astrologia y glandulas endocrinas

7/31/2019 Astrologia y Glandulas Endocrinas

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Augusta Foss Heindel

ASTROLOGA Y GLNDULAS ENDOCRINAS

(Introduccin de Manly P. Hall)

BIBLIOTECA UPASIKA

www.upasika.com


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LA FRATERNIDAD ROSACRUZ

THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP

2222 Mission Avenue P.O.BOX 713Oceanside CA 92049-0713 USAhttp://www.rosicrucianfellowship.org/foreign/spanish.htm

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NDICE

Introduccin de Manly P. Hall Captulo I: La poca Polar Captulo II: El Jardn de Edn Captulo III: Dos Glndulas Endocrinas Captulo IV: El Gas Espinal

El Cuerpo PituitarioLa Glndula Pineal

La Observacin EspiritualAstrolgicamente Comprobado

Rejuvecimiento


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DIAGRAMA:

LAS GLNDULAS ENDOCRINAS Y SUS REGENTES


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INTRODUCCIN

La Astrologa fue una de las siete ciencias sagradas cultivadaspor los iniciados del mundo antiguo. Fue estudiada y practicada portodas las grandes naciones de la antigedad. Los orgenes de la es-peculacin astrolgica se obscurecen enteramente en la noche de lostiempos que precedieron al amanecer de la historia. Hay tradicionesque afirman que la ciencia astrolgica fue perfeccionada por los ma-gos-filsofos del Perodo Atlante. Una cosa es evidente, la Astrologasurge en esta poca actual, adornada con los descubrimientos y losagregados de miles de culturas. La historia de la Astrologa es, dehecho, una historia de pensamientos y aspiraciones humanas. Las lec-turas de los planetas, como se hacan en las tablas cuneiformes de

Sargon, todava son utilizadas por los astrlogos de esta generacin.Solo ante nuevos estndares culturales se hacan modificaciones ycambios.

Al comienzo del perodo histrico, se han reconocido dos escue-las de Astrologa bien diferentes. Con el declive del clericalismo afinales de la civilizacin Atlante y comienzo de la poca Aria y la profa-nacin de sus misterios, las que hoy llamamos ciencias fueron sepa-radas de la misma genealoga de tradiciones religiosas. La Astrologay la Medicina fueron las primeras en establecer instituciones indepen-dientes. Los sacerdotes de las religiones de estado ya no ejercitabanms un monopolio sobre las artes profticas y medicinales. Comen-zando con Hipcrates, las nuevas cofradas de terapeutas y sanadoresse mostraron enteramente ignorantes de la unidad fundamental, de laidentidad de las ciencias espirituales y fsicas.

La divisin del aprendizaje esencial en competitivo, o por lo me-nos no cooperativo, destruy la sntesis del conocimiento. Frustradapor la divisin y la discordia, la estructura entera de la educacin serompi en innumerables piezas dismiles. La ciencia de la medicinaseparada de su fuente espiritual, deriv en la curandera y los actos

sanguinarios de las Edades Oscuras, una condicin tan lamentableque el hermtico Paracelso opin que, "afortunado es el hombre aquien el mdico no le mata. As mismo, la Astrologa fue corrompidaen las predicciones del horscopo. Divorciada de su propsito divino,sigui realizando una labor sin entusiasmo e insustancial que consistien su mayor parte de predicciones calamitosas.


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Un grupo pequeo de hombres instruidos e iluminados preser-varon los secretos esotricos de la medicina y de la Astrologa de lassupersticiones de la llamada Edad Media. De tal estatura mental eranlos Rosacruces que honraban a Paracelso como uno de sus jefes deigual ideal. A travs de Paracelso y de la Rosa Cruz, los secretos espi-rituales de la naturaleza fueron restaurados a un nivel fundamental deaprendizaje. El conocimiento fue interpretado msticamente y las cien-cias profanas fueron reflejadas simplemente como formas externas delos misterios internos. Los secretos de la interpretacin mstica fueronocultados al vulgo y dados solamente a los que anhelaron las cosasdel espritu. LaTeologa Msticade Dionisio el Areopagita, se con-virti en el libro de textos de un nmero siempre creciente de hombresy mujeres devotos y amantes de Dios que observaban en todas losformas e instituciones externas las sombras y las semblanzas de la

verdad interna.El mundo moderno que sacrific tanto para el derecho de pen-sar, ha crecido en sabidura por su propio engreimiento. Los educado-res han ignorado todos esos valores espirituales que constituyen losingredientes ms preciados del compuesto qumico que llamamos civi-lizacin. La ciencia material se ha convertido en una institucin orgu-llosa, en un ensamble de pedagogos y demagogos. No hay lugar parael misticismo en los cnones de la escolaridad. Hipnotizados por la ex-traa fascinacin que la materia ejerca sobre el materialista, los inves-tigadores modernos se olvidaron del alma, esa realidad invisible sobrela cual las ilusiones del mundo se sustentan.

Fue Lord Bacon quien dijo, "un conocimiento pobre inclina a lasmentes de los hombres hacia el ateismo, mas la grandeza del conoci-miento atrae a las mentes de los hombres de regreso a Dios. Esta citamaravillosa expresa el tiempo de la edad moderna. Un mundo desilu-sionado entristecido por el fracaso de las cosas materiales est recla-mando una vez ms, esas verdades msticas que, de por s, expliqueny satisfagan. La vuelta al misticismo trae consigo un nuevo inters enla Astrologa y la curacin.

El misticismo trae consigo una nueva manera de interpretacin.Para revitalizar las demandas exigentes de una interpretacin mstica,todas las ramas del saber deben ser purificadas y modificadas. Para elmstico, la Astrologa no es solo prediccin o dar consejos, es una lla-ve a las verdades espirituales que son abordadas filosficamente.


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Aunque la ciencia ha clasificado, ha tabulado y ha nombrado to-das las partes y funciones del cuerpo, no puede describir o explicarquien es el hombre, de donde l vino, porqu l est aqu, o dnde va.

Los Iniciados de la antigedad estaban preocupados por el hom-bre en su aspecto universal o csmico. Antes de que una persona pu-diese vivir bien, sta deba orientarse, saber en parte, por lo menos, suplan de vida. Con este conocimiento poda entonces cooperar con "elplan"; la vida filosfica recomendada por Pitgoras era simplementeconocer y vivir en la verdad.

Los cientficos que buscan la causa de aquellas energas quemotivan y sostienen el mundo, han decidido por un proceso de elimi-nacin que estas causas deban permanecer en una estructura subjeti-va del universo, en la esfera invisible de las vibraciones. La suposicinmoderna es atribuir a las vibraciones todo lo que no se puede explicar

de ninguna otra manera. Desde el momento que reconocemos que eluniverso se sustenta por una energa invisible que se manifiesta por laley de la vibracin, la fsica se convierte en superfsica, la fisiologa seconvierte en psicologa, y la astronoma se convierte en Astrologa. LaAstrologa no es nada ms ni menos que el estudio de los cuerpos di-vinos en los trminos de las energas que irradian de ellas ms queuna simple observacin de su aspecto y construccin.

El Rosacrucismo original sostuvo una teora desechada gene-ralmente por los hombres de ciencia y ahora conocida como la teoramicrocsmica. Paracelso era el exponente ms prominente de esteconcepto de orden y relaciones universales. l dijo, "como hay estre-llas en los cielos as tambin hay estrellas dentro del hombre, porqueno hay nada en el universo que no tenga su equivalente en el micro-cosmos. (el cuerpo humano). En otro lugar Paracelso dice, el "hombrederiva su espritu de las constelaciones (las estrellas fijas), su alma delos planetas, y su cuerpo de los elementos.

Es casi imposible que un cientfico por ms entrenado que est,examine con una adecuada apreciacin de valores toda la infinita difu-sin del cosmos con sus islas de galaxias e incomprensibles formacio-

nes en el espacio inmensurable. Sin embargo, todo este boato demundos esta dominado evidentemente por un conjunto de leyes auto-suficientes. Las clulas en el cuerpo del hombre son tan incontablescomo las estrellas del cielo. Clases incontables de cosas, de especies,de tipos, y de gneros vivos se estn desarrollando en la carne, elmsculo, el hueso y el tendn de la constitucin corprea del hombre.La dignidad del microcosmos le da al cientfico un cierto sentido del


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sublimidad ante el macrocosmos. Por el uso de la Astrologa es posi-ble descubrir la interaccin de fuerzas celestiales entre el macrocos-mos y el microcosmos. Los centros en el cuerpo fsico a travs de loscuales las energas siderales ingresan, fueron descubiertos y clasifica-dos por los antiguos griegos, los egipcios, los hindes y los chinos.Existe la gran oportunidad de trabajar no solo en examinar el cuerpofsico, sino tambin su aura, que se extiende ms all del cuerpo for-mando un atuendo de esplendorosa luz csmica.

Los ltimos aos han atestiguado un progreso excepcional en larama de la ciencia mdica llamada Endocrinologa, o el estudio de laestructura y el funcionamiento de las Glndulas Endocrinas, con inves-tigaciones vinculadas con los mtodos teraputicos de tratar diversosdesrdenes mentales. Estas glndulas ahora se las reconocen comoreguladoras de la funcin fsica, de los administradores y directores de

la estructura corporal, adquiriendo no solo relevancia en las reaccio-nes fsicas, sino tambin en su efecto sobre la mente, la emocin, losreflejos sensoriales, y las supuestas funciones espirituales o metaps-quicas. Casi todos los endocrinlogos admiten que la Glndula Pineales la ms difcil de entender y la ms difcil de tratar. Ahora se la pue-de atacar tratando solamente las glndulas sobre las que acta. Lasfunciones fsicas de las glndulas estn bastante bien clasificadas. Losmdicos estn dispuestos a admitir que la funcin de las glndulas notermina simplemente con su efecto sobre el cuerpo, mas los cientficosno estn preparados an para hacer ninguna afirmacin ms all delcampo de la reaccin material.

Por lo tanto, es especialmente significativo que con una combi-nacin de clarividencia y Astrologa se puedan examinar las GlndulasEndocrinas y descubrir elementos metafsicos en su funcionamiento.Un clarividente moderno usa el mismo mtodo para su trabajo que elutilizado por los sacerdotes iniciados del mundo antiguo, y como esosms viejos adeptos, hace sus contribuciones a la suma del conoci-miento que son solamente descubiertos por el materialista despus desiglos de experimentacin laboriosa.

El trabajo que sigue es un registro espiritual de la funcin delCuerpo Pituitario y la Glndula Pineal. Siento que las investigacionescontinuadas por la seora Heindel son una contribucin definida al te-ma de la Endocrinologa que se debe preservar para el uso de todoslos estudiantes de la medicina y de las ciencias ocultas.

Manly P. Hall.


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CAPTULO I

LA POCA POLAR

Y Dios cre al hombre a su propia imagen, a imagen de Dios locre; macho y hembra los cre Gnesis 1:27.

En el estudio del origen del hombre y su estado prehistrico, so-lemos tropezar constantemente con misterios inexplicables y espe-cialmente cuando leemos con una postura puramente materialista elAntiguo Testamento, que es la historia ms maravillosa del Hombre.Estamos inevitablemente forzados a escalar las rocas ms formidablesde la duda. Sin embargo, cuando leemos entre lneas o miramos al

pasado con una mente abierta, entonces este libro del Gnesis es unamina llena de las gemas de la ms extraa clase.En el Concepto Rosacruz del Cosmos se nos ensea

que el mundo est dividido en siete diversos estados de conciencia.Comenzando por el ms denso, tenemos la materia fsica de la cualest hecho el cuerpo fsico del hombre. Aunque no pueda ser visiblecon los sentidos fsicos, sabemos y tenemos la prueba positiva quehay algo dentro y alrededor nuestro de una naturaleza sutil, ms finaque nuestro cuerpo denso que lo interpenetra, que no podemos veraunque lo sentimos. La electricidad es una fuerza que el hombre pue-

de sentir pero no puede ver. l sabe que existe la atmsfera, aun asno puede verla. As es que podemos detectar y saber que esta sutil yrarificada vida existe. Vemos la tormenta y sentimos su fuerza. Pode-mos ver las gotas de lluvia mientras descienden a la tierra, y los cient-ficos nos dicen que esta lluvia se forma por la evaporacin, causandola humedad en las nubes. Sabemos que el viento sopla; sentimos suinfluencia refrescante. La ciencia tiene una razn para cada uno deestos cambios y explican estos fenmenos atmosfricos a travs deinvestigaciones materialistas.

El ocultista explica estos fenmenos desde un punto de vistams elevado o espiritual, dicindoles a los cientficos que las grandesregiones invisibles de las cuales los vientos provienen estn pobladaspor inteligencias superiores y que esos elevados espritus controlanlos elementos; que tienen seres que llevan a cabo sus rdenes; porejemplo, el espritu del agua tiene sus trabajadores, las ondinas; el es-pritu que controla los vientos trabaja con los silfos. As es que tene-


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mos los elementos que el hombre debe reconocer que existen, todoscon sus lderes invisibles y trabajadores que viven en el gran universodel Dios, as es que el pobre hombre materialista que niega todo loque no puede ver con sus ojos fsicos, cuando le piden que expliqueestos grandes misterios, no lo puede hacer.

Ahora, segn lo indicado antes, el Concepto Rosacruz delCosmosreconoce siete mundos diferentes. Cmo los llamaremos?.No como materia, pues solo podemos reconocer como materia lo quepuede ver el hombre con su vista fsica. Pero hay seis estados mselevados de conciencia; llammoslos por los nombres que fueron da-dos por Max Heindel por los Grandes Seres que le confiaron este co-nocimiento: el Mundo del Deseo, el Mundo del Pensamiento, el Mundodel Espritu de Vida, el Mundo del Espritu Divino, el Mundo del los Es-pritus Virginales, y el Mundo de Dios. Ahora, stos son solamente

nombres y no explican las condiciones de estos estados diferentes.Tomemos como ilustracin una tetera llena de agua. Si colocamos latetera sobre una barra de hielo, el agua comenzar a endurecerse, yen instantes tendremos agua congelada. Mas dejemos reposar estatetera sobre una hornalla encendida y en poco tiempo el hielo se derri-te y tendremos vapor que desaparece en la atmsfera y se hace invi-sible a nuestra vista. Dnde se ha ido? A algn lugar donde los ojosincrdulos del materialista no pueden llegar, mas el ocultista puedeseguir. ste sabe que nada se pierde en el universo de Dios.

El Hombre, que es la obra ms perfecta de Dios, est compuestopor cada elemento que se encuentra en estos siete grandes mundos.As como lo encontramos al Hombre con su cuerpo y mente complejatan maravillosamente desarrollada no fue hecho, como errneamentepodemos interpretar en la lectura del primer captulo del Gnesis, delbarro y en un da, sino que su estado actual es el resultado de aos yaos de crecimiento. Lo podemos seguir desde que entra en la arenade su existencia como un Espritu Virginal, un pensamiento, una chis-pa del divino Padre arrojada al espacio con tal fuerza como solo Diospuede ejercer. Este pensamiento-forma tiene su nacimiento en el

mundo de los Espritus Virginales donde la llama divina comienza sulargo peregrinaje por la materia, recolectando el material de cadamundo, cada vez ms denso, hacindose camino entre el mineral, elvegetal, el animal y luego por el estado humano. Dentro de esta chispadivina, se encierran todas las potencialidades del divino Padre. Comoel pensamiento de un edificio generado por un hombre que gradual-mente toma forma en su mente, que vuelca su plan sobre el papel y


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que procura el material para que el edificio pueda erigirse, as era elPensamiento de Dios acerca de la chispa que se convertira en unHombre, as se hizo manifiesto, expresin del cuerpo por el que el ReyDavid alab a Dios en el salmo 139, que dice, Te alabo a ti, pues hesido increble y maravillosamente hecho. Paracelso dice, El cuerpofsico por s mismo es uno de los ms grandes misterios pues en steest contenido en estado condensado, solidificado y corpreo la ver-dadera esencia de lo que formar parte de la sustancia del hombreespiritual, y ste es el secreto de la Piedra del Filsofo.

Hay misterios en este templo humano que el hombre no puedesolucionar (que ha deslumbrado a la ciencia material), y por tal solu-cin se han sacrificado muchas vidas tanto humanas como del reinoanimal. Los vivisectores han comprometido sus propias almas en unesfuerzo por solucionar estos misterios. Los animales han pasado por

el sufrimiento ms atroz en aras de la ciencia, en un esfuerzo porarrancarles sus secretos a Dios. Pero la ciencia material puede ir mslejos cuando se enfrenta contra una pared que sus instrumentos ymentes cientficas no pueden penetrar y en esto se halla desampara-da. Mas hay una sola herramienta que la ciencia no puede o no quierereconoce y es espritu humano. Solo el observador entrenado puedetener acceso a las regiones ms elevadas, que desafortunadamente elmaterialista, que no puede dar una prueba material, no reconocera.Mas debemos darle crdito por haber hecho maravillas en su lucha pordominar y entender las enfermedades humanas. La medicina materialha logrado cosas maravillosas.

Hay dos fuerzas en la naturaleza que el hombre reconoce y queidentifica como existentes en cada tomo, la fuerza positiva (masculi-na), y la fuerza negativa (femenina). La encontramos en el metal queel hombre utiliza para generar la corriente elctrica, el cobre, el cinc,etc. En la planta tambin encontramos los mismos elementos. Es msdiminuto tomo en el cuerpo humano est cargado con esas dos fuer-zas. Entran en juego en su cuerpo, sin cuya combinacin ste no po-dra mantener las partculas juntas. Aunque el hombre, con un cuerpo

masculino, pueda expresarse en su cuerpo fsico positivo, su cuerpovital negativo, le permite mantener las partculas de su cuerpo fsicopositivo juntas. Asimismo, la mujer que se expresa en un cuerpo fsicofemenino negativo, se equilibra por medio un cuerpo vital positivo

Las distintas formas y desarrollo del cuerpo humano durante lavida antenatal, son recapitulaciones de su desarrollo durante la involu-cin. En la poca Polar su cuerpo era globular semejante a un valo y


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tambin de consistencia gelatinosa. Haba al principio un rgano quese proyectaba por encima de su cuerpo en forma de saco. ste rganoera a la vez, los ojos, los odos, o sea, el ncleo sobre el cual se cons-trua todo el cuerpo, incluso era el vehculo a travs del cual el hombrereciba la vida directamente del Padre. Hoy en da este rgano es lallamada Glndula Pineal la Epfisis. En ese tiempo, las energas delhombre eran como las de un feto, directamente dirigidas hacia adentrocon el fin de construir los futuros rganos, y como en la vida prenatalde nuestro cuerpo fsico actual es dirigido y asistido por la madre, ascomo el hombre era asistido durante su perodo de involucin por lasJerarquas Divinas. Se encontraba en contacto directo con los reinossuperiores y no estaba consciente de su entorno fsico. Mientras tanto,los ojos, los odos y varios rganos tomaban forma en este cuerpoovoide, mientras que la Glndula Pineal, que es hoy un misterio para

la ciencia mdica, tena como nica funcin la de comunicacin con elmundo externo. ste rgano era mucho ms grande de lo que es ac-tualmente, y desde su parte superior cnica se proyectaba un tentcu-lo largo, flexible y transparente que asista la locomocin y las sensa-ciones, y este accesorio se puede todava ver en el extremo pequeode la glndula pineal. Tiene el aspecto de un pedazo pequeo de piel,cuya funcin discutiremos en el prximo captulo.


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CAPTULO II

EL JARDN DEL EDN

Segn las enseanzas de los rosacruces, la evolucin y el desa-rrollo del hombre hasta el presente, est dividida en cinco perodos opocas. Hemos descrito su desarrollo corporal durante la poca Polary ahora haremos un estudio de l durante el prximo perodo, la pocaHiperbrea. El hombre de la poca anterior era como el mineral, en laltima poca desarroll un cuerpo vital y se asemej a una planta. Enel tercer periodo, o poca Lemrica, desarroll un cuerpo de deseos yse asemej al animal. La tierra se estaba asentando y se haba endu-recido en algunos lugares y la atmsfera era densa y nebulosa. El

hombre viva entre la vegetacin ms densa que le protegan del in-tenso calor, mientras su cuerpo haba crecido a un tamao gigantesco,los brazos y las manos largas, quijadas prominentes, pero sin frente,pues el extremo superior de la cabeza llegaba donde hoy tenemos lascejas. El esqueleto estaba parcialmente formado, mas an era de na-turaleza cartilaginosa suave, el hombre an no poda caminar derecho.La sangre, que hasta ahora haba sido fra, ahora contaba con la pre-sencia de corpsculos rojos que, a su tiempo, endurecieron la estruc-tura corporal, posibilitando que el hombre caminase erguido.

Hemos alcanzado ahora el perodo de desarrollo del hombre re-gistrado en el segundo captulo del Gnesis, donde el Seor le dio aAdn una compaera en la separacin de los sexos. Hasta ese mo-mento el hombre era hermafrodita, pero ahora hemos llegado al mo-mento mencionado en la historia bblica de Adn y Eva donde fueronbotados del Jardn del Edn por sus pecados. El cambio de sexo no selogr como algunos pueden leer en el Libro del Gnesis en una sola

jornada, mas se produjo de a poco y en diferentes etapas. Mientras latierra se cristalizaba, la evolucin del hombre continuaba con estecambio y fue necesario que el Ego ingresase al cuerpo para controlar-

lo. Para lograrlo fue necesaria la incorporacin de un cerebro y unalaringe, y para este propsito hizo falta que el hombre sacrificase lamitad de su fuerza creadora. As se convirti en una entidad individua-lizada, en una entidad pensante, un creador, pudiendo comenzar sutrabajo con los minerales.

En esa poca, el hombre estaba inconsciente del cambio desexo y tambin estaba inconsciente de su entorno exterior, pues sus


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ojos an no haban sido abiertos. Similar a los peces de aguas profun-das o al topo, no tena ninguna necesidad de estos rganos pues laatmsfera estaba demasiado densa y brumosa. Sin embargo, despusde que la tierra fuese arrojada del sol central, la luz que provena delinterior comenz a emitirse desde afuera, as es que, como la natura-leza provee siempre en cada necesidad, los ojos del hombre comen-zaron lentamente a desarrollarse. Como el cerebro creca por etapas,as tambin muchos rganos conectados con el cerebro se construanante las demandas del hombre.

Mientras que los sexos se separaban y el hombre expresaba ex-teriormente solo uno de los sexos, la Glndula Pineal, que en la pocaPolar, Hiperbrea y en los inicios de la poca Lemrica, se extendapor encima de la cabeza, ahora se introduca dentro del crneo.

Hay otro rgano minsculo dentro del cerebro humano, el Cuer-

po Pituitario, que tuvo mucha relacin con su desarrollo, tanto mentalcomo fsico, que es tan importante como la Epfisis o Glndula Pineal.El Cuerpo Pituitario o Hipfisis es muy importante para la vida delhombre y su desarrollo, aparece en el feto en la cuarta semana degestacin.

Podemos seguir el desarrollo del cuerpo humano a travs de to-dos los grados de su formacin desde el principio hasta el actual me-canismo de desarrollo de la vida fetal; primero lo vemos como una mi-nscula mota de materia gelatinosa, atrada hacia otra mota de vibra-cin opuesta. stas son positivas y negativas. Seguimos al embrin ensu desarrollo hasta que asume la forma de un saco que es la primeraque toma como se ha descrito en el captulo anterior: la forma globu-lar, gelatinosa de la poca Polar. Este minsculo saco embrionariotiene dentro de s todas las potencialidades del actual cuerpo perfec-cionado, con sus dos polaridades: la positiva y la negativa, masculinay femenina, la Glndula Pineal y el Cuerpo Pituitario. Seguimos esteembrin humano a travs de sus transformaciones y su desarrollo elcual, en el caso del hombre prehistrico atraviesa el estado mineral, elvegetal, el del reptil con su cola prominente que desaparece a la no-

vena semana. Seguimos por este estadio animal con sus faccionessimilares a la de un perro, con una sola mancha que se convertir msadelante en los ojos, odos, etc. En cierto estadio de su desarrollo, laGlndula Pineal se prolonga fuera del saco, entonces la pequea for-ma atraviesa la etapa hermafrodita como en la poca Hiperbrea don-de no se exteriorizaba ninguna diferenciacin de sexos. De esta forma


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podemos seguir la evolucin del cuerpo humano por los cambios en elcrecimiento prenatal del nio en el vientre materno.


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CAPTULO III

DOS GLNDULAS ENDOCRINAS

La Glndula Pineal y el Cuerpo Pituitario son dos rganos que nohan experimentado grandes cambios en su actual estado de desarro-llo. Estos dos rganos estaban presentes en el cuerpo de forma debolsa durante la poca Polar. Similar a la yema que tiene tanto el es-tambre como el pistilo de forma ovoide, la Glndula Pineal y el CuerpoPituitario son el ncleo de las fuerzas positivas y negativas por mediode las cuales nuestro cuerpo fsico crece.

Estos rganos minsculos eran ms grandes en el hombre primi-tivo que en el actual, y a travs de ellos las Jerarquas Creadoras que

la filosofa rosacruz denomina Seores de la Forma, fueron capacesde preparar al Ego para construir su cuerpo y llevarlo al su actual es-tado de perfeccin.

El Cuerpo Pituitario

El Cuerpo Pituitario fue as llamado por la ciencia mdica, puesinicialmente se crea que la pituita o mucus de la nariz provena de es-te cuerpo. Est idea, sin embargo, se ha desechado y aunque la cien-

cia mdica afirme que las verdaderas funciones del Cuerpo Pituitarioson solo especulativas, hace pocos aos recin se ha llegado a laconclusin que no son meramente especulativas. Esta glndula seubica en una depresin con forma de silla de montar del hueso esfe-noides, entre los ojos y directamente detrs de la raz la nariz y en la

juntura de dos nervios pticos. Es imposible precisar su tamao puesvara con la edad, el temperamento y la personalidad del individuo.Gray lo describe como el lugar de confluencia en la vida del embrinprimitivo del hipoblasto, que es la capa interior, el epiblasto, la capa

externa que luego evoluciona en el sistema nervioso y la piel, y el me-soblasto que es la capa intermedia. En el interior de estas tres capasse hallan todos los rganos germinales del cuerpo en formacin. Por lotanto, el Cuerpo Pituitario est asociado con la evolucin pasada, pre-sente y futura, pues desde estas tres capas primitivas del embrin, elcuerpo con sus sentidos, el cerebro, el sistema nervioso, y los rganosvitales se desarrolla, y el Cuerpo Pituitario es la estacin central de la


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que se controla el crecimiento Mas la Glndula Pineal es el verdaderopoder detrs de sta, de cuya constitucin hablaremos ms tarde.

La Pituitaria es un pequeo cuerpo oval, que consta de dos lbu-los, el anterior o porcin glandular, y el posterior o porcin nerviosa,cada uno con funciones independientes, incluso difieren en su color. Ellbulo anterior es una sustancia amarillento-griscea mezclado conrosa, mientras que el lbulo posterior es ms oscuro. La ciencia mdi-ca ha hecho en los ltimos aos valiosas investigaciones, afirma queel Cuerpo Pituitario es menor en el hombre que en la mujer y que sutamao crece rpidamente entre el nacimiento y la pubertad, que ellbulo anterior tiene control sobre la estructura sea del esqueleto,mientras que el lbulo posterior rige la circulacin y los fluidos delcuerpo. Este ltimo regula la asimilacin de los carbohidratos y deotros alimentos, las secreciones renales, el calor corporal, etc.

Uno de nuestros estudiantes que es doctor, seal en una cartaa la escritora que l no pensaba dejar el consultorio para atender uncaso obsttrico sin contar para este caso de un extracto pituitario, queusado en el momento adecuado, reduce el trabajo de parto de una acuatro horas. Sin embargo, este extracto en manos inapropiadas es unarma de doble filo.

La Glndula Pituitaria est directamente conectada y rige la en-voltura exterior del cerebro y la espina dorsal, la dura mater. Cubre elcerebro y la espina medular protegindolos contra impactos externos ytambin alimentando los vasos sanguneos y los nervios.

La Glndula Pineal

La Glndula Pineal es un cuerpo cnico diminuto de tamao va-riable, de acuerdo a la condicin mental y espiritual de la persona. Sela denomina cono de pino al que se le asemeja en aspecto. Es msgrande en el nio que en el adulto y ms grande en las mujeres queen los hombres. Sus funciones son casi desconocidas por la ciencia.

Algunos afirman que tiene dominio directo sobre los rganos generati-vos y el cerebro. Extractos de sta cuando se inyectan en la circula-cin, produce una leve dilatacin de los vasos sanguneos. Es grandeen la niez y se desarrolla totalmente en la pubertad. Su evolucin es-tructural comienza a la edad de siete aos. En sus investigaciones,Dana y Berkeley hallaron que este rgano era ms pequeo y carentede sustancia en los nios con retardos mentales. La ciencia tambin


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ha sido capaz de vincular esta glndula con las funciones de laglndula intersticial y con el cerebro, mas estas conclusiones sonmeramente especulativas.

La Glndula Pineal se sostiene en su lugar por medio de la pamater, una fina membrana o envoltura que rodea al cerebro y a la es-pina dorsal, de la cual el sistema nervioso central entero se alimenta yde la cual muchos nervios pequeos se ramifican entre las vrtebrasespinales, La dura mater es la envoltura exterior, mientras que la pamater es la interior. La Glndula Pineal tiene el aspecto del rganomasculino pequeo, y descansa sobre lo que la ciencia denomina loscuadrigminos: cuatro prominencias redondas dispuestas en dos pa-res. Los dos pares inferiores se llaman nalgas, los dos superiores tes-tes, y la pequea Glndula Pineal reposa en el centro de ellos. ElCuerpo Pituitario est conectado con la dura mater, el principio mater-

nal, en el lado anterior del tercer ventrculo. La Glndula Pineal, el r-gano positivo o masculino, est conectada con la pa mater y se ubicaen el extremo posterior del tercer ventrculo, y por lo tanto esta cavidado ventrculo es de vital importancia para el hombre como veremos msadelante.


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CAPTULO IV

EL GAS ESPINAL

Segn las enseanzas rosacruces, la sangre es un gas y no unlquido como afirma la ciencia. Cuando la espinal dorsal es observadapor alguien con la vista desarrollada, el gas espinal aparece como unacorriente fina de luz, cuyo color difiere segn el temperamento y per-sonalidad del hombre. En el hombre sensual este fuego espinal es deun color rojo-ladrillo apagado, mezclado con un leve color azulado.Mientras se elevan sus aspiraciones y se despierta su amor al prjimo,este color comienza a aclarase, y surge una color azul claro con tintesrosa. Cuando se observa el gas espinal de un hombre que ha desper-

tado espiritualmente, quien ha purificado su mente y su cuerpo conelevados ideales y una vida de servicio, especialmente si se lo obser-va cuando se halla meditando u orando, se ve una visin maravillosa.El fuego espinal es del ms etrico color azul que es muy difcil dedescribir, el color ms cercano a este podra ser el de la llama azul delgas con un tinte rosado y amarillo que la rodea. Desde la parte inferiordel sacro hasta la parte superior de la regin lumbar, los colores setien de un rojo esfumado, mas mientras el gas espinal asciende sevuelve ms puro y transparente. El fuego espinal se torna ms activodurante la meditacin y la oracin, circulando ms rpidamente por laespina dorsal, y cuando toca los nervios espinales emite un leve chis-pazo en su extremo hasta que llega a la mdula oblonga, que parecefuncionar como un transformador o estacin colectora, donde los colo-res cambian: se atenan los colores oscuros y se elevan los ms cla-ros y as gas purificado sigue ascendiendo.

Hay un recinto en forma de colador en el extremo inferior delcuarto ventrculo que est conectado con la mdula oblonga. En esteltimo tramo el gas pasa aparentemente, por un proceso de purifica-cin, pasando del cuarto ventrculo al tercero con un destello dorado.

Finalmente es absorbido por la Glndula Pineal.El color de esta llama es diferente en un adulto apegado a lascosas terrenales, lleno de pasiones y deseos cuya sangre se alimentadel cadver de animales y est saturada de tabaco, licor, etc. El gasespinal de este hombre es de un apagado color rosado y tiene la ten-dencia a estacionarse en la parte inferior de la columna espinal. Escon un esfuerzo considerable que este hombre logra dirigir algo de es-


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te gas al cerebro para ser usado en la actividad mental y no tiene esecolor azul claro que presenta en un hombre con elevadas aspiracio-nes.

La Glndula Pineal del hombre sensual que malgasta sus fluidosvitales es muy pequea, mientras que en el nio y en el adulto que vi-ve una vida casta este rgano es ms grande.

El agua cuando llega a determinada temperatura se convierte encalor y se evapora en el aire, dejando un residuo minsculo de sedi-mento en la caldera. A la inversa, mientras que en el organismo lasangre es un gas, cuando tiene contacto con el aire se condensa y seconvierte en lquido. Ahora cmo es posible que bajo condiciones si-milares de investigacin, la ciencia con sus instrumentos materiales ysu claro entendimiento sobre el funcionamiento de tales rganos vita-les como la Glndula Pineal y la Glndula Pituitaria, cuya inaccesibili-

dad hace prcticamente imposible extraerlas?Cuando el hombre con la facultad desarrollada de la vista espiri-tual investiga sus funciones psicolgicas, no necesita remover estosrganos, solo necesita dirigir su visin de rayos X y observar su ac-cin.

La Observacin Espiritual

La escritora ha sido privilegiada en observar, bajo la tutela del

Maestro, estas dos Glndulas Endocrinas en accin. El tiempo y laoportunidad fueron preparados idealmente, y el sujeto observado fueuna persona viva. Ambos rganos estaban bastante agrandados por loque aportaron una maravillosa claridad en nuestra observacin.

Observemos a este sujeto, una mujer en meditacin espiritualque ha vivido una vida pura y casta, con elevadas aspiraciones y cuyoalimento por aos consista en frutas, vegetales y cereales. El CuerpoPituitario, que es el primero que registra estas aspiraciones, se agran-da mucho. El lbulo posterior se da vuelta con su cuello formando un

embudo alargado con una boca abierta en su extremo. De esta bocaexuda el gas de un color azul plido, mezclado con un suave color ro-sa y amarillo. La columna espinal est llena de un ter azul plidomezclado con tintes rosas y amarillos. Despus de que este gasabandona la mdula oblonga e ingresa a la Glndula Pineal, se tornade un hermoso color azul, tal como uno puede ver colgando de lasmontaas despus del ocaso. La Glndula Pineal se agranda con el


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han adquirido el hbito secreto del abuso sexual durante su infancia,que ha malgastado los fluidos vitales necesarios para construir el ce-rebro, y haba una deficiencia mental cercana al idiotismo. Si los doc-tores hubiesen podido abrir los cerebros de estos pacientes para exa-minar las glndulas, las habran encontrado enfermas de acuerdo conlas posiciones planetarias, que podran haber tomado la forma de unaatrofia, tumor, o en el caso de la Glndula Pineal, una inflamacin.

Los astrlogos en el pasado hubiesen afirmado que Urano es laoctava ms alta de Mercurio y rige las facultades mentales superioresy que Neptuno era la octava ms alta de Venus. Al mismo tiempohubiesen admitido que un Urano afectado en los ngulos causaba se-paracin matrimonial y que una cuadratura o conjuncin de Urano yVenus en el horscopo de una mujer atraera la atencin indebida porel sexo opuesto, poniendo en peligro su moralidad. Urano siempre es-

tuvo asociado con la vida licenciosa y la laxitud en lo moral y lasrelaciones amorosas ilcitas, mientras que Neptuno se relacionaba conlos mandatos secretos, las decepciones y el fraude. La escritora se hapreguntado porque estos dos planetas de tan alta espiritualidad, fue-ron invertidos en la interpretacin de los astrlogos, cuando represen-taban caractersticas opuestas. La investigacin espiritual muestra lasoctavas ms altas como las siguientes: Neptuno rige la Glndula Pi-neal, es la octava ms alta de Mercurio; Urano rige el Cuerpo Pituita-rio, es la octava ms alta de Venus.

El alcohlico, cuando bajo la influencia del licor tiene una sobre-estimulacin del Cuerpo Pituitario, se tambalea en condicin hilarante.Estas glndulas regulan la naturaleza emocional y la circulacin de lasangre. Regida por Urano, la octava ms alta de Venus, el regente dela msica, el Cuerpo Pituitario se ve influido por la msica y la armonaque lo coloca en vibracin. El consumidor de morfina o cocana recibesu estmulo de la Glndula Pineal.

Rejuvenecimiento

Mucho hemos ledo en las revistas acerca del rejuvenecimiento abase de injertos de glndulas animales en el hombre para recuperarsu juventud. Si esto se extendiese en forma masiva, la prxima gene-racin tendra tendencia a albergar nios con enfermedadesdegenerativas y las instituciones estaran colmadas con pervertidosmentales. Los animales a los que se le extraen estas glndulas, la ca-bra y el mono, se multiplican rpidamente y naturalmente habra un


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mono, se multiplican rpidamente y naturalmente habra un efecto de-generativo sobre el hombre y sera muy absurdo que se deje hacer es-to sobre su cuerpo. Adems, este rejuvenecimiento es por un perodocorto de tiempo. Si el hombre contina viviendo la vida de los sentidos,pronto disipara la nueva energa que debera recuperar de tiempo entiempo.

Mas existe una fuente de juventud, un elixir de vida, y esa esnuestra alimentacin y nuestros pensamientos. Si vivisemos una vidasencilla sin mezquindades, comiendo alimentos ligeros como vegeta-les y frutas, prestando atencin a nuestros deseos, no sacrificaramosla vida de ningn animal para recuperar nuestra energa derrochada.Ponce de Len busc la fuente de la juventud perpetua en tierras re-motas, mientras que contaba con dos copas diminutas en su propiocerebro, de las cuales si hubiese pagado el precio por hacer un inter-

cambio de la vida mundana de los sentidos por una vida espiritual depureza, seguramente se le hubiese dado el elixir de la vida.

astrologia y glandulas endocrinas

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