Interview mit Armin Risi - Teil 2

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Im zweiten Teil des Interviews mit dem Schweizer Autor und Philosophen Armin Risi geht es u. a. um Ant-

worten auf die Fragen, warum Liebe ohne Individualität nicht möglich ist, warum Gott nicht „gut“ (aber auch

nicht „böse“ ist) und warum wir niemals von der göttlichen Quelle getrennt sind. Das Interview führte Oliver

Klatt, anlässlich des Erscheinens des neuen Buches von Armin Risi, „Der radikale Mittelweg“.

Der erste Teil des Interviews endete mit der Frage, war-um es wichtig ist, unsere Lebensrealität nicht einfachnur als „Energie“ zu sehen. Armin Risi betonte, dassGott nicht nur Energie, sondern auch Bewusstsein ist.Im zweiten Teil geht es zunächst um die Fragen „Wasist Individualität?“ und „Wie kann Gott personenhaftsein, ohne dabei auf menschlich-personenhafte Zügereduziert zu werden?“.

Oliver Klatt: Wenn man Gott auch als Individuum be-trachtet, so muss dabei – für ein besseres Verständnisdieser Sichtweise – die ursprüngliche Bedeutung desWortes „individuell“ berücksichtigt werden. Kannst dudiese kurz erläutern?

Armin Risi: Was viele Advaita-Lehrer und -Lehrerinnenwissen sollten: Nondualität und Individualität haben die

gleiche Bedeutung,sind aber nicht Synony-me, denn die beiden Be-griffe bezeichnen zweiunterschiedliche As -pekte der Realität, dienicht getrennt werdenkönnen. Moderne Ad-vaita-Lehrer und -Lehre-rinnen in Satsang-Krei-sen kennen diese Diffe-renzierung oftmalsnicht und meinen, dasKonzept der Nondua-lität führe zwingend zu

einem Monismus – was keineswegs der Fall sein muss.Hier ist übrigens auch der Unterschied zwischen atheis -tischer Esoterik und theistischer Esoterik.

„Individualität“ bedeutet die Eigenschaft, „Individuum“zu sein, und individuum bedeutet wörtlich: „unteilbareSeinseinheit“ (von lat. dividere, „teilen“, mit der vernei-nenden Vorsilbe in-). Nondualität und Individualität sindAspekte der Ganzheit und beziehen sich daher sowohlauf das Relative als auch auf das Absolute. Das Abso-lute (Gott) ist Individuum im wörtlichen Sinn: unteilba-res, ewiges Sein und Bewusst-Sein, weshalb auch wirals relative Wesen individuell sind: ewige Seinseinheitenmit Bewusstsein und freiem Willen.

Projektionen des Egos

Auf diese wichtige Realität weisen auch die abrahamiti-schen Religionen hin, wenn sie betonen, Gott sei per-sonenhaft und sei nicht nur ein energetisch-immanen-tes Prinzip. Damit haben sie recht, aber das Wort „Per-son“ ist missverständlich und führt schnell zu Gottes-bildern, die menschengemacht sind und Projektionendes eigenen Egos darstellen, insbesondere wenn Reli-gionsanhänger meinen, ihr Gott sei der einzig wahreGott. Diese Gott-Person wird dann mit menschlichenZügen dargestellt: er ist zornig, strafend und parteiischund liebt nur diejenigen, die einer ganz bestimmten Re-ligionsform folgen und ganz bestimmte Dogmen glau-ben. Alle anderen wirft diese „höchste Person“ nach ei-nem einzigen Erdenleben in die ewige Hölle. Das hatnichts mit dem wahren Absoluten zu tun. Der „individu-

Der Mensch als physisches Lichtwesen

Interview mit Armin Risi

Armin Risi

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elle“ Gott ist nicht der strafende Gott der mono-theistischen Religionen und auch nicht der un-bekannte oder abwesende Gott der Gnosis, son-dern ist der lebendige Gott, wie dies im Kern al-ler Religionen und Mysterientraditionen gelehrtwird. Und die Realität des lebendigen Gottes isterlebbar, zum Beispiel im lebendigen, intelligen-ten Wirken der Heilenergie.

Oliver Klatt: In deinem Buch „Der radikale Mittel-weg“ definierst du Liebe u. a. als „Bewusstseinunseres Verbundenseins mit Gott“. Gewisser-maßen als Vorbedingung dafür, überhaupt Liebeerfahren zu können, sei es nötig, so führst du ananderer Stelle aus, Individuum zu sein: „Ohne In-dividualität wäre Liebe nicht möglich. Liebe be-deutet, als Individuen im Bewusstsein eins zusein. Liebe ist die Einheit der Zweiheit.“ Kannman also sagen, dass es so gesehen auch fürGott unabdingbar ist, Individuum zu sein: damitseine/ihre bedingungslose Liebe von ihm/ihrausgehen und uns als Menschen überhaupt er-reichen kann? Und: Wie können wir als Men-schen gleichzeitig eins mit Gott und individuellsein?

Armin Risi: Wir sprechen hier von Realitäten, die nurschwer in Worte zu fassen sind. Worte sind immer be-grenzt, aber sie weisen auf lebendige Realitäten hin.Wenn ich sage: „Ich bin verliebt“, so sind das einfachdrei Wörter, aber sie weisen auf eine Realität hin, die niemit Wörtern festgehalten werden kann. Dennoch sindWörter Informationsträger. Die Frage ist nur, inwieweitwir diese Information wahrnehmen, verstehen und mitdem eigenen Erfahrungsschatz nachempfinden kön-nen. Dies gilt auch für das Wort „individuell“ in seinertheistisch-spirituellen Bedeutung. Wenn Gott „individu-ell“ (unteilbar) ist, wie können wir dann Teile Gottessein? Wie kann das Unteilbare Teile haben? Eine philo-sophische Antwort hierauf ist: weil wir – Gott und ich –individuell sind! Die Ganzheit ist ganz im absoluten Sinndes Wortes. Das Ganze ist allumfassend und umfasstauch uns als Teile, was aber nicht bedeutet, dass wirdeswegen als Teile vom Ganzen getrennt wären. Nein,gerade weil wir individuell sind, sind wir nicht getrennt.Die Frage ist nur, inwieweit wir uns dieser Realität be-wusst sind. Bewusstsein ist der Faktor, der entscheidet,welche Realität wir wahrnehmen: die wirkliche Realitätder göttlichen Einheit oder eine Scheinrealität von Ge-trenntheit. Letzteres wäre Illusion und ist das, was imSanskrit als mâyâ bezeichnet wird.

Denn in Wirklichkeit sind wir nie getrennt vom Ganzen,nie getrennt von der Quelle, nie getrennt vom lebendi-gen Gott. Aber diese Wirklichkeit ist für uns nur dann alsWirklichkeit wahrnehmbar und erlebbar, wenn wir in ei-nem entsprechenden göttlichen Bewusstsein leben.

Und dieses Bewusstsein ist die Liebe, die Einheit derZweiheit, die Einheit in Individualität.

Erst wenn wir diese Wirklichkeit wahrnehmen, erken-nen wir Liebe als höchste Realität, als Grundeigen-schaft des Absoluten. In den monistischen, deistischenund materialistischen und auch in den dogmatisch-reli-giösen („mono-theistischen“) Denksyste men ist Liebenicht die höchste Realität. Und wie ich bereits sagte: DieWelt- und Religionsgeschichte hat dies in vielfachen undextremsten Formen gezeigt.

Liebe das Leben!

Wenn du nun fragst, ob es für Gott unabdingbar sei, In-dividuum zu sein, um Liebe erfahren zu können, so istdies eine Formulierung aus einer Sichtweise menschli-cher Logik. Gott „muss“ nicht Individuum sein, um Lie-be sein zu können. Lass uns diese Logik anders formu-lieren: Weil Gott ewiglich absolutes Sein und Bewusst-Sein ist, ist Liebe die natürliche Grundeigenschaft allerWirklichkeit: das bewusste Einssein der Teile und desGanzen, wobei das Ganze nie getrennt von den Teilenund die Teile nie getrennt vom Ganzen sind, obwohl dasGanze mehr ist als die Summe aller Teile. Dies über-steigt natürlich das Fassungsvermögen unseres begrenzten Verstands. Aber wir müssen dies auch nichtver-stehen und be-greifen, sondern erleben! „Liebe dasLeben, das Leben ist Gott“, sagte deshalb der großeGeistheiler Bruno Gröning.

Oliver Klatt: In deinen Büchern unterscheidest du zwi-schen „Gottes Willen“ und „Gottes Gesetzen“, zu denenz. B. das Gesetz von Ursache und Wirkung gehört. �

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Sehe man Gott lediglich als Energie, so führe dies un-weigerlich dazu, „Gottes Willen“ mit „Gottes Gesetzen“gleichzusetzen. Dies aber sei ein Trugschluss, denn„Gottes Gesetze, die die materielle Energie lenken (...)wirken ‚erbarmungslos‘ neutral. Gottes Wille hingegenist ganz anders. Gott als das eine absolute Individuumwill nur eines, nämlich die Einheit der reinen, bewusstenLiebe. Denn Gott ist Liebe. Gott will nicht, dass wir inTrennung und Ego-Blindheit (‚Dunkelheit‘) ein lichtlosesDasein fristen und durch die Kettenreaktionen seinerGesetze gebunden werden.“ Um Gottes Willen erken-nen zu können und nicht dem Trugschluss zu unterlie-gen, Gott sei „erbarmungslos“ bzw. Gottes Gesetze sei-en „teilnahmslos“ wirksam, bedarf es also der Sicht-weise von „Gott als Individuum“?

Alles eine notwendige Erfahrung?

Armin Risi: Die Unterscheidung zwischen Gottes Willenund Gottes Gesetzen ist essenziell. Dafür müssen wiraber zuerst erkennen, dass Gott einen Willen hat! Auchhier zeigt sich, dass unser Gottesverständnis erst dannganzheitlich ist, wenn wir auch den Aspekt der Indivi-dualität erkennen. Denn die Nondualität hat keinen Wil-len. Auch Energie allein hat keinen Willen. Aber der le-bendige, „individuelle“ Gott hat Willen und deshalb auchLiebe. „Gott ist Liebe“, „Gott ist Leben“, „Dein Wille ge-schehe“ – das sind alles Formulierungen einer höchs -ten Essenz, aber diese Erkenntnisse sind erst dann Realität, wenn wir auch den Aspekt der IndividualitätGottes erkennen, das heißt, wenn wir neben der Allprä-senz und Immanenz Gottes auch die TranszendenzGottes in unser Bewusstsein integriert haben. Erst dannmacht auch der heute so zur Mode gewordene Begriff„integral“ Sinn.

Ohne dieses Bewusstsein werden religiös und esote-risch denkende Menschen Halbwahrheiten verfallen,z. B. einer Gleichsetzung von Gottes Willen und GottesGesetzen. Dies führt zu Prädestinationslehren oder zuesoterisch-fatalistischen Floskeln wie: „Alles ist einenotwendige Erfahrung“; „alles, was dir zustößt, hast duselber verursacht“; „wenn Menschen in Sklaverei, inAusbeutung oder in Konzentrationslager geraten, istdies die Realität, die sie sich selber geschaffen haben“.

Nein – all diese Dinge sind nicht Gottes Wille. Gott undGottes Wille ist Liebe. Diese Dinge geschehen nicht ent-sprechend Gottes Willen, sondern entsprechend GottesGesetzen, und das erste Gesetz ist der freie Wille. Wirhaben die freie Wahl, ob wir in Harmonie mit Gottes Wil-len, mit der Liebe, leben wollen oder nicht. Alles Bösegeschieht, weil gewisse Wesen und Personen nichtgemäß Gottes Willen handeln, und dafür sind sie ver-antwortlich und nicht ihre Opfer. Der hier erwähnteTrugschluss ist verhängnisvoller und weiter verbreitet,als die meisten Menschen ahnen ...

Oliver Klatt: Wenn Gott gut ist, warum gibt es das Böse?Dies ist eine Frage, die sich viele Menschen stellen. Wasbesagt deine vorherige Antwort zu dieser zentralen Fra-ge?

Gott ist Liebe

Armin Risi: Wenn Gott gut ist, warum gibt es das Böse?Die radikale Antwort lautet: Weil Gott nicht gut ist!! Dasbedeutet aber nicht etwa, dass Gott böse ist. Gott ist ab-solut und sollte nicht mit Begriffen der Relativität be-grenzt werden. Klar, ich verstehe, was diese Frage im-pliziert. Wir spüren, dass Gott, wenn es ihn gibt, absolutgut sein müsste. Aber „gut“ ist ein relativer Begriff, undwir sollten Relatives nicht verabsolutieren. Gott ist nichteinfach nur gut. Gott ist Liebe! Und das ist mehr als„nur“ gut ...

Die Frage: „Wenn Gott gut ist, warum gibt es das Böse?“geht unausgesprochen von der These aus: Wenn esGott gibt, dürfte es nichts Böses geben. Aber dann dürf-te es auch nichts Gutes geben! Es gibt aber Gutes undBöses in unserer Welt der Dualität, weil wir individuellsind. Weil Bewusstsein das absolute Grundprinzip allerRealität ist, haben wir einen freien Willen. Denn Freiwil-ligkeit ist die wunderschöne Eigenschaft von Liebe. DieMenschen können alles erzwingen, nur LIEBE könnensie nicht erzwingen – und deshalb auch den Friedennicht. Die Ideologie, mit Krieg Frieden herstellen zu kön-nen, ist deshalb zutiefst widernatürlich und widersprichteinem Grundprinzip der Schöpfung. Da ändert auch dieVerleihung von Friedensnobelpreisen nichts daran.

Spontanheilungen

Oliver Klatt: Abschließend möchte ich dir noch eine Fra-ge zum Thema Heilung stellen. In einem deiner Vorträ-ge, die auf DVD erhältlich sind, sagst du sinngemäß: Diegrößten Heilerfolge geschehen dann, wenn Menschensich auf ihre eigenen Heilkräfte einstellen, diese akti-vieren und sich von innen her auf den Heilstrom einlas-sen, sich dabei voll auf die göttliche Kraft verlassen. Unddu erwähnst die vielen bekannten Spontan- bzw. Wun-derheilungen als Beweis dafür, dass Materie letztlichgeistigen und nicht mechanischen Gesetzen folge. Wiestark ist die reine geistige Kraft? Wie groß ist ihr Po-tenzial? Gibt es Grenzen für sie? Was können wir durchsie – oder: sie durch uns – erwirken?

Armin Risi: Die reine geistige Kraft? Wie stark sie ist?Sie ist allmächtig, denn alles entsteht aus der reinen geistigen Kraft – vielleicht nicht aus unserer geistigenKraft, aber aus der geistigen Kraft der reinen Lichtwe-sen: Brahmâ/Christus und aller anderen Schöpferwe-sen. Und in Wirklichkeit sind auch wir solche Schöpfer-wesen mit entsprechenden Kräften, die auch heute inuns potenziell vorhanden sind. Deshalb ist es auch von

Armin Risi, geboren 1962, lebte als Mönchfür 18 Jahre in vedischen Klöstern in Europaund Indien und studierte die Sanskrit-Schrif-ten sowie westliche und östliche Philoso-phie; arbeitete während dieser Zeit an derÜbersetzung von zwanzig Werken der Sans-krit-Literatur  mit (aus dem Englischen insDeutsche); lebt seit 1999 als freischaffenderSchriftsteller und Referent; ist Autor dreierGedichtbände und der Schrift Vegetarischleben (mit Ronald Zürrer) sowie  der Sach-buch-Trilogie „Der multidimen sionale Kos-mos“ (Gott und die Götter – Das Mysteri-enwissen der vedischen Hochkultur / Un-sichtbare Welten / Machtwechsel auf derErde) und des spirituell-philosophischenHandbuchs Licht wirft keinen Schatten; imHerbst 2009 erschien das theistische Mani-fest Der radikale Mittelweg – Überwindungvon Atheismus und Mono theismus.

Info:www.armin-risi.chwww.science-of-involution.orgwww.theistic-network.org

Lesetipp:

Erschienen im Kopp-Verlagwww.kopp-verlag.de

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solch großer Not-wendigkeit, dass die Menschen er-kennen, wer sie sind. Wir sind nicht Tiere und sind nicht– auch biologisch nicht – über eine angebliche Evolu -tion bestimmter affenähnlicher Tiere entstanden. DerMensch entstand, indem Lichtwesen über ihre geistigeKraft ihren Lichtkörper in ihrer Frequenz verlangsamtenund auf die Ebene der organischen Materie „hinab“ ver-dichteten. Dies nenne ich das Schöpfungsprinzip der In-volution, das auf der geistigen Kraft der Materialisationberuht.

Viele Wunderheilungen, so genannte Spontanheilun-gen, beinhalten den Aspekt der Materialisation. Wennein Gelähmter plötzlich aufstehen oder ein Blinder plötz-lich sehen kann, hat sich auch auf der organischen Ebe-ne etwas verändert.

Für die geistige Kraft des Menschen gibt es natürlichGrenzen, nämlich die Grenzen, die er sich selber setzt.Die größten Grenzen, die der Mensch sich setzen kann,sind die Grenzen des materialistischen Glaubens. Werglaubt, er sei biologisch gesehen ein Tier und sei ein Ab-kömmling von Tieren, glaubt etwas Unwahres und ver-kennt die göttliche Natur des Lebens – seines eigenenLebens und des Lebens der Tiere und der Pflanzen –

und verkennt deshalb auch die Göttlichkeit in allen an-deren Menschen.

Quantensprung

Wenn wir jedoch an die Kraft Gottes glauben, ist dies einunbegrenzter Glaube, weshalb Dinge geschehen kön-nen, die wir als Wunder bezeichnen. Und wir erkennenauch im kleinsten Pflänzchen und Tierchen ein göttli-ches Wunder – und dieses Bewusstsein wird unserenGlauben stärken und erweitern, so dass auch neueWunder geschehen können. Dies zeigt sich in jeder phy-sischen Heilung und natürlich erst recht in plötzlichenHeilungen, den bereits erwähnten Wunderheilungen.Und solche Wunderheilungen sind nicht nur bei einzel-nen Menschen, sondern auch im Kollektiv möglich. Ichglaube deshalb an den baldigen Quantensprung im Be-wusstsein der Menschheit, und ich glaube an das Guteim Menschen und an die Kraft der Liebe, und damit binich Gott sei Dank nicht allein!

Oliver Klatt: Ja, „Gott sei Dank“ sind wir mit dieser Über-zeugung nicht allein. Armin, ich danke dir für das Inter-view! �