celibato, mujeres y respuestas de la iglesia primitiva a la opinión pública

8/15/2019 Celibato, mujeres y respuestas de la Iglesia primitiva a la opinión pública

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Margaret Y. MacDonaldDepartamento de Estudios Religiosos

Universidad de Otwa

¡ 01,lic,a Unversd Cto Pú

; BIOTECA ENTRLl C\P j

Las u3ers en el• • • • • •

cr1st1an1smo pr1m1t1vo

y l opiió pg

El poder de la mujer histéic

TUCCIÓN:XBIER PIK

EDORAL VEO DVO Avda. de Pamplon, 41

31200 ESELLA (rr)2004

MAC DONAL D, Margaret. "Celibato, mujeres y respuestas de la Iglesia primitiva ala opinión pública". En Las mujeres en el cristianismo primitivo y la opinión

pag ana . El pod er de la mu jer his tér ica . Es tre lla (N ava rra ): Ed ito ria l Ve rbo div ino ,2004, pp.155-216

Total de páginas: 327



156 W MUJERES EN EL CRSAISO PRITVO Y A OPÓ PAGA

panteada s por un ntelec tua como eso, no debemo s sube stm suimportanci pra la in stauac ión e los v aore s comunitarios e pe sti-gio y egradac ión P ara una comuna religio s que está nacen, lamurmuaión sgnic a muc ho m que un agrav i menor: e s un ndi-cador muy importante de la opinión púbic 1

•

P au eyne a pue s de reieve el poder de o s rumores en el Impe

rio

ro

mo d

e u mo

que

no

s re

cue

rda

que nclu so a

ne s

e

que

la

crisiand prmiiv a rec ibiera a aenc ió sisemáica de s ineec tuaes, os mibros de · ¡a Ige sia esabn someido s a las pelg sa snseuenc as de la murió n en a soc iedd rmna Lo que seenentaban con a pinón públa corran e rie sg o de hace l rd-c u o irc ulaban s c utad os canos in suates (caemosum),y o s panos libel pasaba e an e ma, arrojando ins sobscen s y sc asmos c nra lo s descarado s, a n de demostrr que aopnión púbca era ms e e que c ulquer per sna' arec e que e seipo de nvenc one s que c rc uaban en r de rumores pueden haber sido bscas para hacer que e c ristiani smo cayera bajo a aenc in de lo socie s de Gobier en ontoinia al comenz e sig I E Lacrre spencia enre Piio y ran, que hem s ev ocdo en a pri-

mer pte inc luy e las in srucc ones de emperadr raano a Plno

dic ndoe que ga c aso a s pnetos nónimos que ac usan a osc rsanos, porque esto s entara un prec edene muy neg ativ o y no estade acerdo con as nrmas de la c utur de ese mometo3 •

dem de sumeno que puede resur de a s reacc one s pbica s de tpo neg av o, e hec o de ener que enenar se con a os-dad e inc lu so con a a de copren són de os de era ameazabacon rmper a espeanza que a Ige s prmiv a tea d eg a odoe mun n dua e nve de las actividades msieras resultaba i sio e as iv ersa cmuiade de peroo que e s scuiedE sándose po pemaecer separadas de las iuenc i contaminne sde mundo eteror, agnas comundade s ponn de reieve su idedadcomo elegidas, sepadas del mund Para prec sar la ambivaenc ia que

pude etec tar se en cieros te xos e la ge sia prmitiva (aperura c ia

Ve C Hono F nd Ptrong 190191 3063152 Pa Vn e Ron , n Vyn (d), A Hto of Pívt

Lj vo. Fro Pgn Roe to Byzn Ba r o Havad Unve Cad ondr, 1987 523, nt 172.

3 no Cr 97 vée O 96 Vé rra at 677 6 det

CEBATO. UERES y RESPUESTS DE A GE PR1IIVA A A P Ó ÚA 7

e exteror pero con un erte deseo de permanece separ�?o s emun) lgunos inve stig adores el uev e stamento han ulz eanisis de as sectas reliosa eaiza por el socóg ry n sA menudo, ello s han d sacao a mprtnc a e a desc ripc ón raiada por son de la re spuesta c onv erson st ante el mund qehiben agunas sec tas regioss con emporas4

La presión para ac eptar nuev o s membro s que qu _zá no an sidpleaente soc izados segn lo s vres dl gup sgca que as set nv er ss s tenen seme e pgr de acomodar s _e ª. o svaore s e xtero nnos de a soc edad ec ta onv ersostacon s erte intes por a evngelzac ón tiene codicones partc ulmente apropadas para dejar de ser sec ta y convertr se en un eo-mcó en n po e Iges y a c onsttud c on un nuev o nve ein sttuc nalzac ón eso mplc a que debe acomdarse a los vare scorrentes de mundo desarroando un rma smo c rec ene en orerene a la orac ón y a org anzac ión de grupo5

• La obra de ryanson s obre as sectas conv er sinsas ha sido sugerente no só paaprecsr s diverso s graos de isie _o resp c e mud o Y ampcac ón en e mund de

'comnades ns pmv s s _n

tambn para denc ar las c rc unsanc as baJ la c uaes se sttc onaizan la en señanza y a prá c tic s de a comunidad n rasg o pc de la s sec tas conv er sionsa s a preoc upac ón por respetabldad

soc ia vendá a msra se en ese ibr com un eemeno e granmpoancia paa aaa a nsiucionaiacón de a enseaza e a

a o d B W on or t n ooía d do u n dv r r d r o. V Mg zc nd th Me H d Row, N_v ok 1 78_ 1826 . S or u od a oton dWon a edo d o vo vo o, MDond, Pn Chch 3442 Dond T d of Cra Co", 105125; o A Ho 7378; H M, T

C

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o ont of Ao

"SR

18 89) 18 99. an d o n d Wo o d d aorvo a do í, o u o do n d oo o a tdo d d d a n onon ndo. a na an d o an o do dNvo To d a o d on o v_ HoSooo nd h Nw Tnt ! 7 117 Véa s n uta H n Te da Co . 08, oa 16

i Vé B. Wo of S t Dv o n B Won(d} Pt o f Sc� nm Hnann ond 6 362 Vén MDond, T d of Can ou 108



158 MUJES EN L ClISO PRTVO Y [ OPIÓN PA

glea e l mujees y pa mpende la obligones que e esimpnía so�e us vida

La enseñanz Pablo sobre el marmoniocoo una repeta "onverona al mndo

Json y sus clabade hn noad que l pácc ma-nae cnttuen de s eds máptntes po ls que lasea cntempránea se manienen sepaada de mundo. Els aestudado en pacw ega de a endga (prescipcnes segúna cue_s e maimni a de ezse dentro del gup)6

. s vestigades an ndad que l pcica de endgia vaa dende a seca egs A veces una seca uede mostra un cudadesec po ooa a ei de mujees de su lderes7• Avees, se dedica una gra caidad de eneg pa poe de elv uea pácca de matmni de a sea een sucmee de laexstentes en e mund extei De esta ma el mamn se c-viee aqu en un smbl de pesa soci 8 • P ta pae l páctca de matmni de u gup pueden cnveise en pea de

que p a ue se detemina a eaccin de la sciedad cm ole-ane u host9

Inclu e ls as m angus del cissm pao la aen que u se caba se eena cm u cad de sepaacn res�

pec de un mund ml. En es 45 se nuye a ls membs aque men esps e sdad y hn pr la pin del desecm s genes que no cnen Dis c E 3; Cl 3,5) e adestacad cn ecuenca e ccer adcn d a esez deabl pecmente a semejza que ay enre estos exo y a tuccnes que sev pa que a cmundad jua de la dápra dstiguiea del mudo ge e el pun bic e que Palespea qe ls esncense se omprten de un md especal q

. '6 Wio " 7 7 Vée B Wio Te eo Me e Wo (e.,

2.

• e e Fo Se o eoaio on Qkr'1¡e Won (. 16970 ·

R Roo "Te SvtoAmy: T e ese f Sei'\ Wion (d 86

CLIBTO, Y P D IGLEA PRrAA OPNIÓN PÚLCA 15 9

agaa a Ds y está ndad en el eor ( 43). En tapara a ma en que un se caa e erpreta cm alg val paestaece a sncón entre ss y ellsº.

Aunque xpese quzá de u mod ag má idieco n C mueta ners pr a ea ente ceyene y n creye-t etr gli und En Co , a mordad ) apa-rce cmo ua eza en la vda de o caados pa aques que

o pe on pe d ceba E poder de a nmrdad quemenza sore Ct se ha ve ya vdente en a mudd,cm muesa camene dcuón de Pab se e c de ncee C 5 dnde se haba de u hmbre ue esá vviend con sumadra1• eg Pab ese hech ha raadad memb de aIgesa l esai exte, que es u mud m e nm Pao des-aca a seiedad de ls acnecmens de Crt a av de ua compacón dác: esa mrdad ) ewa aú pe que la

que se ecuentra ene s pagas! ( r 5 c 4,) Pablutza aqu la cnduca sexu de s e ea m u pun de re-encia paa rmwa s ees cs de quen está det de sgps de a Igla

aece que un de ls eecs de la enseñaza de Pal en C ha sid e de p e en su luga los ra gs de s aent de la pes-pes de edogia. El sstema de matmi ene creyent, enel que se phbe e vorc nsuye u med pa cnener a

a a ea ía eod e véTo 2 TsmetoL, 9 10 OaYrg eña oo e eemo fí a e a do ea la ? e d a i e No Gk 6°87. Yro ea e o e a e eao or e ioio e Te dro d oexo e 1 12 dode exre ee e or reao o o d r (v 1,12 .e i e os e iido e a di e 8 eO. L Y o 6876

V a ore e eo e Ane . kSeur and C �r n Leam ip n _ ornh: A Soo-Htrcl and Egiadyf ohs 16 B LeN orkoo 99 78 io de o oc y e d odd e oo o ao e a serr oer odd r eio (d ea de eoda o a s d e y l ó de ore o aoo L ofea si eo s e o o so x oe sobe e vio soia.



160 S ME EN EL CRTNISO PRmvo y INIÓN AGA

inoridd ( or 7-7; 12• Aunue result impoil sr seguros de elo, es mu po ue ando Po nruy las viuds,dciendo qu e csen de nuevo "sólo en e eño él est eñndqu los nuvos mtmonos (mrmonios que se celran d�pus d hber enrdo en Ige, difenc d e uelos a los u s ud en o 7) deen ene uga enre creyentes ( o 7) 13

•

omo quedaá co en l tercer e de es o, señz de

Plo reado l ses p e desrolo posteo d un rmas deendogaia: a comenzos del sig I E, e obispo d Anioquí dcaue los oios deben clbrs ó prmio d obspIn. Poi. ,-

escribr l cpcidd ue ienen los guo p mten suscuiddes "seas, rWlson pon de eliev l imponc ueenen l g mimones erctas, carente dend 4

A lolargo de or 7 vos decubiendo e econocmeno impco dl vo de mtono enre creyns p atner jdo e muomo A p de ello, l exorcones elaivas los matmonosmxtos en o 7 utan bin mnea coo unenseñaz mtrmon de "comodcón undo susca mbgüeddes respeco as oneas de comundd de os svados. En ecea pe de este ibo anaemos exensaee a rm n laque o 7- modeldo l vid d as mujre cn

S n nn n 1 , v Jt MBr "1 Crnhs C! . ws y h H n (, TheWms Bble Commt , tns- K, Lv Kent., 992323324.

13 De ra ae B. Mn he N am r116. Or t n a enr n n 2 C 6,14, e é n vn n Se t tet t vsy vt n ene, e e Se M Newn e e e e nn n e b e D ea rce nt t e 1 C 16 619 V The Conc o/Pui t Qumm nd n he ofPuL SNTSMS 3 Uv eC 5, 1014 c 05 ens 2 Cr 6 14 n e a rn n 1 C 26. e e ntne co na ctr ea e r eú , ener e n Cr ,39.

14 Vse e 44

CEIBAT. UJ! Y RSPUSS D A IGESA RVA A NÓ ÚBCA 16

privas que eban casdas con no cryen pero aquí urodscr, con edd l peo d gumento prncip d bo

En prnciio, Pblo on de relieve l hecho d ue se pued p disolucón de mimono entre ryen y no cryn pte no cryne e l nca que puede nca la earción omonent osa, e ntré de Plo e camn evglco. Pro

desacar speanza de que no cyene pued svdo, oepone miembos de Iges a unos risgos qu povnn dconaco mo cn mundo teno. ¿o sr probble qu ocryns sos on no c ran pcimt upibea du a lez de mnte dsondo el io d coducque edo uo de c de ntao (t 8 c Man. - He Sim 88) compa guno creyentes con uo evd arod po el vno? n vida tn próim con guinde r no podí aen l ig ue cen abaoaa Igeia 5 En eacón con l grupo n u t ' ·d os maimonos os no h qu sug comromineviabls obre prcios que era bácos para a gesia Po eemplo, ¿una muje ue suvea peocupda po l comid de cne o

cida a os dolos debera pescind de sus probmas de cncenc yomr pae n a ms de su mdo pagno? t6

n o ecos de Pablo, e deo cstio d sp dl mudo va unido d un odo o (en nsó conane deo d implcse n e mundo cn l esperz d gro En es sccón hqueido u e d rm en que el cesm de s mueresen las cmuniddes pn, desde e iemp de miniserio de Plo mdados del sglo II E, esulb epecm signicaivo

1 cenzs e s ners n r n es e h er Ve Ca 10.96

• 16 L en e nr z ere e er p ee r ea e aee e 1 C y 1 C 10 n a a e s vée R 4,2023 V Pu- 41. C en c c aro\ 1 Sr a ce Ü< .. . ,:·;

e e n e tro Apoo g í JIre er rte e e n e e e n ee e e e



162LAS MUJERES E EL CRSTANIO PRVO Y OPNlÓN PAGAA

paa demaca as ontea entre a Igesia y el mundo En 1 Cr ecebato de la muees nciona como un medio impotant paa mantee a a gesia sepaada de mundo tanto en témns de denidadesa cmo e eacn cn a csececa sces de sa conduc�a (de ceibato de a mjeres) Las mujeres céibes de Crt queean santa en cuerpo y e espit ecibieo n sgcado especal

dentr de a comudad que vivía e n mundo que se spnía queesaba acabdose e ncus en ess pmeos estaos del desarolo de la Iglesia a conduca de ta mees pudo convetise enente de ritación para la socedad grecomaa Cuando Pabehó a esa muees, apoyó su esil de vda viédolo como expe són de una entrega Señ sin divisiones; de esa mnea mstó supreferenca, desead que as mueres escogiean ese ipo de vida siempre qe ea psibe Per en esa isma carta (1 Co), Pabl mos tbén su preocupacin po ipo de estabidad y espeabidad scial que es tpic de os grps abiets a la evangeizacón. Elresultado de e e com veems que gua muees dejao a uado s elección del ceiba

El interés de Pablo por las mu jere'anta en cue o y en es pírtu" en 1 Cor 7

Una lectra rápida de 1 Cor muestra inmediatamente dos e-menos dmnanes del exo: (1) a prefeencia po el celibao expre sada por cios qe so en aparecia tan poco ambgos como e de Co ,4 Es mucho mejor pa la vda que permaezca sin c aasede nevo () una seie ca monna de rmacines parea sobela obgaciones muua de hombres y mujeres (en e marimonio), enun esilo qe rsponde a la visión qe Pablo oece en Co , 2Pues ben, en os últimos años, os ivesigadores han eigio y e

zado un examen cítico de esa dos endencia legando a na concl-

sión que ahora podemos presenta a modo de consenso académcoceciente la prerencia calicada de Pabo por el ceibao inentacorregr a endencia a céica más extemista de Crot7

• ás an

17 U xo la v 1 Co 7 b o P ab o pro a : "E bue pra u h o mb o o u a mu j ". P u be Jo M Bsr h a ñ o

xt u o s o ce t q u mu ta qu p r o xp a oi nó� ro a de Pa blo, o q u o u a c _a e u a a qu h ? \ o co 1os B e a e no ue a NR S V p a br e o s g

o de ci ', p a di que P ablo á epii ndo un og cét o V

CELBAO, UERES RESPUES5 DE (ES!A PR A OPÓ PÚBLCA 163

cada vez se está viendo cn may claidad que el paelismo de Pablo(ente vrones y muees) está escondiendo de hecho su nteés pati-cula po a cndca de la meres un nterés que puede detectasee vs puntos de texo'ª

Un lugar en e que megen bscamente estos eemetos s Cor,32 34 dnde a avés de una eferencias driidas a hombes y' o

mees Pablo va indicndo qe es preciso que n a comuidad hayamiembrs qe estén bs de ansiedad (µµw). Frecueemee seha pensad que e após ha qerid rza a opsición etr elma rmnio, que implica ansiedades mundana de ipo negativo (laansedad por agadar propio espso), y na vida sin c aase en la que sera psible e surgmiento de un ipo posiivo de a nsiedad (por agra-dar sl al Señor) E otra palabra a primera vista paece qe la ense-ñanza _de Pabo supone un erte apoyo celiba como ipo de vida pefed eo de hecho, e uso de a pabra ansiedad resla en etexto my ambig es psibe qe Pablo iterprete a ansiedad poragrada Seo en un senido negavo cmo ag que an no hallegado a ser una devcin aética hacia el Señor 19

•

A n de prec plenene la ma com nciona la nocón deansiedad paa modera e etusiamo acético en Corit, y a n depecibir la maera com ese nent de moderación esá vicuado conla vida de a mueres, debems sudar cuidadoamente paaeismodel to Si amnamos el lnguae mpeado en 1 Cor 334esla clao qe el inento e rmula maciones paall a diigda

a hombes caados y a mujeres caada a hombre slteros y a mujeesoltera qeda inerrumpdo con empleo d n engaje ius rgante que se apica a l a mues no caada. En pime ug , debe

" s 2 a ae e sa ?, éa dui en R r, "au d caic W J0(972 280 p 29297. a v a p c qu 56 e s ( 7 ua vv a a Ve a MD, There No Ma! and FemaLe, 6, pit pá. 7Q ·

18 M tcuo H 68 a puo v a a qu 7 ua pupa p p ua u V t t k Conthian Wmn Pro p he,8290 W u u a usa ua ua pt 7 p aa uere u a vé p 82

19 Ve a e K B, A Commenta on th e First E p t!to e Corinthíans ae Back, d 968, 9



164 S MUJRS N EL ClSTNSMO PRlMIVO Y ONÓN AGN

mos ndr que n or o h smemen d homrno sdo ( µo mens qe en or evo dos tos derson: mjer no d y rgen � � µo �Éo2º Es mose deemnr d mn ndude o queo stá querndo der undo u ss dos tegors S é qu-se dsngu s vgns de oros tos de murs no ds, omo

uds no s á rsonder o u no h usdo n trmnogmás rs ( or 1 • meor n onsst u nd u o retnd f sdo d trmno no sds"(on e ddo d vgn" sgo d qu u un su st trtndo un rom sfc de omundd En n-, o ur dr S on r no casas m stoy rfrndo vgns u s sn o sns n uro y n sírtu or

Est ecur d o gn so s nos fjmos n mor- que tn mno vgn" como un mdo dent murs n o unqu n mr rn vgns o no hy nd qu ndqu su gnro n todos os stns so es (vrgn" Éo s fn mnte s mujs or 23• un modo uso

20 Pe ebes ca e la raició aca cle úee lec vaaes e C 74. Véae la có e n Han Czelan,A Cmmet the Firt Epite t the Cori�hi, tauccó ea J.Lec Fe, Paelpa 1975 30131, a 4, ie i eba peee la lecua au epleaa ·

21 Véae la ció e psbe ia e Bae F Epte tthe Cri, 18018

2 !bid., 180 Aee Cak We Crithi me Prphet, 92 eee paae e a a a Pabl peea a la ee caaa c abé c vír C 7,34) eésec ea palaba íee') a p eeacial e ecea aaa ee a uee caaas Pe ea explcció e We iee cea a a e ei a epecc e Pabl Oa pibiia ee al epea la exeió e caaa Pab e eea a ee e e caca i c ree c ia eca e esa eae 1 C 7 ale a a peeca ee e eaba sepaaa e a (7101) e ee e aba abaaa p i ceee (7 126)

3 Deb aveie e Ap 44 eplea e é eésea ees e ex ac, pe paece e a e la úca eeeca a esee e la plaba e la leaa e la Ileia el l I C a pnca e ee é e C 7 ea e ce e escaaa �

CELBO. MURS Y RSESS D GLSA M!V ONÓN ÚLC 16 5

esefo d térmno vrgen en or suone que vr-gndd d s mus tní n ono un sgndo my mo-tne, sore odo ntr s qu omrtn unos res rvoes sctos

os nvesgdoes s hn mosdo dsde he temo nrgdosusdo e sgnfdo so d s nsuones que o dge un homr qu snte u no se stá omorndo de mneronrdon su vrgn un sto ons mtrmono s o h ds R "f ha o be') No es seguo e sendo d s sjeee reers rj omomtd, ude u cnntr dr e hj o osemente, ncuso un mrmono esr-u" rjs qu vn unts sn ecn sc 4 Sn emgo decu m u uno du s sj, es vdnt ue sgno, o u uno h de hr on su vrgen es un tm uc rs memos d comundd de onto

ovndo smo d or , s mornte destqu e uso d es esmo (nt vones murs qued neumdo no so or termnoog cond con s mujs no

sds, no tamén or surgmento de un deso u se tuye mu no d o vgen d qu se d qu tá nsos ors coss de Sño y o m d ser snt en ueo y n esrtu

eaa p la eeca a z aa ea palaba aa· accieea. A, p eepl a RSVepea e acce lesa a e e paae umrrie caa (1 C 725) cac C 72834); betrthed peia (1 C 7,363738). L DViee a ectica ee pbea.

i eba, e ca e a iepecó e a lea el aii espal e el ec e e e ee pe a eecaca e nú ca e ese p. ea cl nz lape pbació e ea pcica p Pabl e 1 C 7,3638 co la -acó e 1 C 725 e é ecza e celiba pepe e e ai i, a e e 1 C 73638 e eea a la cabació e ai c a ca 1 C 95 b e ee a eeaa ) l ieae a pes ee ae a a pial. be la isia a iepeacó e ee e be l pblea iaee cile e accó, éae Bale Cia , 325 We Crith WmePrphet 224225 K Czel 1 Crith 13536 J. C. H TheOrg [1 Crithi PCK Le 965, 169175; J Dca MDee, Te Dpal Viis e Dee, Stue i the New m J. Bl ee 977 8491



L MUJER N E CRSTAIMO PRlTVO Y ONIÓN AG

Co 34) En od u eeenc paalel aplicada a ombes ymujee casado y no casados Pablo intepeta eta anedad como unintento de agada (<ÉK), excepto en este momento en e que tataólo de la muje no cada o gen. Como ucedía cuado Palo ccab a l mujee no casada como "vgne tambin aquí etamosprobabemente ante una indicacin de que Pablo ten en men�e unproblma epcífco En vz de armar que la mu¡er no cada o vgeneá as_osa por cos del Señor y po cómo agradr al Señor, Pabo que stá anisa p la co del Señor y po ómo se santa encuepo y en esptu; la mta de sa vien es su andad personal noagadar al Sñor pue bien Pablo ctica su acttud

E otos lugare de car de Pablo la antdad constituye unatbuto dl ado de cado ( Te 44 Cor 14) por esoes pocoprobale que Cor 734 deba erse como s texto stvera presen-tando un contate decto ent la antdad de la mujer no cada y ecarácte mundano de a muje cada C Baett ha demostadoconvicentemente qu, al toma y cita estas palab (de rma que"a pueda ser anta en cuerpo y n espítu) ablo no st poponendo su popia visión sobre os motvos ideales de la mujer no cada

o de a vrgen al conto, Pablo está citando a deologa de partdocético de Cornto, que él ntenta eta25 • Conocndo l tendenciexremit de ese patdo Pablo eá preocupado por e echo de quequenes ptenden vir sn care peo no están natualmente dotads paa la cntinencia pueden volvese tan ansosos en u esezoque rutado d llo ea que s da de cos de Seño ycaan nclus en a nmoraldad (c Cor ,). En oras paa lavda matmnal pede ea sometda a anedad peo a ansedadpuede rota también al donde uno quere e anto por motivs quenac primaente de na perencia rgida a vr d ceiato

Uno de los pectos má ntiantes de a peocupacón especal dePao por lmuee no cad o vígens que vemos en Co ,3234e que é descrie a nalidad de es mujer como una dec!n

activa a a santidad en cuepo y alma ay, ademá, otas utleindcacon obe a ncatia de e muer acea en Cor 7Una m, a ntepcón de paelismo retórico está indcand ch de que Pablo e centa en e probem de una comunidad partcuar En Co Pal apca de una mima rma e mandatode Seño contra e divoco o ombe y a l mujeres ceentes

• Bat Frst Epitle to the Conham, 18

CEBATO, MUER Y RUES DE' \ IEIA T!V A A ONIÓ ÚCA 7

Pro de un modo soprendene, como en un paréntss, nos indica qualuna mujeres se han epaado de ss marido y é ntuyedicendo que el deben econciarse con sus mados o pemanecein carse. Dado que a eoacn reida a la mujeres e más aga y precede a a intucción corepondente refrida a os ones (en aqu llos no aaeen iniciando el divoco), es muy posie que prncipale nstigador de la sepaacn hayan sdo muees'6• i ellferan especalmente dess d er cet, debera aer intentadoslve a n cmados cyent, pue e sex desaclaba usantidad en e co de que el maido no compatiera a misma pónde u mue por cebato y encontaa que ivi cn ela supona unatentacn demasiado gande, e incuso bucaba en oto lug a satis-fccón exual, a abstinenca dento de matmonio no seía ucente(c Co 7,5)

La evdencia de una inicatva fmeina apace también en aeortación eaconada con viud Dada a preocupació posteiorpor e comportamento de ud exprsada po el auto de Tm(obr compuesta acomienzos dl sglo II EC), no es sorprendente queincluo en n peodo muy anteior l vud ean oeto de unanstrucción specia, que no encntaa cntrpatid en pare m-cuina ( Cor 7,39 cf Cr 7,8) n a socidad recoomaa vudas pueden haere encontrado n una stuacn econmica dee-perada y la Iea es haba ofecido ada desde un perodo aiuo(c Hch Tm 5,). Po vdas pd emosa taénuna condeae autonomía, especiamene s ra ndependnes ene plano nancieo. E podan encontrase en una situación que escapacitba pa oecer na cntrcn eencal en deao d aIgia (e[ Hc 9,343 m 5, 3'7•

26 N e o 1016 a tiia d a nt caeo tn: e ww y vc &µ. VsJ MhOr h vc W 1 a 1011JBL 100 81 601606, eciaen 60 MuO c ue ho au ica stg a aci o uut u en cta a ctua u 1 ra taucaí: "la t qu n u á. 6060. és cct n u Yah, No Lke he Genles111 nta 6 ece n cta e a its

27 Auu la acn e Auut, u e ie c a aaa.ls s y ca s a e, c har d ls acas us s s r u cnoa



168 A MUJERES EN EL CSASMO PITI Y \ OPNÓN PAGAN

Una indicación de poder y la determinación de las iudas apareceen el miedo ue tene Pablo de ue puedn amenazar su postura pariendo de la base de alguna auordad espirial ( Cor 7,4; c 7)Éste es un ema que a eces suee quedar enmascarado en algunas traduciones modernas que eliminan el érmno tambén " pes bienuna raduccón más tera del texto grego rela que nos haamos neuna respesta que nena ancpar a ressncia: Penso que tambén

yo (Kw) tngo el Espíru d Dos 28• gun vudas que se sentíaninsprada por su rma d nrprar su xpernca dl Espíritu hanpodido uerer ipoer su oprnón d la sandad sor ujrsqu encontraba poco artiva y/o enmcamente iniabe a posibildad de qudar sin casars. En un esero por oponerse a ese exremismo, Pablo mpiza admtiendo es opinión (es mejor que unaiuda se qued sn casarse), pero acpta qu pued ocurrir que esto nosiempre sea posbl. dfrnca dl uto de las Cartas PasoraesPablo no rmua xplíctamnte resriciones relavas sobre quénespueden permanecer como vuds en la Iglesa D esa manera, él abredveras posibldades para la mpliacón, l serico y el ierazgo deas mujeres Pr en un gesto que prepara el can para su intérprteposterio (el auor de Pasorals) Pablo se opon claramnte a qu s

imponga e cebato a l viuda.Creo qu Cor 7 ha querd modrar la rígida prferenca r el

celbato qu aguna ujres parecn hbr dfndo intnsamne.s lo muesra implcitamnt l pasaje que ven nmedatamenedespués de la refernca de Cor 734 dond s de a las ujresno casadas y a las vírgenes qu procuren ser santas en cuerpo y en espíritu El texo d Cor 75 oee la exprsión más clara de lo quepuede haber sdo la ntencón de Pablo no sólo en Cor 7335 inotambién a lo lrgo de Cor 7 enenddo en su conjunto Pablo armaquí ue no a querido oblgr a los corntios con regulacones rmes

s o ue e e ene ee er Ve Goes, 10 18 61 B Roman Wmn 6- 80 22022 J A MN A NwSong: C!íbat Wmn in th Frt Thr Chtan ntu Te Hr . u Yrk 198 9 Ma Pu!n Church 1818

28 no Bae oo l ' p ·e r le u ue ". V 1 Conthn 16 Ve t Bt,Ft Ept to th Cornan 186 A e i eis RSVly a too (t)

0

CEIBTO. MUES YRESPUESTAS DE A GSlA PM!V PNN Ú 169

En relación on el mtrimonio y el elibto Pblo dese ue lo orintios hagn aello ue les conene teniendo en uena su propiascircunsancias y done ( Cor 7-7) S Cor 7334 preentrael ceibato, de mnera drect y exluyent, omo aueo ue nos hceagrdar al Sñor y s implicara una condena del mtrimonio omo algoque es necesriamente mndno, hubier sido difícil aeptr la pretensión de Pablo en Cor 7,35 cuando di que no ha querido imponer

obligcones os corntios En conr d eso, paree que Pblo edvrtendo los miembros de la comunidd sobre el resgo de ansie� que pude ernirse sobre esos o modos de ida. Lo mismo quen e conunto de Cor 7, su ntenión paree er a d moerar tendeni acéas.

Cor 7,35 ndic tabién que Pablo pretende proover el benorden y desa que la omunidd espere a Señor sin impedimenos uintento de onsegur que os miembros d la omundad permanezncentrados en el eñor y actúen d una rma orrespondiene undo asu deseo de reducr l nsedad, se inerprea on ecuenca omo neserzo de Pablo por ntroducr dentro de la comunidd de Corinoun ono de reserva esatológia, un sendo del todví no 9

•

El lenguae escológo de Cr ñala que Pablo creía e elmno se halaba a borde de a transrmación y ue e ceibato ehombres y mujeres ra un sigo mporante de esa transrmaiónPero Pablo no podía estar d acuerdo con agunos miembros de lacomundad de Corinto ue parecían crer que el unverso nigohaba sdo ya reemplazado por un mundo de naturaleza puraeneespirua ( Cor 4, 5,) y que, por anto, querían exprar orealizar su percción espirtua on un modo de vda celatario30

•

Pablo pensó que las ondciones o rmas de da del mundo vejoseguan sendo todaa de agún modo vnulantes, pues el Reno deDos o había sido an perctamente realizado rónicamente ainmoralidad segua sendo una menaza real ncluso ne quiene

29 e v e e l 1 F e JR 1 220°2

30 si o 1 t a v eslg Va W Mk A: rt" HR 19 20220. e e ei e st tt l sWe 162-10 V M, o M d Fm/692 110



170S MUJERES E L CRSTANISO PTVO Y A OÓ PAGAA

preseb l bsnenci exual coo el caino que llev lpeecció esprua

Pblo peed que u cduca decors y etrega Señorsin dvisones podrán sevir coo anea o med10 caz ara ecuadrar ls preocupcons d ua cmdad que;1ve e un mu�oqu se ecutra a ord de la gan rs frmac1o. Es? _ le perm1:aee el qulibio ere dos endecas () l

d _ e vv1r com s1

uo o se a ya báscae ado por los lmes del mud _ o vejo ( Co 731); ) la de sabe qe a inm oralidad, ue h domnado al mundo vio pude dscar odv1a a os mrs e lcomuidd Cor 7,2-7. Y esto le capca pr meer tamben elequilbio entre l exoracones que drge o los cados coo los o casados para que permaec coo es Co 727) elequlro para ofecer la ensenz donde dce que as v1rgens y suds deerí a veces case ( C 7,3640) y pa econocer quede heco se d los dorcios ( Co 706). Cor 735 se paancudra bos gestos (l coseo de pemnece cada uno com esá y el descurmieo de situaciones en queso puee. ? ser posbe) bao prordad á aa de ua do 1o n dd1da por elSeñor L xgenca de anter el decoro acua obvaente co o unmedo de pedir a ruura soca que podría dase aí donde se ntro-duce caios aruptos e el estaus soca y/o al do�e se adopta unco de vda que no es copable con los does pacaes e cadauno Es uptra soia po muy ince que pueda ser nenc10n quese hal en el fndo de a misa, puede distrae a os memros de acoundad, separdoles d su fco verddro qe es e Seor

Ddo qe, en C or 735, el decoro encuen nensm neasocido con a podad de na devoc1o no d1d1da por el Se r,debemos usc el setido que tene ese decoro s alá de su nc0 ob que cosiste e ear las rpur socies D hecho examar l porc qu Pao buye en ese pasJe a uen orde vereos qe este enqu soe as ujees en Cor 7 pla ago

más que e moio nediamene clao �e que las muees pecehber sido psoas espiaee ns d la ensennz :-ca Coo mos a ha de a ccas ma agu co a p-meas mueres crsan, l xoracines d glesi p erlación o ls ujeres esuvero otad no solo por accoesoces de mujes, sno tamn por e sgcado smólco queten u rsenc en la Iglesa.

La para ¡o Üµ de Cor 35 se pede adr "decoro 0 "ue rdn. En uo u oro co evoca ua eoupaco of

BATO, R Y D G !T!A A A OÓ ÚBA171

aque que pica correccó o respeabilidad socia31• Un reeo deesa preocuacó puede encontrrse ta en Cor 73 dondeapaece una paa de la ma rz que o Üµo c. Tes 42 Cr 0. Nos reeros pase rb meconado en l quePablo oece insruccones relacionadas co lguien que sene que sees compotando de u modo o decoroso µ°) e relaió co su vrgen y le recoiend s era necesao, e armi

( Cor 7,368. Ese p

aje resua otoramene difcil de trducir yeso os ndca que dverec donde se v a cur de u dodecooso dee er evauad desde a persectiva de vros posiles eceaios odeos pesr que Cor 7,36 s está rerendo a un relacódel padr con su ha e ese co, Pabo est recoociedo l presio-es de respetldad soca co las que se enfent ua ca dode hayuna uer (una ija) la que se e etá pado ya a edad rzonalepar el atrioin. Podemos pesar que aqu se ra de un relacónde parea entre dos compromtidos o desposados33 ; en ese co e po-blem que se pl es e de la icoptldd entre un deseo deseeado de arón ( Cor 736.3 y agen de un ekklesia pura quenecesa estarse de esa fm te el mundo exterior

En la primera pare de este bro hemos eocad un texo de laDdajé en el que parece sugerrse e emarao que eces sena aIges or a ta de decoro exstente ene prejas de msonerosles34 • Sen uales ere la rusanias presas que esn en

3 Qu cua c qe xa ó r és sa, l rs ceu cs crs c su e cc qe s cos. s c ccíc s xs o so c s i ccnes qu s cr se e cces rese e s src cua ua c i a e ée MNew tment rl, .

32 r cc r ro s sc c, é Bs Rmn men 7377r uri c d r e rc co u é The Romn Lw JMr g O 93 6.

3 b ssr e e r é rb Lw o f e, 23 s, Romn Women 7779 sr e sc e A, e, G 66

34 Ve Ve c e re re ps. 2627.r coic s o e s qe se e es



172LAS MUJERS EN EL CRS!SMO PRMIT!VO' LA OPINIÓN AGN

e ndo de Cor 7,33, es evident qu e psaj trata de los er-tes problms que srgen cundo stsmo se enenta con la !s-tucón el mtimonio En un socedd cenrd n a mcoo l l mundo mediteráneo sgo I EC s ecsones ecsrs o no casrse se vean afecads por ctors en os que nuaodo el grupo Este no socal ra myor enon es q ue hoy en lssociedds occdents modrns qu ponen el enas en autonomía indivdu

1• Aí dond un rupo asctco va su reo contr l oren e a cs y contr su cba surgir e un modo nv0

tb conrovrsa Por eplo, ¿o po epcar un varónqe prtn sr cb, a su par no cyene su ngatv csascon una vrgen?

En 1 Cor 7, Pbo no xpres aertmene su ns por amnr como los r prcibirán as práctics sexuas o mamonals d l comunid. Pro conuno d Cor y otras obrspauins nos ofcn ndccons sucns pr dscubrr quebemos ntnde n s lín deso qu mst Cor 7 po promover l dcoo. Un txto qu su connnt compr en secampo s 1 Cor 142325 donde Pblo xprsa s u procupacn or

las prsnas d ra que pun os erar o _ cón e os c os;sas prsona, al dscuir conson d sondos d los qu hen lngs, podan conclur q os mmbros de l Igles pmtv n ocos ms qu gns qu s halbn dorndo . ª Dos Losinvestgdos hn sugrido que don d ngus l

?mso qu l

ciato s pu hbr viso como un podoso sgno de estdoprcto d a comunidad, sd _ l prspva d la lgada deltempo scaoógco; por so, quns posan don d ngassolían endr adopr una actiu eitsta que pc que Pbo haqurido corgir a lo ago 1 Cor 1436

•

Una d la zns qe oc Palo, con la spranz d trar benas prordds nos stú ndrcamn an un empo uy uo

de ago que a opinón púca rlacona con a Igsa pmva: éae "rni Men� Woen' Sexa n y tJFR 986 688 esecente 80.

i Vae cn be aor cena que oece MkMcann en c M na e Bibcal Social Valu and Their Meaning,707

36 V éae Meeks, U rban C hrti an, 121; Y arbo u gh N ot Lik e th e Gent il es,

80

CEBATO, MUE' SUESS DE LA IGE PRMA A LA OINIÓN ÚCA 73

Pb tene medo de que los de ra pudan concur que os corntos qu orban n engus estabn locos (o µoµ: Cor 12pues ben no parec qe exstn bunas rzones par ddar de que estampresón estba sad hcho en la exprenc e Pablo n sinnto por gnar e mundo. En es ína e bro d os Hechosrecuerda a reaccin del procurador romano est an a pdcacn

d pósto Pablo u st loco (Hch 2,2 L reación entre Cor14 y 1 Cor 7 qued rerzada todav por a rma como acaba adscusión Pbo sobr l orcón en Cor 4,4 onde l pde qeds s cosas s hn de n rma decoros (µó w y enoren. Este msmo engua apee en 1 Tes 4 2 done Pabo nstru ls mms de a omunida p que aminen de n modoempar (mostrando así s respeto) para os de ra

Un exen de as impiacons que tien a conducta decorosa en1 Cor 735 s reconamos e txto con otros txtos báscos pauinosn os qu s xprs msmo cuiddo revl qu exste una corecón ntre estos dato a condca dorosa, a nadad de a vangelcón l enuentro e l Igesi con opnn públc y l nterspor a esptabdad socia L dscusn que hemos planeado a prncpo d est seccón sobre e oelo d as sctas onvrsonis pone rive nevi tnsón que surg ntr resptidad socia ysparción de mundo, como pud obsevars enr los grupos sctaros qu asmn l misón d savar el undo. tenmos en cnaesa tnsión poos xplica l rzón por la que un prfeenca porel cibto está modeada por e econocimento qu hac a tenerprcaución cuando s vve en los márgens de un mundo domnadopor la inmoraidad.

La nadad sc de la nseñanza de Plo en 1 Cor 7 on suspecia ntés por a vda d las murs no casas consste en qepued acptars l cato como un sgno podroso de la trasrmación de a coundad aunqu Po qu sealar tambin qe

ceibato podr no sr simpr pos De a nsanza de Paboe 1 Cor 7 s dduc qu xsía riesgo d mpedr a eccón del ur padre, q presumibemnte s hallaba ajo pacod a presión socal, ped aber xgdo que su ha vr gen (o q suhija vuda o divorciada qu prmancía bao s ontro) se csara apsar de los desos que lla mafestab de lo conrario37

• De maner

37 Sobe copc cein e ey n cerc e oen recin con ncn e are ée eo Goes 06 S B



174 MUJERES EN EL CR!NISMO PRVO Y LA OlNÓN PAGN

smejnte un mujer qu qura mantene su dtermnacón de permncer en stdo en l que aba sdo llamd tendría que saccar su lbertad ente a preocpcons dl mudo s el ombeco qu se abía vncuado no poda superr su deso sexual Emvimento puln s allba inevtblmnte obgado dogarco un mundo e l que os arregos matrimones dependan engran mdd de los ombres y en e que el celbato d ls mujres

venía a plantear zsmene un et ene a s prerrogatvas s-cunas38 A medd que psó l tmpo y ccó su úmero n as gnera-

cos que sguieon a la muert de Pablo la creciete vsibilidd ds mujers cébes vndra a causar mayor preocupació en una Igle-s que ba paecendo cmo más y más subvesiva nte los obsera-dors curosos y os crítcos cutos undo consideremos os textos dos autores dutopaunos y de los padres apostócos dscubriremoscómo es mor circunspeccón rspecto a una vida iberada dematrmoio e cibto) y cómo se nsiste ms en a orncia deque ua mujer ceente se somet su mido. e es mera a idade as mujeres de gesa primtva vene qued más dend por

el deseo de promover a respetbdad socaPero aes de que tratmos de la especa peocupación por aconuct d ls murs n caas qu prc n dbmoexamiar a manera coo eqe de Pbo sobe as mujeres en o se reaciona con os vores compatidos por os membros ea comuidad d orino39

• Para trar de eso ser prvecoo que pore momeno dejemos u ado nuestra perspctv·s?cioógic

'i�r

T h tsh f h M h B R nRe: Ancient So 7 (976) 25227; D C Ve The Househo ofGod: The Soal Wr othe Pstoral E¡stle, SBLD 7 S Ch 1983 3940 J C Da L n Ancen Rome Y Ur, N

H y L 1940 7100.38 e el ue e u e t s s t! º y s t a s a Ck R W 93212 n 205

·. 39 h y Ma, e Bbal Socal Vlue and ér M�ann \_ "u ua e y u ta ' u s e hus su u U u y e u ss s s u rs c u u y ies aciones" (pág. XII) ! ,o

CELIBO, MUERES Y EPUT DE A IGL RV A OPINIÓN PÚBC5

s en dspigue d nsttuciones s como desroo duna scta) y que os poemos en os descubrmentos d os antr-pólogos cuturs sobre conduct uman40 • As dscubrrmsqu ustros llazgos sobr la mner coo s enseñanzs d aglsia primtiva sobre matrmoio y sexudad estabn modla s por tensón estee entre la respetablidad soc y e aejameto uo se comp etan con un mejor compensón de

expectvas socales de los sglos y II E e rec con l acci-es y las cudades que so convenients o decoosas paa los seresumanos

Un enf que sobre las mujeres a a uzde os vaores de honor y vergenza

.

E texto notoriamente compejo, de o obre e veo de!a ures muestra que Pabo estaba procupdo po s práctcas quempcabn ruptur de s brers sics qu sp a os ombresde s mujeres41 Pabo eniende as cosecuencias de s pctc aparr

de los v

res de ono

y a vegüenza í lo dej caro

en ae que ul za pa descbr o que sucde cudo ombes y

mueres adoptn m no apropiad de cubrse a cabez. mb qu or o poetz co cabeza cubeta aegüenza(K!nCXUVE) su cea. a muer que or o poetza con caeadescubera vergüez (.I'lLOXÚvL su cabez a mujer descu

L p sc d l soc oogí } d �opolog í cutu (que nG Bt s l topoo o) e tnn onad m q u v s rut dc ig ur n l do. V és Cil S R odd , So? So _ A hopoo y n R J. Cog n & J. L. Houlde(ed s) A Dz c ona of B blc al n r etaion , SCM ond e 990, 63539.Joh f; Eliot h opind o inmn sob st d isnó

n. V é

u d on ob"op _ oog y oioog í n W ha o cia -S c ient c C rt i 127, 134: L sooog nra o f eómno inperon msq u n os rproe n g upos más q u n ndv d uo. Los soióog os d fnia d o oIóogo nd c n d un mod o pd omn\ u q u no xluv o oc d e c ompj, modn nd us- g. 134). V tbé Tobe, oi Sooog d h opoogi Mhod 2565 741 Sob n q u vo xoizab lo muos o barr us �p b3 epc ent a lamuje, v éa Ny , "t rong W th T istu 80



176 MUJERS EN L CRN[O PRITIVO Y L O[!ÓN PAGA

bieta o mismo que una mjer aetada iene algo qe es vegonzoso() por onsgente debe se velada ( Cor ) 41

•

Yo creo que cualquera que aya sdo l frma preisa de osacontementos que motaon a edacin de Cor aapasionada espuesta de Pblo puede entendese a la luz de a laasensbdad que é muesra ane la vsblidad pública del tua ris-tiano (c. Cor )43• Uno de los muchos tem que han ntri-gado a os inestgadores que se han ocupado de ese texto es la zno a que Pbo ide qe se ev a wos odeos jeqicos qe hnsio tansrmados o anados en el cteto de n Igesiadomstica enrada n la mil Es muy pobble que la oració y aproía de mujeres qe a jucio de Pabo se han descontoado enConto sea algo qe acaece en el mndo prvado de a Igesiadomésta Pues bien en ontra de eso en Cor está suponendoqe los rtuaes de renión de la comndad ean públiamente visbesy estaba sometdos sn duda a a evauacón de os vecnos cuosos demanea que o que en eos se era se divgaba a través de los crctos de uores o mumuracones44. La enseñaza de Pabo ha deentenderse como la esesta a una condua que tiene luga en a on

ea enre e mundo prvado y e público entre a Igesa osca y emuno exteor

2 Sore e qe 1 r 11 rea l r ono y a er- k "H/S y M d BiblcalSocial Vlues, 100

H H 1 14,3435, < l . So os n s on l s l c 1 T 21112. l d e s 1 14,3435. Br 1 37328;

W, Cointhan Wmn oph, 1491524 ir di s r W Conthan Wmn Propht, 183 S - N W' W W T ? 81 � r _ s e ! c S e D J "G: N n We O Wmn tudi !ntational Qua 3 1980 193198 D Hde"G s T Bd SS Man 8 1973 210227

CEIBATO, UERS Y RETA D L IGLA PRMITIVA A A OINÓN ÚBA 177

En la soiedad grecoromana dividd segn géneros, preocpacón po la onter centa a mendo s tenin en la condca dela mjeres. Los nvestigadoes han llegado a n consenso sobe eleco de que a pesa de delbeada petensin de trza m-aciones parela qe vgan para ombe y mujeres (c Co e C ) Pablo apaece te todo preocupado por la conda ela mujees. L peoupación qe Pablo tiene po ea puede esarndada no slo en as acciones qe ela ealizaban en conceo snotabién y de maea intensa en a visión general de la sociedad metenea onfme a la cua e la mujees, enanaban la eou-pación o e cidad or eputación de a munidad e hecho, aconca de l mujees podía aase dada en dea que Pablo habíainsprado o c la ue Pabl bamente ocordaba (obe las tans-rmaones que sueden cuando uno se revise de Csto a ,aunue él no esvera de acerdo cn e po de aoes smblicasque tenan lugr en el desarrolo de la ain o proea 45 Una onduta que los de ea podan omar como ergonzosa aa las mujerespoda desona a los hombres y traer desg a conunto de lcomnidad enemos en cuenta una vsón del sndrome del honoy la ergüena en l socedad del editerneo seá muco más áclompender la azón po a que en la dsusón sobe el co de que mujres se qutaran el veo que les cubra a abeza en medo de l kk a vendo a supemponerse una preocupacn cutual po lapérdda de maundad de los hombes

Los nvesgadoes han esdado ya la posbe relacn que eiseene e esmo e mujees reejado en Cor y l atidades de mujeres durate a oaión y poeca eejadas en Cor 1646

•

L que ahor nos ineresa aqu es mos a rma como los alores delonor y l egüena enmaan l exhoción en ambos tetos ueso bree eamen de Co 6 nos pemi e mejo lo quapaeca ago menos excio en Cor La preoupacón genea poe buen oden de Cor y e caso de ombe que no se esabacmportando de ua frma propia u honosa respeo a su ge de

45 cs 1 11,26 s cs l e d d e D s rs W ointhían \mn oht 116134,y K, H Sha 146149

'6 V l MD, "W H, 162173 W,Cointhan mn Popht 183



178 UJER EN L CRISTAISMO PRITV Y Ó GN

Cor ,36 re e jn e n un sentio exten s ls vles el hn y la ve-güena. mos viso que el s e pom ve el ecr en Cr 'est elcin a con la btencn e estima públic po pt e comuia. L qu stá n ueg s el hon r a mun ia n rlón con e muo xteor.

n tento de asgua que el hombr se cmpre e un a ma

prpia decsa cn su vrgen n s ofe e un emplo de la mcmo ls vores d el hon or y l ergüena s explctn y actún en epla de las elacin es de la cmundad C ,3 pu taucis

as: "si guin piensa que se est cmportno e rma pc decrosa n Éw)48 respeco e su vrgen , tras plbras "si n opiensa que st avergonzando a su vgn Cm hmos ica másar, paece que rest mpsible etermn a l c icustncias precsas que lle von a la respuesta d Pabl en est text pro un examenel p asaje a la luz e trmn s n ulas con veo ¡µvw y la luz l lenguje el hon r y la vrgüea n 1 C 12,2324 ará qu

poams apcir me l que s n juegE 1 Cr 2 el cn t de un argumen t c el qu quie apli-

c e el amp e ls d n s cismics y d as elacies e r ls

mi

mbr

s e

la

c

mu

ida

u

n as a

ct

tu

des pr

pias

de

crsas

que

e je la a rmnía e las pracin es el uerp Pal habl e la e esd de rteger la ares pudiunda s del cup . as parts

mos hn bles &µÓ) ha sr ta tadas c ma yr r

(µ�, y as men s crsas (�µw) s dben trat cn undc (¡µ v¡ que las pates más ecrsas (�µwv

requeen ( Cr 122334; c Rm 127. Jrm e y y dscub

qu un empl vinculacó cacteísc en ls txtos íbicsn te l verüenza y a desudez En el m un mdterr an tgula ds u públic d las mu jes cst ua u a t t sa d

vegüeza: er a u sign ue su castdd había s pus a en

47

Maa

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o

os

va hon o y a veüa eean eaioe on una e d oceo h evoa e a oo a goa a haida a eutan a a, y es oao on veos o ho oa, ene a aes e onta aetae aade o. a üz esa da na infa y dhoo y v o o ave oza eta ae nzdo v onao Vée Hon ou d Sh ukA 6. So in os reaionao on hon o y vüna or Wr .CthWm Pph, 92

• Vé BAGD 9"

CLBT, UER Y RUE D GLI RTV NÓ ÚBLC179

pelg49• Inm atamen te vn a n uesta men t la xcón las

mu jee sin vl 1 Cr 11. P un as cn sircn s e se tp

eterm a tamb la eseñaz sre as vrg s qu nontramosen C . Culquera qu sa la n atule e as accin s mprpias

º po o hon rbes hme ra dspsa, pad esps espiul n 1 C r 71_ , e ombre s encuntra en u pligro l e

esatenr as rspnsbd aes qu, cmo mim hn rble lamuniad tin e espect mu j. La castda e la rg apc gú m0 en . n lug e potegerla com su re urso

ma vls,. l esa n elgr d ela dsn uda, d expn rla de u on sv a l membs vron s a cmun id , n últim

em, l mun o exeri. la virud de la mue quda iolad,clus en cn ta sus ss, la qua gaa l nvl e as

adúleas.

ad qu n ste capít hes edica muh esez tt d ntnr pun t vsta I Pal sr las murs n casaa en 1 Cr 7 a que hmos querid cmpende l que

supa el n teres de las murs p sñnza asc ic re t srprdn t qu s hlms tvía en tad c ua rmació

ta

pr

v

ca

tva

s

r

as

prr

gat

vas

de

l

ón

n r

nca

l

sarregls marmn iles (1 Cr 73 c 1 C 7,)50• La sñaz d

Pab rcn c a ncó dl ón cm sr castdad de

a muees y m poor d e u e ur m peo, u leque ra en l md med s del hn r yla vrguenza. a mpr aca qu s s vrs tee e l cn t

? n rsut c!ara e eslga c qu ls crin ts d es aca aca tva masc y l cón pn temn te pai va d a mur,u ya casda be s sgudd n a su mascua:Es bue p a U! hmre n tc ua mur (1 Cr 1.

ems i qu Pab atiza rmació e mr qu

l?s mmbs a cmua pt u cmpr d asc-

tsm a

slu

, p

b

m

s c

sr

t

b a

qu

e

sta

mción r s r cul urs qu Pbl cmp cn smmbrs a cmudad n cer ve, c sa

_'9 Ve eo e H. Ne Nudy en h y Mana ed), Biblcl S! Vlus 2.

50 So f a oo ao oo a auoia ua éaeBarett 1 Coth, . ée ién a uió e rnthWm Ppht 8889.



180L.S UJER EN CTNISMO PRTVO Y OPNÓ PAGNA

romana en general Da do el conexo culural del glo I EC es prob�-ble que el compromso e celba o de a mere que egún la r a d-ció ean membros subodina dos de la a tenía ecesd de ser

bendecdo po os v aones de la comunida d s es que esa comuna dquera conuar siendo un rupo mxo. e eso no debe llev a r nos a

pensar que ales areglos ipdieron a poi?lida d de que el mpulso

haca el celibao surgiera a menuo de msm mueesComo he a ua do anes u lecua a tena el exto eea os

cos: ) h !e·upcones en el paaeism rerco, y expesan una

peocupac eec por a odua emen; ) abo ha e gn bserv aciones que él espera que sean nta dich por l mu¡eres

en la c munda d En e do e Co 73638 (si penamos que el

ex se reee a una par ea e desposa dos) v iee a a escuchase

uz a v oz de una muje ue es ecordano a un hombr que ea

puede hace mucho m po u sada d pemanecendo vgen que

convréndoe en u esposa espondendo a a uda del hombre a blo le a dv ierte de que s hubea pelgo de q a v egüence su vge v iolando su vu enonce es lbe pa r a car la . ues ben e

od rm si un hombe v a a c aarse co una mue ella debe se s

du

da

gu

a el vo

puro

de

ue

hab

la

Te4

4

una

mu

jer a la

que se

toma en santida d e hono (µ n po a paón e deseo mohacen los pa gan s e no conocen a Do. Cr 7 ev ela odelos de conducta e et e consoanci con

el íome del ono la v ergüenza que hemos obsev a do n ls socie-a des medierreas ano en l moden como en la angua lesogan de los corintos (es bueno para un hombe no ocar a una

muje) expresa clara mente a r esponsablida d que el h ombe iene en

la comunidad de consev a la ca stida d de la mue La pur eza sexual de

la ue se encuentra ineparab emente uda a su santda d esa puzas un medo paa que se mantenga el honor v egenza 51 • La

corespondecia ue exie ete lo da o de texo el modelo e

hoorv ergüenza ue han desa r rolla do los esudios a r opológicos

eula gnca v a pero aún es má sgnca tva la manea en ue losvaloes e no la v ergüenza e exresan detro del contexo decisasmo paulno del iglo I EC. De hecho nustr o nteno de escubir los agos pa tculares el conexo de Cono s e ncuenta e

1 Jon J. P ich ef ne a pureza coo "un o media dor , porque cta

r e za cón de os v o c ntr e hoo y v e g üe nz Vé

:P n P h y Mln ( ds) Bibl íc al Socl V l u es , 1 5 .i

EBATO, UER RESPUTS DE A GEA PRTVA ONÓN PÚBCA18

oncoranca co recene r eeones meodogca obre e oo v v erguenza enre lo aropólogos que ponen de eev e la ca d a que exe en este tema ene los dveso puebloss2

•

a r a eca r ple_na mene la ma como expresan los v a los de

los con10 en e nv el de la nteracció de la comunida d, dbea

b

os recordar os emas metodoógcos discutdos a com enzo de este

L

o

obe

el pder

!la au

to

i

da

d so

br

e la di

vis

ón

de

gne

roe

la oceda d med1ter anea desde a perspectiva del pacio público pado. T enemos ue comeza dcedo que, auq el elogan d oscont10s Y a eeanza de a l e or expres con clar la s sructus 'a es que conced a os hombes a tma a oda d paa os areglo m a rimonies est a wdo en ls coddes de a glesa con la isma ea co la que actan e a ocea den geeral debemos eer m uho cuida do e coclur ue la s m ujeres

carecan de pode conta o en complicda d co u sstema qe

cocee ana eevcia a la pureza exu de l mujer es, ella s, s deci,los mebos feenos de comundad puede canzar de hecho

mucha mpotanca. ueden eerce el pode presioado a ún co máer za paa onegu una poeccin má etricta de su ctda d

aun

pue

en c

eleb

r ar

la

pu

za

de s u

scu

r

po

co

mo

la

me

jor e

xpeóde l tdad e la comudd y como l meo poteccó cota lpo uc10n que vene de undo o de era ncuso pa ra gto

de ab peden elevar us peteoes especales sobre la poseidel Espu de Dos ( Cor 74).

a cone ente la santda d d e l mujees la detidd copo-ra v a conu e un fenómeno que los anopólogos han obea do

co ecena . Car o\ Delane discuendo a ma como ncoals pacca s de endogamia (ma trimono dentro de gupo) pa asguar el contr o de la ctda d femenna en una dea tuca seña

tv áctc e l noa ntn nte na cn o n c nt cna

A ªc n c o n oo n vnc e o nn y a aoccn ono con lo or y _ na cn a u r V Go ucon. S onur , 5 Stny Brn, Rcto Honor Sa n_ Meitrnn, Go , Honour nd� hame, 2 J. G Psy y PR nucto" n P n Pt ( 1 ?nour and Grace in Anthopolog Unv Pr, 992; Moes onor, S n Ou Wo" 29



182A MUJER N L CRST'lSMO PMTO Y , O[NÓN AGA

y o t iio i L o kapah ( e y tamiz ( y )o (o o yi afik (, ps ( y buk ( iL y ii i o y

y , i a ei i i.L � i o i e e l3•

El lenguae espcl para desibr a as vrgenes o muees no adaomo sna en uepo y en espítu en 1 Co 7 y ota ndacone quemuestn que había un gan nteré po a pueza fmenna en l comundad sen para india el sgnado smbólco e la catdad de asmueres como una expesón de u identdad corpo obseaco-nes de Delne sobre a ma en que un cuerpo de muje e conveteen smbolo de una ldea, que eá en oposcón l mundo mo, sen

paa reoda l espuesta sectara xhbda por la cstandad pauna54

.E la comundad de Cornto el cuerpo de a mujer consttuye u pode-roso ndcado de aqueo que resua mpocedene detro de a soi-dad manhada. Aunque en 1 Cor 7 alo petende moderar su repuesa,la muer a la que no debe toase puede oeer una epresentaón adeuaa de poceso que está mpado en dear atr un mundo nmoDe toda mnera, como he señlado en l a dusón intoducora sobee espaco, que en la socedad del edterráo se vda según géneosen púco y prvado, dcendo que l muees se asoab smbóamente con e espaco cerrado como el de ua ca e mpo'ate queo exageemos la natrleza estátca de sus _vidas

os cuerpos de l mujees pueden smboza l esacio· errado

un espaio que e honor de os hombes debe defnder ente mundo

53 o! Í Sd o Hon F o S" Glor dHonor and Shae, 44

54 L e e síoe d oo y one e e o d o o d dd io ud o Ho Mo, Ho S ee Wod, 5,peo u sa o o de o o

CEITO. MUER RUE DE IG RMTIV OIIÓ ÚBCA 8 3

públo, ancho y abeto, pero us cuerpos epesentan tambén lonteras que maa a tsón ente o nteo y o exteo Estoreuta espemente vsble, on oda ladad, en el uso del símbolode la mujer Igesa E ,2627) tema de que trataé en la tererapate de este lbro En el ao de a stdad paulna e ntento dedemarca esa ontera es sempre go dc de presa, porque laomndad s enueta s empe expéndose pa anzar e

mndo exteror Incuso a esposa pura de glesa pede encontrasepeligrosamente vncuada mundo nm de era s e aa on unno cryente, aunque, haerlo, tambén pede ser ntrodudo en a

santa omundad 1 Co 7,116

Resulta nteresnte obsea la ma en que los voes del honor y la vegüenza venen a expesarse en una omudad aractezada poel nteés de la evgelzaón y por una foosa expetaón escatológa. Exse una laa conexón ente el nter por el elbato de lmueres en 1 Cor 7 y la vsón de la catdad de l muees omo unmedo por el que se demuetra la vegüenza el cudado po la eputacón) en el mundo medteáneo ero a crca dgda conta e vocentr de la ama y cotra la necesdad de la proceacón impltaen e aesmo mpsado en 1 Cor 7 sgnca que en un determnado

sentdo aqu se están rechzdo la ves bae de honor susttuidapor nuevo estánda o modelo de honor55•

a conexón trazada por elaney etre la acttud de vón respectode los cuerpos fmennos ndvdules y la ncón de los hombresomo protectores y epresenttes de honor y e la ntegrdad de aldea smbócamente fmenna recbe una expesón mportte enCorinto 1 Cor 730) A aprobar a eleccón de a vuda de nocase de nuevo ablo está sconano una va en a que a muequeda berada de a poteccón nmedata de un varón y e vueveresponsabe d su propo hono y dl honor a comuna te elmundo extror. n mbarg sn un guardi mcuino, a vudacorre e rsgo de ser mrada coo carnt vrgünza omo la

vorcad a vdas qu permanecen sn cas s nuntan enun stuaón preaa; s a mra como s ran á cda a los

5i Se arc et de a a o una pa d oo eMV, Flde, P Mna ed) Bblcl ocVle 1 So e uo etd o odeo de ono eea dePo v Pvk Hoo/Sae", en P Ma (.);'Bblal l l 99 OO



186 A MUJR EN EL CST!NMO PRIMITIVO Y OPlNlÓN A GANA

muje permna entro de l aa, o ulta r unos v elos y ue

g uare uaosamene su castad. La omua se muev e en un

ámbto prv a se eúne e _ n moo screo, d�ntrode la ca, Yelev a pretensiones e exclusva Pero el fee ees que nen

po g ana el muno para Crsto sig nica que los membros e la

comuna no pueen permaece ecnos uan� mucho

e

mpo

y que las

pue

tas

de

la

casa

(ela

Igles

a

) de

ben a

bse

ons

-tatemete.La ug encia de ivr en un un ? : uy s ms stá 'pas ndo

ápdamente mplica que a la muJ_er c e que _es un smbolo fete

e ea amacón, se le pemte stuase pelg rosamene ceca _ e

la fonea ente la g lesia y el mudo. La poteccón _e su eput n

etá en certo eno g aantizaa por a nauraleza pv ada de us teraccione diais en el conexto e una caa Pero ella no queda nuna

asociaa de un moo excluiv o con el muno pv ao de u popia

caa y e a csaIglesia porque e e ene siempre los bo extenios haca e mund de era La enseñanza que ella ecbe e los

lís e la muna ncluye una mezcla mbg ua de elementos e

oientación intena y extena, e manera que está lamada a trasfr

ma su vda pateno e los reultaos de un duo encuet entrelas pordade e la comunia y lo vloe cutu le Coo remos

veno, cuan a o pnón púbca ue la J uzg a a lla ue J ug a a comunad empece a g olpear la v ia de la muJ e clbe se ov ea

más peig oa e staá más cicunscrita, pero sá a v ecs abien mas

poero sa, en la meda en que ella se convete en stumento de

evag elización

1 Tim 5,3-16: mujeres célibesdel siglo JI bajo escrutinio público

Ls Carts Psto les 1 Tm, 2 Tm y Tit) ofecen la videnca de

que la cistanda paulina de los pimeos decenos el sig lo H EC saba impuaa po un seo de slva l muno (c . 1 Tm 2 14Tt 2 1 28• e hecho e sos ocumno s, sctos probable, tr ·.J

5a e u e a a _ aua aa a a oaa t é ue a au et r a veian e Pau!ine Chrches,

.770 S e a ata " t e

s e tea e a seu a ve oaa Dw · eew Re Wmens Bzble Commenta 353

CELIBAT O. MUER Y UE D IGLEIA PRMTA A OPNÓN ÚBLICA87

mente po un auto esconoco que deseaba apela a la utodad de

Pablo para apotar su vsón en ls cambanes rcunstacs de la

existenca de la g lesa, reejan la via de una omundad la que el

equlibo entre el aslamiento y el compromiso po el muno se a

esniv elao a v o de un may o compomso. En esos text hal mos

exhotacones els que se ce que eben vtase lo s lss maestros

y los

que so

es

po

sa

bles

e la

divs

ón

de la

co

mun

da

y que unos

y otos (sos maess y esponsables e la ivsió cmutaria)pueden se vsto s como epesentates el mudo que no cee embag o en ls Psto ls (c Tit 1-1 1 1 m ,8; 2 Tm ,19hay una asenca ci otl e ste tpo e av etencs que resulta an

visibls en ls catas de Pablo en la que se anma a a los ceyentes a

sepaarse de ms de cuacn y de modelos de conducta popio se p sao59

•

El moelo e a ecta conv esionista prece que una p ueta e

apetua de ese tpo popciaá o pecipitará el sugmiento e nuv onv eles de intitucion liacón en la vda de la comuiad Pus ben de

ec l a os eea cieamene una niuconaiación

ce

cien

te

de ls

n

ciones

de l

a co

mu

nda

. En

co

mpaa

cón

con los

es rts pauinos aeioes, ls Psto ls no sopenen poque en es

encontamos la evidenca e que exsten unos ocios e sils stablecios (po eemplo, Tim 3- )60 •

Aemás de eso, ls Cs Psto les dspiega con toda claidad un

eseo por stablece uns noms pa g obena ls vids de ls mues en la comundad paa lmta su mplcació en cieta s coneminsteiaes y paa aseg ua que ells permaecen eles a sus ebe res como muees en una casa ecoomana Tm 2,11-1 ,-1;Tit 2,18 La expeencia que la counia h a enido d ls xpe sone s neg ativ s de la opnón púbica pue hab sido un catlao

paa cea uns condicione s en las q ue a acomoacn a lo s modlo

e

a vda

dl

mun

do viene a

comaña

a or un

tale

cimen

to

e ls

e stuctuas de la g lesia. Las ctcas conta la comuniad e la g lsa

mva ha enido sin ua mucho que v e co la ma d vda

d las mue csianas pmitivas.

59 MaDn Paufn Chrch 65-666 S e e ra e a uia u aa e

st es y se el rcs e stituinizc el viient al,vée ibid, 35



188S MUJER EN EL CSTIASO PRIVO Y OPÓ PG

E ntereante compaar e cuidado de Pablo 1 Co 1,23-25por el r tua crstan de os cnios, que pued er causa de daño na reputacó de a comundad, con Tm 7 donde e auto istee que el obipo debe tener una buena ma ante os de era" ( ÓK<Ú µ K� XL & w 9) para que o caia bajoel reproche (LÓL) n bao lo enredos de Dabo, es decirde Calumnador ( ü ). Tant Cor 132-2

como Tm 3,7 muetran una peocupacón p a respetabiidadoc. a denca ·ent os texto e encuenta ante oo en eecho que Pablo ( Cor 13) exea su preoupi e eencia auno plems patcuaes la oundad mientas que el auto delas Pstore promuee una estuctura soc básca, co la ntención deque puedan urgr tuacone eordenad a exhortacón de escogerun lder que pueda gana la aproacón e lo de era parece una prrdad cuoa pero e eve má comprebe cuando uno a mia a aluz del vor cultur de honor (c 1 m 1; 1 Ce. 4,3

E obpo, que e quere que apezca cmo honoable ante o dera dede e honor de a comunidad en reacó con e mundoxeror Su ncó e vueve epecalmente mporante a comuidad esá edo deaada y gada Tm ,7 se refere de hch pegro de que o creyete puedan er avergonad pr a accón deun caumniadr (). Aunque e témino puede taducre tambén po dablo c 2 Tm 22) eta paba dea que vamo aeació entre el m expresado como obra de diabo y el deastecauad por a acción de cumnadoes humao (c 1 Tm 3, 12 Tm )61• Por eo preemo haba de cumadr" a eeca a a cumna o e reproche pone tambén de releve el medo de seravergonzao l pédda de reputación

S examinm o mandato que e da en a CarsPatorasobe o ofco de a Igesa, vemo que eo emerge epetidamene rma que etán aocadas con e orde dométco E el dode s oas requeidas paa lo ofce de a Iglea e cuye un

ere nteé pr as relacone de a ca o a m (1 Tm ,24-5112 ,4 T 1). E mbe ecogdo como obipo óo secapa de cudar hestamente de a glea de Dos s cooce la maneade organar bn u popa casa Tim ,4) a Igesa aparece pre

61 V ibd., y

e t Vy , The Pasral Epts 5 ..

BTO. ER Y RESPUESS DE L GLES! R OÓ ÚL 89

sntad como a cas d Do ( Tm 3,15)62• a stcha scacó dos fco de a Igea con s ncone tadiconae de cuidado de acasa, ncuadas co e esecho azo que xste entre la naturaa de lacsa y a dentdad de a Igles, hace que codemos a cón daró como protector del honor ano en casa como n a gesadomética de a que hemos tratad pemente E oipo e íde deuna comudad que está en pelgo de expemeta a cumia ,

como cabeza de esta csa, tiene a ción eenc de encarna su pretg en a socdad A la uz e enguae, que ugiere que a habdo unareacció hotl conta laJlsia hecho de qe Tm 3,17 apee de

manea ere a unas tue tradconmente scuns3 está ndcando qu aqu e defende de manea ee a nción ecesal desdea pepecta de un iderag masculno Para comprender a azón poa qe se o que era necearia una actud an deenva debemo edia 1 m 3- Ete nueo texto, o mmo que 1 Tm ,17 reeja una nensa preocupión por e hoor de a comundad, peo oecetambén una cara ndcacón de o que estaba dcend os que eeaban vegnar a a comunidad

1 m 5 1 oece u oso panoma de la atueza de a

opnión púbica e elacón con o prmero crtiano. E texto advetea o membro de a comundad p que no acepten a entrada de vuda óvene en e fco de a uda6• Paa ello oece do rze pncpes: (1) e prmer luga, e dice que, cuando desean caase, esta viudas volan su prme compomo ( Tm 1-12) Ee ompomo era probablemente un oo de cebato que a vda emícuando e eroaba pmeo e el oden de a uda61 El hecho de queaqu e mplcaba a veces ago m que e smple dee de care o

62 o y d , Ve V The Hauho ofGod 8, 60

3

N , V Paulíne Church 60-6 V VHausho ofGo 225

6 e c q x y d, V, Haushol ofGod 1665 The Wows,36-55.

5 , Haho ofGod 65.



190S MUJERE EN EL CSTIO P[T!VO Y OINIÓ AGN

sugiee la amacón de qu gun vud óvnes ha segudo ya a Satn(1 Tm 5,15) () En segundo lug a e nos ce qu gun viud óvene son murmador holgazn y chsmos. Son entremetd: van deca en ca dciendo lo que no debea decrse (1 Tim 5, 13) D esa frma esn conribuyeno quiá a la xstenca de rumores sobre l aIglesa primtva poqu expanen nmacons que se spone qedeberían permanecr dentro d la glesia doméstca.

Exste una notabe corresponenca entre e retrato que ofecen l· at tores obr la condta aropada de la jóvenes vdasde la Igesa pmtva y la que hemos encontrado y decuberto durantenestra presentación de l opnones de los crtcos de fea cuandohablan sobre las mujeres de la Iglesa prmiva n l sglo I Venenmediaamente a la memoa la hsoia de Luco Apuleyo sobe lamuje que se escre fera de la ca de noche con ntencione sedi-cos inmores ella ap aece descia como una persona negligenteen lo deberes de la ca y extravagante en s gastos De manea seme- jante cuando l C at P tore acuan a l vud óvene dcenoque son holgazan estn presuponendo que tenen u certo nveleconómco La descipción e Ceo obe a conducta cndestina deo prmero criio en l c y talere de mere se encuentra en

la ínea de o que omos en l C a ores sobre e vagabundeo y viiteo de l vid óvenes Ciertamene el autor de Cart ao-res presena es vs de l viud como fvol y carente de na-ldad mnteri. Pero nosoto no debems poner n modo algnoqe l óvenes vud como tes entenderon s acividades de ea frma.

Teniendo en cuenta lo que haan, la conduca de et vidpuede seinos p aa conma la sospecha que haban elevado o c-tico dec que e critinimo haba urgido en gran p ae po nainciava menna Reulta tmbién nteesante p aa nuestro etudioel hecho de que e auor euopaulino (el autor de l pstores) acensurado a conduca de mueres que enían gún ipo de miniseren la comunidad6 y que veamos eto a la uz de lo que sabem sobl mpresione que teníanJ pagno e mjere criian prmi�tiv Reiénono a lo que deon sobe e cristianmo prmitiv anto lino como Lucano de Samosata de qiene emo ablado e

·'

6 es f et o ecisó to e seouopo es u aa ar e "orn e vu a o o cuos e

•

CELBO. MUR Y RUESA DE !GLESA R!T[ A OlNÓ ÚBLC 191

la prmera p ae, hemos dscutdo ya la vbldad de lo mnseriosemennos en el crstiansmo prmitvo. Plno organzó el nterrogato-ro y la tortura de dos esclav mistr e la Iglesa que haban llamado su atencón Por Luciano d Samosaa tenemos noica de

vsits de l vud a los cristianos priioneros.

La dcripción de 1 Tm ,13 que pesenta a l vud óvencoo ntroe y chismo, no ólo expresa la mpresión nternade certo miembros de a comundad sino qe etá reaconada con laexperiencia qe a comnad ene de a opnión pbca. o conma 1 m ,4 donde el autor de l Cat P ores quere rolverlos probem de la conduca nadecuada de l d óvenes edeben case y umir l responabidade racon de la admnstracón de la s. De esa frma e opositor o advers ao (ÓKµO)no endrá ya rón p aa segr dengrando o avergonzndo (a la comunidad La eerenca a l vd jóvenes que oa sgun aSatas en 1 Tm 15, que vene despé de la sión contacto coun adverao (c 1 Cor 169; Fi 1,28) pone de reeve a coneónnterna qe ete entre la eperiecia de ser atacado por un opnenede la terra y a de ser combatdo por lo podere obrenaurale per

versos qe domnan obre e mndo no creyente

Sea cu ere a natrzamá precia de os ecos qe determ-nan vd de l viud óvenes, e ator de l P toraes sene qu, ac a de esa manera est mujere etán obedecendo a podee queetán era de a Iglea. El érmo p aa denig a () y anes se empean en e Nevo Testamento para eerirse a una rovocación agresva (c 1 Pe 223; 39 n 938 Hc 234 1 Cor 4,12). Loque e en juego e e echo de que la comndad pueda qued avergonada por n oponente eterno y ést es n ataque que menaserimente o azos de la vincuación comunitaia. El temor qe aqíe eprea e e mimo que apece en a eortacin relacionada con a eleccón del obpo en 1 Tim 37 está vado co e eco de qela comundad pueda ser cumniada po genes de era. La etrategiadeeniva de l Car P tore ncuye do co qe ea n ereiderzgo cino y qe mjere dearrollen na condca ejem-par deno de la caa. Los mbe poege e onor l mjereencarnan a vergüenza

Como e sctdo en a primera p a de ee libro, resulta b-ant nora encon a auore critiano primitvos que critican a l fcciones o gupos nteno con n lengaje y unos conceptos omadodel concto entre lo membro de la Igleia primiiva y o no creyente En e co de l Cart P orae p aece que o qe n venido



192AS MUJES EN L CRSTNISMO PRMT!VO Y L OlÓ AGA

dciendo los de era sobr las mues stans pmv � está ieno

ntenzado y tansmado oo enseñanza de la sma Iglesa

cuando se eee a a conduta de las uees. Sn duda, puede ue

ese fnóno no sa un proceso onsente. Sn ebrgo, es un poso que podemo obseva on adad en as Catas Ptaes,espemen uando no o en la ma en qu se ontrola a _

mu lb en omprn on o que ha en osados

m nguo d mmno puno. Ls C aoe nnnapl de nueo, dno d la Igles paulna, un po de nosoces lcadas·on la onduca d uJ e en a sa y e la

elgón un s noas u antes haban so su vzadas o supadaspor Pabo).

Dado u e auto d Pasos vincua explícene os pegs de as óvne vud, que ndn oreeando por h, on ladeacción de un oponene exeor, ha bén buen zones pa

sospech qu auo de l Ct ntepra conducta de vdas jóenes oo go qu se nda en una enseñanz que ha pnetro en oazón d ound d L intnón de 1 Tm 53-16 es anm a a mayo parte d vuds pa que se sen: óo l uds de m

de sesena ños qu ha sdo poss d un solo ar do, pueden seeled paa r p dl ocio de s ud T1 5) De unmoo mucho m dcdd que Pabo, el auto de l Por es preende restng el núeo de ls mujees que permacn l1bes Ehecho de qu lmte a nión e d en la g1 se ecuena

pobabemente eacon d con a sa enseñanza eca condenada

po e auto de Pores.E exto dce que los sos aestros rohíben e arimono Y

exigen la bsnenca de menos que Dos ha eado ra que se

ecban con agadeeno T 4,3)67• Pues b en, 3 Tm 36 nopemie ar un me cnexón en e la sa ensenan a ue esa

menzando a la omundad y las ac1dades de l uees de l

ge

sia

. Enre

lo

s lsos

ae

s os

e encuenta

?a

ue

lo

s se meten

n ls casas y cautan a muJ ees ton LK L) u e se

encuenan cag das de pecados y stán sendo aastad s po de sos pos de pacees Esas ueres parecen repesenadas despuecomo nelectuen débes son capaces de se arrastadas pcualuera y no pueden eg nunca a un concinto de a verdad.

6 7 Sbe la atrla e la fl sa docia qu e stá m e z a n do a la co m:

a d, véa e m iscu ón e P auline C hur c he s, 178-79. .

CBAO. MRS Y RSUSS D L GS RIA Oó ÚBIC 193

Como en Tm 13 enemos au f eenas a un oviento andsino en sas a una avidad iegia que se eiza en e doinio pivado. Peo, u á on una extensión aún ayo ue quea conl que T 5,13 h blaba d s viuds ndaiegas, 2 T 36 no ete una orepondena nt dos pou s ( la opinión gneasobre e eo de la relgión iegtm en las uees georoanas;() la eneñnza de a gea sob as inlnacone reigos s n pop adas de s uee Lo so as ujes geoo nasapareen inepretad s oo vuneables as ta dudos s de pi ensñan rsna s urs de Igesia apen a quoo vne bes áctia uins de los sos aesos a nes

se es descb no sólo coo engedos y anes d dneo sno tabién, e un odo muy ineesan oo umnadoes (O LCXA; Ti 323.

Un imo xto ue vnua a ujees con la sa doctna y uereea noones populares sobre os vcos feeninos es T 4En ee psae se instruye o miebrs de a ound d pa ue eviten os cuens poaos, prpos d "viejas mueitas (WO L per de ue no grego se ha raduo on ecuena de un

modo nocuo omo "tona, gunos nvestigados se nin n horpor nduc una aducón ás iter sugieno que Car sastores h n do escr coo respues es s histoias cont d pouees ancian o viudas, hsi s coo a que s enuen n ontend en Los hechos de Pbo y de Tc68

• bn en as evoc ines

pagan, ecogidas coeno de te ibo se encuent n reenis

deogators en ntr d ujes veas y de l historas ontadaspo u no e Sosaa se reó on bas ne o a as mueres vie ads vu, ue peranecan a a espea ado de apsón de los cstanos. a naracn de hstoras po pare de lueres crstna pti ap re tabén oo un a ipotane en a bra de Ceso, donde se pnta a Maía Madaena co acreadora d e ueno ntásco de a esurrecc ón. Pero Ceso desacre

dit ta

bién cree

n

s c

istia

n n gene

co

pa

ráno

la

s co

n ls

68 e Los hechos de Pablo y de a a to á c . o o R oa The Lgnd nd e Aoe; ve e '-" -77 oo, V VB Chasti a Autonomy: Wmn i the Storis of th cphal Act,w , wo/Qo 987 68-7 o oo ve v H o atoral Etl, 8



196LS MUJES EN EL CRSNISMO PRMTIVO Y l OPNÓN PAGNA

mado por l "vud verdaderas (aunqu, sn embargo pude habrenre ell aguna de s mjeres ncesad)2 rciben un buen estmono (µÉw) por bna obr entre as e ncyn agun virtdes básc del hoga como la hospitadad a ducacón de losnños y l ciado d los enfermos (c. Tt 2,4-5). El ema que ntesaes una vez más a deotracón públca d la bna repacón de stmjr Por decrlo brevemn: en 1 Tím 5,316 es abundante el engaj qu reja los vaors dl honor y a vrgünza

En todo o ants lugaes n lo qu ·pacen ujers n Cat P toae encontramo también un inte por annr eo

vaors. L do refrnc a l mjres u puden r epo de áconos vaon o mujre dacons, n 1 Tm 11, y l exhortacionsa l ujrs ancan n Tít 23 ncuyn mandaminto d qu stmujrs no dbn sr caumniador O�Óo<) Rsulta peciamntinra qu oqumo Ti 245 como xprsón d a rma n uel mujer ancan puden progr la rpuación d la comunidad,pu s dic qu ell han d enña a lmujrs jóvene para qu seamodlo d po y mare y paa que n sotd a s mado an de qu la Paabra de Dos no sa bfmada $µ). D eta

manra e honor d la comundad no rá amado (c m 6, 1)qu apac cao que a l mujrs acan e es cona una reponsabdad mpoan a educacón q l han d oecr a mujeresmás jóven s úa n la lna d l ta qu n 1 Tm 5 14 rcomnda a l viud jón qu a juco dl autor han contribdo yaa la damacin d a comundad dbido a u conducta

La rcomendacón d l ncons domstc tradconaes d lmuer contuy ambn un mnto cna e nama lamamnto a umsón de a mujr qu haamo en 1 m 21115 queculmna con la rmacón d q una uer savará a traés d sumaernidad. En psa, la preocpacón por a vsbdad púbca de muje encuntra nteado con dncons d aquello que

consttuye la rgodad menna. A os hobres y a l

mures se lgnan ncons apropad para lo conxto rua en o qu stámpica la oracón y la nsñanza. La prohcn e m 2, 2conra a nseñanza de l mures reuta especamente ntrgane,dado e hecho de que a eneñanza n una dmnón muy púbaen las Cart Patoraes73• qu rsulan caramnte vbles a dn

72 Ve c Mca Pauline Churches, 8486.e 73 V a có ea e a r . 80-8.

CEIBAO, UES RSESS DE GLES RMITVA OPNIÓN PÚBLC 97

cone de género, relaconadas con e espaco púbco y prado. Esenco y e atuendo modesto de as mujeres acúan como na barreraapropiada nr los hombres honoables y las cas mujeres drane oacos d clto qe araen la aención de la gen. Pro aqeo ueesula apopado drante l ritua en la ca de Do s nseparabe deallo e tne gar dentro del atrmonio (c Cor 43435 arverenca de la jer orane se dn por acón sbodnada enla caa y po su nción como gtadora d hjos.

ntersante consderar a ra como un lneas semejane epnBmino opran en Cor 43435 un exto ue muchos nsigadores juzgan que no ha sdo compueso por Pablo sno ue conity una interpolacón postror qu tnde a poner a nñanza de Cor en amona con 1 m74. Aqu n e cenro d un pasaje uetrata de tmas rtua nconramos un lamamento en e ue e dcequ las ure permanzcan en ilenco y prguntn cuetones ass maridos en l c (n prado texto cmna con una pocamación que rsta igncaa cuando uno conscnte ºde a dvsónntr el spacio púbico y el privado como un dio para mantener as vaore de honor y d a ergüenza ¡es ergonzoo ( que una

mujr hab en la Igesa!Al conderar e nujo qu lo aor de hono y a egüenza han

tendo en e crstansmo prmvo hemos sdo capaces de raza uncambo en a ra d ver a a mujrs no casad dede os das dePabo hasa el empo d l Caras P toraes Hmo eñaado qe enst cambio d perpcva han nuido coo cataizadore dos eemeno a prnca d una erte neñanza cética en a comndady na vglanca púbica crcente; eso ha desebocado en un etonoa o modeo tadonae qu e expean n e antnmiento e o

vaor del honor y l a vrgünza En a eccón siguene cuando ogemo una vsón ás prcsa de a rma n ue una mujer no casadahabra sdo prcibda en a ocdad grecoroana podreos oeceun mayor conociento de crcunsanc hstóc ue se eaco

nan con e cambo d lugar de a muer céibe en certas coundadepaulina.

En ete momeno es mportante sn embago, qe reconozcamoque cambo de prpecva ha sdo ya expreado por e ator de aCart P oraes. Pero éste un cambo que no odos os ebro

74 V ser, os Neo y e WmBbe Commenta 37-38



198 MUJERS EN L CRSTNISO PRTVO Y L INÓ PAGANA

de l cmunidad compten neceimene Las vudas jóvenes pueden aber segud maneniendo su eerminacn de vivir una vidacta a pesar de a nsisencia del aur de Patorale pa que se cen.Fjándonos en la relacin enre ls cntes sociaes que aparcen enl P raes y en Los hechos de Pablo y de Tcf, lgremos un me jrcncimient de lo que está n uego pa la jven viuda que vaa deca en a como pa otr mueres n casad que aparecen derma rovocara ane la visiblia pública Td es mueres esta-ban de ermnad a vvir desde el Evangei con su uep as,pad de los ares munans qu eán vinuads cn el cnctocn la seudad mcuina.

Cuando l privado se vuelve públco: contactos entre1 Tm 5,3-16y "Los hechos de Pabl y de ca

U na de onclusnes princpaes que brtan de la discusión de

la primera par e sre a reaccn de l de fera ante e nacmient de cristianism había sd que la Iglesia reultaba fensva porque "pr -

vatizaa" la religión promover una lea tad báca a Dos únio,

adorado en e onte xto íntimo de

las c

e

rista

smo cortaba acone xión e xstente entre a relgón y os untos púbcos de Estado.onfrme a la vsn e los crtcos pagnos e siglo I EC que

iaban a la Iglesa primiva, l que era públco se ha vue to en e

rsiansmo pegroamete rvado. En ontrte con eo, el aut r

de as P oraes, en 1 T m 53-16, prece es preupado por el

hecho de que lo rvado se ha vue to peigroamee púb io. Así se

dce que jóvees vudas etá orreteado imprudentemene de

casa en asa dedo lo que no debe deirse, de maera que con eso

susctaban a umnas cnra la ud; En e sglo I, ua act-

vidades que en a prmea eneracn de rstanismo oan aerpasado inad vertdas vnieron a on vertirse en objeto de eruti

púbUn obseadr e xro_r )J mrara on actud ospehsa e nte-

ror de una a rstiana a cez de sgo I EC no habría spe0

rado encntrar en e a el mcroosms de un Esado ben· organ zado que abía descrto con ecuenca ls lósos y os ma ist de

aquel tempo El obseador e xtero haría pddo descubrir uos

rtuaes e los que a señora d la casa e in volucraba en un e xtraño to

de profeía durate a ua ela se convertía smbó iamee en .

E l obsevador críto habría quedado muy sorprendido al deubrir la

rsta que pía l hj de la asa ante el matrmono. P or otae

CLBO, UJRES RSPSTS D L IGLSA PRTVA A OPIlÓ PÚBLC 199

parte, los crstians prmitivs deberían enentarse con a opinincmún d� qe ls nuevos grupos re gsos destuyen el equiibr deuna ca Jerarqucamente estructurada y cnducen a un actividadesn:oras enre \ mujeres que sn pr princpo vnerables a su nuJO La cauma y e stracsmo, que a un ndvduo e privan de dsu on<r r rs que se cernían mnosamente sobre l prmt v c csa' Adems de eso, cuad se cnocó a importacia del

ces0

entr

el

mujers los miembrs d

ea Igl

esa primitiva crri

ero el esgo de tener que eentarse con u tpo de vinca que poda

se el resu de ag que se perca cm una amena cnra elorden scia

abía abd e xpermens de abstnenca se xua en e perídter y cneprne a nacmieno d a Igesa. Las seacones tant de Fn cm de Gaeno discutid en el capíulo ane -or, muestran que bao determinadas cruanci el e ibato de lasmujeres pdía ser muy amrado. Hay b

:enas razoes para creer qu,

en mus cass el asetsmo de mueres ud aber contrbuida crcmnto y pplaridad de stiaismo75

• El ert apoy mamo en la sedad greoomana era a vees mbaido· 0

mderad o argu:ento . ffos y odeaoe ráctas76

,

De hecho, W Demg ha erreado reentemente Cor desdee tndo del debae esooínco sobre la deseabidad de m¡trmonio7. n duda aguna, a uestn de carse o no asarse segua

75 e Rose Poeia: On Desre and the Body n Antqui BBke 198 131 a a " a l re a s sx . rad l o

76 Véea te e YuN Like the Gent, 3163 Ó Paul on Marriage and . Celba: The Heenc bak-

oun � of 1 Contham SSMS 83 Uvry r, d 995 c a l a ne a t

a a ? a aa e e a a e a. a 1 7 "ra e e st!a r aaaa a a esc? y qe s cear aú á a p cs l { 24). r aea a a a e _ a _aza e s r en cut . U l a e a c 1 r 7 e á e u s u e a aa a a l l,



200A MUJERE EN EL CSTIAIMO PRMTVO Y LA OPINIÓN AGANA

iendo n uno dicudo S u g ruo se haaba ya bjo ospechao cvdades lcas, la reseca de mujeres célbes e su c rculo odía ulrse como n evidencia ñdda ra casf � a _e seg rupo (en ese caso e crisasmo) como un elemento de 1racon

soca sdo omo hc grds eserzos ulzad con ese n

u ssema lgl d rcomss y csgos p oonerse a cnac de ermaecer solteos y/o s hijos legsac romugdapo Auusto y ss scesores aplcJ pes a s meres o casads deee v�nte y ccueta años de edad, "nclyendo a la vuds que ose hube csado e u ño desués e dos ao y a s dvocds

que o se vov a c e ses meses desés, e decocho1ª Uamujer que ermeca sin csrse y sn hjos durae el iemo que esamos dscutedo corí e resgo de qe se e mpiea estccioessobe su herec y de ue se le eg sus prvilegos de ndependenciaegl. A ls mujeres noble que uv er tres hjsY l lbes uetuvean cao se les grzba a ibead r vr sn esar someds

u tutelaje extero es odí dsonr sus oos aunos leges siu gurdá maculio que cur como nte

dii Hay tmbé

eemlos qu sugeren que e echo de eer os glzab la maums de as esclav s y ls berba de sus obgacoes respeco sus

s cieda d g a na n m s muy s jempl s de qu l lba ha y a d o ba do n una r op ocó n gnf ca v a o un c oun _da d d h?me , a ma n q a ª? za n a I e C n ( vé s la ds sió n en p mea pa e d s lb: pá gs 106-111 ). Pa a � m0

pnd ls t ms tiul s qu sít n l p g unt s sb e _l maon n C nt, n m s qu seg x ona ndo sb la s l on nt a n n ts, e n a üna

78 S b ls detll s d la leg is a ción d A ugust n g n la d l 18 E C

a 9 E C(! J ulia e t P ap a ), é Ga n

men �n R oman Law an d

Sce . 7778. V a s n Y, No t Lzk e the G en les 456 noa 7;B n Roman W om 7579 89-90 0, 2 30 C Law of M a rage119-2; M Namara, A N ew S on . 45 a k , Sec ular an d C hri an Lea d ers �

hip, 2-85. S ob zm no de a eg la ción a o ago de os p m o g o d nu a a v éa s omo G oe se s 16�; E . Fa nha HP t F o B ome Kpn, S. B P m o y H. A Sa p o Wm the· a af Wr í : ! ma ge an d T t, Un s f Ox d Nu a Y k y O d1994, 02- 306.

79 McNa ma a A New Sn g 45 Ga dne , men n R oman Law an d .

So¡e 920

CELBATO. JERE Y REETA DE LA IGLEA MT VA LA OPNIÓN ÚBC01

oetaos ateoresªº duda a eeñaa aula de o ,que a nmaba a ls mueres de odas la edades y de los dverso esatosocaes a ermanecer s ea osbe csare b en cotra de a ínea

de la leglcn matrmoa de Augusto.Sn embrgo ara u hstodo odeno eslta dc evalua la

efecividad de ess leye y deteminar s se pica ba y a ma o

aecaban a s m

ueres e os vos estratos de la socedd y e as d:ees res del Iero U ivestgdr h señado que los vaos'ntentos de los sucesos de Austo o aticar esa s eyes esán evea ue o uero uy ecces81 • eo aue an dealcar, esas leysnos oece u¡ voa vis d e a ntanqudae os coaos e gobeo sentan o eeteoo de s mls dtro el Impero a eocupc se eea de u modo codesdo en ua ae que se atbuye a Tieio que fue empedd_e de e a o !� a cundo esod neavmene a ua petcon ue le hceron ara que eogaa la eglacn elatva a as meres o casadas y sn hjos ¿o pod peservarse e stado s o noscasamos n enemos hjos?ª2

n e uo gecoromao e celbao de l muees se enteao slo como u efermedad socia so que se tena miedo de queea ca sa d u efemead sca ne ousselle ha recodo nasee eesae de testmoos de a leraua gega e supe queexse ua coex entre la coec meina y una enmedadde úteo vcada a émo KÓ Se pes a ba que a contienca nvou ete mujees coducía a a nfermedd cuyosom cl la dultad era oria la padez, a aciaconesy covusioes, una efemedd cuy uracn ea e ma trmoegudo de embarzo3

Dda la mpoca que tuvo s ud

80 Bn, Roman Wmen, 20 m Gode 95-98; Bn lian Manpower 225 BC-14 AD Ca nn O 971 563-566

81

V MNm a , A Nw Song, 45'2 n C _ ! itoa_ omana 567.4 ( a ón E Cr;

LL) a n Hsoa 36 7,5 (a ó a W R P a n LCL, 197.

83 Vé R, Poea 6769 E na ,érn e e pa n e a n a n e. El n e ena a n e nnn a pa a , p a a p Ce pa a a a a n . n a a Ma na (p a n o m a cp co emne ) ee a n e em n nón



204 L MUJERS N CRSTISMO PRMTVO Y A OINIÓN AGNA CIBATO, MRES Y ESPSTS D fGLSA RM!TA ONfó ÚI 25



204 J

vaores de hoo y de a vergüeza E resume, e autor de as CartasPastores se esfzó para segurar que e odo tco del rstasmoprmtvo deba cofrmase e la mdda de o posble co lo que erapúblicamete aeptabe.

Pus be, e cotra de eso Los hecho; de Pabloy de Tcla oeca evdca de ue oos setores de movimino pauo s entron on la hostdad pública, co ua dermaió criente de per severar en su eslo d vda, que resuaba púbiamete iaeptabe.

Denis R. MaDoad ha xplorado d u modo conseuen os itrigates puntos d contato u exis tre Jas dos obras y ha cocludo qe a Cartas Patores s escrbiron como respa a tipo deeseñnza que s era e lbro apóf de Los hechos de Pab yde c88

• Despus de haber detiado e enorno de Asa Mnor omo su prbable lugar de orge MaDod dica qu auque, en su frmaactu, estos Hechos provenen de una gnració posteror a a d asCata Pastoraes, las historas que cotene pueden haber stado ruado oramnte desde tiempos má atiguos A desrbr os orígesde estos Hechos, MacDod evoa la hsoras aradas por mujresvírgees que quiseon manteese les a las siones de Pabo e Cor y por eso no se asaron89

•

Una rerna ndireta u oblicua a estas hstoras pued contenrs ncuo n Tm ,, dnde se xhorta a a omudad a queevit cunos proanos de "vias muercias90• E movimino d amus n a aas y n orno a as aa de qu se habla en Los hechos de Pabo y de c sa dgno d aencón y tnmos ue mao ala uz de varos cors: a acusación contra los lsos maestros queentan n as cas para cautva a mujres en Tm 3,6 a preoupació expresada en 1 Tim ,13 sobr as vudas qu van d asa encasa, e iters que muestra las Cata Pastoraes por os mnisteriospúbios y por a percepión púbica... Se ha psado que esos Hechos rsuta espeiamete importates pa a nterpretaión de las CartasPasores por a irmaón que oen sobre la frma qu tena a

88 Vé c The Lgnd and th Apos, 477 o o coa vée Ke Hr Shar 151154 Y c PaulinChurch 1117

89 Vé co The Lgnd and th Asl 7-390 L hch de Pab y d ay ucs o o ue

aece eco e Car soral; ve conPaulin Churhe 264 o 72

CIBATO, MRES Y ESPSTS D fGLSA RM!TA ONfó ÚI 25

ee eseñaza astia que paree haber sdo poplar etre ls vudasa las que se aude e Tim 3-6.

Des R. MaDoad y otros ha do sguedo muchas leas teresates d vstgió sobre las racoes ere Los hechos de Pabloyde Tca y las Catas Pasores 91

. S embago, lo que má os teresaau s o ue a raón r sos etos nos nsea sobre la rzó orla que l mujers de la Iglesa atgua que permaecero solteras pudiero sr miradas como pegrosas; se taa de vr o ue esos ttos os

rve sobre reaions opuesas de la gsia atgua ante esas crtca. Paredo d esa obras podremos encotr la llave que nos ¡rmtabrr uego utuo entr opó púbica y repesta de la gesia atgu, s s u os jaos a· frma omo s categorías de lo púboy de o prvado uy e sas historias y sus ehoaoes

Hemos vsto que las Cartas Pastorals dspega u gra terspor ls estructurs de a casa y por la Igesa entedda a partir demodeo de a casa. Admás de so, hemos observado que, dado que laasa servía omo úeo de orgaizacón de a gsa primtiva ladistnó nr o privado y o publico s vueve a menudo borrosaResuta lao ue para el autor d s Carta Pstoraes la asa rstaactúa si duda, como maiestacón públca de a detidad de la Igle

sia De ua asa rist aa y por lo ato de la Igle sa se espera quepueda mosrar io d ordn y d disipna ue sea capaz d acaar uaqui acusación caumniosa sobre a de deoro e nmoradadnr as mujrs d a gsia. sa frma s itenta aabar o ualquir fma de atividad sosposa realzada por las vudas en mbtos privados, una atvdad que odría levar a la ondea públca de avida d comunidad

Como en as Caas Pastoraes, el tma de a asa rsula prmordial e a vda de a Igesia primtva que se descrbe en Lo hecho dePabo y de Tca. Mateniendo los modelos típicos dl Nuevo Testamento, a gesia s reúne en cas y a onvrsón ottuye aramente, u asunto de toda la asa (373)2• Si embargo, a derea de as Pstoraes sos Hechos aprueba movmieto de as

91 o eco e o 88 vé B Chastia Autonm 22-23 70-71.

92 La tcc esa e L hh aóri d Pabl y a oea o W ceeelcer e enneck ceeelce (e), NTA. 2 V o e ce 32231 Act ofPau 352387e c A fPaul and Thc 353364).



208AS MUJES EN EL CRTISMO PRIM!V Y OP!N[ÓN PAGA CEBT, MUJERS Y SPUES DE" GESIA RMT[VA A OPN ÚBA

209



dsce drecamee a peza sexal de Tecla93• El hecho de qe Tecase todzca e la esa pblca mpa qe ella echza e matmonio co Tamrs su pometdo, matrmoo que se habría realizado"segn as eyes de los hatantes de cono 30) Ea ecibe senten-ca de muee, pero ogra escapar y comenza na vda abuante, queculmia en s có como maestra de cristiaismo pimivo

Virgnia Barus ha descbeo esqema qe caaceza la co-duca de las mujeres e varas histoias q es conenidas en Los

hechos a p6rs de los a óstoles. sí, ha peso de reieve la edenciaq mesan esos relaos por ransgedi las oers convecoalesd la esera ema. e modo pac�ar, cado una mer ·adoa el hoga, est crzando las onea, se está nodcendoe e mdo de o masclo y esá provocado desaprobacón, hosidad y sospeca de indeidad94

• Un aa de pomiscidad parecerodea a Teca cuado ea cia s vida ea de s casa aia supureza esá e gan peligro de se volada. Pues bie, mietrs ela vaaco Pabo haca noqía, qeda arapada po sio amado Ae- andro

[É] r u o r l r ui r si e l it

t ic: ¡N a e, la ! Y u uee ts I, c uer c c r i - ciu. , r e le c u, e ut e y v . e, r o ci l e re l u uc, l l elt r; cu eó u a s cs l r ce lsti ,2627.

93 Deo o ec e eco v oue e caateiar su e a sio v co uecioo u o o o. óo u o o u u ue aoa oo ao o ca ca o e cu a o s.

9' u, Chasti as Auonom 9, vae 879. e laci Los hechos de Pblo y d Tc s coe Los hechoif, v i Kae Hr Se 5455 , veoWo, 2987 Das De Revo! ofh Wdow.

A eana en la primera pare as eereas a s mueres crs tanas pmvas hechas por os de ea nos hemos vado de os estudos antropológcos sobre a asociación smóca de as mueres co acasa Vim?s co qué rapidez ls acvidades regosas de ipo sospechso realzadas ea de la casa podan ser nerpretads como inoraidad sexual. El abazo púbico de Aejando a Teca reeja probablemente ese aspeco de a opió púbca. Pero el texo resta abésgifcativo oe oee una _ bea isració de cómo a sospechade qe s pmvs muJees csas célibes ra sexalmee ima

dus esaba vncuada a los valores curaes bácos de hoor y d lavegüeza.

L mpesó eeda a comienzo de e eao de qe a preo

cpacn de Teca por a palaba de Palo es icompaible co amodestia de a virge cosiuye a afmac de qe ela caece devegeza Su prometido aiis procaa tstemete: "Tecla, m desposada, ¿cómo e sets así Qu es esa pasón que e maniee deesa ma dsrada Veve a amris y mann a vergüenza3, 10 3,) o esaá sorpedene qe e ua sociedad en aque a pureza sea epesena la esenca del caráce moral de amuje, a có de Pablo venga peseada como la de u sedcor yc orupto de mueres (3, 11) La descripció de s nuecia nega

tva queda aumenada por el hecho de que se le lama erajeo viveera de gpo de éte de os conos. La peocpacón de os coniospor gaaizar la cidad de ss mueres y por poege su riqeza yesats está sponiedo ua práctics marmoiae esencalmenteedogámics (3 13) o mismo qe esús, a quien Celso describe comou mago con poder de embruaieno sobe sus segidoes (en espe-cal sobe Maa Magdalea), Pablo aparece descrio como un bruo, uma gs (31 c 3,1)

La aeaza qe platea Teca para os vaoes sociaes del hoo yla vergüeza es iusrad por su maea de aar a Aljando y o areacció de ése E e eto ariba ciado, cla ata de aga rmaomo vaó gadá y protege s popo hoo Pensado qePabo era e guadián de Tecla, Aejandro e oece dieo a cabio deela. Sin embargo de una ma qe resua parae a a d Pecuando ea a Ciso b c s s é cuso q conozca (3, Hec que debmos coir ue Pabo abandoa a lavren ra qe ea se defenda por sí misma Pues bie, ella iee noéo al hacerlo qe rdiciza a Aeando a a vsa de odos le avergüeza Sea como ere la respuesa de Aeandro parece muy uraleva a Tecla deae del gobernador , en úlmo térmio, hace que a



212S MUJERES EN EL CRTISO PRTVO Y OPNÓN PAGA CBO, UJRS RSPUESS D IG PRM A OPINIÓN PÚBC 213



212S MUJERES EN EL CRTISO PRTVO Y OPNÓN PAGA

mtva cuano lo rvado se volvía úblco Estos tetos nos ayuan adescub la dnámca e l respuesta socal ente l modo e vdaadoptado o las mujees crstanas pimtivas Desde el tempo eablo, ete tpo de via había estado ujeto al escrutiio públco y sehaaa en e orazón de las peocupaces que tena la Iglesia po suepetabilidad ocal Más tarde vno a convertrse en co de hostlidad úblia y de crs ecesal El auto de la Pastorale espoe ala ia ia pidied q e mdo pivado de la glsa primitv

s me a m e púlis P ape l omudad (autoa de ls Hechos) hbiea qrdo ve aTela mo n eroa, maeeno de u modo resuelto sueserzo pa anm a odas la mues, n de qu ella se comotaran ete l muno omo s no tuveran nada que ver con elmuo, e manera que puira earna la rma e un mundo queetá ya asano (que temina; c 1 Cor 7303 Eas mujee célie e eenta on la hostildad úba y oniúan mateiendous eunones ivadas, aunque tuveran ue sui gades elgos.A pesar de que los do to de comundad (la de la Patorles y lade L hechod Pabloy de Tc se apoyaban en a radiió paulnaha sdo a comudad eleada e eos Hecho la que susta el temorque mues Ceso de que o púbi e vuelva pivado en el crsta

im pmtiv E ea cmuidad el ode dméstco etable etip equ qe e u ree del oden de la cedad) ha sdoabadado e de a visión ateava de la caa que apaea omo la que e oaba desde o "lugae de muee eo queedo que era po de slvaón paa toda a humadad(3,43 . 37).

Conclusión

Los mateiles sobre lamueres crstia mtv a del círo aulio, que hemos etudiado en esta eccó, oeen aa ics que a atureza de la opón públca exesada po los d er -qehemos exminad e la rmea pate de ese libro onsiua ua reocuacó rea aa a comunidades de a gesa mtva U grupoque preteda gaa el mudo no podía ignoar simplemene a opió púia Iuso e os rimero esadios de movmieto pauo,la exhotacios que se rooa para diig a das de a merescélbe eaba modeladas or ua eoupaió o a resetaildadsocial S embargo, la eneñanza de or 7 se ecuena len eambigüedad, ues la vda de as muees de a geia mitiva que

213

emanecían soltea estaba agada on un sgncado smbólo queexesaba una detdad comuntaa stta El celbato de ls mujes sata e cueo y e esptu nonaba como un meo mpotante aa mantee a la Iglesia searada del mundo

Aunque emos prestado poa ateió l dfíl olema de losmotvos que teía la mujee que se unan a la Iglea permneceos �arse -tema que icutremo en la tercer pae e este lbr- yo teao et oc n 'cº 1 . 1 • , '

l a i 1gc y-! :H. � \j' " ,·v1 ·¡; rf

sea grcoma. omo ab ures ·q ¡: csare esto rtalea el conveninto de losque dsde ea ensaban q e los nuevo gupo eligosos coroa a las muees elmeo El hecho e pemaece s aarse se entenía como un safío l orn e la caa.

Reulta óo descubr que el c ebato sprao or u se ermneer satos y uros susctaa con ecuncia eguas sobe ladelad y a moridad básia de ua muer De manera conseuentela eferenca or el elbato, que parece haber sdo eseilmenteete ente las mujeres tana ha consttuo desde un temo tanaguo como el e 1 Co 7, e obeto e una cuaos stucó e

la Iglesia en su deseo de gaa el mudo El tento de resr lasstuaione en a que dee abandonarse e deseo de ermanee scasase ( 1 Co 7) e ha desarollado espué e rma e moióaieta (como exigeia de aase) (1 im 5,316 La hota entrea glesi y e mudo ha creco a cmienzos el go I EC y horadentro de o cícos de la gleia la activae de la muere célese ecibe como detmente eonsables e esta tesón ceceteDe heho, la eseñaza e a gesia relativa a las iacoes regosas apopiada de las mueres crstiaa es u relejo de a opónpúlica geerl obe los efectos ue a religones legma tiee els e_< i�¡· -r\T,: ( 1 ns (1.l�: �l- • ..

gut:er e' la mayor at osb e la J 'l [ \en aa, sedo un ejemlo d cumplmento e a á egene e

a esposa grecoromaa ando a ata aole se ee e relaó co Lo hh Palo y Tca, eua lao que el erte movimo que tiende a aeset!d socil epesea slo ua resuesta posble a la opiónpúbica hostil e lo paulo. En so echo, ea se enetade u modo ariegdo c bca El rsultado de eso esque e leco recie ua vón l ssmo. Tea atúa damicamente a art e s

214 A MUJERS EN EL CTlAIO P!TVO Y OPÓ AGA C LBA T O, MU JERS Y RESPUES S D GLES A PRIMIT IVA A ! OP ÓN úl!C A 5



oecendo sí una nea de condcta que deben aceptar tbé s

mujeres que etran en la gesa y que permaecen sin casarse. Snduda, a r esuesa a mudo que se reeja en esos Hechos resta másfertemente sectar a que a que aparece en as Cartas Pastores. Pero edeseo inequvoco de trazar una lnea de separación etre la comudady el mundo mo se encuentra todavía vinclado en Hchos con undeseo de ganar e mundo. Tecla es una maesa del Evgelo que nosóo tee éxto convirtendo a una c sa extensa so que loga teneruna reputación como maestra que luma a muchos co la Paabra de

Dos (343) Más aú a pes d a hostdad que el

mundo dr ge cra Tea icso os ncoaros o creyetes aarecen retratados deu modo bvene en presenca Se dce que cuado evar o aTeca desnuda ar a quemarla "el gobenador loró y se maravó de oder que resda e e' (322 Esto es quzá ua ndicacn de quea opnn vorable de os de fera es todava mportte par a acomunda

Dado que el hoo y a veüenza consiu uos vaores cetraes en la g ua sociedad mederea y que se haab mete relacoados con la sexualdad y s snciones de géero,deban teerse e cuea s estructuras coceules que eocesexstí para que ls mu eres célbes encar la ver güenza de lacomunidad y su cudado por la reutación (de a gesa. La ujercuya cstdad vea a poerse más aá de oda duda de �era_ que os casaba n se vovía a csa s ea vuda o separada, vo a smbo- zar as ors que sepaa e cojuto de a comuidad de udode fera Pero dada a rma e que os vaores de hoo y a vrgüeza cioa e a socedad geco-roa ea ·vitae queos cr tos de crsismo rmtvo puse bajo observación a coducta d ls mujeres El precio iteto de gaar a estma ca semosró e ls Cas astoras de dos ms : ( lmido la exesón del modo de vida ceibatar o etre s mueres; (2) moeestrcas estrccoes ar a gobera a vda de as ujees. E coa de esto, e Los hchos d Pablo Tcla se resode a os desaos cotae honor de a comundad sumiedo a determinació d presenar avida de u virgen osa cya ureza eranecó ipoua icluso

ae as m horrbes ea e a sociedad. trazamos a trayetoria que, e la coudad aulia os eva

desde Cor 7 a Los ho Pablo Tc, resta caro que a esar

de que el sigcado de la vda de s ueres célibes esá cu!ado alos vaores cuurales de hoor y a vergüenza g uas comudadesha trasrmado los edios usues que se epea para manene

esos valores. Sg ncatvente, cudo Pablo el autor de L os h ec h osd e P abl � d e Tc a eg itm la eleccó de mu jer es de tod s a s edadesque decden no c sar se, elos está er miendo que s mu jees se e-ren de ar o de mar do y/o de pade, hacendo que se responsa-bles de la defensa de su ropo hono y erese tes del honor de lacomudad; ado que la socació de a s mu ees co el mudo prvado domesco y �e _ os hombres con e mudo úbl co consttuyeuno e los modos s 1mpores por los que el honor y la verg üen zase e xres e la sociedad g ecoroma no uede sorpeder nos ehecho de que ua ea za cotra e orde usul de a c sa haya susctado una reacción an fete.

or o p ae co puede sorprederos e hecho de que alteraua csa mva haya asocado ecuetemete a las mueres co as oteras e la coudad eclesal, puede soprederose hecho de qe esa lraua muesre nerés or la ma en que lav?a de las muJe es vea a stuarse e l ug a de erseccó etre lo

ublico y o vado. E Coto ls ueres o csadas sas encueº y en espru rec ero un sgnicado eseca aa al atdasceco a a hoa de der la aualea de su vnculacón u obedencal g rupo ls ehortacones de ablo no sóo r econoce su iorcapar a a Ig les1 e n mudo que psa (se esá acaando), so que reve

u

a conc1ec1a del s1g cado qu

e su

condu

cta tene ar

a as

eac0es co el un o exeor. E ls Cas aorales, as mu eres caad las vudas a que h tedo ua hsor a asada que uedepor s coo eJempo d vuds pa ua sposa s vuncr es ªª roear u iage d gs que id que s lvnecumas cora eHa. E L cd Pab d Tc a vrgeacua coo n smoo de a comuidad que es erseg uda or eudo exeo peo que se eeta co ese mundo de u modovliee s se uca cooda

L mu eres céles del crisiaso prtvo preset e eudo os rsgos de s oers de la Igesa En alg uns coudades s vda ha s o s duda g una, seveee coroada y su

sexuadad ha oddo sr coo lgo vnaoso n l s als de osaroesor hoo el pestgo98• ero a ra e que eas smoa a 1ddad cooava os leva a xoa sore su oder E

98 Ve a crca enta e a dea e a ra e Vrn nn, 86

216 S MUJRS EN L CSTNISMO Pmvo y OINÓN GNA



el crisiaismo priitivo, la virge y la viuda so podeosas por scaacidad de eease de u modo abieo co la sociedad y or scapacidad de asma l otea de la comudad. Su vsbilidad

hace que, a veces l autordades de la Iglesa observe cudadosametes accioes eo a esr de eso, ela emece vleables a· los0ioleos eeametos co ua sociedad hosil. Los esgos exp�rmeados o e sigiee gruo de mujees que mos a esdar esl quiz odavía má grdes auque l aporacoes o avces queella oeciero a la sociedad geco-roma o aarece de mea

alaL vid de la mujeres cada co o creyees os oece uaevdecia oserior del ode de a mueres cis rimva e asoci d gecooma. Ella uede se llmada de u mdo apoiado "evgelisa qula.

Tercra prte

Mimono, mees y espuests de lIg pmtv l opó públ

Muchos ivesigadoes h sugerido e los limos ños qe laaracció de l mujeres or el crssmo imiivo esá relacioadaco la lbead qe les oecía el celbao Por ejemlo Deis R acDold ha sugeido qe los gruos de vuda que e lguos círcloscsios rimivos od iclui vígees que uc se habícaado (cf Ign. Smir. 23 1) cosía ua eza coaculurldeo de aquella socl acal: Quzá debemos eetar su

vigdad como ua ebeló cosciee o icosciee coa ladoacó macula Quzá simboliza sólo ureza mora, sioambié ideedecia erega a a llmada y cíca coa la sociedad oyuga'

La crca de l sociedad que MacDoald y oros oc co a vda de celbao e la Iglesia igua iee ua imoraca ricula a ese lbo oque mlca u eemeo ee los imvos cisaos y la oió ública sobe la coduca hooable ooia de l mujees. Cuo los vesgadores esudia la siuacióde la mjees casaas e la Iglesia saca a meudo coclusiosdees sobre la ció que es muees desemeñab e laselacoes de la Iglesia co el mudo Elsabeh Schüssler Fioezadesca el cotae ere la liberació que el celibao oecía a lasmujees del crsiism imivo, e el camo de la imscoes

socies y el desio e l imva muees que esaba casadasL meres o casada adee ua eedeca e cea cocos co la sociedd eo las mujeres casaas ermaeca co

I ac The Le g nd and the ostl, 40. a a e esaie seae ve B, C Autonom _ 08

celibato, mujeres y respuestas de la iglesia primitiva a la opinión pública

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