assigment fiqh imam nawawi

7/25/2019 Assigment Fiqh Imam Nawawi

1/15

Riwayat Hidup Imam Al-Nawawi rah.

Mohd Redzuan bin Abdul

Muhammad khairul bin Zahari

Abstrak

Imam al-Nawawiyy mendapat sanjungan dalam kalangan sarjana Islam

sezaman dengannya dan para sarjana Islam berikutnya hingga ke hari ini.

Beliau merupakan ulama yang layak bergelar muharrir al-madhhab editor

doktrin! dan telah men"apai darjat mujtahid mutlak. Al-Asnawi telah

memberi sanjungan kepada Imam al-Nawawiyy sebagai pengulas# pengkritik

dan penyusun pendapat mazhab-mazhab. $elain itu# Imam al-Nawawiyydianggap sebagai seorang murajjih. %eagungannya dalam bidang keilmuan

disokong oleh keperibadiannya yang mulia. Beliau telah meninggalkan karya

penulisan yang banyak dan bernilai yang menjadi rujukan para ulama Islam

sepanjang zaman# khususnya bagi pengikut mazhab $ya&'i. %ertas kerja ini

akan membin"angkan kepakaran dan sumbangan Imam al-Nawawiyy dalam

bidang (i)h se"ara terperin"i. *iharap ia dapat dijadikan sebagai bahan

ba"aan berguna untuk pen"inta ilmu yang ingin menghayati ketokohan

ilmuwan Islam agung Imam al-Nawawiyy.

1.0 PENDAHULUAN

Imam al-Nawawi merupakan seorang tokoh Islam yang mempunyai

nama yang "ukup besar dalam menghulurkan sumbangan dalam

bidang ilmu pengetahuan dan pendidikan kepada seluruh umat Islam

khususnya dalam bidang (i)h. +enguasaan ilmu pengetahuannya

dalam bidang (i)h diiktira, ulama sezaman denganya dan ulama-ulama

agung dalam mazhab $ya&'i. Beliau telah menghabiskan sisa hidupnya

dengan menimba pelbagai ilmu pengetahuan untuk ditaburkankembali dalam pendidikan dan pembangunan masyarakat dan ummah.

Beliau merupakan kudwah hasanah kepada sarjanawan Islam yang

telah mengangkat martabat Islam kemakam yang tinggi dan mulia.

%ehebatannya dalam bidang keilmuan terutamanya dalam bidang (i)h

amat tersohor sepanjang zaman.


2/15

Artikel ini akan membin"angkan tentang Imam al-Nawawi se"ara

mendalam. Ia bertujuan untuk melihat dengan lebih dekat biodata

kehidupan beliau# kepakaran dan sumbangan dalam bidang (i)h.

2.0 I!"RA#I I$A$ AL-NA%A%I

2.1 Nama da& 'alasilah ()turu&a& Imam al-Nawawi

Beliau ialah al-$haykh al-Imam al-Allamat Muhyi al-*in Abu

Zakariyya ahya bin $hara, bin Muri bin asan bin usain bin

azam bin Muhammad bin /umaat al-Nawawi al-$ha&'i

0elarannya Abu Zakariyya. Mengikut tradisi masyarakat Arab

sesiapa yang bernama ahya akan dipanggil Abu Zakariyya

dirujuk kepada Nabi Allah ahya a.s. dan ayahnya Zakariyya.*emikian juga dipanggil Abu a')ub kepada sesiapa yang

bernama usu,. $elain dari itu panggilan tersebut juga tidak

berasaskan kedudukan beliau sebagai seorang ayah

sebagaimana kebiasaan. Namun beliau dipanggil dengan gelaran

ayah abu! semenjak ke"il dengan harapan beliau akan

mempunyai umur yang panjang dan dikurniakan anak. Beliau

terkenal dengan panggilan al-Nawawi atau al-Nawa'wi'

dinisbahkan kepada kampung tempat kelahirannya# iaitu Nawa.

Beliau menulis nisbahnya tanpa mad# iaitu al-Nawawi bukan al-

Nawawi 0elaran beliau ialah Muhyi1 al-*in. Beliau tidak sukadengan panggilan tersebut kerana merendah diri kepada Allah

$23 dan beranggapan bahawa agama itu sentiasa hidup tanpa

memerlukan orang yang menghidupkannya. Adapun nisbahnya

kepada datuknya al-izami# beliau mena&kan pertalian nisbah

tersebut dengan sahabat Rasulullah s.a.w. yang bernama akim

bin izam bin %huwaylid bin 'Asad yang merupakan anak

saudara '4mm al-Mu'mini1n %hadijat# pemimpin 5uraysh pada

zaman /ahiliah dan Islam. Beliau meninggal dunia pada tahun

67. *aripada pengenalan di atas dapat disimpulkan bahawanama Imam al-Nawawi ialah ahya dan nasabnya yang teratas

ialah datuknya izam.

Ahli sejarah tidak menyebut tentang keluarga Imam al-

Nawawi dalam "atatan mereka ke"uali apa yang disebut oleh Ibn

al-Attar tentang datuknya yang tinggal di /awlan di


3/15

perkampungan Nawa. Mungkin keadaan tersebut disebabkan

oleh ketidakmasyhoran mereka dalam bidang keilmuwan dan

kepimpinan. $elain dari itu bapanya terkenal dengan ketakwaan#

kesalihan dan kewarakan. Beliau merupakan ahli perniagaan.

Beliau meninggal dunia sembilan tahun selepas kewa,atan Imam

al-Nawawi# semasa beliau berusia melewati 89 tahun.

2.2 ()lahira&* Riwayat Hidup ')masa ()+il da& D)wasa da&

(wa,ata&

Beliau dilahirkan pada sepuluh hari pertama :; bulan

Muharam tahun tahun. *alam tempoh tersebut kebanyakan

waktunya dihabiskan dengan mengha,az al-5uran dan

mempelajari beberapa ilmu selain dari membantu bapanya di

kedai. Melalui bimbingan $heikh asin bin u1su, al-Zarkashi dan

juga perhatian daripada ayahnya# beliau telah berjaya

mengha,az al-5uran menjelang usia baligh dan mempelajariasas permulaan dalam ilmu-ilmu asas yang diperlukan di

peringkat-peringkat berikutnya.

Beliau sampai di *amsyik bersama ayahnya semasa

berusia :? tahun :< pada tahun


4/15

Rahman bin 'Ibrahim bin *iya' al-(azari yang dikenali dengan

panggilan 'Ibn al-(irkahm.


5/15

tanpa menerima imbuhan atau gaji. Beliau menyandang jawatan

tersebut sehingga ke akhir hayatnya. Beliau tidak menerima

hadiah daripada seseorang ke"uali beberapa kali dan hanya

makan makanan yang dibawa bapanya. $elain dari itu beliau

memakai pakaian daripada kapas dan serban berwarna puteh

uban. %eadaan ini menggambarkan kesederhanaan dan

kezuhudan beliau dalam kehidupan.

Beliau mengha,az al-5uran semenjak umurnya hampir

men"e"ah usia baligh. (aktor ini menjadi penyebab utama

kepada ketajaman ha,azan dan kejernihan hatinya kerana hati

yang menanggung al-5uran sentiasa mendapat "ahaya Ilahi.

Namun demikian# beliau dapat mengha,az ilmu dengan mudah

lantaran beliau telah mengha,az kalam Allah $23 yang

merupakan seberat-berat kalam. Antara kepintaran beliau ialah

beliau berjaya mengha,az kitab al-Tanbih karangan Abu Isha) al-$hirazi dalam masa empat bulan setengah dan mengha,az satu

perempat daripada permasalahan Ibadah dalam kitab al-

Muhadhdhab hasil karya pengarang yang sama dalam masa

lapan bulan. %edua-dua kitab tersebut merupakan kitab yang

besar. %itab al-Tanbih mempunyai :


6/15

Imam al-Nawawi meninggal dunia dalam usia X tahun. Sebelum meninggalbeliau sempat pergi ke Yekah untuk menunaikan ibadat haji bersama ibu bapanyadan menetap di Yadinah selama X bulan. Dia tidak pernah berkahwin hingga keakhir hayatnya. Di sepanjang kehidupan" beliau telah menunaikan ibadat [ajisebanyak dua kali dan pada penghujung usianya beliau telah menziarahi al-\uds

dan al-Khalil serta pulang ke tanahairnya lalu jatuh sakit di pangkuan keduaibubapanya dan meninggal dunia pada malam Rabu" ] Rejab tahun ^_^[. `eliaudikebumikan di perkampungannya.

.0 "uru Imam al-Nawawi

Imam al-Nawawi merupakan "endikiawan Islam yang menguasai

pelbagai bidang. Beliau menguasai bahasa Arab# nahu# &gh# usul &)ah#

hadis dan ilmu-ilmu hadis# ilmu kalamtauhid!# usuluddin dan al-5uran.

*i samping itu# beliau banyak menulis dan mengajar dalam bidang-

bidang tersebut. $elain dari penguasaan beliau dalam bidang

keilmuan# beliau merupakan seorang tokoh yang warak dan zuhud

dalam mengharungi kehidupan. %esarjanaan# ketokohan dan

keperibadian beliau yang mulia menjadi ukuran dan ikon kegemilangan

institusi dan guru-guru yang mendidiknya. $heikh Ahmad

Ratib ammush dalam mukadimah kitab al-Tarkhis Bi al-Qiyam

suntingan beliau# telah menyenaraikan guru-guru Imam al-Nawawi

se"ara umum sebagaimana berikut.

`agi mendapat gambaran yang lebih jelas tentang guru-guru Imam al-Nawawimengikut bidang keilmuan" penulis !uba mendedahkan perkara tersebut dalamperbin!angan berikut.

3.1 Guru-guru Imam al-Nawawi: Dalam Bidang Ilmu Fiqh

$ebagaimana di"eritakan sebelum ini setibanya Imam al-Nawawi

di *amsyik beliau telah menemui al-$heikh /amal al-*in Abd al-

%a khatib /amik al-4mawi. Beliau tidak mempelajari apa-apa

daripada al-$heikh /amal al-*in Abd al-%a&. $eterusnya beliau

dibawa ke halakah mu,ti $yam# al-$heikh 3aj al-*in al-(azari yang


7/15

terkenal dengan panggilan Ibn al-(irkah. $heikh 3aj al-*in al-

(azari merupakan guru Imam al-Nawawi yang pertama yang

sempat mengajar beliau beberapa waktu. Berikutnya beliau

berguru dengan al-$heikh al-%amal Isha) al-Maghribi dalam

tempoh yang lama. Beliau banyak belajar melalui $heikh al-

%amal Isha) al-Maghribi dan menganggapnya sebagai gurunya

yang pertama.

Rangkaian guru Imam al-Nawawi dalam bidang $i&ah sampai kepadaImam Sya$ii dan sterusnya Rasulullah s.a.w. sebagaimana di!eritakan #leh Ibnal-ttar. èrikut adalah rangkaian tersebut yang bermula daripada guru-gurubeliau" seterusnya rangkaian sanad sampai kepada Rasululla s.a.w

c uru-guru Imam al-Nawawi dalam bidang $i&ah

. bu Ibrahim Isha& bin hmad bin fthman al-Yaghribi al-Yu&addisi Kamal al-Din.]. bu Yuhammad bd al-Rahman bin Nuh bin Yuhammad bin Ibrahim binYusa al-Yu&addisi al-Demash&i.. bu [a$s !fmar bin sad bin bu halib al-Rabai al-Irbili.. bu al-[asan Sallar bin al-[asan al-Irbili al-[alabi al-Demash&i.

3.2 Guru-guru Beliau dalam Bidang Usul al-Fiqh

èliau mempelajari ilmu fsul al-i&h daripada sekumpulan ulama. ntaraulama yang paling agung dan terkenal yang menjadi guru kepada beliau dalambidang ini ialah al-llamat al-\adi bu al-ath fmar bin ùndar bin fmar binli bin Yuhammad al-%a$lisi al-Sha$ii . èliau mempelajari kitab al-Yuntakhabkarangan akhr al-Din al-Razi dan sebahagian daripada kitab al-Yustas$akarangan Imam al-hazali daripada bu al-ath. Sementara kitab-kitab yang lainbeliau mempelajarinya daripada guru-guru yang lain.

4.0 Murid-murid Imam al-Nawawi:

Sebagaimana dinyatakan Ibn !ttar bahawa Imam al-Nawawi mempunyai ramaimurid dari kalangan $u&aha. Ilmu" $atwa dan kemuliaan beliau tesebar ke seluruh alam.[asil karya penulisan beliau dirasai umat Islam seanter# dunia. Kenyataan inimenunjukkan kegemilangan beliau dalam bidang kesarjanaan. Selain dari itu" kehebatan


8/15

murid-muridnya juga menggambarkan kemantapan beliau dalam mendidik danmentarbiah mereka. Sheikh hmad Ratib [ammush dalam mukadimah kitab al-TarkhisBi al-Qiyam suntingan beliau" telah menyenaraikan murid-murid Imam al-Nawawisebagaimana berikut

. hmad bin Ibrahim bin Yas!ab bu al-bbas]. hmad al-Darir al-Wasiti bu al-bbas. hmad bin arh al-Ishbili bu al-bbas. hmad bin Yuhammad al-a!$ari bu al-bbasX. Ismail bin al-Yu!allim al-[ana$i al-Rashid^. Sulayman al-a!$ari Sadr al-Din_. Sulayman bin fmar al-Dar!i amal al-Din. Shihab al-Din al-Irbidi. Shihab al-Din. bd al-Rahman bin Yuhammad al-Ya&disi bu al-araj

. fla al-Din bin al-ttar]. Yuhammad bin Ibrahim bin amaat cal-àdr. Yuhammad bin bu àkr bin al-Na&ib cal-Shams. Yuhammad bd al-Khali& al-nsariX. Yuhammad bin bu al-ath al-[ambali bu bd llah^. [ibat llah bin bd al-Rahim al-àrical-Shari$_. usu$ bin bd al-Rahman al-Yizzi bu al-[ajjaj.

Selain daripada senarai yang tersebut di atas" terdapat beberapa nama yang laindisenaraikan #leh bd al-hani al-Da&r dalam kitabnya al-Imam al-Nawawi. èrikutadalah senarai tersebut

. l-Najm Ismail bin Ibrahim bin Salim bin al-Khabbaz.]. Sheikh al-Nasik ibril al-Kurdi.. min al-Din Salim bin bu al-Dar.. l-fla li bin yyub bin Yansur al-Yu&addisi.X. bu Zakariyya ahya bin al-adil amal al-Din Isha& Ibn Khalil.^. bd al-Rahim bin Yuhammad bin usu$ al-Samhudi._. l-\adi Diya al-Din li bin Sulaym.. Shams al-Din al-àytar al-Yubir.. Shihab al-Din bu [a$s fmar bin Kathir" ayah kepada Ibn Kathir.


9/15

.0 !asil "ar#a $enulisan Imam al-Nawawi:

Sejak berusia ]X tahun hingga wa$at c^X^-^_^[]X_-]__Y" Imam Nawawitelah memberi sumbangan yang amat besar dalam penulisan. `eliau telah menghasilkanenam ratus enam puluh c^^ buah kitab sebagaimana dinyatakan #leh Imam al-Zahabi.

Kitab karangan beliau yang paling p#pular di kalangan penganut mazhab Sya$ii ialahMinhaj al-Talibin. Rentetan daripada kemun!ulan kitab itu" maka lahirlah kitab %uh$atkarangan Sheikh Ibn [ajar dan kitab al-Nihayat karangan al-Sheikh al-Ramli sebagaiulasan kepada kitabMinhaj al-Talibin.

Sebagai ulama agung dan berwibawa beliau telah menghasilkan karya penulisanyang banyak dalam pelbagai bidang. Karya-karya beliau menjadi rujukan umat Islamsepanjang zaman. ntara karya-karya beliau yang di!etak" demikian juga yang ditulisataupun hilang sebagaimana yang dinyatakan #leh Sheikh hmad Ratib [ammush dalam

mukadimah kitab al-Tarkhis Bi al-Qiyam suntingan beliau adalah sebagaimana berikut

%arangannya adalah banyak# di antara kitabnya yang begitu

popular dalam pengajian ilmu ialah Matan al-Arbain hadis 79!#

Riyadhus $alihin# $yarah $ahih Muslim dan al-Adhkar. *i Indonesia

nama beliau terkenal dengan kitabnya @Minhajut 3halibin# sebuah

kitab &)ih dalam madzhab $ya&'i yang banyak dipelajari di sekolah-

sekolah dan pesantren-pesantren di tanah air.

%ehidupannya dihabiskan kepada bakti dan khidmat su"i

terhadap penyebaran dam perkembangan ilmu pengetahuan Islam.

Makan minumnya hanya sekali dalam sehari# sekadar memelihara

kesihatan badannya. /uga tidak sangat menghiraukan akan soal

pemakaian dan perhiasan# "ukuplah apa yang memadai sahaja. 3idak

juga gemar akan makan buah-buahan kerana khuatir akan mengantuk

yang akan mengganggu tugas sehariannya.

$eorang yang begitu bertakwa menurut erti kata sepenuhnya#

wara'nya dan kebersihan jiwanya. $eorang ulama' yang amatlah suka

ditemui. Ada juga riwayat yang mengatakan bahawa keengganan

beliau untuk makan buah-buahan di *amsyik itu bukan hanya khuatirakan mengantuk tetapi kerana buah-buahan di *amsyik dikala itu

terlalu banyak mengandungi syubhat.

$epanjang hayatnya sentiasa isti)amah dalam menjalankan

kewajipan menyebarkan ilmu dengan mengajar dan mengarang di

samping senantiasa beribadah di tengah-tengah suasana hidup yang


10/15

serba kekurangan# sehingga hidupnya dilingkungi oleh usaha dan amal

saleh terhadap agama# masyarakat dan umat.

Beliau pernah diusir keluar dari negeri $yam oleh sultan al-Malik

al-Zahir yang tidak senang akan ,atwa yang dikeluarkan olehnya.

Beliau bukanlah seorang ulama' yang men"ari kebenaran untuk dirinyasahaja# beliau hidup di dalam masyarakat. Beliau tidak menjual ilmu

yang dimiliki dengan harta benda dunia. Beliau men"urahkan ilmu

kepada masyarakat ummat. Beliau memimpin ummat bukan ummat

yang memimpin beliau. Mengeluarkan ,atwa tanpa memandang

sesiapa# walaupun ,atwanya itu meyusahkan kedudukannya. Inilah

"ontoh ulama' pewaris nabi warithatul anbiya'!.

$epanjang hayatnya banyak menulis# mengarang# mengajar dan

menasihat. Inilah yang telah mengangkat ketinggian peribadinya dan

dikagumi. Imam Nawawi wa,at pada ;7 Rejab


11/15

%.0 "&$'"'('N D'N )UMB'NG'N IM'M '*-N'+'+I D'*'M BID'NG

FI,'!

Semasa Negara Islam telah men!apai kegemilangan dengan pembukaan negara-negara di %imur dan `arat #leh para sahabat dengan arahan daripada al-Khulafa al-Rashidin" Khali$ah fthman bin $$an telah berusaha bersungguh-sungguh dalammengumpul al-\uran. [asil dari usaha beliau maka tertulislah naskhah al-\uran yangpertama dan tersebar keseluruh pelusuk Negara Islam pada zaman itu. `erikutnya padaawal kurun yang pertama" khali$ah fmar bin bd al-ziz telah memberi perhatian dalampengumpulan dan pembukuan hadis Rasulullah s.a.w. Setelah Negara Islam men!apaikemajuan dan ketamadunan hasil dari keteguhan singgahsana kerajaan danhubungan dengan bangsa-bangsa lain# maka Negara Islam menjadi

pasaran ilmu yang laris# lebih-lebih lagi di bandar-bandar bersejarahdan pusat-pusat pemerintahan. al ini membawa kepada lahirnya

institusi-institusi hadis yang terkenal yang dipelopori oleh penulis al-

Kutub al-Sittat dan sebahagian daripada ulama hadis yang agung

selepas mereka. *emikian juga ia membawa kepada lahirnya institusi-

institusi &)ah empat mazhab yang dipelopori oleh Imam Abu ani,ah#

Imam Malik# Imam $ya&i dan Imam Ibn ambal.

$ejarah telah memaparkan ramai di kalangan ,u)aha yang

berpegang teguh dengan pandangan institusi &)ah tersebut# demikian

juga dengan pandangan murid-murid mereka terdahulu. $elain dari itusejarah juga memaparkan situasi di sebaliknya# di mana tidak ramai di

kalangan ,u)aha yang bersikap sederhana dan anjal dalam pandangan

mereka terhadap institusi-institusi &)ah tersebut dan institusi-institusi

&)ah yang lain. Mereka menjauhi daripada tacassub dan ekstrim.

Antara mereka ialah Imam al-Nawawi. Beliau telah mendapat pujian

dan sanjungan daripada pengikut-pengikut empat mazhab ahli $unah

2aljamaah. ampir setiap rumah muslim mempunyai kitab karangan

beliau seperti Riyad al-Salihin# al-Adhkar dan Matan al-Arbacin al-

a!a!iyyat. *emikian juga hampir setiap perpustakaan milik ilmuwan

atau pengkaji atau penuntut ilmu yang bersungguh-sungguh

mempunyai kitab karangan beliau yang agung dalam bidang hadis#

&)ah dan bahasa Arab seperti al-Majmu Sharh al-Muhadhdhab#

Tahdhib al-Asma "a al-#u$hat# Sharh Sahih Muslim# Ra!dat al-Talibin

dan sebagainya. %esederhanaan beliau dalam masalah &)ah amat

jelas dalam ,atwa-,atwa beliau yang telah dikumpul dan disusun

berdasarkan masalah &)ah oleh muridnya yang setia 4la' al-*in bin al-


12/15

Attar dalam kitabnya al-%ata!a. %itab al-%ata!a telah mendapat

tempat dan perhatian di kalangan ulama semenjak ia disusun hingga

ke hari ini.

Imam al-Nawawi telah mempelajari ilmu %i&h al-Shaf' daripada ulama-

ulama terkenal pada zamannya. +ada masa yang singkat beliau telah

mengha,az &)ah# mendalaminya# mengetahui kaedah-kaedah dan

usulnya dan memahami rahsia-rahsia serta menguasai dalil-dalilnya

sehingga beliau mengetahui al-Ammat dan al-Khassat. *alam masa

yang singkat beliau telah menjadi ulama yang paling alim pada

zamannya dan layak bergelar muharrir al-madhhab editor doktrin!.

Beliau telah men"apai darjat mujtahid mutlak sebagaimana dinyatakan

sebelum ini. Al-Asnawi telah memberi sanjungan kepada Imam al-

Nawawi sebagai pengulas# pengkritik dan penyusun pendapat mazhab-

mazhab.

Imam al-Nawawi dianggap sebagai seorang murajjih# iaitu seorangyang mengutamakan satu pendapat yang dipilihnya di antara

beberapa pendapat Imam $ha&'i atau pendapat ,u)aha mazhabya

dalam masalah tertentu. +engutamaannya itu adalah berdasarkan

kepada dalil pendapat tersebut mengikut pandangannya sendiri.

$elain dari itu beliau seringkali mendatangkan pandangan dari

beberapa mazhab termasuk mazhab $ya&i lalu mentarjihkan

pandangan tersebut dengan merujuk kepada hadis.

Antara "ontoh pentarjihan beliau terhadap pandangan-pandanganmazhab $ya&i ialah masalah &ada puasa untuk orang yang telah

meninggal. *alam masalah ini beliau menyatakan 1

Mazhab $ya&i mempunyai dua pandangan yang masyhur dalam

masalah ini. +andangan yang pertama menyatakan pada

dasarnya tidak sah berpuasa &ada ke atas orang yang telah

meninggal. Manakala pandangan yang kedua pula menyatakan

bahawa sunat ke atas walinya berpuasa untuknya dan puasa itu

sah serta ianya menghapuskan tanggungan orang yang telah

meninggal. +andangan ini merupakan pandangan yang sahih

yang kita anuti. Ia merupakan pandangan yang diakui

kebenarannya oleh pentahkik-pentahkik mazhab kita yang

menghimpunkan di antara &)ah dan hadis.

Imam al-Nawawi dan al-Ra&"i terkenal sebagai pentarjih.

+entarjihan mereka diterima baik oleh para ,u)aha mazhab.


13/15

$ekiranya berlaku pertentangan dalam pentarjihan# maka

sebahagian ,u)aha mazhab bersetuju dengan pendapat al-Ra&i

kerana pada zahirnya beliau lebih dekat kepada &a!aid al-

madhhab# manakala sebahagian besar ,u)aha pula bersetuju

dengan pendapat Imam al-Nawawi kerana beliau lebih dekat

kepada hadis sahih dan lebih mengetahui tentang hadis.

$elain dari itu# sekiranya didapati pendapat kedua-duanya

mempuyai hujah atau dalil yang sama kuat atau pendapat Imam

al-Nawawi disokong oleh hadis yang boleh dijadikan hujah maka

para ,u)aha mazhab mengutamakan pendapat al-Nawawi dari

pendapat al-Ra&'i dan sekiranya pendapat kedua-duanya tidak

ada dalil lain yang menyokong maka pendapat yang rajih ialah

pendapat yang disokong oleh dalil Imam al-Nawawi. *alam hal

yang lain terdapat pandangan Imam al-Nawawi bertentangan

dalam beberapa buah kitab karangan beliau. *alam masalah inidirujuk kepada kaedah @pandangan yang terkemudian

menasakhkan pandangan terdahulu.

/.0 #A%A I$A$ NA%A%I AN" $EN""E$PAR(AN

Menurut riwayat bahawa apabila baginda sultan al-Malik al-Zahirtelah mengadakan persiapan perang untuk memerangi orang-orang

3atar monggol! lalu digunakanlah ,atwa ulama yang mengharuskan

mengambil harta rakyat untuk kepentingan perang melawan musuh.

4lama &)h negeri $yam telah menulis menerangkan ,atwa tersebut#

tetapi baginda belum merasa senang hati kalau imam Nawawi tidak

memberi ,atwanya. Calu baginda bertitah @Masih adakah lagi orang

lain. @Masih ada# al-$yaikh Muhyiddin al-Nawawi demikian jawapan

yang disampaikan kepada baginda.

%emudian baginda menjemput Imam Nawawi dan memintabeliau memberi ,atwanya bersama ulama &)h mengenai pengambilan

harta rakyat untuk peperangan. Beliau berterus terang tidak mahu

memberi ,atwanya dan enggan. Baginda bertanya1 @Apakah sebabnya

beliau engganD Calu beliau memberi penjelasan mengapa beliau

terpaksa menerangkan sikapnya dan keenggannya mem,atwakan

sama seperti para ulama. Beliau dalam penjelasan kepada baginda


14/15

menerangkan seperti berikutE Ampun 3uankuE Adalah patik

sememangnya mengetahui dengan sesungguhnya bahwasanya tuanku

adalah dahulunya seorang tawanan tidak ada sebarang harta benda.

3etapi pertolongan Allah telah dilimpahkan kurnianya kepada tuanku

dengan dijadikan tuanku seorang raja. Ampun 3uankuE Adalah patik

telah mendengar bahawanya tuanku ada memiliki seribu orang hamabtiap-tiap seorang ada mempunyai beberapa ketul emas. Manakala dua

ratus orang khadam wanita milik tunaku# masing-masing mempunyai

perhiasan yang bernilai. Andaikata tuanku sendirian membelanjakan

kesemua itu untuk keperluan pernag sehingga mereka tidak lagi

mempunyai barang-barang itu# maka patik bersedia memberi ,atwa

untuk membenarkan tuanku mengambil harta rakyat.

%esimpulannya# beliau ber,atwa tidak membenarkan baginda

mengambil harta rakyat selama kekayaannya sendiri masih dapat

dipergunakan. Baginda al-Malik al-Zahir murka kepadanya kerana,atwanya yang amat menggemparkan sehingga baginda mengeluarkan

perintah supaya beliau segera keluar dari *amsyik. Imam Nawawi

terima saja perintah pengusirannya itu dengan nada yang tenang. Calu

beliau pun keluar ke Nawa. +ara ulama $yam telah berusaha

menjemput beliau balik semula ke *amsyik# tetapi beliau enggan

dengan berkata1 @$aya tidak akan balik ke *amsyik selama baginda

masih berkuasa.

.0 $&NUU$

Kedudukan Imam al-Nawawi sebagai ilmuwan Islam agung tidak dapat

disangkalkan lagi. `eliau mendapat sanjungan di kalangan sarjana Islam sezamandengannya dan para sarjana Islam berikutnya hingga ke hari ini. Keagungannya dalambidang keilmuan dis#k#ng #leh keperibadiannya yang mulia. `eliau telah meninggalkankarya penulisan yang banyak dan bernilai yang menjadi rujukan para ulama Islamsepanjang zaman" khususnya bagi pengikut mazhab Sya$ii.


15/15

/.0 (UU"'N

o l-hdal" Yuhammad bin hmad bin bd al- ari cX[" Al-Kawakib al-

Durriyyat Ala al-Mutammimat al-Ajrumiyyat, j.. Yesir Yusta$a al-àb al-[alabi

o l-snawi" amal al-Din bd al-Rahim c_" Tabaat al-!hafiiyyat" j.]" !..

èirut Dar al-Kutub al-!Ilmiyyat

o l-Da&r" bd al-hani _.Al-Imam al-Nawawi" !.. èirut Dar al-\alam.

o l-[addad"hmad bd al-ziz \asim ].Al-Ima"m al-Nawawi #a Atharuh

$i al-%adith& èirut oubnan Dar al-àshair al-Islamiyyat.

o Ibn al-ttar" fla al-Din bu al-[asan li bin Ibrahim bin Dawud . Tuhfat

al-Talibin $i Tarjamat al-Nawawi" %ahkik uad !bd al-Yun!im hmad.Iskandariyah Yuassasat Shabab al-ami!at.

o Al-Nawawi1# Muhyi1 al-*i1n 'Abu1 Zakariyya1 ahya1 :?>;. Al-

Tarkhis Bi al-Qiya:m #i Dha!i: al-%adl "a al-Ma(iyyat Min 'Ahl

al-''sla:m# 3ahkik 'Ahmad Ra1tib ammu1sh# ".:. *amsyik 1 *ar al-

(ikr.

assigment fiqh imam nawawi

Documents