Universidad de El SalvadorFacultad Multidisciplinaria de Occidente

Tema: «Botchan» de Natsume Sōseki

Literaturas contemporáneas

Licdo. Roberto Gutiérrez

Integrantes:Martínez morales, Lucila de Jesús

Arévalo Hernández, William Antonio

Introducción En el presente trabajo se realizará un estudio de la novela

“Botchan” del escritor japonés Natsume Sōseki, desde la perspectiva del Materialismo Filosófico. Tomando como importancia la obra, es decir, que se todo el estudio girará sobre los elemento y características que componen dicha obra de Sōseki. Basándose, como ya se dijo, en el Materialismo Filosófico como ciencia de la Literatura.

La obra “Botchan” de Natsume Sōseki es una novela que relata la vida de Sōseki, porque el mismo paso un año enseñando en el instituto de Masuyama, en Shikoku, la ciudad que no es nombra a los largo de la obra, pero es donde transcurre la historia. Tal como lo dice Pazó Espinosa (en Sōseki, 2008) en ocasiones se ha considerado que Botchan es el alter ego de Sōseki […]

Dicha guía consta de cuatro partes: 1) sustentación del objeto de estudio a la luz de los materiales literarios; 2) delimitación del espacio de la obra literaria; 3) genealogía de la obra literaria y 4) la explicación del texto, según los tipos de literatura; cada uno de los apartados de subdivide en la categorías que se verán a continuación.

Tokio, 9 de febrero 1867 – 9 de diciembre de 1916.

Natsume Kinnosuke (seudónimo literario Natsume Sōseki)

Natsume Sōseki fue novelista japonés, profesor de literatura inglesa, escritor de haikus y de poesía china. Su seudónimo Sōseki significa en chino “terco”.

Su maestría en el dominio de los más diversos estilos, tanto en prosa como en poesía, le elevan por encima de escuelas, círculos y tendencias, y, aunque tuvo discípulos, no creó escuela. (Rubio en la introducción a Kokoro en Sōseki, 1941, p. 20)

El año de 1910, de vacaciones en los baños termales en Shuzenji, vomita sangre a causa de una úlcera. Seis años después esta enfermedad le causa la muerte.

Obras más conocidas de Sōseki.

19141905-1906 1906 19121908

Por la importancia, el gobierno japonés incluyó en 1984 su efigie en los billetes de 1000 yenes.

Personajes: Botchan Hotta, maestro de matemáticas

(Puercoespín). Koga, profesor de inglés (Calabaza). Jefe de profesores (Camisarroja). Yoshikawa, maestro de artes (Bufón). Kiyo (criada). Toyama (La madona, chica guapa).

Novela por entregas en la revista Hottoguisu (el cuclillo).

«Botchan» significa en japonés algo así como «niño mimado».

Según Ibáñez es una obra muy diferente. Se trata de una de las obras más conocidas del autor y es, al parecer, un favorito entre los lectores más jóvenes. Botchan es, ante todo, una novela cómica. Además que Botchan, por comparación, es casi telegráfica, no sólo mucho más breve, sino escrita en un estilo mucho más compacto. (p.5)

Si estuviera hablando de vinos, diría que Botchan es un libro áspero al paladar, con tonos alegres de cítricos y aromas finales de castañas y té verde. (p. 8)

1. Vida de Botchan, estudios y graduación de la Escuela superior de Ciencias Sociales.

2. Arribo a la ciudad donde sería profesor de matemáticas. Presentación de los profesores.

3. Inicio de clases y sucesos que le acontecen con la comida.

4. Guardia de turno, saltamontes en la cama. 5. Invitación a pescar por Camisarroja y el Bufón.6. Enfrentamiento con Puercoespín y devolución

del dinero del sorbete.7. Abandona la pensión y sitúa en casa de los

Hagino. Llegada de la carta de kiyo.8. Calabaza se va del instituto y a Botchan le

ofrece Camisarroja subirle el sueldo. 9. Celebración de la despedida del Calabaza.10.Enfrentamiento entre el Instituto y la Escuela

de Magisterio. Pelea de Botchan y Puercoespín con los estudiantes y llevados estos a la cárcel.

11.Los periódicos presentan a Botchan y Puercoespín como los malos.

Vigilancia entre Botchan y Puercoespín para desenmascarar a Camisarroja y el Bufón, que frecuentaban a las geishas. Se da la pelea entre ellos.Regreso de Botchan a Tokio.

Kyushu (lugar donde se va el hermano mayor de Botchan, a la muerte de su padre).

Kanda, zona de Ogawamachi (donde vivía Botchan, a la muerte de su madre y padre).

Omachi, barrio perteneciente a Shikoku, según la trama de la novela.

Shikoku (a donde se va a trabajar Botchan).

Antropológico

Tokio

Gnoseológico. - La vida de Sōseki, cuando fue a dar clases al instituto de Matsuyama, en Shikoku, aunque no se mencione en la obra.

- La vida feliz que llevo Sōseki en Shikoku, aunque se presente lo contrario en “Botchan”.

- Las adversidades cuando se es docente, dejando a los que se quieren.

- Las injusticias que hacen los docentes con los colegas más humildes (en el caso de Camisarroja y Mapache contra Calabaza).

- Las traiciones entre “amigos”.

- Triángulos amorosos.

Ontológico - El Yo egocéntrico. - Las dificultades dentro de una familia.

- Preferencias de los padres, de un hijo sobre el otro.

- El cariño que manifiestas personas ajenas al núcleo familiar.

- La vida que se lleva, cuando se es profesor.

- Las diferencias que se presentan en un trabajo, refiriéndose a los compañeros de labor.

Natsume se ve reflejado en su novela (Botchan), porque es el alter ego de él, dejándose ver en el Yo que utiliza, tal como lo deja ver Ibánez en la introducción de Botchan (en Botchan, 2008) “yo”, que es el de un niño mimado, el de un «señorito» malcriado (p. 5).

Estético.

Tipo de narrador. Narrador protagonista, es decir, se

narran los sucesos en primera persona. Ejemplo:

Desde niño, he tenido una impulsividad innata que me viene de familia y que no ha hecho más que crearme problemas. (Sōseki, 2008, 12)

Tratamiento del tiempo.Los sucesos de la novela Botchan se dan de manera lineal, porque empieza contando desde su:- Infancia.- Muerte de sus padres.- Estudio en la Escuela Superior de Ciencias Físicas (donde estudiará por tres años)- Ida a Masuyama, Shikoku y los sucesos que le acaecen. - Regreso de Botchan a Tokio.

Estilo.El lenguaje que utiliza Natsume es sencillo o como dice Ibánez: inusualmente compacto

Figuras literarias

Prosopopeya Ejemplo: El lugar aquel no sería mayor que la frente de un gato (Sōseki, 2008, p. 20)

Etopeya Ejemplo: Botchan como alguien simple, inocente, en ocasiones estúpido, falto de sofisticación, enemigo de la pretenciosidad, ajeno a la pedantería, y crítico como los rasgos externos de la inteligencia (Sōseki, 2008, p. 9)

EnumeraciónEjemplo:Lo sinuoso, lo brillante, lo melodioso, lo identificamos con lo chino, mientras que lo japonés es limpio, austero, cuadrado, silencioso (Sōseki, 2008, p. 3)

Comparación Ejemplo: Un hombre que no es tan recto como una vara de bambú no es digno de confianza (Sōseki, 2008, p. 72)

El crítico se construye sobre presupuestos capaces

de situar el análisis y la síntesis de sus materiales de

estudio mediante el establecimiento

discriminatorio de valores y contravalores. Por lo que:

La crítica literaria basada en el Materialismo Filosófico

ha de ser científica y dialéctica, y no ideológica, ni

moral.

El acrítico consiste que de una u otra manera si se

trata de definir la literatura o sus materiales mediante

algún predicado permanente y global, así como lo son la identidad,

tolerancia, memoria, cultura, dioses o ismos

(homosexualidad, mestizaje, feminismo,

multiculturalismo), entre otros.

Modos de conocimiento

Ahora bien, la obra de Sōseki se puede clasificar dentro del conocimiento crítico, se puede analizar perfectamente. Dentro de esta obra se encuentran

elementos donde se reflejan críticas hacia la sociedad japonesa como el comportamiento de la naturaleza

humana.

Niveles de

conocimiento:

Racional:

Cuando sea concebido o creado desde criterios y premisas científicas o filosóficas, basadas en una crítica y en una dialéctica dada en symploké (puede definirse, en su sentido más elemental, como una relación racional y múltiple de Ideas).

pre-racional:

Será de esta manera cuando se han constituido con anterioridad al pensamiento sistemático racionalista o de espaladas a él. Por ejemplo la magia, la religión o mitología.

  

SABERES LITERARIOS

 

Tipos de conocimiento Pre-racional

 Racional

       

Modosdeconocimiento

    Acrítico

 LiteraturaPrimitiva o

dogmática MitoMagiaReligiónTécnica

 LiteraturaProgramática o

imperativa IdeologíaPseudocienciasTeologíaTecnología

    Crítico

 LiteraturaSofisticada o

reconstructivista PsicologismoSobrenaturalismoAnimismoReconstructivismo

 LiteraturaCrítica o indicativa DesmitificaciónRacionalismoFilosofíaCiencia

La literatura crítica o indicativa:• Es la que tanto sus tipos como sus modos de

conocimiento son racionales y críticos.

• La Literatura indicativa “explicativa e interpretativa de sí misma, como hecho estético, y de la complejidad de la vida humana real y efectivamente existente que, como material literario, en ella se objetiva”.

• Maestro esta literatura no es esencial o idealista, tampoco confesional, bucólica o comprometida sino más bien una literatura crítica y dialéctica en la que sus componentes basales (en lo que se basa) se sustantivan.

• Tampoco se puede ser dialéctico siendo idealista ya que el idealismo no permite pasar a hacer un razonamiento lógico

• Supera el mito, la magia, la religión y la técnica de la Literatura primitiva o dogmática, con el manifiesto de la desmitificación, la razón, la filosofía y la ciencia que concuerde o que esté determinado con su tiempo.

• Este tipo de literatura nace de la implicación con la Política, puesto que la política surge como resultado de la actividad social humana. Sin política no puede existir o no hay forma posible de Estado y el ser humano al margen de un Estado no existiría una manera civilizada de sobrevivir.

• la Política debería de proteger a la población de la religión y la injusticia, así como de todas aquellas formas de conocimiento propias de una sociedad bárbara o incívica.

“Con lo rápido que habla usted, no hay quien entienda

nada. Podría hablar más lentamente, ¿verdad que sí?”

(Sōseki, 2008, p.29).

“-Podría usted resolver este problema de geometría,

¿verdad que sí?...el problema en cuestión era tan difícil

que no se me ocurría nada… los estudiantes

comenzaron a burlarse a mis espaldas, coreando: -¡No

lo sabe! ¡No lo sabe!” (Sōseki, 2008, p. 30).

Ejemplos:

DOS PLATOS DE DANGO, SIETE CÉNTIMOS”

¡Era cierto que yo había pedido dos platos, y que me habían costado siete céntimos! Estos chicos eran realmente insufribles. Algo me decía que en la segunda clase encontraría escrito en la pizarra algo del estilo de:

DANGO JUNTO AL PROSTÍBULO, ¡QUÉ RICO!” (Soseki, 2008, pág. 35).

• “…Sorprendido, di dos o tres patadas bajo la colcha. Al ínstate,

noté que montones de bichos me trepaban por todo el cuerpo:

cinco o seis por las pantorrillas, dos o tres por los muslos, tenía

uno –al que aplasté- bajo la espalda, y otro justo en el

ombligo…Del futón salieron volando cincuenta o sesenta

saltamontes me enfadé de verdad…” (Sōseki, 2008, p. 39)

• “…del piso de arriba de arriba llegó el ruido de treinta o

cuarenta personas pateando el suelo. El techo de madera

retumbaba de tal manera que parecía que se me iba a venir

encima… Sobre ese ruido otro más fuerte… como un grito de

guerra…” (Sōseki, 2008, p. 42).

• “… La puerta que había a mi derecha estaba media

abierta, y pude ver a dos estudiantes a mi lado. Me

abalancé sobre ellos y a, agarrando una pierna del que

estaba más cerca de mí, lo arroje de espaldas al suelo,

y tiré de él tan fuerte hasta acercarlo a mi…salté sobre

él, lo agarré y lo zarandeé” (Sōseki, 2008, p. 43).

Conclusiones

Natsume Sōseki es un escritor que da a conocer el Yo egocéntrico en su obra “Botchan” publicada en 1906, además de abordar su estancia en la ciudad de Shikoku donde es profesor de matemáticas y también en la cual conoce a su mujer. Pero que en su obra “Botchan” presenta otro punto de vista de cuando estuvo en esa ciudad.

Botchan viene a ser una de sus obras llenas de humor, a lado de “Soy un gato”. La primera viene a ocasionarnos carcajadas y mientras que la segunda solamente nos pone una sonrisa en el los labios. Por ende el libro es hilarante, pero se puede perder por el desconocimiento de cultural de Japón.

Natsume Sōseki tuvo una gran importancia ya que en 1984 el gobierno de Japón incluye su esfinge en los billetes de 1000 yenes. También por sus obras es importante y obligación leer a Sōseki, comparándosele, algunas veces, por su obra “Kokoro” al “Quijote de Cervantes” o “Romeo y Julieta de Shakespeare”.

Sōseki en los niños y adolescentes japoneses de hoy en día, es el autor moderno, y a la vez clásico por excelencia, de Japón. La maestría de Natsume y el dominio de los diversos estilos de prosa y poesía, le elevan por encima de escuelas, círculos y tendencias, y, aunque tuvo discípulos, no creó escuela.