antropología, 3ºt - sexo y temperamento

8/19/2019 Antropología, 3ºT - Sexo y Temperamento

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Sexo y temperamentoen tres sociedades primitivas

- Margaret Mead -

Arapesh

Datos generales: habitan un territorio en forma de cuña en Nueva Guineaque se extiende desde la costa hasta las llanuras de la cuenca del Sepik, aloeste. No tienen organización política y su actitud es maternal,previsora y orientada desde el yo individual hacia las necesidades de lapróxima generación, tanto para hombres como para mujeres. Se organizan enaldeas o grupos de aldeas, cada una de las cuales pertenece teóricamentea una familia de la misma línea paterna, con un nombre para distinguirse yunas tierras para la horticultura y la caza. echazan la avaricia, la propiedadprivada y la jerarquización pol!tica, su modo de vida est" basado en lacooperación y la falta de individualismo. # nivel global consideran que $lagente pertenece a la tierra, no la tierra a la gente% y no practican la guerra,aunque s! existen con&ictos entre aldeas por causas concretas. 'ractican lapoliginia y la patrilocalidad.

Diferencias según el tipo de poblado:

costeros montañeros plains(tilizan ropa.)os hombres searreglan el

pelo con unlargo nudo a lapsique que partede la frente ypasa a trav*s deun anillo detejido compacto.

#lgunos hombres se cubren con untaparrabos de tela de corteza enforma de tanga, las mujeres llevandelantales de paja colgadosalrededor de sus muslos y ajustadoscon cinturones, y otros van desnudos.)os hombres se arreglan el pelo alestilo de la playa, ecepto si sededican principalmente a la caza, quellevan los cabellos cortos.

)os hombres andandesnudos y las mujeresno se cubren hastadespu!s del

matrimonio, que pasana hacerlo con delantalesdiminutos.

+abitan casasgrandes

construidas

sobre pilares y

se agrupan engrandes

aldeas.

iven en caseríos fr"giles de # o $familias, dispersos o formandoagrupaciones de %& o %' casas -elpoblado m"s grande es #litoa, formado

por / casas resididas por 01 personas,pero sólo 2 familias de forma 3ja4,algunas construidas sobre pilares yotras directamente sobre el suelo.

5ienenalimentos en

abundancia,cr!an cerdos,pescan en laslagunas dondecrece el sag6 y

*stos y sushuertos seencuentran acorta distancia

)a tierra es "rida ( est!ril, el sag6escaso y debe ser plantado, pues nocrece de forma silvestre como en lospantanos de la playa, ocasionalmentese pescan camarones en los arroyos yse cazan varias especies de canguros,zarig7eyas y casuarios, pero los

animales escasean. )os cerdosdomesticados son &acos y est"n malalimentados, y los cultivos soninestables, dan problemas y se


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del pueblo. encuentran lejos del poblado.8ompran grancantidad decanastas,vasijas, adornosy formas dedanza de lascanoas de otrastribus querealizan elcomercio

costero.

5odos los lujos, re3namientos,canciones, recetas, danzas, etc losimportan poco a poco de lospueblos de la pla(a, para lo cual seorganiza un largo per!odo preliminardurante el cual todo el puebloa)orra, generación tras generación,para adquirirlos -no individualmentesino en conjunto, para que toda laaldea pueda disfrutarlas4. 9j: croquetasblancas de coco, delantales de paja,etc.

;uscan susinnovaciones en laaldea vecina abelam. 9j:el estilo de los templos,altos y triangulares deentre < y = metrossobre una plaza cuadradaen los pueblos grandes.

Son delgados, de cabeza pe*ueña ycabelleras ralas.

Son rec)onc)os, m"spesados, de cabezaenorme y barba espesaque usan como un &ecobajo sus mentones bienafeitados y poderosos.

9mplean arco (+ec)as.,portan

piedras parahachas, arcos,&echas, canastasy adornos deconcha, adem"sde los art!culospara la danza.

9mplean arco ( +ec)as.omercializan con cerdos, tabaco,plumas, vasijas, sacos de red y anillosde concha -equivalente a la monedaarapesh4. # estos trueques se lesdenomina “intercambio voluntariode regalos” y al acto de partir para tal3n “ir en busca de anillos”.

9mplean lanzas deluc)a, practican la)ec)icería, dependende su cosecha de tabacoy de la manufactura deanillos de concha yalmeja gigante quecambian con los abelampor sacos de red, dagasde casuario grabadas,

lanzas, m"scaras yatav!os de danza.

onstru(en

canoas. odian

la arena, debidoa lo cualconstruyenrefugios yesteras de hojasde palma para

sentarse.

Se sientan habitualmente en el barro.9l terreno, escarpado, se divide en/buen lugar0 -la tierra llana donde seasienta el pueblo4 y /mal lugar0 -la"spera y abrupta que se utiliza para loscerdos, las letrinas y las chozas para lasmujeres que menstr6an y dan a luz4. 9nel centro de la población y a veces en

dos centros se encuentra el age)u,que es el lugar de las festividades yceremonias, y centro de la vida socialen general. #lrededor de *ste seencuentran algunas piedras que seasocian con los antepasados.

)os )ec)iceros est"ncapacitados para causara su v!ctima enfermedady muerte por medio deun poco de su/suciedad0 -trozos dealimentos, cigarrillos amedio fumar, &uidos

corporales, etc4 o inclusosin necesidad de *sta,para causar desastresmenores. 8uando alguienmuere o sufre unadesgracia, se les culpa aestos brujos.

Sondenominados/pueblos

madres0

Son denominados /pueblos )ijas0. #mbos -pueblos madres ehijas4 se comunican a trav*s de tres sendas principales: caminodel dugong, camino de la víbora y camino del sol poniente.9l trueque de productos y danzas se realiza a lo largo de estos

caminos.)a madre lleva alos niños en uncabestrillo de

(tilizan ambos m!todos, seg6n lasalud del pequeño.

)a madre lleva al niñosuspendido sobre su

cabeza en un pequeño


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corteza bajo

uno de sus

pec)os.

saco especial de red.

Deidades. ritos ( supersticiones:

Marsalai: ser sobrenatural con forma de lagarto o serpiente coloreada, ocomo un animal m"s grande, que )abita en un pozo. arenas movedizas ocascada situado en los terrenos de cada arapesh para la horticultura y lacaza. 9n su morada viven los esp!ritus de los muertos del clan, incluyendo susesposas originarias de otras familias. )e disgustan las mujeres *uemenstrúan, las encintas y los hombres que van directamente despu!s de)aber tenido contacto con sus esposas. 9stas transgresiones se castigancon enfermedad ( muerte para la mujer o niño que est" por nacer, a menos

que se le apla*ue ofreci*ndole el colmillo de un cerdo, una vaina vac!a debetel, un recipiente que contenga sag6 y una hoja de taro, acompañados deuna m!mica apropiada. Sobre estos objetos se posar" un p"jaro o mariposa-una de las almas del antepasado4 para absorber el esp!ritu de lo ofrecido.

8uando un hombre va al lugar heredado ha de presentarse y anunciar sugrado de parentesco, suyo y de sus acompañantes. Si no se toman estasprecauciones un hurac"n voltear" la casa del que cometió el descuido o underrumbe destruir" su huerta -viento, lluvia y derrumbes son enviados por losmarsalais4

1amber"n: monstruo sobrenatural, patrono del culto de los )ombres. 9s

llamado cuando una aldea toma las +autas sagradas para dirigirse a la casade un hombre que se llama visto envuelto en una situación deshonrosa.

eremonias:

2ito de iniciación masculino: la llegada del tamberan, llevada a cabocada 3 o 4 años: la gente se re6ne en una de las poblaciones m"s grandes,mujeres y niños traen grandes cargas de leña y los hombres pasan unasemana cazando. 8uando llega, mujeres. niños y otros animales escapanpor la ladera de la montaña. 9scondidos en los bosques oyen el sonido de

+autas ( gongs, que son la voz y los pasos del tamberan> y 3nalmente ungriter!o de los hombres anunci"ndoles que el tamberan ha sido encerrado ypueden volver a la aldea -en otros pueblos esta 3gura 3cticia es utilizadapara provocar terror e intimidación entre mujeres y niños, pero los arapesh delas montañas no est"n de acuerdo con este uso del rito, que seg6n ellos“ayuda a hacer crecer a los niños y cuidar a las mujeres”. Si algunamujer descubre el secreto, tan sólo le hacen jurar *ue no dir" nada,mientras que otros pueblos la matan. 9l motivo por el cual las excluyen, seg6nlos arapesh, es la creencia de que esos ritos y el arte en general no sonseguros para las mujeres, y su inclusión pondr!a en peligro el orden deluniverso4. 5ras esto al grupo de iniciados -o bien a uno solo, si es herederode un hombre importante o primog*nito de una gran familia4 se les lleva a unacabaña, alej"ndolos de mujeres y niños, para someterse a la ceremonia de/ser tragados por el tamberan5casuario0 que durar" tres meses. Se lespractica una incisión y durante ese periodo no deben tocar ciertosalimentos, se les da una comida de sacri6cio preparada con sangre de


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ancianos y se les muestran varias cosas: objetos extraordinarios por unaparte, como m"scaras, grabados y representaciones, y la revelación de queel tamberan no existe y son los hombres los que hacen todas las cosasatribuidas a *ste. 9l casuario por el que se dice que van a ser tragados no esm"s que un )ombre de un clan determinado disfrazado con sus huesos yplumas. 5ambi*n se les somete a una ceremonia de adivinación para sabersi han mantenido relaciones sexuales durante el tiempo en que lo ten!anprohibido, lo cual impedir!a su crecimiento. Si as! lo ha hecho, se le obligar" amascar un trozo de nuez de areca que haya estado en contacto con la vulva dela mujer con la que se haya acostado. ? entre ceremonias. algunaamonestación. canciones ( ban*uetes pasan los tres meses de reclusión.

5ras esto su infancia )abr" terminado.

2ito de iniciación femenino: 9l rito de iniciación tiene lugar cuando le llegasu primera menstruación: vienen los hermanos de la niña -o en caso de notener, sus primos4 y le construyen una c)oza menstrual, le *uitan susropas ( abalorios> si son nuevos se regalan, si no, se destruyen, pararomper as! con todo lazo que una a la niña con su pasado -infancia4 y le danotros nuevos. 8ada d!a le frotan todo el cuerpo con ortigas y se introduceuna enrollada en forma de tubo por la vulva, para asegurar que sus pechossean grandes y fuertes. @ebe sentarse con las piernas estiradas y no comer nibeber durante = o A d!as. #l tercer día sale de la cabaña para que el hermanode su marido le haga cortes decorativos en )ombros ( glúteos, quedurar"n 2 o / años -su función, durante ese lapso, es dar a conocer a losextraños si la niña es ya n6bil4. )a privación de alimentos la har" fuerte,pero si se debilita mucho y no lo aguanta se adelantar" la ceremonia.Binalmente, las mujeres adornan a la muchacha y el joven esposo preparauna sopa, ambos suben al age)u, el marido se sit6a frente a ella colocando

el dedo gordo de su pie sobre el mismo de ella, *sta se sienta y *l le da decomer la sopa que le ha preparado. @espu*s se sientan en medio del agehu,los hermanos colocan los regalos formando un c!rculo a su alrededor y luegorodean con antorc)as a la muchacha. 9lla no podr" comer carne y beberotros alimentos durante un mes, y su marido durante una semana. @e ah! enadelante ir" sin ceremonia a la choza menstrual, y en alg6n momento, trasalgunos meses o un par de años. consumar"n el matrimonio7

,conomía: el hombre pasa la gran parte de su tiempo trabajando en realizar losproyectos de otros, y sólo rara y t!midamente alguien intenta sugerir un plan

propio. Co se trabaja en compañía por una necesidad de ayuda f!sica, sinoporque el pueblo pre3ere hacerlo en grupos pequeños y alegres. 9l ideal de lacomida consiste en que cada uno consuma lo *ue otro obtuvo de sus cultivos( de su caza.

8gricultura: cultivan )uertas de taro y pl"tano y sembrados de ñame.8ada matrimonio cerca un pedazo de terreno en la parte que ha heredado y locultiva junto con un grupo de parientes -entre 2 y A hombres, D o esposasy a veces una hija crecida4, que luego duermen en un refugio pequeño einadecuado> lo mismo pasa con la plantación de cocoteros, que muchasveces no se plantan en su propia tierra. )os invitados son convidados por elan3trión y al 3nal el fruto se reparte. Cunca se siembran dos huertas al

mismo tiempo, por lo que no hay *pocas de hambre. Si alguien tiene unacosec)a de ñame considerablemente ma(or *ue la del vecino, se lleva acabo un ab9ll9 -3esta especial en la cual se pinta el ñame, se muestra comotrofeos y 3nalmente se distribuye entre parientes y vecinos4, de forma que la


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buena suerte o buen cuidado que un hombre le da a su huerta no redunda ensu bene3cio.

aza: lo hacen junto con un compañero, a menudo )ermano, primo ocuñado. el hombre que ve primero al animal perseguido, lo reclama> y poreducación no se deben divisar animales m"s a menudo *ue los otros,pues quien hace esto es abandonado por el grupo. 9l hombre que consume lo

que *l mismo caza -aunque sólo fuera un pajarillo4 es considerado el m"s bajode la comunidad.

onstrucción de casas: el material se toma de una o varias casas enruinas, y nunca se constru(e solo a menos que no haya ayudado a otros enese trabajo.

División seual del trabajo:

Mujeres: soportan cargas m"s pesadas -a menudo de 2 sin embargo muchas veces aderezan losplatos con alimentos que no pueden comer. )os arapesh dicen quelas mujeres son de dos clases: las que se parecen a los murci!lagospe*ueños ( gentiles, escondidas en los agujeros de los "rboles alimentandoy vigilando a sus cr!as -el ideal femenino arapesh4 y las que se parecen a los

grandes murci!lagos, que alimentan a las cr!as con un solo pecho ypermanecen fuera de casa -como las mujeres plains, que consideran celosas,rapaces, insaciables y muy celosas> de vez en cuando alguna huye con losarapesh en busca de un marido dócil y una vida m"s amable y, cuando seinstalan, monopolizan la atención del marido alejando a su anterior esposa4.

ombres: se le da m"s autoridad, no por subyugar a la mujer, sino porqueconsideran que la autoridad es un mal necesario que alguien debe soportar:el hombre concibe la responsabilidad, el mando, la 3guración social y laarrogancia como deberes onerosos que se ve forzado a cumplir y de los quese desentiende alegremente en la madurez, cuando su hijo mayor alcanza lapubertad. Su trabajo es cocinar para las ceremonias, transportar cerdosy troncos pesados, construir casas, cubrir los cercos de las huertas,despejar ( cercar las tierras, esculpir, cazar, cultivar el ñame y hacer lalimpieza inicial. poda ( cerco en lo relativo a los huertos.

;istema de normas:

1oma de decisiones: para decidir un asunto importante referente a unconjunto de aldeas o una en particular, por ejemplo, si un joven encuentra ensu huerto un cerdo perteneciente a una población lejana, *ste recurrir" a su)ermano ma(or. Si *l no encuentra ninguna objeción para matar al animal,


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ir"n a aconsejarse con parientes varones ( ma(ores, hasta consultar3nalmente a uno de los m"s ancianos y respetados de la comunidad. Si elanciano da su consentimiento se matar" y comer" al cerdo y ninguna personamayor podr" censurar al joven, pues todo el pueblo le apoyar".

on+ictos: no existe la guerra como expediciones para el pillaje, conquista,asesinato o logro de la gloria, ni el sentimiento de que para ser valiente y

varonil es necesario matar, y tampoco hay condecoración ni distinción deninguna clase para el valiente> pero s! existen los con+ictos entre aldeas,casi siempre por causa de las mujeres o robo de ganado , que llevanconsigo un sentimiento de venganza. )os choques entre aldeas comienzan conconversaciones col*ricas: los que se sienten ofendidos van hacia la aldea delenemigo, armados, pero no dispuestos para la lucha, los ofensores puedenecusarse o justi6car su conducta, y si los que protestan lo hacen m"s porformalidad que por enojo real, el encuentro terminar" con unas cuantaspalabras desagradables. #lternativamente puede pasarse del reproc)e alinsulto, hasta que el m"s irritable arroja su lanza, entonces la persona m"sirritable del grupo opuesto devuelve la lanza al que la arrojó anteriormente, yas! contin6an, tir"ndose las lanzas por turno -el que salga en defensa delherido a por el agresor4, tratando de herir levemente sin matar, hasta quealguno resulta malherido y cesa el altercado. @espu*s se )ace la paz con unintercambio de anillos entre los hombres que se han herido. ,n el caso de*ue alguien muriera, si el que lo mató es un pariente cercano, no cabe dudade que fue una muerte accidental y debida a la hechicer!a: los dem"s le dan elp*same, y *l puede llevar luto con toda sinceridad, como lo hacen los dem"s>en el caso de que fuera un pariente lejano deber" huir a otra comunidad, puesno se puede rechazar la posibilidad de que fuera un intento criminal. Co habr"enemistad entre los dos grupos pero se tratar" de subvencionar la hechicer!ade los plains contra *l.

uando un joven muere, los arapesh evitan encontrar al responsable ytomar venganza dentro de su propia comunidad: pagan a un plain para quemate con la hechicer!a a otro hombre joven de alg6n pueblo lejano, para podervengar al esp!ritu y desterrar as! el odio de su comunidad.

Multas ( castigos: tras las luchas, cada )ombre )erido deber" pagar unamulta, indemnizando a los hermanos de su madre y sus hijos por su propiasangre derramada. 9l )ermano de la madre es el encargado de exigir estassanciones, que se extienden a los accidentados en la caza -que deber"npagar por su torpeza4 y los que se ven envueltos en situacionesvergonzosas -siendo reñidos p6blicamente por sus esposas o dejando queotros oigan cómo le insulta un pariente joven, etc4. @e estos, son los 6ltimos

los m"s reprobados: la aldea puede unirse, instigada por los hermanos de lamadre, para irrumpir en la noche en la casa del $ofensor%. 8ubrir"n el suelo debasura y hojas y se ir"n despu*s de derribar una palma de areca o algo por elestilo. Si el hombre ha perdido el aprecio de su comunidad, si ha negadoayuda, se ha dado a la hechicer!a o tiene mal genio, voltear"n su chimenea,signi3cando con esto que pueden prescindir de su presencia -al menos por unmes4. )a v!ctima, avergonzada, huye a casa de parientes lejanos y no vuelvehasta que consigue un cerdo para agasajar a su comunidad y as! borrar laofensa. @e esta forma los arapesh reprenden a los individuos que provocan ysufren la violencia, en vez de a los propiamente violentos que la ejecutan,contra los que la sociedad carece de recursos. Sienten por *l una mezcla detemor y asombro: cuando un individuo est" malhumorado, amenaza con irse y

provocar destrozos, sus parientes lo aplacan d"ndole lo que le pide yrog"ndole que no se vaya.


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8uando un hombre considera que su mujer no sabe alimentar a los cerdos-lo cual constituye una de las mayores glorias a las que una mujer puedeaspirar4 o a6n peor, enferma o muere, ata a una lanza un trozo de ñame otaro con la *ue atraviesa la corteza donde se colocaban los alimentos delcerdo: as! todos sabr"n lo que el marido piensa del asunto sin necesidad dediscutirlo con su esposa, y ella, si se muestra malhumorada, ser" con lasituación impersonal en s!, y no con el marido.

8uando dos parientes se enfadan, el m"s enfurecido ata un nudomnemot!cnico de hojas de crotón y lo cuelga en su propia puerta, lo cualsigni3ca que nunca volver" a comer con esos parientes. 'ara arreglar esasituación la persona que ató el nudo debe matar un cerdo. 5ambi*n puedepasar entre buan(ins, si consideran su relación intolerable, y le ponen 3ncolocando una escudilla de madera grabada en el age)u> pero todas estasformas de romper relaciones no son comunes.

8uando dos personas se enfadan, es com6n que el que se sienta ofendidorecoja suciedad del otro para entreg"rsela a los plains.

onsideración del incesto: no lo consideran asqueroso por el hecho en s!,sino simplemente un acto estúpido. egoísta ( antisocial, ya que lo quedesea la comunidad es aumentar lo m"ximo posible su círculo deamistades ( parientes, y al apropiarte de tu madre o hermana, noconseguir"s nuevos cuñados, suegros o amistades.


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mezclando el $calor% masculino -contacto con lo sobrenatural4 con el $fr!o%femenino -rechazo de lo sobrenatural4, por lo que no consideran correcto elsexo espont"neo y casual, y as! advierten los padres a sus hijos. 9n caso deverse seducidos por una mujer que acaban de conocer, considerar"n que ellalo hizo para )ec)izarlos, como enemiga. @eben des)acerse del /frío0 (/calor0 antes de una relación sexual -incluso dentro del matrimonio4 de formaritual -sangr!a ritual, etc4. 8uando un hombre y una mujer se iniciansexualmente fuera del matrimonio, no se cree que el motivo fuera unimpulso sexual, sino que se hizo por hechicer!a o bien porque el hombredeseaba unirse a la mujer casada con otro -si lo est"4. 5ampoco se insiste en lasatisfacción derivada de las relaciones sexuales: se re3eren a sus preferenciascon t*rminos de comodidad ( facilidad, no habilidad, y ninguno de los dossexos reconoce experimentar el orgasmo. #mbos sexos se consideranimpotentes frente a la seducción, por lo que tambi*n se desconoce todadiferencia temperamental en la relación sexual.

8uando una prometida se acerca a la pubertad los suegros acent6an lavigilancia sobre *sta, ya que se considera que si se inicia sexualmentedetendr" su crecimiento, ser" pequeña y enclenque y sus pechos nocrecer"n. +a de esperar, al menos, a dos años despu!s de la primeramenstruación, para que sus pechos est*n listos para caer cuando el primercontacto sexual a&oje los cordones que atan los senos a la vulva> si la vena-himen4 se rompe antes, sus senos nunca se desarrollar"n -el canon de bellezaarapesh son las mujeres con pechos grandes y ca!dos4.

=oliginia: el ideal es la pareja monógama, pero a veces la poliginia llegacomo parte de una )erencia: es el deber de cuidar a la viuda e hijos de suhermano cuando muera, y no un privilegio o forma de manifestar susuperioridad sobre otros hombres. #simismo, les resulta conveniente contarcon dos esposas para compartir la labor, aunque consideran que la esposa

verdadera y que tiene prioridad es la primera, por ser la que creció con !l, yla segunda debe asumir un papel maternal propio de una mujer cuya vida haterminado y vive ahora para sus hijos.

=rocreación: )os arapesh llaman juego a aquella actividad seual en la*ue se desconoce si )a provocado la fecundación, y trabajo a aquelladirigida conscientemente a )acer un niño. )a tarea se considera tanto delpadre como de la madre -el beb* es el producto del semen paterno (sangre materna combinados a partes iguales4, y han de mantenerserelaciones sexuales frecuentes al principio para asegurar la concepción.

Gestación: cuando los senos de la mujer muestran la caracter!stica hinchazón

y decoloración del embarazo se dice que el niño est" terminado y es un )uevoperfecto que ha de descansar en el 6tero materno. # partir de ese momentose pro)íbe todo contacto seual, no sólo entre los padres sino tambi*n conotras esposas, para que el niño pueda dormir tranquilo. )a mujer ha de estartan pasiva como le sea posible y tomar ciertas precauciones, como nocomer pandiEcokku, rana, anguila, sag6 ni cocos de un "rbol considerado tab6por el tamber"n, que ocasionar"n sus respectivas complicaciones en el parto.#dem"s, si desea que su hijo sea varón, no deber" cortar nada por la mitad, yaque eso producir!a una niña.

=arto: el verbo $dar a luz% se utiliza indistintamente para la mujer y elhombre. Sin embargo, el padre no puede presenciarlo, debido a las

creencias de que las funciones 3siológicas de la mujer son de naturalezaantagónica con las m"gicas funciones de obtención de alimentos de loshombres. )a sangre del parto, como la de la menstruación, es peligrosa, por loque el reci*n nacido ha de ser alejado de la población. Fientras el niño nace,


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el padre espera a una distancia que le permita o!r, hasta que se determinael sexo y la comadrona se lo dice a gritos. # esto, *l contesta /l"valo0 o /nolo laves0, seg6n se vaya a criar a no: si es una niña ( (a )a( varias en lafamilia se la deja morir en el recipiente de corteza en *ue tiene lugarel parto. sin cortarle el cordón umbilical ni lavarla, pues se cree que si lacr!an perder"n todas las oportunidades de volver a tener un hijo varón, quepre3eren por el hecho de que se quedan con sus padres> tambi*n se practicael infanticidio cuando la familia (a es demasiado numerosa (5oescasean los alimentos. o en caso de *ue el padre )a(a muerto . (navez lavado alGla niñx y colocado su cordón umbilical y la placenta en lo alto deun "rbol, madre e hijo se dirigen a la aldea, en el $mal lugar%, donde secobijan en una casa pe*ueña donde tambi*n vivir"n con el padre.

,ducación:

>eb!s: 5ras el parto, padre, madre e hijx se alojan en una pequeña casa en el$mal lugar%, y durante los primeros d!as no deber"n fumar ni beber agua,

y realizar pequeños ritos m"gicos de vez en cuando. Binalmente volver"n asu casa tras un mes de aislamiento, donde celebrar"n una 3esta que loslibre del tab6 que pesa sobre ellos. 8uando el beb* ríe por primera vez enla cara del padre se le da un nombre, el de un miembro del clan paterno. )ospadres deber"n dormir juntos con el niño ( no mantener relacionesseuales -ni entre ellos ni con otras parejas4 hasta que elGla niñx cumpla unaño. )a madre lo amamantar" )asta los # o $ años. @urante los primerosmeses el niño est" siempre cerca de alguien que lo atienda, colgado oagarrado a su madre mientras cocina o teje, durmiendo con ella y su padre odejado a cargo de este 6ltimo o alg6n familiar cuando la madre se ausenta. (nniño que llora es una tragedia que se debe evitar a toda costa, por lo que

siempre le dan lo que pide. )es enseñan a tener una actitud con6ada haciatodo y todos, sin grandes distinciones -no se tiene un trato diferente con elt!o, prima, abuelo, hermana o vecina4 m"s que el mundo est" dividido en dosgrupos: los parientes -todos los miembros de su localidad y aldeas vecinas4( los etraños, enemigos o Haribin -plains, hechiceros4, de los que se lespreviene desde temprana edad.

Niñs: 9l entretenimiento favorito de lxs niñxs arapesh es jugar con suslabios. +asta los $ o ? años niños ( niñas andan desnudos , no se lesinsta a tener pudor ni un trato diferente seg6n el sexo del otro y tampoco seles censura en sus juegos con los otros niños. Cadie muestra demasiadointer*s en que el niño crezca r"pidamente o adquiera habilidades especiales.

Si un niño tropieza lo levantan y lo acarician, por lo que crece con unasensación de seguridad emocional debida al cuidado *ue otros leprodigan, y no a su propio dominio del medio ambiente -los adultos noposeen t*cnicas bien de3nidas y a menudo construyen y crean casas y objetossin ning6n cuidado, toscos e imperfectos, ya que ni sus ojos ni sus manos hansido disciplinados4. )xs niñxs pueden jugar entre ellxs siempre que no sepeleen: a la menor señal de disputa intervendr" un adulto, que separar" alagresor o a ambos y los sostendr"n, dejando *ue patee. grite. ruede porel barro. rompa cosas, etc. -no se trata de controlar la emoción, sino deexpresarla sin causar daño a nadie4 )as manifestaciones de enojo de las niñasse reprimen m"s temprano, ya que sus madres les tejen polleras de paja osacos de red para las cabezas que no deben romper ni derramar el contenido

-adem"s, se las incita a no especular, ser m"s pasivas y seguir los pasos de sumadre, limit"ndose a guardar tiernamente su función reproductora4. 'or otraparte, a partir de los / o = años el niño suele adoptar como referente a supadre, que no puede cargar con *l tanto como su madre y, como resultado,


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hace que se sienta rechazado y abandonado, arroj"ndolos a una segundaenajenación de afecto -la primera era cuando su madre los dejaba para ir ala huerta. )as niñas, por el contrario, tienen como referente a su madre ytrabajan con su familia desde temprano, por lo que no pasan por ello> sinembargo si no tienen hermanos varones es frecuente que sean m"s irascibles,pues ser"n tratadas como ellos4. #dem"s, tambi*n cuenta con los /grandes)ombres0 como referentes, en los cuales se considera apropiado simularenojo y desaf!o en sus palabras. Sin embargo no eiste ningún juego *ueestimule la agresividad o competencia, ni tampoco se enseña a los niñosa tener /espíritu deportivo0 para aguantar los golpes: desde pequeñosaprenden a formar parte de la escena general y preferir, a cualquier actividadinfantil, una actitud pasiva. 5ampoco se les educa acentuando la diferenciaentre $m!o% y $tuyo% -ya que $todo es de todos%4 sino simplemente se lesinduce a ser cuidadoso con los objetos de otros. )os alimentos se dividensimbólicamente en dos mitades iguales: una para niñxs y ancianxs y otra paraadultos.

8dolescentes: cuando aparecen los primeros signos de pubertad se lesponen ciertas restricciones durante un año: no masturbarse. beber aguafría ( evitar ciertos alimentos. Cadie le castiga si no cumple esas normas,ya que el perjuicio ser" para *lGella -no crecer" altx y fuerte4, sin embargoaprende de los mayores cómo usar de forma disciplinaria las ortigas (sangrías en caso de incidir.

# los 3 o 4 años las niñas son prometidas a un joven 3 años ma(or , ydejadas en la casa de la familia de su prometido por sus padres -cuandoalguno tiene alg6n defecto f!sico los padres pueden mantenerlos apartadoshasta que la niña llegue a la adolescencia> s!, cuando llega, descubre que essordo, tonto, enfermo, etc puede rechazarlo Ilos niños con tiña, por ejemplo,rara vez se casan y son repudiados por la sociedad> suelen volverse

hechiceros4, donde llevar"n una vida mu( parecida a la de )astaentonces: dormir"n con sus suegros, trabajar"n con la madre pol!tica y leacompañar"n los parientes femeninos. ,l marido adolescente se ocupa detrabajar el ñame, sag6 e ir de caza para alimentar a su esposa, encarg"ndoseas! de su crecimiento. 9s por esto por lo que consideran que los maridos tienenautoridad con su esposa de forma an"loga a la autoridad de los padressobre sus hijos: porque ellos )an colaborado en su crecimiento y se hanhecho responsables de ellas, al ser mayores y sensatos. )os factores quemueven a los padres -pues son estos los que escogen esposa para sus hijos4 aescoger una u otra niña para sus )ijos son, por una parte, lo grande quesea su familia y lo lejos que se encuentre su aldea -si es cercana los lazoscon la aldea podr"n ser m"s fuertes, pero si es lejana aumentar" el c!rculo de

amistades con la generación futura y la novia podr" aportar nuevashabilidades del pueblo del que venga, aunque por otra parte se siente recelopor las personas extranjeras4, y por otra que cuente con ciertos atributos:tenga la piel limpia -libre de erupciones, 6lceras tropicales, tiñas oinfecciones4, cuente con parientes valiosos -buenos cazadores, hortelanos,sensatos y poco belicosos4 y sea )ospitalaria. activa ( asuma lasresponsabilidades dom!sticas. )os padres de la niña buscan los mismosatributos en el joven. Si los padres calculan mal la edad de la joven y *stamadura antes *ue su prometido, se recurre a la magia para frenar elcrecimiento de la niña hasta igualarlo al del joven, o bien, en la mayor!a de loscasos -ya que no conf!an en la magia4, se modi6can los esponsales,entregando a la muchacha al )ermano ma(or. Co resulta duro el cambiopara la niña, ya que la relación que se tiene con el prometido no dista muchode la que mantiene con el hermano u otro hombre de la familia.


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Si la niñaGmujer es maltratada o el matrimonio disgusta a los parientessólo se puede ayudar a la esposa a escapar 6ngiendo un secuestro: losparientes le hablar"n de alg6n otro hombre que est* buscando esposa y ser"raptada cuando salga a buscar leña, sola o con un niño, 3ngiendo que oponeresistencia. )as peleas que sobrevienen a estos acontecimientos son disputasentre la comunidad a la cual pertenece la mujer desde su matrimonio y la dedonde ha sido raptada, habitualmente comenzadas por un pariente del antiguomarido -hermano de la madre4.

No se practica el luto: cuando un hombre muere la viuda se casa conotro )ombre, normalmente dentro del grupo patrilineal de su esposo, amenos *ue *sta no quiera, no haya nadie que desee casarse con ella, etc. encuyo caso volver" con los suyos. 9l primer hijo de la segunda uniónpertenecer" de igual forma al clan del primer marido y del segundo -en casode ser de otro clan4.

Mundugumor

Datos generales: habitan un territorio dividido en dos partes iguales por elrío @uat, al que temen y sólo cruzan cuando es absolutamente necesario. 9lpueblo est" formado por algunos miles de individuos divididos en dosgrupos: los que viven en las cuatro apretadas aldeas )abitadas a ambasm"rgenes del @uat y los que viven en las dos aldeas del oeste.

'ractican el canibalismo, en otro tiempo tab6 entre los que hablaran lalengua mundugumor, pero hoy en d!a, debido a la división ejercida por el ?uat,permitida entre personas pertenecientes a las diferentes m"rgenes del r!o.

@ebido a esto la gente practica la endogamia, cas"ndose sólo dentro de surespectivo grupo de aldeas. ecorren el campo para buscar enemigos a losque tender una celada y establecer relaciones comerciales. Son políginosy practican la patrilocalidad. iven en un estado de mutua descon6anza e


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incomodidad. Co tienen una plaza en el centro de la aldea ni una casa paralas reuniones masculinas: los )ombres sólo se sientan juntos durante lasraras ceremonias para las cuales deben trabajar en equipo> sólo las mujeresse reúnen en grupos para charlar. 8ada )ombre aspira a vivir solorodeado por una empalizada que re6ne una casa para cada esposa odos esposas -a ser posible J o D


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Mujeres: trabajan en sus jardines, curan el tabaco y pescan en la manigua.Solamente las mujeres nacidas con el cordón umbilical alrededor delcuello pueden tejer las pequeñas cestas en forma de vaso que utilizan para

pescar. )o hacen cuando desean, y nadie que no haya nacido as! puedeaspirar a m"s que ser una torpe aprendiz -lo mismo con los hombres4.

#l contrario que en la sociedad arapesh, se las considera plenamenteresponsables de sus acciones y no como personas necesitadas deprotección o gu!a: en los muchos matrimonios entre jóvenes, dado que amenudo la niña es mayor que el niño ser" ella la *ue domine la relacióndurante los primeros años, siendo m"s agresiva y madura.

ombres: se dedican a la caza de cabezas y espect"culos teatrales,hacen )uertas de ñame y cortan el sagú para trabajarlo. )os hombresnacidos con el cordón umbilical alrededor del cuello est"n destinados

a ser artistas: esculpen escudos y lanzas y pintan dibujos y construyen3guras en los grandes tri"ngulos de corteza, que son usados para ciertas3estas.


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bajo su dominio, por lo que insta a sus hijos a vigilar a sus hermanas> y elpadre detesta a su hijo en la medida en que el crecimiento de *ste es señal desu declinación.

Ktra forma son los matrimonios arreglados entre niñs por sus padres,normalmente rechazados por ambos. Si la niña est" cerca de laadolescencia se la envía casi de inmediato y sin ceremonias a casa del

prometido, para as! desentenderse en caso de una fuga. Cormalmente elmarido es m"s joven *ue ella y la evitar" a la vez que la vigilar" para que nola engañe. #simismo sus )ermanos ma(ores ( el padre intentar"nburl"rsela. Si ella pre6riera a un miembro de la familia en lugar de otrosu elección es decisiva> si por el contrario no *uiere a ninguno no tendr"nada *ue )acer a menos *ue encuentre un amante con quien fugarse.(na vez casados los padres instar"n a los jóvenes para *ue mantenganrelaciones seuales, para disminuir as! las posibilidades de fuga: los

juntar"n por las noches en una misma canasta, y si se pelean nadie losproteger". ;i el joven )u(e con alg6n pariente neg"ndose a tener nada quever con la chica perder" el derec)o a *ue su familia le d! una esposa> silo )ace ella ser" fug"ndose con un amante. Sin embargo normalmentepermanecen juntos al menos durante algunos años.

5ambi*n existen los matrimonios por elección, cuando una muc)ac)atrata de persuadir a su amante para *ue se fugue con ella. 9ntoncesella dir" a su padre que ha elegido a determinado amante y, si est" soltera( !l entrega a cambio una )ermana, el asunto se arreglar"pací6camente y ella ir" a la casa de su amante sin muchas ceremonias. ;i lamuc)ac)a est" comprometida o su amante no tiene )ermanas paracambiar )abr" una pelea: se establece un d!a para la huida y el amanterecluta a todos los parientes varones que le sea posible. )a joven escapar"hasta el lugar convenido perseguida por sus parientes y tendr" lugar la

batalla.

;eo:

onsideración del seo: las relaciones amorosas est"n caracterizadas por lapasión m"s que por el cariño o romance, y suelen realizarse en secreto, yaque en lo concerniente a este tema la gente se divierte )aciendo elcomentario m"s ofensivo que la v!ctima pueda soportar sin tener querecurrir a la violencia f!sica o el suicidio. # menudo la única relación *ueestablecen antes de mantener relaciones sexuales son una breve

conversación apurada o una cita murmurada al cruzarse en el camino.#simismo estos r"pidos encuentros seuales son violentos ( salvajes,buscando la m"ima ecitación en un mínimo de tiempo , y lxs jóvenesson aconsejados por sus ma(ores para aprender a ecusarse cuando losotros noten su desaparición yGo sus ropas, adornos, &echas o canasta rotas.(na joven puede mantener varias aventuras antes de casarse, pero si ladescubren toda la comunidad sabr" que ha dejado de ser virgen, y suprecio ser" menor -sólo podr" cambiarse por otra muchacha que tambi*nhaya perdido la virginidad4> si *uien lo descubre es su marido tras casarsecon ella, no dir" nada, ya que ser" entonces su propia reputación la queest* en juego.

,mbarazo ( nacimiento de un beb!: los hijos no unen a los padres, sinoque son un factor de separación: cuando una mujer comunica a su maridoque est" encinta la noticia es recibida con disgusto. Ll la maltratar"maldiciendo sus anticonceptivos m"gicos y se sentir" molesto por tener que


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llevar a cabo ciertos tab6es, incluido el no volver a mantener contactoseual con la esposa, pues eso podría dar lugar a gemelos-paradójicamente mu( )abituales entre los nacimientos mundugumor4.#dem"s tambi*n suele acusarla de in3delidad, para desentenderse del asunto.8ada vez que llega a concebir habr" herido a su marido comenzado sudecadencia como esposa. #ntes de que nazca se discute si debe o no vivirsegún su seo: la madre pre6ere un niño. *ue pertenecer" a su rope.( el padre una niña. #l ser *stas m"s valiosas por poder cambiarse poresposas para sus hermanos o padre, a menudo se practica el infanticidiomasculino. Si se da a luz a mellizos a menudo se suelen decantar por unode los dos ( matar al otro o. si son dos niñas. darla en adopción-pr"ctica muy com6n entre los mundugumor, debido a la aversión que sientenpor la preñez y el parto4.

,ducación:

>eb!s: cuando las mujeres van de un lado a otro llevan a los beb!s en unacanasta port"til sobre sus frentes de tejido trenzado, muy apretado ("spero. Sin embargo, normalmente pre6eren dejarlos en casa colgadosde la pared sobre estas canastas. Sólo se les da el pec)o cuando lamadre cree que tiene necesidad real de comida y nunca para consolarlos,suspendidos incómodamente de pie y por poco tiempo. 5an pronto comoel niño camina se lo deja a su aire, siempre y cuando no vague lejos pormiedo a *ue se a)ogue en el r!o. )os niños son destetados a medida quelas madres consiguen rec)azarlos progresivamente, ignor"ndolos o

abofete"ndolos.

Niñs: a las niñas desde los pocos meses se las recarga de adornos yviste con polleras de paja. )os niños andan desnudos )asta los 4 u Eaños, que se les pone un taparrabos. )as primeras lecciones que se lesenseña son a no defecar dentro de la casa. no alejarse m"s all" de lavista de su madre. no pedir comida en casa de otra esposa de supadre. no pedir cariño a su madre. no llorar ( no solicitar atención denadie. #dem"s tambi*n aprenden desde pequeños que se debe estar alegresólo en las ocasiones debidas y con respecto a determinadas personas-hay que cuidar que no se halle cerca ninguna de las personas con respecto alas cuales tal conducta pudiera ser incorrecta4. # la hora de jugar nunca seforman grupos mitos: los c)icos juegan con otros en grupos relacionadospor el parentesco, bien formando partidos o uni*ndose para realizaractividades pro)ibidas, como robar. cazar o escapar de casa> las niñasno se agrupan. (n niño de 4 años puede despreciar a sus padres (abandonarlos y *stos no los perseguir"n> sin embargo a una niña cuando seacerca a la adolescencia se la vigila mu( cuidadosamente, lo cual laenfurece, pues han aprendido desde niños a enojarse y luchar ante todalimitación de su libertad. # los niños, un tiempo antes de llegar a laadolescencia, se les invita a matar a un cautivo para una 6esta caníbal ,no como un honor o privilegio, sino porque el hacerlo los adultos ser!a vistocomo vergonzoso por otros pueblos.

Fóvenes: el crecimiento no es un proceso ordenado: las eperienciasque pueden haber sufrido unxs u otrxs niñxs pueden ser radicalmenteopuestas ya que nadie se preocupa por proteger. disciplinar o educar


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,l baile de mHai: consiste en un grupo de mujeres bailando alrededorde cada conjunto de )ombres enmascarados, formados por dos conm"scaras masculinas -los hombres m"s viejos4 portando lanzas, y dos confemeninas -los m"s jóvenes y fr!volos4 portando escobas, cubiertoscompletamente con hojas, &ores, conchillas, etc. dejando sólo al descubiertolas piernas. uando no )a( m"scaras sobre la pista de baile las mujeres juegan entre ellas simulando relaciones seuales. 8uando aparecen las3guras enmascaradas, inclu(en en sus juegos a las m"scaras femeninas,pero no a las masculinas. Meneralmente las mujeres m"s viejas y graves bailancon ellas, pero sólo por las femeninas sienten un deseo seual agresivo( muestran iniciativa. 9stas ceremonias suelen acabar días antes de loprevisto debido a que suelen difundirse rumores de nuevas relacionesamorosas que asustan a los viejos.

,conomía: en los días de mercado parten grupos de canoas paraintercambiar pescado ( monedas de conc)illa por sagú ( caña de azúcar.)a moneda corriente del mercado es una concha de caracol verde llamadatalibum> sin embargo *stas son consideradas jo(as, por lo que nointercambian dinero por comida, sino que hacen un trueque por joyas. 8asisiempre )a( muc)a comida, ya que la gente no depende de una cosec)asino del pescado *ue capturan las mujeres ( el sagú *ue compran (almacenan en grandes cantidades -algunos hombres se dedican a cultivarocasionalmente el ñame o el taro4> sin embargo en ocasiones s! padecen hambre.


Mujeres: las mujeres trabajan siempre en grupos. se muestran seguras.sensatas. fuertes. sonrientes ( solidarias entre ellas> )acia los)ombres se muestran igualmente amables. tolerantes ( afectuosas. Novisten adornos ( llevan las cabezas afeitadas. Se dedican a la pesca ( eltejido de los mos*uiteros, y re6nen nen6fares, lotos y enredaderas parafestejar a los parientes. Su inter*s en relación al arte se reduce a participar enlas 3estas o encuentros culturales, pintar un poco sus canastas y capuchastrenzadas e intervenir en los coros danzantes.

)os )ombres dependen de la pesca de las mujeres para comer eintercambiarlo en el mercado a cambio de sagú. taro ( nuez de areca>adem"s, los mos*uiteros representan la manufactura m"s importante, cuyademanda es tan grande que los interesados los encargan antes de que est*nterminados. )as mujeres tambi!n se encargan de las transacciones eninas ( talibum, aunque permiten a los hombres hacer las compras, perosólo con su aprobación podr"n gastar las monedas. 9llos reciben lapropiedad real de las mujeres, vali*ndose de pucheros y palabras suaves,que posteriormente utilizan para mostrar aprecio )acia un pariente ocolmar sus sentimientos heridos, como resultado de los constantes con&ictos ymalentendidos entre ellos. #dem"s tambi*n son ellas las que suelen tomar lainiciativa en la actividad seual, como se representa en el baile de mHai.

ombres: viven principalmente para el arte: la danza. escultura.trenzado. pintura. etc. +an de trabajar en ello para asegurar el *xito en las

representaciones, costeadas por el trabajo de las mujeres. 5ambi*n fabricangar6os. tejen m"scaras. constru(en canoas, etc. isten numerososadornos ( cabelleras largas ( rizadas. 9st"n principalmente interesadosen el papel *ue deben representar en su sociedad. en la elaboración


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de sus vestidos ( el reconocimiento ( valoración de su actuación porparte de los otros. Sus relaciones con los otros )ombres son delicadas (difíciles, se sientan con descon6anza aun entre su propio clan, nerviosos (sensibles, y a menudo hay peleas ( malos entendidos. Sólo llega a tenerrelaciones sólidas y seguras con las mujeres.


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para las mujeres y demasiado joven para los hombres> esto los marcar" enel futuro, volvi*ndolos susceptibles ( emocionalmente inestables.

Sexo e 5emperamentoem trNs sociedades primitivasE Fargaret Fead E

#rapeches

OnformaPQes gerais: habitando uma cunha território na Cova Muin*, que seestende desde o litoral at* as plan!cies da bacia do Sepik a oeste. 9les nRotNm nenhuma organizaPRo pol!tica e sua atitude * maternal, próEativa eorientada a partir do eu individual para as necessidades da próxima geraPRo,para homens e mulheres. 9les sRo organizados em aldeias ou aglomerados devilas, cada uma das quais, teoricamente, pertence a uma fam!lia da mesma

linha paterna, com um nome para distinguir e alguma terra para a horticulturae caPa. ejeitar a ganncia, a propriedade privada e hierarquia pol!tica, o seumodo de vida * baseada na cooperaPRo e na falta de individualismo.Mlobalmente acreditar que Tas pessoas pertencem U terra, nRo a terra para opovoT, e nRo praticamos a guerra, apesar de existirem con&itos entre aldeiaspor causas espec!3cas. 'ol!gama e patrilocality.

#s diferenPas por tipo de liquidaPRo:plan!cies costeiras alpinistasestu"rio usado. 8abelo dos homens * aparado com um longo nó para apsique da testa e passou por um anel de tecido compacto. #lguns homens sRocobertos com uma tira de casca de tanga pano em forma, as mulheres usampalha aventais pendurados em torno de suas coxas e cintos apertados, eoutros vRo nu. +omens praia estilo de cabelo arranjado, exceto por objetivoprincipal a caPa, que tem cabelo curto. " homens e mulheres nuas nRo sRocobertos at* depois do casamento, passando ver com min6sculos aventais.9les habitam grandes casas constru!das sobre pala3tas e sRo agrupados emgrandes aldeias. ive em aldeias fr"geis de 2 ou / fam!lias, dispersos ouformando grupos de D< ou D casas -a maior cidade * #litoa, consiste em /casas habitado 01 pessoas, mas apenas 2 fam!lias permanentemente4,algumas constru!das sobre pala3tas e outro directamente no chRo.9les tNm abundncia de alimentos, criar porcos, peixes nos lagos onde o sague eles crescem e seus jardins estRo a uma curta distncia da aldeia. # terra *

"rida e est*ril, baixo sagu e devem ser plantadas, como nRo cresce selvagemcomo nos pntanos de praia, de vez em quando a pesca do camarRo nosriachos e v"rias esp*cies de cangurus, gamb"s e cassoHaries sRo caPados,mas o animais sRo escassos. Ks porcos domesticados sRo fracas e malalimentados, e as culturas sRo inst"veis, determinados problemas e sRo muitolonge da aldeia.8ompre lotes de cestas, vasos, ornamentos e formas de danPa canoas deoutras tribos que realizam a cabotagem. 5odos os luxos, re3namentos,m6sicas, receitas, danPas, etc o assunto, pouco a pouco dos povos da praia,para que um per!odo preliminar de longo durante o qual salva todas aspessoas, geraPRo após geraPRo, para adquirir * organizado nRo- individualmente, mas em conjunto, de modo que toda a aldeia pode apreci"E

los4. 9x: bolos de coco branco, aventais palha, etc. 'rocure suas inovaPQes navizinha aldeia abelam. 'or exemplo, o estilo, templos altas e triangulares deentre < e = metros em uma praPa quadrada em grandes aldeias.9les sRo 3nos, cabePa pequena e cabelos ralos. 9les sRo grossos, mais pesado,


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grande cabePa e barba usando como uma franja sob seus queixos barbeados epoderoso.#rco e &echas usados. 'edras exportados machados, arcos, &echas, cestos eenfeites Shell, mais itens para a danPa. #rco e &echas usados. 8omercializadocom porcos, rap*, penas, vasos, sacos de rede e an*is de shell -equivalente a#rapeches moeda4. 9stas compensaPQes sRo chamados de Tintercmbiovolunt"rio de presentesT e o ato de sair para o efeito Tir para os an*isT. 9lesusam lanPas lutar, praticar feitiParia, dependem de sua colheita de tabaco efabricaPRo de an*is de shell e moluscos gigantes que mudam com abelam porsacos de rede, casuar gravado punhais, lanPas, m"scaras e trajes de danPa.

9les construir canoas, odeio a areia, por causa do que construir abrigos eesteiras de folhas de palmeira para sentar. 9les costumam sentarEse na lama.K terreno, !ngreme, * dividido em Tbom lugarT -terra plana onde a aldeia 3ca4e -bruto e abrupta Tbad placeT usado para su!nos, latrinas e cabanas paramulheres menstruadas e dar U luz4. Co centro da cidade e, por vezes, doiscentros * o agehu, que * o lugar das festividades e cerimVnias, e centro davida social em geral. 9m torno dele sRo algumas pedras que estRo associados

com os antepassados. Ks feiticeiros sRo capazes de causar doenPas e v!timade morte atrav*s de um pouco de sua TsujeiraT -pedaPos de comida, cigarrosmeio fumados, &uidos corporais, etc4 ou mesmo sem ela, para causardesastres menores. Wuando algu*m morre ou sofre um infort6nio, eles culpamessas bruxas.9les sRo chamados de TmRes povosT sRo chamadas de T3lhas povosT. #mbosos povos -mRes e 3lhas4 comunicar atrav*s de trNs caminhos principais:dugongos caminho, iper estrada e vias de sol. # troca de produtos e danPasexecutadas ao longo destas estradas.# mRe leva as crianPas em uma crosta funda sob seu peito. 9les usam ambosos m*todos, de acordo com a sa6de da crianPa. # mRe leva a crianPa sobresua cabePa suspensa em um saco de rede pequena especial.

@ivindades, rituais e superstiPQes:Farsalai: ser sobrenatural em forma de lagarto colorido ou cobra, ou como umanimal maior, vivendo em um buraco, areia movediPa ou cachoeira localizadano terreno de cada arapesh para a horticultura e caPa. 9m sua residNnciavivem os esp!ritos do clR mortos, incluindo suas esposas nativas de outrasfam!lias. CRo gosto mulheres menstruadas, gr"vidas e homens que vRodiretamente após ter contato com suas esposas. 9ssas transgressQes sRopunidos com a doenPa e morte para a mulher ou o seu 3lho nascer, a menosque ele apazigua est" oferecendo a presa de um porco, uma caixa vazia debetel, uma folha sagu recipiente e taro, acompanhado por mime adequada.Sobre esses objetos, um p"ssaro ou borboleta -uma das almas dosantepassados4 vai pousar para absorver o esp!rito da oferta.Wuando um homem vai para o herdou, em vez ser apresentado e anunciar oseu grau de parentesco, seus e de seus companheiros. Se nRo forem tomadasessas precauPQes um furacRo vai virar a casa que ele fez uma negligNnciadeslizamento de terra ou destruir seu jardim -vento, chuva e deslizamentos deterra sRo enviados por marsalais4

5amberan: monstro sobrenatural, patrono do culto dos homens. L preciso umaaldeia chamada quando as &autas sagradas para ir para a casa de um homemchamado envolvido em uma situaPRo vergonhosa.

8erimVnias:Fasculino rito de iniciaPRo: a chegada de tamberan, realizado a cada A ou 1anos: as pessoas se re6nem em uma das maiores populaPQes, as mulheres e


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as crianPas carregam cargas pesadas de lenha e os homens gastam uma caPasemana. Wuando ele chega, mulheres, crianPas e outros animais escapar damontanha. 9scondido na mata ouvir o som de &autas e gongos, que sRo a voze os passos de tamberan> e, 3nalmente, a gritaria dos homens anunciando queo tamberan foi bloqueada e pode voltar para a aldeia -em outras cidades esta3gura 3ccional * usado para causar terror e intimidaPRo entre mulheres ecrianPas, mas montanhas #rapeches discordar este uso do rito, que Tajuda ascrianPas a crescer e cuidados para mulheres.T Se uma mulher descobre osegredo, basta fazer vocN jura nRo dizer nada, enquanto outros matam povos.# razRo que excluem, de acordo com arapesh, * a crenPa de que esses ritos earte em geral, nRo sRo seguros para as mulheres, e sua inclusRo colocaria emrisco a ordem do universo4. @epois que o grupo de iniciados -ou apenas um, seo herdeiro de um grande homem, ou mais velho de uma fam!lia grande4 sRolevados para uma cabineElos longe de mulheres e crianPas, se submeter acerimVnia de Tser engolido por o tamberan G casuar T, que ter" duraPRo de trNsmeses. 9les foram seccionadas e durante esse per!odo nRo deve tocar certosalimentos, eles recebem uma refeiPRo preparada com sacrif!cio de sangueidosos e foram mostradas v"rias coisas: objetos extraordin"rios, por um lado,

como m"scaras, gravuras e representaPQes, e divulgaPRo tamberan que nRoexiste e sRo os homens que fazem todas as coisas que lhe sRo atribu!das. #colocaPRo casuar diz que eles serRo engolidos nRo só um homem de um certoclR disfarPar seus ossos e penas. 9les tamb*m sRo submetidos a umacerimVnia de adivinhaPRo para ver se eles tiveram relaPQes sexuais durante otempo que eles foram proibidos, impedindo assim o seu crescimento. Se elefez isso, vocN precisar" de um pedaPo de mascar noz de areca que tem estadoem contacto com a vulva da mulher com quem ele tem ido para a cama. 9ntrecerimVnias, alguma cautela, canPQes e banquetes passar trNs meses na prisRo.@epois que a infncia * longo.

Beminino rito de iniciaPRo: K trote ocorre quando ela recebe sua primeira

menstruaPRo: sRo os irmRos da menina -ou nRo deveria ter, primos4 e vaiconstruir uma cabana menstrual, eles remover suas roupas e p*rolas> se elessRo novos sRo dadas, se nRo for destru!do, assim quebrando todos os laPosque a menina com seu passado -infncia4 e darElhe novos. 5odo dia eu esfregartodo com urtigas e enrolada em um tubo atrav*s da vulva * introduzido, paragarantir que os seus seios sRo grandes e fortes. ocN deve se sentar com aspernas esticadas e nRo comer ou beber durante = ou A dias. Co terceiro dia,fora da cabine para o irmRo de seu marido fazer cortes decorativos em ombrose n"degas, que vai durar 2 ou / anos -a sua funPRo durante esse per!odo, *informar estranhos se a menina j" est" em idade de casar 4. 'rivaPRo dealimento far" forte, mas tornaEse muito fraco e nRo mantenha sua cerimVniaser" avanPada. Binalmente, as mulheres enfeitam a menina eo jovem maridoprepara uma sopa, ambos at* agehu, o marido senta na frente de sua gorduracolocando o p* sobre ele de seu dedo, ele se senta e ele alimentaElo sopapreparada por ele. #pós sentarEse no meio de agehu, irmRos presentescolocados em um c!rculo ao redor e com tochas, em seguida, a menina. 9lanRo pode comer carne e beber outros alimentos por um mNs, e seu marido poruma semana. @epois disso ele vai sem a menor cerimVnia para a cabanamenstrual, e em algum momento, depois de alguns meses ou alguns anos,consumar o casamento.

9conomia: homem passa muito do seu tempo trabalhando em outros projetosrealizados, e apenas raramente e timidamente algu*m tenta sugerir um plano

adequado. Cós nRo estamos a trabalhar na empresa por uma ajuda f!sicanecessidade, mas porque as pessoas preferem fazer isso em pequenos grupose alegre. # refeiPRo ideal * que cada consumir o que os outros tem as suascolheitas e caPa.


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#gricultura: taro cultivado e bananeiras e campos de inhame. 5odo casamentosobre um pedaPo de terra na parte que herdou e cultivada em conjunto comum grupo de parentes -entre 2 e A homens, D ou mulheres e, por vezes, uma3lha crescida4, e depois dormir em uma pequena e inadequada abrigo> omesmo vale para a plantaPRo de coco, que muitas vezes nRo sRo plantadas emsua própria terra. Ks hóspedes sRo convidados pelo an3triRo e, no 3nal, oresultado * tratado. @ois pomares sem nunca semear, entRo nRo tenho fome.Se algu*m tem uma safra de inhame consideravelmente maior do que o seuvizinho, est" segurando um abXllX -festa especial em que o inhame * pintado,exibidos como trof*us e, 3nalmente, distribu!dos entre parentes e vizinhos4 demodo que boa sorte ou muito cuidado para que um homem d" o seu jardimnRo para seu benef!cio.8aPa fazer com um parceiro, muitas vezes, irmRo, primo ou irmRo. o homemque vN pela primeira vez caPado animal, como reivindicado> e educaPRo nRodeve ser manchado animais mais frequentemente do que os outros, porquequem faz isso * abandonado pelo grupo. K homem que toma o que ele própriocaPa -mesmo que apenas um pequeno p"ssaro4 * considerado o menor dacomunidade.

8onstruPRo de casas: o material * retirado de uma ou v"rias casas em ru!nas,e nunca constrói somente a menos que vocN nRo tenha ajudado outraspessoas neste trabalho.

@ivisRo sexual do trabalho:Fulheres: suportar cargas mais pesadas -muitas vezes 2< kg em suas testas, eUs vezes com uma crianPa que amamentar4 pela crenPa de que a cabePa dasmulheres * mais dif!cil e mais resistente. Seu trabalho * para cozinhar oalimento todos os dias, trazer lenha e "gua, capina, plantio, plantio e colheitapomares. Bazendo enfeites e cuidados para as crianPas * o trabalho de ambos,embora a mulher passa mais tempo com o 6ltimo. @epois de uma grandefesta, os homens fazem cozinhar uma pequena festa de fam!lia para as

mulheres que trabalharam duro carregar lenha e alimentos> no entanto, muitasvezes temperado pratos com alimentos que nRo pode comer. K arapesh dizemque as mulheres sRo de dois tipos: os pequenos e gentios morcegos parecemescondidos em buracos de "rvores alimentaPRo e assistindo seus 3lhotes -aarapesh ideal feminino4 e aqueles que se assemelham aos grandes morcegosque se alimentam seus 3lhotes com um peito e permanecer longe de casa-como plan!cies mulheres, que consideram ciumento, voraz, ganancioso emuito ciumento> ocasionalmente, alguns foge com arapesh U procura de ummarido dócil e uma vida amig"veis e, quando instalado, marido monopolizar aatenPRo longe sua exEmulher4.+omens sRo dadas mais autoridade, nRo subjugar as mulheres, mas porqueeles acreditam que a autoridade * um mal necess"rio que algu*m deve ter: ohomem concebe a responsabilidade, controle, 3guraPRo social e arrognciacomo deveres onerosos que obrigado a cumprir e os que alegremente ignorana maturidade, quando seu 3lho mais velho atinge a puberdade. Seu trabalho* para cozinhar para cerimVnias, porcos e transportam toras pesadas,construir casas, cercas cobrir pomares, limpeza de terrenos e redes, esculpir,caPar, cultivar inhame e fazer a limpeza inicial, poda e cobertura em relaPRopomares.

Cormas do sistema:

# tomada de decisRo: decidir uma questRo importante relativa a um conjuntode aldeias ou especialmente, por exemplo, se um jovem em seu jardim umporco pertencente a um local distante, ele usar" seu irmRo mais velho. Se elenRo encontra nenhuma objePRo para matar o animal, eles irRo para obter


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aconselhamento e parentes homens mais velhos, e, 3nalmente, ver um de acomunidade mais antiga e respeitada. Se o consentimento anciRo vai matar ecomer a carne de porco e qualquer pessoa mais velha pode censurar os

jovens, para todas as pessoas irRo apoi"Elo.8on&ict: nRo h" expediPQes de guerra para a pilhagem, a conquista, oassassinato ou a realizaPRo de glória, ou a sensaPRo de que, para sernecessidade corajoso e viril para matar, e nRo h" nenhuma honra ou distinPRode qualquer esp*cie para os corajosos> mas h" con&itos entre aldeias,principalmente porque as mulheres ou roubo de gado, que carregam umsentimento de vinganPa. 8onfrontos entre aldeias comePam com conversascom raiva: aqueles que sRo ofendidos van para a aldeia do inimigo, armado,mas nRo estRo dispostos a lutar, os infratores podem desculpar ou justi3car oseu comportamento, e se os manifestantes fazer mais por formalidade para araiva real, o encontro terminar" com algumas palavras desagrad"veis.#lternativamente, vocN pode passar a culpa para insulto, at* o fussiest atira alanPa, em seguida, o mais agitado dos pessoa grupo oposto retorna a lanPaque ele jogou antes, e eles continuam, atirando lanPas por turno -que trata dadefesa de ferido pelo agressor4, tentando machucar um pouco sem matar, at*

que um est" ferido e interrompe a briga. #pós a paz foi feita com uma troca dean*is entre os homens que o feriram. 'ara algu*m a morrer, se for um parentepróximo mortos, sem d6vida que foi uma morte acidental devido U feitiParia:outros dRo pNsames, e ele pode lamentar sinceramente, como outros fazem>se era um parente distante que vocN deve fugir para outra comunidade, umavez que nRo se pode rejeitar a possibilidade de que foi uma tentativa criminal.CRo haver" nenhuma inimizade entre os dois grupos, mas vai tentar subsidiara feitiParia plan!cies contra ele.Wuando um jovem morre, a arapesh evitar encontrar o respons"vel e se vingardentro de sua própria comunidade: pagar por um feitiPo fosco plan!cie outro

jovem de uma aldeia distante, para vingar o esp!rito e assim banir o ódio desua comunidade.

#s multas e penalidades: após as lutas, cada homem ferido multado,compensando os irmRos de sua mRe e suas crianPas no seu próprio sangue. KirmRo da mRe * respons"vel por exigir que essas sanPQes, que se estendemferido em caPa -a ser pago para a sua falta de jeito4 e aqueles que sRo pegosem situaPQes embaraPosas -sendo repreendido publicamente por suas esposasou deixar que os outros ouvir como ele insultou um jovem parente, etc4.@estes, os mais recentes sRo reprovados: a vila pode aderir instigada pelosirmRos da mRe, para invadir a noite na casa do TagressorT. 9les cobrem deareia do solo e folha e ir atr"s de @oHning palmeira areca ou algo parecido. Seo homem perdeu a estima de sua comunidade se ele recusou assistNncia temsido dada U bruxaria ou tem um temperamento ruim, voltear"n sua lareira, oque signi3ca que eles podem fazer sem a sua presenPa -pelo menos por ummNs4. # v!tima, envergonhado, foge para a casa de parentes distantes e nRoretorna at* que ele recebe um porco para entreter sua comunidade e, assim,limpar a ofensa. #ssim, os indiv!duos arapesh reprimenda que causamsofrimento e violNncia, ao inv*s de real violenta que correr contra o qual asociedade carece de recursos. SintaEse para ele uma mistura de espanto eadmiraPRo: quando um indiv!duo * temperamental, corre o risco de sair ecausar estragos, seus parentes apaziguar dandoElhe o que ele pede eimplorandoElhe para nRo ir.Wuando um homem acredita que sua esposa nRo sabe porcos alimentaPRo-que * uma das maiores glórias para que uma mulher pode aspirar4 ou pior,doente ou morre, anexado a uma lanPa, um pedaPo de inhame ou taro com

atravessando a crosta onde porco comida estava> e todo mundo vai saber oque o marido pensa que o assunto sem o discutir com sua esposa, e ela, semostraram malEhumorado, ser" com a própria situaPRo impessoal, e nRo omarido.


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Wuando dois parentes estRo com raiva, mais enfurecido amarrar um nó folhas8roton mnemVnicas e pendur"Elo em sua própria porta, o que signi3ca quevocN nunca vai comer com aqueles parentes. 'ara corrigir esta situaPRo, apessoa que amarrou o nó deve matar um porco. ocN tamb*m pode passarentre buanyins se considerarem seu relacionamento intoler"vel, e terminar"colocando uma tigela de madeira gravado na agehu> mas todas estas formasde romper relaPQes nRo sRo comuns.Wuando duas pessoas estRo com raiva, eles muitas vezes se sentem ofendidosque recolher a sujeira do outro para dar para as plan!cies.#preciaPRo de incesto: nRo considero repugnante pelo fato em si, massimplesmente um ato est6pido, ego!sta e antiEsocial, porque o que acomunidade quer * levantar o m"ximo poss!vel o seu c!rculo de amigos eparentes, e apropriandoEse a sua mRe ou irmR, vocN nRo vai conseguir novosirmRos, sogros ou amigos.

# organizaPRo social: os homens dotados sRo levados a fazer contra a suavontade -ningu*m quer ser o l!der4, prestaPRo de contas e pol!tica de modoque a cada trNs ou quatro anos uma grande pr*EvisualizaPRo para a aquisiPRo

de novas danPas ou presentes do cerimonial * organizado praia. 9sses l!deressRo chamados de Tgrandes homensT, que tNm o dever de planejar, iniciar ointercmbio, Strut, autoEimportncia, falando alto e se gabar sobre o que eles3zeram no passado e vontade. @urante os primeiros anos da adolescNncia os

jovens sRo divididos em trNs grupos para chegar a menos ou um dia osTgrandes homensT: Taqueles cujos ouvidos e garganta estRo abertosT -ototalmente integrado na cultura e dotado de eloq7Nncia4, T aqueles cujosouvidos estRo abertos e fechados gargantas T-homens 6teis e calma, masquieto e t!mido4 e um terceiro composto pelo grupo de classe menosrent"veisT, aqueles cujos ouvidos estRo fechados e gargantas abertas TeTaqueles cujos ouvidos e garganta sRo fechadas T. Ks meninos T, cujas orelhase pescoPos estRo abertosT sRo atribu!dos a buanyin ou Ttroca de parceirosT no

in!cio da adolescNncia, cuja relaPRo * um treinamento de forPa para conseguirum Tgrande homemT deve possuir indesej"vel considerada em #rapechescomum: seu dever * insultar e humilhar verbalmente toda vez que eles seencontram, inclusive publicamente e competir para ver quem pode oferecer aoutra um presente maior. TKs grandes homensT pode ser removido uma vezque seu 3lho mais velho atinge a puberdade.

Sexo:8onsideraPRo do sexo: nRo derivado de um sentido diferente do que vocN temuma irmR ou 3lha, * a expressRo completa e 3nal desse sentimento. K nRo sRoconsiderados como resposta humana espontnea a um est!mulo sexualinterno, uma vez que nRo conceber que pode haver interesse em sexo fora docasamento. L perigoso para realizar a mistura do TquenteT do sexo masculino-contato com o sobrenatural4 com a fNmea TfrioT -rejeiPRo do sobrenatural4,por isso nRo considerar corrigir o sexo espontneo e casual, e por isso os paisadvertem os seus 3lhos . @eve ser seduzido por uma mulher que acabou deconhecer, consideraram que ela fez isso para enfeitiPar, como um inimigo. 9lesdevem se livrar de TfriaT e TquenteT antes da relaPRo sexual -mesmo dentro docasamento4 ritualmente -sangria ritual, etc4. Wuando um homem e uma mulher* sexualmente ativa fora do casamento nRo se acredita que o motivo foi umimpulso sexual, mas foi por feitiParia ou porque o homem queria entrar para ocasado com outra mulher -se for4. 9le tamb*m enfatiza a satisfaPRo derivadade relaPRo sexual: referemEse Us suas preferNncias com termos de conforto e

facilidade, nRo habilidade, e nem reconhece os sexos experimentar o orgasmo.#mbos os sexos sRo considerados impotente contra seduPRo, por isso tudodiferenPa temperamental * tamb*m a relaPRo sexual desconhecido.Wuando uma noiva est" se aproximando da puberdadeEleis acentuar o olho


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nele, pois consideraEse que se inicia sexualmente parar o seu crescimento vaiser pequeno e insigni3cante e seus seios nRo vai crescer. ocN deve esperarpelo menos dois anos após a menarca, de modo que seus seios estRo prontospara cair quando o primeiro contato sexual soltar os cabos que ligam os seiosU vulva> Se a veia -h!men4 quebra antes, seus seios nunca ir" desenvolver -ocnone da beleza sRo mulheres #rapeches com seios grandes, &acidez4.# poligamia: o parceiro ideal * monogmico, mas Us vezes a poligamia vemcomo parte de uma heranPa: o dever de cuidar da vi6va e os 3lhos de seuirmRo quando ele morre, nRo um privil*gio ou uma maneira de mostrar a suasuperioridade sobre os outros homens . 9les tamb*m desej"vel ter duasesposas para compartilhar o trabalho, mas consideram que a verdadeiraesposa e tem prioridade em primeiro lugar, sendo que cresceu com ele, eosegundo deve assumir o seu papel maternal de uma mulher cuja vida acaboue agora vive para os seus 3lhos.'rocriaPRo: K jogo arapesh chamada que a atividade sexual em que nRo sesabe se causou a fertilizaPRo, e trabalho que conscientemente como objetivorealizar uma crianPa. # tarefa * considerada ambos, pai e mRe -baby * oproduto de sNmen paternos e sangue materno uniformemente combinado4 e

mantiveram relaPQes sexuais freq7entes em primeiro para garantir aconcepPRo.MestaPRo: quando seios femininos mostrar inchaPo e descoloraPRo da gravidezcaracter!stica * dito que a crianPa * longo e * um ovo perfeito que tem quedescansar no 6tero. # partir desse momento que pro!be o contato sexual, nRosó entre os pais, mas tamb*m com outras esposas, para que a crianPa podedormir em paz. # mulher deve ser tRo passiva como vocN possivelmente podee tomar certas precauPQes, como nRo comer pandiEcokku, sapo, enguia, sagu ecoco de uma "rvore considerado tabu pela tamberan, o que far" com que assuas complicaPQes no parto. #l*m disso, se vocN quer que seu 3lho * do sexomasculino, vocN nRo deve cortar qualquer coisa pela metade, porque isso iriaproduzir uma crianPa.

'arto: o verbo Tdar U luzT * usado de forma intercambi"vel para mulheres ehomens. Co entanto, o pai nRo pode ver isso, devido U crenPa de que asfunPQes 3siológicas de mulheres sRo a natureza antagVnica com funPQesm"gicas de obtenPRo de alimentos dos homens. K sangue do parto, tal comomenstruaPRo, * perigoso, de modo que o rec*mEnascido deve ser removido apartir da populaPRo. Wuando a crianPa nasce, o pai espera a uma distncia quevocN pode ouvir, at* que o sexo * determinado e a parteira diz em voz alta.'ara isso, ele responde: Tlav"EloT ou TnRo laveT, como * para levantar nRo: se *uma menina e existem v"rios na fam!lia * deixado para morrer na crostarecipiente onde o nascimento ocorre, sem cortar o cordRo umbilical ou lavado,pois acreditaEse que, se a raPa perdeu todas as oportunidades para recuperarum 3lho, que preferem o fato de que 3car com seus pais> K infantic!diotamb*m * praticado quando a fam!lia j" * muito grande e G ou escassez dealimentos, ou se o pai morreu. @epois de lavar a G o Cinx e colocou o seucordRo umbilical e placenta no topo de uma "rvore, mRe e 3lho cabePa para aaldeia, no Tlugar erradoT, onde estRo abrigadas em uma pequena casa, ondetamb*m vivem com o pai.

9ducaPRo:;eb*s: #pós o nascimento, pai, mRe e hijx 3car em uma pequena casa noTlugar erradoT, e durante os primeiros dias nRo devem fumar ou beber "gua, efaPa pequenos ritos m"gicos ocasionalmente. Binalmente eles retornam parasuas casas depois de um mNs de isolamento, onde se realizou uma festa que

tabu livre sobre eles. Wuando o bebN ri pela primeira vez no rosto de seu pai *dado um nome, um membro do clR paterno. Ks pais devem dormir junto com acrianPa e nRo ter relaPQes sexuais -ou entre si ou com outros casais4 at* quea G o anivers"rio Cinx. # mRe amamentar at* 2 ou / anos. @urante os


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primeiros meses a crianPa est" sempre por perto algu*m que trata aenforcamento ou agarrandoEse a sua mRe enquanto cozinha ou tricV, dormircom ela e seu pai e deixou a cargo deste 6ltimo ou uma fam!lia onde a mReest" ausente. (ma crianPa chorando * uma trag*dia que deve ser evitado atodo o custo, vocN sempre ter" o que vocN pede. 9les sRo ensinados a ter umaatitude con3ante em relaPRo a tudo e todos, sem maiores distinPQes -nRo tNmuma relaPRo diferente com o tio vizinho, primo, avó, irmR ou4 mais do que omundo est" dividido em dois grupos: familiares -todos os membros sualocalidade e aldeias vizinhas4 e estranhos, inimigos ou Haribin -plan!cies,feiticeiros4, dos quais eles sRo avisados cedo.Ciñxs: K entretenimento favorito niñxs vegan #rapeches est" brincando comseus l"bios. #t* / ou = anos as crianPas estRo nuas, nRo foram instados avergonha ou tratado de forma diferente por sexo nem foram outra censura em

jogos com outras crianPas. Cingu*m mostra muito interesse em que a crianPacresce rapidamente ou adquirir habilidades especiais. Se uma crianPa tropePalevant"Ela e acarici"Elo, para que ele cresce com uma sensaPRo de seguranPaemocional devido aos cuidados esbanjado os outros, e nRo o seu próprioambiente de dom!nio -os adultos nRo tNm bem de3nido t*cnica e muitas vezes

construir e criar casas e objetos de qualquer jeito, "speras e imperfeitos, umavez que nem os seus olhos ou suas mRos foram disciplinados4. Ciñxs veganpode jogar entre ellxs desde que nRo lutar: ao menor sinal de disputa interviradulto, que separam o agressor ou ambos e mantenha, deixando chutar,gritar, rolar na lama, quebrar as coisas, etc. -CRo * tentando controlar aemoPRo, mas express"Ela sem prejudicar a ningu*m4 #s manifestaPQes deraiva meninas sRo reprimidos cedo porque suas mRes tecNElas Saias de palhaou l!quidos bolsas para os chefes que nRo deve quebrar ou derramar -al*mdisso, incentivaEos a nRo especular, para ser mais passiva e seguir os passosde sua mRe, ternura limitados para manter a sua reproduPRo4. #l*m disso, apartir dos / ou = anos, a crianPa geralmente tomam como referNncia a seu pai,que nRo podem pag"Elo tanto quanto sua mRe e, como resultado, tornaEse

sentir rejeitado e abandonado, lanPando uma segunda alienaPRo afeiPRo -oprimeiro foi quando sua mRe deixouEos ir para as meninas do jardim, noentanto, ter como referNncia a sua mRe e trabalhar com sua fam!lia no in!cio,por isso nRo v" para ele >. mas se nRo tem irmRos * muitas vezes maisirasc!vel, como eles serRo tratados como eles4

Mostrando tradução para La madre lo amamanta hasta los 3 o 4 años. Durante los

primeros meses el niño está siempre cerca de alguien que lo atienda, colgado o agarrado asu madre mientras cocina o teje, durmiendo con ella y su padre o dejado a cargo de esteltimo o algn !amiliar cuando la madre se ausenta. "n niño que llora es una tragedia quese de#e e$itar a toda costa, por lo que siempre le dan lo que pide. Les enseñan a tener unaactitud con!iada hacia todo y todos, sin grandes distinciones %no se tiene un trato di!erentecon el t&o, prima, a#uelo, hermana o $ecina' más que el mundo está di$idido en dosgrupos( los parientes %todos los miem#ros de su localidad y aldeas $ecinas' y los e)traños,enemigos o *ari#in %plains, hechiceros', de los que se les pre$iene desde temprana edad.

+iñ)s( l entretenimiento !a$orito de l)s niñ)s arapesh es jugar con sus la#ios. -asta los 4o años niños y niñas andan desnudos, no se les insta a tener pudor ni un trato di!erentesegn el se)o del otro y tampoco se les censura en sus juegos con los otros niños. +adiemuestra demasiado inter/s en que el niño cre0ca rápidamente o adquiera ha#ilidadesespeciales. 1i un niño tropie0a lo le$antan y lo acarician, por lo que crece con unasensaci2n de seguridad emocional de#ida al cuidado que otros le prodigan, y no a su propio

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dominio del medio am#iente %los adultos no poseen t/cnicas #ien de!inidas y a menudoconstruyen y crean casas y o#jetos sin ningn cuidado, toscos e imper!ectos, ya que ni susojos ni sus manos han sido disciplinados'. L)s niñ)s pueden jugar entre ell)s siempre queno se peleen( a la menor señal de disputa inter$endrá un adulto, que separará al agresor o aam#os y los sostendrán, dejando que patee, grite, ruede por el #arro, rompa cosas, etc. %nose trata de controlar la emoci2n, sino de e)presarla sin causar daño a nadie' Las

mani!estaciones de enojo de las niñas se reprimen más temprano, ya que sus madres lestejen polleras de paja o sacos de red para las ca#e0as que no de#en romper ni derramar elcontenido %además, se las incita a no especular, ser más pasi$as y seguir los pasos de sumadre, limitándose a guardar tiernamente su !unci2n reproductora'. or otra parte, a partirde los 4 o años el niño suele adoptar como re!erente a su padre, que no puede cargar con/l tanto como su madre y, como resultado, hace que se sienta recha0ado y a#andonado,arrojándolos a una segunda enajenaci2n de a!ecto %la primera era cuando su madre losdeja#a para ir a la huerta. Las niñas, por el contrario, tienen como re!erente a su madre ytra#ajan con su !amilia desde temprano, por lo que no pasan por ello sin em#argo si notienen hermanos $arones es !recuente que sean más irasci#les, pues serán tratadas comoellos'. 5demás, tam#i/n cuenta con los 6grandes hom#res7 como re!erentes, en los cuales

se considera apropiado simular enojo y desa!&o en sus pala#ras. 1in em#argo no e)isteningn juego que estimule la agresi$idad o competencia, ni tampoco se enseña a los niñosa tener 6esp&ritu deporti$o7 para aguantar los golpes( desde pequeños aprenden a !ormar

parte de la escena general y pre!erir, a cualquier acti$idad in!antil, una actitud pasi$a.8ampoco se les educa acentuando la di!erencia entre 6m&o7 y 6tuyo7 %ya que 6todo es detodos7' sino simplemente se les induce a ser cuidadoso con los o#jetos de otros. Losalimentos se di$iden sim#2licamente en dos mitades iguales( una para niñ)s y ancian)s yotra para adultos. 5dolescentes( cuando aparecen los primeros signos de pu#ertad se les

ponen ciertas restricciones durante un año( no mastur#arse, #e#er agua !r&a y e$itar ciertosalimentos. +adie le castiga si no cumple esas normas, ya que el perjuicio será para /l9ella%no crecerá alt) y !uerte', sin em#argo aprende de los mayores c2mo usar de !ormadisciplinaria las ortigas y sangr&as en caso de incidir. 5 los : o ; años las niñas son

prometidas a un jo$en : años mayor, y dejadas en la casa de la !amilia de su prometido porsus padres %cuando alguno tiene algn de!ecto !&sico los padres pueden mantenerlosapartados hasta que la niña llegue a la adolescencia s&, cuando llega, descu#re que essordo, tonto, en!ermo, etc puede recha0arlo


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resulta duro el cam#io para la niña, ya que la relaci2n que se tiene con el prometido nodista mucho de la que mantiene con el hermano u otro hom#re de la !amilia. 1i laniña9mujer es maltratada o el matrimonio disgusta a los parientes s2lo se puede ayudar a laesposa a escapar !ingiendo un secuestro( los parientes le ha#larán de algn otro hom#reque est/ #uscando esposa y será raptada cuando salga a #uscar leña, sola o con un niño,!ingiendo que opone resistencia. Las peleas que so#re$ienen a estos acontecimientos son

disputas entre la comunidad a la cual pertenece la mujer desde su matrimonio y la de dondeha sido raptada, ha#itualmente comen0adas por un pariente del antiguo marido %hermanode la madre'. +o se practica el luto( cuando un hom#re muere la $iuda se casa con otrohom#re, normalmente dentro del grupo patrilineal de su esposo, a menos que /sta noquiera, no haya nadie que desee casarse con ella, etc. en cuyo caso $ol$erá con los suyos.l primer hijo de la segunda uni2n pertenecerá de igual !orma al clan del primer marido ydel segundo %en caso de ser de otro clan'. Mundugumor Datos generales( ha#itan unterritorio di$idido en dos partes iguales por el r&o =uat, al que temen y s2lo cru0an cuandoes a#solutamente necesario. l pue#lo está !ormado por algunos miles de indi$iduosdi$ididos en dos grupos( los que $i$en en las cuatro apretadas aldeas ha#itadas a am#asmárgenes del =uat y los que $i$en en las dos aldeas del oeste. ractican el cani#alismo, en

otro tiempo ta# entre los que ha#laran la lengua mundugumor, pero hoy en d&a, de#ido ala di$isi2n ejercida por el =uat, permitida entre personas pertenecientes a las di!erentesmárgenes del r&o. De#ido a esto la gente practica la endogamia, casándose s2lo dentro desu respecti$o grupo de aldeas. >ecorren el campo para #uscar enemigos a los que tenderuna celada y esta#lecer relaciones comerciales. 1on pol&ginos y practican la patrilocalidad.?i$en en un estado de mutua descon!ian0a e incomodidad. +o tienen una pla0a en el centrode la aldea ni una casa para las reuniones masculinas( los hom#res s2lo se sientan juntosdurante las raras ceremonias para las cuales de#en tra#ajar en equipo s2lo las mujeres serenen en grupos para charlar. @ada hom#re aspira a $i$ir solo rodeado por unaempali0ada que rene una casa para cada esposa o dos esposas %a ser posi#le A o BC(cuantas más esposas más prestigio', una para sus hijos, otra para almacenar los gongshendidos, colgar el ta#aco y reci#ir las $isitas, y otra para /l. @eremonias( se practica elculto de las !lautas de los esp&ritus del agua, el culto de las !lautas de los esp&ritus de lamanigua y los cultos de di$ersas máscaras importadas. n ocasiones un 6gran hom#re7%rico y con muchas esposas' o!rece una !iesta de iniciaci2n, para lo cual construye una grancasa donde serán lle$ados los niños. ste rito no sim#oli0a la admisi2n de l)s niñ)s de unadeterminada edad en la comunidad de los adultos, ya que es independiente del per&odo deldesarrollo %suele hacerse entre los B y C años' e incluso muchos hom#res y mujeresnunca llegan a iniciarse. 1e conser$a como un sistema por parte de los iniciados dedespreciar y e)cluir a los no iniciados. 5 las niñas se les da a elegir si quieren o noiniciarse, como un pri$ilegio concedido en la medida en que se muestran agresi$as y

e)igentes. @onsiste simplemente en des!ilar para o#ser$ar los o#jetos sagrados y despu/sde eso son instruidas con respecto a las comidas ta# impuestas por ese pri$ilegio. 5 losniños se les impone como una pena de la que no pueden escapar, y son golpeados yescari!icados con los o#jetos sagrados. Muerte( el muerto de#e ser quemado lentamente ylos que lle$an el luto de#en permanecer en la casa cerrada y con postigos hasta que ladescomposici2n tenga lugar. +o o#stante, de#ido al alto coste de los ritos !unerarios,muchos hom#res son enterrados sin ceremonias. conom&a( intercam#ian ta#aco, nue0 deareca y cocos a cam#io de adornos de conchilla, piedras para hacha, arcos, !lechas, magia

para la ca0a, cacerolas, canastillas, mosquiteros, pantallas, dan0as, !lautas sagradas y una!igura con !orma de serpiente %pele$a', peligrosa para la mujer, que utili0an sumergi/ndolaen los canales de pesca de las $ecinas. Detestan a estos pue#los, pero tratan de no

e)terminarlos para poder seguir o#teniendo de ellos las manu!acturas. De#ido a que tienenuna supera#undancia de tierras y recursos no e)iste, a menudo, gran competencia uhostilidad entre ellos en t/rminos econ2micos más que la lucha por las mujeres. 1i unhom#re desea demostrar sus grandes rique0as o!recerá una !iesta del ñame a algn e)

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enemigo con la que lo a$ergon0ará si no es capa0 de corresponder. Los hom#res que lle$ana ca#o todas las ceremonias y, so#retodo, las !iestas de la $ictoria %tras una e)itosa partidade ca0a', son conocidos como los 6$erdaderos hom#res malos7, ladrones, arrogantes, connumerosas esposas, traidores y $alientes, son los h/roes de la comunidad. )isten dos otres en cada comunidad de CC o 3CC personas entretanto, los hom#res menos importantes

pelean entre ellos y des$&an su lealtad de un poderoso 6gran hom#re7 a otro. @acer&as(

ha#itualmente de un centenar de hom#res contra una pequeña !amilia. ara las #astase)pediciones a menudo se canjean niños como rehenes, que $i$en en alguna aldea enemigaaprendiendo su lengua y caminos secretos para in!ormar a su pue#lo. Di$isi2n se)ual deltra#ajo( Mujeres( tra#ajan en sus jardines, curan el ta#aco y pescan en la manigua.1olamente las mujeres nacidas con el cord2n um#ilical alrededor del cuello pueden tejerlas pequeñas cestas en !orma de $aso que utili0an para pescar. Lo hacen cuando desean, ynadie que no haya nacido as& puede aspirar a más que ser una torpe aprendi0 %lo mismo conlos hom#res'. 5l contrario que en la sociedad arapesh, se las considera plenamenteresponsa#les de sus acciones y no como personas necesitadas de protecci2n o gu&a( en losmuchos matrimonios entre j2$enes, dado que a menudo la niña es mayor que el niño seráella la que domine la relaci2n durante los primeros años, siendo más agresi$a y madura.

-om#res( se dedican a la ca0a de ca#e0as y espectáculos teatrales, hacen huertas de ñame ycortan el sag para tra#ajarlo. Los hom#res nacidos con el cord2n um#ilical alrededor delcuello están destinados a ser artistas( esculpen escudos y lan0as y pintan di#ujos yconstruyen !iguras en los grandes triángulos de corte0a, que son usados para ciertas !iestas.Ergani0aci2n social( >opes( 1e #asan en la creencia de que todo posi#le contacto con elmismo se)o s2lo puede reali0arse a tra$/s del se)o opuesto. 8ienen as& una organi0aci2nsocial especial denominada rope( los hom#res se esta#lecen con sus hijas, los hijos de sushijas, las hijas de los hijos de sus hijas, etc. Las mujeres con sus hijos, las hijas de sushijos, los hijos de las hijas de sus hijos, etc. De esta !orma toda propiedad, a e)cepci2n dela tierra, será heredada a tra$/s del padre por las hijas. -ermanos y hermanas no

pertenecen al mismo rope %los primeros están ligados a la madre y las segundas al padre'.ntre hermanos e)iste una gran ri$alidad y hostilidad, se a$ergFen0an de sentarse juntos ylos menores s2lo se dirigen a los mayores en caso de necesidad y mostrando un granrespeto. ntre herma

antropología, 3ºt - sexo y temperamento

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