aportes en filosofia

UNIVERSIDAD NACIONAL: “SAN LUIS GONZAGA” DE ICA.“ESCUELA DE POSTGRADO”

MAESTRIA EN MEDICINA HUMANA

MENCIÓN EN GESTIÓN DE SERVICIOS DE SALUD

ASIGNATURA:“GESTIÓN DE RECURSOS HUMANOS”

PROFESOR:

DR. Fernando Antonio Espinar La Torre

APORTES A LA TAXONOMIA DE LA FILOSOFÍA

Roxana Pariona Rospigliosi

RAMAS SEGÚN LA ENCICLOPEDIA OXFORD DE FILOSOFÍA

ENCICLOPEDIA BRITÁNICA : RAMAS DE LA FILOSOFÍA

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PERIODOS DE LA FILOSOFIA OCCIDENTAL

Jorge Lazarte Gutiérrez.

PERÍODOS DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL

• I.-PERÍODO CLÁSICO.• II.-PERÍODO HELENISTICO ROMANO.• II.-PERÍODO MEDIEVAL/OSCURANTISMO.• IV.-PERÍODO DEL RENACIMIENTO.• V.-PERÍODO BARROCO.• VI.-PERÍODO DE LA ILUSTRACÍON.• VII.-PERÍODO MODERNO.• VIII.-PERÍODO CONTEMPORÁNEO.

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I .- PERÍODO CLÁSICO

CRONOLOGÍA ESCUELAS REPRESENTANTES ACONTECIMIENTOS

Nace el pensamiento científico. Las reflexiones de los presocráticos, centraron su explicación en función de la naturaleza teniendo como base el pensamiento racional

E. COSMOLOGICA

TALES DE MILETO.(639 – 547 A.C.)ANAXIMENES.(585 – 524 A.C.)ANAXIMANDRO.(610 – 546 A.C)

TALES DE MILETO: Afirmaba que el agua es la sustancia universal primaria y que el mundo está animado y lleno de divinidades.ANAXÍMENES: Afirmaba que el aire es el elemento primario al que todas las demás cosas pueden ser reducidas. ANAXIMANDRO: EL ápeiron es inmortal e indestructible, e imperecedero, pero que de él se engendran todas las cosas.

E. ANTROPOLOGICA

GIORGIAS.

PROTÁGORAS.

SÓCRATES.

Centrada en el hombre. Explica la existencia a partir del hombre. Destacan en esta época los sofistas, que era los primeros sabios que cobraban por enseñar.

E. SISTÉMICA

PLATÓN.

ARISTOTELES.

Se empieza a sistematizar el conocimiento y empiezan a aparecer las primeras ciencias.

Clásico o Antiguo

Nace el pensamiento

científico. Las

reflexiones de los

presocráticos, centraron su

explicación en función de la naturaleza

teniendo como base el

pensamiento racional

Tres Escuelas

Escuela Sistémica

Escuela Cosmológica

Escuela Antropológica

PRIMER PERIODO

1º Escuela: Cosmológica

Los filósofos buscaron una explicación del mundo en términos físicos, tratan de dar una explicación de la naturaleza en función a los fenómenos naturales.

Sus primeros exponentes, denominados en conjunto los filósofos presocráticos:

-Tales de Mileto-Anaximenes-Anaximadro

I – PERIODO: CLASICO

2º Escuela: Antropológica

Centrada en el hombre. Explica la existencia a partir del hombre. Destacan en esta época los sofistas, que era los primeros sabios que cobraban por enseñar.

La escuela sofística primero, y Sócrates después, centrarán sus reflexiones en la ética y la política, así como en la naturaleza del lenguaje, las normas, las leyes y la sociedad. Su interés se separa de la cosmología para centrarse en los asuntos humanos.

Sus primeros exponentes:

-Gorgias -Protágoras-Sócrates


3º Escuela: Sistémica

Se empieza a sistematizar el conocimiento y empiezan a aparecer las primeras ciencias.

Sus primeros exponentes:

- Platón

- Aristóteles


II .- PERÍODO HELENISTICO ROMANO


323 A.C. – 30 D.C.

E. EPICUREISTA

EPICURO DE SAMOS (341 A.C. - 270 A.C.)

Los epicúreos entendían la filosofía como una medicina del alma. La filosofía no se estudiaba Para adquirir cultura, sino para ser feliz.

E. ECLECTICA.

FILÓN DE ALEJANDRÍA. (20 A.C. – 50 D.C. )

Escuela del pensamiento que se caracteriza por escoger.

E. NEOPLATONISMO

PLATINO. (205 A.C. – 270 A.C.)

La doctrina central de Platino es su teoría de la trinidad compuesta del Uno, el nous y el alma. El Uno de la trinidad de Platino es indescriptible, ya que es la unidad, Se trata entonces de la Unidad de todas las cosas.

E. ESTOICISMO

ZENÓN DE CITIO. (341 A.C. – 261 A.C.)

Fortaleza de carácter ante la adversidad y dolor.

E. ECEPTICISMO

PIRRÓN DE ELLIS. (365 A.C. – 275 A.C. )

"No hay nada bueno sino la virtud, ni malo, sino el vicio. La felicidad consiste en la paz y la tranquilidad del alma, todo lo demás es indiferente."

SEGUNDO PERÍODO: HELENISTICO ROMANO (323 – 30 a.c.)

• En la transición del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristóteles y la decadencia de las ciudades estado griegas, las guerras entre los reyes helénicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemática e insegura. Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosóficas que, en una clara oposición a la Academia platónica y al Liceo aristotélico, pusieron la salvación individual en el centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, así como para los estoicos alrededor de Zenón de Citio, por otro lado, la filosofía servía principalmente para alcanzar con medios éticos el bienestar psicológico o la paz.

I.- Filosofía HelenísticaA. Escuelas tradicionales

1. La academia

2. El Liceo

B. Nuevas escuelas

1. Estoicismo : la virtud como bien supremo; la ataraxia a) Antiguo: (1) Zenón de Citio (341-261a. C.) (2) Crisipo (281-208 a. C.) b) Medio: (1) Panecio (185-110 a. C.) (2) Posidonio (135-50 a. C.)

2. Epicureísmo: hedonismo. a) Epicuro de Samos (341-270 a.C.)

3. Escepticismo: escepticismo a) Primer período (fin s. IV a.C.- III a.C.) (1) pirrón de Elis (365-275 a.C.) (2) Timón de Fliunte (325-235 a. C.) b) Segundo período: s. III-II a. C. continuadores de la Academia platónica. (1) Arcesilao (315-241 a. C.) (2) Carnéades (214-129 a. C.) c) Tercer Período: Neo escepticismo (s. I a. C.- IId. C.) (1) Enesidemo (s. I a. C.) (2) Agripa (s. Ia. C.) (3) Sexto Empírico (180-220 d.C.)

II.- Filosofía en Roma

A. Eclecticismo 1.Cicerón (106-43 a. C.)

B. Epicureísmo: 1.Lucrecio (99- 54 a. C.)

C. Estoicismo nuevo 1. Séneca (4-65 d. C.) 2. Epicteto (50- 130 d.C.) 3. Marco Aurelio (121-180 d. C.)

III. Fin de la Filosofía griegaA. neopitagorismo

B. La escuela judeo-alejandrina 1. Filón (20 a. C.-50 d. C.)

C. Neoplatonismo (ss. III-VI) 1. Plotino (205-270) 2. Porfirio (232-304) 3.Jámblico (240-325) 4. Proclo (410-485)

Epicureista• EPICURO.- Epicuro fue uno de los

grandes filósofos de la antigüedad, aunque sus ideas fueron poco o mal comprendidas fuera de su círculo de discípulos y apenas se han conservado fragmentos de sus más de cincuenta obras (las conocemos a través de Diógenes Laercio, Cicerón y Séneca). El epicureísmo tenía una finalidad claramente práctica: los epicúreos entendían la filosofía como una medicina del alma. La filosofía no se estudiaba para adquirir cultura, sino para ser feliz.

II – PERIODO: HELENISTICO ROMANO

1º Escuela: Epicureista

2º Escuela: Ecléctica


NEOPLATONISMOEl neoplatonismo es un sistema filosófico que nació en la Alejandría del siglo III, y que fue enseñado en diferentes escuelas hasta el siglo VI. La doctrina central de Platino es su teoría de la trinidad compuesta del Uno, el nous y el alma. El Uno de la trinidad de Platino es indescriptible, ya que es la unidad, Se trata entonces de la Unidad de todas las cosas. Es ése el centro de toda su doctrina. El Uno está más allá del Ser y, por lo tanto, no hay ninguna definición que describa positivamente al Uno y opta por la vía negativa. Elude su comprensión.

3º Escuela: Neoplatonismo


4º Escuela: Estoicismo


EXCEPTICÍSMO

Es una corriente filosófica basada enla duda. Pirrón nació en Elis, en Peloponeso, en el 360 a.C. y murió en el 270 a.C. La doctrina de PIRRÓN se puede reducir a lo siguiente: "No hay nada bueno sino la virtud, ni malo, sino el vicio. La felicidad consiste en la paz y la tranquilidad del alma, todo lo demás es indiferente."

5º Escuela: Excepticísmo


III .- PERÍODO MEDIEVAL / OSCURANTISMO


E. APOLOGÉTICA

SAN JUSTINO. (100 D.C. – 165 D.C.).CONSTANTINO EL GRANDE. (274 D.C. – 337 D.C.)

Ciencia que expone las

pruebas y fundamentos

de la verdad, de la religión

católica.

E. PATRISTICA.

SAN AGUSTIN DE HIPONA. (354 D.C. – 430 D.C.)

Ciencia que tiene por

objeto el conocimiento

de la doctrina, obras y

vidas de los Santos

Padres.

E. ESCOLÁSTICA

SANTO TOMÁS DE AQUINO. (1225 D.C. – 1274 D.C.)

Filosofía de la Edad Media, cristiana, arábiga y judaica, en la que dominan las enseñanzas de las doctrinas de Aristóteles, concertadas con las respectivas doctrinas religiosas.

Apologética Defensa de la

religión

Ciencia que expone las

pruebas y fundamentos

de la verdad, de la religión

católica.

1º Escuela: Apologética

III - PERIODO MEDIEVAL - OSCURANTISMO

2º Escuela: Patristica

PATRISTICA

PADRES DE LA IGLESIA

Ciencia que tiene por

objeto el conocimiento

de la doctrina, obras y

vidas de los Santos

Padres.


EscolásticaFilosofía de la Edad Media, cristiana, arábiga y judaica, en la que dominan las enseñanzas de las doctrinas de Aristóteles, concertadas con las respectivas doctrinas religiosas.

También se le define como el Movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del Cristianismo.

3º Escuela: Escolástica


IV .- PERÍODO DEL RENACIMIENTO


Aparece en el siglo XV y XVI.

E. HUMANISMO

ERASMO DE ROTTERDAM. (1466 – 1536 D.C.)GIOVANNI PICO DELLA MIRÁNDOLA. (1463 – 1494 D.C.)

ERASMO DE ROTTERDAM: Su ideal fue la reforma gradual y pacifica de la Iglesia y sociedad civil.GIOVANNI PICO DELLA MIRÁNDOLA.Publicó en Roma sus célebres novecientas tesis, donde manifiesta la intención de demostrar la verdadera naturaleza del cristianismo.

E. FILOSOFÍA DEL ESTADO

NICOLÁS MAQUIAVELLO. (1469 – 1527 D.C.)TOMÁS MORO. (1478 – 1535 D.C.)

NICOLÁS MAQUIAVELLO: Fue un diplomático, funcionario publico, filosofo político y escritor italiano.TOMÁS MORO: la obra Utopía, combina las exigencias del Humanismo cristiano con las del epicureísmo y el estoicismo.

E. DE LA NUEVA CIENCIA.

NICOLÁS COPERNICO.(1473 – 1543)GALILEO GALILEI.(1564 – 1642)JOHANES KEPLER.( )

NICOLÁS COPERNICO: Astrónomo polaco que formuló la primera teoría heliocéntrica del Sistema solar en el cual la Tierra orbitaba en torno al Sol . GALILEO GALILEI: , fundador de la mecánica moderna con “El principio de la inercia” y “La ley de la caída de los graves”, convencido del sistema heliocéntrico de Copérnico, tuvo frecuentes enfrentamientos con las autoridades religiosas.

REPRESENTANTES:

•ERASMO DE ROTTERDAM

•GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA

•PIETRO POMPONAZZI

1º Escuela: HUMANISMO

IV - PERIODO RENACIMIENTO

TOMAS MORO

2º Escuela: FILOSOFIA DEL ESTADO


NICOLAS MAQUIAVELO

REPRESENTANTES

REPRESENTANTES:

• NICOLAS COPÉRNICO• GALILEO GALILEI• JOHANNES KEPLER

3º Escuela: NUEVA CIENCIA


V .- PERÍODO BARROCO


Abarca desde el año 1600 hasta el año 1750 aproximadamente

E. MECANICISTAFRANCIS BACON, VARÓN DE VERULAM.(1561 – 1626 D.C.)

En su obra Novum organum (1620), Bacón expuso un nuevo método científico basado en la generalización inductiva realizada desde la observación y la experimentación. Fue el primero en formular leyes para la inferencia inductiva.

E. EMPIRISTA. THOMAS HOBBES.(1561 – 1626 D.C.)

Según Hobbes, hay dos clases de conocimiento: el conocimiento de hecho, que no es sino "sentidos y memoria" y el conocimiento de la consecuencia que va de una afirmación a otra que es propiamente ciencia.

E. RACIONALISTA RENÉ DESCARTES.(1596 – 1650 D.C.)

Utilizó la ciencia y las matemáticas para explicar y pronosticar acontecimientos en el mundo físico.Determinó no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla. Comenzó sus investigaciones a partir de un único conocimiento seguro: “Cogito, ergo sum” (“Pienso, luego existo”).

1º Escuela: MecanicismoLa visión medieval del cosmos como un orden jerárquico de seres creados y gobernados por Dios fue sustituida por la visión mecanicista del mundo como una gran máquina cuyas partes se mueven de acuerdo con estrictas leyes físicas.

El objetivo de la vida humana ya no se concebía como preparación para la salvación en el otro mundo, sino como la satisfacción de los deseos naturales del individuo.

Las instituciones políticas y los principios éticos dejaron de ser considerados como mandato divino para ser vistos, como resortes prácticos creados por los seres humanos.

La experiencia y la razón fueron los únicos patrones efectivos para dilucidar la verdad. Representante: FRANCIS BACON, BARÓN DE VERULAM.

V – PERIODO: BARROCO

2º Escuela: EmpirismoEmpirismo, en filosofía occidental, doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia, mientras que niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori.

Es una teoría del conocimiento que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación de los conceptos.

El conocimiento encuentra su validez en su relación con la experiencia.

Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación

Representante: THOMAS HOBBES


3º Escuela: Racionalismo

En filosofía, sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción.

El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofía occidental, pero se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo y científico francés del siglo XVII René Descartes.

Representante: RENE DESCARTES


VI .- PERÍODO DE LA ILUSTRACIÓN


E. DE LA FILOSOFÍA POLÍTICA.

MONTESQUIEAU.(1689 – 1755 D.C.)VOLTAIRE.(1694 – 1778 D.C.)ROUSSEAU.(1712 – 1778 D.C.)

MONTESQUIEAU. División del poder. Describe la realidad social. Obra El espíritu de las leyes.VOLTAIRE. Denuncia la religión. Deísmo: religión racional. Libertad de pensamiento.ROUSSEAU. Influye en la revolución francesa. Contrato social. El hombre es bueno por naturaleza.

E. ENCICLOPEDISTADENIS DIDEROT.(1713 – 1784 D.C.)

Primera enciclopedia universal editada en Francia. Enfrentó la autoridad eclesiástica.

E. SENSUALISTA. CONDILLAC.(1715 – 1780 D.C.)

El conocimiento se deriva de la percepciónde los sentidos.Obra Tratado de las sensaciones.

E. RACIONALISMO CRÍTICO

INMMANUEL KANT.(1724 – 1804 D.C.)

Cree en la libertad del individuo.Conocer a partir de la realidad

VII .- PERÍODO MODERNO


El período Moderno, comienza a mediadosDel siglo XVII.

E. UTILITARISTA. JEREMÍAS BENTHAM (1748 - 1832)

Resumió en su “Llamamiento para la Constitución” (1803) sus propuestas para la Carta Magna de Inglaterra,

E. IDEALISMO ALEMÁN JOHANN GOTTLIEB F.(1762-1814)

Es famoso por su original argumentación de que la consciencia no necesita más fundamento que ella misma

E. POSITIVISMO. AUGUSTO COMTE(1798-1857)

El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o "sociológico" de la organización política.

E. MATERIALISMO HISTÓRICO DIALECTICO

KARL MARX(1818-1883)

Se produce el llamado materialismo histórico que constituye la verdadera sociología y filosofía marxista de la historia.

E. VITALISMOFRIEDRICH HEGEL.FRIEDRICH NIETZSCHE.(1844-1900)

Su pensamiento es calificado de nihilismo.

E. EVOLUCIONISMO.CHARLES DARWIN.(1809-1882)

La evolución fue aceptada como un hecho por la comunidad científica y por buena parte del público en vida de Darwin

E. HISTORICISMO.WI.LHELM DILTHEY.(1833-1911)

Entiende la vida desde la vida misma, es decir, sin remontarse a un grado superior como la metafísica o al mundo del valor abstracto.

VIII .- PERÍODO CONTENPORÁNEO


Período que abarca desde la Revolución Francesa 1789 hasta la actualidad

E. PRAGMATISMOCHARLES SANDER PEIRCE.(1839 - 1914 D.C.)

Ningún objeto o concepto posee validez inherente o tiene importancia. Su trascendencia se encuentra tan sólo en los efectos prácticos resultantes de su uso o aplicación.

E. FENOMENOLOGICO EDMUND HUSSERL.

Es el estudio de las estructuras de la conciencia que capacitan al conocimiento para referirse a los objetos fuera de sí misma. Este estudio requiere reflexión sobre los contenidos de la mente para excluir todo lo demás.

E. EXISTENCIALISTA. JEAN-PAUL CHARLES AYMARD SARTRE.(1905 – 1980 D.C.)

El pensamiento de Sartre, impregnado de ateísmo y pesimismo de una forma explícita, argumentaba que los seres humanos necesitan una base racional para sus vidas pero son incapaces de conseguirla y, por ello, su existencia es “pasión inútil”.

E. DE LA VIDA JOSÉ ORTEGA Y GASSET.(1883 – 1955 D.C.)

La razón vital es la razón que plantea Ortega, en sustitución de la razón pura cartesiana de la tradición filosófica

E. ANALITICAAYRAM NOAM CHOMSKY.

La filosofía analítica se desarrolló en el mundo anglosajón y debe su nombre al énfasis que al principio puso en el análisis del lenguaje por medio de la lógica formal.

APORTES SOBRE CONCEPTO EPISTEMOLOGICO.

Ana Pardo Alejo

INTRODUCCIÓN

PRINCIPALES CONCEPTOS EPISTEMOLOGICOS

FILOSOFIA PERUANA

KARIN VALENCIA MENDOZA

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ

Que exista una filosofía en el Perú es un asunto sumamente discutible en nuestra propia tradición filosófica. Que hubo filosofía en el periodo autóctono de nuestra historia.

Se trata pues de un breve recuento histórico de lo que ha sido la actividad filosófica en nuestro país.

ÉPOCA PRE-INCA E INCA

COSMOVISIÓN ANDINACONCEPCIÓN DEL MUNDOLos antiguos peruanos creían que el universo no era infinito, sino limitado y estaba dividido en tres

zonas:1.-Zona superior o cielo: (Janan Pacha). Habitada por los dioses celestes: sol, luna, estrellas. 2.-Zona media o tierra: (Kay Pacha). Aquí Vivian los hombres, los animales, los plantas y los ciertos

espíritus terrestres.3.-Zona inferior o sub-suelo: (Ukju Pacha). Residencia de los muertos y los gérmenes. RELIGIÓN ANDINAFue animista, ya que consideraba que todo esta animado y en constante transformación.Para los andinos, Dios es reconocible a través de sus diversas formas, pues adoraban al cerro, al lago,

al rayo, etc. Consideraban que la naturaleza o materia es eterna.La tierra (mama pacha) fuente de vida y de sustento y por eso debía merecer respeto, cariño y

agradecimiento.Concepción del TiempoNo conocieron el sistema de medición cronológica por horas, minutos y segundos; sin embargo, se

guiaron por los relojes solares (Intiwatanas). Dividieron el año en doce meses y el calendario guarda estrecha relación con las labores agrícolas.

EPOCA PRE INCA

PENSAMIENTO DE LA SOCIEDAD INCAICA• La clase dirigente utilizó las contradicciones y estimularon las

rivalidades para vencer el atraso y mantener a los pueblos ordenados.• Se practicó el trabajo común: Ayni, Minka• Hubo un sometimiento colectivo (pueblos) y sometimientos

individuales (Acllas y yanaconas).

LA MORAL EN LA SOCIEDAD INCAICALa vida moral de los antiguos peruanos se orientó en tres máximas

fundamentales:• Ama sua. No seas ladrón.• Ama llulla. No seas mentiroso• Ama quella. No seas ocioso (haragán)

FILOSOFÍA EN EL VIRREINATO

LA ESCOLÁSTICA

• Así se denomina a la filosofía escolar medieval, cuyos representantes, trataban de fundamentar teóricamente la concepción religiosa del mundo.

• Este tipo de filosofía llego al Perú a través de los españoles, aproximadamente en el año 1550. Fue difundida por las órdenes religiosas como: Dominicos, mercedarios, jesuitas y franciscanos.

• El apogeo de la escolástica comprende, por lo tanto, los siglos XVI y XVII y se prolonga hasta mediados del siglo XVIII

• La escolástica presidió desde su iniciación las funciones docentes de la universidad de San Marcos en Lima; las de las universidades menores de Cusco y Huamanga y los colegios que fundaron las diversas órdenes religiosas.

• El autor más estudiado fue Santo Tomás de Aquino, a quien le siguieron las doctrinas de Duns Scoto, San Agustín, etc.

• Representantes: Fray Jerónimo de Valera (1568-1625). Esteban de Ávila (1519-1601), José de Acosta (1539-1600), Martín de Jáuregui, etc.

FILOSOFÍA DE LA EMANCIPACIÍON

LA ILUSTRACIÓN

• El pensamiento de la ilustración abarca desde la segunda mitad del siglo XVIII y el primer tercio del siglo XIX

• Esta filosofía se orientó en la Revolución en la Revolución Burguesa de Francia y fue introducida al Perú principalmente por la sociedad Amantes del País y por otros viajeros ilustrados que visitaron el Perú.

• Propicio la aparición de profesores partidarios de las disciplinas exactas y empíricas.

• Los cambios operados en España ayudaron a la ampliación y afirmación del movimiento ilustrado peruano que cobro más fuerza con la creación de academias científicas como la Escuela de Medicina y con la publicación de revistas de cultura, entre las que destaca El mercurio peruano.

• Contribuyo a que naciera el deseo de buscar la emancipación americana de España, levantando sus ideales de igualdad, fraternidad y libertad.

• Representantes: Pedro Peralta y Barnuevo, Hipólito Unanue, Toribio Rodríguez de Mendoza, etc

FILOSOFÍA DEL PERIODO HISPÁNICO

LA ESCOLÁSTICA (1550 - 1750 aproximadamente)

• Escolástica y la magnitud que la adquirió, esa misma filosofía medieval a la llegada de los españoles se implantó en nuestra cultura con el proceso llamado implante. La introducción del poderío español a nuestro país trajo consigo el transplante de ideas que no vienen a ser otra cosa mas que la base para la dominación política y económica del Perú; así pues, los intelectuales de aquellas épocas estaban más interesados por lucrar que por la cultura como parte de la preocupación de la realidad peruana.

• Un problema que merece un punto a parte por su importancia en este contexto fue la discusión de la condición humana del indio. La discusión se centra básicamente entre los sacerdotes españoles: Ginés de Sepúlveda y Bartolomé de las Casas. El primero basándose en los preceptos aristotélicos sostenía que el indio no era un ser humano y prueba de ello era su grado de ignorancia y salvajismo, el segundo, por el contrario sostenía, que el indio americano si era un ser humano prueba de ello fue la conversión de muchos indios al cristianismo.

• Para concluir diremos, que si bien es cierto la Escolástica fue la filosofía dominante también paralelamente se tienen otras manifestaciones filosóficas, como el neoplatonismo y más aún el humanismo (Erasmo de Rótterdam); estas corrientes y algunas más desplazaron finalmente a la filosofía escolástica de la Colonia.


ROMANTICISMO (1830 - 1880 aproximadamente)

El Romanticismo es un movimiento intelectual surgido en Europa Occidental en la primera mitad del siglo XIX, en lo filosófico surgió como un movimiento de rechazo de las soluciones filosóficas y sociales propuestas por la Ilustración.Este período que es posterior a la proclamación de la independencia se ve la supremacía de la filosofía política dándose sendas discusiones -entre conservadores y liberales - con respecto a la organización de la sociedad y el ejercicio del poder.De modo general, se trata de reivindicar la posibilidad dentro de un proceso irracional. Se parte de la posición de lo particular sobre lo general y se afirma el carácter dialéctico de la realidad.Sin embargo, el romanticismo peruano se caracteriza, fundamentalmente, por el predominio de temas políticos sobre los especulativos.Las cuestiones filosóficas más importantes provienen de las polémicas políticas entre monárquicos y republicanos, federales y unitarios, y principalmente entre los liberales y los conservadores.Representantes:Liberales: Benito Laso, Francisco Javier Mariátegui y Francisco de Paula Gonzáles Vigil.Conservadores: Bartolomé Herrera.


EL POSITIVISMO (1880 - 1918 aproximadamente)

Esta filosofía fue introducida al Perú hacia 1860, pero alcanza su máxima vigencia doctrinaria entre 1870 y 1900 aproximadamente. El positivismo peruano aparece como una respuesta filosófica frente a ala crisis total que se vivía como resultado del caudillismo y de las consecuencias de la guerra con Chile; señalando la preponderancia del factor económico para la reconstrucción nacional. El positivismo peruano se dio bajo dos formas:

1. POSITIVISMO NO UNIVERSITARIO. Denominado también positivismo extra -académico, se desarrolló fuera de las aulas universitarias.MANUEL GONZÁLES PRADA (1846-1918): Fue una de las figuras más notables de la literatura peruana y entre sus ideas tenemos:Se preocupó principalmente por el hombre, la realidad y la existencia.Obras: Páginas libres, Horas de lucha, Anarquía, Nuevas páginas libres, etc.

2. POSITIVISMO UNIVERSITARIO. O positivismo académicoJAVIER PRADO: Es anti metafísico y sostiene que el objeto del conocimiento filosófico y científico es el mundo de los fenómenos observables y obedientes a la experimentación.Obra: El genio.

MANUEL VICENTE VILLARÁN (1873 - 1958)Reconocido educador que estuvo en contra de la educación tradicional.Plantea el desarrollo de una educación que está orientada al trabajo productivo. Estuvo a favor del desarrollo capitalista (factor económico).Obra: Programas de las lecciones de derecho natural.


ESPIRITUALISMO

Jorge Polar y Javier Prado Ugarteche representa el punto más avanzado del positivismo peruano, ambos viraron, sobre todo el primero, al final de su vida hacia el espiritualismo, defendida en Francia por Buotroux y Bergson, pensamiento marcadamente antipositivista en la tercera década del siglo XX.

Alejandro Deustua: forjó una doctrina estética fundada en la vivencia de la libertad que había de desarrollarse y acentuarse más tarde sobre fundamentos teóricos más firmes que encontró en Bergson.

Víctor Andrés Belaúnde, Óscar Miro Quesada, José de la Riva Agüero: entre otros, representan la corriente espiritualista influenciada fuertemente por Bergson, influencia que alcanzó a la literatura, el arte y a la política. El pensamiento de muchos de los pensadores espiritualistas estuvo divorciado de la realidad del país, pues había una tendencia pro ibérica, aunque en algunos casos asume de manera superficial el problema de la educación, pero descuida en general el factor económico, restan importancia al problema indígena, privilegian a la minoría sobre la mayoría y terminan por cerrar los ojos ante la realidad nacional, prefiriendo dirigirlo a Europa y otras perspectivas. Así por ejemplo, José Carlos Mariátegui criticó duramente a Deustua por su actitud negativa respecto al factor económico y su elitismo, veía en él una encarnación del espíritu feudal.


GENERACIÓN DEL CENTENARIO

Abarca el periodo comprendido entre los años 1920 - 1940. Entre sus principales representantes tenemos.

A. JOSÉ CARLOS MARIATEGUI LA CHIRA (1895 - 1930)Fue el creador y conductor del movimiento peruano fundó la revista Amauta, en el cual expuso la mayoría de sus ideas.Un marxismo abierto. El marxismo debe renovarse constantemente, adaptándose a cada realidad.Obras: Defensa del marxismo, 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana.

B. VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE (1895 - 1979)Fundo en Lima (1930) la fuerza política peruana más poderosa de los últimos años (Partido Aprista Peruano). Sus ideas

se fundamentaron principalmente en la dialéctica hegeliana: triada dialéctica (Capitalismo, socialismo, aprismo). Empleando el relativismo (cada sociedad se desarrolla en su propio espacio y tiempo) y el subjetivismo, plantea así como alternativa el capitalismo industrial nacional.

Obras: Espacio - tiempo histórico, El antiimperialismo y el Apra, etc.

C. ANTENOR ORREGO ESPINOZA (1892 - 1960)Tiene una orientación metafísica y vitalista. El conocimiento es el secreto de la felicidad del hombre, ya que consuma

la integración del cosmos y del hombre, considerando así que los pueblos de América deben unirse como un pueblo - continente, con el fin de superar la imitación de los modelos europeos de cultura.

Obras: Pueblo - continente, Notas marginales, El monólogo eterno, Estación primavera, Hacia un humanismo americano, etc.


LA FILOSOFÍA ENTRE 1940 Y 1960A. CESAR GUARDIA MAYORGAEs el más importante representante de la filosofía marxista universitaria. Considerando que el verdadero

ser es material y que se manifiesta en el hombre y la naturaleza (sujeto y objeto, respectivamente), sosteniendo que hay dos formas de conocimiento: sensorial y racional. El hombre mediante la razón, puede explicar la realidad bajo sus múltiples formas.

Obras: Filosofía y ciencia, Fascículos de psicología, Historia de la filosofía griega, etc.

B. ALBERTO WAGNER DE REYNARepresentante del existencialismo cristiano en el Perú. Expone sus ideas sobre la contingencia de la muerte

a través de la fe, donde el hombre se encuentra con Dios.Obras: La ontología fundamental de Heidegger, su motivo y su significación; La filosofía en Iberoamérica,

etc.

C. FRANCISCO MIRO-QUEZADA CANTUARIAS (1918)Considera que la filosofía científica es la teoría de los principios basados en la razón. Expone su ateísmo nostálgico: Ateísmo. Porque Dios no existe. Nostálgico. Porque desea que Dios exista.Concibe a la solidaridad como un valor histórico concreto y considera que la persona humana es un fin en sí

misma.Plantea la creación de una sociedad justa basada en la racionalidad.Defiende la objetividad de la verdad.Obras: La filosofía como actividad raciona, Humanismo y revolución, Lógica, etc.


LA FILOSOFÍA ENTRE 1960 Y 1980

A. AUGUSTO SALAZAR BONDYConsidera que la filosofía latinoamericana presenta las siguientes características: 1.-Tiene sentido imitativo.2.- Es de receptividad universal3.- Ausencia de aportes originales.4.- Existe un sentimiento de frustración intelectual.5.- Hay un divorcio entre la filosofía y el pueblo. La filosofía latinoamericana tienen como causa principal al subdesarrollo y dependencia de nuestra sociedad.

Asimismo, para lograr el desarrollo de una filosofía autentica propone las siguientes alternativas:1.- Se debe llevar a cabo una revolución socialista - humanista.2.- Debe haber un cambio de conciencia.3.-Se debe generar una identidad nacionalObras: Historia de las ideas en el Perú.

B. GUSTAVO GUTIÉRREZ MERINORecibió el premio Príncipe de Asturias 2003 - HumanidadesTrata de articular el cristianismo con el socialismo marxista, pero sin aceptar el materialismo dialéctico. Plantea que la

sociedad capitalista es anticristiana y debe ser superada por una nueva sociedad que es la socialista. Señala también que la teoría nace de la praxis de la sociedad y debe ser iluminada por la luz de la fe, así el reino de Dios se debe comenzar a construir aquí, en la tierra (reino de justicia, igualdad y paz).

Obra: Teología de la liberación (1970).


FILOSOFÍA ACTUAL (A PARTIR DE 1980)

Comienza a desarrollarse principalmente las ideas del Neoliberalismo, cuya mayor fuerza se da a partir de 1990.

El Neoliberalismo tiene como principales bases filosóficas al Neopositivismo y al Pragmatismo. Su principal soporte social es la pequeña burguesía.

Se imponen valores como: utilitarismo, practicismo, e individualismo, los cuales se afianzan con la ayuda de los medios de comunicación masiva.

El ser humano es considerado útil de acuerdo a su rendimiento físico e intelectual.

El proceso económico es determinado por las leyes de oferta y demanda.El Estado vende las empresas estatales (privatización) y se ocupa muy poco de la

crisis por la cal atraviesa la sociedad.Existe una sobre valoración de la ciencia y la tecnología a la filosofía (concepción

cientifista).

GRACIAS……POR NO DORMIRSE

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