PENDIDIKAN AGAMA ISLAMSUMBER-SUMBER AJARAN ISLAM

Kelompok 2Cgloreni Permata Efendi

Reny Rosida

Irham Amarullah

Hidayat Saputra

Azmi

Asbabun Nuzul

Asbabul Wurud

PENGERTIAN ASBABUN NUZUL

Secara bahasa asbab al nuzul terdiri dari kata

“asbab” jamak dari “sababa” yang mempunyai arti

latar belakang, alasan atau sebab. Sedangkan kata

“nuzul” berasal dari kata “nazala” yang berarti turun.

Dengan demikian asbab al nuzul adalah suatu peristiwa

atau apa saja yang menyebabkan turunnya ayat-ayat al-

Qur’an baik secara langsung atau tidak langsung.

Sedangkan secara istilah asbab an-nuzul adalah

kejadian/peristiwa yang melatarbelakangi turunnya

ayat al-Qur’an dalam rangka menjawab, menjelaskan

dan menyelesaikan masalah-masalah yang timbul dari

kejadian tersebut.

MACAM-MACAM ASBABUN NUZUL

Dilihat dari sudut pandang yang dipergunakan.

a. Sarih (jelas)

Artinya riwayat yang memang sudah jelas

menunjukkan asbabunnuzul dengan indikasi

menggunakan lafal (pendahuluan).

b. Muhtamilah (masih kemungkinan atau belum pasti)

Riwayat belum dipastikan sebagai asbab an-Nuzul

karena masih terdapat keraguan.

Dilihat dari sudut pandang terbilangnya asbabun

nuzul untuk satu ayat atau terbilangnya ayat untuk

satu sebab asbab an-nuzul.

a. Beberapa sebab yang hanya melatarbelakangi

turunnya satu ayat

b. Satu sebab yang melatarbelakangi turunnya

beberapa ayat.

CARA MENGETAHUI ASABABUN NUZUL

Secara umum disimpulkan oleh para ulama ada

empat yaitu:

1.Diungkapkan dengan kata-kata sebab

2.Diungkapkan dengan kata fa ( maka )

3.Diungkapkan dengan kata nuzuli fi ...

4.Tidak diungkapkan dengan kata-kata, tetapi

pada ayat tersebut telah menunjukkan alur

ceritanya

MANFAAT MENGETAHUI ASBABUN NUZUL

Membawa kepada pengetahuan tentang rahasia dan tujuan

Allah secara khusus mensyari’atkan agama-Nya melalui al-

qur’an.

Membantu dalam memahami ayat dan menghindarkan

kesulitannya.

Dapat menolak dugaan adanya Hasr ( pembatasan ).

Dapat mengkhususkan (Takhsis) hukum pada sebab.

Sebab turun ayat tidak pernah keluar dari hukum yang

terkandung dalam ayat tersebut sekalipun datang

mukhasisnya ( yang mengkhususkannya ).

Diketahui ayat tertentu turun padanya secara tepat sehingga

tidak terjadi kesamaran.

Akan mempermudah orang menghafal ayat-ayat al-qur’an

serta memperkuat keberadaan wahyu dalam ingatan orang

yang mendengarnya.

CONTOH AYAT AL-QUR’AN YANG MEMILIKI

ASBABUN NUZUL

QS Al-Baqarah ayat 221 yang artinya :

“Dan janganlah kamu menikahi wanita-wanita musyrik,

sebelum mereka beriman. Sesungguhnya wanita budak

yang mukmin lebih baik dari wanita musyrik, walaupun

dia menarik hatimu. dan janganlah kamu menikahkan

orang-orang musyrik (dengan wanita-wanita mukmin)

sebelum mereka beriman. Sesungguhnya budak yang

mukmin lebih baik dari orang musyrik, walaupun dia

menarik hatimu. mereka mengajak ke neraka, sedang

Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya.

dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya (perintah-

perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka

mengambil pelajaran.”

Turunnya ayat ini adalah karena ada peristiwa

sebagai berikut :

Nabi mengutus Murtsid al-Ghanawi kemekah untuk

tugas mengeluarkan orang-orang islam yang lemah.

Setelah dia sampai disana,dia dirayu oleh seorang

wanita musyrik yang cantik dan kaya, tetapi dia

menolak, karena takut kepada Allah. Kemudian

wanita tersebut datang lagi dan minta agar dikawini.

Murtsid pada prinsipnya dapat menerimanya, tetapi

dengan syarat setelah mendapat persetujuan dari

Nabi. Setelah dia kembali ke madinah, dia

menerangkan kasus yang dihadapi dan minta izin

kepada Nabi untuk menikah dengan wanita itu. Maka

turunlah surat Al-Baqarah ayat 221 tersebut.

PENGERTIAN ASBABUL WURUD

Secara etimologis ” asbabul wurud ” merupakan

susunan idlofah, yang berasal dari kata asbab dan wurud.

Kata ” asbab adalah bentuk jama’ dari kata “sabab”, yang

berarti segala sesuatu yang dapat mehubungkan pada

sesuatu yang lain. Sedangkan kata “wurud” merupakan

bentuk isim masdar dari waroda, yaridu, wuruudan yang

berarti datang atau sampai. Secara terminologi asbabul

wurud adalah peristiwa-peristiwa atau pertanyaan-

pertanyaan yang lainnya yang terjadi pada saat hadits

tersebut di sabdakan oleh Nabi SAW, dapat berfungsi

sebagai acuan analisis dalam menentukan apakah hadits

tersebut bersifat khusus, umum, mutlak atau muqoyyad,

naskh atau mansukh dan lain sebagainya.

MACAM-MACAM ASBABUL WURUD

Menurut Imam As-Suyuthi asbabul wurud itu

dapat dikategorikan menjadi tiga macam,

yaitu:

1) Sebab yang berupa ayat al-Qur’an

2) Sebab yang berupa Hadits itu sendiri

3) Sebab yang berupa sesuatu yang berkaitan

dengan para pendengar dikalangan sahabat.

FUNGSI ASBABUL WURUD

1. Menentukan adanya takhsish hadis yang

bersifat umum.

2. Membatasi pengertian hadis yang masih

mutlak.

3. Mentafshil (memerinci) hadis yang masih

bersifat global.

4. Menentukan ada atau tidak adanya nash-

mansukh dalamsuatu hadis.

5. Menjelaskan ‘illat (sebab-sebab)

ditetapkannya suatu hukum.

6. Menjelaskan maksud suatu hadis yang masih

musykil (sulit dapahami)

CARA MENGETAHUI ASBABUL WURUD

Adapun cara mengetahui asbabul

wurudnya sebuah hadits adalah dengan melihat

aspek riwayat atau sejarah yang berkaitan

dengan peristiwa wurudnya hadis, sebab-sebab

wurudnya hadis, ada yang sudah tercantum

pada hadis itu sendiri, ada yang tercantum

pada hadits lain. Dalam hal tidak tercantum,

maka ditelusuri melalui riwayat atau sejarah

atas dasar pemberitaan para sahabat.

CONTOH HADITS YANG MEMILIKI ASBABUL WURUD

“Barang siapa melakukan suatu sunnah hasanah (tradisi

atau perilaku yang baik), lalu sunnah itu diamalkan orang-

orang sesudahnya, maka ia akan mendapatkan pahalanya

seperti pahala yang mereka lakukan, tanpa mengurangi

pahala mereka sedikitpun. Demikian pula sebaliknya,

barang siapayang melakukan suatu sunnah sayyi’ah (tradisi

atau perilaku yang buruk) lalu diikuti orang-orang

sesudahnya, maka ia akan ikut mendapatkan dosa mereka,

tanpa mengurangi sedikitpun dari dosa yang mereka

peroleh.” (H.R. Muslim)

Asbabul wurud dari hadis tersebut adalah ketika itu

Nabi SAW sedang bersama-sama sahabat. Tiba tiba

datanglah sekelompok orang yang kelihatan sangat

susah dan kumuh. Ternyata mereka adalah orang-

orang miskin. Melihat fenomena itu, Nabi SAW

wajahnya menjadi merah, karena merasa empati,

iba dan kasihan. Beliau lalu memerintahkan kepada

sahabat yang bernama bilal agar mengumandangkan

adzan dan iqamah untuk melakukan shalat jama’ah.

Setelah selesai jama’ah shalat, Nabi SAW kenudian

berpidato, yang inti pidatonya adalah menganjurkan

agar bertaqwa kepada Allah SWT dan mau

menginfaqkan sebagian hartanya untuk sekelompok

orang-orang miskin tersebut.

Sekian & Terimakasih