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CELIBATO SACERDOTAL

¿Debe continuar o abandonarse?

CELIBATO SACERDOTAL

¿Debe continuar o abandonarse?

CONVERSEMOS CONVERSEMOS CONVERSEMOS

Abril 2010

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El celibato, el voto de soltería y castidad entre los

sacerdotes católicos, está generando una de las más

serias crisis por las que ha atravesado la milenaria

Iglesia Romana.

Las acusaciones de pederastia y de práctica disimulada

del sexo y la paternidad, han colocado a la antes

incólume institución en una situación de enorme

incomodidad, que obliga a revivir la vieja discusión

sobre la viabilidad y la justificación del celibato. (Luis

Miguel Rionda, Milenioonline, 23/04/10)

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Los HECHOS

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Algunas leyes empezaron a exigir el celibato sacerdotal entre diócesis de rito latino en tiempos tan tempranos

como el siglo IV. se hizo manifiesta en el Concilio de Elvira; reiterándose en el Concilio de Letrán en 1123,

aunque dicha regulación no fue seguida de manera estricta. Sería en el siglo XVI, en el Concilio de Trento

(1545-1563), que se estableció de manera definitiva el celibato sacerdotal obligatorio como se le conoce en la

actualidad, en respuesta a la Reforma protestante que permitía, e incluso promovía, el matrimonio de los

sacerdotes, al tiempo que suprimía las órdenes religiosas y sus votos.

Muchas razones se argumentan para que la Iglesia Latina llegase a optar por sacerdotes no casados. Destaca

una relajación en los hábitos sexuales de los sacerdotes que intentaron regularse en los concilios de Maguncia

y Ausburgo, así como se asegura que durante el Concilio de Constanza (1414-1418), 700 mujeres públicas

asistieron para atender sexualmente a los obispos participantes. Es posible que dicho desorden causara una

decisión de este tipo con el fin de presentar en la figura del sacerdote a un pastor irreprochable. Otra razón que

suele argumentarse es la de problemas de propiedad con sacerdotes casados cuyos hijos reclamaban todos los

haberes de sus padres al morir estos, lo que incluía la parroquia.

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Los ANTECEDENTESCONVERSEMOS CONVERSEMOS CONVERSEMOS

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En época reciente, la postura oficial del pontificado sobre el celibato se ha

pronunciado en varias ocasiones, como respuesta a algunos movimientos católicos

de renovación en torno al Concilio Vaticano II, y que plantean el celibato opcional,

a veces con el desafío directo mediante la petición de secularización o la exhibición

pública de curas casados o conviviendo con sus parejas. Sacerdotalis Caelibatus

fue la sexta encíclica el papa Pablo VI (24 de junio de 1967). En el mismo sentido

se han pronunciado los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI.

El celibato sacerdotal obligatorio ha tenido múltiples críticas, así como numerosos

defensores. Sus más drásticos críticos lo ven como causante de abusos sexuales

porr parte de sacerdotes que no están preparados para asumir tan difícil

obligación, mientras para sus defensores se trata de una mirada desde el

psicoanálisis de Freud que reduce todo al plano de los instintos sin tener en cuenta

la opción espiritual. (http://es.wikipedia.org/wiki/Celibato)

Los ANTECEDENTESCONVERSEMOS CONVERSEMOS CONVERSEMOS

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(El celibato es) la señal de una consagración entera al

Señor y a los asuntos del Señor, una expresión de la

entrega a Dios y a los otros (…) en la Iglesia latina es

un carisma exigido para la ordenación y es considerado

también como algo positivo en las Iglesias orientales. (Radio Bío-Bío, 12/04/10)

Papa Benedicto XVI

Las REACCIONES

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¿Por qué la Iglesia católico-romana no da un paso y suprime la ley del celibato?

Porque es contradictorio con su estructura. Es una institución total, autoritaria,

patriarcal, altamente jerarquizada, y uno de los últimos bastiones de conservadurismo

en el mundo. (…) Una Iglesia que pone el poder en su centro, cierra las puertas y las

ventanas al amor, a la ternura y la compasión. La persona célibe es funcional a este

tipo de Iglesia, porque ésta niega al celibatario aquello que le hace más

profundamente humano, el amor, la ternura, el encuentro afectivo con las personas,

lo que sería más fácilmente propiciado si los sacerdotes estuviesen casados. Se

vuelven totalmente disponibles a la institución, que tanto puede enviarlos a París

como a Corea del Sur.

Mientras perdure esta lógica de poder absolutista y centralizador, no esperemos que

la ley del celibato sea abolida, por más escándalos que ocurran. El celibato es

demasiado cómodo y útil para la institución eclesiástica. (El ciudadano.cl, 9/04/10)

Leonardo BoffTeólogo, filósofo y escritor brasileño

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Las REACCIONES

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El celibato no es sólo un don que Dios da a los que

somos sacerdotes, ha habido científicos a lo largo de

la historia de la humanidad que han sido célibes

porque se han dedicado a una causa noble como es

investigar algún remedio para enfermedades

tremendas en la historia humana. (Radio Infinita, 20/04/10)

Monseñor Alejandro GoicPresidente de la Conferencia Episcopal

de Chile

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Hay una solución a ese problema o, si no una solución, una mejora: la

Iglesia podría permitir que los sacerdotes se casaran o establecieran

relaciones homosexuales con adultos con capacidad de discernimiento.

Es muy improbable que el papa Benedicto XVI, que es un conservador

estricto en cuestiones doctrinales, apruebe esa idea. En lugar de ello,

continuará predicando contra las peligrosas tentaciones del liberalismo.

Eso, sin embargo, no va a ser de mucha ayuda, ya que la carne es débil

y encontrará la forma de satisfacer sus necesidades. Si no puede

hacerse de manera legal, seguirán cometiéndose delitos contra

personas que por lo menos están en condiciones de defenderse . El

Clarin.com, 23/04/10)

Ian BurumaEscritor y periodista

anglo-holandés

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