codul lui moise cap.20

7/25/2019 Codul Lui Moise Cap.20

1/11

CAPITOLUL AL DOUZECILEA

CARTEA A CINCEA A LUI MOISE, DEUTERONOMUL"

Deuteronomul, cartea a cincea i ultima din Pentateuh", prezint i

mai puin interes dect crile Leviticul" i Numerii". Aici snt

repetate, sub formde cuvntri rostite, zice-se, de Moise, diferite legi

care au fost expuse anterior. n prima cuvntare, care se ntinde pe

parcursul a 4 capitole, se rezum tot ce s-a ntmplat din momentul

ieirii din Egipt i li se reamintete evreilor ce torent de binefaceri" a

revrsat dumnezeu asupra lor. n cuvntarea a doua, care este expus

n 21 de capitole, se repet ceea ce pentru poporul evreu constituie

codul lui de legi civile i religioase. Apoi urmeaz un ir ntreg de

condiii privind ndeplinirea legilor ; evreii vor fi binecuvntai i totul le

va merge din plin dacvor asculta de poruncile domnului ; dimpotriv,

toate blestemele vor cdea pe capetele lor i cele mai felurite i

numeroase pedepse se vor abate asupra lor dacvor nclca poruncile

lui.

Deoarece sfntul" autor a avut grij s atrag luarea-aminte cprin

gura lui Moise vorbete nsui dumnezeu, trebuie s dm cteva

exemple de elocindivin.

Biblia Hazliewww.gebeleizis.org/bibliahazlie


2/11

Vemintele tale nu s-au nvechit i picioarele tale nu s-au bobotit

vreme de patruzeci de ani" (Deuteronomul, VIII, 4). Iat o minune"

care, desigur, nu este mai puin admirabil dect toate celelalte

minuni" religioase i despre care nu s-ar putea spune c nu este

amuzant.

Potrivit celor dou recensminte amintite de noi mai sus, printre

emigrani se numrau 600 000 de oteni, att n momentul ieirii din

Egipt ct i n momentul cnd au sosit n ara lui Moab. n Moab nu au

mai ajuns cei care ieiser din Egpit, ci urmaii lor. Generaiile mai

vrstnice muriser, potrivit cuvntului domnului". innd seama de

numrul celor narmai, se poate socoti cdin Egipt au plecat 3 000

000 de oameni, dacadugm btrnii, femeile, fetele, bieii.

Dac aceste 3 000 000 de oameni i-au gsit moartea n pustiu n

decursul celor patruzeci de ani nseamn c i cele 3 000 000 de

rnduri de veminte, schimburi de rufe i perechi de nclminte au

fost transmise de la unii la alii. Dar, dupultimul recensmnt, oteniierau 601 730, fra-i mai pune la socotealpe levii, al cror numr

se ridica la 23 000 de oameni.



3/11

Dacpresupunem c fiecare otean i fiecare levit avea numai cte o

singur soie, c fiecare familie avea doar cte trei copii, c numai

jumtate dintre soi aveau tai i mame, reiese cnumrul celor care

sosisern Moab se ridica la vreo 4 500 000 de oameni. Ei toi trebuiau

mbrcai i nclai. Acest calcul face ca minunea" sfie cu att mai

mrea i mai enigmatic, deoarece nseamn c a fost nevoie ca

btrnul dumnezeu s fac rost de undeva din pustiu, pentru poporul

su, de circa 1 500 000 de perechi de nclminte de gata, fra mai

pune la socoteal acelai numr de rnduri de haine brbteti i

femeieti.

De altfel, sfntul" Iustin, rspunznd la aceste observaii ale scepticilor,

susine, n Dialog cu iudeul Trifon", nu numai cvemintele evreilor

nu s-au uzat n timpul rtcirii lor de 40 de ani prin pustiu, pe arii

pe ploaie, ci chiar, mai mult, cvemintele copiilor lor creteau pe ei i

se lrgeau ca prin minune pe msur ce, o dat cu vrsta, li se

dezvoltau trupurile. Iar sfntul" Ieronim spune, n epistola a XXXVIII-

a, chiar urmtoarele : n van i nvaserbrbierii meseria ; ei nu au

fcut uz de ea vreme de patruzeci de ani petrecui n pustiu, pentru cevreilor nu le cretea nici prul, nici unghiile". Poate ccel puin aceste

cuvinte au s v conving, n sfrit, i au s v fac s credei n

minunile dumnezeieti" !



4/11

Menionm acum o porunc a domnului care nu va strni mirarea

nimnui : Pzete-te ca nu cumva streci cu vederea pe levit n toate

zilele vieii tale de pe pmntul tu !" (Deuteronomul, XII, 19). Dac

ne amintim cleviii snt fee bisericeti, sensul celor spuse aici devine

cum nu se poate mai limpede !

,,Cnd vei porni la rzboi mpotriva vrjmailor ti i domnul

dumnezeul tu i-i va da n mna ta i-i vei duce n robie,

Dac printre roabe vei vedea o femeie frumoas la chip i te vei

ndrgi de ea ca s-o iei de nevast,

Ad-o n casa ta i ea s-i tundprul i s-i taie unghiile,

S-i lepede haina de roabde pe ea i slocuiascn casa ta. Apoi s

plngpe tatl su i pe mama sa o lunde zile, dupcare sintri la

ea i tu sfii soul ei, iar ea s-i fie soie.

i dac nu-i va mai fi drag, s-i dai drumul, dar s n-o vinzi pe

argint, nici s te pori ru cu ea, fiindc ai umilit-o" (Deuteronomul,

XXI, 1014).

E ct se poate de cuvios, nu-i aa ?

Famenul i scopitul snu intre n obtea domnului" (Deuteronomul,



5/11

XXIII, 2). Orice comentarii snt de prisos !

Cnd (n timpul unei campanii militare) se va afla cineva din ai ti

necurat din pricina unei ntmplri de noapte, siasafardin tabr

i snu mai intre n ea, iar cnd va da ndesearsse spele cu api

la asfinitul soarelui sintre n tabr" (Deuteronomul, XXIII, 1112).

Cu alte cuvinte, nseamn cel nu va lua parte la btlie. Voltaire a

socotit c nu stric s fac unele observaii n legtur cu aceasta.

Muli cunosctori ai artei militare afirm spune el c mai ales

oamenii tineri, sntoi au visuri erotice i cordinul de a-i ndeprta

pentru o zi ntreag din armat ar fi fost foarte nechibzuit i

primejdios, deoarece, de obicei, tocmai n timpul zilei aveau loc

luptele. Un ordin de acest fel ar fi ncurajat laitatea. n sfrit, e mult

mai uor s te speli n cortul tu sau chiar n tabr, unde poi s

gseti ap, dect s pleci din tabr i s caui ap dumnezeu tie

unde".

Dumnezeu rnduiete pentru poporul su pni felul n care s-i facnevoile n timp de rzboi: La o parte din tabrsfie un loc unde s

te duci afar.



6/11

Sai la ndemno lopati, cnd te vei duce afar, ssapi undeva i

acolo sacoperi necuria ta.

Cci domnul dumnezeul tu cutreiertabra ta ca ste ocroteasci

sdea pe vrjmaii ti n mna ta ; de aceea tabra ta sfie sfnti

snu se vadntr-nsa nimic de ocar, ca snu-i ntoarcfaa de la

tine" (Deuteronomul, XXIII, 1315).

tim deja cdumnezeu are mini de care se servete pentru a crea, c

are picioare pentru a se plimba pe planeta noastroricnd gsete de

cuviin; nu cu mult n urmam aflat care un spate i ci l-a ntors

lui Moise ; el are un nas cu care simte mirosurile plcute". Acum

aflm c nasul domnului nu servete numai ca podoab a feei

creatorului" lumii, pentru a evita sstrneascrsul prin lipsa acestui

detaliu natural al obrazului. Nu, este un nas adevrat ! Dupcum lui

dumnezeu i place s mnnce zdravn (amintii-v de vestitul prnz

oferit de Avraam), el, ntr-una din zilele facerii", i-a creat pentru

propriile sale nevoi un nas care simte mirosurile plcute" i nu sufer

mirosurile urte.

Snu nchidem cartea Deuteronomul", n care snt expuse poruncile

domnului, nainte de a ne opri i asupra urmtorului pasaj : Cnd se



7/11

vor lua la hardoi oameni, oarecine cu fratele su, i femeia unuia se

va apropia s scape pe brbatul ei din mna celui care-l bate i va

ntinde mna i-l va apuca de partea ruinoas, s-i tai mna frmil"

(Deuteronomul, XXV, 1112).

Iat ce nseamn s fii dumnezeu atottiutor ! El a prevzut totul,

absolut totul !

Dumnezeu i-a mai declarat lui Moise c, dupce vor intra n pmntul

fgduinei", compatrioii lui vor trebui s consacre doi muni unui

ritual destul de ciudat: pe unul dintre ei, numit Garizim, va fi

binecuvntat poporul ; pe cellalt munte, care se numete Ebal, se vor

rosti tot soiul de blesteme.

i acum iatcteva exemple de ameninri dumnezeieti, extrase din

cap. XXVIII : S trimit domnul peste tine blestem, aiurire i

ameninare n tot lucrul pe care-l vei ncepe, pnce vei pieri i curnd

nu vei mai fi, din pricina faptelor tale, cci m-ai prsit" (v. 20) ; S

te batdomnul cu oftic, cu friguri, cu aprindere, cu ari, cu rzboi,cu tciune i cu nglbenirea holdelor i ste urmreascpnte vor

nimici" (v. 22) Ste batdomnul cu buboaiele Egiptului, cu trnji, cu

lepr, cu rapn, de care s nu te poi tmdui" (v. 27) S te bat



8/11

domnul cu nebunie, cu orbire i cu nepenirea inimii" (v. 28) ; Ste

logodeti cu femeie i altul s-o ia de soie" (v. 30) ; S te bat

domnul cu bube rele peste genunchi i peste olduri, din tlpi i pn-n

cretet" (v. 35) ; Sfii de spaim, de poveste i de batjocurpentru

toate neamurile" (v. 37) ; Ssemeni multsmnpe ogor, dar s

aduni puin, i lcustele saibparte de ea" (v. 38) ; Fii i fiice sai,

dar s nu fie ai ti, ci s se duc n robie" (v. 41) ; S porneasc

domnul mpotriva ta un neam de departe, de la marginile pmntului,

precum vine vulturul n zbor, neam a crui limb n-o nelegi, neam

crunt, care snu-i ridice ochii spre btrn, iar de cel tnr snu-i fie

mil" (v. 4950) i aa mai departe pnla sfritul capitolului.

Dintre toate aceste pedepse cu care dumnezeu ameninpoporul su,

nici una nu este o pedeaps spiritual. Evident, poporul domnului nu

cunotea pedepsele bisericii cretine. Acest lucru trebuie subliniat,

dupcum trebuie subliniat i faptul cnicieri n Vechiul testament nu

se vorbete despre iad, nici despre purgatoriu. Am vzut mai nainte

cdumnezeu avea grijde latrinele evreilor, n schimb nu am observat

nicieri ca el sse fi preocupat de sufletele lor. Cuvintele nemurireasufletului" nu se ntlnesc n nici una dintre crile sfinte" din care i-

au mprumutat cretinii religia.



9/11

Dup ameninri urmeaz un fragment istoric : Moise, care atinsese

vrsta de 120 de ani, renun la mputernicirile sale n favoarea lui

Iosua, fiul lui Nun, spre deosebita nemulumire a marelui preot

Eleazar, i-i poruncete lui Iosua s-i ducpe evrei n ara Canaan. l

scutim pe cititor de cntarea pe care-o intoneaz Moise cnd i ia

rmas bun de la compatrioii si. Vom trece, de asemenea, i peste

binecuvntrile pe care el le d fiecreia dintre seminiile lui Izrail.

Supunndu-se poruncii primite de sus, eroul biblic urcn cele din urm

pe muntele Nebo, unde-l ateaptmoartea, dar de unde, nainte de

a-i da obtescul sfrit", el poate svadpmntul fgduinei".

Religia cretin, ca i cea mozaic, susine ntr-un glas c

Pentateuhul" este opera lui Moise. Snu cumva svdea prin gnd

s afirmai c cele cinci cri comentate de noi au fost scrise de

altcineva. Dac v va trece prin minte s afirmai asemenea lucruri,

vei fi excomunicai. Aceste cinci cri, susin cu ncpnare teologii,

au fost scrise, de la primul i pn la ultimul rnd, de Moise dup

dictarea porumbelului divin".

O carte obinuit, o carte omeneasc, s-ar fi ncheiat n acest caz n

momentul n care Moise a urcat pe muntele Nebo. n ultim instan,

un om obinuit ar fi scris urmtoarele rnduri : Simt cmduc ; pun



10/11

pana jos, cci mi se apropie sfritul". Dar Moise este un scriitor sfnt".

El nu putea s fac aa ceva. De aceea, n ultimul capitol al crii

Deuteronomul" el nsui eternizeaz moarta sa, nmormntarea sa,

durerea poporului i chiar adaug, cu amabilitate, cteva cuvinte de

laudpostumla adresa sa.

i a murit Moise, robul lui dumnezeu, n ara Moabului, dupporunca

domnului. i a fost ngropat n vale, tot n ara Moabului, n dreptul

Bet-Peorului, i nimeni nu tie mormntul lui pnn ziua de azi... i fiii

lui Izrail au plns pe Moise n brganul Moabului treizeci de zile. i

dupce au sfrit zilele de jelire pentru Moise, Iosua, fiul lui Nun, s-a

umplut de duhul nelepciunii, fiindcMoise i pusese minile peste el.

i au ascultat de el fiii lui Izrail i s-au purtat precum poruncise lui

Moise domnul. i nu s-a mai sculat n Izrail profet ca Moise, pe care

s-l fi cunoscut domnul factre fa..." (Deuteronomul, XXXIV, 56,

810).

Citind aceste rnduri, unii ar putea sclatine din cap nencreztori : s-

ar prea c nu Moise le-ar fi scris. Dar greit! Teologii v vordemonstra c acesta este stilul lui Moise, ba chiar i n capitolele

anterioare el nu a folosit niciodat persoana nti, ci ntotdeauna

persoana a treia cnd a vorbit despre sine.



11/11

Din moment ce biserica i-a spus cuvntul, nu mai ncape nici o

obiecie ! Iar prerea precis a bisericii a fost expus de nvatul

teolog Paul Guerin n urmtoarele cuvinte : Pentateuhul" este

denumirea general a primelor cinci cri din Biblie. Autorul

Pentateuhului" este Moise. Pentateuhul" este autentic i

autenticitatea lui este tot att de incontestabil ca i autenticitatea

celor mai autentice cri. Ea este tot att de incontestabil ca nsi

existena lui Moise. Nu putem s negm autenticitatea unei cri pe

care o socotete ca atare credina strveche a unui popor ntreg, a

crui istorie ea a descris-o, ale crui legiuiri i al crui cult ea l-a creat,

ndeosebi cnd aceast carte are caracterul de antichitate care i este

atribuit. E cu neputinca ea sfi fost conceputi scrisde altcineva

dect de autorul al crui nume l poart. Acesta este Pentateuhul".

Credina strveche a poporului evreu, spiritul antichitii prin care se

distinge aceast carte, imposibilitatea unei substituiri, toate acestea

demonstreaz autenticitatea ei. Moise a scris Pentateuhul" sub

inspiraia ,,sfntului duh" (Enciclopedia catolic, ed. francez, vol. V,

pag. 690).

Sne nclinm, frailor, i snu ne mai mirm de nimic !


codul lui moise cap.20

Documents