate problematicii contiinei, cu mare audien nu numai n lumea specialitilor, ci i n cea a publicului larg. Aadar, contiina i reia statutul central i fundamental n gndirea i cercetarea psihologic.

Dificultatea definirii contiinei provine din faptul c ea este pur subiectivitate, din faptul c se manifest n experienele personale, nefiind, de regul, accesibil altuia. Contiina este locul senzaiilor i al percepiilor noastre, realitatea subiectiv a acestora, materia prim a vieii noastre psihice: ea organizeaz datele simurilor, ne situeaz n timp i spaiu, este cunoaterea a ceea ce nsoete activitatea spiritului (Sillamy, 1980, vol. I, p.264). Definiia lui Sillamy, dei reuete s surprind unele elemente eseniale ale naturii i funciilor contiinei, sugereaz cu mai mare acuitate ntrebarea Ce nseamn a fi contient?. n vederea clasificrii ei argumentate, o scurt incursiune n istoria psihologiei poate fi instructiv. Dup opinia psihologilor romni, n definirea contiinei au fost parcurse trei mari etape: prima se nscrie n intervalul de la nceputurile psihologiei tiinifice i pn prin anii 30; a doua cuprinde perioada anilor 4060; a treia ncepe cu anii 70 i continu pn n zilele noastre.

Etimologia cuvntului (con-scientia: con-science) demonstreaz c organizarea contient este o reproducere cu tiin, n care individul dispune de o serie de informaii, ce pot fi utilizate n vederea descifrrii, nelegerii i interpretrii unui nou obiect, fenomen, eveniment. Sub raport psihologic, omul i d seama de ceva anume i l reproduce n subiectivitatea sa sub form de imagini, noiuni, impresii. n virtutea experienei anterioare obiectul are un ecou informaional n subiect, n sensul c este contientizat aproape imediat. Contiina presupune includerea particularului n general i identificarea generalului n particular.

Contiina este nivelul psihic superior de reflectare a realitii caracteristic doar omului i nu n toate cazurile.

Contiina este forma cea mai superioar de reflectare psihologic, este rezultatul condiiilor social-istorice de formare a omului n cadrul activitii de munc, care se afl permanent n comunicare (cu ajutorul limbajului) cu ali oameni.

n acest sens contiina este un produs social. Omul este unicul dintre fiine, care este capabil de autoanaliz, autocontrol i autoapreciere.

Aptitudinea de a se reflecta pe sine nsi n complexul activitii vitale este aptitudinea de a fi contient de sine.

Reflectarea relaiilor sociale de ctre om se numete contiin social. Contiina social se prezint sub dou forme fundamentale:

ideologic; psihologic.

Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

Frecvent se spune c specificul psihicului uman este apariia contiinei. Dar exist dou feluri de contiin:

contiina implicit primitiv, nedifereniat, care exist i la animalele superioare;

contiina reflexiv contiina de sine, de eu, ntr-adevr specific uman.

Contiina de sine (explicit) e precedat de sentimentul de sine, stare confuz, dinaintea momentului, cnd persoana va judeca, va aprecia modul su de existen. La baza evoluiei contiinei st formarea treptat a unei scheme corporale i a unei imagini a propriului corp.

Prin sistematizarea refleciilor asupra fenomenului de contiin i a definiiilor diverse date acestuia se pun n eviden, implicit sau explicit, i funciile contiinei:

funcia de semnificare sau de cunoatere; funcia de relaie; funcia de sintez; funcia de autosupraveghere; funcia de adaptare;

funcia reglatorie (de autoreglaj voluntar); funcia informaional-cognitiv; funcia de orientare spre scop; funcia anticipativ-predictiv; funcia creativ-proiectiv; funcia finalist.

Henri Ey (19001977) savant francez, teoretician al contiinei, ofer n dou dintre lucrrile sale (Contiina, 1963; Manual de psihiatrie, 1967, mpreun cu Bernard i Brisset) o concepie profund referiotare la contiin.

A fi contient ar fi un atribut distribuit tuturor aspectelor vieii psihice sau doar unora dintre acestea.

Savantul francez propune o definire complex a contiinei, asigurnd astfel unitatea i totodat eterogenitatea fenomenelor de contiin. A fi contient nseamn a tri particularitatea experienei proprii, transformnd-o n universalitatea tiinei ei. Cu alte cuvinte, contiina trebuie descris ca o structur complex, ca organizare a vieii de relaie a subiectului cu alii i cu lumea.

Ey demonstreaz c a fi contient nseamn a dispune de un model personal al lumii. Aadar, individul i ncorporeaz un model al lumii n care sunt incluse propriile sale experiene i de care el dispune, n mod liber, ca persoan.Astfel, putem s definim contiina ca:

Definitie: o form suprem de organizare psihic, prin care se realizeaz integrarea activ-subiectiv a tuturor fenomenelor vieii psihice i care faciliteaz raportarea / adaptarea continu a individului la mediul natural i social

Prin aceast definiie cercettorii au dorit s specifice c sfera contiinei nu se suprapune peste sfera psihicului; contiina este doar o parte a psihicului, desigur, cea mai important. n al doilea rnd, a fost subliniat funcia general a contiinei (integrarea activ-subiectiv), n fine, precizm finalitatea contiinei (adaptarea la mediu). Printr-o asemenea formulare s-a realizat un acord cu unele puncte de vedere foarte recente.Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

Subcontientul

Poziia subcontientului n psihologie este destul de imprecis. Termenul a aprut la sfritul secolului al XIX-lea nceputul secolului XX, cptnd diferite denumiri. Astfel, el a fost considerat cnd o postcontiin, cnd o precontiin. Unii autori l-au denumit chiar incontient normal. n prezent, exist tendina de a-l defini prin opoziie cu contiina, spunndu-ni-se mai degrab ce nu este dect ce este. Grand dictionnaire da le psychologie (1994, p.760) definete subcontientul ca fiind: ansamblul strilor psihice, de care subiectul nu este contient, dar care influeneaz comportamentul su.

Tot de acolo aflm c, contientul reprezint un coninut de gndire mai puin contient, aflat la limita accesibilitii n spirit, la limita stabilitii n contiin. Termenul, n opinia autorului citat, este n momentul de fa abandonat. Reber, n schimb, apropie subcontientul de incontient. El afirm c n anumite circumstane termenul de subconteint este sinonim cu cel de incontient.

n aceste condiii, o serie de clarificri sunt absolut necesare. Noiunea de subcontient, sub o form sau alta, cu o denumire sau alta, se pstreaz i este utilizat n psihologie. Unii autori o includ chiar n titlurile crilor lor. De exemplu, Ion Biberi a publicat n a. 1938 o lucrare intitulat Funciile creatoare ale subcontientului, iar n a. 1970 o alta, cu titlul Visul i structurile subcontientului.

Conservarea noiunii de subcontient n psihologie este fireasc, deoarece subcontientul reprezint una dintre ipostazele importante ale psihicului, care nu poate fi nici ignorat, nici redus sau identificat cu alte ipostaze ale acestuia. Subcontientul dispune nu numai de coninuturi specifice, ci i de mecanisme i finaliti proprii.

Subcontientul se refer la structurile abisale ale personalitii (psihologia adncimilor). Pentru psihanaliti, subcontientul este parte a psihicului, care tinde s revin n contiin i preseaz n mod continuu asupra contiinei omului. Este o zon abisal (profund) limitat, n care nu se posed o contiin clar.

Sigmund Freud i neofreuditii consider subcontientul ca fiind:deschis i orientat spre contiin; presupune o oarecare transparen, putnd fi considerat o contiin latent;

este un ansamblu de servo-mecanisme i implicaii nemijlocite ale contientului, rezerv de informaii i operaii din care se constituie faptele de contiin.

Trsturile definitorii sunt: proximitatea fa de contiin i compatibilizarea cu aceasta. nelegerea coninutului specific, mecanismelor i finalitilor proprii subcontientului nu au fost realizate dintr-o dat, ci a parcurs o serie de etape. ntr-o prim etap, cei mai muli autori concep subcontientul ca pe o formaiune sau un nivel psihic, ce cuprinde actele foste cndva contiente, dar care n prezent se desfoar n afara controlului contient.

El este rezervorul unde se conserv amintirile, automatismele, deprinderile, ticurile, montajele intelectuale sau perceptive stereotipizate, deci toate actele, ce au trecut cndva prin filtrul contiinei, s-au realizat cu efort, dar care se afl ntr-o stare latent, de virtualitate psihic, putnd ns s redevin oricnd active, s peasc pragul contiinei.

Aceast accepie transpare din cele mai multe definiii care i s-au dat. Astfel, Th. Ribot a definit subcontientul drept o contiin stins. Lsnd la o parte faptul c o contiin stins n-ar avea nici un fel de rol n viaa psihic a individului (poate mai degrab ar fi trebuit s fie considerat o contiin adormit, capabil oricnd, n funcie de mprejurri i de solicitri, s se trezeasc), se remarc definirea subcontientului pornind de la contiin. i n viziunea altor autori, cum ar fi de pild Janet i Pierce, subcontientul apare ca un fel de contiin inferioar, ce coexist cu cea central.

O parte mai mult sau mai puin considerabil a acestor reacii continu s rmn nchis n forma inferioar. Acestea sunt actele subcontiente. S-a acreditat i ideea c, dei amplasat ntre contient i incontient, subcontientul este orientat mai mult spre contiin. El nu este total obscur, ci presupune un anumit grad de transparen, putnd fi considerat, de aceea, o contiin implicit. Curs psihologie general

prof. Ilie GabrielIncontientContient(Idealul)SineleEu-lSupra Eu-lIdEgoSuperego

Subcontientul

Fig. 1 Reprezentarea schematic a psihicului uman (dup Henri Ey)

n a doua etap a fost contientizat nu numai caracterul limitat al definirii subcontientului, ci s-a trecut la elaborarea unei noi concepii.

Meritul cel mai mare i revine lui Henri Wallon, care a formulat nc din 1924 o serie de idei extrem de iteresante cu privire la subcontient. Subcontientul este definit de Henri Wallon (1924) ca o cerebraie latent, ce are loc sub simplicitatea aparent a percepiilor.

n afar de surprinderea i sublinierea caracterului dinamic al subcontientului, se contureaz mai pregnant ideea existenei lui ca nivel de sine stttor, dinstict att de contient, ct i de incontient.

Acest punct de vedere, o dat ctigat, permitea concentrarea asupra caracteristicilor subcontientului, pe funciile lui specifice, care s-l diferenieze i s-l individualizeze n raport cu celelalte dou ipostaze ale psihicului.

Principalele trsturi ale subcontientului apar din amplasarea lui topografic ntre contient i incontient. Acestea sunt:

latena i potenialitatea (coninuturile subcontientului se menin ntr-o stare latent pn cnd vor fi reactivate i disponibilizate de ctre contiin);

coexistena cu contiina (de obicei, coninuturile subcontientului sunt o alt expresie a coninuturilor contiinei, poate mai concentrat, mai condensat, ele neintrnd n conflict cu coninuturile contiinei, ci coexistnd cu acestea);

facilitatea, servirea contiinei (subcontientul se pune n slujba contiinei, devine un fel de servitor al ei);

filtrarea i medierea coninuturilor, care trec dintr-un nivel n altul (coninuturile contiinei nu trec direct n incontient, ci se opresc pentru perioade de timp mai scurte sau mai lungi n subcontient, la fel petrecndu-se lucrurile i cu coninuturile incontientului, care mai nti

tranziteaz subcontientul i abia apoi ptrund n contiin).

Toate aceste particulariti ale subcontientului au fost bine sintetizate de Paul Popescu-Neveanu, care vorbea de proximitatea subcontientului fa de contiin i de compatibilitatea cu ea. Aceasta demonstreaz c, dei se amplaseaz ntre contient i incontient, subcontientul este mai aproape de contient, iar coninuturile lui sunt mai asemntoare cu cele ale contientului dect cu cele ale incontientului.

Subcontientul este considerat din aceast perspectiv un servo-mecanism al contiinei, o ipostaz a psihicului aflat n slujba contiinei, o rezerv de informaii i operaii din care se constituie, uneori, faptele de contiin, aceasta din urm avndu-i totui izvorul n afara ei, n realitatea material i social nconjurtoare. Aceast idee apare i la ali autori. Subcontientul conine ceea ce nu se afl n centrul ateniei, dar care poate avea efecte asupra contienei (Atkinson, 1993).

n fine, subcontientul nu este un simplu dublet al contientului, ci dispune de o fizionomie proprie, de coninuturi i legiti de funcionare bine individualizate.Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

Incontientul

Incontientul constituie cel mai controversat nivel de organizare a vieii psihice, n legtur cu care poziiile de negare sunt de afirmare abund n literatura de specialitate. Discuiile cu privire la accepiile noiunii, la natura psihic a incontientului, la rolul lui n existena uman sunt att de numeroase, prolixe i contradictorii, nct creeaz un tablou deconcertant referitor la incontient.

Se afirm chiar c psihologia a renunat s mai plaseze n centrul preocuprilor sale teoretice i practice noiunea de contiin, n favoarea celei de incontient. Chiar dac incontientul a captat n ultima vreme ntr-o mai mare msur atenia psihologilor, nu se poate susine fr a grei c ei au ncetat s se mai preocupe de studiul contiinei. Vom ncerca s analizm cteva dintre problemele mai importante ale incontientului ca ipostaz a psihicului.

Exist un numr destul de mare de fenomene i reacii psihice, care intervin n activitatea noastr, fr a ne da seama de prezena lor. Ansamblul lor, ca i al posibilitilor de aciune existente, neactualizate l denumim, n mod obinuit, incontient.

Astzi includem n incontient mai nti tot bagajul de cunotine, imagini, idei achiziionate i care nu ne sunt utile n prezent. Ele rmn ntr-o stare de laten; unele vor fi actualizate frecvent, altele poate niciodat. Apoi gsim toat rezerva de acte automate, priceperi i deprinderi, care nu sunt necesare pentru moment (tiu s dansez, dar nu e cazul etc.). Ele intervin cnd o cere situaia prezent.

Tot incontiente sunt unele percepii obscure (sub pragul, la care devin contiente), dar influennd comportamentul (muli excitani condiionai pot rmne n afara continei).

n fine, afectivitatea este n mare msur incontient: scopuri, dorine, sentimente, care n-au legtur cu momentul prezent.

n ce privete sentimentele, chiar cnd sunt actualizate, cnd intervin n conduit, ele nu sunt contiente n ntregimea lor (mi dau seama c in la tatl meu, dar nu tiu ce sacrificii a fi n stare s fac pentru a-l ti mulumit.)

Psihologul japonez Tanenari Chiba (18841972) susinea c funciile contiente i incontiente ale vieii psihice nu difer fundamental, ele fiind guvernate de legi, ce dispun de aceeai natur.

Contiina i incontientul au aceeai orientare i coninuturi de aceeai natur. Identificarea celor dou niveluri de organizare a vieii psihice echivaleaz practic cu negarea specificului ambelor.

Aceste obstacole epistemologice au frnat constituirea i evoluia concepiilor asupra incontientului.

Afirmarea incontientului se sprijin, n principal, pe concepia lui Sigmund Freud, medic psihiatru vienez (printele psihanalizei), care, dei nu a introdus noiunea respectiv n psihologie, a elaborat o concepie structurat cu privire la coninutul i rolul incontientului n viaa psihic a individului, furniznd chiar i o metod de sondare i asanare a lui.

Teoria incontientului a fost mult vreme dominat de concepia lui S. Freud, acesta are meritul incontestabil de a fi subliniat rolul important al incontientului, dar a ajuns la mari exagerri i unilateralitate.

n ultima sa teorie asupra structurii psihicului, el a descris trei instane.

Sinele (id) care ar fi principalul sediu al incontientului, imaginat ca un rezervor unde clocotesc dorinele noastre, instinctele. Freud a caracterizat dou instincte eseniale:

- instinctul vieii tendina spre plcere (Libido), pe care mereu a identificat-o cu tendinele sexuale; - instinctul morii (Thanatos), tendina spre distrugere.

Ambele instincte ncearc mereu s treac la aciune, dar sunt inute n fru de a doua instan;

Supraeul superego acesta este alctuit din normele, imperativele morale, din idealul eului. El se formeaz datorit interveniei prinilor, care nfrneaz tendinele copiilor neconforme cu moralitatea;

Eul (ego) principalul sediu al contiinei. El ine cont de dorinele prezente n sine, de interdiciile supraeului, cutnd un compromis ntre ele, n funcie de realitate. Acest compromis oblig Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

eul s alung n incontient (sinele) toate tendinele, aspiraiile, care nu se pot realiza (fenomen numit de Freud refulare).

Concepia lui Freud are o baz real: exist mereu conflicte ntre dorinele noastre i obligaiile morale Eul, n funcie de contiina moral i de realitate, caut mereu o soluie optim. Dar Freud susine o supremaie a sinelui, a forelor incontiente.

Investigaiile i cercetrile directe asupra incontientului au fost precedate de lansarea filosofic a noiunii respective de ctre marii metafizicieni germani din epoca postkantian (Schelling, Hegel, Schopenhauer). Filosofia incontientului (mai cunoscut este cea a lui Hartman) a creat o ambian favorabil recunoaterii incontientului. De asemenea, cercetrile experimentale efectuate dup 1880 de coala de la Salpetriere (Charcot) sau de cea de la Nancy (Bernheim) au constituit solul fertil n care i-a nfipt rdcinile, mai trziu, psihanaliza centrat pe psihologia profunzimilor i pe gsirea unui coninut specific noiunii de incontient.

Din filosofia incontientului dou idei prezint interes: una dintre ele consider c prin natura sa incontientul este iraional, cealalt vede n incontient o adevrat for, ce guverneaz ntreaga via a individului. Prima idee se contureaz cel mai bine n opera lui Arthur Schopenhauer (1788 1860), n lucrarea Lumea ca voin i reprezentare (1819). Pentru filosoful german voina reprezint o for iraional i activ, omul nsui fiind o voin fr contiin. Intelectul uman se afl n serviciul voinei. Voina este profesorul, iar intelectul servitorul (dup Schopenhauer).

Acest mod de a concepe incontientul va contamina multe concepii psihologice elaborate ulterior. Cea de-a doua idee va avea ns o mai mare rspndire. Carl-Gustav Carus (Vorlesungen ber Psychologie, 1831) consider c viaa psihic contient i are cheia n regiunea incontientului.

Pentru E. von Hartman (18421906) (Philosophie de l'Incontient, 1869), att viaa organic, ct i cea spiritual (psihic) sunt dominate de incontient. n opinia lui Hartman, incontientul este prezent n percepii, n formularea conceptelor, n raionamente; el guverneaz sentimentele; n el i au sursa descoperirile geniale. Muli ali filosofi au avut contribuii remarcabile la fundamentarea filosofic a incontientului. Kant folosea expresia reprezentri ntunecate pentru a desemna incontientul. Fichte vorbea despre intuirea fr contiin a lucrurilor, Schelling despre incontientul etern ca temei absolut al contiinei, Nietzsche, n prelungirea moralitilor francezi, despre impuritile spiritului. Informaiile pertinente cu privire la fundamentarea filosofic a incontientului gsim ntr-o lucrare semnat de V.D. Zamfirescu (1998).

Primele rezultate ale cercetrilor medicale fcute n cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea asupra isteriei, hipnotismului, somnambulismului i disocierii personalitii au conturat mult mai mai bine premisele unei psihologii a incontientului. Binet i Janet, elevii lui Charcot, psihiatrul american Morton Prince (18541929), care a studiat la Nancy, vedeau n incontient reversul contiinei, incapabil de a sintetiza ansamblul vieii psihice, unele fenomene scpndu-i de sub focarul analizei. Incontientul aprea n viziunea acestor autori mai degrab ca o slbiciune a Eului i a contiinei, ca o deficien psihologic, n sfrit, ca un automatism psihic. Oricum, rolul incontientului nu mai putea fi negat, din moment ce ncepuser a se aduce probe experimentale sau cvasiexperimentale n sprijinul existenei lui.

Freud va fi ns cel, care va da o definire i o fundamentare tiinific incontientului. Inspirat i influenat de ideile filosofilor, psihologilor i psihopatologilor dinaintea lui, Freud a propus o asemenea concepie despre incontient.

Fr a intra n amnunte, considerm c principalele merite ale lui Freud n investigarea incontientului sunt: descoperirea unui incontient dinamic, conflictual i tensional, corelativ procesului refulrii; trecerea de la interpretarea incontientului ca substantiv, ce desemneaz faptele mintale refulate la interpretarea lui ca adjectiv, ca o calitate psihic, ceea ce nseamn c proprietatea,

calitatea de a fi incontiente o au nu numai amintirile, ci i mecanismele de refulare sau ceea ce pornete de la Supraeu; multiplicarea zonelor, ce se sustrag contiinei, considerarea incontientului ca fiind profund, abisal, i nu doar un simplu automatism psihic, cum aprea el la Janet.Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

n jurul concepiei lui Freud asupra incontientului s-a pstrat mult vreme o tcere aproape jenant. Austriecii Bleuler (18571939) i Jung (asistentul su), ungurul Sandor Ferenczi (18731933), englezul Alfred Ernest Jones (18791958) ncep s utilizeze metodele lui Freud. n 1910 a luat fiin Asociaia Psihanalitic Internaional, al crei preedinte a fost ales Jung, asociaie, care va reuni primii freudieni (Alfred Adler, Otto Rank, Theodor Reik etc.). Totodat, ncep s se contureze i primele disidene, ceea ce face ca cercetrile asupra incontientului s intre ntr-o nou etap, pe care am putea-o denumi postfreudian. Pentru Adler, psihismul incontient este determinat de voina de putere i de sentimentul de inferioritate, acestea fiind mecanismele compensatoare fie ale unor deficiene fizice, fie ale inferioritii reale sau presupuse ale Eului.

Omul dispune de o tendin important de superioritate, astfel nct dezvoltarea lui psihic se datoreaz luptei, ce are loc la nivel incontient ntre o tendin negativ (sentimentul de inferioritate) i o tendin pozitiv (sentimentul de superioritate), aceasta din urm fiind orientat spre compensare. n concepia lui Adler, compensarea joac acelai rol, pe care l avea refularea la Freud, numai c Adler cade n aceeai greeal svrit i de Freud: absolutizarea acestui mecanism.

Muli ali autori (Melanie Klein, Anna Freud, Daniel Zagache, Jacques Lacan etc.) au adus contribuii importante la teoria incontientului, fcnd din psihanaliz, aa cum se exprima un exeget francez, un umanism, punnd bazele unei morale i unui comportament nou.

Franoise Dolto, fondatoarea psihanalizei copilului n Frana, propune o tratare a incontientului dintr-o perspectiv foarte extins (Inconscient et destins, 1988).

Mai recent, n Frana a nceput s prind contur o psihologie social clinic de inspiraie psihanalitic.

Dou dintre lucrrile unor autori, ce aparin acestei noi orientri, au aprut i n traducere romneasc (Barus-Michel, Giust-Desprairies i Ridel, 1998; Sirota, 1998). Adrian Neculau, iniiatorul traducerii acestor lucrri n limba romn, scrie n prefaa primei lucrri citate: Psihologia social clinic se simte bine n vecintatea psihanalizei. Utilizeaz multe dintre conceptele acesteia, metodele sale de investigaie, are predilecii pentru problematica acesteia. Incontientul, fantasmele, comportamentele defensive, ca i cele ofensive sunt trmul lor comun (Neculau, 1998). Expansiunea problematicii incontientului, n linii generale, i a psihanalizei, n particular, pn i n psihologia social clinic, justific poate cel mai elocvent triumfurile psihanalizei.

Totui, prin diversitatea lor, cercetrile psihanalitice exprim dificultatea conceperii ntr-o manier unitar a incontientului.

Unii autori, printre care se numr nsui Freud, au definit incontientul ntr-o manier restrictiv i exclusivist, considernu-l doar rezervorul tendinelor nfrnate, nbuite, refulate, frustrate. Incontientul este cel care explic lapsusurile, pseudoamneziile, actele ratate, visele etc.

Ali autori definesc incontientul ntr-o manier negativ, insistnd mai mult asupra rolului su n ansamblul vieii psihice. n viziunea acestor autori incontientul apare ca haos, ca iraional, nvolburare de pulsiuni oarbe, ce nu cunosc nici o organizare, cu efecte dezorganizatorice i inhibitive asupra vieii psihice, ca innd chiar de patologia mintal.

Psihologia contemporan definete incontientul ntr-o manier extensiv i pozitiv, ca fiind o formaiune psihic, ce cuprinde tendinele ascunse, conflictele emoionale generate de resorturile intime ale personalitii. Incontientul nu trebuie conceput ca un receptacul de amintiri, ca un refulat oarecare, ci ca o structur asimilatoare, o schem dinamic deschis lumii, organiznd elementele primite (biologice, sociale, culturale), modelndu-le, integrndu-le n psihic i dnd un sens fiinelor i lucrurilor (Sillamy, 1980).

Din faptul c incontientul are o funcionalitate mai puin previzibil, o desfurare mai haotic, nu trebuie s deducem c el ar fi lipsit de ordine, de orice rnduial. El nu este lipsit de organizare, ci dispune de un alter ego, el neag ordinea impus de contiin, dar aceasta nu

nseamn dezordine, ci faptul c aduce o alt ordine, adic ordinea propriei sale subiectiviti. Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

Din faptul c incontientul se manifest impulsiv sau spontan nu trebuie s se trag concluzia c structurile sale nu sunt suficient de bine conturate.Ei, de exemplu, consider c principalele structuri ale contientului sunt:

sistemul neurovegetativ sau autonom cu funciile sale (respiraie, circulaie, digestie etc.);

automatismele psihologice sau incontientul subliminal exprimat de organizarea normal a cmpului contiinei;

baza incontient a persoanei, care conine stadii arhaice. Aadar, experiena psihosomatic incontient, infrastructura cmpului contiinei i formele primitive ale existenei persoanei

sunt sisteme de fore, care constituie incontientul.

Dei structurile sale sunt mai simple dect cele ale contiinei, incontientul ndeplinete urmtoarele roluri:

rol de energizare i dinamizare a ntregii vieii psihice a individului;

rol de facilitare a procesului creator, contribuind la realizarea unor combinri i recombinri spontane:

rol de asigurare a unitii Eului, prin faptul c este principalul depozitar al programelor informaionale i al tensiunilor motivaionale pe baza crora, prin organizare specific, se

emancipeaz contiina.

Incontientul face parte integrant din fiina uman, nelsnd-o neinfluenat n nici una din ipostazele sale existeniale normale sau patologice.

Faptul c incontientul este diferit n manifestrile sale nu putea s scape celor, care s-au ocupat cu abordarea lui. Aa nct foarte curnd a nceput s se vorbeasc nu de incontient n linii generale, ci de variate tipuri sau moduri de incontient. nsui Freud deosebea trei tipuri de incontient:

unul latent sau precontient, care cuprinde strile psihice susceptibile de a devein contiente;

altul format din faptele psihice refulate; al treilea, constituind partea cea mai important a eului ideal.

Dwelshauvers prezenta n lucrarea sa Linconscient, aprut n a. 1919, o multudine de tipuri de incotient. Ralea, care s-a referit n a. 1926 la clasificarea lui Dwelshauvers, le-a redus la dou forme fundamentale:

incontientul funcional, cu subdiviziunea n incontientul fiziologic i incontientul psihic;

incontientul adaptiv, tot cu dou subdiviziuni: incontientul automatic i incontientul afectiv. Pavelcu, n lucrarea sa din a. 1941, utiliznd criteriul dimensiunilor vieii spiritual (vertical,

orizontal, logitudinal), deosebea trei forme ale incontientului, i anume: incontientul abisal; incontientul periferic; incontientul temporal (Pavelcu, 1982). Nu ne mai referim i la alte clasificri, ci specificm doar faptul c diferenierile dintre tipurile sau modurile de incontient provin din felul, n care este rezolvat problema naturii incontientului i cea a rolului acestuia n viaa psihic.

n cursul noilor orientri psihologice se disting doar trei tipuri de incontient: incontientul cerebral; incontientul colectiv; incontientul cognitiv, ele revenind n actualitate.

Concluzii

n dinamica vital a contientului principalul sistem de referin rmne contiina, deoarece prin intermediul ei omul reproduce n mod adecvat realitatea, aa cum este ea, i numai n virtutea acestui fapt el i poate conduce i regla corespunztor conduita. Este necesar s consemnm, susinea Ei, subordonarea organic a incontientului f de contient (Ey, 1983), deoarece numai n felul acesta vom ajunge n posesia contiinei morale i vom evita pierderea libertii adus de dezorganizarea fiinei contiente o dat cu maladiile mintale. Contiina se implic n nsi realizarea destinului uman, acesta din urm nefiind altceva dect contiina aciunii i a scopurilor sau contiina personalitii ntregit n dimensiunea ei temporar (Pavelcu, 1982).

Contiina superioar a conduitei sale i ofer omului posibilitatea de a se conduce n via.Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

Relaia dintre contient i incontient

Relaia dintre contient i incontient a fost cel mai adesea abordata fie prin: opoziia metafizic a celor dou niveluri de organizare structural-funcional a psihicului reducia simplist-mecanicista a unuia la altul

n felul acesta nu numai c problema nu era soluionat, dar nu se creau nici macar premisele soluionrii ei. Fiecare dintre cele dou niveluri de organizare structural-funcional a psihicului ii are propriile sale coninuturi, mecanisme i legiti proprii care nu pot fi reduse unele la altele.n anumite limite, fiecare dintre ele actioneaza independent unul de altul.

Incontientul poate funciona i atunci cnd structurile contiente sunt destrmate, cum se ntampl n cazurile patologice.

Totui, n ciuda unei relative independene funcionale a celor dou niveluri structural-funcionale ale psihicului, starea normal, fireasc, existenial i acional a lor o reprezinta interactiunea i interdependenta lor. ntre contient i incontient exist n mod curent relaii dinamice vitale, far de care nsi integritatea SPU este pus in pericol. Contientul i Incontientul sunt momente funcionale inseparabile ale psihicului uman. Ceea ce la un moment dat este contient la un alt moment dat poate deveni incontient.

De regul, contient este ceea ce se acord cu experiena individului i i foloseste n planul activitii, pe cnd incontient este acel coninut psihic care contrazice experiena individului, n virtutea acestui fapt el fiind respins.

Continuturile psihice contiente se stocheaz n incontient Ele nu sunt nsa inactive, ci le nsotesc pe cele constiente, le tensioneaz n funcie de mprejurri.

La rndul ei, Constiinta apare cnd ca un factor declansator al comportamentului uman, cnd ca mecanism de sistematizare i valorizare a structurilor inconstientului. Incontientul activeaz, modific descrcrile energetico-informaionale ale contientului, contientul restricioneaz i stabilizeaz incontientul. Aadar, ntre contient i incontient nu exista o simpla suprapunere de faze energetice sau o simpla succesiune de fenomene ntmpltoare, independente unele de altele, ci relaii logic integrate unui proces de reglare psihocomportamental.Reglarea apare sub sub dou nfiri:

atat ca o coechilibrare interna a nivelurilor de organizare structural-functionala a psihicului

ca o echilibrare a sistemului psihic cu solicitarile externe.

Atunci cand una sau alta dintre aceste forme de echilibrare este perturbata, se perturba intregul sistem psihic uman.

Tipurile de relaii ntre contient i incontient

Relaiile circulare dintre contient i incontient constau n faptul c oricare dintre continuturile contientului trece n incontient, pentru ca n urma germinaiei s treac din nou, nu neaparat toate, n contient. Multe dintre structurile incontientului sunt generate de activarea constient, n timp ce unele continuturi ale contientului provin din incontient Schimburile si transformarile sunt continue i reciproce: incontientul preia sarcinile fixate contient i le prelucreaz n maniera sa specific, contientul capteaz rezultatele unor asemenea prelucrri.

Relaiile de subordonare integrativ dintre contient i incontient presupun subordonarea i dominarea unuia de ctre cellalt. Sensul acestei subordonri se repercuteaz asupra valorii comportamentului, a supremaiei contientului sau, dimpotriv, a omniprezentei incotientului, ntr-un caz fiind vorba despre ,,nlarea omului, n cel de-al doilea caz de ,,degradarea lui.

Relaile de subordonare integrativ iau dou forme distincte: Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

dominarea incontientului de ctre contient (contientul prin aciunile si operaiile lui proprii schieaz, nelege, stpnete impulsurile incontientului, mai ales unele dintre pornirile lui care vin n contradicie cu valorile sociale unanim acceptate);

dominarea contientuli de catre incontient (incontientul i impune, direct sau indirect, tendinele, forele lui agresoare; aceste relaii apar cu precdere n strile de afect, de trans creatoare, n strile patologice care presupun o rsturnare a raporturilor fireti, incontientul devenind principalul reglator al conduitei, ca n cazul psihozelor).

Relatiile de echilibrare dintre contient i incontient presupun realizarea unui uor balans ntre strile contiente i cele incontiente, fr predominana vdit a unora sau altora dintre

ele. Practic este vorba despre acele stri psihice n cadrul carora individul nu este nici total contient, nici total incontient (strile de aipire, de reverie, spontaneitate, contemplaie)

n dinamica vital a contientului i incontientului principal sistem de referin rmne contiina deoarece prin intermediul ei omul reproduce n mod adecvat realitatea, aa cum este ea, i numai n virtutea acestui fapt el i poate conduce i regla corespunztor conduita .Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

UNITATEA 3.

CAPTAREA I PRELUCRAREA INFORMAIILOR

SCOPUL UNITII DE CURS

Identificarea infrastructurii psihicului uman

OBIECTIVE OPERAIONALE

Dup ce vor studia aceast unitate, cursanii vor putea s:S defineasc i s delimiteze conceptele

S identifice notele specifice i aspectele difereniatoare

S explice modul de operare al mecanismelor psihice

S identifice legturi ntre mecanismele psihice i corelaiile acestora cu diferitele etape ale dezvoltrii psihice

S explice mecanismele psihice utiliznd diferite metode teoretice

S clasifice mecanismele psihice

S exemplifice modaliti de operare ale mecanismelor psihice

S stabileasc conexiuni ntre mecanismele psihice

Structura unitii de curs

SenzaiiPercepiiReprezentriGndireMemorieImaginaie

1.8. SENZAIILE

Senzaia este prima form de reflectare psihic a realitii. Ca reproducere n creier a realitii reflect nsuirile simple ale obiectului care acioneaz sub form de stimuli direct asupra organismului. nsuirile reflectate de senzaie sunt simple, concrete, exterioare, acidentale, neeseniale. Senzaia reflect n mod izolat caracteristicile stimulului. Ea se produce la nivelul creierului ca rezultat al unui proces ce ncepe cu aciunea stimulului asupra receptorului, se continu cu transmiterea informaiei prin cile nervoase aferente i se finalizeaz ntr-o experien psihic. Senzaia este elementul psihic indivizibil al cunoaterii dar nu se prezint singur dect n rare cazuri ca de exemplu n primele zile ale vieii sau n cazuri patologice. Este rezultatul final al unui proces cognitiv elementar, primordial realizat datorit proprietii organismului numit sensibilitate.Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

CONCEPTUL DE SENZAIE

Prin intermediul senzaiilor noi primim informaii despre nesfrita bogie de nsuiri ale obiectelor i fenomenelor lumii reale. Ele sunt considerate ca cele mai elementare fenomene psihice din categoria proceselor cognitive. Deprivarea senzorial total chiar din momentul naterii (ceea ce se poate realiza experimental doar pe animale), echivaleaz cu suprimarea oricrei dezvoltri psihice a individului uman, dei organismul respectiv ar putea s duc o existen pur vegetativ n cazul n care se iau msuri pentru ntreinerea artificial a funciilor vitale. Efectele unei asemenea deprivri senzoriale sunt cu totul altele dac aceasta survine dup ce structura psihica a omului s-a constituit pe baza funcionarii anterioare normale a organelor de simt: chiar daca se produc o serie de tulburri i o oarecare degradare a unor compartimente ale vieii psihice, structura psihica general se menine n absenta unor noi informaii senzoriale. De regul, se constat c n condiiile unei severe claustrri (navigatorii solitari pe oceane, speologii izolai n peteri, etc.) subiectul este cuprins de o adevrat foame informaional, ceea ce determin prin compensare o intensificare a activitii psihice a creierului (apar iluzii de tot felul, halucinaii, etc.).

Date valoroase referitoare la rolul diferitelor tipuri de senzaii n dezvoltarea psihicului uman ofer cazurile de copii cu deficiene senzoriale (nevztorii, surzii, orbii-surzi). Aa de pild, copiii care sufer de surdocecitate congenital sau timpurie (survenita n primii ani de via), lsai n afara unui sistem special de instrucie i educaie, rmn la un nivel extrem de sczut al vieii psihice, tocmai ca efect al izolrii informaionale. Dac, ns, sunt supui unui proces psihopedagogic special, printre altele, utilizarea i dezvoltarea intensiv a tuturor sistemelor senzoriale valide (inclusiv a resturilor de vz i auz), pe baza acestui bagaj informaional senzorial structura psihic a individului orb-surd se poate constitui i dezvolta pn la nivelul normal n toate compartimentele sale.

Sa reinem deci c organele de sim furnizeaz creierului informaia senzorial primar necesar pentru construirea complicatului edificiu al psihicului uman. Pe de alt parte ns simpla prezen a senzaiilor de toate felurile nu este suficient pentru a asigura dezvoltarea normal a structurii psihice a personalitii. Pentru aceasta este absolut necesar i decisiv includerea individului intr-un sistem adecvat de relaii sociale. n absena influenei formative a factorului social materia prim senzorial (chiar de cea mai buna calitate) rmne neprelucrat, iar structura psihica specific umana nu se dezvolt, ci rmne la un nivel elementar (n cazuri extreme, cnd copiii sunt crescui de animale, n afara societii, viata lor psihica nu depete cu mult din punct de vedere calitativ nivelul psihicului animalelor respective).

S mai notm c dei destinaia principala a senzaiilor este de a reflecta lumea exterioar, totui ele ne furnizeaz informaii i despre starea funcional a organismului, a diferitelor sale organe i aparate. Fr o judicioas confruntare i integrare a informaiilor senzoriale referitoare la evenimentele care au loc n lumea exterioar i n mediul intern, psihicul nu poate interveni n mod eficient n reglarea adecvata a diferitelor pri componente precum i a organismului luat ca ntreg n relaiile sale complicate i variabile cu lumea nconjurtoare.

Din cele spuse reiese c:

Senzaiile sunt procese psihice elementare, care reflect diferitele nsuiri ale obiectelor i fenomenelor lumii externe, precum i strile interne ale organismului, n momentul aciunii nemijlocite a stimulilor respectivi asupra receptorilor.

Desigur, senzaiile nu au o existen izolat n contextul vieii psihice a personalitii. Desprinderea i studierea lor oarecum separat este expresia folosirii unui procedeu obinuit de abstragere n interes tiinific i didactic. n realitate, n derularea vieii psihice, senzaiile sunt incluse n structuri psihice mai ample i totodat sunt penetrate de o serie de procese i stri psihice mai complexe (reprezentrile, gndirea, limbajul, emoiile, etc.).Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

Pentru a le distinge de celelalte procese, trebuie s considerm c este vorba de reflectarea unor

nsuiri separate i n mod obligatoriu elementare ale obiectelor i fenomenelor. Astfel, putem vorbi de senzaii de lumin, de cald, de rece, de dulce, de srat, de zgomot etc., dei n mod curent noi venim n contact cu o serie de obiecte concrete, care posed nsuirile respective. Senzaia este prin definiie ceva fr un contur precis i determinat, o impresie senzorial mai mult sau mai puin vag. Dar, n derularea obinuit a vieii psihice cu greu putem detaa senzaia n forma sa pur (ca reflectare a unei nsuiri simple i izolate). Din acest motiv, nu putem spune c avem o senzaie de masa, de carte, de banca etc. Totui, pentru a oferi un exemplu ilustrativ, ne putem referi cu precdere la senzaiile organice (de foame, de sete, de durere a unui organ etc.). De asemenea, la nceputul vieii postnatale copilul reflect realitatea sub forma de senzaii, dat fiind c procesele psihice mai complexe nu s-au constituit nc. De asemenea, n evoluia filogenetic exist o treapt a psihicului senzorial elementar care se caracterizeaz prin faptul c animalele situate la acest nivel (unicelularele - de pild amibele, paramecii, iar dintre pluricelulare - viermii inelari, insectele etc.) sunt capabile s sesizeze i s reacioneze numai la aciunea unor stimuli izolai, adic s reflecte numai unele nsuiri separate ale obiectelor i fenomenelor externe: proprietile lor mecanice (de pild vibraiile) sau chimice (de pild mirosul .a.).

Criteriul principal al veracitii reflectrii senzoriale l constituie activitatea practic a individului, precum i practica sociala (inclusiv sub forma cercetrii tiinifice experimentale). Dat fiind c senzaiile oglindesc proprietile exterioare, neeseniale ale lucrurilor, informaiile pe care ni le furnizeaz sunt uneori inexacte (experiena empiric, att pe plan individual cat i pe plan social ofer o cunoatere de suprafa i de aceea poate fi neltoare). Din acest motiv s-a impus necesitatea verificrii i cercetrii permanente a reflectrii senzoriale prin intermediul practicii personale i mai ales sociale.

Organele de sim ale omului sunt produsul unui ndelungat proces de evoluie biologic, al adaptrii continue, pe baza seleciei naturale, la aciunea agenilor externi, n aa fel nct senzaiile s ofere organismului informaii suficient de exacte i de detaliate despre proprietile acestor obiecte i fenomene, care prezint o importan pentru existenta i funcionarea normala a organismului uman. Fiecare individ uman primete de la natura, alturi de celelalte pri constitutive ale corpului, organele de sim, graie crora realizeaz reflectarea senzoriala a realitii, altfel spus, ele sunt aparate senzoriale n sensul c permit omului s obin informaiile necesare pentru a se orienta ct mai bine n timp i spaiu. Din acest punct de vedere organele de sim ale omului se aseamn cu cele ale animalelor.

Trebuie sa adugm ns c, dat fiind natura social a omului, rolul organelor sale de sim nu se rezum la funciile lor biologice. Pe msura ce copilul se integreaz tot mai deplin n sistemul relaiilor sociale (n cadrul activitii obiectuale i al comunicrii interumane) organele sale senzoriale, mpreun cu celelalte structuri corporale, ajung sa ndeplineasc ntr-un grad tot mai mare funcii socio-culturale, implicndu-se n constituirea i dezvoltarea proceselor i structurilor psihice superioare ale personalitii. La rndul su, aceast mprejurare modific substanial mecanismele informaionale ale sistemelor senzoriale. n acest context, ntreaga informaie senzorial dobndete o valoare specific uman.

REFLECII:

Completai spaiile libere folosind termeni care indic nsuiri separate, sesizabile prin organele de sim:

Fulgul de zpad este ..., ., ..., .

Toate acestea le-ai simit i tiut de cnd v-ai nscut? Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

CLASIFICAREA I CARACTERIZAREA SENZAIILOR

Mielu Zlate (1999), n lucrarea Psihologia mecanismelor cognitive, sintetizeaz sub forma unui tabel cteva categorii de informaii privitoare la senzaii, n care prezint caracterizarea modalitilor senzoriale dup urmtoarele criterii; rolul ndeplinit n existena i activitatea uman; stimulii care le declaneaz; receptorii care asigur codarea informaiilor; proiectarea cortical a analizatorului specific fiecrui tip de senzaii; dimensiunile experienei subiective; principalele teorii formulate.

Tabel nr 1. Caracterizarea modalitilor senzoriale (dup M. Zlate)

Tipuri de

ProiecieDimensiunile

RolStimuliReceptori

experieneiTeorii

senzaii

cortical

senzoriale

VizualeAsigurUndeleRetina, cuLobul- Tonul- Teoria

cunoatereaelectromag-elementeleoccipitalchromatic,tricromatic

celor mai multenetice cuprinsecelulareCortexulcondiionat de(Young;

proprieti alentre 390 ifotosensibi,primar vizuallungimea deHelmholtz).

obiectelor800conurile (5-7este localizatund.

(form, mrime,milimicroni.milioane,pe marginile

-Teoria tetra-

culoare,

sensibile lascizurii-Luminozitatea,cromatic

distan,

culorilecalcarine.dependent de(Hering).

poziie).

obiectelor) i

gradul de

Constituie un

bastonaele

reflexie.-Teoria

factor integrator

(125-130

poiicro-

al ntregii

milioane,

-Saturaia,matic

experiene

receptorii

dependent de(Wundt).

senzoriale de

vederii

raportul dintre

cunoatere.

nocturne).

cantitatea

Organizeaz i

razelor

coordoneaz

luminoase, care

micrile

caracterizeaz

voluntare

culoarea

asigurnd

suprafeei date,

unitatea

i torentul

comporta-

luminos general

mentului.

reflectat de ea.

AuditiveContribuie laUndele sonoreOrganulLobul- nlimea- Teoria

formareacu frecveneCorti, com-temporalsenzaiei,rezonanei

structurilorcuprinse ntrepus dinAria auditivprodus de(Helmholtz)

psihice16 Hz (limitacelule recep-primar sefrecvena

superioareinferioar) itoare aezateatl nsunetului.- Teoria

specific umane20.000 Hzpe dougirusul

undei mobile

(lim-bajul). Sunt(limitastraturi (unultemporal-Intensitatea(Bekesy).

mijloace desuperioar).intern,superior.(tria) senzaiei,

contact cu

alctuit dintr-Exist arii dedeterminat de- Teoria

lumea, de

un singur irasociaieamplificareatelefonic

implicare n ea ;

de cellule, silocalizate nsunetului.(Rutherfurd).

contribuie la

altul extern,cortexul

dezvoltarea

alctuit dinparietal.-Timbrul- Teoria

psihic gene-

trei sau patru

senzaiei, careundelor

ral a omului

iruri de

permite identi-statice

(mai ales prin

celule).

ficarea sursei(Ewald).

Curs psihologie general

prof. Ilie Gabriel

auzul verbal,

sunetului ; este

legat de limbaj).

dat de forma

sunetului.

GustativeContribuie laSubstaneleMuguriiLobul- Acru,- Teoria

cunoatereadizolvate ngustativeparietal.

proceselor

nsusirilorap i saliv.situai in

-Srat,fizice

gustative ale

pereii papi-Piciorul

(absorbia

obiectelor, la

lelorcircumvo-- Dulce,substanei

aprarea de cele

fungiforme iluiei

gustative de

nocive, la

ai celorpostcentrale.- Amar.ctre

reglementarea

circumvo-

suprafaa

comportamen-

late de pe

Senzaiacelulei

tului alimentar.

limb,

senzitive)

gustativ poate

mucoasa

(Renqvist).

disprea dac

labial, pa-

stimulul persist

latin,

- Teoria

(pentru a se

amigdalin,

proceselor

produce

faringean,

chimice

senzaia,

epiglotic.

(Lazarev),

stimulul trebuie

care admite

s ating noi

existena a 4

receptori).

tipuri de

papile

gustative

difereniate.

- Teoria

general a

recepiei

gustative

(fizico-

chimic)

(Hartridge;

Beidler).

- Teoria celor

4

componente

(tetraedrul

lui Henning).

OlfactiveRegleazMoleculeleCeluleGirusul- Acuitatea- Teoriile

apetitul, suntsubstanelorepitelialetiipocampic.(mirosul este defizice i

implicate nodorante.receptoare i

10.000 de orichimice

mecanismele de

de susinere

mai sensibil(Ruzicka;

aprare (unele

aflate n

dect gustul).Dyson).

substane nocive

mucoasa

sunt evitate

nazal.

- Intensitatea- Teoriile

datorit

(exist mirosurianatomiste.

proprietilor

puternice" i

odorifice).

slabe").

- Interaciunea

Curs psihologie general

prof. Ilie Gabriel

excitanilor

(perceperea

simultan,

amestecul,

reprimarea,

compensaia),

soldat cu

amplificarea sau

slbirea

reciproc a

mirosurilor.

CutanatePermitDeformareaTerminaiileLobul- Adaptarea- Teoria

cunoatereategumentuluinervoaseparietalnegativ apunctelor

a)Tactileunor nsuiri ale(super-ficiallibere (dinAriasimului tactil(M. Frey).

obiectelor, cumn cazulderm sisomoeste-(estomparea sau

(presionalear fi netezimea,tactului,epiderm).zic 1dispariia- Teoria

)asperitatea,profund nCorpusculii

senzaiilorfuncional a

duritatea,cazulMeissner

cutanate cndrecepiei

ntinderea,presiunii).(prezeni n

excitantul secutanate (W.

forma.

derm, abseni

echilibreaz cuJenkins).

n

receptorii,

tegumentul

contactul fiind- Teoria

cu pr).

staionar, deci

sensibili-tii

Discurile

nensoit de

prntopatice i

Merkel (n

procesul

epicriiice

zonele

deformrii

(Head).

acoperite cu

pielii).

pr, scurte).

Corpusculii

- Reflect

Pacini (aflai

nsuirile

n esutul

obiectelor, dar i

subcutanat).

pe cete ale

organului

receptor; se

reflect procesul

atingerii sau

frecrii n

desfurarea lui.

b) Termice

TemperaturaCorpusculii

-Homeotermia- Teoria

DaucorpurilorRuffniLobul(senzaia de rece

sensibili-tii

posibilitatea{grade diferite(pentru cald)parietaldeclaneaz

termice prin

cunoateriide cldur).i corpusculii

producerea

proprietilor

cldurii ncontact si

Krause

termice ale

organism iiradiere

(pentru rece).

obiectelor; se

invers).(Hardy).

includ n

mecanismele de

-Adaptabilitatea

termoreglare

termic

accentueaz

fenomenul de

contrast.

Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

CARACTERISTICILE SENZAIILOR

Senzaiile au o serie de proprieti, care le individualizeaz i le acord totodat un anumit specific, i anume (4 proprieti): intensitatea senzaiilor, calitatea senzaiilor, durata senzaiilor, tonul afectiv al senzaiilor.

Intensitatea senzaiilor aceast proprietate a senzaiilor este legat, n special, de intensitatea fizic a stimulilor, care le provoac. Studiul relaiei cauzale dintre intensitatea fizic a stimulului i intensitatea experienei subiective, deci a senzaiei, a fcut obiectul nenumratelor investigaii finalizate prin formularea unei legiti mai generale a senzaiilor, legea intensitii. Intensitatea senzaiei nu depinde exclusiv de intensitatea stimulului, ci de o multitudine de alte variabile, care acioneaz independent sau corelat cu intensitatea fizic a stimulului. Unele din ele se refer la alte caracteristici ale stimulului, cum ar fi durata aplicrii lui. Un stimul, chiar dac nu dispune de o intensitate necesar producerii senzaiei, poate totui produce senzaia prin aplicarea repetat. Alte variabile ale intensitii senzaiilor se refer la modul de aplicare a stimulului. Se pare c aplicarea intermitent (discontinuu, la anumite intervale) a unui stimul este mai productiv dect aplicarea lui continu. Un sunet sau un flux de lumin vor atinge pragul la cea mai mic intensitate, aceasta din urm fiind net-superioar comparativ cu cea a unui stimul, ce acioneaz continuu, desigur nu independent de durata i frecvena ntreruperilor. Cea de-a treia categorie de variabile, care influeneaz intensitatea senzaiei, o reprezint unele particulariti ale mecanismelor anatomo-fiziologice ale senzaiei, ncepnd cu mrimea suprafeei receptoare stimulate, continund cu numrul neuronilor pui n funcie de mesaj (deoarece fiecare fibr se articuleaz cu o mulime de neuroni) i terminnd cu variaia potenialului la nivelul neuronilor receptivi ai cortexului senzorial.

Calitatea senzaiilor care const n capacitatea lor de a fi vizuale, auditive, gustative, olfactive etc., are mare importan n identificarea corect a obiectelor i persoanelor, dar mai ales n ghidarea comportamentului. Savoarea unui aliment, vocea unui prieten, mirosul unui animal influeneaz reaciile noastre de cutare sau de evitare a alimentelor, prietenilor, animalelor. Iat de ce descoperirea mecanismelor, crora le poate fi atribuit calitatea experienei senzoriale umane, a constituit o preocupare constant a cercettorilor. Clifford T. Morgan (n 1941) face sinteza acestor mecanisme, menionnd faptul c cel puin trei mecanisme par a explica mai adecvat calitatea senzaiilor:

Selectivitatea receptorilor const n specificitatea difereniat a receptorilor n raport cu diversele specii de stimuli. Selectivitatea receptorilor se explic, la rndul ei, prin mai multe aspecte, dintre care mai importante sunt:

a) localizarea receptorilor (unii sunt localizai la suprafaa organismului, deci nu vor putea

obine dect informaiile, ce vin din afara corpului, pe cnd alii, fiind localizai n interiorul organismului, n organele interne, n tendoane, articulaii, muchi, vor fi sensibili doar la stimulii, ce vin din propriul organism);

structurile asociate receptorilor (ochelarii nu filtreaz sunetele, la fel cum aparatele acustice nu sunt adaptate pentru lumin);

caracterele chimice i structurale ale receptorilor (celulele vizuale conin o serie de substane chimice, care le confer proprietile lor fotosensibile, celulele labirintului nonauditiv dispun de o structur adaptat stimulilor mecanici);

caracteristicile funcionale ale receptorilor (terminaiile nervoase libere din piele dau senzaii diferite; de contact, de temperatur, de durere, datorate nu numai structurii i consistenelor lor chimici, ci, probabil, i echilibrului polarizat al membranelor nervilor). Sensibilitatea organismului la stimulii non-specifici nu este gratuit, dimpotriv, ndeplinete funcii adaptative. De exemplu, faptul c o cldur excesiv excit receptorii durerii avertizeaz organismul asupra unui pericol, care l amenin.

Energia specific a organelor de sim este alt mecanism, care explic calitatea senzaiei. Se pornete de la premisa c fiecare organ de sim posed o energie specific, proprie lui, care este Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

transmis creierului, indiferent de maniera n care este stimulat. Energia specific a fibrelor determin sau imprim calitatea senzaiei dup ce selecia a fost fcut. O asemenea idee a fost ns contestat de ali cercettori, care considerau c particularitile calitative ale stimulului se imprim receptorilor i fibrelor independent de proprietile particulare ale acestora mdin urm. Deci nu energia specific a receptorilor sau a fibrelor nervoase determin calitatea senzaiei, ci specificul stimulului. Ewald Hering (18341918) n teoria sa asupra vederii colorate demonstreaz c unul i acelai receptor poate da dou tipuri diferite de impresii colorate, n funcie de stimulii, care sunt aplicai. El propune, teoria fibrelor non-specifice, care intr n felul acesta n disput cu teoria fibrelor specifice formulat de Helmholtz. Morgan e nclinat s cread c din aceste dou teorii cea, care are dreptate, este teoria fibrelor specifice, confirmat de fapte i demonstrat prin probe experimentale. Sunt invocate drept argumente investigaiile efectuate asupra grupurilor de fibre senzoriale. Pentru fiecare fibr a neuronului auditiv exist, de exemplu, o anumit frecven, care declaneaz reacia sa maxim. De asemenea, fiecare fibr optic are propria ei curb de vizibilitate, aceste curbe difer de la o fibr la alta. Morgan duce ns ideea mai departe: chiar dac, n esen, calitatea experienei senzoriale depinde de receptorul, care intr n joc, este foarte probabil ca o calitate senzorial dat s depind, n condiii normale, de diferite combinaii de receptori specifici sau de combinarea numeroase la fibre specifice diferite (Morgan, 1949). De exemplu, senzaia de arsur cauzat de cldura sau de frigul intens poate fi explicat prin combinarea activitii receptorilor pentru cald i pentru rece.

Energia specific central este un al treilea mecanism implicat n explicarea calitii senzaiilor. Aceasta din urm se datoreaz, cred unii autori, nu numai unor mecanisme periferice (energia specific a receptorului sau a fibrei nervoase), ci i unor mecanisme centrale, corticale (energiei specifice a instanelor superioare prezente n realizarea senzaiilor). n sprijinul acestui punct de vedere se aduc argumente de ordin anatomo-fiziologic (localizarea spaial mai riguroas a capetelor corticale ale diferitelor organe de sim) sau de ordin neurologic (tulburarea vederii colorate n condiiile perturbrii cortexului, indiferent de alte defeciuni vizuale). Mai plauzibil ns dect acest mecanism biochimic este cel al conexiunilor stabilite n sistemul nervos central (SNC). Calitatea senzaiilor este diferit, deoarece ele suscit comportamentele diferite care, la rndul lor, sunt dependente tocmai de calitatea (frecvena, rapiditatea etc.) conexiunilor

nervoase.

3. Durata senzaiilor aceast proprietate se refer la ntinderea n timp a senzaiei. De obicei, senzaia persist atta vreme ct acioneaz i stimulul. n acest interval, ea variaz n ceea ce privete unele dintre caracteristicile enumerate, dependent de nenumrai factori. Creterea progresiv a intensitii stimulului va duce la creterea intensitii senzaiei, n timp ce descreterea progresiv a acesteia la descreterea intensitii senzaiei. ns intensitatea experienei senzoriale poate scdea nu doar n urma reducerii intensitii stimulului, ci i datorit intrrii n funciune a fenomenului de adaptare, de obinuire cu stimulul. Aadar, n timpul unei senzaii au loc fenomene de amplificare sau de diminuare, de declin, al senzaiilor, finalizate fie prin adaptarea senzorial, fie prin dispariia senzaiei. Nu ntotdeauna ns senzaia dispare dup nceperea aciunii stimului; dimpotriv, ea persist i dup ce stimulul nceteaz a mai aciona asupra individului. Persistena senzaiilor este extrem de variabil. Se pare c cele mai persistente dup ncetarea aciunii directe a stimulului sunt senzaiile gustative. Un gust amar se pstreaz chiar dup ce gura a fost cltit cu ap. Sensibilitatea tactil superficial este ns foarte puin persistent. Imaginile, care se pstreaz i dup ncetarea aciunii stimulului, poart denumirea de imagini consecutive. Exist nenumrate efecte consecutive pozitive de micare sau de culoare. Ele sunt de dou feluri: pozitive i negative. Imaginile consecutive pozitive sunt cele, care corespund senzaiei originare. De exemplu, un crbune ncins nvrtit n ntuneric d impresia unui cerc luminos. Imaginile consecutive negative sunt cele, care nu corespund senzaiei originare, ci sunt complementare acesteia. Dac vom privi cu un ochi 12 min un ptrat rou i apoi ne vom fixaCurs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

privirea pe un perete alb, vom vedea culoarea verde. Analiza acestor efecte evideniaz prezena a dou aspecte. Primul: efectele consecutive sunt ntotdeauna opuse sau complementare, fapt care sugereaz existena a dou sisteme antagoniste. Al doilea: efectele consecutive necesit stimularea prelungit a unuia dintre sistemele antagoniste, fapt care sugereaz modificarea capacitii de rspuns a mecanismelor senzoriale, fie n sensul adaptrii ei, fie n cel al obosirii pn la scderea sensibilitii la datele senzoriale.

4. Tonul afectiv al senzaiilor este proprietatea general a senzaiilor de a produce stri afective plcute sau neplcute, de apropiere sau de respingere a realitii pe care o reflectm. Ne deschidem ochii mari, ne ncordm i ascuim auzul cnd intrm n contact cu stimuli vizuali i auditivi, ce produc senzaii plcute; ne acoperim ochii, ne astupm urechile, ne protejm nasul i gura cnd energiile nconjurtoare sunt foarte intense sau neplcute. Simurile produc aadar att experiene agreabile, ct i experiene suprtoare, dezagreabile. n consecin, stimulii, care se asociaz cu senzaii plcute, vor fi cutai, apropiai, recepionai, preferenial, cei ce genereaz experiene senzoriale neplcute vor fi evitai sau respini. Tonalitatea afectiv a senzaiilor depinde de gradul de satisfacere sau nesatisfacere a trebuinelor. Satisfacerea senzaiilor de foame, de sete, a celor sexuale se va asocia ntotdeauna cu apariia unor stri afective plcute, pe cnd nesatisfacerea lor cu stri afective neplcute. Tonul afectiv al senzaiilor este proprietatea, care specific i individualizeaz senzaiile n general, dar i pe unele n raport cu altele.

LEGITILE FUNDAMENTALE ALE SENZAIILOR

Se cunosc 6 legiti ale senzaiilor:pragurile sensibilitii; adaptarea; interaciunea; contrastul; sinestezia; semnificaia.

Pragurile sensibilitii. Nu orice stimul provoac o senzaie. Un stimul foarte slab nu poate fi simit, n timp ce aciunea unui excitant foarte puternic conduce la dispariia senzaiei sau poate cauza durerea. Senzaiile apar la influena excitantului cu o anumit intensitate. Pragul sensibilitii este caracteristica psihologic a dependenei dintre intensitatea senzaiei i fora excitantului. Se deosebesc 4 feluri de praguri:

absolut de intensitate; calitativ (inferior i superior);

de discriminare; diferenial.

Pragul absolut de intensitate este cea mai mic intensitate a unei excitaii capabil s provoace o senzaie. Cu ct acest prag este mai mic, cu att sensibilitatea este mai mare.

Ex.: Un fir de pr, cznd pe pielea noastr, nu e sesizat, dar o musculi, o simim. Deci greutatea insectei depete pragul senzaiilor tactile, de contact.

Pragul calitativinferior cea mai mic for a excitaiei, la care apare o senzaie abia perceptibil;

superior este cea mai mare for a excitaiei, la care nc mai exist o senzaie. Ex.: Dou lumnri se contopesc la o distan .

Pragul diferenial mrimea minim, cu care trebuie s se modifice intensitatea pentru a se percepe o diferen.Curs psihologie generalprof. Ilie Gabriel

Ex.: 1) Dac avem n mn o greutate de 1 kg i cineva va aduga (fr s vedem) nc 10 g, noi nu vom sesiza deosebirea. Pentru a o observa, ar fi nevoit s se adauge 33 g, deci 1/30 din mrimea iniial.

Ex.: 2) nclm n loc de pantofi, cizmele.

b) Adaptarea este acomodarea sensibilitii la un excitant, ce acioneaz permanent; acomodare ce se manifest prin coborrea sau ridicarea pragurilor. Cnd stimulii sunt puternici, sensibilitatea scade, cnd sunt slabi crete.

Ex.: Cnd intrm n ap rece, treptat ne acomodm. Gradul adaptrii sistemelor de analizatori este diferit:

gradul nalt de adaptare s. tactile, de lumin; gradul mediu de adaptare s. auditive, s. de durere (la durere nu ne adaptm).

REFLECII:

Ce s-ar ntmpla dac receptorii pentru durere i cei pentru frig s-ar adapta?

La analizatorul vizual se distinge: adaptare la ntuneric; lumin. ntr-un ntuneric absolut pupila crete de 17 ori, iar dup o or sensibilitatea vizual sporete de 2000 ori, datorit intrrii n funciune a celulelor cu bastonae. Descrete sensibilitatea, cnd trecem de la obscuritate la lumin, se produce mult mai repede.

Asupra sporirii sensibilitii vizuale influeneaz:schimbrile n receptori; mrimea orificiului pupilei; intensificarea muncii bastonaelor;

munca reflex-condiionat a mecanismelor centrale ale analizatorilor. Adaptarea la ntuneric e legat de sporirea sensibilitii la ntuneric.

Interaciunea senzaiilor este schimbarea sensibilitii unui sistem de analizatori sub influena activitii altui sistem de analizatori. Astfel, sensibilitatea unui organ senzorial se modific nu numai datorit unei stimulri specifice lui, ci i prin excitarea altui organ senzorial, fenomen, ce demonstreaz existena unei interaciuni ntre diveri stimuli. Aceast modificare se explic prin legturile corticale ntre analizatori, prin legea induciei concomitente. Legitatea general a interaciunii senzaiilor: excitanii slabi ntr-un sistem de analizatori mresc sensibilitatea altui sistem, cei puternici o micoreaz. Lazarev a demonstrat c sunetul constant al unui diapazon este auzit mai tare, cnd simultan se aprinde o lumin i mai slab, cnd ea se stinge.

Senzaiile gustative slabe mresc sensibilitatea vizual. Sporirea sensibilitii, ca rezultat al interaciunii analizatorilor, precum i n urma exersrilor sistematice se numete sensibilizare.

Ex.: Cnd ne tergem faa, gtul cu ap rece (se produce o excitare a simului termic). Cnd mestecm tablete dulci-acrii (stim.gustativ).

Contrastul senzaiilor este schimbarea intensitii i calitii sub influena excitantului anterior sau concomitent. La aciunea concomitent a 2 excitani