diapos clases tema género-1

GRAMATICA

MEDICINAMoney, 1955

PSICOANALISISStoller, 1963

PsicologíaCIENCIAS SOCIALES

Feminismos

CONCEPTO DE GENERO

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confusiones habituales

GÉNERO = SEXOGÉNERO = MUJER

El género es una categoría social y antropológica

Surge del pasaje de la gramática a las ciencias biológicas

Al trasladarse a otros campos semánticos y ser visibilizado por metodologías de análisis de otras disciplinas científicas , se trasforma en una categoría válida para el análisis social

El género es a su vez una categoría psicológica

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Género

Es una categoría de análisis de todos los procesos y fenómenos sociales, no sólo una cuestión de identidades y roles

Como señala Scott (1986) el género es una cuestión de la sociedad y no sólo de los individuos y sus identidades; es un elemento constitutivo y un ordenador de todas las relaciones sociales; es un elemento constitutivo de las relaciones de poder

La discusión en Psicología sobre género, se asienta en los debates epistemológicos, ontológicos y metodológicos sobre las relaciones entre Individuo / Sociedad y Naturaleza / Cultura. De allí derivan distintas conceptualizaciones y usos de los conceptos de sexo, género, sistemas sexo-género

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ATRIBUCION DEL GENERO (Money)Es el primer criterio de identificación de un sujeto y

determinará el núcleo de la identidad de género. Depende de la creencia de los adultos (proyecto

identificatorio de los padres) Puede contrariar los datos anatómicos

IDENTIDAD DE GENERO (Stoller) Es el esquema ideo-afectivo más primitivo, consciente e

inconsciente de la pertenencia a un sexo y no al otro

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Género entonces es:• relacional: porque refiere a las inter-dependencias construidas

intersubjetivamente• jerárquico: porque evidencia las relaciones de poder desigual• cambiante: porque se modifica con las intervenciones y a través

del tiempo• contextual: porque se expresa diferente de acuerdo a la clase,

etnia, edad, orientación sexual, identidad de género• institucional: porque se sostiene a través de las instituciones (de

salud, educación, religión, familias)

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Personales, porque los roles de género que hemos adoptado definen quiénes somos, qué hacemos y cómo pensamos de nosotros/as

Sociales, porque las formas de relación entre hombres y mujeres y las esferas en las que se desenvuelven son asignadas socio-culturalmente, incluida la vida sexual y la esfera de la intimidad

Políticas, porque las normas y los roles de género son mantenidos y promovidos por las instituciones sociales (leyes, normas, organizaciones, religiones, familia, Estado). Cuestionar esto significa desafiar la manera en que la sociedad está organizada actualmente

Las relaciones de género son personales, sociales y políticas

La subjetividad

Se construye en un contexto social histórico

Además de las significaciones imaginarias hegemónicas, coexisten y se disputan la producción de significación, las representaciones que aparecen como alternativas.

Como sostiene Castoriadis (1988), la sociedad no es un todo homogéneo, sino un magma de significaciones imaginarias.

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Las significaciones relativas a la diferencia sexual entre varones y mujeres, han servido como justificación para la producción de desigualdades sociales y subjetivas

Han dado lugar a un ordenamiento social y a un sistema de relacionamiento entre los sexos basado en un sistema de dominación y de desigual agenciamiento del poder entre unos y otras

Desde los momentos más tempranos la cultura “entra” y modela al psiquismo, a través de la comunicación no verbal y verbal, informando a los niños y niñas sobre su género o sobre el género de las personas que constituyen su universo.

Se crea de esta forma el continente que permite la resonancia emocional hacia las categorías culturales de lo que es un hombre y mujer.

feminidad y masculinidad

Significaciones sobre masculinidad/feminidad varían de acuerdo a la época, clase, cultura y momentos de vida.

No surgen naturalmente ni están anclados en la anatomía

Se entretejen con los destinos de la sexualidad masculina o femenina.

No es sólo un rol o una conducta prescripta, sino un principio organizador del psiquismo.

Ideales del Yo de género

Comandan las conductas, sentimientos y fantasías de los sujetos

Su no cumplimiento puede ser vivido como una falla que puede conllevar un castigo.

Están relacionados con las representaciones sociales acerca de los géneros

Algunos ideales de género femenino tradicionales y hegemónicos (Dío Bleichmar, 1985)

Ser la mujer de un hombre: el objeto es extremadamente valorado y su sola posesión es lo que le otorga el valor a la persona

Poner la meta de su ideal en el hombre. En la elección amorosa, se delega en él, la concreción de metas y deseos que supone no le son permitidos para sí misma

La maternidad como meta suprema. Garante de la femineidad

Ideal de cuidados. Extensión de las funciones de maternaje hacia otras relaciones y vínculos

Ideales centrados en la seducción, la belleza corporal y la juventud, como atributos necesarios para sentirse femenina y obtener el amor y el reconocimiento del hombre

El sacrificio por otros, como mandato intrapsíquico – No es masoquismo

La masculinidad/las masculinidades

Los estudiosos de la masculinidad, tanto en sus vertientes de los Men´s Studies como de los Estudios de Género, han mostrado que "hacerse" hombre, es bastante más complejo de lo se piensa…

En cualquier sociedad existen múltiples masculinidades y feminidades, pero hay versiones dominantes

La modernidad y el patriarcado, han producido, formas hegemónicas de masculinidad social

(R. Connell, (1987)

La adquisición de la masculinidad hegemónica es un proceso a través del cual, los varones llegan a suprimir toda una gama de emociones, necesidades y posibilidades, tales como el placer de cuidar de otros, la receptividad, la empatía y la comprensión.

Un hombre “auténtico” debe estar absolutamente seguro de no contener ni un rasgo de femineidad. Se construye contra:

no ser un niño no ser una mujer no ser homosexual

• Las masculinidades practicadas por la mayoría de los hombres no se corresponden con este ideal. Éstas aún a costa de sufrimientos, es un ordenador que resulta de gran eficacia simbólica.

• La razón principal es que : “ la mayoría de hombres se benefician de la subordinación de las mujeres, y la masculinidad hegemónica es la expresión cultural de esta ascendencia" (Connell: 185).

• Los varones en Occidente, han aprendido a manejar sus vidas a través de la razón y tienen temor del caos y desorden de la vida emocional.

• Están tan acostumbrados a controlar algunas de sus emociones a través de la supresión de las mismas, que muchas veces quedan inhabilitados para sentirlas

• Les es más familiar la rabia, el enojo

Subjetividad masculina (modelo hegemónico)

Yo comandado por las motivaciones de logro Sistema de ideales centrados en el dominio de sí y de otros Narcisización consiguiente del control y la agresividad Se utilizan la proyección y el control de la acción como formas de reaccionar ante los conflictos. (Luis Bonino (1999)

21 Elina Carril

Ideales del yo de la masculinidad tradicional

Autonomía, independencia, autosuficiencia y asertividad

Destreza y fuerza física, capacidad y cualidad de penetración

Potencia, fortaleza emocional

El marido “proveedor”, garante y sostén económico de la mujer y la familia

representaciones sociales hegemónicas (y tradicionales) acerca de la feminidad

y masculinidad• intuición –afectividad

• fragilidad emocional

• ternura-dulzura

• cuidadora y responsable afectiva de los hijos

• sexualidad acotada

• ser para otros (yo en relación)

• inteligencia- racionalidad-afectividad acotada

• fortaleza emocional

• agresividad

• responsabilidad económica. Garante y ejecutor de la Ley

• Sexualidad sin límites

• ser para sí