15/2/2014

Practicas del Examen Ordinario. |Brandon Ascencio.

INFORMÁTICA 1. EXAMEN ORDINARIO.

Contenido

“Consejos para mejorar

búsquedas en Google”

........................................... 3

“CABALLEROS TEMPLARIOS” ................. 5

“Jinetes del Apocalipsis” 9

“Consejos para mejorar búsquedas en Google”

La forma de búsqueda especial en Google más extendida es la

utilización de comillas para indicar que se busca la frase

exacta: Antigua ciudad de Guatemala y “Antigua ciudad de

Guatemala” pre4sentarán resultados diferentes.

Si dentro de una búsqueda entrecomillada no estamos muy

seguros de todas las palabras, podemos sustituirlas por

asteriscos, como por ejemplo en esta búsqueda: “medir* de la

empresa”, donde los resultados sustituyen el asterisco por

“rendimiento”, “éxito”, “liquidez” u otras palabras que encajen

en la frase.

Al igual que podemos incluir palabras, también podemos

excluirlas, precediéndolas de un signo negativo. Para ilustrarlo

el siguiente ejemplo: la búsqueda Apple dará resultados muy

diferentes a la búsqueda Apple – ipad – ipod – corps – computer

– itunes – pone.

Cuando tenemos que buscar resultados para una serie de

diferentes años o números, Google permite introducir una

búsqueda del tipo “Numero…Numero”, por ejemplo: Resultados

de Telefónica 2007..2010, que nos devolverá resultados que

contengan 2007, 2008, 2009 y 2010.

De igual forma, al buscar en Google podemos incluir resultados

relacionados con una o varias palabras alternativas, esto se

hace a través del comando “OR”. Ejemplo: abogados Veracruz

OR Xalapa devolverá resultados para una ciudad o para la otra,

no necesariamente para las dos.

Google permite utilizar e4l símbolo “-“ delante de una palabra

para significar que queremos buscar esa palabra u otra similar,

de esta forma, si buscamos: -logros científicos argentinos, nos

devolverá resultados sobre “logros” pero también, por ejemplo,

sobre “avances”.

Google no sólo devuelve como resultados páginas web, de

hecho si buscamos gestión talento filetype:ppt obtendremos

solamente documentos de Power Point y si la búsqueda es

gestión talento filetype:pdf, serán documentos en formato PDF.

“CABALLEROS TEMPLARIOS”

A. La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo

de Salomón (en latín, Pauperes Commilitones Christi

Templique Salomonici), también llamada la Orden del

Temple (Ordre du Temple en francés) y cuyos miembros son

más comúnmente conocidos como caballeros

templarios (templiers en francés), fue una de las más

famosas órdenes militares cristianas de la Edad Media.3 Se

mantuvo activa durante poco menos de dos siglos. Fue

fundada en 1118 o 1119 por

nueve caballeros franceses liderados por Hugo de

Payens tras la Primera Cruzada. Su propósito original era

proteger las vidas de los cristianos

que peregrinaban a Jerusalén tras su conquista. La orden

fue reconocida por el patriarca latino de

Jerusalén Garmond de Picquigny, quien les impuso como

regla la de los canónigos agustinos del Santo Sepulcro.

Aprobada oficialmente por la Iglesia católica en 1129, durante

el Concilio de Troyes (celebrado en la catedral de la misma ciudad), la Orden del Temple creció rápidamente en tamaño y poder. Los caballeros templarios empleaban como distintivo

un manto blanco con una cruz paté roja dibujada en él. Militarmente, sus miembros se encontraban entre las unidades

mejor entrenadas que participaron en las Cruzadas.4 Los

miembros no combatientes de la orden gestionaron una compleja estructura económica dentro del mundo cristiano. Crearon, incluso, nuevas técnicas financieras que constituyen una forma

primitiva del moderno banco.5 6 La orden, además, edificó una

serie de fortificaciones por todo el mar Mediterráneo y Tierra Santa.

B. El éxito de los templarios se encuentra estrechamente vinculado a las Cruzadas. La pérdida de Tierra Santa derivó en la desaparición de los apoyos de la orden. Además, los rumores generados en torno a la secreta ceremonia de iniciación de los templarios crearon una gran

desconfianza. Felipe IV de Francia, fuertemente endeudado con la orden y atemorizado por su creciente poder, comenzó

a presionar al papa Clemente V con el objeto de que tomara

medidas contra sus integrantes. En 1307, un gran número de templarios fueron apresados, inducidos a confesar bajo

tortura y posteriormente quemados en la hoguera.7 En 1312, Clemente V cedió a las presiones de Felipe IV y disolvió la orden. Su brusca erradicación dio lugar a especulaciones y leyendas que han mantenido vivo el nombre de los caballeros templarios hasta nuestros días.

Controladas las invasiones musulmanas y vikingas, bien por vía militar, bien

por asentamiento, comenzó en la Europa occidental una etapa expansiva. Se

produjo un aumento de la producción agraria íntimamente relacionado con el

crecimiento de la población. Asimismo, el comercio experimentó un nuevo

renacer, al igual que las ciudades.

La autoridad religiosa, matriz común en dicha región y única visible en los

siglos anteriores, había logrado introducir en el belicoso mundo medieval ideas

como la paz de Dios o la tregua de Dios, que dirigían el ideal de caballería

hacia la defensa de los débiles.

No obstante, no rechazaba el uso de la fuerza para la defensa de la Iglesia.

“Ya el pontífice Juan VIII, a finales del siglo IX, había declarado que

aquellos que murieran en el campo de batalla luchando contra el infiel verían

sus pecados perdonados. Es más, se equipararían a los mártires por la fe”.8

Existía, pues, un arraigado y exacerbado sentimiento religioso que se

manifestaba en las peregrinaciones a lugares santos, habituales en la época.

Roma, como lugar tradicional de peregrinación, fue paulatinamente sustituido,

a principios del siglo XI, por Santiago de Compostela y Jerusalén.

Estos nuevos destinos no estaban exentos de peligros y obstáculos, como

salteadores de caminos o fuertes tributos para los señores locales, pero el

sentimiento religioso, unido a la espera de encontrar aventuras y fabulosas

riquezas en Oriente, sedujo a muchos peregrinos, que al volver a sus hogares

relataban sus penalidades.

El pontífice Urbano II, tras asegurar su posición al frente de la Iglesia, continuó con las reformas de su

predecesor, Gregorio VII. La petición de ayuda realizada por los bizantinos, junto con la caída de Jerusalén en manos turcas,

propició que en el Concilio de Clermont (en noviembre de 1095) Urbano II expusiera, ante una gran audiencia, los

peligros que amenazaban a los cristianos occidentales y las

vejaciones a las que se veían sometidos los peregrinos que viajaban a Jerusalén. La expedición militar propuesta por

Urbano II pretendía también rescatar esta ciudad de manos musulmanas.

Las recompensas espirituales prometidas, aunadas al ansia de riquezas, hicieron que príncipes y señores respondiesen pronto al llamamiento del pontífice. La Europa cristiana se movió con

un ideario común bajo el grito de “Dios lo quiere” ("Deus vult"), frase que encabeza el discurso del Concilio de Clermont,

en el que Urbano II convocó la Primera Cruzada. o Dicha expedición militar culminó con la conquista de

Jerusalén en 1099 y con la constitución de territorios

latinos en la zona: los condados de Edesa yTrípoli, el

principado de Antioquía y el reino de Jerusalén, en

donde Balduino I no tuvo inconveniente en asumir, ya

en 1100, el título de rey.

“Jinetes del Apocalipsis” Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis son los cuatro caballeros que se

describen en la primera parte del capítulo sexto del Apocalipsis. El

capítulo habla de un pergamino en la mano derecha de Dios que está

sellado con siete sellos, en ese escenario Jesús abre los primeros cuatro

sellos de los siete, liberando a estos jinetes que montan en caballos

blanco, rojo, negro y uno bayo. Según laexégesis representan y

son alegorías de la victoria, la guerra, elhambre y la muerte,

respectivamente, aunque solo a este último se le designa por este

nombre.[1] Apocalipsis 6:1-8

Aunque los jinetes aparecen brevemente en el libro, su importancia

radica en la cantidad de representaciones artísticas y generalmente en

la influencia que tuvieron sobre la cultura occidental.

Caballo Blanco Cabalgado por el jinete de la victoria.

Cuando abrió el primer sello, oí al primer ser viviente, que decía: Ven. Miré y vi un caballo blanco, y el que montaba sobre él tenía un arco, y le fue dada una corona, y salió vencedor, y para vencer.

Ap. 6,2[2]

San Ireneo y San Juan Crisóstomo sostienen que el arquero montado sobre el caballo blanco es la triunfante propagación del Evangelio; una expansión que triunfa gracias al apoyo político. El padre Castellani lo deja claro al interpretar que en la Monarquía Cristiana, la Christianitas, es el orden romano convertido a la ortodoxia cristiana.

Portar un arco, un arma para alcanzar grandes distancias, es representación de lo que hicieron los reinos cristianos, apoyando y llevando la evangelización a pueblos lejanos. Como ejemplo de lo predicho aconteció el bautismo de los pueblos germanos y eslavos o la evangelización de América. Salió "a vencer", esas victorias, son las victorias de Constantino, de Teodosio, de Carlos Martel. Aquellos que afianzaron y construyeron sobre el antiguo orden romano,

la Romanitas, el orden cristiano que perduró desdeConstantino hasta el emperador Carlos V.[3] El milenio que después es narrado en la parte final del ApocalipsisLos otros tres jinetes representan a las fuerzas del mal, destructivas, y dada la manera unificada en la que los cuatro se introducen y se describen, puede ser más probable que el primer jinete sea, en consecuencia El Mal. El alemán Stuttgarter Erklärungsbibel lo pone en la guerra civil y luchas internas. Una interpretación, que se llevó a cabo por el evangelista Billy Graham representa el jinete del caballo blanco como el Anticristo, o una representación de los falsos profetas.

Puede representar a Satanás o el Anticristo.

Caballo Rojo Cabalgado por el jinete de la guerra.

Cuando abrió el segundo sello, oí al segundo ser viviente que

decía: "Ven". Entonces salió otro caballo, rojo; al que lo montaba

se le concedió quitar de la tierra la paz para que se degollaran

unos a otros; se le dio una espada grande.

Ap. 6,3-4[2]

El padre Castellani consigna que desposeída la monarquía cristiana de su existencia[5] vendra "guerra o rumores de guerra"[6] como dice Jesucristo. Y añade más diciendo que esto "es el comienzo de los dolores"[7] pero "aún no es el fin".[8] Benedicto XV en 1917 declaró: "Jamás hasta ahora se había visto en el mundo la guerra como institución permanente de toda la humanidad". Y ya Castellani advierte que viendo dos guerras mundiales parece como si el mundo se preparase para una tercera.

Caballo Negro Cabalgado por el jinete del hambre.

Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente, que decía: "Ven". Miré, y vi un

caballo negro. El que lo montaba tenía una balanza en la mano.

Ap. 6,5[2]

Y oí una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que decía: «Dos libras de trigo por

un denario y seis libras de cebada por un denario, pero no dañes el aceite ni el vino»

Ap. 6,6[2]

El tercer jinete monta un caballo negro y se entiende generalmente como la hambruna. El

jinete lleva un par de balanzas o básculas de pesaje, lo que indica la forma en que el pan

se pesa durante una hambruna.

De los cuatro hombres a caballo, el caballo negro y su jinete son los únicos cuya aparición

se acompaña de una pronunciación vocal. Juan oye una voz, no identificada, pero

procedente de los cuatro seres vivientes, que habla de los precios del trigo y la cebada,

también se dice "pero no dañes el aceite ni el vino." Esto sugiere que el hambre del

caballo negro es el de aumentar el precio del grano, pero sin afectar a los suministros de

aceite y vino.Una explicación de esto es que los cultivos de cereales hubieran sido más

susceptibles en años de hambruna que los cultivos de olivos y viñedos; la declaración

también podría sugerir una continua abundancia de lujos para los alimentos básicos,

mientras que tales ricos como el pan son escasos, aunque no totalmente agotados. Por

otra parte, la preservación del aceite y el vino podría simbolizar la preservación de los

fieles cristianos, que utilizan aceite y vino en sus sacramentos. Otra interpretación basada

en Ezequiel 45:13 es que el trigo y la cebada representan la contribución de la gente a

sacrificar al templo en las tradiciones judías de edad cuando el templo de Salomón se

levantó. La escala representa el equilibrio y la medida de la contribución de la gente, con

el fin de distribuirlo por igual entre las 12 tribus. Sin embargo, uno de los cuatro seres

vivientes dice que va a costar el salario de un día para obtener la cebada y el trigo. Por lo

tanto, el jinete utiliza su escala para distribuir igualmente unos días de salario entre las

naciones, resultando con un tercio para el Templo, paro no dañar al ungido de Dios y de

su riqueza.

Caballo Bayo Cabalgado por el jinete de la muerte.

Cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente que decía: "Ven".

Ap. 6,7[2]

Miré, y vi un caballo bayo. El que lo montaba tenía por nombre Muerte, y

el Hades lo seguía: y les fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar

con espada, con hambre, con mortandad y con las fieras de la tierra.

Ap. 6,8[2]

El cuarto y último jinete se llama muerte. De todos los jinetes, es el único a quien el propio texto explícitamente da un nombre. Todavía otros se aplican los nombres de "pestilencia" o "peste" a este caballero, sobre la base de traducciones alternativas de la Biblia (como la Biblia de Jerusalén). A diferencia de los otros tres, no se describe con un arma u objeto, en lugar de eso se sigue por Hades. Sin embargo, las ilustraciones de este muestran principalmente que lleva una guadaña.

El color del caballo de la Muerte se escribe como khlôros (χλωρóς) en la koiné original griego, que a menudo se traduce como "pálido", aunque "ceniciento", "verde claro", y "verde amarillento" son otras posibles interpretaciones; por esto es que hay interpretaciones en las que el color puede ser gris, verde, amarillo, pero siempre un color indicando la palidez enfermiza de un cadáver.

El comienzo del verso "se les dio poder sobre la cuarta parte de la tierra" puede referirse únicamente a la Muerte y el Hades, o puede resumir el papel de los cuatro jinetes. Los estudiosos no están de acuerdo en este punto.