Comentario de Película: En Nombre del Pueblo Italiano – Dino Risi

“¿Por qué obstinarse en decir comedia a la italiana? Las que se hacen en

Estados Unidos no se llaman a la americana. Puesto que a los

Críticos les gustan las etiquetas, yo propondría esta:

la comedia a la italiana tal y como la definen

los críticos a la italiana".

Dino Risi

“El cine como medio de expresión, asi como la literatura, tiene la tarea

de estar presente, de recoger la actualidad y mostrarla”

Mario Monicelli

En esta película el director italiano Dino Risi ofrece una visión crítica de la realidad política,

social y económica italiana de finales de la década de 1960 e inicios de la de 1970, enmarcada

en buena medida en la manera como ésta se evidenciaba o era vivida desde la cotidianidad, es

decir, en la manera como esta realidad afectaba y se involucraba en la vida de los italianos,

ejerciendo algún tipo de influencia sobre sus ideas, ocupaciones y maneras de proceder, y que

incluso hoy en día –echando ojo a Silvio Berlusconi-1 parecería que pervive en su diario

acontecer.

Dino Risi comenzó su carrera en el cine como documentalista, dejando entrever cual es y será la

postura crítica que adoptará hacia la vida y la realidad, retratando por ejemplo “…la amargura

como respuesta al germen de una nueva clase social boyante que despreciaba”2; tal posición se

hacía visible en films como Barboni de 1946, en la cual hablaba de los mendigos de Milán y, El

suero de la verdad de 1951, sobre extravagantes experimentos psiquiátricos.3 Más adelante

esta postura se hará aun más radical, haciéndose evidente por ejemplo en la trilogía que inicia

con el exitoso largometraje de 1956 Pobres pero bellos, cuya historia giraba en torno a las

1 Resulta interesante que Dino Risi en el año 2005 deseara realizar una película inspirada en este personaje, del cual -de manera irónica- esperaba su financiamiento; Luego de buscar productores y no conseguirlos Risi en alguna ocasión comentó: "Lo he pensado mucho y creo que el único que podría producir la película sería el propio Berlusconi: tiene sentido del humor, ama el cine tanto como el fútbol y, en general, aprecia todo lo que atrae a las masas". En: González, Enric. Ediciones El País. 24 de agosto del 2005.

En línea: http://elpais.com/diario/2005/08/24/revistaverano/1124834414_850215.html 2 Adiós, Dino Risi. El Cultural. 7 de junio del 2008

En Línea: http://www.elcultural.es/noticias/CINE/502739/Adios_Dino_Risi 3 Galán, Diego. Dino Risi, Artífice de la Comedia Italiana. Ediciones El País. 8 de junio del 2008.

En línea: http://elpais.com/diario/2008/06/08/necrologicas/1212876002_850215.html

posturas de ciertos jóvenes frente al Estado de Bienestar, continuando en 1959 con Bellos pero

pobres y, cerrando con Pobre y millonario en el mismo año.4

Digno heredero de la Escuela o Movimiento Neorrealista italiano,5Risi al igual que sus

contemporáneos (Comencini, Scola, Monicelli, Rossellini, Blassetti y Loy), en sus producciones

refleja todas las características propias de este movimiento, cuya esencia es “…la observación

sencilla de la realidad, con ojo crítico, para poderla mostrar por medio de la imagen”6, con la

intención de “describir la vida tal cual es y a los hombres tal cual ellos son”7, en medida de lo

cual en su obra cinematográfica es posible apreciar los cambios de la sociedad italiana: las

privaciones y carencias de la posguerra, el boom económico de los 60 y el decenio de plomo de

los 70.8 No obstante, si bien es cierto lo anterior, Risi se encontraba inscrito dentro de lo que se

conoce como la Commedia All’Italiana,9 siendo este el género dentro del cual está catalogado

En Nombre del Pueblo Italiano. Esta género surge luego que el neorrealismo había casi que

desaparecido.

En medida que el Plan Marshall entra en vigencia en Italia, este se va viendo reflejado en las

formas de realizar las producciones cinematográficas, pues con la entrada de las inversiones

norteamericanas –en cuanto a cine- no solamente se mejoraba la calidad de la producción

(abriendo paso por ejemplo a la construcción de estudios o a la contratación de actores

profesionales, entre otras), sino que también el espíritu crítico del neorrealismo se transformo

en “…una mirada blanda y colorida, costumbrista y amable, típica y de abundante color local”10,

dando paso de este modo a que surgiera la Commedia All’Italiana, la cual realizaría un fiel

retrato de su época, de una Italia en pleno crecimiento económico.

4 Ibíd. 5 En cuanto al neorrealismo se ha dado una especie de coyuntura en cuanto a su naturaleza se refiere; una explicación general sobre esto es ofrecida por Francisco Fernandez quien comenta que, por una parte, están “…quienes consideran que es una escuela cinematográfica, basados en la teoría de que es un tipo de cine de conciencia y de acción colectiva, en las que varios directores se inscriben voluntariamente como partes de un camino único. Los que defiende esta teoría, fundamentan la idea de una escuela, una zona de operaciones, una ética delimitada de actuación, principios y maestros.” Por otra parte, agrega que “En cuanto a los seguidores del movimiento, basan sus objeciones en un conjunto de intereses e ideas común, pero sin que esto signifique en modo alguno una actuación conjunta.” En: Fernández, Francisco. El Cine Neorrealista Italiano. Biblioteca de Derecho Universidad Autónoma de México. Sin año. Pág. 4 6 Verdone, Mario. Breve Historia del Cine Italiano. Nueva Revista 88, Julio-Agosto del 2003. Pág. 60 7 Ibíd. 8 Cárdenas, Federico. Adiós a Dino Risi. La Republica, 15 de junio de 2008

En línea: http://www.larepublica.pe/15-06-2008/cine-adios-dino-risi 9 En el año de 1971 el crítico Goffredo Fofi respecto a los artífices de este género diría: “administran hábilmente su capacidad de convertir en vómito todo lo que tocan y corromper al público con la más pesada y obscena operación comercial e ideológica”. En línea: http://www.italica.rai.it/scheda.php?monografia=cinema&scheda=cinema_schede_commedia1&hl=esp 10

Blog Páginas del Diario de Satan. Comedia a la Italiana en la Filmoteca. 11 de junio de 2008 En línea: http://paginasdeldiariodesatan.blogspot.com/2008/06/comedia-la-italiana-en-la-filmoteca.html

Es pues, bajo este escenario, que se constituye dicho género basado en la premisa “absurdo

más absurdo, que termina haciendo una lectura certera y distinta sobre la realidad social”11 y

cuya finalidad es exponer, mediante el uso del humor, las nuevas estrategias de codicia y

supervivencia que traía consigo esa prosperidad económica, con la cual también venían “…las

autopistas, el auge del turismo, las ciudades transformándose, la seguridad social exigida, la

industria del turismo, las baladas de la “nueva ola”, el síndrome de San Remo, las melodías de

Modugno y Pericoli, las playas y el consumismo”,12 haciendo la presentación de unos personajes

cuyas características básicas o más bien personalidades, rayan –como es el caso del empresario

Lorenzo Santenocito en En Nombre del Pueblo Italiano- en lo despiadados, vividores, arribistas,

hedonistas, trepadores, prepotentes con los de abajo, inescrupulosos, serviles con los

poderosos, estafadores, monstruosos, etc., acentuando en ellos el desparpajo, la crueldad, el

cinismo, la fanfarronería, la viveza, la astucia y la rapacidad.

Si bien, a grandes rasgos estas eran las ideas y panorama sobre la que se vehiculaba tanto la

obra de Risi como la de algunos de sus contemporáneos, el contexto italiano que fue objeto de

su pensamiento y ojo crítico, y que le sirvió de plataforma para dar vida a la historia y

personajes de En Nombre del Pueblo Italiano se desarrolló básicamente en la década de 1960;

durante esta década Italia experimento una época de gran prosperidad económica, demarcada

por la entrada en conjunción de varios factores como “…el modelo de Estado de bienestar, las

migraciones del sur más rural al norte industrializado, la expansión del mercado y los nuevos

modelos de vida”13, y a los que posteriormente se añadirán “una explosión de modelos

importados del extranjero -especialmente el twist y la movida del swinging London- y una

necesidad bastante marcada de olvidarse de los errores y responsabilidades de la última

guerra”.14 El resultado de esta conjunción de factores por un lado sería -en buena medida- la

adopción y adaptación, por parte del la población italiana, de esta nueva realidad y de estos

nuevos modelos que, consecuentemente, influirían para que se diera un cambio en su

mentalidad, y por otro lado, permitiría que la Commedia All’Italiana se presentara “como un

oportuno producto de mercado y como un síntoma de esta época”15

11 Acevedo, Agustín. Vespas, Fiats y Ragazzas. La Diaria. 3 de febrero de 2012

En línea: http://ladiaria.com.uy/articulo/2012/2/vespas-fiats-y-ragazzas/ 12 Blog Páginas del Diario de Satan. Comedia a la Italiana en la Filmoteca. 11 de junio de 2008

En línea: http://paginasdeldiariodesatan.blogspot.com/2008/06/comedia-la-italiana-en-la-filmoteca.html 13 Acevedo, Agustín. Vespas, Fiats y Ragazzas. La Diaria. 3 de febrero de 2012

En línea: http://ladiaria.com.uy/articulo/2012/2/vespas-fiats-y-ragazzas/ 14

Ibíd. 15

Ibíd.

En esta película, a través de la historia de una investigación realizada por el Juez Mariano

Bonifazi acerca del extraño homicidio de una joven cuyo más probable perpetrador es el

célebre empresario Lorenzo Santenocito, Risi pone de manifiesto una serie de problemáticas

existentes al interior de la sociedad italiana, las cuales influyen de manera trascendental en su

construcción y desarrollo; tales problemáticas se encuentran inscritas en distintos niveles o

aspectos de esta sociedad siendo las más evidentes la contaminación ambiental, la corrupción,

el tráfico de influencias y, de algún modo, el nacionalismo, siendo estas encarnadas o

estereotipadas de manera sensata tanto en los rasgos que caracterizan la personalidad de

Santenocito como en la naturaleza y tipo de accionar de sus empresas, no obstante, en el Juez

Bonifazi se encuentra o la contraposición, la critica encarnada de esa realidad.

Lorenzo Santenocito, quien es Presidente de la laminadora Plast, de las empresas constructoras

Prati & Pomezia, de autopistas Santenocito, de la inmobiliaria Laziomio, de la financiera Nostra,

de la aseguradora Giannutri, es además Vicepresidente de la sociedad hotelera Sicilia-Oeste y

de Cerámicas Santenocito y Consejero Delegado de la Latium Briqueteries, representa la

deshonestidad y corrupción existentes por un lado, en las diferentes industrias italianas (de ahí

la variedad de oficios de este empresario), en las cuales sin importar el costo de sus

operaciones están encaminadas a conseguir sus objetivos, siendo esto perfectamente

representado por ejemplo en el daño ambiental visible a lo largo de toda la película y en los

intentos de soborno hacia el juez, e incluso en la misma reclusión del padre de Lorenzo en el

manicomio; y por otro lado, teniendo en cuenta que en la Commedia All’Italiana se busca una

“…una relación horizontal del espectador con personajes similares a cualquier ciudadano y

reclamando la identificación y el reconocimiento con ellos”16-como ya se menciono- la

deshonestidad existente en cada uno de los italianos.

Si bien Santenocito es fiel representante de esa deshonestidad y corrupción empresarial e

individual, su esposa podría decirse es la representante de la codicia e hipocresía de esa nueva

burguesía, venida a más por el auge económico, y que sin ningún reparo y a toda costa desea

mantener ese estatus obtenido, ejemplificándose esto en el apoyo que ella brinda a su marido,

Lorenzo, al momento de internar al anciano haciendo caso a las palaras de este.

Es quizás, en las escenas iniciales y final de En Nombre del Pueblo Italiano en que se

encuentran, sino las mayores referencias a la critica que se expone en la temática, si los

mejores simbolismos de una realidad vivida por algunos italianos, de manera que de la lectura

de estas dos puestas en relación se puede hallar una especie de síntesis de la película. De la

parte inicial se pueden extraer dos hechos: 1) la total contaminación y corrupción ambiental de

16

Blog Páginas del Diario de Satan. Comedia a la Italiana en la Filmoteca. 11 de junio de 2008 En línea: http://paginasdeldiariodesatan.blogspot.com/2008/06/comedia-la-italiana-en-la-filmoteca.html

la que agua, peces y aves son presa, y que –podría decirse- funciona como metáfora de la

degradación general de la sociedad italiana y su aparato estatal; 2) el discurso que pronuncia

Santenocito al hippie que le da el “aventón”, el cual puede ser puesto en relación con una doble

moral italiana, pues el empresario se presenta a sí mismo como un componente beneficioso

para la sociedad que la lleva al progreso y poniendo al hippie en una posición parasitaria dentro

de esta, para finalmente ser él el depositario y abanderado de esta posición.17

De la escena final se puede decir que, en medida de la parcial destrucción y desolación de las

calles de la ciudad, se evidencia –como metáfora- la indiferencia de la sociedad italiana a su

misma realidad; en medida del partido de futbol y de la incineración del automóvil ingles se

aprecia como característica del italiano, una especie de nacionalismo que mas allá, representa

toda la carga corruptiva de esta sociedad; y en medida de la lectura del diario de la occisa y la

posibilidad de que su muerte se trate de un suicidio, se puede pensar que En nombre del

Pueblo Italiano es “un importante documento fílmico sobre la Justicia, tratado en clave de

Comedia italianizada, donde se valora la “culpabilidad moral” mucho más que la “culpabilidad

real”18.

En perspectiva general y con todo lo anterior como telón de fondo, se puede mencionar que

Risi por una parte, en la película En Nombre del Pueblo Italiano y en general en todo el conjunto

de sus obras, perfila de modo crítico -y desde su visión- una coherente imagen del desarrollo de

la Italia de posguerra –sobre todo de la década de 1960-, y por otra parte, desde una

perspectiva más –digamos- amplia, permite acercarse a algunas de las ideas o ideologías bajo

las cuales se fundamenta no solo su trabajo sino también buena parte del cine italiano de la

época, hecho por el que a él tanto como a sus compañero se les atribuye el haber realizado uno

de los retratos sociológicos más agudos de la historia del cine.19

17

El discurso es el siguiente: ¿Vas al camping de San Lorenzo de Tor? No eres el primero al que cojo. ¿Sabes por qué te he hecho subir? Para decirte lo que pienso de los tipos como tú. Que desprecian a los tipos como yo pero nos piden que os paseemos en nuestros coches. Que nos llamáis explotadores pero no os importa explotarnos. Y hacéis bien, porque nosotros os toleramos en lugar de aplastaros. El camping? ¿Sabes qué haría yo con vuestros camping? No los prohibiría, no. Me limitaría a rodearlos de alambradas de púas y corriente de alta tensión. Después metería a todos los jóvenes como tú, con menos de 25 años, pelados al cero. Trabajando duro 16 horas diarias, construyendo carreteras para que sepáis lo que es sufrir. Como nosotros, que hemos hecho la guerra y trabajamos. Trabajamos duro para engrandecer el país. ¿Cuántos años tienes? Dirás 26 para así escaparte. No has entendido nada y me has dejado hablar. ¡Baja, pequeño cabrón! 18

Domínguez, Antonio. En Nombre del Pueblo Italiano. En línea: http://www.nochesconantonio.com/en-nombre-del-pueblo-italiano/

19 Anónimo. Adiós, Dino Risi. El Cultural, 7 de junio del 2008

En línea: http://www.elcultural.es/noticias/CINE/502739/Adios_Dino_Risi