basilica santa ana

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JOVARQ BASILICA DE SANTA ANA NANDAIME ANALISIS DE LA I. SANTA ANA ELABORADO: Br. MARIA JOSE ORDONEZ C. BR. OSCAR MANRIQUE ZAVALA RODRIGUEZ. [Escriba aquí una descripción breve del documento. Una descripción breve es un resumen corto del contenido del documento. Escriba aquí una descripción breve del documento. Una descripción breve es un resumen corto del contenido del documento.]

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JOVARQ

BASILICA DE SANTA ANA NANDAIME

ANALISIS DE LA I. SANTA ANA

ELABORADO: Br. MARIA JOSE ORDONEZ C.

BR. OSCAR MANRIQUE ZAVALA RODRIGUEZ.

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BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 2

INDICE

Objetivos ..............................................................................................03

Introducción ........................................................................................04

Contexto histórico ...............................................................................05

Contexto económico .............................................................................05

Contexto social ....................................................................................07

Basílica de Santa Ana .........................................................................10

Análisis Compositivo ..........................................................................13

Conclusiones ........................................................................................20

Bibliografía ..........................................................................................21

BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 3

OBJETIVOS

GENERALES

Estudiar el contexto histórico en que se realizó la construcción del

templo de Nuestra Señora de Santa Ana, sus elementos compositivos, y

el estilo y corriente.

ESPECIFICOS

Conocer cuáles fueron los factores históricos, sociales y económicos que

permitieron la construcción de la parroquia de Santa Ana.

Identificar la corriente y estilo arquitectónico, así mismo la clase social

de la personas que intervinieron en la construcción del templo y de los

usuarios, y además el uso actual que tiene el templo.

Analizar los elementos principales de su composición arquitectónica,

tanto en planta como en elevación.

BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 4

INTRODUCCION

La Parroquia de Nuestra Señora de Santa Ana, es uno de los templos más

antiguos de nuestro país, por su forma y composición se podría decir que es

único, que no existe una réplica o similar con otro templo religioso en

Nicaragua, no solo en sus fachadas, sino que también en la forma que está

organizada su planta arquitectónica.

Este templo no es el primero que tiene los habitantes de Nandaime, existe una

serie de historias o relatos, que han ido pasando de generación en generación, a

través de la tradición oral, que nos cuenta como llego a tener este poblado su

templo actual, y también cuantos tuvo antes y como es que se destruyeron

estos.

La construcción o edificación de este hermoso templo, fue una iniciativa del

Señor presbítero don Francisco Ulloa y Larios; que al ver que la comunidad

nandaimeña no contaba con un templo o iglesia para realizar sus actividades

religiosas, decidió iba iniciar la edificación del templo con la ayuda de la

población, sin importar la clase social a la que perteneciera; y tan poco le

importo la guerra civil con los filibusteros que estaba viviendo el país, al iniciar

la construcción de la iglesia.

Sin duda alguna se mira el esfuerzo y dedicación de la población y del

presbítero en la edificación de la parroquia, ya que en su interior se puede ver

su impresionante retablo que se encuentra en el altar mayor, en donde se

refleja que el interior del templo es de un barroco hispanoamericano tardío, y

en sus fachada se observa que es de un estilo ecléctico.

BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 5

CONTEXTO HISTORICO

l nombre de Nandaime es de origen chorotega de las voces de “Nanda”

que quiere decir “Arroyo” y el término “Ime” que indica “Abundancia”

por lo consiguiente, Nandaime significa: “Lugar en donde abundan

arroyos.

Según registros de la historia, los antiguos indígenas de la ciudad, se asentaron

en tres lugares diferentes. El primer asentamiento se ubicó frente a la isla

Zapatera, precisamente en el lugar que visito el conquistador español Gil

González Dávila en 1523. Esta población se vio obligada a asentarse en otro

lugar, debido a las constantes inundaciones del lago Cocibolca, que arrastraba

grandes cantidades de sedimentos.

El segundo asentamiento se ubicó en a la cabecera del río Manares, tenía un

desarrollo urbano de estilo español, poseía un templo de construcción sólida, y

también habían otras edificaciones de igual estructura, pero estas se perdieron

con una erupción del volcán Mombacho en los años 1524 ó 1570.

El tercer y último asentamiento es en donde se encuentra actualmente la

ciudad del Nandaime. Pero tras el lugar de donde se encuentra asentada la

ciudad existe una historia que va ligada con la construcción de los templos de

Nandaime. Según se cuenta a través de la tradición oral, cuando se trajo la

imagen de Santa Ana al asentamiento de Aguas Agria, esta imagen se salía del

templo y la encontraban a orillas o debajo del follaje de un árbol de jícara (árbol

sagrado para los indígenas), viendo que la Santa se fugaba del templo y la

encontraban en el mismo árbol, se tomó la decisión de trasladar la ciudad.

Irónicamente se evitó que los habitantes fueran sepultados por el volcán,

cuando estos estaban en Aguas Agrias. Nandaime fue elevada a ciudad el 29 de

octubre de 1890.

CONTEXTO ECONOMICO

La población de esta ciudad, está compuesta más que todo por aborígenes

(Chorotegas), los cuales conformaban unas 86 familias, y por lo tanto la

población total de la ciudad era de tan solo de 604 habitantes.

En esta época, existían familias de todos los estratos sociales. Pero una fue

familia que tuvo el mayor empuje económico, y ellos son los Menier, de origen

francés.

E

BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 6

Los pobladores del creciente Nandaime de las décadas cercanas a la

construcción de la iglesia, eran de origen económico pobre, pero eran familias

que se dedicaban a trabajar las tierras fértiles las cuales eran de origen

volcánico y que tenia gran abundancia de agua, ya fuese por ríos o por el manto

friático del municipio lo cual permitió un gran empuje económico agrícola, en

donde se resaltan algunos cultivos de gran importancia como fue el cacao y la

caña de azúcar, las cuales se sacaban a procesarse en otras zonas del país.

El cacao era cultivado en la parte sur del municipio y estaba bajo el monopolio

de la familia Menier.

Esta familia tenía la Empresa chocolatera "Valle Menier", que era y continúa

siendo entre las más selectas y finas colecciones de Francia. En 1867-1920 se

presume su presencia en Nicaragua, y del porque escogieron Nandaime se

presume es por el tipo de terreno, agua se encuentra por doquier sin esfuerzo, y

su capa freática, caracterizada por inundable y un tipo poroso, ideal para

Cacaoteras finas, ideal para un asegurado chocolate de calidad. Siendo estos los

mayores empleadores de Nandaime.

Este era uno de los principales rubros de la comuna lo cual permitió el empuje

económico y lo cual llamo la atención para ser punto de pasada económica al

sur a poblados de origen indígena como Rivas, San Jorge, entre otros poblados

que tenían como punto de paso a Nandaime y punto de intercambio comercial

para las ciudades de Granada, Jinotepe y Rivas las cuales coincidían en un

punto en común, el cual era Nandaime lo que hizo que el poblado pasara a

tomar importancia económica y que tomara decisiones de crecimiento.

La constante cosecha de caña de azúcar llevo a la población a crear lugares

para crear atados de dulce, que eran vendido para endulzar diferentes

productos, así como para el consumo en las casas, este fue otro de los rubros,

así como la creciente ganadería a las faldas del volcán Mombacho, las cuales

aun están en día funcionando dentro de estas se encuentran Santa Elena y La

Hacienda Santa Elisa, en el sur del municipio, las cuales también aportaban

dando trabajo a las diferentes personas que habitaban el poblado de Nandaime,

es así que este impulso económico por parte de la producción agrícola y

ganadera, le permitió a la población aumentar su calidad de vida y de esta

manera construir edificaciones las cuales demandaban una constante

aplicación de capital económico y de capital humano, el cual era aplicado en el

apoyo que daba a la construcción de la basílica.

BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 7

CONTEXTO SOCIAL

La población de Nandaime, de origen sencillo era un pueblo muy arraiga a sus

costumbres religiosas, así como a la constante realización de todas las

actividades religiosas que se llevan a cabo durante todo el año, es debido a esto

que los pobladores cada vez que se asentaban en cada uno de los diferentes

lugares en donde estuvieron o habitaron los pobladores de Nandaime, es así

que se llevo a cabo la construcción de 3 templos cada uno en diferentes lugares,

hasta la creación del actual templo.

Luego de la construcción del segundo templo en 1763, la población se había

establecido en el actual lugar a 68 kilómetros de la actual capital del país, pero

esta fue destruida en 1822, por un sismo de origen volcánico y fue de este modo

que el párroco de ese entonces Padre Francisco Ulloa y Larios, insto a la

población a la construcción de un nuevo centro de ceremonias religiosas y con

su dominio religioso afecto a la población y es así que empezó a construirse la

actual edificación del Calvario, la cual se hizo para la década 1840, luego de la

culminación de esta construcción, los pobladores no quedaron satisfecho con la

obra y tomaron la decisión junto con el párroco de crear una nueva construcción

que pudiera demostrar el amor por la Iglesia que le tenía la población, así como

la fe que tenían en Santa Ana, fue así que la población participo en la

construcción y ejecución de la obra más importante realizada en el municipio.

La completa participación de los pobladores demanda que el párroco Francisco

Ulloa y Larios tenía influencia social sobre los pobladores que pertenecían a la

feligresía de Nandaime.

Las constantes mejoras económicas que se vivieron en el municipio creo que la

sociedad subiera su nivel de vida y de conocimiento, buscando así de este modo

lo mejor posible para la ciudad y sus pobladores.

En las calles principales de Nandaime que rodean a la iglesia actual existía en

la década de 1840, solo una plaza que servía como área de recreación y de

intercambio económico y social entre los pobladores, ya que el segundo templo

se encontraba donde es hoy el Palacio Municipal de Nandaime, luego se tomo la

decisión de colocar la nueva edificación, que es la que está siendo analizada, en

la plaza central del poblado.

BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 8

La creación de esta nueva edificación logro asentar de manera definitiva a los

pobladores del creciente Nandaime, los cuales habían cambiado de sitio varias

veces eso logro que la sociedad se sintiera dueña de las diferentes obras en la

comunidad para la mejora de los habitantes, así como la creación del antiguo

palacio comunal, de las casas corredores a los alrededores de la plaza central

ahora lugar del Templo Parroquial de Santa Ana.

Templos de Nandaime

El primer templo parroquial de Nandaime fue construido hacia el año 1543.

Durante la administración del Padre Francisco de Aragón. Las ruinas de este

templo yacen en un lugar conocido como "Ruinas de Nandaime Viejo".

Desconocemos el motivo de su destrucción.

Un segundo templo fue edificado en el actual asiento de Nandaime y en el año

1751.El obispo Morel de Santa Cruz relata, que paso por esta ciudad, y que el

templo se encontraba "sin torre y muy maltratado". Este segundo templo fue

destruido por un terremoto en el año 1822. Pocas mejoras se dieron en el

templo antes de decidir hacerlo nuevamente. Este se encontraba en donde es

hoy actualmente la alcaldía del municipio.

El pequeño templo o capilla "El Calvario" es obra del progresista Señor

presbítero don Francisco Ulloa y Larios. Esta capilla se comenzó hacer

construida aproximadamente en la misma época que el templo de Santa Ana;

siendo inauguración en 1848.

El tercero y actual templo parroquial de Nandaime fue comenzado, al menos

como un proyecto, en el año 1853. Más tarde, el primero de marzo de 1859, bajo

la dirección del obispo de Nicaragua (entonces presbítero) don Francisco Ulloa y

Larios. La construcción concluyó un 5 de Julio de 1872.

Cuando se concibió el proyecto de construir una mejor Iglesia para la feligresía

nandaimeña, el país paso por una guerra civil, la cual era una campaña contra

William Walker.

William Walker y los filibusteros, se encontraban instalados en la ciudad de

Granada, se abastecían de carne en las haciendas de ganado ubicadas al norte

y al este del Lago Xolotlán, las cuales estaban en el departamento de Granada

(el cual lo formaban los actuales departamentos de Granada, Masaya, Carazo y

Managua), hasta 1875 se creó el departamento de Managua.

BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 9

El 29 de agosto de 1856 un grupo de 100 legitimistas al mando del Coronel José

Dolores Estrada salió de Matagalpa, por órdenes del General Tomás Martínez,

para impedir que los filibusteros robaran el ganado (cometían el delito de

abigeato) llegando a la hacienda San Jacinto ese mismo día por la tarde.

Para la construcción de este templo se utilizó: la piedra de ojo del Volcán

Mombacho. Por tradición oral se conoce que como mezcla se utilizaron las

claras de huevo o también las conchas de los huevos, las cuales molidas por las

mujeres de la época.

El retablo de la Iglesia, es de un estilo Barroco Salomónico, sus columnas son

torcidas, adornadas con frutos y hojas de uva en clara referencia al vino de la

eucaristía o a Santa Ana, porque la tradición cuenta que fue estéril y ya

anciana pudo concebir a la Santísima Virgen.

En el Retablo Mayor se encuentra en el centro la imagen de la Patrona Nuestra

Señora de Santa Ana, a su izquierda su esposo San Joaquín, a su derecha San

José en el segundo piso del retablo encontramos en el centro a la Inmaculada

Concepción de María a su izquierda San Martín y a su derecha Santa Lucía. Y

más arriba, ya casi tocando el techo del templo se encuentra un Cristo de

tamaño pequeño.

Haciendo una comparación, el Retablo de la Iglesia de Niquinohomo es 200

años más antiguo que el de Nandaime, ese retablo cuenta con Piñas y

Granadas, frutas jugosas, llenas de agua en referencia a la fertilidad de Santa

Ana cuando ya estaba madura. En esa época la piña no era conocida en Europa,

lo que se deduce que el Retablo fue elaborado por mestizos, analiza el párroco

de Nandaime.

Entre las bellezas que tiene el templo Santa Ana, está el Retablo pequeño que

tiene el Santísimo, y es la única parroquia que cuenta con uno de ese tamaño.

El Santísimo está acompañado por ángeles.

Las paredes de la iglesia parroquial son de piedra traída desde la falda del

volcán Mombacho sobre carretas tiradas con bueyes, las piedras más pequeñas,

en estas caravanas participaba el padre Ulloa a la cabeza de los pueblerinos, la

mezcla fue hecha de cal, huevo y leche, aparte de otros componentes colocados

por los albañiles, también trituraban con piedra las cascaras de huevo y

revolvían este polvo con la mezcla.

BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 10

BASILICA DE NUESTRA SEÑORA DE

SANTA ANA

La basílica de nuestra señora de Santa Ana, en Nandaime, se encuentra a unos

sesenta y ocho kilómetros de la capital. Esta obra surge de las ideas del

presbítero Dr. Francisco Ulloa y Larios, al ver que la ciudad no contaba con un

templo, para asistir a las festividades religiosas; ya que el templo que estaba

antiguamente, colapso en un terremoto en el año de 1822, así pues el presbítero

Ulloa se dio la tarea de construir un templo religioso para la población

nandaimeña y para su patrona.

Esta es la construcción de mayor importancia que se haya edificado en esta

ciudad, y por su importancia no se escatimaron esfuerzos para su construcción.

Todos los habitantes de la ciudad colaboraron con la edificación, ya sea

aportando sus carretas, bueyes o haciendo los ladrillos de barro para los arcos

del templo, toda la población estuvo involucrada, desde los estratos más bajos

hasta los más altos de la ciudad. Por ende los inversionistas de la construcción

es la misma población de Nandaime, ya que su amor a su Santa Patrona

erigiera este hermoso templo.

Entre una de las familias que se destacan como uno de los principales

benefactores fueron los Sandovales, quienes donaron por completo el retablo

que hoy en día se puede apreciar en la iglesia. Esta familia es una de las

familias más prospera y de empuje económico de la ciudad.

Del arquitecto que diseño este templo no conoce nada, puede que sea anónimo,

o no se guardó ningún registro en los archivos de la iglesiadel mismo. Pero el

estilo arquitectónico que le da el arquitecto, según los documentos es un

barroco hispanoamericano tardía, pero al hacer el análisis se mira que es

ecléctico, por la forma de sus cúpulas que son bulbosa parecidas al bizantino,

las columnas en la fachada principal son de orden toscano y dórico romano,

reflejando un estilo neoclásico.

En el sistema constructivo empleado en la edificación se encuentran los siguientes

materiales: piedra de ojo, madera, tejas, ladrillos de barro cocido, piedra volcánica

y morteros compuestos por barro, zacate, huevo entre otros componentes utilizados

en la época. La madera empleada en la construcción de la edificación, así como la

piedra volcánica fue extraída de las laderas del volcán Mombacho.

La cubierta de la iglesia Santa Ana, está constituida de tejas de barro cocido en dos

grandes caídas de agua, en la parte central de las tres naves de la iglesia, la

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TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 11

estructura de soporte de la cubierta es de madera con cuartones apoyados en arcos

rebajados los cuales descansan en una serie de columnas de madera. Dentro de

otras de las cubiertas de techo se encuentran dos cúpulas en la parte de adelante y

atrás, así como de la presencia de 4 bóvedas de cañón o bóvedas de medio punto.

La actual cubierta es de teja de barro y ha sido remplazada pocas veces, es por lo

cual esta presenta deterioro en alguna de sus partes, así como el nacimiento de

vegetación en las áreas de acumulación de tierra y agua por la falta de caídas de

agua permitan evacuar de manera correcta las aguas pluviales.

Dentro de las estructuras de soporte de la edificación están columnas con bases de

1.5 metros cuadrados conformando una estructura de pechina y coronada por una

cúpula, en la parte de atrás de la edificación sobre el altar mayor la cúpula está

compuesta por nervios principales de soporte de la carga de manera vertical en dos

ejes, a su vez en la parte de la torre campanario compuesto por una torre que esta

coronada por una cúpula de plementos octogonal, esta soportada por una serie de

arcos que conforman una pechina. Dentro de otros componentes estructurales

están los arcos de medio punto que dan forma a las naves laterales de la planta en

la edificación, las cuales están apoyados en pilastras empotradas a los muros de

las paredes laterales, las cuales son muros de carga de más de un 1 metro de

espesor. Por otro lado están las bóvedas de cañón, que se encuentran en la tardes

laterales al altar mayor las cuales se apoyan en contrafuertes, que en este caso son

el ensanchamiento del grosor de las paredes en las partes de soporte de las

bóvedas. La estructura del techo es de madera (cuartones de madera), soportados

por una serie de arcos rebajados, los cuales descansan sobre 10 columnas de

madera, de una altura de 8-10 metros. Los deterioros que presentan las

estructuras de soporte en la edificación son tesuras en los puntos de apoyos, donde

se empotra las estructuras de madera con los pilares principales de soporte de la

torre principal. Las estructuras de madera presentan deterioro en los adornos que

estas poseen, ya que con el tiempo no se les ha dado mantenimiento.

Dentro de los elementos que arquitectónicos que ostenta la edificación, están:

Nichos

Óculos

Perillas

Friso

Columnas pareadas

Plinto

Capitel

Dentro de otros elementos arquitectónicos está el retablo del altar mayor, el cual

está compuesta de una estructura de madera y recubierto con hoja de oro, este

BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 12

retablo fue restaurado en el año 2004, con fondos de la embajada de Estados

Unidos, con el fin de ayudar a preservar el retablo y su componentes de oro.

Al templo asiste toda la población católica de la comunidad, sin diferencia de

estratos sociales, ni económicos, ya que en la religión según la promulgación de la

palabra de Dios, en su casa no hay diferencia de raza, color de piel, sociedad o

factores económicos, es debido a esto que las puertas de este templo están abiertas

a todos, así como el factor de cómo fue construida, ya que la población aporto en lo

general a su construcción creando que la edificación fuese de la población católica

que participaba en cada una de las actividades religiosas realizas en esta

edificación.

La población de Nandaime, asiste al templo en las diferentes actividades religiosas

realizadas durante todo el año, con el fin de participar de cada una de estas

actividades, es debido a esto que el usuario de la edificación es público, únicamente

que debe ser católico o fanático de las actividades que se realizan en este recinto.

El estado que presentan estos componentes en la parte externa es de un descuido

total, ya que algunos elementos como perillas se han perdido con el paso del tiempo

sin ser remplazadas, así las molduras que componen el friso han perdido

componentes como dentículos y partes del mismo friso. Por su parte los plintos de

las columnas están en estado medio de deterioro, esto se debe a que presentan

daños en partes donde la cubierta o mortero se han perdido debido a golpes.

En otros de los componentes arquitectónicos se encuentran los nichos o pequeños

altares en donde se encuentran imágenes religiosas, las cuales están hechas de

madera con el estilo ecléctico aplicando elementos como columnas, plintos, frisos,

frontones y demás componentes las cuales se asemejan a los utilizados en las

fachas y demás componentes de la edificación.

ANALISIS COMPOSITIVO

BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 13

Planta

La planta arquitectónica de la basílica es sencilla, racional, ya que mantiene la

pureza de la forma que utilizaron para su construcción que es un rectángulo, se

podría decir que la forma sigue a la función.

En ella encontramos que está conformada por tres naves, en donde las naves

laterales encontramos la presencia de tres altares, y en la nave norte se

encuentra ubicado el bautisterio; las naves son separadas por columnas de

madera de orden corintio, estas columnas están sobre un plinto de granito. La

planta es rematada por el altar mayor y en los laterales del altar se encuentran

la capilla dedicada al Santísimo y la otra que cumple la función de Sacristía y

Casa Cural.

La

organizació

n de la

planta es

lineal, por la forma

que presenta el

conjunto. Presenta

un ritmo simple, que

es marcado por las

columnas; también

posee simetría ya

lo que la estructura

o elementos que

presenta en una de sus

naves, se repite en la

otra, por lo tanto se

pude decir que la

basílica presenta

equilibrio. La

jerarquía de la planta

está dada por el altar

La proporción que presenta la planta arquitectónica de la iglesia

de Santa Ana es de proporción aurea.

BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 14

mayor, ya que este no está en el mismo nivel de piso terminado, además de eso,

la pechina que se encuentra en esa zona, nos remarca la jerarquía o la

importancia del altar mayor.

Interior del Templo

En el interior de la iglesia lo que más resalta o destaca es el retablo del altar

mayor, en donde se evidencia el estilo barroco hispanoamericano, con sus

columnas salomónicas torneada, con un relieve de hojas de uva, flores y

racimos de uva, estos elementos son propios del barroco hispanoamericano, la

introducción de frutos, flores y plantas, ingenio propio de los aborígenes de la

región. Estos detalles fueron hechos en madera y después se le hizo un enchape

de hoja de oro. Estos mismos elementos se pueden apreciar también en el

retablo del Santísimo.

Entre los elementos arquitectónicos que se destacan los retablos son las

columnas salomónicas, los nichos, ménsulas y cornisas. Estos retablos están

compuestos por tres calles y tres cuerpos.

Las columnas que separan las naves se encuentran en un plinto de granito,

estas columnas son de madera, con un fuste liso y su capitel es de orden

corinto. Los pilares que sostiene la cúpula de la fachada principal son de orden

dórico y su fuste es acanalado, y los pilares que sostienen la pechina del altar

mayor tienen un fuste acanalado, con un equino que presenta ornamentación

de hojas de uva iguales al retablo del altar mayor.

Los altares que se encuentran en las naves laterales son tienen un estilo

barroco, presentando elementos tales como: columnas de orden compuesto,

guirnaldas con detalles de flores características del barroco hispanoamericano,

dentículos, ménsulas, perillas y greca.

Con lo que respecta en las zonas de la capilla del Santísimo y de la sacristía,

presentan una moldura entre la bóveda y la pared, en donde se pude apreciar

detalles tales como hojas de uva, lo cual es algo que se repite de forma continua

en el interior de la iglesia.

La estructura de techo es visible en el interior, en donde se puede ver que es

una estructura a dos aguas, los materiales que utilizaron para la estructura fue

madera, la cual se puede observar y ver que está en su color natural.

Sin duda alguna, en el interior se evidencia el barroco hispanoamericano, con

sus diversos detalles que lo caracteriza, pero en donde se evidencia más este

estilo es sus retablos y altares.

BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 15

PLANTA DE TECHO

En la planta de techo de la

Iglesia de Santa Ana, se pueden

ver varios tipos de cubiertas de

techos así como sistemas

estructurales de techo que son:

Cúpulas

C

ubierta de Teja de Barro

B

óveda

Las cúpulas se encuentran en

la parte frontal de la iglesia en

donde se encuentran tres

cúpulas dos laterales las cuales

son bulbosas y una central que

también es del mismo tipo,

pero de mayores dimensiones,

en la parte posterior también

se encuentran la cúpula del altar mayor, la

cual descansa sobre una pechina, también

en la parte posterior se encuentran cuatro

bóvedas las cuales acompañan en la parte

posterior a la cúpula central.

En el cuerpo central se encuentra la

cubierta de techo de teja de barro cocido, la

cual está dividido en dos aguas, la cubierta

esta soportada por una serie de columnas

de madera que dividen el cuerpo central en

tres naves, el soporte del techo en esta área es de madera y son una serie de

BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 16

vigas de madera y arcos rebajados que unen a las columnas en una sola

armazón, así también este techo descansa sobre los muros de carga de la

iglesia.

FACHADA

La iglesia de Santa Ana posee una fachada compuesta por varios elementos

compositivos y ornamentarías que le dan el estilo ecléctico, esta está compuesta

por tres calles, dentro de las cuales se encuentran elementos arquitectónicos

que le dan el realce a la Obra Arquitectónica, dentro de estos elementos se

encuentran:

Columnas de orden Toscana

Plinto

Friso

Clave

Frontón

Columnas

de orden

Jónico

Columnas

de Orden

compuesto

Óculo

Nichos

Perillas

Grecas

Estos elementos

arquitectónicos

crean la

composición que se encuentran en las calles principales de la fachada.

En la fachada principal se puede observar algunos puntos visuales interesantes

como son las cúpulas bulbosas laterales que crean las calles laterales y la

cúpula bulbosa centran o alta que dan la forma de la fachada principal.

En estos puntos se puede ver la influencia de algunos puntos como son las

perillas en los remates de cada uno de los bordes de las cúpulas, así como de

BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 17

grecas, que dan una mejor visual y una atrayente visual. Dentro de la

composición, también se encuentran algunos aspectos importantes recalcar

como son el uso de la simetría que parte al edificio en dos partes iguales y en

estas partes se puede ver uso de algunos criterios de composición como son el

ritmo simple que se puede ver de manera vertical en las columnas de cada uno

de los cuerpos, así como de manera horizontal que se puede observar en las

columnas de cada uno de los plintos que componen el cuerpo horizontal de la

fachada.

También se puede observar elementos arquitectónicos que son parte de los

ritmos simples de la fachada están los dentículos en el remate de los frisos de

cada nivel, así como de las hojas de relieven que simulan como los triglifos y

metopas. Por otro lado se puede ver la aplicación de un ritmo alterno o

compuesto al ver cada uno de los niveles del cuerpo principal, en donde se

evidencias los componentes siguientes: columnas pareadas, ventana, columnas

pareadas, puerta principal,

columna pareadas, ventana y la

última fila de columnas pareadas;

es así que también se pueden ver

otros criterios compositivos como

son los claros, oscuros que se

evidencian en las ventanas y en

los nichos o muros ciegos que

componen la fachada principal.

BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 18

En la fachada principal o elevación principal se puede ver un ritmo ascendente,

que varía en elementos arquitectónicos según el nivel en que se encuentra.

La proporción aplicada en la fachada es por proyección geometrica y se

evidencia en la forma de cada y posición de cada uno de los elementos

arquitectónicos así como de la misma elevación.

Es a través de las torre principal y de las cúpulas laterales que se puede notar

la proporción a través de proyección geométrica la cual ayuda a ubicar cada uno

de los elementos arquitectónicos, esto se puede ver en la ubicación del reloj que

se da a través de la proyección de una línea de la parte superior del cuarto

cuerpo a la perilla en la parte superior de la cúpula lateral en ambos lados. De

esta manera hay

una serie de

proyección que

dejan de ver la

proporción a

través de

proyección

geométrica la

cual ubica otros

elementos como

los plintos,

ventanas, nichos

y demás

componentes

arquitectónicos.

Dentro de las formas originales o puras de la iglesia se pueden identificar dos

cuadrados y tres medio círculos que conforman la idea principal de la fachada,

es así que se modela a través de los criterios compositivos para cada elementos,

lo cual se puede también ver en la superposición de las columnas pareadas que

se presentan en la fachada principal.

Dentro de otros de los detalles que vale la pena mandar a llamar en el análisis

de la Iglesia, son:

El arco de medio punto que da origen al acceso a la edificación.

BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 19

Frontón que se encuentra en

la parte superior de las

ventanas del primer cuerpo y

en el centro del tercer cuerpo.

Las columnas toscanas que

enmarcan la abertura del

reloj antiguo que se

encuentran insertado en la

torre principal.

Escocías, estilóbatos y toros

que se encuentran en las

molduras de las columnas del

cuerpo principal.

En las fachadas laterales se encuentran algunos elementos que resaltar que

son las columnas de las entradas laterales que ayudan a crear una jerarquía en

estos accesos, así como una visual más atractiva arquitectónicamente

hablando, también se puede ver las bóvedas que conforman la parte posterior la

cual se culmina con una pechina que ostenta una cúpula y esta con un cupulino

que sostiene una cruz, barroca hecha de hierro.

En la fachada posterior se puede observar algunos elementos estructurales y

arquitectónicos a la vez como son los contrafuertes que forman entrantes y

salientes en la fachada, así como las bóvedas que son elementos de juegan

varios papeles al dar la forma, la cubierta y un elemento arquitectónico

variante. En esta fachada también se pueden observar ventanas en las calles

principales y en la calle central se pueden observar 2 ventanas de las cuales

una tiene en su parte superior un frontón, las demás tienen un tipo de moldura

ondulante que simulan ramas y hojas, las cuales son típicas del estilo barroco,

por lo cual se afirma que la edificación es de Estilo Ecléctico.

CONCLUSIONES

BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 20

Luego de realización del estudio de la Basílica de Santa Ana en

Nandaime, se puede decir que la edificación cuanta con una serie de

aspectos y argumentos que al valorar como una obra arquitectónica

no solo por su antigüedad, si no por sus componentes, proporción y

demás aspectos analizados, lo cual nos deja que la iglesia cumple

con su contexto social y con el propósito que fue creada.

Y con este estudio que se realizó, se pudo constatar que no se

encuentran muchos archivos que hablen del contexto histórico en

que fue construida, se sabe de todo su proceso de edificación a

través de la tradición oral. Por lo cual se dificulto la obtención de

información.

Sin duda alguna este templo marca la idiosincrasia de este pueblo

tan pintoresco, como lo es Nandaime.

BASILICA NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANA

TEORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA 21

BIBLIOBRAGIA

http://radionanda.radioteca.net/leer.php/467682

www.manfut.org/granada/nandaime.html

www.wikipedia.com

Entrevista con el Padre Bismark

www.slideshare.net/.../valoracion-patrimonial-del-municipio-de-nandaime-1-3377742