������������ � �����������

������������������ � !��"#���$���%���&����'(

)��*����+��,��-./�0����12���3

�*��4�5��.67�8�2��9�,3�$��� ��::�

�����*����'��*��

انتظمت التي النهضة ببداية السعودية العربية المملكة السينما في ارتبطت ظهور

حيث ،- ا$ – يرحمه سعود آل عبدالعزيز الملك المؤسس عهد في السعودية الساحة

وجدة المكرمة ومكة والطائف الرياض مثل الرئيسية المدن في السينما دور انتشرت

ا<فالم وكانت ا<خــرى، السعودية المدن بقية بعد من بها ولحقت المنورة، والمدينة

عيسى الباحث ويشير والتاريخية، الثقافية بين متوزعة الفترة، تلك في المعروضة

القصير إلى أن دور السينما كانت تعرض ا<فالم بجميع أنواعها إلى عهد الملك فيصل –

يرحمه ا$ – آمال أن تعود للسينما السعودية مكانتها في ظل وزارة الثقافة واQعالم حاليا

بعد أن أعلنت ذلك مؤخرا.

�;�.��������.2�-$��<2�

=� >�

�?�����;.2�<���@2�8<����A$�

�,�*���

�B; 2������ '7�C2�-D,9�)�E�/

F%,G5�

�BH�( ���I�$���,I�"J7��I�+KL&

@��M�0

““����������������””��� ������� ������������������� ����������������������������

������ ��������������� ����������������������������

رسائل التحرير باسم رئيس التحريرص.ب: ٥١١١٣ الرمز ال\يدي:٢١٥٤٣فاكسملي: ٦٧١٢١٠٠ توصيلة ٢٢٩٢

:dوeلكQال\يد اalarbea@al-madina.com

املركز الرئيسي جدة

�C7�$.�N� ��������7��1�����9�!�N������.5����*��4�2

-$��O>���*�P��*Q$أ. د. غـازي بن عبيـد مدني

+����� �.5�محمــــد بن علي ثفيد

� !R����*Q$د. فهـــد حسـن آل عقـران � !R����*Q$�=��I

عبداللــه عبــدالرزاق العمـــريمحمــــد حســــني محجــــــوبمحمـــــد علــــي الزهــــــراني

إضاءات لن نتخلص من تخلفنا، ويكون لنا مكان مرموق تحت الشمس، ما لم نعيد صياغة بعض قناعاتنا التي ورثناها، وقبلناها كحقائق، وهي ال تعدو أن تكون محض أوهام ال يتآمر ثمة من أن القناعات للحقيقة بصلة، ومن هذه تمت ذاتنا مــن نابع تخلفنا بينما متخلفين، نبقى كــي علينا

الثقافية بمعناها الواسع، وال عالقة لآلخر به.

������������ ������� ���

سوف لن تتوقف جنائز المثقفين عند عتبة (الماريوت)، المتربصين، أولــئــك مــن والفضائحيين الشامتين وعلى المثقفين مــن الثقافة حــبــال على الــراقــصــيــن مــن وكــذلــك وأولئك هؤالء ليسعد قادمة، لجنائز يستعدوا أن أنفسهم، اليوم، بعد فيها، والعويل عليها، فال عزاء باللطم جميعهم،

لمن استحق هكذا جزاء.

���������� ���

��������������������� �����������تتواصل في الرياض هذه ا<يام دورة «الفنون المسرحية» التي تقدمها لجنة الفنون المسرحية المسرحي للتكوين النموذجي المركز مع بالتعاون تقام ــدورة وال بالرياض الفنون جمعية بفرع بوزارة الثقافة المغربية وذلك على مسرح كلية إعداد المدربين التقنيين بالرياض لمدة ٨ أيام وتهدف لـ ٤٠ الدورة في المشاركين العلمي وسيخضع المنهج ذات ا<كاديمية الجمعية برامج تكريس إلى ساعة تدريبية يقدمها كل من: المدرب المغربي سعيد عامل وخبير الماكياج ا<ردني يوسف الخالدي.

�������������������� �إلى التحضيرية اجتماعاتها الخامسة خالل العقيق بدورته لملتقى التحضيرية اللجنة خلصت تحديد الموعد النهائي لقبول ا<بحاث المشاركة في الملتقى العقيق الثقافي الذي يعقد هذا العام تحت عنوان»معالم المدينة المنورة» حيث تم تحديد منتصف شهر ربيع ا<ول المقبل كآخر موعد الستقبال يتسنى لكي المحدد الوقت في بحوثهم يرسلوا أن المشاركة الراغبين من النادي وطالب البحوث

للنادي طباعتها وإعداد الالزم حيالها من حيث مراجعتها وإقرار التزامها بالشروط المنهجية.

�� ��������������������������� �!����������������������

البحث لتشجيع سعيه إطـــار فــي ـــــدراســـــة وضـــــع كـــرســـي الـــدكـــتـــور والــع لــــدراســــات الــلــغــة ــان ــم عــبــدالــعــزيــز المن جملة أجندته فــي وآدابــهــا العربية كتاب بينها مــن <نــجــازهــا الــمــشــاريــع الدين للدكتور محي ا<دبية" "ا<سلوبية محسب، وترجمة كتاب "تحليل القصص" نشر بجانب الحجيالن، ناصر للدكتور نشرها على الموافقة تمت مخطوطات بعد التحقيق ومنها كتاب "نشوة الطرب سعيد، البــن العرب" جاهلية تاريخ في والدكتور زكي أحمد الدكتور بتحقيق

على "الــشــعــار وكــتــاب الــشــمــاع، حسين مختار نقد ا<شعار" للطوفي، وكتاب "من الجراح، البــن الشعراء" من عمر اسمه عبدالعزيز الدكتور بتحقيق وكالهما تدريبية دورات إقامة عن فضال المانع، وجــاري عليها الموافقة تمت ونـــدوات "ملتقى ندوة ومنها لتنفيذها لها اQعداد أقـــســـام الــلــغــة الــعــربــيــة خــــارج الـــدول ــي آســيــا وأفــريــقــي"، ــارت ــي ق الــعــربــيــة فوآدابها العربية اللغة "دراســات ونــدوة االتجاهات ا<مــريــكــيــة: الجامعات فــي المعجم "حوسبة وثالثة حول وا�فــاق"، ـــول"، ومــن ـــأم ـــم ـــراهـــن وال الـــعـــربـــي: المشاريع الكرسي المستقبلية التي يجري لها تصوير مخطوطات مكتبة التخطيط

ا<حـــقـــاف بــحــضــرمــوت، ومــخــطــوطــات هايدلبرج بألمانيا وتزويد مكتبة جامعة وغيرها مــنــهــا.، بنسخة ســعــود الــمــلــك فعاليات ومــن ا<خـــرى. المشاريع مــن على الموافقة تمت مشروعات الكرسي تمويلها ومنها مشروع الدكتورسليمان اللغوية الــعــالقــات دراســــة فــي ــذيــب الوالعربية الثمودية بين والــحــضــاريــة الثمودية، لغة ودراسة معجم وضع مع المانع العزيز الدكتورعبد ومــشــروع هروب طريق فيها يتتبع برحلة للقيام مـــرورا الكوفة ــى إل مصر مــن المتنبي بـــــا<ردن وشــمــال الــجــزيــرة، ودراســــة إدارة مع بالتعاون وذلــك الرحلة، هــذه

المساحة العسكرية بالرياض.الدكتور عبدالعزيز المانع

!"�# "$%� ���&"'����()#*+,

-��./0���1���+������� �!"#$%�

بمنطقة ــفــنــون وال الــثــقــافــة جمعية فـــرع ينظم الفنون في مجانية دورة المفبل السبت يــوم حائل للشباب، المسرحية الفنون فــي ودورة التشكيلية فهد بن فيصل ا<مير بمركز الجمعية مقر في وذلــك الفرع مشاركة ضمن الـــدورات هــذه وتأتي الثقافي. في فعاليات مهرجان الصحراء الدولي الخامس خالل اQعالمي المسؤول وأكــد الــعــام، هــذا الربيع إجــازة تستهدفان الــدورتــيــن أن الرشيدي مفرح الــفــرع فــي تنمية مهارات الملتحقين بها في الفن التشكيلي والفن تدريب عبر مواهبهم صقل لهم تتيح كما المسرحي، نظري وتطبيقي. ودعا الراغبين في االلتحاق بأي من أو عبر الفرع إلى تسجيل أسمائهم في مقر الدورتين أن موضحا ا<ربــعــاء، اليوم قبل اQلكتروني البريد الدورتين بال رسوم التحاق وستكون بداية الدورتين

يوم السبت في الفترة المسائية.

-2�34-��./0#�����5/�2$�� 6

789��:��������/�# "� ��/���"� ;<�4�=�>?1�

&�'���(�"#)�*�+,

الفن والبوح والبحث عن التشكيلية (جماعة للفنون تقيم جماعة محايل عسير الذات) معرضها التشكيلي الخامس يوم ١٤٣٣/٣/١٢هـ بصالة التشريفات بمحافظة محايل عسير بمشاركة أكثر من ٣٠ فنانا وفنانة يمثلون مدارس التشكيل المتعددة وسوف يصاحب المعرض ورشة لرسوم ا<طفال من سن ٤ حتى ١٠ أعوام. وأوضح رئيس الجماعة والمشرف عليها الفنان جابر الفاهمي أن المعرض يقام ضمن فعاليات المختلفة واتجاهاتهم بأساليبهم الفنانين التقاء منه والهدف الشتوي التنشيط تحت سقف واحد من أجل نشر الفن التشكيلي في المجتمع، وإيصال رسالة هادفة للمجتمع بأهداف وأفكار الفن التشكيلي بما يحمله من هموم وأفكار ورؤى، الفتا إلى بأساليب والفنانات الفنانين من كبيرا عددا يضم أنه العام هذا معرض يميز ما أن

واتجاهات مختلفة، معتبرا أن ذلك سيعطي تنوعا كبيرا للمعرض.

أنهت الهيئة العامة للسياحة وا�ثار استعداداتها النطالقة أكثر من ١٥ مهرجانا وفعالية سياحية في مختلف مناطق المملكة في إجازة منتصف العام الدراسي، وذلك بدعم من أمراء المناطق ورؤساء مجالس التنمية السياحية في المناطق وشركائها من الجهات الحكومية المهرجانات أن الجهني عبدا$ السياحة هيئة رئيس نائب وأوضــح الخاص. والقطاع والفعاليات السياحية التي ستقام خالل ا<يام المقبلة تتسم بالتنوع والتجديد والشمولية، ومن بينها مهرجان»هيا جدة»، و»مهرجان الرياض للمأكوالت الثاني»، فيما تشهد محافظة يقام ا<حساء محافظة وفي بريدة»، ربيع و»مهرجان الغضا»، «مهرجان بالقصيم عنيزة وينطلق البيئية»، السياحة «فعاليات الباطن حفر تشهد كما منتجون»، «كلنا مهرجان من الخامسة الــدورة فعاليات بالجوف تقام بينما حائل، منطقة في الصحراء» «مهرجان «مهرجان الزيتون»، و في محافظة طريف بمنطقة الحدود الشمالية يقام «مهرجان الصقور».

&�'���-�.����*����

� �������������������� ����������������������������

�; ��S�TU���جديدة إطاللة العرب ستعطي العروبة مأسسة إن في لها يكن لــم الــغــربــي المتقدم مــع تنافسيا ودورا هذه بــأن الــغــرب إقــنــاع فــي نجحت لربما بــل الماضي، العروبة هي المرشحة <ن تلعب بنجاح أكبر الدور الذي هو مما أكثر حضاري داعية بأنه نفسه عن هو يعطيه

مشروع سياسي.

�/ �0���/12

ــوع ا<ول من فــي ا<ســب كــثــيــرة الــمــطــالــب كــانــت مقال، كاتب أو زاويـــة، كاتب يبق لم الثبيتي، وفــاة الكلمات، من مرثية وكتب إال المحلية، الصحافة في الذكرى، هذه تخليد في الكثيرة المقترحات وقدمت لكنها ذهبت أدراج الريح، ومازال الوضع قائما كما هو

قبل رحيل الثبيتي.

3�45!���6�78�����من هاهنا.. نهر الطفولة مر

الجيران تسدل ظل خضرتها على هذي سدرة الجدران

وضممت لي من سدرها ما يم� الكفين.. ثم شممته... فرجعت طفال

ا$ يا نهر الندى ما كنت أحلى؟

من هاهنا نهر الطفولة سال فانسابي وئيدا يا خطاي

بين ما يدع المكان على التراب وبين ما يدع الفتى تحت ا<ظافر من تراب.

وتماثلي يا شهقتي ا<ولى وتعال يا نهر الندى

والمس حبابي وتذكري يا روح جيراني

وقد طار الحمام على رؤوس النخل هم ملح الحيا

أما وقد طارت حمامات على السطح القريب فأقول سلم يا حمام على صحابي

وكــأنــنــي أمــــا أصـــخـــت الــســمــع ارهـــــف بــوح ضحكتها الخفيضة ..

في ثيابي وأقول سلم يا حمام

قبل أظافرها وقل

مضناك أسقمه النوى يلتقط الــصــحــراء إلــى يمضي جــن؛ قيل (أو

الحصى ويعيد نسج حكاية المجنون) ال ليله ليل

وال أيامه مثل النهار وقل لها

أي والذي جعل النساء خبيئة ا<بناء .. وصب سنا المجرة في زجاج كالمدار..

ما مر ساف في خيال الرمل إال وهو فوق الرمل.. ذاري أو مر موج في خيال البحر

إال كان رعشته التي نسجت على مهل إزاري وقل لها أنى تعبت من الجوى

عطشان.. أغتبق الخطى شوقا إليها وكأنني النجم الذي أبدا

طوال الدهر ساري فمتى تفك حبيبتي ا<ولى ...

إساري.

(�9��0���*����زيارة

1@�/A�+(�.�3��*�BC�سيكون متحف فرير آند شاكلر للفنون في العاصمة ا<ميركية واشنطن المحطة ا<ولى Qقامة معرض «تاريخ وآثار المملكة العربية السعودية» وذلك خالل الفترة من ٢٠ أكتوبر المقبل إلى ١٥ فبراير ٢٠١٣م ويهدف المعرض لتعريف الجمهور ا<مريكي بتاريخ وآثار المملكة وسيضم المعرض حوالي أكثر من مئتي قطعة من المعروضات ا<ثرية ذات العالقة بتاريخ المملكة منذ أقدم العصور باQضافة إلى مجموعة قيمة من الصور الفوتوغرافية لمكة المكرمة والمدينة

المنورة.

���D�����+�2�EFG�H��I���4�=�جمادى ٢٣ في البحرين بمملكة اQعالم شؤون هيئة مع بالتعاون الخليج وتلفزيون إذاعة جهاز ينظم ا�خر المقبل مهرجان الخليج الثاني عشر ل�ذاعة والتلفزيون ويستمر خمسة أيام وسيشهد عددا من الفعاليات في مقدمتها مسابقة اQنتاج اQذاعي والتلفزيوني للهيئات ا<عضاء ومسابقة اQنتاج التلفزيوني للمؤسسات لطرح ستخصص عمل وورش ندوات إلى إضافة والتلفزيوني اQذاعي اQنتاج وسوق الخاصة والشركات

ومناقشة القضايا المستجدة في مجال اQعالم اQذاعي والتلفزيوني.

"�#���$%� "& �' (��"�)(��*+(��&�'���(�"#)�*�+,

التوالي على الثالثة للمرة ــــان الــتــشــكــيــلــي ــــن ــــف شــــــــارك الالسعودي كمال المعلم مؤخرا في الدولي تشانغشون سمبوزيوم الصين فــي للنحت عشر الثاني النحاتين أبــرز فيه يشارك الــذي مشاركة جاءت حيث العالم.. في الـــــدورة بعمل فــي هـــذه الــمــعــلــم مجسم حمل اسم "العاديات"، وكان المعلم قد شارك في الدورة ا<ولى ٢٠٠٨ عــــام ــســمــبــوزيــوم ال مـــن بعنوان"حرير مجسما نفذ وفيها البرونز، مادة باستخدام الخيل" أمـــا فــي مــشــاركــتــه الــثــانــيــة فكان مجسما عبرها ونفذ ٢٠٠٩ عــام مــادة مــن وعــبــلــة" "عنتر بــعــنــوان ويعد والستانلستيل. الــبــرونــز النحاتين أهم من واحــدا المعلم في تخصصوا الذين السعوديين

المعلم أمام مجسمه"العاديات"الخيل بشكل الفت.

,��-���������.��%��/0����� 1%2�34��!��+�:�;���3<�=

في اQســالمــيــة المجالس إتــحــاد رئــيــس أعــلــن متحف Qقــامــة مــشــروع عــن بــاتــال إقــبــال استراليا يكون كانبيرا، ا<سترالية العاصمة فــي إســالمــي الحضور ويــعــزز اQســالمــيــة للمعلومات مــصــدرا

من جيرانها مع وعالقتها استراليا في اQســالمــي الدول اQسالمية في منطقة شرق آسيا .

االسترالية تايمز كانبيرا صحيفة وكشفت اQتحاد على عرضوا االستراليين المسؤولين أن ــامــة الــمــتــحــف فــي أحـــد أقــســام معهد االســـالمـــي إق

الحضارات في كانبيرا.

متحف Qقــامــة مماثل مــشــروع هــنــاك أن يــذكــر فيكتوريا والية عاصمة ملبورن مدينة في إسالمي العالقات مجلس رئــيــس مــن بــمــبــادرة االســتــرالــيــة مع بالتعاون فــاهــور أحمد االسترالية اQسالمية الشهر بــه العمل سيبدأ فيكتوريا واليـــة حكومة

المقبل .

���������������� �������������������������������

������������ ����

دعاوى العاجزين الطائف لنادي السابق الرئيس رأي ا<دبي حماد بن حامد الساملي ساقه بقوله: أتفق معك جزئيا � هذا الطرح، وذلك <ن ا<مر ليس بهذه احلدة التي ت\ز من خالل السؤال؛ فليس كل املثقفني على هذا النحو، كما أنه ليس كل ا<ندية ا<دبية واملؤسسات الثقافية هي كما تقول. صحيح هناك بعض يوجد وهذه الثقفي، الوسط � الشللية سبيل على اQعالمي الوسط � مثلها املثال، وكذلك � الوسط الفني والرياضي وغ�ه، وهذا أمر طبيعي إذا � يeتب عليه مضرة. وأود أن أنبه إ� مسألة مهمة، وهي من والعاجزات العاجزين من بعضا أن يعلقون عجزهم الذين الثقا� هم الوسط وقلة حيلتهم على أعذار كهذه. فهناك أدعياء والشعر وا<دب الثقافة على و�سوبون هذه � صاع وال باع لهم ليس وغ�ها، حتى هذا ملثل يروجون فهم الصنعة، إ� تقص�هم وينسبوا عجزهم، يغطوا ا<ندية � فنحن أك�هم. وما ا�خرين. تؤتى أن فاحذر ونعرفهن، نعرفهم ا<دبية

ا. من بابهم هذا <نه واسع جد

جرثومة المحسوبيةوعلى خالف ما يذهب إليه الساملي من تقليل حجم الظاهرة باQحالة إ� أنها «أمر الكعيد: عبدا$ الدكتور يقول طبيعي» تدخلت احملسوبية والواسطة � مشاركة الفعاليات مستوى على واملثقفات املثقفني وأصبح والثقافية، ا<دبية وامللتقيات باحملسوبية املشاركة ا<سماء اختيار وغيب املشاركات أضعف مما والواسطة تشتكي التي املنابر عن احلقيقي املثقف

الواسطة واحملسوبية.مضيفا: حديثه � الكعيد وميضي تنخر جرثومة واحملسوبية الواسطة انه البعض يقول  تمع، أي جسد �يكون وقد عليها، القضاء املستحيل من أعتقد إمنا احلقيقة، بعض هذا قولهم � dيعود إ� تد ما تفشيها �  تمع بأن وعي وثقافة أفراده. وحني تكون جرثومة الثقا� اجلسد داخل متغلغلة احملسوبية خط�. انحدار ذاته حد � فهذا نفسه

التي أطلع على قوائم ا<سماء شخصيا � تتحدثون عنها لكي أحكم على مدى وجود هذه الظاهرة من عدمه � الوسط الثقا�، وأمتنى منكم ضرب أمثله حتى ميكن اطالع املسؤولني � وزارة الثقافة واQعالم عليها ومن ثم معاجلة اخللل. أنا ال أدافع عن أحد الفعاليات � احملسوبية وجود أنفي وال وامللتقيات ا<دبية وحتى � متثيل اململكة أمر � دخلت ما والواسطة اخلارج. �وسطنا يفسد إال أمتنى لهذا وأفسدته إال

الثقا�.

معيارية مطلوبة عقيل واQعالمي الشاعر ويشارك نصب نضعها أن البد بقوله: املسكني أعيننا كمثقفني ومبدعني قضية أن اQبداع اQنسان ينتجه الذي اQبداع هو احلقيقي ا�خرين، بقدرات بقدراته اخلاصة وليس حقيقيا شاعرا يكون ال احلقيقي فالشاعر منطلقة الشعرية إبداعاته كانت إذا إال قدراته من ومتكونة ومشاعره ذاته من خياله من ومتشكلة والبالغية اللغوية وثيقا ارتباطا ومرتبطة وتصويراته، التعامل � وفلسفته العا� حول برؤيته وانطالقا حوله. من والواقع الوجود مع هي ل�بداع الصادقة املعاي� فإن ذلك من املبدع هذا كون مع تتوازى التي املعاي� بهذه اعeافه وثانيا أولا، حقيقيا مبدعا إبداعاته لو مت تطبيقها على املعاي� حتى هو ناهيك عن إبداعات غ�ه من املبدعني، وعلى هذا ا<ساس فال ميكننا أن ندخل أي عوامل أخرى لالعeاف بأن هذا الشخص

واملعاي� مبدع، غ� أم مبدعا نعت\ه املرجع وهي احلكم هي ل�بداع احلقيقية من احلقيقي املبدع شخصية لتحديد

شخصية املبدع املزيف. هذه من وانطالقا املسكني: ويضيف احملسوبية إن القول ميكنني النتيجة لتحديد املعيارية غ� العوامل من هي املثقفني على فإن وبالتا¨ املبدعني؛ جسد � اخملرب العامل لهذا االنتباه الثقافة وساحة اQبداع، ولو طبقنا املعاي� الكث� اQبداع النسحب لكينونة احلقيقية كتابة � اQبداع ومدعي املتشاعرين من واملقالة واملسرحية والرواية القصة حتى اQبداع، أشكال من وغ�ها والنقد الفن التشكيلي مبختلف مساقاته وألوانه، وما أصعب حتديد املعاي� الصادقة للحكم النقدية النظريات تعددت إذا اQبداع على

وتعددت املدارس ا<دبية.هذه عالج روشتة املسكني ويضع الظاهرة بقوله: هذه الصعوبة التي أشرت أهمها ومن احللول من العديد لها إليها إعطاء كل ذي حق حقه، وأن نالحظ النص نحكم ال حتى ينتمي مدرسة <ي ا<دبي عليه مبقاييس مدرسة أخرى فنظلم النص على احلكم نستطيع هنا ومن وصاحبه، اQبداع احلقيقي من اQبداع غ� احلقيقي، أن ميكن ال احملسوبية أن أيضا ونعرف ترفعهم أن ميكن ال أناس رفع � تتدخل املدارس وال املزيفة النقدية النظريات ميكن وال انتهت التي أو اخملتلقة ا<دبية تطيقها � الساحة الثقافية. ثم يجب علينا

أن ننتبه إ� أن احملسوبية � التعامل مع ا<دباء واملبدعني والكتاب قد يضر الثقافة الناحية ناحيتني: من ا<دبي واحلراك ا<و� يضر املنتفعني من احملسوبية <نهم الثانية سيقدمون ما ال يستحق، والناحية يضر املتوسطني <نهم يدفعون للمنابر من ا<خالقي العامل يدخل وهنا يستحق، ال التي خلصتها احلكمة القائلة (قيمة كل امرئ بداعي املتوسطني بال فما يحسنه)، ما ال من بتقدمي يقومون وهم احملسوبية يحسن اQبداع، إنهم ال يقدمون لهم نفعا بل يدفعونهم إ� الضرر <ن قيمتهم احلقيقية من كل وسينفضح اجلمهور، أمام ستعلن

القائم باحملسوبية واحملسوب له.

أنين المنابرحديثا املنتخب الباحة أدبي عضو الوسط بقوله: شارك سابي عبدالرحمن الثقا� مليء مبا يحسبه الظمآن ماء، وبه هدم عوامل تكون أن ميكن ما العلل من الثقا�، ولعل التواجد تطعن � خاصرة ما أتت به انتخابات  الس ا<ندية ا<دبية نحو الساري السواد هذا على ي\هن ما نفسه ا<ثر � تالزم حالة وهي العموم ممارساته له كفعل احملسوبية تواجد مع وسطوته � الوسط الثقا� وإن كان � نظري أخف ضرارا من آلية ستصبح عليها

احلال بعد حني.. بقوله: ا�نفة رؤيته سابي ويستدرك تواجد يكتنف الذي السواد وبرغم احملسوبية � الوسط الثقا�؛ إال أن هناك املمارسة هذه من التماسه ميكن بياضا حني تقدم احملسوبية من ميلك وعيا ثقافيا معرفيا يشفع له بالوجود بعد أن مت جتاهله أو أخطأ هو � الس� � الدرب الصحيح، وهنا ميكن أن يغفر للمحسوبية ما فعلته، الفارغ على أنه أما حني تتجرأ على تقدمي ممتلئ � الفعل الثقا� فتلك لعمري طامة غش من و�اسبة فضحه وجب وبالء ضم�ه وأهم صاحبه مبا هو بعيد عنه. هذا واملؤثر الفاعل الثقا� الفعل جانب على الثقافية، أما واحملسوب على رقي احلركة املشرف للحضور احملسوبية تكون حني ميكن بأسا بها أرى فال الفاعل ال الشكلي نتاج وهي له واملسائلة عنده الوقوف

1�5J8K-��/L¶1M#��&��J��������)N*����1����#+!=�O/��#�=�.�

���������������������

يخص ما � بعينها أسماء تكرار منتقدة الثقافية الساحة � ا<صوات ترتفع ما كث�ا التمثيل اخلارجي � احملافل ا<دبية والثقافية، وحتى � امللتقيات التي تنظمها ا<ندية ا<دبية،

واملطبوعات التي تقدمها، معت\ين أن مثل هذا السلوك يعبر عن نوع من احملسوبية واالنحياز فئة أخرى ال ترى أن للتكرار والتنميط.. غ� الساحة مسرحا لفئة دون أخرى، مبا يجعل من � ذلك ما يضر بالساحة، وتنظر لهذا التكرار بوجه إيجابي مش�ة إ� أحقية من يختارون �

التمثيل من واقع عطائهم املشهود.. جملة هذه ا�راء � سياق هذا التحقيق..

� ��������������� ���������������������������� ���

طبعي للعالقات البشرية. ويختم سابي بقوله: إن تواجد الصورة ا<و� اخملزية � وسطنا الثقا� ال ميكن املنابر من فكث� إنكارها، أو جتاهلها الفارغني تواجد من وتنفر تئن الثقافية وحترم منهم تنفر إنها بل كواهلها؛ على صلة على زيد <ن ترضخ لكنها اعتالءهم

بعمرو.

ترقيع المترديةويرى الشاعر ماجد الغامدي أن سيطرة احملسوبية والشللية حرب غ� معلنة على حلدود تقليص وأنها واملثقفني، الثقافة واملثقفني، الثقافة <فق وحتجيم الوعي وأنها كذلك احتكار ملن\ اQبداع، وهي بهذا تتسع لتخفي حتت عباءتها السوداء وخلف قناعها الدميم اخلداع والتضليل والتشويه

والeقيع.. من  موعة تستاثر فعندما مضيفا: بعرش املوهوبني وأرباع الثقافة مدعي والتمeس التحصن بطريقة اQبداع �اولة أي ليمنعوا الثقافة قلعة قبو �اقeاب مستحقة أو صعود مدروس للمثقف املفوه، والشاعر املبدع والكاتب املؤهل املهeئة بأحقيتهم الناس يخدعون فهم ويضللون الثقافية، الشؤون تسي� �املتابعني بتمجيد نصوص هابطة وإقصاء ويشوهون اQبداع، بأفانني زاخرة أخرى الذائقة بفرض ذائقتهم املمجوجة، وبفرض أجندتهم، تخدم معاي� ووضع شروط كجثة لتطفو مeدية �اوالت ويرقعون

هامدة على سطح االستحقاق.ويتابع الغامدي حديثه بقوله: وال تخلو واحد لنصل حدين من أيضا الصحافة اQنصاف، صدر � احملسوبية تغرسه يناسب ومبا الهاالت <صحاب تنشر فكما أوهامهم تغلق سماءها عن ك� من النجوم الفكر، وهج من فضاءاتها وحترم الالمعة حق صوت أي ترد ا�خر اجلانب و� � مدعوم ورأي أدبية بشجاعة يهتف شخصية أو أدبي شأن أي تقومي أو نقد ساطعا ذلك رأينا ثقا�. من\ على تقوم سطوع احلق � كبد اليقني فيما حدث � جائزته منحت الذي ا<خ� عكاظ سوق عام عشرين من أك� منذ نشرت لقصيدة أصالة يناسب ال دخيل شعري وبأسلوب املسابقة ومكانة السوق، ليس هذا فحسب بل � ينشر فيما يخص السوق والقصيدة التمجيد، وقد علمت إال ما يصب � خانة أن جلنة املسابقة دهشت الختيار القصيدة مع أنها � تكن مرشحة من قبلهم، وجاءت العتبارات فازت القصيدة أن اQجابة أخرى، وال أدري ما معنى أن تضع شروطا و تقييم جلنة وتنصب معاي�، وحتدد لتتوج احملسوبية سطوة حتت تسقطها

قصيدة العتبارات أخرى.

صناعة الضياعالدكتورة تستثن � مداخلتها و�

أدبي  لس عضو احلكمي يحيى عائشة الظاهرة هذه من كث�ة قطاعات تبوك تقول: حيث الثقا�، الوسط بينها ومن يستشري فساد والواسطة احملسوبية والثقافة وا<دب احلياة،  االت كل �نستغرب ال لذلك وإليها؛ احلياة من هما اختيار أجندة � القوي حضورها من ملتقى أو ثقافية مهمة أي � املشاركني داخلية.. أو خارجية مشاركة أو فكري فاملقياس � االختيار هو القريب من العني قريب من القلب، و� بعض احلاالت تعود لفالن تقبلهم ومدى االختيار، جلان ملزاج فيه مرغوب غ� الفالن كان إذا لفالنة، أو يكون أن أما خاصة، رؤى وفق يستبعد للوطن العليا املصلحة أو املنطق وفق تكرار والدليل الثانية، الدرجة � فتأتي ا<سماء � أغلب ومعظم امللتقيات، أحيانا بطلب خاص و(متون) علي فيشارك املثقف راعي زميله أو صديقه خاطر أجل من

امللتقى. وتضيف احلكمي: املفeض � حضرة اQبداع أن تتهاوى القيود وحتضر احلرية الفساد وا<قنعة. الهويات كل وتسقط أو توصيفيه حالة  رد يعد � الثقا� تصعب ال معاشة حقيقة بل عابرة ظاهرة صناعة � مبدعة احملسوبية مالحظتها. كان إذا إال اQبداع يضيع لكي الضياع يصب � مصلحتها لكي تستخدمه وساما مزيفة داللة ويدل صدرها يزين شكليا إ� املثقف فيضطر باQبداع، عنايتها على االنزواء و� ذاته غصة وتساؤل حاد خفي

حتتفي الوزارة كانت إذا ذاته، به يعزي Qبداعي السبل كل وتيسر وقلمي بفكري أشارك أن حقي من التهميش، هذا فلماذا سواء عرضت املشاركة علي أم � تعرض، وتفك�هم املثقفني أفكار أن نعرف نحن املعارض ومشاعرهم أحيانا تأخذ اجلانب لذلك أمامه، يحدث عما الراضي غ� أو يحسسه هادئ جذب إ� املثقف يحتاج بدوره � الوسط الثقا�. كل مثقف يسخر وا<فراد احلياة سلبيات ملعارضة قلمه واجملتمعات ومنها الواسطة واحملسوبية، بالنا فما العادية النفوس متقته أسلوب باملثقفة. لذلك على ا<غلب كل قلم مثقف قد � لكن ونبذه وازدراه الداء لهذا تصدى يفلح � القضاء عليه؛ <ننا نقول وال نفعل � بعض القضايا، متاما مثل طريقتنا � ظهر عن نحفظها الدراسية املقررات تلقي احلفيظ الطالب ينسخها وأحيانا قلب، � الذاكرة كما هي � الكتاب، لكن � تكن فعلية وممارسة عملي بتطبيق مصحوبة تلك لذلك تتسرب كل الواقع، كلمة � لكل

ا<سطر بسرعة قصوى.

موالت ثقافيةفشو معيدي أحمد الشاعر ويؤكد بقوله: الثقا� الوسط � الظاهرة املؤسسات � للمحسوبيات بالنسبة أمر وهو حرج، وال عنها فحدث الثقافية ا<دبية ا<ندية الئحة كرسته ل�سف الصروح تلك ومالك <رباب تعطي التي الشروط وضع صالحية الثقافية

على يفصلونها فنجدهم للعضويات، ويضيقونها الكب�ة مصاحلهم مقاس املتالشية أفكارهم بعض مقاس على صناعة إال لها هم ال والتي والسرابية، الوجاهة وحتقيق ذاتها ماديا دون النظر عشنا وقد السعودية. الثقافة تطور إ� كث�ة مناذج ا<دبية ا<ندية بعض �من تلك احملسوبيات دون فرض أي نوع الثقافة دور لتتحول عليها، الرقابة من املنتسبون فيها يبيع خاصة موالت إ� ومينحون هم يريدون وما يشاؤون ملن وأمسيات عضويات من الثقافية الهبات لهم تروق ملن وإصدارات مالية وهبات خطرهم ومزاجاتهم حتى لو كانوا دخالء القيادي فا<هم هو مصلحة الثقافة، على

أولا.

حسن والروائي القاص ويقول والتي واحملسوبيات الصداقات الشيخ: � إال جندها ال أعوام بضعة قبل كانت على ا�ن شارفت احلكومية، ا<جهزة احلكومية االجهزة تلك من االنتهاء املتوا¨، اQداري التطوير بسبب الذي قلل التقنية احلديثة، ا<مر وإدخال الوسط أن إال كب�؛ حد إ� احملسوبية جريدة الوسط هذا كان سواء الثقا�، ناد رمبا أو اسبوعية،  لة أو يومية، فيها استفحلت ثقافية جمعية أو أدبي، فهذه والتكتالت.. والشللية احملسوبية من مبجموعة تأتي الثقافية اجلمعية وترحل اجلمعية رئيس مع املثقفني النادي إدارة  لس رئيس وذلك معه، يأتي بأصدقائه ومعارفه حتى يصوتوا حتى اQدارة،  لس انتخابات � له املثقفني من والشكاوى الطعون تكاثرت غ� والتكتالت احملسوبيات هذه ضد على كب� خطر هناك وبالطبع املهنية، الوطنية.. والثقافة الثقا�، الوسط الثقا� القسم مدير مثلا يستكتب فكيف املثقفني ويستثني معارفه باجلريدة يحرم وكيف الكتابة، من احلقيقيني وتعطى النشر، من احلقيقي ا<ديب ال\وز من ا<دباء <نصاف الفرصة ولن ا�خرين، حساب على والتعملق على قادرة غ� هزيلة ثقافة إال ننتج حينما أشد واخلطر والصمود، الوقوف يختطف ناد أدبي، ويتحول النادي ا<دبي وليس واجلماعة، للربع) (ديوانية إ� اخملتطفني هؤالء يعني أدبي شأن من � -مبتسمني- صورهم نشر إال للنادي هؤالء هم من وليس احمللية. الصحف من حلبا يحلبونها التي االمتيازات إال

ميزانيات ا<دبية املتواضعة. � معكم اتفق بقوله: الشيخ ويختم أن احملسوبية اليوم قد طغت على املشهد الثقا� برمته، وال حتتاج إ� عناء شديد العديد من ا<مثلة، فليس على � معرفة ويسرة، مينة يلتفت أن إال اليوم املثقف

ويدقق النظر وس�ى العجب العجاب.

$P�P#K���.��Q,¶����/� �����B�4(��J���/�R�(

5@S*�� <�

���TU��K)./���¶�����V�5�����

�+�2�/0���W /�<XY���FX��2 Z��

���������������� ������������������������������ ���

556 (��7�3 ,�8�99:4')���� ;�<� ��������#���='�2�4���,�>��='�2�

ا<ديب الشاعر عبدا$ ال\دوd بقصائده املتعددة يستحضر صنعاء � عهد � صنعاء بأن للقارئ توحي وا<بيات القصائد وهذه قصيدة، من أك� ال\دوd لها عدة وجوه وليست بوجه واحد، ففي هذه الوجوه تتبلور معاناة صنعاء � فeة السبعينيات من القرن املاضي، التي قال فيها الشاعر تلك القصائد «مدينة بال بتاريخ ١٩٧٠م، وقصيدة والزمان» فتأتي قصيدة «صنعاء واحللم لها دالالت وفيها يرصد معاناة وطن الزمنية الفeة وجه» عام ١٩٧١م، ولهذه وشعب، و� هذه القصائد أيضا يتنبأ ال\دوd بضياع صنعاء. والضياع له عدة معان وأك� من صورة، ووجه! ففي قصائده كان الشاعر يخاطب مدينته � عدة قصائد، وخطابه وأقواله الشعرية كانت موجهة لصنعاء وملن فيها من كان ال\دوd يخاطب صنعاء كان فعندما االجتماعية، البشر بجميع طبقاتهم يخاطب فيها التاريخ، واحلضارة، واQنسان ولكن كل من � صنعاء � عهده كانت حياتهم شبه جامدة، فصور صنعاء بأنها شبيهة <خت القبور، تلك القبور التي ال توجد فيها حياة والوجوه � تلك القبور  هولة وال أحد يستطيع أن يتعرف عليها وجوه ماتت مع موت املدينة أو قد وصلت إ� االحتضار � زمنه. فال\دوd بقصائده التي يخاطب فيها صنعاء دليل على حبه لهذه املدينة التي عاش فيها وعرفها أك� من املبصرين وهو الكفيف الذي ال يبصر ولكن شعوره

بالزمن كان له داللة ا<ديب الذي يقول كلمته ويرحل ففي قصيدته بعنوان «صنعاء واحللم والزمان» يقول الشاعر:ــــــــــــــــــــور ــــــــــــــــــــب ــــــــــــــــــــق ــــــــــــــــــــــــــــــــــــا أخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت ال ــــــــــــــــــــــــاء ي ــــــــــــــــــــــــع صــــــــــــــــــــــــن

تــــــــــــــــــــــــــثــــــــــــــــــــــــــوري � فـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــإنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك ثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوري فصنعاء هنا أخت وشبيهة للقبور، القبور التي ال حياة فيها، ساكنوها عادة غ� معرو� الهوية ال وجوه لهم؛ <ن وجوههم مدفونة � تلك املقابر، وهؤالء، رمبا � ظل النسيان يستغيثون بدعاء ا<حياء كما تستغيث صنعاء با<حياء لكي حتيا مرة أخرى وهنا الدعاء يسeسل من قبل ال\دوd الذي ما زال هو احلي الوحيد � تلك املدينة والشاعر � القصيدة أراد من صنعاء أن تثور ومتضي وتواكب العصر. وصنعاء دائما � شعر عبدا$ ال\دوd متضي � متاهة وضياع، وهذا الضياع شعر به ال\دوd ذات يوم ولعله مبخاطبة

مدينته وسواها يعيدها إ� الصواب حيث قال � نفس القصيدة:

ــــــــــــــــــــطــــــــــــــــــــريــــــــــــــــــــق صــــــــــــــــــــــــنــــــــــــــــــــــــعــــــــــــــــــــــــاء مــــــــــــــــــــــــــــــــــــن أيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن الــــــــــــــــــــور ــــــــــــــــــــعــــــــــــــــــــب ال أو الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوع إ% ا مهما من احلياة أال وهي الشمس التي ويؤكد مرة أخرى بضياع صنعاء والضياع يأتي � آخر القصيدة عندما تفقد صنعاء عنصر

� تشرق و� تدر حول صنعاء، وشمس صنعاء � أبيات ال\دوd رمبا ترمز للحرية، والكرامة، واQنسانية املفقودة وقال حينها:الـــــــــــــــــــــــــــــزمـــــــــــــــــــــــــــــان يـــــــــــــــــــــــــــخـــــــــــــــــــــــــــذلـــــــــــــــــــــــــــك زال ــــــــــــــــــــــــــــــــــا م

فــــــــــــــــــــــــــتــــــــــــــــــــــــــبــــــــــــــــــــــــــزغــــــــــــــــــــــــــني لـــــــــــــــــــــــــــــكـــــــــــــــــــــــــــــي تـــــــــــــــــــــــــــــغـــــــــــــــــــــــــــــوريـــــــــــــــــــســـــــــــــــــــول ـــــــــــــــــــك ــــــــــــــــــــــــــــــــــا شـــــــــــــــــــــــمـــــــــــــــــــــــس صـــــــــــــــــــــــنـــــــــــــــــــــــعـــــــــــــــــــــــاء ال ي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدوري ت أن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك ل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدا ب أمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا والزمان كان وما زال يغدر بصنعاء وهنا الزمان ال يأتي منفردا � اجلفاء والغدر ملدينة ا<حالم (صنعاء) بل من أجيال متالحقة جيلا بعد جيل يخذلون مدينة التاريخ التي � تتنفس بعد وما زالت ال تواكب قرن الواحد والعشرين، كهذا أتت نبوءة ال\دوd بضياع مدينة احللم (صنعاء) وقد حتققت هذه النبوءة ودخلت صنعاء � ميادين احلروب والدمار. و� يتنبأ الشاعر بضياع مدينته بل بضياعه هو أيضا، ضياعه كإنسان، ومفكر، وشاعر، والضياع يأتي عندما تتنكر اليمن وا<مة Qبداع هذا ا<ديب والشاعر اخملضرم. وقال حينها هذه

ا<بيات:أســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ:، دمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي = وأنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

ا<فــــــــــــــــــــكــــــــــــــــــــار ــــــــــــــــد مــــــــــــــــقــــــــــــــــي شــــــــــــــــــــريــــــــــــــــــــد أرضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي و= Bبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء قــــــــــــــــتــــــــــــــــيــــــــــــــــل ا<مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاEـــــــــــــــــــــــــــــح ا وجـــــــــــــــــــــــــــــري

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاري ودي أمـــــــــــــــــــــــــــــــــتـــــــــــــــــــــــــــــــــي = وغـــــــــــــــــــــــــــــــــريـــــــــــــــــــــــــــــــــب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيء حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوL عـــــــــــــــــــــــــلـــــــــــــــــــــــــي غـــــــــــــــضـــــــــــــــوب ك

ـــــــــــــــــــــــــــــ: ثــــــــــــــــــــار ـــــــــــــــــــــــــــــن دمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي عــــــــــــــــــــلــــــــــــــــــــى غ نــــــــــــــــــــــــاقــــــــــــــــــــــــم مضاعت وماتت صنعاء ومبن فيها من البشر، ماتت ومات بعدها ال\دوd عام ١٩٩٩، فهل ما زالت صنعاء ميتة، وهل بدأت شمسها

بالدوران حول صنعاء؟! وموت صنعاء قد وثقه ال\دوd � قصيدته «مدينة بال وجه» قال فيها:أتــــــــــــــــــــــدريــــــــــــــــــــــن يـــــــــــــــــــا صـــــــــــــنـــــــــــــعـــــــــــــاء مـــــــــــــــــــــــــــــــاذا الـــــــــــــــــــــــــــــــذي يــــــــــجــــــــــري

يـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدري.. وال ميـــــــــــــــــــــــــــــــوت شــــــــــــــــعــــــــــــــــب = متــــــــــــــــــــوتــــــــــــــــــــني متـــــــــــــــــــــــــــــوتـــــــــــــــــــــــــــــني.. لـــــــــــــــــكـــــــــــــــــن كـــــــــــــــــــــــــــــــــل يـــــــــــــــــــــــــــــــــوم وبــــــــــــــعــــــــــــــدمــــــــــــــا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــزري ــــــــــــــــــــــك امل ــــــــــــــــــــــوت ــــــــــــــــــــــن م متـــــــــــــــــــوتـــــــــــــــــــني تـــــــــــســـــــــــتـــــــــــحـــــــــــني مــــــــــه ــــــــــن ــــــــــي ــــــــــســــــــــأل ت ال الــــــــــــــــــــــطــــــــــــــــــــــاعــــــــــــــــــــــون وميــــــــــــــــــــــتــــــــــــــــــــــصــــــــــــــــــــــك

ويــــــــــســــــــــتــــــــــشــــــــــري املـــــــــــــــــــقـــــــــــــــــــام فـــــــــيـــــــــســـــــــتـــــــــحـــــــــلـــــــــي كـــــــــــــــــــــــــم؟ إ% مــــــــــــــولــــــــــــــد تــــــــــــــــــــــــرقــــــــــــــــــــــــب = ـــــــــــــــــــكـــــــــــــــــــن ل متــــــــــــــــــــــــــــوتــــــــــــــــــــــــــــني…

ــــــــــــــــغــــــــــــــــري امل مـــــــــــــــــــيـــــــــــــــــــعـــــــــــــــــــاده يـــــــــــــــنـــــــــــــــســـــــــــــــاك أو فــــــــــتــــــــــنــــــــــســــــــــني

batawil@gmail.com

القضية هذه وأظن قدميا، القدماء واملصنوع املطبوع قضية شغلت قد انتفت � هذا الزمن، فال ميكن أن نصف أديبا � هذا الزمن أو شاعرا بأنه شاعر مطبوع أو أديب صنعة، فلم يعد ا<دب يلقى عفو اخلاطر، حتى ما كان يبدو وكأنه عفو اخلاطر، مبعنى من املعاd أن ا<دب أضحى صنعة احeافية تستند إ� موهبة وقدرات وحساسية يختلف فيها ا<ديب عن بقية الناس، وأنه إذا أراد أن يكون أديبا �eفا.. أديبا ذا نكهة خاصة به فال بد أن يختص بطريقة � صناعة أدبه يختلف بها عن غ�ه من ا<دباء.. وأصبح مقياس ا<ديب ال يتوقف على ذلك فحسب بل هو يتوقف على ما ميثله شعره من حموالت إنسانية طرقها بطريقة خاصة تعلى من قيم احلق.. واحلرية..

وكل قيمة نبيلة.مع القدمي شتات بها يلم واسعة ثقافة دون قيمة أي ل�ديب يعد و� إ� ا<رض أقصى من اجلارف السيالن هذا يوم كل ويطالع احلديث، أقصاها ليسيغها، ثم يشكل منها فينوسه

اخلاصة.وتصنيف زال ما ا<دب فهم إن أننا عليه يدل فيما يدل لدينا ا<دباء توقف بنا الزمن، أقول هذا حينما أسمع حينما التطبيقي النقد من كث�ا وأقرأ أن أو أن شعره مطبوع، يصنف شاعر

شعره مصنوع..أين الناس وأين أنتم!!!

ول�سف أن أشباه النقاد هم الذين � زلنا ما وكأننا بنقدهم؛ يتصدرون خيمة حتت كأننا أو العباسي، العصر

النابغة � عكاظ.ا<دب ال يقاس مبصنوع أو مطبوع، كال وألف كال. ا<دب يقاس مبقدار أثره � الذائقة الفنية للمجتمع ومبقدار أثره � رفعة ذلك اجملتمع.. ا<دب احلق من ويضحك يحرمك، تظنه حيث من فيعطيك نفسك عن يخدعك الذي هو

حيث تظنه يحزنك، ويسليك من حيث تظنه يؤملك.. كنت أتبادل حوارا مع أحد ا<صدقاء فأثنى على أديب ممن ا<دباء وقال: الذي هو احلق ا<ديب ولكن يكفي؛ ال قلت إبداعه.. على الناس اتفق لقد يتفق عامة الناس على إبداعه، ويتفق معهم ناقدو ا<دب، أما أن يتفق عامة الناس فقط فال، وليس ذلك إقصاء لرأيهم، ولكننا نعرف كيف تتشكل الذائقة اجلمعية عند الناس خصوصا � عصر يقوم على التسلل إ� دواخل البشر، وإ� صنع ذوائقهم، وإ� صنع أفكارهم، وهم ال يشعرون، � عصر يد¨ أحدهم برأيه، وهو ال يدري ملاذا أد� به، � عصر يقلد فيه الضعيف القوي،

وينافق فيه الذكي الغبي...وهي منها؛ أخطر لقضية مكانها أخلت والصنعة الطبع قضية ولكن النسخ ك�ت العصر هذا ففي املصطنع، وا<دب احلقيقي ا<دب قضية املزيفة التي تعد سلفا، وتغرق بها سوق ا<دب، جند أدباء مصطنعني ك�ا � عصرنا، قلة منهم مشeكون بقصد � العلمية االصطناعية، وك�ة منهم ال تدري أنها اصطنعت إال بعد فوات ا<وان، ونحن نعلم علم اليقني أنه جرى اصطناع أدباء للحداثة، وجرى اصطناع أدباء للصحوة، ويجري اصطناع كتاب وصحفيني، وفنانني، وتغرق بهم السوق بعضهم مع هؤالء وبعضهم مع هؤالء وبعضهم � املنتصف، وبعضهم � الصفوف ا<مامية، وبعضهم

� الصوف اخللفية.ميكن وكيف ا<دب، � وآليته املصطنع اخلطاب ملقاربة أطمح إنني التعامل معه � إطار ا<دب واللغة ال خارج ا<دب واللغة. كيف نكشف ا<دب املصطنع، هل ميكن كشفه من خالل أجزائه أو من خالل  موعه. كيف يعالج املوضوعات.. كيف يختار ا<ساليب.. كيف يتقن صبغ الطالء.. كيف ومتى

يث� القضايا.ما أوجه الشبه بينه وبني ا<دب الطبيعي وأوجه االختالف بينهما.. هذه القضية التي تؤرقني منذ فeة، ال أثرها � اجملتمع الكب� واجملتمع الثقا�

فحسب؛ وإمنا أثرها � اخلطاب ا<دبي واخلطاب اللغوي نفسه...

(*) أستاذ اللسانيات املشارك - جامعة الباحة

عمار باطويل

جمعان عبدالكريم (*)

� ��������������� ���������������������������� �� ���

الكرمي الزميل رض تع رائع نقدي مقال � *النقدي للمصطلح الشدوي علي املعروف والناقد dا<رغوا املثقف «Coin» صاغه أو ه سك الذي «أنخل راما»، وهو مفهوم «مدينة ا<دب».. [«احلياة»، يناير ٢٠١٢م»]، وسعى الشدوي إ� قراءة املشهد الثقا� السعودي من خالل هذا املصطلح، ووضع

ين». � موازاته مصطلح «مدينة الدتاريخ � الهامة املرحلة عند كاتبنا توقف *أدبنا احمللي واملمتدة بني السنوات ١٩٢٤-١٩٥٣م، إن بل وا<دب، الثقافة بضروب ثرية مرحلة وهي هذا التعدد أغرى رائدا مثل ا<ستاذ أحمد السباعي - مهدها � وئدت ولكنها املسرح؛ فكرة طرح إ� ويبدو أنها اليوم أصعب منالÁ وحتقيقا على أرض الواقع -، وهذه احلقبة شهدت ظهور أهم بيان أدبي فردي وهو كتاب «خواطر مصرحة»، سنة ١٩٤٥م، وهو الكتاب الذي دعاه الزميل والناقد السيد حسني الثقافة أصول [أنظر: احلداثة». بـ»قوس بافقيه احلديثة � مكة املكرمة، ط١ ١٤٣٠هـ ٢٠٠٩م، ص

.[٣٤٦* ومع أن الكتاب - أي اخلواطر- الذي ال يتوفر � مكتباتنا اليوم، شن هجوما على بعض املناهج، العلوم � املتخصصني بعض يقوم كان والتي قابلوا هجومه أنهم إال للناشئة؛ الدينية بتدريسها لنا حفظته الذي الوحيد والرد بالصمت، عليهم نقد � ياسني يوسف كتبه ما هو ا<مس صحافة اخلواطر � صحيفة أم القرى، وهو رجل سياسة

وليس �سوبا � عداد العلماء.لتوضيح مسألة هامة كانت ما يدفعني * وهذا أنه � تكن هناك من خصائص ثقافة ا<مس؛ وهو بل ا<دبية، والعلوم الدينية العلوم بني فجوة كتاب وخصوصا املنطق علم أن ذلك إ� أضيف نفر يقوم كان الفلك أو الهيئة وعلم (إيساغوجي)

من علماء احلرمني بتدريسه � حلقاتهم.من كب�ا عددا فإن املنحى هذا على وتأكيدا *العلم كانوا طالبا � حلقات ا<مس أدباء ومثقفي بالدنا مبدن اجلوامع � أو الشريفني، باحلرمني

فجيل املتعددة، والعلمية احلضارية ا<وجه ذات ،dمد وأمني وعبيد ا<نصاري، عبدالقدوس وعلي زيدان، حسني و�مد رجب الدين وضياء وعثمان حافظ، وأحمد العربي، و�مد عمر توفيق، هؤالء وسواهم هم من ثمرة حلقات العلم � املسجد

النبوي الشريف.حسني الكب� الشاعر أن نتصور أن ولنا *كان � مقتبل حياته مريدا � حلقة واحد سرحان من أشهر احملدثني والفقهاء وا<دباء � عصره وهو فضيلة السيد علوي بن عباس املالكي، كما قرأ عليه �مد أحمد واملفكر القرشي، حسن الشاعر من كل فاعي لشيخه جمال، كما يدين ا<ستاذ عبدالعزيز الرفضيلة السيد �مد أمني كتبي مبا امتلكه من ناصية

القول وموهبة الشعر وا<دب.* وقرأت � بعض مدونات الشيخ املؤرخ حمد أنه كان ينتقل أثناء دراسته العلمية باملعهد اجلاسر لالستزادة العلم حلقات من املكرمة مبكة السعودي اهتمامهم مبقدار والذين ا<مس، مشائخ علم من بعلوم مهتمني كذلك كانوا الشرعي الدين بعلوم ا<دب ورواية الشعر وتدوين التاريخ، ونال كذلك كل از، وإبراهيم فوده من طاهر زÅشري، وسراج خر

نصيبهم من علوم تلك احللقات.الشدوي الزميل الزميل صدر يتسع أن آمل *ين «مدينة الفكر فأستخدم بدال من مصطلح مدينة الددراستهم عند الغربيني الدارسني وبعض الديني»، «الفكر ملدارس ا<دب وتياراته يستخدمون مصطلح املعروف اQجنليزي الناقد مقدمتهم و� ا<دبي»، جورج واطسن George Watson، متوقفا كذلك عند ثقافتنا � ا<دبي الركود بفeة دعاها التي الفeة ١٩٨٤م، -١٩٥٣ التاريخ هذا لها ووضع احمللية، السياسي التيار صعود شهدت التي الفeة وهي والتي العربية، البيئات بعض من القادم الديني العربي القومي التيار بني صراعا ايضا شهدت والتيار اQسالمي، الذي كان من أخطائه وصم العصر الذي نعيشه باجلاهلية احلديثة، ومبا أن تلك احلقبة فلقد بالدنا، � كب�ة فكرية أسماء بروز تشهد �

استغل ذلك الفراغ ليم�ه بتلك الطروحات املتشددة، التي تسببت � هجر بعض أبنائنا ملنازلهم، والنظر إ� أهاليهم أو أقاربهم بشيء من الشك من الناحية هو ملا أخرى مرحلة � ا<مر ووصل العقدية، الدماء؛ واستحالل ا<رواح، إزهاق من وأنكأ أشد متسترين حتت مفاهيم اجلهاد؛ أو بعبارة أدق، إنهم وبنوا ا<صلية سياقاتها من املفاهيم تلك اختطفوا عليها آرائهم املتشددة، وغابت سمة التسامح وحسن الظن با�خرين من مفردات الثقافة املتشددة الوافدة.* كان يفeض � املقابل أن يبتعد الفكر ا<دبي، الذي بزغ � بالدنا مع مطلع الثمانينيات امليالدية، عما وقعت فيه التيارات ا<خرى من إقصاء وأحادية بأمور يشي كان الساحة واقع ولكن التفك�؛ �ينتمي ال لكل من التهميش بدت مالمح فلقد أخرى، الفكر ا<دبي احلديث، وأضحت عبارة «هل هو لهذا واحد منا» هي جواز السفر لكل من يريد ولوج مدينة

الفكر ا<دبي.* ووقعنا � بعض ما وقع فيه بعض املنظرين قادرة كونها من احلديثة ا<دبية للتيارات الغربيني كل تفس� على Watson واطسن الناقد يقول كما مساوئ إ� واطسن ويضف احلياة. � شيء ا<دبية «املوضات» بعض بزوغ الزم الذي الفكر � وجوديا تكن � فإن » بصراحة: فيقول الغربية وماركسيا اخلمسينيات، � وبنيويا ا<ربعينيات، � اللغوية لنظرية ومتحمسا الستينيات، �شخصا باعتبارك بسهولة عليك قضي السبعينيات الفكرية». احلياة متقضيات إزاء تعوزك احلساسية واطسن، جورج املعاصر، ا<دبي «الفكر [أنظر: ترجمة د. �مد مصطفى بدوي، ١٩٨٠م، ص ٥٣.].

* ولقد تنبه بعض املنتمني � بالدنا للفكر ا<دبي بعضهم فأعلن والشطط؛ اجلموح لهذا احلديث بأن مذهبهم � ا<دب خيار وليس فرضا.. صراحة أما ملاذا غادر بعض ا<دباء املعروفني مدينتهم لتم�ها

ا<شباح فهذا ما نحتاج ملناقشته � حلقة قادمة.

(*)استاذ ا<دب والنقد بجامعة امللك عبدالعزيز

??"@�A��4���"(B C� D+@���='�2�������� ' E��F �4�99G4� H�!��

عاصم حمدان(*)

حسين سرحانعبدالعزيز الرفاعيمحمد حسن عوادحسين بافقيهعلي الشدوي

���������������� ������������������������������ ���

5�I,��J�����C ���4����KL��«النسق مفهوم الغذامي عبدا$ د. طرح االتصال عناصر من عنصرا بوصفه الثقا�» التقليدي ا<لسني االتصا¨ ا<منوذج إ� أضافه الذي كان طوره جاكبسون بعد إفادته من نظريات ا<منوذج ليصبح واQعالمي؛ الهندسي االتصال

� نظره على هذا الشكل: الشفرة السياق

الرسالة ................... املرسل ................. املستقبل

قناة االتصال «العنصر النسقي»

السابع العنصر هو النسقي العنصر وهذا نظره- �- سابعة وظيفة به وربط أضافه الذي تقوم بها اللغة؛ وهي ما سماه «الوظيفة النسقية»؛ النسقي العنصر على الeكيز يكون حينما وذلك

.(١)بالنقد يسمى ما ضمن � هذا رأيه ويأتي القرن سبعينيات � الغرب � برز الذي الثقا� عن مستقلا اختصاصا بوصفه املنصرم امليالدي الغرب � ترجع التي السابقة الثقافية الدراسات

إ� القرن الثامن عشر (٢) .دراسات إ� عديدة ملحوظات وجهت وقد كما ،(٣) عامة بصفة الثقا� النقد � الغذامي «العنصر � رأيه إ� أخرى ملحوظات وجهت النسقي» و»الوظيفة النسقية» (٣)، وهما املفهومان النقد � مشروعه سماه ما عليهما أقام اللذان

الثقا� (٤). سماه فيما رأيه مناقشة هو هنا واملقصود عناصر من عنصرا بوصفه النسقي» «العنصر

االتصال، وفيما سماههذا إ� نسبها التي النسقية» «الوظيفة

العنصر. يوجه خلل أهم أن اصطيف عبدالنبي يرى إ� مشروع الغذامي � الدعوة إ� النقد الثقا� � يتمثل ا<دبي النقد عن جذريا بديلا وإحالله

أمرين: على الثقا� النسق عنصر إقحامه ا<ول: متسائلا ذلك! له يحق ال وهو االتصال أمنوذج عنصرا يضيف أن لناقد ميكن «كيف تعجب: �خب� مقارن لغة عا� اختطه أمنوذج إ� جديدا والنقدية ا<دبية والتقاليد اللغات من معت\ بعدد اQضافة. هذه عقابيل � يفكر أن دون والثقافية هذا إذا كانت اQضافة ممكنة � املقام ا<ول» (٥)، أن لنا ميكن ال النظرية... النماذج «إن وقائلا: إليها ما نشاء ونحذف منها ما نشاء» (٥). نضيف وأن إضافته -يضيف اصطيف: «ينبغي أن تستند إ� مسوغات تنطلق من عملية االتصال ذاته وليس من  رد الرغبة � اQضافة. نعم قد تكون الرغبة

متفهمة ولكنها بالتأكيد غ� مقبولة منهجيا» (٥).يكاد ال نحو على الغذامي إغفال :dالثاأنه مع الثقا�، النسق مفهوم لتعريف يصدق مفهوم مركزي � دعوته، وال سيما أنه ينسب إليه

الكث� من املفاهيم ا<خرى، مثل «املكبوت النسقي» و»الداللة النسقي» و»احلس النسقي» و»املكون املتمكن»... و»النمط النسقي» و»املضمر النسقية» الغذامي عن كتاب «ال شيء [� (٦)، ويقول: إلخ صدر يثلج ودقيقا وواضحا �ددا الثقا�] النقد القارئ الذي عيل ص\ه انتظارا لوعود الغذامي.. االصطالحية والسمات الداللية القيم ينتظر وهو عمل أن ويرى .(٦) النسق..» مبفهوم اخلاصة ملفهوم متعجل «مقeح الثقا� النقد � الغذامي � يتضح متام االتضاح لصاحبه نفسه [!] وبالتا¨ لآلخرين توضيحه مبكان الصعوبة من فإنه يقدم من خالل أنه ال وإقناعهم بجدواه، وال سيما

إجراء سليم معافى � البحث والتنقيب» (٦).جمع غرابة ا<دبي» الناقد «دليل مؤلفا ويرى تعريف � معا وا<زلية التاريخية بني الغذامي تاريخية «أنساق قال: حينما الثقافية ا<نساق وراسخة ولها الغلبة دائما»؛ فالتاريخ مقيد وا<زل غ� ذلك. (٧). ويريان ثالث ملحوظات رئيسة �

�اولة الغذامي، هي: ا<و�: تعميمه � قراءة ا<نساق التي حتدث السلبي اجلانب � �صورة أنساق وهي عنها،

وحتول املديحتضخم إ� والفخر ونفاق، استجداء إ�

الذات... إلخ. � وانحصارها ا<مثلة �دودية الثانية:

ا<دب والشعر بشكل خاص.با<نساق الثقافية املقارنة غياب الثالثة: يرسمه الذي النسق تخالف التي ا<خرى الصعاليك كالشعراء املنافقني، الرسميني للشعراء واملتصوفة. إضافة إ� غياب ا<نساق غ� ا<دبية، والتاريخ اQسالمية والعلوم الفلسفة كأنساق واجلغرافيا والعلوم البحتة، فهل رواد هذه العلوم املعيبة النسقية الطريقة بنفس نسقيني كانوا الثقا� النقد أن أم للمتنبي وأبي متام؟ املنسوبة

ليس سوى نقد أدبي فقط؟ (٨). مشكالت � تقع الغذامي �اولة يريان كما الثقا� النسق مشكلة أن اعتقاده وهي أخرى، �صورة � الثقافة العربية، � حني أنها معروفة الثقافات ا<خرى، كا<وروبية وغ�ها. وكذلك �التي التاريخية الثقافية للظروف تهميشه مشكلة مما عنها، حتدث التي الثقافية العيوب تكتنف يجعل عمله نقدا أخالقيا إ� حد كب� (٨)، وكذلك

عدم دقة بعض ا<مثلة التي يسوقها (٨). وقبل أن أحتدث عن موقفي اخلاص أعلق على أقوال إ� النقاد هؤالء وجهها التي النقدات هذه دعوى إن فأقول: والنسقية؛ النسق � الغذامي إ� عنصر إضافة أحد من يقبل ال وأنه اQقحام معينة مبسوغات إال التقليدي االتصال أمنوذج إضافته برر قد فالغذامي مقنعة؛ غ� دعوى نظره- �- أساسي عنصر الثقا� النسق بأن واملستقبل. املرسل بني االتصال عناصر من واستحضار أمنوذج االتصال لفتة منهجية تحسب له، وإن كان � يوفق � اQضافة ملا سنذكره الحقا. ثم إن جاكبسون نفسه قد نقل أمنوذج االتصال من  ال مع يتواءم مبا فيه وعدل واQعالم الهندسة

ا<لسنية والشعرية (ا<دبية). وأما مسألة التعميم احلقول من الثقافية با<نساق املقارنات وغياب املعرفية ا<خرى غ� ا<دب فهو قد صرح بأن كتاب البالغي اخلطاب بدراسة خاص الثقا�» «النقد dالعقال اخلطاب أن بحال يعني ال «هذا قائلا: النسقية من جنا قد حتديدا واملعاصر العربي والتشعرن، وهذا مبحث سنخص له دراسة تتوفر عليه � كتاب يلحق هذا الكتاب» (٩). أما امللحوظة املتعلقة بغياب مفهوم واضح و�دد للنسق الثقا� فهي ملحوظة � �لها، وإن حاول الغذامي تقدمي تعريف واصف عن طريق بيان وظيفة النسق، لكنه

� ينجح � ذلك كما سنبين بعد قليل. أما موقفنا اخلاص فنتكلم عنه فيما يلي:

إن حديث الغذامي عن النسق املضمر والوظيفة النسقية والنقد الثقا� بصفة عامة عليه مؤاخذات وأذكر املنهجي، التعريف عدم قضية غ� خط�ة

أهم هذه املؤاخذات فيما يلي: خالل من إال املضمر النسق يعرف � أولا: حدد فقد كاف؛ غ� وهذا وظيفته، عن حديثه

الوظيفة النسقية بأنها ما توافر فيه ما يلي: أ ـ نسقان يحدثان معا و� آن، � نص واحد

أو فيما هو بحكم النص الواحد.ومضادا نقيضا منهما املضمر يكون ـ ب حتت من مضمر نسق هناك يكن � فإن للعلني، النقد  ال � النص يدخل ال فحينئذ العلني

الثقا� كما نحدد هنا. يستهلك وأن جميلا النص يكون أن بد ال ـ ج حيل أخطر من اجلمالية بوصف جميلا، بوصفه

الثقافة لتمرير أنساقها وإدامتها.ويحظى جماه�يا النص يكون أن والبد ـ د ل�نساق ما نرى لكي وذلك عريضة، مبقروئية االجتماعي الذهن � ضارب عمومي فعل من والثقا�. هذه شروط أربعة إذا ما توافرت نكون أمام حالة من حاالت الوظيفة النسقية وبالتا¨ فهي

حلظة من حلظات النقد الثقا�» (١٠).هو الثقا�» «النسق مناط جعل هنا فÇاه أحدهما متناقضني؛ متعارضني نسقني وجود وهذا ا<ول، ينسخ dوالثا مضمر، وا�خر معلن يوقع � استحالة عقلية هي ما يسميه التوصيف إ� اجملهول تعريف � أحال إذ بالدور؛ املناطقة «أ» و»ب» التوصيفني لو سلمنا بكفاية  هول! ثم منضبطا تعريفا هذا مع كان ملا النسق لتعريف غ� من النسق متييز على يعيننا بحيث مفيدا املعلن جنعل ضوئه على الذي املعيار فما النسق؛ يسوغ الذي امل\ر وما مضمرا؟ واملضمر معلنا املعلن دون املضمر إ� النسخ صفة نسبة لنا

واملنسوخ إ� املعلن دون املضمر؟ ثانيا: إن النسق الذي حتدث عنه الغذامي هو -خاصة كله الكتاب � وشرحه توصيفه بحسب

اجلزءالثاd- حالة مرضية تصاب النظري، الفصل االتصال عالقات بها تصاب ثم ومن الثقافة بها املعنى هذا عن نفسه الغذامي ع\ وقد الثقا�، «عيوب» بأنها النسقية احلالة لهذه بوصفه و»جراثيم» و»علل» و»قبحيات» و»عوائق حضارية»

و»عمى ثقا�» � مواضع كث�ة من كتابه (١١)، النسق هذا كون بني اجلمع من تأتي واملعضلة االتصال عناصر من أساسيا عنصرا املوصوف خط�ة مضمرة علة وكونه -(١٢) رأيه -بحسب وجرثومة ثقافية وعائقا حضاريا وعمى ثقافيا ... التي النظرية صلب � تنخر معضلة وهي إلخ!! يطرحها؛ بل تنقضها من أساسها؛ وذلك الستحالة أن تكون احلالة املرضية (بل املزمنة � توصيفه) عنصرا اتصاليا دائما � الثقافة؛ مثلها مثل املرسل والقناة!! والشفرة والسياق والرسالة واملستقبل كينونة � أزلية دائمة العناصر هذه بأن ذلك فإنه الغذامي»؛ «النسق بخالف الثقا�، االتصال خاصة حالة ونقده- حتليله يصوره ما -بحسب معينة؛ وثقافية فكرية بظروف ومرتبطة وطارئة يجعل فكيف واحد، نسق سيادة يذكر كما هي عناصر مع يحشر (١٣) أزليا عنصرا هذا مع االتصال الثقافية احلقيقة بوصف ا<زلية؟! هذا مع اعeافه بأنه حالة جرثومية مرضية، فهل اجلراثيم � ودائمة أزلية أركان والعوائق وا<مراض

العالقات اQنسانية الثقافية؟!! من العديد تضع ثالثة مؤاخذة ثالثا: حول الشكوك من العديد وتث� االستفهامات، قارئ أن فاحلق والنسقية؛ النسق فكرة أساس تطبيقية أعمال من حلقه وما الثقا� النقد كتاب النسقي والتعارض والنسقية النسق لفكرة مما النسقية، ا<فعال وردود النسقي والنسخ ظهر � كتابي «حكاية احلداثة � اململكة العربية النخبة سقوط التلفزيوينة؛ و»الثقافة السعودية» وبروز الشعبي» ومقاالت صحفية أخرى (١٤) مما هذه قارئ إن صفحة؛ ألف كله هذا  موع قارب ا<عمال جميعها يبلغ منه العجب مبلغه حني يراها � ولكن نظريا!! �دد غ� شيء على تتأسس الوقت نفسه -ومن هنا تثور الريبة- يراها تالحق ا<عمال هذه �سوسة!! ثقافية فكرية مشكالت منها dتعا حقيقية أمراض من وتتأ� تتشكى الثقافة العربية، وقد حتدث عنها مفكرون سابقون، مستشرقون وعرب؛ كالشعرية واحلرفية وانفصال

>*?�-�2�@������,

��������������� ���������������������������� �� ���

التوازن واختالل (االزدواجية) العمل عن الفكر الكمية ونزعة االجتماعي الشلل وضروب الثقا� الفكرية ا<مراض عشرات من وغ�ها والشيئية فيلسوف لها عرض التي والسياسية واالجتماعية الثقافة الكب� مالك بن نبي رحمه ا$ وضمها حتت و»ا<فكار الكامنة» «العيوب مثل: Åتلفة عناوين امليتة» و»العوامل القتالة واملميتة» و»فوضى القوى ولكن إلخ، ... (١٥) اخلفية» و»احملركات اخلفية» أعمال الغذامي تلك، مع تفانيها � احلديث عن هذه وحديثا، قدميا والن� الشعر خالل من ا<مراض «الثقافة خالل ومن احلداثة» «حكاية خالل ومن بل واحدة؛ صفحة كتابة عن تعجز التلفزيونية» «النسق فكرة علميا وتكشف توضح واحدة فقرة

املضمر»!! ال مقتبسة فكرة بصدد يبدو فيما إذا نحن هذا كل يقود أن املفهوم غ� من <نه مبتكرة! يعجز ثم فكرة ابتكار إ� الظاهر والقلق االهتمام مقارنة وتوضيحها تعريفها عن ذلك بعد مبتكرها

بالكم الكب� الذي كتبه عنها!! ولكن هذه  رد عالمة أولية ال تكفي مبجردها املتفحص االطالع أن إال نفيه. أو شيء إثبات �على أعمال املفكر الثقا� واحلضاري مالك بن نبي، الثقا� � الدراسات احلضارية والنقد رائد وهو من كب�ا جانبا لنا يكشف املعاصر العربي العا� خالل من هذا ويظهر القضية، هذه � الغموض الغذامي أعمال بني التالية واملقارنات امللحوظات نقده � نبي بن مالك وأعمال الثقا� النقد �التطابق بل التشابه تفيد التي والثقافة للحضارة إ� حد االستنساخ أحيانا دون أي إشارة!! ويتبني

ذلك مما يلي: ا أن يكتب الغذامي كتبا نظرية ١ ـ إنه لغريب جدالعربية، والكشف الثقافة وتطبيقية � نقد أنساق القارئ أن يجد أمراضها اخلفية وحتليلها دون عن الفلسفي النوع هذا رائد إ� إشارة أي هذا مع مالك الثقافية احلديثة وهو الدراسات والنقدي � الثقافة نقد � كث�ة كتبا ملالك أن ومع نبي!! بن يحمل وأحدها اخلفية؛ عيوبها وكشف العربية «مشكلة كتاب وهو املوضوع � صريحا عنوانا ابن نبي من ضمن مراجع ذلك ال جند الثقافة»؛ مع أعمال من لغ�ه وال الكتاب لهذا وليس الغذامي، هذا الرائد � النقد الثقا� أي ذكر أو إشارة � أي من أعمال الغذامي � نقد الثقافة!! هذا مع أن أفكار أمراضها وحتليل العربية الثقافة نقد � نبي ابن نقد � الغذامي كتب � حاضرة ومشكالتها ا ملن عرفها!! وال شك أن الثقافة حضورا واضحا جدالغذامي مطلع جيد على كتب ابن نبي، بل معجب بها ومتأثر لها إ� احلد الذي دفعه إ� وصف صاحبها بأنه: املفكر العظيم املتميز ذو املنهج اجلديد املتبصر وبأنه والدقيقة، العظمى احلقائق عن والكاشف

املفكر الدقيق ذو الرأي احملكم (١٦). ـ يذكر الغذامي أنه يعتمد � تعريف الثقافة ٢على مفهوم ق�تز � أن الثقافة ليست  رد حزمة من أمناط السلوك احملسوسة كما هو التصور العام وإمنا وا<عراف؛ والتقاليد العادات وليست لها، وتعليمات، وقوانني خطط من الهيمنة آليات هي وتوجيه (١٧) السلوك � التحكم ومهمتها ،(١٨) واملسلكية والوجدانية املعرفية املنظومات � حني أن مالك بن نبي هو صاحب هذا التصور عن

الثقافة؛ فقد تكلم وشرح كث�ا ما خالصته أن الثقافة نظرية � السلوك، وأنها هي التي حتدد العالقة بني سلوك الفرد وأسلوب احلياة (١٩). وابن نبي سابق لق�تز؛ فتاريخ صدور كتاب ق�تز الذي اعتمد عليه قد نبي ابن أن حني � ١٩٧٣م، عام هو الغذامي كتابه � ١٩٤٧ عام منذ الثقافة � نظريته شرح «شروط النهضة» (٢٠)، ثم زادها شرحا وتعميقا � وغ� ،(٢١) الثقافة» «مشكلة كتابه � ١٩٥٩ عام مالك كالم على اطلع قد الغذامي يكون أال معقول السابق لق�تز � هذا التصور املذكور للثقافة؛ فهو اجلديد املنهج ذي الدقيق العظيم باملفكر وصفه قد وهذا العظمى، احلقائق عن والكاشف واملستبصر يؤكد اطالعه على كتبه، خاصة كتبه الوثيقة الصلة

مبوضوع كتابه � نقد أنساق الثقافة العربية! أقام التي املضمر اخلفي» «النسق فكرة إن ـ ٣وجعلها الثقافة نقد � أعماله كل الغذامي عليها عنصرا سابعا � أمنوذج االتصال هي فكرة مالكية خالصة! وكل من يقرأ أعمال مالك بن نبي بeو فإنه يجد هذه الفكرة من ا<فكار اجلوهرية لديه � نقد املفاهيم بقية � ا<مر وكذلك واحلضارة، الثقافة مفهوم بجانب الغذامي استعملها التي النظرية التناقض أو «التعارض مثل: املضمر»، «النسق النسقي» بني نسقني «ظاهر» و»مضمر»، و»العلل أو ا<مراض أو اجلراثيم أو العوائق الثقافية»، وأهمية إنشاء «علم علل» خاص بكشف علل الثقافة، والنظر إ� أفكار الثقافة بوصفها «كائنات حية» تؤثر وتتأثر أمراض من خط� مرض على والeكيز خفاء، �«الشعرنة» وهو وحديثا قدميا العربية الثقافة (الشعرية لدى مالك بن نبي)، وفكرة «اخلدع واحليل الثقافية» التي تتوسل بها ا<نساق اخلفية املضمرة لتمرير ا<فكار والسلوكيات املرضية، وفكرة «شكلية غ� إ� مضمونها، تخلف أو ورجعية احلداثة» ذلك من أفكار ومفاهيم أقام الغذامي عليها ما سماه مشروعه � نقد ا<نساق الثقافية املضمرة، � حني بألفاظها ومضامينها نبي بن مالك لدى أننا جندها غالبا، أو مبضامينها مع تغي� � ألفاظها أحيانا!!

فما تفس� ذلك؟! أكتفي اQطالة من ملزيد وجتنبا كل، وعلى بعرض مقارنة بني أهم املفاهيم املتعلقة بنقد أنساق ولدى نبي بن مالك لدى الواردة املضمرة الثقافة الغذامي، مع مالحظة أd أورد املفهوم بني عالمتي الرجلني. لدى ورد كما لفظه إ� إشارة تنصيص ولن أذكر أرقام الصفحات اختصارا، و<نه ال حاجة

إليها � هذا املقام. فمن ذلك: «احملرك اخلفية»، «القوى نبي: بن مالك ـ ١«املعطى املضمر»، العميق»، «التيار اخلفي اخلفي»،

«النسق املتلكئ» .. إلخ.اخلفي»، «احملرك املضمر»، «النسق الغذامي: «املضمر املضمر»، «احملرك املضمر»، «اخلفي

العميق».«عيوب ثقافية»، «أمراض نبي: بن مالك ـ ٢ثقافية جماعية»، «علمانية سطحية» (= مدنية مزيفة، تقدمية جوفاء)، «الشعرية»، «نشاط أعمى»، «الرجل ا<عمى»، «عيوب كامنة»، «جراثيم ثقافية»، «جرثومة «الوثن عقلية»، «أورام وراثي»، «ف�وس وراثية»، السماوي)، الرجل عبادة الزعيم، =) السياسي»

«اللغة الصامتة» (لغة الصراع الفكري) ... إلخ.الغذامي: «العيوب النسقية»، «شكلية احلداثة»،

«العائق التحديثي»، «القبحيات»، «جرثومة قدمية»، «الصنم» و»الشعرنة»، «الشعرية» الثقا�»، «العمى املعارضة).. (نسقية الصمت» «اخeاع الفحل)، =)

إلخ.«تعارض مزدوجة»، «علة نبي: بن مالك ـ ٣داخلي»، «متناقضات ثقافية جذرية»، «علم العلل» (=

أثيولوجيا).الرفض «أنساق نسقية»، «تناقضات الغذامي:

واملعارضة»، «علم العلل» (لكشف القبحيات). ٤ ـ مالك بن نبي: «ا<فكار املقنعة»، «القناع وما الطغيان».. «خداع النخبة»، «أقنعة القناع»، وراء

إلخ.ووسائل «أقنعة الثقافة»، «حيل الغذامي:

خفية».. إلخ.٥ـ مالك بن نبي: ا<فكار بوصفها «كائنات حية».

الغذامي: «الكائنات الشعرية والبالغية».التماثالت من فقط!- -Åتصرة أمثلة هذه ا<نساق بنقد اخلاصة املفاهيم بني والتطابقات نبي ابن كتب � الواردة الثقافية وا<مراض أصالة أمام ملحة أسئلة تفرض وهي والغذامي، أقام التي ا<ساسية النظرية واملفاهيم ا<فكار عليها الغذامي أعماله النظرية والتطبيقية � النقد

الثقا�.ومآخذ مشكالت من ذكره سبق ما كل إن «النسق فكرة إ� موجهة ومعرفية منهجية املضمر» و»الوظيفة النسقية «لدى الغذامي تبين أن العنصر النسقي الذي أضافه إ� أمنوذج االتصال ا<منوذج � أساسي اتصا¨ عنصر أنه متوهما العالقات � تعرض مرضية» «حالة سوى ليس وينعكس والسلوك، ا<فكار � وتظهر الثقافية، ذلك على عالقات اللغة وا<دب وسائر أوجه النشاط الثقا�. وقد الحظ الغذامي هذه الظواهر املرضية إفادة مفيدا العربي والفكري ا<دبي اخلطاب �أن دون نبي بن مالك جهود من وك\ى أساسية لعمله مينح أن وأراد إشارة! أدنى ذلك إ� يش� النسقية الظواهر قيمة منهجية نظرية بجعل هذه واملعارضة والصنمية والشكلية (كالشعرية ركنا يشكل جامع عنصر حتت إلخ) الضمنية... دعاه ما وهو االتصال! عملية أركان من أساسيا سبق وقد املضمر»! «النسق نبي: ابن من -أخذا عنصرا املرضية احلاالت تكون أن استحالة بيان االتصال عملية عناصر من دائما أزليا أساسيا اQنساd � صورتها الطبيعية؛ بل احلالة املرضية عرض طارئ على احلاالت الطبيعية كما هو بدهي،

تنشأ بعد أن � تكن، وتزول بعد أن كانت. والواقع أن هذه احلاالت املرضية التي الحظها � واقعية حاالت هي نبي ابن بواسطة الغذامي جوانبها � العربية الثقافة ومنها كلها، الثقافات وأمراض علل ولكنها وغ�هما، وا<دبية الفكرية تعرض ملا أسميه بالعرف الثقا� أو النمط الثقا� من طبيعيا اتصاليا عنصرا يكون بأن احلقيق جملة عناصر االتصال الثقا� (املرسل واملستقبل واحلقيق والقناة)، والشفرة والسياق والرسالة العرف وهذا والدوام. والرسوخ ا<زلية بوصف بقية من كغ�ه دائما عنصرا بوصفه الثقا� ظروف له يعرض الدائمة االتصالية العناصر يتقلب جتعله ومتغ�ة ومتشابكة Åتلفة ثقافية واملرض، الصحة والضعف، القوة حاالت بني ما

احلركة واجلمود، احملافظة والتجديد،... إلخ ، � الثقا� ضمن عالقات جدلية بني عناصر االتصال ومنعكسة واالختالل، التوازن بني ما متنقلة اللغوية العالقات على كلها الثقافية احلاالت هذه نقدي عمل � كله هذا وتفصيل صادقا، انعكاسا أن أرجو الثقا�، اللغة علم نظرية � على مبني

يرى النور قريبا. هوامش:

ا<نساق � قراءة الثقا�؛ النقد انظر: (١)الغذامي ٦٦. ويتكرر حديثه عن العربية، الثقافية النسق والوظيفة النسقية من ٦٣ ـ ٨٩ دون حتديد

منهجي ملفهوم النسق الثقا�!(٢) انظر: دليل الناقد ا<دبي، ميجان الرويلي

وسعد البازعي ٣٠٦. «نقد � اصطيف عبدالنبي بحث مثل (٣)اصطيف وعبدالنبي الغذامي أدبي» نقد أم ثقا� لعبدالقادر الثقافة ونقد النقد وثقافة ،١٩٨ ـ ١٦٧الرباعي،  لة عا� الفكر،  لد ٣٣، يناير ـ مارس (مصدر ا<دبي الناقد ودليل ،٢٤٣ ص ،٢٠٠٥النقد نظرية � ومدخل ،٣١١ ـ ٣٠٩ سابق) وغ�ها ،٥٣ ـ ٥٢ بعلي حفناوي املقارن، الثقا� أم ثقا� «نقد كتاب تنظر � أبحاث ومقاالت من

نقد أدبي» ١٩٩ ـ ٢٠١.(٤) انظر: النقد الثقا� للغذامي ٥ ـ ٩.

(٥) نقد ثقا� أم نقد أدبي ؟ ١٩٢ ـ ١٩٤ .(٦) السابق ١٨٩، ١٩٥ ـ ١٩٨.

(٧) دليل الناقد ا<دبي ٣١٠ ـ ٣١١.(٨) السابق ٣١٠ ـ ٣١١.

(٩) النقد الثقا� للغذامي ٩.(١٠) السابق ٧٧ ـ ٧٨.

،٨٣ ،٨٠ ،٥٩ الثقا� النقد مثلا: انظر (١١).٨٤، ٨٧، ٨٩، ٢٦٨

(١٢) انظر النقد الثقا� ٦٤.(١٣) انظر السابق ٧٩.

ا<دبي؛ النقد موت إعالن مثلا: انظر (١٤)النقد الثقا� بديلا منهجيا عنه، � ضمن كتاب «نقد رؤية الثقا�؛ «النقد ومقال أدبي»، نقد أم ثقا� منهجية � نقد النسق ونقد الذات» صحيفة الرأي ا<ردنية ٢٠٠١/١١/٢، ومقال «النقد الثقا� ونقد ،٢٠٠١/٥/١٦ (لندن) احلياة صحيفة الثقافة» ومقال «النقد الثقا�؛ رؤية جديدة»،  لة فصول،

عدد ٥٩، ربيع ٢٠٠٢.بن مالك أعمال من بنصها املفاهيم (١٥) هذه

نبي � نقد الثقافة ومشكالت احلضارة.(١٦) انظر: ثقافة ا<سئلة للغذامي ٣٠.

(١٧) انظر: النقد الثقا� ٧٤. العربي، ل�نسان الثقا� الواقع (١٨)للغذامي، � ضمن ندوة مستقبل الثقافة � العا�

العربي، ١٠٩٨.(١٩) انظر مثلا: مشكلة الثقافة البن نبي ٧٣،

٤٣، ٤٩، وميالد  تمع له أيضا ٩٠.نبي ٨٢ وما النهضة البن انظر شروط (٢٠)

بعدها.نبي ٤٣، ٤٩، الثقافة البن انظر مشكلة (٢١)

.٦٢، ٧٣

(*) �اضر بجامعة الطائف

���������������� ���������������������������� ���

"��MD���"N�����O���P���Q�R ��SG�� (���4�M�إن كان غائبا عنك أن القاص عمر العامري قد تقاعد عن العمل العسكري منذ وقت طويل، فاعلم أنه ما زال حفيا بلقب «ا<دم�ال»، خرج بهذا اللقب حاملÁ كث�ا من الهموم الثقافية وا<دبية، عبر عن بعضها � القصة القص�ة، فقدم للساحة بعد «طائر الليل» و»رغبات مؤجلة» و»ليس ا<دم�ال من يكاتبه»، لكن الرواية ما زالت تعانده، وهم جمع الeاث وتوثيق الشفهي منه يؤرقه.. يفتح عينه على منطقته جازان ف�ى عددا كب�ا من املبدعني «القانعني»، لكنه يأسف لفقر منطقته من املثقفني املهمومني.. وذات ا<سف يرمي به املعارك الثقافية التي تشهدها الساحة، فهي برأيه تفتقد «ا<دوات النبيلة»، غ� أنه سعيد بتجربة االنتخابات

� ا<ندية ا<دبية رغم ما اعeاها من مناقص، لكنه ينتظر مستقبلÁ أجمل لها � الدورة املقبلة.. رؤية العامري للجوائز ا<دبية والثقافية احمللية، ونظرته لواقع القصة القص�ة، وغياب املالحق الثقافية، وموقفه احلزين من «التفاح»، وغ� ذلك

من احملاور � سياق هذا احلوار..

&�'�����=5������<�AB#=��

تأصيل ا8دميرال���� ����� ��� �� � ��� ������������������������������

«أم� وتعني ا<صل؛ عربية أدم�ال مفردة البحر»، وقد وظفتها البحريات الغربية كرتبة عسكرية كب�ة. وهي بالفرنسية «أم�ال» وباللغة االجنليزية ا<لقاب � ا حب ليس لها واستخدامي «أدم�ال»، إ� املفردة هذه إعادة أردت ولكني والتسميات؛

أصلها العربي وإ� ثقافتنا احمللية.مكنون بحري

على فسبحت وثيقا ارتباطا بالبحر ارتبطت *ظهره «قبطانا» عاشقا.. فكيف هي الصلة بينكما؟

إذا أحببت أي شيء فيجب عليك أن تعشقه سواء عملك أو أي شيء آخر، فالبحر يساعدك على العشق، أماكن ارتياد اQبداع، ويساعدك على ويساعدك على هذه ما، يوما إليها وصلت أنك �ظوظا تكون قد وبني وبيني البحر، وبني بيني ما احلميمة العالقة حالة لدي ولدت السالح وبني بيني وما السفينة، وأشياء جميلة، جتارب معها عشت وهيام عشق من استخلصها أن استطيع أن يوما أمتنى كث�ة، عن طويلة فeة كتبت فقد أكتبها، وأحاول داخلي القرية وعن الزراعة وعن الفالحة، ا�ن أجدd أحاول أن أخرج من داخلي املكنون البحري وأحاول توظيفه

� كتاباتي القادمة،.اليوتوبيا المفقودة

* املاضي �تشد باحلنني.. واحلاضر واملستقبل يلوحان با<منيات... فإ� أيهما تتجه بوصلتك؟

تركيبتنا � املاضي إ� نحن دائما بطبيعتنا العربية، نرى أجمل ا<شياء ما كان � املاضي، ورمبا ورمبا نشتهيه، ما على احلاضر � نحصل � أننا حيث اجلميل الزمن بذلك أجمل كان Áفعل املاضي أن السالم والهدوء مع النفس والذات واملكان والزمان، با<شياء اQنسان وعالقة إنسانية، أشد املكان وكان نلهث وصرنا سريعا، زخمه صار احلاضر جميلة.. حتى نالحق التقنية، ونالحق الزمن، ونالحق احلياة؛ كلنا املاضي، إ� ونشتاق نحن دائما جعلنا هذا نشتاق للماضي، ودائما جند فيه اليوتوبيا املفقودة،

وطبيعة اQنسان العربي دائما يشتاق للماضي، فهناك كلها العربي بالشعر واملعلقات القصائد من الكث�

تبدأ باحلنني للماضي، لسنا بدعا � هذا.نبوءة مبكرة

� !� �"#$%��& �'�� �()�* ���++ ,�-�� ,./��0�12%3��456�78.9�

��:;���<=$����من عقد قبل عنها، حتدث من أوائل من لعلي الزمن كانت العوملة تشكل هاجسا للمجتمع؛ بل كانت نتفادى وكيف العوملة، هي ما غامضا؛ مصطلحا باستطاعتنا شيء كأنها منها.. نهرب وكيف العوملة، أوائل من أنا منه، االختباء أو الهروب أو جتاوزه من تكلموا، و¨ بحث � هذا اجملال، وقلت إن العا� تشكل سوف العوملة وأن صغ�ة، قرية يبدو سوف وإمنا منها الفكاك نستطيع ال وإننا وحياتنا، ذائقتنا النبوءة، وحتققت فيها، مشاركني نكون إن يجب املعلومات، تقنية بفضل واحدة قرية أصبح والعا� وبفضل ثقافة اQنeنت وثقافة اجلوال غدا العا� كله «صار ردمن توماس قال كما أو واحدا، صغ�ا عاملا ا وال العا� مسطحا و� يعد كرويا»، العوملة ليست شرخ�ا، هي جزء من حياتنا يجب أن نعيشها ونتعايش

معها، وأن نكون مشاركني ال متفرجني.تفاعل أو دهس

����>�?�-��نقدمه ما لدينا يكون وأن بوعي، فيها نشارك أن فيه ونشارك نقدمه شيء لدينا يكون أن البد لآلخر.. � العوملة، وإال فإن القطار سوف يدهسنا، فال ميكننا و� العا�، عن ننعزل أو نتخندق أن أو نختبئ أن املقابل يجب أن يكون لدينا ما نقدمه، و$ احلمد نحن العربية ثقافتنا ولدينا هوية، فلدينا نقدمه، ما لدينا واQسالمية، ولدينا ديننا القومي، ولكن يجب أن نقدمه

بشكل يساهم � أثراء احلضارة اQنسانية. إعالم سمج

�@:AB ��� �C� �4�./� �?�-� ����;;DE& �7FGH � !� �H$.I� �JKB�

�@LMN���;O@G���;�PDH�G�أن نصدر نقع � مأزق عندما نحاول دائما نحن

الدعائي اQعالم ع\ أو اQعالم، ع\ شيء كل للعا� السمج، العا� ال يحتاج ا�ن إ� أن تقدم له إعالما، فقط بلدك والعا� س�اك، يجب الشيء اجلميل � اصنع وننقيها، وثقافتنا وأولوياتنا أبجدياتنا نراجع أن ا�خر من علينا ليس ونقول با<نا، إحساس لدينا الكالم معقولÁ، فنحن جزء من يعد هذا فلم يهمنا، وال بالعا�، ولكن نتأثر أن بالعا�، ويجب العا�، ونتأثر

بالطريقة احلضارية واملقبولة التي يقبلها.بناء وليس هدم

�C� �$QEG ��R� �EDES �TNQ�� ���� ,3.U �V�$� �1U�;� �W./�;D �H��5!.U

�?�G�X�D@<������� �++� ,&�YD��فهو بناء وليس عامل هدم، اQعالم اجلديد عامل رأيهم يقولوا <ن مساحة وأعطاهم الناس حرر قد السلطات، وسطوة الرقيب سطوة وأسقط بحرية، اجلديد العا� احلقيقية.. الصورة يرى العا� وجعل هو أحد املزايا التي ندين بها للتقنية؛ <نه لوال العا� لكنا ننتظر الصحيفة الصباح بكل تشوهاتها، اجلديد وننتظر اخل\ الذي مير على ألف رقيب، ولكن � عهد العا� اجلديد � نعد ننتظر أحدا؛ نحن نصنع إعالمنا، نقول أن نريد ونحن نقرأه، ونحن نصدره، ونحن ولدينا مزية هو نظري � اجلديد اQعالم نقول.. ما

الكث� من ا<مثلة على ذلك. تسطيح الثقافة

��:�.U@G� !��"�0Z��H$.I��[R:&���V� �?�5#�E���40�++EDES�TNQ�N�

��"<3!P#�VG�QE&���� ,�H�,��\املثقف يعد و� املثقف، خدم اجلديد اQعالم بحاجة إ� أن تنشر له اجلريدة، أو أن يطبع له كتاب.. اQعالم وصفحته، وجريدته كتابه يصنع هو صار من لكن كب�ة.. خدمة املثقف خدم بالطبع اجلديد

عيوب اQعالمأي بإمكان صار حيث الثقافة، سطح أنه اجلديد لها ميدالية فلكل مثقف، أنه ويدعي يكتب أن إنسان وجهيها، ولهذا ال ندعي أن اQعالم اجلديد كله حسنات،

فله سيئات؛ ولكن حسناته أك� كث�ا من سيئاته.واقع مؤسف

�4�!./� �C� �@A;G �R $;� ��� ��� ���]��5���BE:.^�

أمتنى أن يكون مشهدنا الثقا� املستقبلي أفضل الداخلي الصعيد على احلا¨ فواقعنا حاضرنا، من ل�سف، السعودي املثقف طموحات دون واخلارجي من كث�ا أبعد السعودي املبدع أو السعودي املثقف الداخل � سواء الثقا� املنجز أو الثقافية النظرة أو اخلارج، ول�سف اجلهات الرسمية � تخدم املثقف تقدم و� السعودي، املثقف وتقدم و� السعودي، الثقافة السعودية، <نها ترتكز �ليات وأسماء تقليدية، وترتكن إ� إلية عمل جتاوزها الزمن، وبالتا¨ املثقف وفاز بنفسه، صوته ورفع بنفسه، خرج السعودي أي عليه الرسمية للثقافة وليس بنفسه، باجلوائز كث�ا أفضل املستقبلية الثقافة تكون أن نأمل فضل..

من احلاضر.

إعادة الحسابات�_3Q �XD�$%.U �X�`�H ��$.I� ���aZ`�Y- �"�#�Q� �"�&@Q �"��= �Z`$���++�0�b��@-$��� &�.^��W.U���$&��] ����� ��=� �_3Q ��O��G ��:� �40

�"c3�#عبده ففوز السابق؛ للسؤال يعيدنا السؤال هذا خال أو فوز يوسف احمليميد أو رجاء عا�، كل هؤالء فازوا بإبداعهم � اخلارج، ووقفوا لوحدهم، وقدموا الثقافة أن وأؤكد أعيد يجعلني ما وهذا أنفسهم، الثقافة مشكلتها ولكن ومبدعة جميلة السعودية السعودي. املثقف إبداع تتماشى مع التي ال الرسمية طبعا فوز هذه ا<سماء بجوائز جعل ا�خر يلتفت إلينا. � السابق كان ينظر إلينا على أننا أطراف وا�خر هو بك يتوقف مثقف عربي أي تسأل عندما وكان املركز، وال زÅشري طاهر وجتربة القصيبي جتربة عند يعeف ال ببساطة يقرأنا، ال ببساطة <نه يتجاوزها، ا<ستاذية.. علينا ميارس زال وما ببساطة، فينا جعل اجلوائز بهذه اجلميلة ا<سماء هذه فوز ا�ن الثقا� للمشهد قراءته ويعيد حساباته، يعيد ا�خر زلت ما لكن ،Áجميل ثقافيا مشهدا هنا وأن السعودي، مأساتنا � أحد الرسمية هي الثقافة بأن القول أعيد

هذا البلد، متمنيا أن يكون الغد أجمل.

��,����-#����8([� T��\��.�]�S9��9X^_����� ¶^��`�=�� -#a�T<+������12��B�`1�$%�+9�1��<9�¶

��������������� ���������������������������� ���

الفرق بين المبدع والمثقف�]�?�5#��dE#�X&�� ,=@ �7%.)����"De�H���� 3% �++�J�Y&����a()�f

���>�]�gE;!.Uهناك فرق كب� بني املثقف واملبدع، وكان حديثي � تلك احملاضرة <هل جازان الذين دائما ما يرددون مقولة سائدة بينهم مفادها أن جازان عامرة باملثقفني، فأردت أن أصدم املثقفني � جازان وقلت لهم � تلك الليلة وما زلت عند مقولتي أن جازان غنية باملبدعني أبدا فق�ة لكنها واملغنيني والشعراء وبالقاصني ورؤيا، قضية صاحب إنسان املثقف <ن باملثقفني؛ املثقف لدية أزمة مع الواقع وأزمة مع احلاضر، املثقف جازان � لكن أجمل؛ املستقبل جلعل يقاتل إنسان مبدعني قانعني راضني مبا هم عليه.. نعم فيها مبدعني فقد التعريفات � الفرق أما مثقفني. فيه وليس ك� كب� فرق فهناك سارتر، وعرفها سعيد إدوارد عرفها مهموم مأزوم شخص املثقف وا<ديب، املثقف بني دائما باQنسان مهموم باملستقبل، مهموم باجملتمع، � تقاطع مع السلطات، ودائما � عداء مع احلاضر، � مغeبا املثقف جتد ولهذا عصره، يسبق ودائما عصره يسبق <نه بيته، داخل حتى ومغeب بيئته، أما احلاضر، وبني بينه باالنقطاع يشعر مبسافات، وشعراء مغنني من با<دباء عامرة فحياتنا ا<ديب ورسامني، دعنا نقول عن هؤالء مبدعني، الثقافة شيء لديه Åتلف، قد يكون املثقف ال يقرأ وال يكتب ولكن

قضية، ولدينا كث� من ا<مثلة � هذا اجملال. نهاية القصة القصيرة�"D�@��hD(i�j@k�L�_3Q�@��$����?�c �++"D�$%./��a�.I���".I���

���0ZY;���@�Gقبل سنوات كانت هناك قراءة قصص قص�ة <حد قلت اخلليوي، فهد ا<ستاذ اسمه أذكر لعلي املبدعني � تلك الليلة � يعد هناك أحد يقرأ القصة القص�ة، قلت لبعضنا، فقط نقرأها أن باب لبعضنا من نقرأها إن القصة القص�ة انتهت، وأن اQنسان يتجه للرواية ويتجه للشعر، قلت من يقرأ القصة القص�ة ا�ن هل � قص�ة قصصية  موعة ¨ تسمي أن يستطيع القصة أن أعتقد أبدا، انتباهه لفتت احمللي اجلانب القص�ة ال أقول ماتت ولكن أقول أنه ليس وقتها، إمنا جعل ما وهذا والشعر، حتديدا الرواية زمن الزمن نفسه يجد املثقف <ن الروايات، من Áهائل ا كم لدينا � الرواية، وهو ما جعل الكل يكتبها؛ حتى الشعراء اجتهوا ا�ن لكتابة الرواية، لعل آخرهم الشاعر �مد

خضر.تنفيس عن الذات

�a@L�./� �"&�!c� ���\ �7.2L ����3G �K%G �>�� ��% �++�:� �7QE&�����:&�H�8&����$G��D��C���"&@Y!�

الكتابة، أنواع أصعب أحد الساخرة الكتابة احلياة تكون وعندما سوداويا، الواقع يكون فعندما بل احلياة؛ من فتسخر للسخرية، تلجأ فإنك قاسية أحيانا تسخر من نفسك. ال أعتقد أd من املبدعني �

الكتابة الساخرة؛ ولكني أجلأ إليها تنفيسا عن الذات واحتجاجا على واقع ال ارتضيه، وأحيانا أسخر حتى

من نفسي.ظاهرة ملفتة

�7l3= ��;<8.9 �] �"� ��5� �m�N# �����>��@G��.U����C�� �++7 ��4c.^&

فمعظم تفضلت، كما ملفتة ظاهرة هي حقيقة جريدتني، عدا الثقافية املالحق عن تخلت الصحف هذا مبدعي معظم أن نعتقد <ننا مؤملة ظاهرة وهي املالحق هذه ع\ خرجوا مثقفني شعراء من اجليل املالحق هذه خالل من الناس فعرفهم الصحفية، الصحفية، وتبناهم النقاد أيضا ع\ تلك املالحق.. هذا السؤال يوجه إ� املشرفني على هذه الصحف، ولعله اQعالن ولعله إيقاع احلياة ولعله املناشط الكث�ة التي أصبحت متنفسا للمبدع ع\ اQنeنت ومنابر ومواقع التدوين، لعلها كلها ما أضعف املالحق الثقافية؛ ولكن يظل للملحق الثقا� زخمه وحضوره، ولدينا جتربتني مازال أنه تؤكد اجلزيرة وجريدة املدينة جريدة �

للمحلق الثقا� حضوره، ومازال قبلة املثقفني.القادم أجمل

�g�&�P!B� �"&@Y!� ��!De�H � 0 ��� ���"�&��� �"DEB�� ��:!.)�L � !���EQ ��$LE� �@A;G �?�-� �++ ,@Le$��gH����1/��\�]�g�<�5#�����-

��0KQأنها خطوة التجربة، وأرى السعداء بهذه أنا من جتربة تكون ولن مكتملة خطوة تكون ولن جيدة، مقبولة منذ البدء، سوف تعeيها الكث� من ا<خطاء؛ � تكون أن أتوقع مكتملة، جتربة أي تولد ال لكن نادي � ا�ن نالحظ كما ا<خطاء من الكث� البداية من كث� هناك نادي جازان أبها و� ونادي الشرقية اللغط، ولكن سوف نتعود على ثقافة االنتخابات وعلى بعد القادمة التجربة تكون وقد االنتخابات، جتربة التجربة ا<و�، اكتمالÁ ووعيا من أربع سنوات أك� كانت إن ومساوئها عيوبها بكل جميلة خطوة ولكنها هناك عيوب ومساوئ.. أما فيما يخص دخول املثقفات، فأنا ال أرى أنه هناك كث�ا من املثقفات؛ ففي نادي جدة Áهناك ثالث مثقفات فقط، وإذا سلمنا جدل Áا<دبي مثلأن املرأة هي نصف اجملتمع فاملفروض أن يكون هناك خمس � عضوية  الس ا<ندية ا<دبية، ولكن مبا أن  تمعنا ما زالت مسيطرة عليه الثقافة الذكورية فلدينا

ثالث، وهذا ليس بعدد كب�. هاجس الرواية

�dE&� ��� �4�!./�3� �nPG �>�� ����"3�e$� �g�bH�� ��4�3� �@`�k� �E%&

���VG�cD�����������1/����تقاعدت dأ ا<صدقاء من الكث� يعرف رمبا وكانت تقاعدت التقاعد، طلب من d> ليس مبكرا لدي الكث� من املشاريع الكتابية والكث� من املشاريع البحثية، ولكن ل�سف بعد أن تقاعدت انشغلت بأشياء ومازال الكتابة، هاجس لدي ومازال أبعدتني، كث�ة أكتبها، وما زلت مهموما التي � الرواية لدي هاجس

ولدي فيها، والبحث جازان مبنطقة با<سطورة با�ثار مهتما زلت ما اجملال، هذا � كتابي مشروع التي والكث�ة املهملة ا�ثار من فكث� مبنطقة جازان املشاريع من الكث� ل�سف ولدي بحث، إ� بحاجة زمن � نحن الواحد، الفرد زمن � نعد � ولكن

املؤسسات.وفاء لـ»وفاء»

��VG�cD�����������1/�����3�Q�]���'� � ��!��Z� �a�- �"��./� �g�@ ��] �E`�./� ��b �_3Q ��0H$.9 �g(^B�� !��"��.U@�� 0��� �++"�38#�" ��5�

��:��.ID��g�H� وفاء تستحق وإنا � أحتدث عنها إال بالقليل فقد ضحت كث�ا من أجلي، وحتملت عبء غيابي وتنقالتي وأنا املدينة ابنة كونها الكث� منها تعلمت املستمرة، ذلك اQنسان البسيط القادم من القرية، فلها الفضل � كل ما يحيط بي، ونشري لصورها - رغم ممانعتها - هو تأكيد أنها مشاركة � كل شيء، وأن املثقف ال يجب ينادي التي والرؤى التنظ�ات عن Áمنفصل يكون أن أن يكون فخورا بزوجته وأمه وأخته بها، وأنه يجب وال يتحرج من ذكر اسمها كمعظم املثقفني التنظ�ين، ا<سرة داخل ا<قل على الفكرة هذه تأصيل حاولت يختلفون الكث�ين هناك أن وأعرف بي، واحمليطني

معي، لكني لن أكون سوى نفسي.موروث ضائع

�aH$F.U���& �����!0 �C� �g(i� ����Q �>�� �++"�%.^� �"D�c*�

���Y#�R0�]��Q�(^�الشفهي، ا<سطوري باملوروث غنية بالدنا ول�سف ضاع معظمه والبقية إ� طور الفناء، ومنطقة تهامة وجازان حتديدا بحكم انتمائي لهذه املنطقة فقد رصدت الكث� من ا<ساط� واحلكايات الشفهية والتي تنتمي إ� حضارات Åتلفة جنوبية وإفريقية وهندية، إضافة إ� الطابع احمللي؛ فمنطقة جازان هي جزء من جنوب اجلزيرة العربية، كانت على اتصال بالعا� من خالل البحر، وعلى مدى آالف السنني تشكلت حكايات وأساط� كنا نسمعها ونالحظها ونتعايش معها، بل إن الeاث كتب � قرأت ما مع تتطابق ا<ساط� بعض غ� كونه ونسي أهمل الeاث هذا ل�سف اQغريقي، مكتوب، وخالل مشاهدتي أحاول جمع القليل من هذا الeاث، غ� أن هذا عمل جماعي ومؤسساتي � املقام ا<ول، لكني أعمل ما أستطيع رغم كث� من العوائق، بعنوان للطبع جاهزة قصصية  موعة ا�ن ولدي «من أساط� القرى» ترصد بعض احلكايات املوغلة �

اخمليلة الشعبية،.معارك بال نبل�X<�5#�jH�%��VY!G��D��C���

عصرنا � ا<دبية املعارك أن واملؤسف املؤ� اخلروج إ� والتخوين ا<دجلة إ� تتجه الراهن الدخول وإ� للشخصية وتنحاز الثقا� اQطار على تلك تعد و� نبيلة، معاركا تلك تعد و� النوايا، �يحدث كما متاما الثقا� احلراك ت�ي التي املعارك

«أدوات املثقف ا�ن � يعد ميتلك السابق، ل�سف �بعض صار السابق، املثقف ميتلكها كان التي النبل» املثقفني ا�ن على استعداد للطعن � الظهر، والضرب

حتت احلزام. اSبداع ضد التأطير

�7�EL �40 �++a�./# �[R0 �4- �E%& ����" ��5��"�&����"DEB��

ا<دبية؛ ا<ندية فوائد ننكر بعض أن ال نستطيع ولن ثقافة تصنع ولن تصنع � ا<دبية ا<ندية ولكن تخدم الثقافة، هي منابر رسمية أنشئت Qعطاء الثقافة املبدعني أجمل دائما لكن واملنظمة الرسمية الواجهة خارج ا<ندية ا<دبية وأجمل اQبداع بعيدا عن ا<ندية، اQبداع عمل  نون ال يحتاج إ� تأط�، إذا أردت أن بلوائح �كومة ا<دبية وا<ندية قتلته، فقد تؤطره اQبداع، على تساعد ال رسمية وبجهات وبتعليمات � املطلوب والتنظيم الرسمية الصبغة تعطيه ولكن حياتنا املعاصرة، ولكن هي � تخدم الثقافة متاما وكما

يحلم املثقف فاملثقف دائما حا� .مساوئ بالجملة

�"� ��5� �Z`$S �C� �@A;G �?�-� ���"�38#

ل�سف اجلوائز ا<دبية دائما ما يثار اللغط حولها ا<مر كان ¨ من ولو من يستحقها ومن ال يستحقها، <ن الداخلية ا<دبية اجلوائز جميع أوقفت ال شيء اجلدل يثار ما فدائما �اسنها، من أك� مساؤها أضرب ودعني يستحقها. ال ومن يستحقها من حول لك مثلÁ؛ كيف حجبت جائزة الشعر � سوق عكاظ � العام الفائت أ� يكن هناك � اململكة شاعر يستحقها، والصيخان العلي �مد بقامة شاعر لدينا يوجد أال هذا اجلائزة، حجبت فلم كث�ة.. ا<سماء وغ�هما، تذهب دائما اجلوائز اجلوائز، شريعة إ� يقودنا مناطقية فيها فتدخل الفنية الناحية من أبعد ملناحي على سلبيا انعكاسا تغدو وبالتا¨ ل�سف، ومذهبية الثقافة وعلى املثقفني واملبدعني، جائزة النادي ا<دبي من الكث� حولها أث� املاضية السنة � حائل �اللغط، جائزة ا<م� �مد بن ناصر � جازان كذلك جائزة متر أن ميكن ال اللغط، من كث� حولها أث� اجلوائز توقف أن أمتنى اللغط.. من كث� ومعها إال مقننه وغ� دقيقة غ� منحها � املعاي� <ن ا<دبية

ودائما ما تنحاز.فاكهة الحزن

���Z*��":-� �C��o�<!��� l$p�q�����DE�

كتبته أليم �زن نص إ� املفردة هذه dتعيدكان مؤجلة»، «رغبات  موعتي � «التفاح» بعنوان

ارتباط التفاح باحلزن مبوت أمي <ن أردنا أن ندللها قبل لعلها تستطيبه بعد لها شيئا أردنا أن نقدم أن متوت، القدمي الزمن ذلك � التفاح وكان املرض، أتبعها أن لها، ولكن ل�سف توفيت أن نحضر ما نستطيع أغلى قبل أن تستطيع أن تأكل هذا التفاح، ولهذا ظل التفاح

لدي فاكهة مرتبطة با<� واحلزن.

H3/���-%�2���bG2FX�c2d*�/e<�6f�����4� X¶������#a�3/L9�+�g�_h���C���2�ij�.#*X�&��J��b�k#f��3/L���h�=R�¶

���������������� �����������������������������������

5?T< ��4 �& ,�#U�V�W� �7�X,������;��/,�“��J��”���&���7�2����'�(<�Y�DN�������

الطيب صالح هو الروائي السوداd الوحيد خاصية ميتلك الذي أظن فيما رمبا ا�ن حتى شخصيات من يرسم فيما ا<صوات تعددية املنظر املفكر صاغه املفهوم وهذا رواياته. لروايات حتليله معرض � (باختني) الروسي دوستويفسكي. فيودور الروسي الكاتب املتعددة ا<صوات ذات بالرواية باختني ويقصد تقوم التي الرواية تلك رامان» «بوليفونيشسكي كأن اخلاص صوتها بإبراز الشخصيات فيها الكاتب ال يحيي تلك الشخصيات � منت نصه وال يصوغ لها حواراتها املتعددة بل (ينكتب) ما تود شخصيات من هذه أو الشخصية تلك تقوله أن

الرواية «البوليفينية» دون إرادة كاتبها وهيهات.نحن إذن وبالنظر إ� هذا املفهوم الباختيني واحدة. شخصية عن تصدر أصوات جوقة أمام كما إن لغة احلوار لدى تلك الشخصيات تضاهي

لغة الراوي من حيث استقالليتها.وأعتقد أن تعددية ا<صوات تصدرعن ذهنية دربت نفسها على هذا القدر من التعقيد بحيث تنقل واملسموعات والهمهمات والرؤى املرئيات لنا املونولوج ع\ خصوصا الداخلية وا<حاديث والديالوج لتلك الشخصية أو هذه بحيث ينقل ذلك للقارئ أك\ قدر من دواعي تصديق الكاتب. وكما نعلم فاملسألة كلها تعمية ووهم، وقد أشار الطيب

صالح لذلك قي مقابالته كث�ا.الكاتب الروائي الذي ميتلك تعددية ا<صوات عملة نادرة وقد فطن فالدمي� باختني لذلك فأشار إ� أن كتابا مثل اللورد بايرون وشكسب� هم من كتبوا بتعددية أصوات؛ لكن هذه اخلاصية بنظر باختني جتلت عند دستويفسكي بأك� من هؤالء. تولستوي شاكلة من كاتبا أن باختني يعتقد وال

يكتب الرواية ذات ا<صوات املتعددة.يقفوا � الذين العرب النقاد ح�ة أن أعتقد بالكامل أمام منطلقات الطيب صالح الروائية إمنا تأتت من عدم اكتشاف هذه اخلاصية البوليفينية وهي الروائية، العظيم الكاتب هذا ذهن �خاصية تتجلى � نظرنا لدى الطيب صالح حتى

� احلوارات واملقابالت التي تتم معه، و� أنسه ا<ستاذ فطن ذلك وإ� الداخلية. أحاديثه و� أشار � غالف �مود صالح عثمان صالح حني مع �مود حررها التي صالح الطيب Åتارات الدكتور حسن أبشر الطيب وكتب على غالف كتب رأيي � صالح الطيب ...» يقول ككل اجملموعة كاتب شامل. مكنته ثقافته العميقة واملتنوعة..... ويحلل ويوصف ويخ\ ويحكي يروي أن ينفذ عذب سهل بأسلوب ويeجم وينقد ويقارن إ� الوجدان والفكر كما تشهد هذه اجملموعة من

Åتارات..».Åتارات،  موعة ضمن من «منسي» أظن فيما مرة <ول ذلك قبل صدرت قد وكانت علي يجب البداية � اخلرطوم. صحيفة ع\ أن أرد لهذه الكتابة غربتها بني ا<جناس فأصفها وال خواطر وال س�ة ليست هي رواية. بكونها صورة قلمية بل رواية. وعلى الرغم من أن تعددية

ا<صوات تظهر �  مل أعمال الطيب صالح إال أن «منسي» تكشف عن هذه اخلاصية التي أعتقد الذي املعمل هذا الكاتب، ذهن عن صادرة أنها املركبة ببساطة تدهشنا. التفاعالت يقوم بإجناز ا<ستاذ �مود صالح، وكما هنا بذلك كما يش� يش� دائما أصدقاؤه العديدون؛ ا<ساتذة: صالح أحمد �مد صالح، والدكتور حسن أبشر الطيب، وآخرون الشوش، إبراهيم �مد والدكتور قدرات أمام ح�ة تشوبه بإعجاب جميعا يقفون

هذا الكاتب الفذة.

ذهنية التعددال إذ منسي تصنيف � الدارسون اختلف الروايات. و� إدراجها ضمن يقتنع بعضهم � تعددت فقد الهائل الeاكم وبفعل هذا عصرنا «منسي: فأعت\ ¨ وبالنسبة الرواية. أشكال الطيب النادر لكاتبنا طريقته» على نادرا إنسانا

صالح رواية متاما كما ا<مر مع «حالة اختطاف» أنها ماركيز غارثيا غابريل صاحبها يؤكد التي رواية، على الرغم من ذهاب الكاتب إ� الشخصية بهدف معها مقابالت مطولة اختطفت وعمل التي النار الرواية. وغابريل غارثيا ليس سارق كتابة وحده؛ بل إن منسي الذي يكتب عنه الطيب صالح كان صديقا له حتى لو � يعت\ الطيب صالح عمله هذا رواية، وهذا ما � أسمع به أو اقرأه عنه. هي رواية إذن؛ لكنها بشطحاتها حني يأتي فصل كامل غ� أو منسي عن احلديث غياب � ب�وت عن أستاذنا كشطحات شطحات وهي قلته، على ذلك عبدا$ الطيب � �اضراته تخرج عن املوضوع

نعم؛ لكن متتعنا بجاذبية احلكي لدى ا<ستاذين.لكن املنت الرئيسي للعمل كان عن منسي. وقد باربرا مسز للرواية الثانوي بالعنوان أوحت منسي عرف وقد ومنسي الكاتب صديقة براي بها الكاتب عام ١٩٥٤م أو نحوه فقد ذكرت للكاتب هذا العنوان الثانوي قائلة «كان سيكون كتابا مهما ونادرا مهما إنسانا كان «منسي: أيضا ورائجا كلمة أسقط صالح الطيب لكن طريقته». على (مهما) من مقeح مسز بربرا، ليصبح العنوان كما

أوردناه هنا � أعاله.الطيب صالح ينطبق عليها أن روايات أعتقد عن باختني ميخائيل الروسي الدارس مفهوم سمة باعتبارها (dالبوليفو) ا<صوات تعددية مميزة لروايات دستويفسكي (تقرأ بإهمال الواو عن نتحدث ال نحن الفاء). وتسكني التاء وفتح دراسات باختني فيه قدم وقد تبسيطي مفهوم من ا<و� احللقات � لذلك عرضنا وقد عديدة

تضاريس.الطيب عند ا<صوات تعددية أن وأعتقد أو صالح ال تنشأ � رواياته هكذا بضربة الزب تعب�ا عن مزاجية الكاتب؛ بل هي سمة قارة � إال الروايات � ظهورها وما نفسه الكاتب عقل الكاتب أن ظني و� العقل لهذا إبداعية جتليات سائر � للتعدد الذهنية هذه نزعة عن كشف أعماله السابقة بدءا من قصة «نخلة على اجلدول» الطيب صالح

��C�D���EF�"

� ��������������� ���������������������������� ������

و� رواية منسي املاثلة بني يدينا تتكشف لنا هذه اخلاصية � الفقرة التي وصف فيها الكاتب رحلة قال: حني الهند إ� معه عليه املفروضة منسي دلهي، وصلنا أن إ� بال�ثرة «دوشني منسي � أجدها التي اخلاصة املتعة تلك علي فأضاع الطائرة أراها من لقاء مدينة جديدة على اجلو.. تلك ولعل مصغر منوذج مثل هيئتها كامل على ينسى أن بعد الذهن تعلق � التي الصورة هي املباd وزحمة الشوارع وأشكال اQنسان أسماء

الناس والسيارات». املدن على اجلو من الطائر عني نظرة إلقاء اجلديد لكن وحده، كاتبنا على مقتصرة ليست فتبقى ذهنه تنطبع � الصورة تلك أن هنا هو إن تقول أن ولك قال، كما غ�ها من أك� التي تنطبع فيها تلك الصورة حساسية اخلاليا

� الدماغ هنا أك\ والصورة أوضح. بهذه الكيفية نفسها يرسم لنا الكاتب صورة شخصية فيها مبا روايته لشخصيات كلية الراوي الذي هو هنا الكاتب نفسه. ف�سمه � الشخصيات دور يتمدد حني الكومبارس دور منسي إ� انظر الراوي.. برغم كأمنا ا<خرى الذي قام بفضيحة إدخال املالبس النسوية ع\ قطر دولة من موظف أنه بزعم ب�وت مطار سفارة أعضاء أعني أمام رسمي وفد وعضو قطر بلبنان املندهشني من هذه الكذبة اجلاسرة: مسرح إ� املطار � املكان ذلك حتول «وفجأة القطرية السفارة أعضاء جميعا نحن وحتولنا وقفوا الناس من وعدد اجلمارك وضباط يتابعون ما يجري وأنا إ� ممثلني ثانويني �

مهزلة بطلها منسي». و� حقيقة ا<مر فإن (الراوي - الكاتب) ظل يسرد طوال فصول الرواية مهازل منسي، ومن ذلك مثلا مهزلته حني كان يعمل بـ»البي بي سي» � متعاون مكافأة ويصرف قسم � متنكرا قسم آخر، وهي امللهاة التي أساءت للكاتب نفسه باعتباره صديق منسي حني حقق معه رؤساؤه بتهمة التسe اQداري فأصبح ذلك نقطة � ملف اللورد املؤرخ أمام ومهزلته الناصع، خدمته كان أنه عن رغما بفجاجة ناقشه حني توينبي رئاسته ومهزلة توينبي، �اضرة أثناء نائما أمام امللكة أمام ووقوفه متنكرا املصري للوفد dمد أحمد �جوب رئيس الوزراء السودا�ا<سبق، وحديث منسي املطول مع امللكة خارقا لل\وتوكول وااليتيكيت، Åاطبا امللكة باسمها

دون ألقاب.. وغ� ذلك كث�.لكن من ناحية أخرى يسرد الكاتب اجلوانب اQيجابية � منسي؛ كان ذكيا، وحاضر البديهة، جلدته بني خالف على اQجنليزية ويجيد موضع � نفسه يجد حني كرميا كان كأهلها. يتطلب الكرم. أكرم الكاتب وأسرته كرما فياضا حني حلوا ضيوفا عليه � مزرعته بجنوب لندن. ¨ «اتضحت أيضا أخرى مواهب ملنسي كانت � منسي خالل تلك الرحلة مواهب دبلوماسية

كل مثل كانت ولكنها قبل من فيه أعهدها �مواهبه شيئا فوضويا ليس له ضابط وال رابط جماحها يكبح مثلي رمبا شخص إ� وحتتاج تتحول إ� الصحيحة حينئذ الوجهة ويوجهها

طاقة مبدعة بحق».(كان نفسها، منسي شخصية تعددية يوسف ومنسي يوسف، منسي أحمد اسمه حمالا وعمل جوزيف) ومايكل بسطاروس، وكاتبا ومeجما وممثلا ومدرسا وممرضا كان ومهرجا أعمال ورجل جامعيا وأستاذا مسيحيني أبناء ترك مسلما وأصبح مسيحيا غنيا ومات فق�ا كان مسلمني وأبناء وأرملة عنه ليكتب ثمينا كنزا للكاتب وفر مما هي ما وهذا املتعددة. ا<صوات ذات الرواية هذه

سنحاول س\ غوره أك�.

لبنات وشرائح كلية رواية منسي ا<دبي من النقد رمبا يستفيد بأك� من غ�ها � الكشف عن ا<سرار العصية، القصصية التصويرية، عن اجلمل الشرائح عن الطيب الفذ الكاتب يستخدمها التي املتخيلة تكشف رمبا رواياته شخوص بناء � صالح لنا عما يسمى بالغموض � شخصية مصطفى

سعيد � رواية (موسم الهجرة إ� الشمال).متخيلة شخصية ليس منسي � الراوي ذلك ومع نفسه. صالح الطيب الكاتب هو بل على مرر لذا كراو بل ككاتب نفسه لنا يقدم �تعددية يظهر الذي الفني ا<سلوب نفس نفسه روى السرد. ولغة احلوار خالل من أصواته حني الثالثني دون كان أنه الكاتب - الراوي متت ترقيته إ� رتبة مساعد رئيس قسم بهيئة امللكة تتويج حفل وشاهد ال\يطانية، اQذاعة مع علية القوم؛ لكنه كان قد استأجر الزي الذي جتعلك ذيل ذات سوداء طويلة «سeة به ذهب يحكي هنا الراوي البطريق»، طائر مثل تبدو بإجناز يفخر من صوت بصوتني نفسه عن باكر كشف عن قدراته التي استحق عليها ترقية وصوت من يسخر من هيئته � ارتداء زي كأنه مثل يرتديه وهو فيه يصبح بحيث به يقتنع ال طائر البطريق. وميضي الراوي � الكشف عن تفاصيل جديدة � هذا الصوت ا�خر فالسeة مستأجرة، «وصحيح أنني بعد أن انتهى احلفل الفاخرة السيارات جاءت السامر وانفض فقد أنا أما والوزراء، الرؤساء أولئك لتحمل يس� الذي القطار �طة إ� قدمي على سرت حتت ا<رض وكان القطار مزدحما فظللت واقفا الوجهاء زي � وأنا مني يعجبون والناس ووضع الدهماء ذلك، وضع كان أليق مبنسي إذن

الستغله أحسن استغالل»..أوردناه مطولا قصدنا الذي املشهد � هذا أن نبني رؤية الراوي - الكاتب لنفسه من اخلارج من خالل املقابلة بني ركوب علية القوم السيارات رغم العامة املواصالت هو وركوبه الفاخرات

علية من وكونه ظاهريا. القوم علية من أنه إ� تش� إنها إذ نظر فيها أيضا ظاهريا القوم يكون املتعدد فالصوت عميق؛ داخلي حديث اخلارجية الصورة وتتكشف أحيانا بالصمت أما مني». يعجبون «والناس جملة � كلية � «وأنا جملة � فتتجلى الذات من السخرية زي الوجهاء ووضع الدهماء». أما ورود منسي � هذا املشهد فيكشف عن احلوار الداخلي الذي الكاتب طوال عقود عديدة ظل يجريه الراوي - النادرة وهو يحاول فك مغاليق هذه الشخصية وشفرتها احلياتية احمل�ة. إذن � رواية منسي تتكشف تعددية ا<صوات ليس � بناء شخصية نفسه. الراوي شخصية � بل وحدها منسي وكما يكشف لنا احلوار الداخلي � السرد عند أيضا احلوار لغة لنا تكشف تعدديته الراوي واستقالليتها. تفردها � منسي شخصية ليست خصال فيها يوجد أو يبنيها ال الكاتب فيها بل شخصية منسي تفرض نفسها فرضا � وبعضها بالوقاحة يتسم بعضها عديدة مواقف من القطبني هذين بني وما بالسماحة، يتسم أداء منتج للمشاعر لدى الراوي أو لدى مرافقي

املشهد من كومبارس.بأن تامة قناعة على الكاتب - الراوي ا<فاعيل به تفعل التي هي اخلارجية ا<حداث أيضا ا<شخاص بعض من له يحدث ذلك ولعل أن أعلم كنت «وما منسي صاحبه فيهم مبن احلياة تعابثني مثل امرأة لعوب كما ظلت تفعل <نها كانت تراودd <مر � يكن يخطر ¨ على لكن أخرى؛ مرة داخلي حديث وهذا البال».. ليس املرة هذه املتخيل الرئيسي بالدور القائم الراوي قدم الذين القطار ركاب أو اجلمهور بأنهم اقنعنا الذين أولئك <فكارهم قراءة هنا الرئيسي بالدور القائم ولكن منه يعجبون معقدة. أفعال جماع وهي نفسها احلياة هو عن يروي ال الكاتب - الراوي أن جند وهكذا احلديدية؛ للسكك خط � يس� كمن منسي السرد لغة من معقدة شبكة خالل من يروي بل ولغة حواره هو املسار أحادية ليست التي هي مع منسي وهي الشىء نفسه، ولغة حوار منسي

معه املستقلة التي كأنه تكتب نفسها بنفسها.أما بناء شخصية منسي فأمره عجب:

dا$ يخيبك.. يعني حني تريد أن ترشو -»تعطيني رشوة ال تزيد عن شلنني؟

كانت وقد باحلرج شعور أي عليه يبد �وال يخجل ال أنه احلياة � الك\ى ميزته تلك قال ¨ وهو يبا¨ وال يحس باحلرج يهاب وال يضحك من أعماق قلبه بطريقة طفولية كانت من

مقومات جاذبيته:- قلت أجرب مني عارف؟».

أصبح بل ملنسي؛ صديقا الراوي أصبح سن من أنهما رغم له روحي) (أب مبثابة متقاربة تقريبا. وإذا حاولنا جمع اللبنات التي الرواية � منسي شخصية الراوي بها شيد

موجودة هي التي الشرائح أو اللبنات تلك لوجدنا احلياة � منسي شخصية � أصلا ذكرناه: ملا باQضافة مثال ذلك ومن عديدة أنها اكتشاف يقصد االكتشاف، على خارقة قدرة املفيدة له؛ �الت اجلزارين والeزية ا<ماكن «كان أيضا: ذلك ومن الثمن زهيدة واملالبس للبسطاء حبه حميدتان خصلتان منسي �وحفاظه للود وقد ظل طوال حياته يحتفظ بكل الصداقات التي كونها منذ بداية حياته ويضيف على مذهلة قدرة (ص٢١)، جديدة» صداقات التعرف بالناس، يعنى بالفقراء وا<طفال عناية خاصة، يكون معهم على سجيته متاما، ويكون مع ا<طفال كأنه طفل، كان يeك أثرا حسنا � قليلة أحيان � ينسى، ال الناس عند الغالب شيئا من الضيق والنفور، كل من يتعرف به ال ينساه أبدا، كرمي؛ أهدى صديقه اجلزار سيارة روفر، بخيل مع أصدقائه املقربني أمثال الطيب يشاركهم فال باربرا) و(مسز الراوي صالح بالدفع � املطاعم، ويضيف إ� حساباتهم � الفنادق ما يصرفه على معازميه، لكن عندما يجد

اجلد كرمي أيضا.منسي والطيب صالح (إن ويان) تكتمل بهما صالح للطيب حبه منسي أظهر ولقد الدائرة، بطرق Åتلفة منها مثلا مرافقته � ا<سفار من بلد لبلد وكالهما �ب للسفر ومن ذلك Åاطبته وحتى والالم ا<لف بحذف للراوي الرقيقة مش إنت الدائم:» باQكليشيه يداعبه عندما حتبطل التغفيل بتاعك دا؟» عندما رفض الراوي اجلزار قدمها التي اللحم من الزائدة الكميات صديق منسي له بإيعاز من منسي للجزار وهو � استقر ورمبا منسي يردده ظل إكليشيه ذهنه من صورة منطية عن السودانيني الطيبني مبعنى الذين ال يقوون على شدائد احلياة التي

حتتاج لبعض الفهلوة.وهكذا إن ظللنا نرصد اللبنات أو الشرائح الطيب الراوي خاللها من بنى التي الكلية اسمه منسي الذي املتعدد الشخص هذا صالح سنصاب بالدوار لك�تها ولطالت هذه املقالة بال اجلسمانية اخلصائص حتى وتشارك طائل. ملنسي � هذا التعدد ففي دلهي «كان مثل بعض التكيف قدرة الطبيعة وهبتها التي احليوانات هو فإذا الهند � إليه نظرت إذا اجلسدي.... لونا جسمه اكتسى dاجلسما باملعنى هندي شعر ¨ وبدا إ� خيل هكذا أو سمرة أعمق

رأسه أو ما بقي منه مثل شعر الهنود».بأن الكرام قرائنا من أحدا نفحم ترى هل الشخصيات لدراسة احلل مفتاح هي منسي الطيب روايات � املتعددة ا<صوات ذات صالح (البوليفونية) املتخيلة تلك التي بناها �

بيئة (ودحامد) املتخيلة؟ هيهات.

bushralfadil@gmail.com

l��2(m*�_�3/L�=�.�+njX����l#���+*(9�/0�#Xo��/pW�@����2h��/p9X���,��#¶l��329�(��������T����/p�I!=&�/0�8�b����i,����%�+���o��/ph���@��b��9�n����,�����m5 ¶

���/L��@/e���/ek/A���3Nq/0.�-/����1�����/��/L-�,9X������¶

���������������� �������������������������������

�,;����,���$%���I�;���W,�V��<�,;����,���$%���I�;���W,�V��<r� ;�+,m�2�/0��d��8E(s

�1��G���H����H"�H��5�����

� ,>�� ZXD<������[���2����I�0���*��J5K

هي تدعي زورابأن ا$ أورثها القلوب

وأنها ا<نثى التي تهب احلياةوأنا أصدق ادعاء احلسن

Áأستجدي من املاضي شفيعبالقبول بكل ما ترمي إليه

جاءت على قدريشاطرها الطريق

نحيب أسقية الدماء البيض� طلب النجاة

جاءتتناغي حلمنا

حني استجبناوارمتينا � معاقل سحرها

غدرت بناصرنا لرغبتها أمنيات

كم تستبد بغنجهاوبدلها

فإذا نظرنا � مفاتن غ�هاعادت تغازل عشقنا

ومتد وعدا من فتاتهي تدعي

وطلبت جنتهاوقالت مهر جنتها

الوقوف ببابها دهراوص\ا

والبقاء على احتمال الحتمالأنخت آما¨ على أبوابها

وأقمت بيتا من عب� احلباستلهمت من شوقي سبيلÁ للوصال

باحلب أسأل وعدهاوأنا أقبل كفها

وأزيد � طلب البقاءطلب السالمة � غياب نوالها فعل �ال

كم تدعيوأنا أصدق كل ما قالت

وأقسم أنها فعلتوما فعلت

وألعن كل من قالوا: تخونفا$ أورثها القلوب

ووحدها ا<نثى التي تهب احلياةالباحةhotmail.com@ghms٣

� مشفاه � ألتقيه أن أقدر كنت لكن القصيدة بني يديه، الرياض <قرأ

القدر أراد لها أال تكون....آت مع الريح تسبقني تسابيحي و� رباكم أناشيدي وتصديحي

أتيت نحو حماك احلر قافيتي مطيتي وهمومي رجع ت\يحي

عدا إال وطاوعني ما رمت مصنعيËه ومشى � عمق ترشيحي

أيا الثبيتي: سالم ا$ يوصلني مللتقاك وحبي ملء توشيحي

يا شيخ قافيتي..

يا صوت أغنيتي ..يا حادي احلرف

� مجرى تصابيحي (صباحك السعد)

ما غرتك تكب�ة الصبح � جند عن طول الeاويح

سالم عليك سالم عليك سالم عليك

سالم ووجهك ميتاح من هدأة الروح

من وقدة الفيح

من ومضة الشيح� تلك املناويح

رئتي Áحامل أبها قلب من جئت قد زكية

أحمل الوجد يحدو عمق تصريحي

وجند قيصومها يزكو فيمنحني عذب القصيد ويهديني مفاتيحي

أيا �مد أطلق من عنان يدي كي أحتويك وأمضي � تسابيحي الغيد حامي يا .... البيد سيد (يا

.... يا لغز التباريح)

�مد الثبيتي

� ��������������� ���������������������������� �����

& � \�����J1�3 I��<����;��' ����99"�'�(�J���"< 0����]^�(�&�'���(�"#)�*�+,

من بني كافة أمناط الفنون التشكيلية اخملتلفة ي\ز فن النحت بوصفه أك� ا<مناط «خشونة» وحاجة إ� تعامل يفوق املعتاد، ولهذا يبدو الفنانون والفنانات الذين يتعاملون مع هذا الفن قلة إذا ما قورنوا بزمالئهم ا�خرين �  االت الفنون اخملتلفة.. ووفقا لهذا فإن أي معرض للنحت يجد االهتمام واملتابعة من �بي الفنون.. وهو ما حظي به معرض النحاتني السعوديني الذي حظي حيث للفنون؛ السعودي باملركز التشكيلية للفنون القصبي عبدا$ بصالة مؤخرا افتتح أحمد فيه ممثلة � التي شاركت البارزة باهر، من واقع ا<سماء بإقبال كب�، وجناح املعرض والدكتورة فاروق، dها والدكتور الثقفي، و�مد الدحيم، وأحمد الطخيس، وعلي ا<عرج، منال احلربي، وعصام جميل، ومنال باحشل، وطالل الطخيس، وعبدا$ الدعجاd، وعبداحلميد الطحيس، وسعيد اليحيا، وصالح اجلارا$، وأنور الطخيس، و�مد الدوسري، وعبدالرحمن الطخيس، وبطي الباهلي، و�مد الطخيس، وفهد اجل\ين، وأمل علم، والعنود الشيبي، ومها الeكي، ونورة مزروع، وبديعة إيشان، وإسراء خليوي، ونبيل طاهر، وراوية بقشان، ونيفني

رياض، ونهار مرزوق، وآخرين..مدارس وتنوع املعرض � قدمت التي ا<عمال � املستعملة اخلامات لتفاوت كان كما الساحة، املعرض صدى واسعا � النجاح.. وقد أحدث ذلك الكب� � أثره املشاركني الفنانني وهو ما ع\ت عنه الفنانة التشكيلية منى القصبي املشرفة على املركز السعودي للفنون التشكيلية بقولها: لقد حظي معرض النحاتني باقبال مميز من املتلقني، وكانت هناك مشاركة مميزة <غلب النحاتني من كافة مدن اململكة، وقد شاهدنا التنوع � ا<ساليب النحتية واخلامات املستخدمة، النحت دعم أجل من سنوي بشكل املعرض هذا إقامة نعتمد وجعلنا املركز، � يسعدنا وهذا

والنحاتني.. قدمت الفنانة القصبي � ختام حديثها الشكر لصاحب السمو امللكي االم� تركي بن طالل بن

عبدالعزيز على حضوره ودعمه وافتتاحه للمعرض وللفن بشكل عام.هناك كانت النحاتني معرض خالل من عشر: بوبي عبدالعزيز الفنان يقول املعرض وعن � واجلميل والعربي، احمللي املستوى على املعروفني النحاتني من عدد من مميزة مشاركة املعرض هو وجود أسماء مميزة تشارك <ول مرة � مثل هذه املعارض، وهذا يكسب هذه ا<سماء

خ\ة باملعرض مع أسماء كب�ة. فقد السعودى املركز فى املقام النحت ملعرض بالنسبة بقوله: طاهر نبيل النحات ويشارك كان بادرة ممتازة، ونحن بحاجة للقيام مبعارض نحت أخرى مماثلة، وهنا أناشد جمعية الثقافة والفنون االهتمام بهذا الفن اجلميل والدعم املستمر، كما أشكر صاحب السمو امللكى ا<م� تركى واالهتمام باالستمرار فيها حث كلمة وتوجيهه للمعرض، رعايته على عبدالعزيز بن طالل بن بهذا النوع من الفن؛ حيث إنه ميثل جانبا من حضارة كل دولة، كما أبدى سموه إعجابه الشديد النحاتني جميع من املتميز املستوى � منظورا السعودي، الفنان به ظهر الذى باملستوى املشاركني � املعرض من خالل تعاملهم مع خامات متعددة منها احلجر والطني واخلشب، حيث

استطاعوا إخراج أعمال جميلة وقوية أدهشت جميع احلضور..عليه يعتد � بأسلوب كانت فقد املعرض � ملشاركتي وبالنسبة عشر: بوبي ويضيف بعض املتابعني، حيث حاولت إضافة بعض اخلامات على احلجر مثل مادة النورة بعد االكتمال من املنحوتة ود ها مبادة الغراء لكسر فكرة النحت التي اعتاد عليها النحاتون، وإضافة تكنيك خاص يحول املنحوتة إ� حتفة وليست  رد منحوتة، لتكون بصمة خاصة بي كنحات، حيث أكتفي دوما بهذا التكنيك بدال من التوقيع على العمل، وأمتنى أن ينال إعجاب املشاهد.. و� اخلتام أشكر إدارة املركز السعودي على جناح هذا املعرض، كما أشكر جميع الفنانني واحلضور، وأخص بالشكر جميع اQعالميني الذين حضروا أو الذين تابعوا هذا املعرض و� يستطيعوا احلضور. ومن جانبها تقول الفنانة مها الeكي: إن دراسة قضية عالقة الفن بالدين كان لها الدور اجللي � التوجيهات ومن الفني.. التعب� على dالروحا الفكر أثر نرى حيث املقدمة؛ النحتية ا<عمال اQسالمية للبحث � آيات ا$ � خلقه. وباعتبار أن الطبيعة هي املنهل الذي يستقي منه الفنان

أفكاره كان البحر هو الeبة اخلصبه للتأمل والتفكر استنادا إ� رؤية روحانية إسالمية.التأمل، تأمل»، وهو تعب� عن معنى «وقفة باملعرض تقول مها: قدمت عمل وعن مشاركتها تأمال � خلق ا$، وأضفت بعض الثبات والسكون، وكأنهما وقفا التعب� هنا من خالل وجاء االنحناءات البسيطة لتعطي إحساسا باخلضوع، فهنا وقفة تأمل وتفكر وليس تك\ وجت\.. كما قدمت عمال آخر بعنوان» دعاء خوف ورجاء»، أخذت فيه أجزاء من جسم احلوت وقمت بتجريده يداه ارتفعت مبجسم متثل الذي الدعاء معنى عن أحدهما خالل من ع\ت حيث جزءين؛ على <على، وأما اجلزء ا�خر فيع\ عن معنى الرجاء.. ثالث أعما¨ كان بعنوان «موج تفكر» هو تعب� جمع بني حركة املوج وكلمة (ا$) جل جالله فجمعت بني الطبيعة واحلس الروحاd، وهنا نرى ارتفع التفاصيل، وكأنه جسد املرونة وقلة اQفريقي من حيث الفن بأسلوب الواضح التأثر فيه

رأسه إ� السماء.

���������������� ���������������������������������

_��N��:��� ��`�99')��� �N�#�

غاب عصفوره لكن !!ال زالت رائحته هنا وكل ما بقي منه من ذكريات شعور ليeجم حلم كل � معه يتكرر وحلظات.. جميلة تشكيلية جتربة � أعمق ومعان جميل. ومتمايزة متفردة، شخصية معا� طياتها � حتمل الفنان بها متيز الشعرية والكتابة الفن عوا� �

التشكيلي فهد احلجيالنفيها يطلق ال\د).. (عصفور عليها أطلق الرقيق فتتناثر من ريشه لفكره يفرد جناحيه العنان الشعرية مفرداته من املستعارة الفنية قصاصاته التعب�ية التشكيلية رحلته � معه حتلق فيجعلك املعتمدة على الدالالت احلسية للغة ا<لوان وموسيقى الهمس من تتدرج وجدانية ملتناقضات املساحات فيقدم صاخبة بأصوات البوح إ� الهادئ والصمت مثل له بالنسبة فاللون اللون.. خالل من كله ذلك باملعنى كب� بشكل يرتبط إذ القصيدة � الكلمات مركزا على الرماديات وما حتمله من غموض، مضافا له لون فكل حتيز دون أخرى لونية  موعات إ� التي اQنسانية وا<حاسيس للمشاعر Åتلف معنى

يع\ عنها.. يقول كروتشه: «إن الط� يغنى للغناء ولكنه � غنائه يع\ عن  مل حياته»، و� املقابل جند أن الفن تعب� ولغة تعب�ية، وما ا<عمال الفنية برأي (يوري لومتان) إال نصوص لهذه اللغة وهي تتميز مبنظومة داخلية �ددة جدا وبتعدد ا<هداف والغايات، وهو املعلومات ونقل وتخزين حلفظ «أداة الفن � يرى داخل مساحة معينة «، يقوم فيها الفنان بتقدمي شيء ينبثق كان وإن املعاش، الواقع عن يختلف جديد لفظ أن من وبالرغم معينة. وسائط باستخدام منه «التعب�» من أك� ا<لفاظ تداولÁ، إال أنه �  ال الفن التعب�ية النظريات تتميز حيث الغموض، يكتنفه املبدعني حول تتمحور نظريات بوصفها الفن �وأعمالهم الفنية، <نها تركز على نحو متواز بالهزات املتذوقني. � الفنية ا<عمال تولدها التي االنفعالية (غ� موضوعات بتعب�اته يكون الفنان و<ن بها، اQدراك صعوبة فيزيد صعبة، وأشكال مألوفة) وعملية اQدراك هنا غاية جمالية � ذاتها. وقد «يش� التعب� إ� عملية اخللق � العمل الفني التي تؤدى ذاته العمل � كامنة سمة إ� أو العمل، ظهور إ� فÇى»أن ما يبوح به العمل الفني ليس باملعنى الفعلي هو وإمنا مباشر، بشكل وتأويله فهمه ميكن الذي داللة وجدانية تدرك بطريقة حدسية غ� مباشرة».. فتجد لوحات احلجيالن وتعب�اته عامرة بتضاريس اخلصوص، وجه على النسائية اQنسانية الوجوه على يرتسم محير بصمت الشكلي بوحها � تنوء مال�ها املتباينة املشرعة لعني املتلقي وعقله لتغرقه من مساحات � فيدخلك تأملية حدسية حلظات �متكلفة، غ� بسيطة لونية بخامات البصري السرد

فالصمت هنا مينحنا طاقة قوية للتفك� والتعمق � تلك النظرات احململة مبعان عميقة يصعب تفس�ها، واحلوار للكالم دعوة هو هنا املقصود والصمت يع� � ملا مرآة هنا رسومه وا<مل. للحياة ودعوة املتاحة ع\ ا<دبية والكتابة الشعرية اللغة عليه � الكلمات كي يصل إ� ذلك احلوار والتفاعل الروحي واحلسي الذي يحصل بالتواصل مع اللوحة مستفيدا من القيم التعب�ية للوجه وما يحمل من طابع فلسفي ويدعوك اQنسانية الشخصية داخل للتعمق يدفعك للحوار اللوd � إحاالت املعاd والتأويالت ليفتح (عصفور جتربة � مفتوحة تعب�ية حرية أمامنا فيها على تأمل وجوهه وحاالتها التي يج\ك ال\د) ذاتنا مع الوقوف لنا ليتيح ما حلظة � املزاجية بشكل لصياغتها <نفسنا رؤيتنا ونتفحص نتأملها معنوي بشكل جاء هنا والعصفور وأفضل، أجمل معنوية وإيحاءات عديدة دالالت وله حسي وليس

تنعكس � أعماله الفنية:١- فهو مرتبط بأعمال اQنسان كمصدر لتعب�اته ومشاعره ومصدر لسعادته وطمأنينته أو شقائه وأمله

وقلقه وكل ما يرتسم على مال�ه.املركب من ا<حاسيس واملشاعر الذات ٢- وهو البورتريهات � نلمحها وا<فكار والتصورات احلضور ليؤكد العمل فضاء مت� والتي املرسومة

ا<عمق للذات اQنسانية. نن�ها التي الذكريات هو هنا والعصفور -٣السابقة حياتنا من جزء وهي منها ونتعلم فتعلمنا كانوا � حياتنا وبأفراحنا تذكرنا مبن واحلاضرة،

وأحزاننا.٤- وهو امرأة جميلة ارتسمت هنا، وصوته كالم وجوهه مالمح بني يدور ينتهي ال مستمر وحوار التعاب� تناولها مبختلف التي (النسائية) اQنسانية والتشاؤم با<� املرتبطة والعواطف واملشاعر تواصل جسور فتمتد والضعف، والقسوة واخلجل مع تتفاعل فالوجوه وبيننا والوجوه اللوحات بني بخطوط �اطة ذواتنا من صور <نها أحاسيسنا مشاعر على الeكيز يريد كأنه املالمح بتلك حتتفظ معينة، ويوضح «جون ديوى» أنه � إمكاننا أن ننظر إ� اخلطوط اخملتلفة سواء كانت دائرية أو منحنية أو متعرجة، أفقية أم رأسية، على أنها كيفيات جمالية اجلانبني يشمل خاللها من «التعب�» وأن مباشرة، احلسي، واملعنوي � العمل الفني. ولذا فهي ا<شعة التي تصدر من العمل لتعكس  مل مكوناته. كما أن التعب� من خاللها يعنى بإظهار االنفعاالت التي يريد إظهارها الفنان - � صورة فنية - ولذلك فهو وثيق

الصلة باQنسان ونوازعه وحاالته املتباينة.بهذه للخروج جتربته � الفنان �اولة مع بفطرة بحتة تعب�ية ملصلحة الواقعية عن الوجوه الصور من املأخوذة الوجوه معظم على مرتسمة

تكشف والتي الفنان وعي عكسها التي احلسية التي الروحي الفراغ ومساحة النفسية دواخلنا التصويرية مسطحاته فظهرت اQنسان منها dيعاكأنها مرايا �دبة تشوه املالمح اQنسانية الواقعية بلمسات تعب�ية لتكشف واقعها احلا¨، فتظهر على مزدوجة وشخصيات مزيفة شبه مالمح تقاسيمها اQنسانية الطبيعة تعكس لها ثبات ال متغ�ة املتأرجحة بني الفرح واحلزن واحلب والكره واخل� والشر، وهذه الوجوه أيضا تعكس الروح اQنسانية والرضا، والثقة الطمأنينة إ� دائما حتتاج التي مبحدوديتها واملاديات والوجدان، الضم� وراحة والسعادة االطمئنان ل�نسان توفر ال قد وتقلباتها واالستقرار الروحي فهو يشعر بالضعف والعجز مع السيطرة حتى على جسمه يفقد ما أجنز وحقق، كل تغزوه الصحة قمة � هو فبينما نفسه، ومشاعر والسرور الفرح غاية � يكون وعندما ا<مراض، بني متقلب كائن هو وهكذا واحلزن، الكآبة تصيبه احلاالت اخملتلفة، ال يستطيع أن يحتفظ لنفسه بحالة

معينة، وال أن يدفع عنها أخرى..يدفع والضعف بالعجز العميق الشعور هذا والقدرة، القوة مصدر عن البحث إ� اQنسان لتطمئن نفسه باالرتباط بها، وليسكن قلبه، وتستقر الذي الدين � ذلك ليجد منها، باالقeاب مشاعره وظهور ل�نسان. والسعادة القوة مصدر يعت\ خروج  رد ليس الصورة بهذه وجوهه مالمح عن القيمة اجلمالية فحسب بل هو تعب� عن انفعال خصبا Áال  الصور هذه تكون أن وميكن أصيل أنها إ� إضافة املتضادة، االنفعاالت عن للتعب� اجلمال يفوق والتعقيد الغموض من جانبا حتمل

الذي يتسم بالصفات التقليدية.ومن ناحية أخرى جند الفنان � معظم ا<عمال

أهمل تفاصيل اجلسد وجغرافيته الذي اعت\ه شيئا الرËؤى واخلياالت وا<فكار كاهله ثانويا يحمل على على اعتماده أعماله � نالحظ ..dنساQا للعقل واحد طراز حول معظمها يدور معينة موضوعات يحمل بورتريه نسائي.. فعلى مالمح الوجه يستطيع واملتضادة، اخملتلفة الوجدانية حاالته يختزل أن واحدة بتعاب� يبقى ال اQنسان أن املعروف فمن اختار ولذلك الوجوه، هذه على الفنان اختزلها أنه من بالرغم عليه وركز الرمادي اللون الفنان لون �ايد شبه خا¨ من التعب� إال أنه لون متغ� يوضع الذي اللون بحسب الشخصية ومتقلب بجواره فيؤثر عليه متاما مثل الشخصية اQنسانية جند الرمادي للون حتليلنا فعند عنها. يع\ التي يحمالن لونان وا<بيض)، (ا<سود من مكون أنه واضحة ملتناقضات dواملعا الدالالت من الكث� من ا<بيض يحمله ما فعلى اQنسانية؛ احلياة �املقابل � ا<سود جند واحلقيقة والفرح الصفاء الرمادي اللون أما والظالم، والكره الكذب يحمل لون غامض كث� احلذر تضيع فيه حقيقة الشخصية لبعض تصنيف على دالالت فيه ولعل اQنسانية، امتزج التي كالشخصيات اQنسانية، الشخصيات فيها املتناقضني، أو التي تتخذ اجملاملة طابعا لها � تعاملها مع ا�خرين وهي إظهار ما هو مغاير للحقيقة لكسب ا�خرين على حسب املصلحة واملقاصد اخلفية

داخل النفس اQنسانية. للبورتريه احلجيالن الختيار أخرى جهة ومن علماء يرى ذلك ففي الفنية، تعب�اته � موضوعا النفس � دراسات تدور حول عالقة التعب� باQبداع واجتاهه معينة ملوضوعات الفنان اختيار أن الفني أسرار إمنا يكشف عن للتعب�، نحو طرائق �ددة � شخصيته، واحلقيقة أن تكرار موضوعات بعينها لدى فنان بعينه لها دالالتها، وليس من قبيل الصدفة لعدد معينا موضوعا البورتريه اختار قد يكون أن غ� قليل من لوحاته.. بل إن الفنان هنا إمنا يع\ عن وجـود إليها االختيار يدفعه قد أو خاصة، انفعاالت الفنان، روابط �ددة، وذات صلة وثيقة بشخصية الفني العمل «أن � كروتشيه رأي ذلك على يؤكد وإنه مؤلفه، شخصية عن تعب�ا يكون أن ينبغي

.«Áا بقدر ما يكون جميل بقدر ما يكون شخصي ������ ��� �

����� ���� ��� ������

آالم يقاوم الفرار حاول حياته ال\د غزا أن وبعد الربيع.. إطاللة ينتظر أغنيته ويردد بهما يحلق صغ�ين جناحني ميتلك عصفوره كان الصقيع.. رفرف بجناحيه يبحث عن الدفء فطار مبتعدا حيث ا<مان نحو السماء، وما كف صوته عن الغناء، يردد أغنيته عن احلياة،

ينظر بعينيه الصغ�تني من أعلى ا<غصان نظرة ل�فق البعيد حلضن أسرته.. لبطون أوديته وحقوله اخلضراء وألوانها الزاهية.. طار فوق السحب الندية الراحلة واقeب من النجوم املسافرة حتى غاب جسده الصغ� وحتول إ� نقطة ملونة تتحرك هنا وهناك.. ثم رحل..

-����0����4)8L�A& �5M

ميل سرياليجتنح التي الفنية املدارس بخصوص أما من إليها تنجذب التي واللوحة أعمالها � لها يتعلق فيما الهجاري: فتقول ا�خرين، أعمال باملدارس الفنية املتعددة، فاحلقيقة أنه ال يوجد منط معني أركز عليه � أعما¨، لقناعتي أن كل مقصودة ليست للتعب�، وسائل ا<مناط هذه بفكرته يقف الفنان فإن هذا وعلى ذاتها، �أمام مرسمه Qنزالها على أرض الواقع وحلظتها الذي يوافق يفرض اخلاطر � حينه ا<سلوب أنهج أن أحاول dبأ أقول ذلك ورغم الفكرة.. � أعما¨ النمط السريا¨ كونه مينحني نافذة أفكاري عن املفتوح وللتعب� للتحليق أوسع نهج أفضل ولهذا اQبداعية.. ورؤاي الفنية، املدرسة إ� أميل وأحيانا السريالية، املدرسة التجريدي التجريدية مع احلفاظ على أسلوبي والواقعي أحيانا.. أما فيما يخص أك� اللوحات حتمل لوحة كل أن فالواقع إليها، أجنذب التي فكرا مميزا، ومضمونا راقيا جتذبني إ� عاملها، العاملي الفنان لوحات دائما تستهويني ولكن سلفادور دا¨، فهي حتمل الغموض والتناقض فيها ملا تستهويني كما الالشعور � أفكار عن

من إبداع يث� اخليال.

السير بخطى واثقة � السعودية التشكلية للحركة هند رؤية مقابل مثيلتها العربية صاغتها بقولها: معلوم أن احلركة التشكيلية � اململكة العربية السعودية ظهرت � الستينات، ثم انطلقت بعد ذلك لتقدم بدأت منتصفها و� اجملال، هذا � جهدها املدن، ومازالت الفردية ببعض العروض حركة تصل � وإن اQنتاج، � املستمر بعطائها إن القول ميكن لكن املقاييس، بكل للعاملية احلركة التشكيلية السعودية تس� بخطى واثقة على املشرف الظهور من غايتها حتقيق نحو والعاملية، واQقليمية احمللية املستويات كافة مع التأكيد على أن الظروف مهيأة متاما لتحقيق هذه ا<منيات.. أما على مستوى احلركة الفنية

فهناك الراهنة، املرحلة � العربية التشكيلية كث� من املدارس، ولكن تبقى املدارس احلديثة بأنواعها اخملتلفة أك� بروزا � الوقت الراهن.

مطالب عديدةأصبحت الفنانة أن إ� أشارت الهجاري لها مكانة مرموقة ومقدرة، خصوصا � اململكة املزيد تعطى أن متنمية السعودية، العربية الفنانة دعوة خالل من مكانتها يضاهي الذي واملناسبات املعارض � للمشاركة السعودية  ال � املتقدمة الدول بقية مثل الوطنية، الفنانة أن إ� مش�ة والفنانني، الفن معاملة لدينا بقولها: جدا الكث� ينقصها السعودية لكن الفنية، الساحة على املتميزون الفنانون إما فأغلبنا املتخصصة، الفنية املعاهد تنقصنا نفسها بنت مواهب أو فنية، تربية خريجي بنفسها، مما يتطلب أن يكون هناك نهج مدروس اجملال، هذا � املواهب هذا لكل الدعم لتقدمي أن ذلك ويتبع بالدراسة.. املوهبة تصقل حتى ثقافة ع\ اجلمهور لدي التلقي دائرة تتسع

متذوقون هناك يكون وبحيث واعية، بصرية الدول � نشاهد كما اجلمهور ناحية من للفن ا<خرى، فنسبة املتذوقني لديهم تفوقنا كث�ا.. ثقافية جهات هناك تكون أن ذلك إ� أضف تعني بنشر الوعي الثقا� باملستوى املطلوب، حضارية واجهة التشكيلية الفنون إن حيث إليها، يلتفت أن يستوجب كب�ة، واقتصادية بالنفع يعود مبا ا<مثل االستثمار واستثمارها على الفنان والوطن على حد سواء.. كما أطالب التشكيلي، الفن � دورات بوجود أيضا كافيا ليس الراهن الوقت � منها يعقد فما الفن لتأسيس املطلوب الدراسي باملستوى التشكيلي، فحبذا لو تكون هناك أكادميية للفنون على للحصول ذلك بإنشاء فنطالب متخصصة، تكون أن يجب كما عام، بشكل كافية خ\ات يكون وأن النقاد، من Åتصصة جلنة هناك أعضاؤها أصحاب علم ودراسة وخ\ة وليسوا الفن لتطوير نافع غ� عشوائي نقد أصحاب التشكيلي، فأك� ما يتضرر الفنان والفنانة من النقد غ� املؤسس الذي يجنح بعضه إ� ا<مور

استناد أي دون الفردية والنوازع الشخصية، إ� رؤى علمية، ودراسة منهجية.

تجاوز العقباتوتختم الهجاري حديثها موجهة رسالة عامة وجود لديهن السعوديات التشكيليات بقولها: من كث� � وذلك اململكة داخل قوي وحضور وذلك أك\ تواجد للفنانة وسيكون املناسبات، من خالل الدعم من اجلهات ذات العالقة، والتي مازالت التشكيلية احلركة أن كما بالفن، تعنى بطيئة، التشكيلية فاحلركة عقبات، عدة أمامها فإنتاج الفنانني كث� واملعارض التي تقام كث�ة الفنانني.. قبل من خاصة فنون مازالت ولكنها ورغم ذلك فإd أنظر ملستقبل احلركة التشكيلية السعودية نظرة تفاؤل، فهي إ� ا�ن مازالت � تقدم وازدهار عكس ما كانت عليه � السابق؛ وما واQعالم، اجلمهور عن متغيبة كانت حيث نراه � ملحق ا<ربعاء خ� دليل على االهتمام الفن  ال � والفنانني بالفنانات اQعالمي

التشكيلي.

من نافذة قناعتها بأن الفن التشكيلي ميثل الفن بكل أنواعه من املشاعر وا<حاسيس فيeجمها الفنان بريشته وألوانه التي تث� لديه التأمل واخليال؛ دلفت الفنانة التشكيلية هند الهجاري إ� الساحة التشكيلية، باحثة عن ذاتها بني ا<لوان والتشكيل، متسلحة مبوهبتها أولÁ التي تراها هبة من ا$، صاقلة هذه املوهبة بالدراسة والتدريب، حاملة بإحدى يديها فرشاة ترى أنها أداة من ضمن ا<دوات التي من خاللها يع\ الفنان عن أحاسيسه ومشاعره فين�ها جتاه اللوحة بكل شفافية.. أما باليد ا<خرى فتحمل ألوانا Åتلفة اخلامات، منها ا<لوان الزيتية والباستيل واQكرليك واملائية، غ� أنها جتد نفسها ميالة للتعامل مع السوفت باستيل أك� من الزيتية، وفلسفتها � ذلك أن ا<و� عن فيها تع\ فنية لوحات ذلك كل من واحملصلة الزيتية.. من أك� بالواقعية اQحساس تعطي وسيلتها الفن تعت\ أنها منظور من به تقوم ملا عاشقة ووجدانها، بعقلها فيها حاضرة ميولها،

للتعب�عما يجول بداخلها..

� ��������������� ���������������������������� �����

���������������������

لوحة للفنانة هند

عمل آخر للهجاري عشق للسريالية والتجريد

�� �V���99G aD�����@��,+,A�!���b�'� 4' N+���]81 �<4�]^�ME�c�D<

���������������� ���������������������������� ����

QQb�2tuu1�789��i�32v�.���C�����h�U�@wl#����x�=/A9�

���������������������يقدم املنورة املدينة مبنطقة العال �افظة �لكيفية منوذجا احلربي خليص �مد الدكتور احملافظة على الeاث واالهتمام به، كما يقدم جتربة العال.. � أقامه الذي متحفه � الeاث جمع �املتحف يستشعر مبجرد دخوله، حرص لهذا فالزائر صاحبه احلربي على جمع أك\ عدد من القطع ا<ثرية، مما يدفع الزائر إ� التعمق بشكل أك\ � النواحي التاريخية لكافة املعروضات باملتحف، والتي تكون � النادرة والقدمية، املتحف غالبيتها من القطع ا<ثرية وعلمية وثقافية وتاريخية أثرية قطع على يحتوي إضافة جوانبها، مبختلف القدمية احلياة جتسد تعكس التي اخملتلفة اليدوية احلرف لبعض لنماذج � القدمي احلياة ومنط آثار عن واضحة صورة

اجلزيرة العربية.التأسيس واالنطالقة

وحول مبتدأ تأسيسه للمتحف واملراحل التي مر سنوات عشر قبل أسس املتحف خليص: يقول بها ثالثة بعد على العال مبحافظة العذيب منطقة �الشه�ة، ولكنه � آثار مدائن صالح كيلومeات من ملبنى ونقله تطويره مت عامني وقبل مرخصا، يكن جديد، وصرح من قبل الهيئة العليا ل�ثار والسياحة.

نادرة، وتاريخية أثرية قطع على يحتوي وهو الeاث قسم منها أقسام؛ عدة إ� املتحف وينقسم الشعبي، وهو قسم يحاكي تراث منطقة العال ويحكي العباسية الدولة بني ما للفeة العال أهل كفاح قصة الشعبي الeاث وقسم .dالعثما احلكم نهاية ا� العهد � حدثت التي الكب�ة والنقلة العال <هل عبدالعزيز امللك املؤسس عهد من امليمون السعودي رحمه ا$ إ� يومنا هذا. وقسم النحاسيات ويحتوي العهد منذ وغ�ها حربية وقطع منزلية أوان على هذا. وقسم يومنا إ� dوالعثما والعباسي ا<موي ع\ اخلشبية املصنوعات على ويحتوي اخلشبيات وقسم العربية. اجلزيرة بها مرت التي العصور يوجد ال قد نوادر على ويحتوي النادرة احملتويات التي القطع بعض وهناك اجمع العا� � لها مثيل وقسم لندرتها. العاملية جينس موسوعة تدخل قد حتوي عامة مكتبة عن عبارة وهو ، املعرفة سفينة على أك� من عشرة آالف كتاب وعنوان، وتضم بني طياتها ما يزيد على ١٠٠ Åطوطة نادرة ومن أهمها مصاحف شريفة Åطوطة يدويا مباء الذهب ومغلفة قبل ٤٠٠ عام. وحتتوي ملا الغزال وهي ترجع بجلد ايضا على العديد من أمهات الكتب النادرة والثمينة. الوثائق اخملطوطات من العديد على أيضا ويحتوي اليدوية التي توثق تاريخ ا<مة لفeات طويلة وحقبة القدمية، الكالسيكية السيارات وقسم هامة زمنية ما أقدمها القدمية السيارات من  موعة وهناك ١٩٧٦م. لعام يرجع ما وأحدثها ١٩٤٨م لعام يرجع إنتاج لعرض خصصت صالة وهي العرض، وصالة ورسامني ومصورين نحاتني من اململكة dفناقصة يحكي وهو اجلذور، وقسم تشكيلني. وفنانني منذ العربية اجلزيرة شبه على وتطوره اQنسان

أيضا يحكي وهو هذا يومنا إ� احلجري العصر حياة البادية ومعاناتهم � الصحراء وانسجامهم مع الصحراء وتأقلمهم � احلياة وكيفية تعايشهم فيها.

محتويات مختلفة حديثه � احلربي خليص الدكتور وميضي كاشفا تفاصيل ما يحتويه متحفه بقوله: بداية البد ¨ يشجع يحتويه وما املتحف هذا أن إ� اQشارة من احلضاري البعد على التعريف بهدف الزيارة على للمملكة، فخو يحتوي على Åطوطات Åتلفة للقرآن الكرمي، واحدة منها صغ�ة على شكل سداسي طول كل ضلع واحد ونصف سم والغالف من جلد الغزال، خط سنة ١٢٢٨هـ، وÅطوطة يدوية صغ�ة احلجم خطة ٣س X ٢سم مقاساتها الكرمي للقرآن أخرى وÅطوطة الغزال، جلد من والغالف ١٢٧٢هـ سنة

ثالثة على شكل لفافة بعرض ٣سم وغالفها جلد غزال الكرمي للقرآن Åطوطةرابعة ١٢١٩هـ، سنة خطة مقاس سم x سم غالف جلد غزال، فضلÁ عن  موعة Åطوطات يدوية متفرقة قدمية جدا، و  موعة كتب ١٣٥٢هـ، لعام يرجع تاريخا اقربها قدمية ومراجع فيها مبا قدمية وورقية معدنية نقدية عمالت مع السعودية كاملة منذ عهد املؤسس رحمه اQصدارات القدم متناهية قدمية (راديو) مذياع وأجهزة ا$. اQنتاج، وشركات الصنع وسنوات ا<شكال Åتلفة وبكمات واسطوانات قدمية منوعة ا<شكال والصنع،

عالية، بكفاءة وتعمل قدمية روالت مسجالت منوعة كاتبة وآالت قدي، سينمائي عرض ومكنات واسطرالبات وإجنليزي، عربي والصناعة ا<حجام وأجهزة مالحة بحرية وفلكية قدمية، وكتب ومناهج

واملقمع كالفتيل قدمية وأسلحة جدا، قدمية دراسة أثرية، منقوشة عربية خناجر بجانب وغ�ها.، نحاسية وادوات قدمية، وافرجنية عربية وسيوف الeاث من وأدوات بعيدة، تاريخية لعصور تعود وأدوات ودروع، رماح بينها من والعربي اQسالمي نحاسية وأباريق القدمية، ا<طعمة وحفظ الطبخ الزينة وأدوات وحقائب، شنط ا<شكال، Åتلفة للمرأة ومنها مكاحل وأمشط، وحلي فضية وذهبية، الرحى مثل احلجرية، الطعام جتهيز وأدوات سيارات بجانب هذا كل وف�ها، والنجر واملهراس كالسيكية متعددة املوديالت وشركات الصنع، وأدوات حفظ املاء من قرب وحنفيات وغ�ها.، وأدوات غزل للكتابة و�ابر ومقا� وغ�ها، مغازل من الصوف

فضية ومن اخليزرات والقصب،فضية نوعها من فريدة مكاحل و موعة املوديالت Åتلفة لسيارات ومناذج ونحاسية، ونادرة، قدمية وطوابع ونادرة، مصغرة والصنع اململكة توحيد قبل ملا تعود قدمية رسمية وأوراق العربية السعودية على يد املؤسس رحمه ا$، وفخاخ Åتلفة موسيقية وآالت اخملتلفة، الصيد وأدوات ومتعددة ا<شكال وا<غراض وترية ونفخية وجلدية، �امل من ا<طفال ولوازم قدمية، وعطور وأحذية العالج أدوات هناك أيضا وغ�ها.. ورضاعات الشعبي القدمي من أحجبة ورقي ومتائم وآالت الكي خشب خشبية وأبواب وغ�ها، واحلجامة بالنار ونسائية، رجالية ومالبس وغ�ه، وا<ثل النخل قدمية، ومطاحن و�امس القهوة صنع وأدوات املاشي، حليب مع والتعامل اللنب خض وأدوات وقفف قدمية، وبسط وحنابل زل وقطع وحص� وصناديق اخلوص، من ومراوح ومفارش وزنابيل حفظ اجملوهرات املنقوشة بأشكال وأحجام Åتلفة، اQنارة من شمعدانات وضوايات وفوانيس وأدوات قدميا، والزراعة الفالحة وأدوات وغ�ها، وأتاريك التحف من ونوادر Åتلفة، جلدية ومصنوعات ا<ثرية والتاريخية، وساعات يد قدمية وكذلك ساعة

منبة.مشروع كبير

ويختم احلربي حديثه مضيفا بقوله: هذا املتحف منتجع عن عبارة وهو كب� مشروع من جزء هو معمرة نخيل مزرعة وسط أجنحته تeامى سياحي الذهبية الرمال كثبان وبني الشاهقة اجلبال وبني وقد هام سياحي معلم متحفنا ويعت\ الساحرة، يكون إضافة هامة ملدينة العال ينم عن ثقافة وحضارة بلدنا من الهام املوقع تلك على عاشت التي الشعوب البارزة الشخصيات من العديد زاره وقد احملبوب. الرسمني الدولة زوار ومن السعودي اجملتمع �الذين يزوروا العال وآثار مدائن صالح وكان آخرهم سف� وكذلك السويد ملك لفخامة املرافق سالم وفد السعودية، وكذلك طالب العربية اململكة لدى بلغاريا اجلامعات والكليات واملعاهد واملدارس وا<طفال من الدول بعض من وفودا ميثلون وزوار اململكة داخل العربية، ومن خالل موقعنا نشارك � كل املهرجانات

التي تقام � مدينة العال. �����

� ' �����d�����1������Je��f�1��,U� <��;�`�99��>��]#,+g�/0��

����

��������������� ���������������������������� �����

h ;�7���`������� �J���Q �K@الرغبات تفر من بني أصابعي..

ومن كل اجلهات التي أتوسطها ا�ن.. ال طعم لها أو لون أو رائحة

كي أسند إليها هذا امللل..الرغبة � االستماع إ� أغنية قدمية <م كلثوم

الرغبة � الكتابةالرغبة � تناول وجبة عشاء دسمة أو خفيفة

dالرغبة � متابعة برنامج أو مسلسل تلفزيوالرغبة � قراءة رواية أو ديوان شعر أو جريدة

والرغبة � تناول كأس الشاي الذي أصبح باردا كحالتي هذه

و.......و......و......كلها ا�ن بنكهة فارغة...

*** ا<شياء من حو¨ تبدو مملة، كالتخمة..

تشعرd بالتقيؤ كل ا<شياء ال وصف يليق بها ا�ن..

حسنا.. وماذا عساي سأفعل سوى التمدد على فراش أنهكه جسدي الثقيل..

وتأمل اضاءات الغرفة الباهتة وألوانها التي تذكرd بـ..بـ.. بـ..

آآآآه � أعد أتذكر***

هذا املساء منهك جدا.. كمسافر اسeخى للتو من رحلة طويلة..

وحتى « طالل مداح « � يستهوd على غ� عادته..

*** العنكبوت املتد¨ من السقف

والذي كان فاصلا بني قلمي وهذا السطر، يبدو متعبا أيضا.

كأنه فقط تد� ل�ى ما أفعله � هذه الساعة.. رمبا كان يبحث عن شيء جديد وÅتلف � هذا

املساء.. مثليها هو ا�ن يتسلق خيطه ويعود..

***الرموز على شاشة الكمبيوتر يبدو أنها بحاجة

إ� تغي� أيضا أصبحت أحفظها متاما.. واQذاعة ال تبث جديدا..

حتى ا<خبار السياسية واحمللية.. تبدو مكررة.. واملواقع االلكeونية تشعرd بحالة أشبه

بالغثيان...غثيان إلكeوd.. ليس جديدا أيضا..

***ما الذي سأفعله � هذه الساعة.

هل سأعيد ترميم العا� <بدو سعيدا أم سأعيد ترميم ذاتي!

*** أفتح نافذة الغرفة، فتصفعني موجة ال\د

القارس..الشارع العام يبدو كلوحة معلقة � تتغ�..

أو كصورة فوتوغرافية أغلق النافذة.. واملصابيح كذلك..

علي أجد � الظالم طريقا معبدة للنوم.. أو وعرة.. ال يهم كث�ا

***العتمة بلونها الساكن..

تذكرd بالقبور والساكنني � الضفاف ا<خرى من العا� ا�خر،

هل متنيت يوما أن أكون واحدا منهم.. هل....؟

يا إلهي.. أنا أهذي..رمبا العيش � تلك احلفر حياة Åتلفة.. Åتلفة

متاماولكن التجربة تعني النهاية

هل أنا حقا أبحث عن نهاية...* **

الساعة رمبا توقفت عقاربها ا�ن..

� تتوقف متاما ولكنها تتحرك ببطء غ� ملحوظ.. يبدو أن قوة ما تشدها إ� الوراء

ولست أدري هل الوراء يعني التوقف / املوتأو العودة للزمن املاضي ؟!

كلها سواء.. فليس � املاضي ما يدعوd للرجوع

املاضي كان موتا مبسمى Åتلف..أو مبعنى آخر هو حياة ميتة..

***آآآآآآآآآه أصبحت متعبا..

سأترككم جميعا..نعم اعذروd.. فسأترككم

حتى هذا النص الذي ضل طريق النهاية سأتركه هكذا بال نهاية..

����I���N�G4����$�

X>��i ,�E�*+�����4 K�%�جريح جريح

أكاد أسمع قلبي يئن كالط� الكسيحأكاد أراه يبكي

ويصيح من وجع يصيحاغتالت الدنيا جميل احلب � قلبي

كل شئ صار ضد احلبوما باحلب من عيبتركوا فساد ا<رض تركوا دماء ا<برياء

تركوا الدموع � أعني ا<يتاموقاموا بحزم مينعون احلب

ويا للحب من ذنبأواه أواه

dيا حبا أرابني كل القبح تذكارا جميال

لو تعرف الدنيا dجمالك � عيو

لغطاها من الورد البهي خميالأواه أواه

يا وجعي ويا دمعيأ� متلا صحبتي

dطريحا وارحما dدعاأو دعاd قتيال

حبيبتي ليت حبا كان جمعنا

سأل الظروف القاسيات مشورهحبيبتي

ما عز من كل هذا اجلرح من أ� على قلبي

سوى أن تكوd مثله مكسورة dأرجوك ال حتزأرجوك ال تذكريني

وإن يكن كرهي دواؤك فاكرهيني� يكن � احلب يوما

مثل هذا احلب حبوكنا أصدق العشاق

� يكن � احلزن يومامثل هذا احلزن حزن

فاتركيه واذهبي واتركي ا<شواق

إن كنت يوما قد قسمت احلب يا حبي معكفأنا بهذا احلزن عنك بخيل

احلب أجهل كل شئ � الوجودوما على قلب �ب من سبيل

كم غادر احلب من قبلنا من قتيل أو عليل

وإن يكن � احلب جهل صادقفالظروف القاسيات قلوبهاال حتب ذلك اجلهل اجلميل

مال�ه راقـــت كــم البحر إ� انــظــر مـبـتـسـمــا ا$ بـــــنـــــور نــظــرت ـــا مل

تـجـمـلـــه فـــــي ــان ــفـــ وتـــ ــا ـــــونـــ ــل تـــملتئـما الــقــلــب جـــرح يــصــيــر حــتــى

ــدË مــن ســنــا ضحكي ــم ــت ــس م بــريــقــه الكلما يــنــســج الــتــفــاؤل حــتــى وقـــت

إذا اجلــامــدات حديث إال الشعر مــا ـــــمــا ــل تــفـــــتــقــت بــفــتــون يــخــلــب احلـــ

ـــــأن فــــــــؤادي مـــلـــك قــاتــلــتــي ـــــوال ب لجلـــاز حــبــي لــهــذا الــبــحــر شـــأو سما

لــكــنــه لــيــس مــن ســحــر يــضــاهــئ ما� طلسم العشق من أمر إذا حسما

تألفه لست بــواد تهوي العشق �تخاله احلق جهال وهو �ض عمى

فهو خــودتــي مــع خضته الـــذي إال رسما الهوى لــوح على حقا اليقني

كنفي � ا<رزاء كـــانـــت ــة ــل ــي خــلمنعدما الــــرزء جــمــيــع بــهــا وجــــدت

ــا نــســمــة الــــفــــردوس خــاجلــهــا ــه كــأن

قـــدمـــا بــــه تــســعــى مـــالئـــكـــه روح ملن يــســتــطــاع أال اخلـــلـــق أحــكــمــة

لما! أدر لست كمال؟ الشريك يبغي فخودتي استخرجت أصل اQرادة من

أجداث صدر بسوط اجلهل قد وسماــه ومــا ــي ــــذي أرنــــو إل بــهــا وجــــدت ال

علما فما إدراكـــي وعــي غــاب عن قد مسرعة طـــرن ســنــونــا معها حييت

حــرمــا املــفــتــدي كسعي الــفــنــاء نحو حلرمته الزاهي قصرها من خرجت

وكـــنـــت دومـــــا ملـــا متــلــكــه �ــeمــاعرضوا بعدما ــوم ق الــيــوم والمــنــي

عـــلـــي عـــشـــا بــعــض الــــهــــراس منىهــيــهــات يــألــف صــقــر عــــش قــنــبــرة

علما الـــورى والــصــقــر كــان <حـــرار قاتلتي ــت ــارن ق ــد ق الـــقـــوم وظــنــنــي

ملـــا تــــرادف � ا<يــــام عــــرض دمـــىــبــي لــســت أمــلــكــه؟ أنـــــى يـــكـــون وقــل

إن حكما مـــا شـــط ــذي ــل ل فــحــكــمــه

ــة جتـــري � أرومــتــهــا ــعــدال مــنــهــا الــوجــه نــــورا يــأســر ا<ممــا ومتــلــئ ال

أرجــــاء عاملها الــعــيــش � أبــــرد ــا مواليوم أدركت � دنيا الورى حمما

ــاد كــلــمــا عـــرضـــت ــت ثــــوب حــي ــس ــب لعــلــي غــ� الــتــي ألــبــســتــهــا الــصــمــمــا

لــكــن بــلــيــت مبـــا قـــد يــســتــحــي قلميــوم ذا القلما يــا ق ــاعــذروا لــه ف ذكـــرا

غايته �ـــض يحقق � إن واملــــرء اللمما يــشــبــه عــمــا الــطــرف فــغــضــه

 تمعا ا<مــر جعلت استطعت لــو حــيــث املــقــاصــد طـــــرا تــبــلــغ الــقــمــمــا

لو استطعت سرقت الوقت كي يك ¨ــــات وانــصــرمــا ولـــ�مـــ�ة مـــا قـــد ف

عــجــبــت لــلــدهــر يــبــلــوd وقـــد قــبــلــتاحتدما كــلــمــا ــرا ــه ق الــتــكــلــف نفسي

صــقــر يــحــلــق � وجـــه الــريــاح فــإنـــه ريـــشـــه كــــان الــــفــــداء دمــا أفـــنـــت ل

ـــمـــبـــدأي كــــذبــــاب الـــســـيـــف مــتــقــد فكتما الــذي عشقي من النفس وعــدة

O�����H����J���<O�����H����J���<�DIP���Q�R%�����DIP���Q�R%����

����������������� ���������������������������������

��a��(;���: d���� h�M��J��i�R� ���� ;����&2j��G4'4� h� ��klS-��T������J�U4#�A548�0V=���8'

&�'�������(�WR��تفوح والتي العريقة، جدة أحياء داخل من شارع و� العبقة، التاريخ رائحة شوارعها من سوق باجتاه املعمار طلعة من بالقرب الذهب صغ�ة الفتة أزقته أحد داخل جتد العلوي.. والتي الرحمن».. فضل «مطبعة عليها مكتوب تبدو وكأنها من الوهلة ا<و�  رد مكتب صغ�، وتتفاجأ إال املكان داخل قدماك تطأ إن ما ولكن بصوت دوي آالت الطباعة، والعمالة املدربة أشبه توقف.. بال تعمل صغ�ة نحل بخلية تكون ما � تؤسس مطبعة dثا تعت\ املطبعة هذه الفتح منذ عام ١٣٧١هـ ١٩٥١م جدة بعد مطبعة

ملؤسسها �مد رضا حسني باسالمة. املدير الفني للمطبعة معاوية الصديق �مد الذي ظل يعمل فيها منذ أك� من ثالثة عقود، روى وفاة بعد بقوله: املطبعة هذه تاريخ لـ»ا<ربعاء»

اخته ابن حوزة � املطبعة أصبحت باسالمة سليمان صالح قاسم، والذي عني بطباعة أمهات الكتب العربية مeجمة إ� اللغة اQجنليزية لغ�

إ� باQضافة وغ�ها القيم ابن ككتب الناطقني القاسم»، «أبو أسماها نشر دار بعمل قام قد أنه ديدات أحمد للداعية اQسالمي أيضا وكيل وهو

واملنشورات مؤلفاته نشر � ا$) (رحمه اخلاصة به.

� كانت املطبعة هذه معاوية: ويضيف � ولها باخلاسكية، ا<ول موقعها � السابق حاليا ونشاطها تقريبا، سنة ٥٠ هذا مكانها للمؤسسات التابعة املستندات طباعة على قائم التجارية خاصة الكائنة � منطقة البلد، وأضفنا بطاقات طباعة ا<خ�ة السنوات � إليه املعاصرة. احلديثة ا<مور من وغ�ها ا<فراح عن عمرها يزيد والتي فيها الطباعة ومكائن بعملها وتقوم بجودها �تفظة مازلت عاما ٦٠وهي ١٩٥٠م منذ طابعة فهنالك املطبعة، �قوالب إ� إضافة املوجودة، الطابعات أقدم من � تستخدم كانت التي واحلروف االسطنبات احلديثة، ا<جهزة إدخال قبل قدميا الطباعة منذ متواجدة املطبعة � طابعة أحدث أن كما أجهزة احلا¨ الوقت � نستخدم كما ١٩٧٦م،

احلاسب ا�¨ وذلك من أجل تطوير العمل.

� ��������������� ���������������������������� �����

����������������� ' �a+���< �R�S�N,+>����L����1 ����A+M���O���, ;�8������m4 �& IPE

جزء وليس كليقول بالفرنسية أعمالهم كتابة إ� املغاربة أك� جنوح وحول ا<ك\، الرتباطه القسم الفرنسية وليس باللغة يكتب شعيب: هناك جزء الفرانكفوd وقد عادوا الثقا� الفرنسية أو بالعا� البداية بالثقافة منذ وصار بعضهم مصر على الكتابة باللغة العربية أو على ترجمة كتبهم <ن كتاب هناك ا�ن ا<وروبي، القارئ يعرفهم كما يعرفهم ال العربي القارئ مغاربة يكتبون باQجنليزية وبالسويدية وا<سبانية وال\تغالية حتى إن لدينا نخبة من كتاب الرواية والشعر بعدد كب� يكتبون بكل لغات العا�، وهذه ظاهرة صحية جتعلنا نتفاعل مع ثقافة ا�خر، نقطة أخرى � هذا عادوا الفرنسية باللغة نقدهم يكتبون كانوا الذين النقاد أن اجملال وهي وهذا بالعربية، املكتوبة النصوص عن بالفرنسية نقدا يكتبون مؤخرا صار العربية باللغة املكتوب للنقد بالنسبة احلال هو كما منهم تفاعل يدمج نصوصا مكتوبة بلغات أجنبية وينتقدها، وهذا التفاعل أساسي � التقارب ما بني اللغات الثقافية � املغرب، نقطة ثالثة � هذا اجملال وهي الندوات التي نعقدها ا�ن ال ترتبط بفئة كتاب اللغة العربية فقط بل يندرج فيها كل كتاب اللغات من املغرب، وهذا دليل على حيوية تدفع اQبداع والنقد

املغربي للتطور وليس العكس..

مأزق ثقافيوينتقل شعيب باحلديث إ� واقع املشهد الثقا� املغربي وما يعيشه يقول: حيث سابق؛ حديث � إليه أشار الذي السياسي املأزق ظل �وثانيا ،Áأول العربي الثقا� املأزق من جزء هو املغربي الثقا� املأزق العربي، العا� ويعيشه املغرب يعيشه الذي السياسي املأزق من جزء احليوية ببعض يتميز املغربي الثقا� املشهد إن القول ميكن هذا عدا والديناميكية، حتى كلمة مأزق ميكن أن نضعها بني مزدوجتني فهي ال تعني املعنى اQطالقي السلبي الذي ميكن أن تؤديه؛ بل ميكن أن تؤدي إ� معنى إيجابي ذلك أن ما نسميه ا�ن باملأزق هو دافع أساسي حلراك ثقا� ابتدأ منذ سنتني ورمبا أك� هدفه تطوير العامل الثقا� على مستوى اجلمعيات املدنية وعلى مستوى الوزارة من جهة ثانية، هذا ا<مر يقود إ� احلديث من عدد ا<خ�تني السنتني خالل ا<قل على فهناك أفكار، من يروج عما التصورات التي طرحها عدد من كبار ا<دباء املغاربة فهناك تصور طرحه �مد وطرحه dالفرانكفو اجلانب على احملسوب اللعبي اللطيف عبد برادة أيضا، هذا الطرح نادى به اجليل اجلديد كتاب ومثقفني داخل املغرب نادوا بتغ�ات على مستوى البنية الثقافية لكي تس� مع التطور الثقا�

الذي يعرف ازدهارا داخل املغرب.

زمن الشاويةالشوق» «مساء منها الروايات من عددا أنتج قد احلليفي أن ورغم

«زمن روايته يخص أنه إال البيزنطي» و» ازفات اجلنة» و»رائحة ، الشاوية» بشعور خاص جسده � قوله: «زمن الشاوية «رواية فأل عليفقد ابتدأت بها أول حياتي وطبعت هذه السنة الطبعة املغربية الثالثة، ولها طبعة مصرية، بحيث تتحدث عن زمن القرن السادس عشر ولكنها حتيل إ� عصرنا، فهي حاضرة بكل متخيلها وعنفها ورمزيتها � هذا التاريخ، أجل رسم متخيل التاريخ من تاريخية وإمنا تستثمر ليست رواية وهي ثقا� أؤمن به <نني جئت منه وأيضا حاولت من خالله أن أعكس رؤيتي ككاتب وكمثقف وكإنسان وال بد أن تكون هذه الرواية كما قال بعض النقاد تستع� ال مغربية وبروح بأياد كتبت أنها بامتياز مغربية رواية هي صوتها بل تتخذ من فضاء بدوي عنيف له تاريخ من الدم ومن الصراعات ومن املتخيل الزاخر والباذخ حاولت من خالل هذا أن أكتب رواية مغربية وفعلÁ القت صدى كب�ا واحتفاء نقديا ما زال ينعكس على باقي ا<عمال

التي كتبتها.. ويضيف شعيب: «زمن الشاوية» حملت الكث� من الهول والرعب <نه حياته � يعيشه والرعب الهول اQنسان، يعيشه الذي املتخيل من جزء اليومية، � صراعه مع السلطة، � صراعه مع الطبيعة اجملاعة وا<وبئة، الطمأنينة تفتقد حينما ميتلكه الذي اخلوف من نفسه مع صراعه �ويدب الشك إ� حياة هذا اQنسان، لذلك كانت هذه الرواية حاضرة ولكن مبوازاتها دائما يولد ما أسميه بالفرح وباجلمال، يولد وسط هذا الرعب وهذا اخلراب الطمأنينة التي ميكن أن تسود لفeة قبل أن يعود الوضع

كما كان عليه وهذا حالنا �  تمعنا احلاضر الذي نعيشه اليوم.

خصوصيات مغربية � ونظ�تها املغربية ا<دبية احلركة بني مقارنة احلليفي ويعقد وهناك خصوصيات، هناك العربي املغرب � بقوله: العربي املغرب نقاط مشeكة وهذه املرجعية التي يعتمد عليها النقد وا<دب والثقافة � املغرب العربي، مرجعية فرانكفونية أساسا، لكن خصوصيات املغرب وهذا بشهادة املبدعني والنقاد املغربيني واملشارقة أيضا، أن هناك ثورة ثقافية � املغرب تقودها اجلامعة أوال مبناهجها احلديثة وأساتذتها اجلامعيني املغرب داخل تطبع التي بكتابتهم مكثف عربي حضور لديهم الذين وخارجه، باQضافة إ� هذا التنوع هناك هذا التثاقف � املغرب بني كل الثقافات اQنسانية، كل هذا مكننا من االطالع على أحدث ما يكتب � النقد ولكن نطبقه على نصوص مغربية وعربية مما يتيح للناقد أن يجتهد ال أن يكرر أو يقلد نظريات أو يستنسخها بل يحاول أن يجتهد وينزلها منزلة

نقدية عربية.

مفصل صعب � ا�ن هي شعيب: يقول العربي الوطن � ا<دبية احلركة وعن

مفصل صعب عليها أن تع\ عن نفسها ال أقول تعب�ا مباشرا وسريعا، يجدد أن يحاول اجملتمع هو كما اللحظة هذه عن تع\ أن عليها ولكن من دمائه � هذه اللحظة التي متتد <ك� من سنة فعلى ا<دب أن يجدد أيضا من أشكال تعب�ه، حانت الفرصة وهي مواتية لكي نعيد النظر � الرواية والشعر و� النقد، أن نطور هذه ا<شكال على مستوى الشكل وعلى مستوى املضامني فقد مرت فeة طويلة ونحن نكتب الرواية بهذا الشكل الذي كان حداثيا و� رأيي ا�ن أصبح شبه تقليدي أو أنه ينحو لعدد كث�ة مالمح وهناك كتاباتنا � جندد أن وعلينا التقليدية، نحو من ا<دباء صاروا يجددون � إبداعهم سواء الشعري أو املسرحي أو الروائي أو القصصي، وإن كانت � القصة ابتدأت مبكرا بهذه ا<شكال املتجددة � الوطن العربي. رؤية شعيب حول مسؤولية املثقف العربي جتاه ما يجري عبر عنها بقوله: هذه املسألة صعبة ومعقدة جدا فحينما الدرجة من مثقفا يكون أن بد فال السلطة على �سوب مثقف أقول اQبداع جانب إ� يكون الذي هو احلقيقي فاملثقف ثالثة، أو الثانية اQنساd وإ� جانب اجملتمع وكل مثقف نعت\ه إ� جانب السلطة فهو فللمبدع ا<دباء، من النوع هذا عن أحتدث أن ¨ يحق وال مثقفا ليس أو املثقف مسؤولية تاريخية وهي مسؤولية أضطلع بها أيام االستعمار وأن نتسرع أن علينا ليس ولكن اليوم، بها يضطلع التي نفسها وهي يحتاج فاملبدع اللحظة، هذه تخص بكلمة مشاركا يكون أن منه نطلب الروائيون للتعب� عما يحيط به، فلو عدنا إ� ما كتبه إ� فeة أطول والشعراء لوجدنا بأن هذا احلراك وهذا الربيع العربي كان حاضرا �

تأمالت و� أفكار و� تخيالت ا<دباء العرب.

تغيير الرؤية � أشقائهم مع املغاربة الكتاب عالقة ببيان احلليفي ويختم السعودية قائلÁ: كانت ¨ رؤية ضبابية وشعبوية جتاه هذا ا<مر، ولكن قبل سنتني حينما زرت اململكة العربية السعودية � مهرجان اجلنادرية تغ�ت رؤيتي نهائيا وكتبت مقالتني حول هذه الزيارة أضحت فيها أنني واQبداعية الفكرية واليقظة وا<دب اللطف غاية � أدباء على تعرفت اQبداعات من عدد لهم نقرأ وصرنا عالقات معهم وربطتنا واحلماس والسعودية، املغرب � مشeكة ندوات عدة إ� ا�ن ننسق نحن بل ا<رض، هذه أن هي اQعالم وسائل عنا تخفيها كانت التي فا<شياء أرض أرفع إبداع عرفته البشرية والشعر اجلاهلي والن� اجلاهلي الذي مازال حاضرا حتى يومنا هذا، أنتجته تلك الصحراء املمتدة التي نسميها زيارة العرب املثقفني على أنه أعتقد ثقا�، أفق ذلك العربية، اجلزيرة أن يفهموا كي وبجامعاتها بأدبائها ليلتقوا السعودية العربية اململكة املسار الثقا� العربي ا�ن يجب أن يلتحم عربيا من اجلزيرة إ� املغرب

اQسالمي.

�D� X��O�!�Y

3�:8V���Z�[�����;شعيب احلليفي واحد من ا<دباء املعروفني � املغرب له العديد من الكتابات النقدية والروائية آخرها رواية «أنا أيضا» � طبعة لبنانية وأخرى مصرية، وكتاب نقدي طبعة خامسة من كتاب «رحلة � ا<دب العربي»، ومن أجل جهوده الثقافية مت تكرميه من قبل ديوان العرب املغاربة ظلوا حتى وقت قريب فالكتاب املغاربية حاليا، الساحة الكاتب � لهذا له أك� من معنى الواسع � احتفالها ا<خ�. احلضور بعيدين عن املشرق العربي، ولكن الشبكة العنكبوتية وانتشار الفضائيات ساهم بشكل واضح � كسر هذه احلواجز رغم اعتماد الكث� من الكتاب املغاربة على اللغة الفرنسية � إبداعهم.. هذا التقارب بني املغرب واملشرق الذي فرضته الوسائل احلديثة يقرأه احلليفي بقوله: نحن الكتاب أك� املستفيدين من هذه الثورة التكنولوجية، فال جتد ا�ن مغربيا إال وينشر كتابه داخل املغرب وخارجه، فالكتاب املغاربة ا�ن ينشرون � ثالثة عواصم ك\ى، � ب�وت والقاهرة وقبل ذلك كان � دمشق ا�ن صار � أي دولة من دول اخلليج، ينشرون كتبهم وتطبع مرات ومرات، إضافة حلضور الكتاب املغربي � كل املعارض العربية الذي يجد صدى له، باQضافة إ� الندوات العربية التي يشارك فيها ا<دباء واملثقفون املغاربة تساهم � تبادل هذه الكتب، ونقطة أخ�ة � هذا اجلانب وهو اجملالت العربية إذ من أهم املساهمني فيها ا�ن هم

ا<دباء املغاربة سواء بنصوص إبداعية أو نقدية..

����������������� ����������������������������� �!"�#$%"�

�M�a������ ����� @ 4'4�99 M�,�J��

�+�0I���-8 ��N����

شهدت اململكة العربية السعودية منذ تأسيسها عام ١٣١٩هـ، أحداثا تاريخية هامة ومفصلية من تاريخها العظيم، من حروب وانتصارات متتابعة � جمع الشتات وتوحيد أجزاء الوطن، بقيادة موحد هذا الكيان الكب� الشامخ امللك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود (رحمه ا$)، ومع بداية عام ١٣٤٣هـ، بدأ التنظيم اQداري يأخذ حيزا مهما � حياة امللك عبدالعزيز، � العلوم اQدارية، والعسكرية، وا<منية، والتجارية، و� كافة القطاعات احلكومية ا<خرى. من هنا بدأت مرحلة من عدة مراحل من التطور � كافة مناحي احلياة العامة واخلاصة، فقد أنشئت مرافق العلم والتعليم وأصول الشريعة، � املساجد ودور العبادة والكتاتيب، التي تدرس فيها جميع دينية، وعلم احلساب والهندسة، واجل\، والكسور ثقافة، وأدب، وتاريخ، وعلوم العلم واملعرفة، من مناهج احلسابية، وذلك � إنشاء وبناء اجلامعات واملعاهد والكليات واملدارس للبنني والبنات جلميع مراحل التعليم، مشاريع من احلضارية واملنجزات املعطيات من ثابتة خطى على تس� السعودية العربية اململكة فأصبحت

تطويرية وفنية � ذلك التاريخ.

العا� � أساسيا �ورا الدولة أصبحت فقد العربي واQسالمي والدو¨، وعندما مت إعالن توحيد ظهرت هنا ومن ١٣٥١/٥/٢١هـ، بتاريخ اململكة مراحل النهضة الشاملة، من العلم واالخeاعات الفنية كهربائية، وأجهزة حديثة من مواط� ومكائن وآالت إبداعي تطور � وشارع، ومنزل بيت كل تالمس للمجتمع السعودي، الذي أخذ بأسباب الرقي والتقدم والسكانية والعمرانية التنموية النهضة مراحل من

التي شهدتها الدولة.أو (السينما) موضوع إ� أتطرق وحينما النهضة التي بدأ ظهورها مع بداية (الشاشة املرئية) فقد ا$) (رحمه عبدالعزيز امللك عهد � املباركة، ذلك � الرئيسية املدن بعض � السينما انتشرت الرياض، الشرقية، املنطقة من: كل � التاريخ

الطائف، مكة املكرمة، جدة، املدينة املنورة. الشمال � ا<خرى املدن بعض � تباعا ثم مقالÁ � جريدة كتبت واجلنوب، و� عام ١٤٣٠هـ، امللك عبدالعزيز - (السينما � عهد اجلزيرة بعنوان

بني الثقافة والتعليم) (١).والشواهد احلقيقية التاريخي املنطلق هذا ومن للتاريخ هنا أذكرها احلديث التاريخ سجلها التي السعودية العربية اململكة � السينمائي وللفن عرض � عبدالعزيز، امللك عهد منذ سائدا كان الذي الشرقية باملنطقة البeولية واالكتشافات املنجزات / ١٣٥٤هـ عام � للبeول بئر أول حفر بدأ حينما والتصوير التسجيل مت التاريخ ذلك ومنذ ١٩٣٥م، � واملاء البeول عن التنقيب ملراحل السينمائي كب�ة داللة يدل الفني العمل وهذا الشرقية املنطقة

املرئي التوثيق لعملية عبدالعزيز امللك تفهم على عرضها ثم البالد.. خ�ات ملنجزات (السينمائي) سعود امللك عهد � وكذلك الوطنية، املناسبات �ا<فالم هذه عرض يتم ا$) (رحمه عبدالعزيز بن يتحدث الذي الفيلم ذلك على دليل وأك\ الوثائقية، عن اكتشافات البeول الذي دشنه امللك عبدالعزيز عام ١٣٥٧هـ / ١٩٣٩م خالل تفقده للمنشآت البeولية � املنطقة الشرقية مع امللك سعود عندما كان وليا للعهد، وغ�ها من ا<فالم السينمائية الوثائقية التي سجلت ١٩٤٧م، / ١٣٦٦هـ ١٩٤٥م، / ١٣٦٤هـ ا<عوام �ثم عرضت هذه ا<فالم من قبل شركة أرامكو باملنطقة هذه عرضت وكذلك اململكة، مدن باقي و� الغربية والثمانينات السبعينات أعوام � بالطائف ا<فالم ميدان � السينمائية ا<فالم عرض وكان الهجرية، حدائق جنمة بشارع امللك سعود، خالل أشهر الصيف يوميا، كما أنتج فيلم سينمائي عاملي قصة فتح مدينة امللك لدخول البطولية امللحمة يوضح الذي الرياض مثل فقد ١٣١٩هـ، عام الرياض سعود آل عبدالعزيز املذيع السينمائي الفيلم هذا � عبدالعزيز امللك دور � الفيلم هذا وعرض صباغ، خليل عيسى املشهور املناسبات السعودية والعربية � الفضائية القنوات

الوطنية للمملكة.الثقافية السينمائية ا<فالم عرض مت وكذلك والتاريخية � بعض مدن اململكة وكانت دور السينما امللك عهد إ� الفنية أنواعها بجميع ا<فالم تعرض جنم يأفل بدأ حينما ١٣٩٦هـ عام أواخر � فيصل العرض السينمائي بالطائف، وأصبح التلفاز الوسيلة

اQعالمية املميزة � ذلك التاريخ..عبدا$ الكب� أستاذنا والكاتب ا<ديب ويذكر صحفية مقابلة � ـ عمره � ا$ أمد ـ خياط عمر أجريت له معه ونشرت بجريدة املدينة املنورة بالعدد موضوع حول ١٤٢٣/٢/١٥هـ، بتاريخ ١٤٢٤٩جاء من وأول قال: حيث املكرمة مكة � السينما وكذلك كعكي، حسني ثم حسنني، بيت كان بالسينما السقاف حتسني بيت � السينمائية ا<فالم تعرض والفن والثقافة ا<دب من متنوعا  لسا كان الذي

والطرب والشعر وأصول البالغة، وغ�ها من ا<ماكن تعرض بيت إ� بيت ومن حوش إ� حوش ومن

ا<فالم وذلك بواسطة ماطور الكهرباء.بن �مد ا<ستاذ والكاتب املؤرخ ذكر وكما الثقافية) (اجمللة ملحق � القشعمي عبدالرزاق بتاريخ ٢٦٣ امللحق عدد اجلزيرة بجريدة حكومة عرضت بأن ص١٩، ١٤٢٩/١٢/٢٤هـ اململكة � املياه عن سينمائيا شريطا البحرين شرف وقد ساعة، نصف استغرق السعودية العربية سلمان الشيخ العظمة صاحب ا<ول العرض حفلة حاكم البحرين املعظم وسمو وزير املعارف وكث� من ا<مراء والوجهاء، كما استعارت مديرية املعارف هذا ليطلع السعودية املدارس � بعرضه وبدأت الفيلم

عليه الطالب وأولياء ا<مور.كما عرضت قناة البحرين الفضائية مؤخرا فيلما سينمائيا لسباق اخليل بالبحرين � موقع الصخ�ة عام ١٣٥٧هـ / ١٩٣٩م وذلك بحضور امللك عبدالعزيز بن عيسى بن حمد ا<م� سمو أخيه مع سعود آل الثالثاء يوم الفيلم هذا وعرض خليفة، آل علي وبهذا العصر، صالة بعد ١٤٢٩/١٢/٢٥هـ املوافق � ينكر املغفور له امللك عبدالعزيز، امللك سعود، وامللك التي الفنية ا<عمال هذه جميعا، ا$ رحمهم فيصل عرضها وكذلك الوطنية املناسبات جميع � تعرض ومشاريع تنموية إجنازات من العربية الدول �وإعالمية، وثقافية اقتصادية و االت تطويرية الوطنية. اQجنازات بهذه واملقيم املواطن بتعريف الثقافة من نوعية نقلة فكانت بالطائف السينما وأما بدأت فقد الطائف، ملواطني جديدا وحدثا اQعالمية يرتادها الطائف، أحياء كافة � تنتشر السينما دور وشعراء وأدباء مثقفني من اجملتمع شرائح جميع على الشعب طبقات من وكث� ومدنيني وعسكريني عبدالعزيز امللك عهد و� الفكرية، تنوعاتهم Åتلف السمو صاحب زيارة وأثناء ا$) (رحمه سعود آل (رحمه سعود آل عبدالعزيز بن سعود ا<م� امللكي ا$) (امللك) إ� مدينة الطائف مع بداية عام ١٣٧٢هـ الدعوة الكرمي لسموه وجهت فقد �رم، شهر من

$�9X�¶1�5T8

�&��J����j+bG2FX�+

$���#('����*+,

-%���r-%�3��/���s

�� ��������������� ���������������������������� � �!"�#$%"�

� العسكريني الضباط منسوبو أقامه الذي الغداء حفل حلضور وخالل سينمائيا عرضا سموه شاهد فقد بالقشلة، الضباط نادي احلفل أعلن سموه بإهداء إ� نادي الضباط عدة مكائن سينمائية (آلة سينما) وقد مت املتحركة للصور وخمس ثالثني شاشة عرض تأمني عدد من ا<فالم العسكرية واحلربية للنادي و� نهاية احلفل مت توزيع الساعات والهدايا لكل ضابط وفرد من جنودنا البواسل، وا�الت الكهرباء باستخدام للمملكة الذهبي العصر دخل وبهذا

واملكائن الكهربائية احلديثة (٢).نايف وا<ستاذ الزايدي، خلف �مد ا<ستاذ املؤرخ ذكر فقد �مد سعيد العصيمي عن تاريخ السينما � مدينة الطائف، وكانت وسيلة وتعت\ والeبوي الeفيهي اجملال � كب�ة مبهمة تقوم والعميد الزايدي، �مد من كل أفاد كما التاريخ. ذلك � إيضاح متقاعد �مد بن عبود الشهراd بأن العرض السينمائي � سينما رجال من نخبة به كانت العسكرية بالقشلة الواقع الضباط نادي ا<من وا<دب وهم �مد الطيب التونسي (فريق أول متقاعد مديرا ثم (فريق متقاعد الشاعر العام ثم سف�ا رحمه ا$)، وعلي ل�من صبغة حازم ا<ستاذ وكذلك ل�عالم)، وزيرا ثم لبنان لدى سف�ا املالزم السينما عن املسؤول كان كما ،dالسودا علي وإمام ا$، العرض أول �مد بن عبود الشهراd عام ١٣٧٧هـ، وكانت صالة تقع � اجلهة الغربية من القشلة، ومن الصدف احلقيقية بأن الشيخ يعلم بالطائف باملعروف ا<مر هيئة رئيس الشيخ آل عبدالرحمن ذلك على يعeض � (سكناه) الشرقية بحي السينما دور مواقع إ� يأتون الذين العلماء بعض وكذلك ـ واسعة رحمة ا$ رحمه ـ الطائف � فصل الصيف � يعeضوا على إقامة دور السينما ليليا

(رحم ا$ أيام زمان) (الزمن اجلميل). ١٣٦٩هـ عام من الطائف مبدينة السينمائية الدور مواقع أما

إ� عام ١٣٩٦م:* سينما نادي الضباط باجليش، مبنى القشلة العسكرية قدميا

/ حي العزيزية حاليا.* سينما البعثة ال\يطانية للتدريب، Åيم البعثة حاليا موقع

حديقة امللك فهد باخلالدية.* سينما عثمان عوض السوداd / السالمة.

* سينما اجلبلول / حي الشرقية.* سينما أبو رأس / حي اليمانية (احلفر).

* سينما الششة / حي الشرقية (أبو وسيم).* سينما بن مرعي القحطاd / حي الشرقية.

* سينما أبو الروس / الردف.* سينما أحمد بن حمدي / حي الشرقية.

* سينما اجلمجوم / � مسبح عكاظ قدميا.* سينما ابن جماح / العزيزية.

* سينما مدارس اجليش / حي قروى.* سينما نادي عكاظ / حي الشرقية.

* سينما الشهري / حي الشرقية.* سينما النادي ا<دبي / حي قروى.

كما أفاد ا<ديب والكاتب الدكتور حمد زيد الزيد حول السينما السينمائية ا<فالم تعرض كانت بأنه بقوله: أفاد فقد بالطائف، عندما مت تأسيس النادي ا<دبي عام ١٣٩٥هـ، وهي من أهم القنوات الفكرية وا<دبية بالطائف وخالل ترؤسه النادي عام ١٣٩٥هـ، بدء حتى والفنية، والدرامية والتاريخية الوثائقية ا<فالم عرض �تركه النادي ما بعد عامي ١٣٩٧/٩٦هـ، وكان العرض مستمرا وكان موقع النادي ا<دبي بحي قروى، وكان اQقبال على النادي ا<دبي من الزيد بقوله: د. رجال ا<دب والثقافة ومن رجال اجملتمع. كما ذكر بأن الرئيس �مد أنور السادات خالل زيارته ملدينة الطائف � عهد امللك فيصل رحمه ا$، كان يسكن الرئيس املصري والوفد املرافق له بحي قروى جوار النادي ا<دبي، وسمع عن ا<فالم املصرية التي السينمائية واملكائن ا<فالم وكانت التاريخ، هذا � تعرض كانت وا<يام وا<عياد وا<فراح املناسبات � املواطنني على تؤجر السالمة، السبيعي، وحي العادية، وأغلب هذه احملال حتت عمارة وكذلك كانت تعرض ا<فالم � بعض بيوت وأعيان أها¨ الطائف � ذلك التاريخ. لذا فنحن بحاجة إ� نهضة ثقافية وفنية وتوعوية

شاملة. � التعليمات بإصداره واQعالم الثقافة وزير من كب� ا<مل تفعيل دور املسرح املرئي (السينمائي) � اجملال اQعالمي التثقيفي وجدول برنامج وفق الوطني السابع الفن روافد أحد باعتباره

متزامن مع مس�ة النهضة التنموية املباركة.-------------

املصادر :(١) جريدة اجلزيرة ، عدد ١٣٢٥٨ بتاريخ ١٤٣٠/١/١٨هـ .

(٢) جريدة أم القرى ، عدد ١٤٣٢ بتاريخ ١٣٧٢/١/١٣هـ .-----------------

essa.5@hotmail.com

����#^<�8�3��/���*+,¶�������=2��<9�:�3y�bG&9X�($/e�&z����=2{F�

|i>}~�b�2�S�+9�

nl�[B M�,�J���['�Q ��D����- �"�.U��./� �"r.I� �g> �"�&@%� �TN �� �++a@� �s��O �7�-N-��$�$�� ��(I# �W3�<� �t";./� �[R0 ����@:# �g��3Q� �_ ���.IB ��:��g���.I!Q �] �V-u.i �".I= �W3�<� �v!;�� �w@x���@D ��@D�;D �yz�]���.^��a�B�%���taH$5��".I=���@D�W3� �4�Q�]�@ lc �?�-��t@D@8!���Q�W3� �@D$.IG �a@c �w@P# �g��H �E� �tW:� �".U�;� �".9@ ���YD����� � .)�# �@DK �]�jH�� �{��.U ��� �Wb@�� �t$D�� �y|�]�}E������ �"��.UH�"&�5~�W3�<� �R0���-���R� �E%&�m�8!G�q�aH$5� ����F�����4�!./� �] ��%.^� �g��$�k �m�8!G ��� �C� �a@�!./� �7�J ��� �aH$5��X&�wZ#��$3.U���$.iH�E����w@P#�TEP!.U�+"�����������N��4.2 ����.^�����}E����_3Q�m�3%!���@D@8!���E���]�T�.I!Q��4�Y./G�V�Z;��_ ��[�������W3�<�����'Z��H l$.9�'N�Z����E�#�]�jH�.^#�7B�- � !� �g� �!:�� �W:G�Q�FB� �W0@AB �":����� �}E��� ����@D�E.9@&�W3�<��_:B��E=���++++ED@D��%.^����E�#�]��0��S��:&�?!:G�a@A;& �_:!B� ��DH�!� �R0 �E%& ���� �@D�;D �yz �E��$� ���<k�� ��� ��EQ�_3Q �E�!%G � 0� �"3�!./# ���;�./� �TN � ��� �W3�<� �+4�!./�3� �"3`�<!��"�=$�� �g��A;� �12%& �4D$6� �4�%� �mD@ �4= ��� � GR� �4D$�!��e�@������;�./��]�aEDE��g�Q$.)$#�� ,�@k����.^����;�./��� ,%�Y.^G�7./�� �TN � �[R0 ��� ��� �"�P.2� �"�BZ�# �g> �TN �� ��:�@k �_3Q�s�� �t"�`�.2<� �g�F8�3� �d�G �4& �1)@Q �H�� ��� �@-RG �j�.i �TN ��"�Q��!���� �"�.U��.U�@AB�":���4�8D��R��TN ������d$;��R0����E`�%� �g> �"�P.2� �w�!B�� �g�-(i ��� �4D$6 �_3Q �� ,��b �4.Ip ��

�$0���$.iH�E����w@P#����E=���:�N ��� 8&@��".9@ ��TJN��4D$�!����YD��]�� ,.2D��H$.I#��v!;#�$DH�;�.U �W3�<� �+T�%� �R:� � &� ����@:~ �V.)@Q��H�Q � -J �@D$.IG� ��$.iH �E��� �w�!B�� �w@L����./��"D��B�w�!B$����J�r��?D(i�����! �E�f�

�+4��.i�W�0@&��_��.U$��� ;�F./3 ���H� �W3� �++�H$Q� ���5� �W3�<��gN�!%# �] � ;�F./3<� ��%.^� �a�B�%� � c8D� !� ��J�%� �HES ��� ��@L� �a�B�%�� �"�3�`(U��

���>�� ;�F./3<���%.^��_3Q��$�:.I��4!8#��:.)@<D�V� �1/����g$;.U ����5� �[@�Q��E%!D ����R� ��s����4<F� ��NL����@F.2D���R���"�;&���E����F.U��$ �V�PD��r.9�H$<.IQ��$.U�mDE.9����aE3� �@&��~�V� �@��".UHE# �C� ���0R3� �(I!x�mD@k �j$3./��"�.IP.i�"&@Y!���s����1) l@%!D�tg$#�&�V!=NQ���$�$��4���!D�V3%YD�@c<D�WO��-���$F;D���Z8� �H$<.I%��E��$��V�DE.9�g$�� 0��"#e$��+��>�4% �E=��".UHE�3��V&�0>�mD@k�]��:�3Q@�� !��@&��#�]�V; ED����[E�����;�&��.)$!���Z;~�"�ZQ�]�"&�.^��V������1^�%D��s����4<F���;./G�q�����!Q�����w@L����E%&�g��<.^!./#�E���]�(2!8D�12D@#�"D$&� �"=NQ �[E��� �4<F� �X& ��$cD ��� ����!Q� ���@� ��� �".9@<��]�[E���aH�DZ� ��:%���0RD ��� ��s��� ���� ,H@��T�� ��3FG�t�YD���-�"D�:;� �] �t"D(U�� �V �@���V%.)��_3Q � ,� l@6�12 @D �VB� ��� �_<.^#�" @r� �W=H ��Q �s8D� �_<.^# �C� �[E�� ��0RD� �V!Q�Y.i ���Y!./D��$cD �" @r� �C� ��:� ��E!:D � !� �"A83� �] �++[E�� ��:� �E=@D � !���D�$G �_!��4<F3� �_l;./!D �N �o�@� �[E�� �W3.U� �s������� �g� �E=���%#����V� �V!k�./&�_3Q��"��=��y��VGE���.I=� `�H�W3�<��+[E���W:<!D��4<F��@Q�.^�����?k�%!D�E0�.^#�4%YD����"��=@��"�B�./B������" �S�V!=NQ���s������@��45��]�4<F��'$FB���aE�$��_;%��m3L��V�� ����H$*�"3=��7�.I��'H��[@Q�.^��'�<L��"���f��V���12D@# �[$&� ��E� �4�=�� ,.2D� �[E� ��R� �H$<.I%� ����19���V#�Q�H�� �] �a�$Q �"D��B �"35�#� ��E;S �s�� �4<F� �4�56 �W3�<� �+_<.^#�&��E�� �W3� �aZ`�� �_3Q �4.9�* � c.^* �E�f���H�� �w@L�� �T��

�+aE����D@O�?����G� .)�#�T�%�����@:��]�1)@Q��7DZBu��g$�3��VG@AB��q�%��]���./B���"�ZQ��Q�"`��0�"�<./3 �"De�H�W3�<����%D�4<F��"��=@� �"�B�./B�� �@Q�.^# �_3Q�4�%� �R0��%3D �t�$�$��

+�N!���W3��h.U��1^�%��"&$%.9

"�`��;�.U�"�

@x��aE=�B

منى النمرسي

"`�;

"x

aE=�B

�$�".�$����

� �g�

���������

����������������� ����������������������������&�'()

$T���1i���4+������1=��329�121B�`

بأعمالهن متيزن الالتي الثالث الشقيقات «ا<ربعاء» ع\ علينا تطل حمدان، ميس الفنانة وشقيقتها حمدان، دانا الشابة الفنانة وهن الفنية، وشقيقتهن املطربة مي سليم، لنتحدث معهن عن جديدهن.. كما تخ\نا دانا التقدمي ال\امج والتمثيل وعن أو� خطواتها مع تقدمي بداياتها � عن من خالل تقدميها ل\نامج «زفة» على قناة دبي وهو برنامج يهتم بالعرائس املسلسل بطولة � مشاركتها عــن حتدثنا كما واملــوضــة، وبالتجميل تراثي املاضي وهو مسلسل عــرض � رمضان الــذي «ودميــة» اQماراتي اجتماعي شارك فيه نخبة من الفنانني والفنانات اQماراتيني واخلليجيني.. كما كشفت لنا الشقيقتان (ميس حمدان ومي سليم) عن استعدادهما حاليا للبدء � تصوير فيلم سينمائي مصري تشاركان فيه سويا مع  موعة من

الفنانني والفنانات املصريني، وسيقدمان فيه أغنية «ديو»..

«زفة» ناجح والتمثيل صدفة ���- �40 �++�E����B� �"%DR#� �"B�;<� ��� ��;`��� �"DE& ���$0� .)�#�T�%�� &��a�;=�_3Q�1)@ �Q��R���" J��v��B@&�4�5�!� ���\� ���$L� ���- �40� �t ��G��� �] ��$8!� �"F�B

�+�" E.I��&ل�زياء دراستي � جامعة ميالنو كانت التحول � حياتي نقطة -والتي فتحت ¨ الباب لدخول اQعالم من بوابة املوضة وا<زياء، ولكن ال شك أن برنامج «زفة» كان خطوة مهمة وناجحة جدا � مس�تي اQعالمية

وتعلمت منها الكث�.أما عن التمثيل بالفعل كان صدفة، فلي صديقه عزيزة علي جدا كانت تسألني دائمÁ ملاذا ال امثل فقلت لها «ال توجد فرصه جيدة» فقامت بتقدميي إ� املنتج إياد خزوز الذي كان هو عرابي والذي أقدم له التحية من خالل

هذا احلوار. التمثيل وتقدمي إنها تستطيع قبل دانا حمدان من قالت * سبق وأن

ال\امج والغناء ولديها طاقات كب�ة ترغب � التعب� عنها بأعمالها، � رأيك ما هو العنصر املكمل لذلك لكي تصلي إ� النجاح اجلماه�ي؟.

- أي فنان أو شخص يعمل �  ال اQعــالم البد أن يكون شخصا  تهدا وواثقا من املوضوع الذي يقدمه وليس جملرد الشهرة وا<ضواء، وهذا هو الشيء الذي مييز الشخص عن ا�خر ويجعل البعض يظهرون ويختفون دون بصمة، ثم تأتي الكاريزما والشكل، وال ننسى إن كان الفنان قادرا على دعم هذه املوهبة بالدراسة فأكيد أن هذا سوف يضيف الكث� له.

لو كنت صاحبة القرار+��(I#��$DZ<�3!�������;�./��]� �jE0�.^B�q�>�#��

- � تقدم ¨ أي فرص مناسبة من السينما املصرية ولكن لو سنحت ¨ الفرصة فأكيد امتنى ذلك.

�]��<���� �C��TNQ���4`�.U���E���]�4=���� �g(i����"3�# �gu<� ��NL�aEDE��"3�@��4LED� &@%� ��k$��++H@�� �"��.9 � �7;- �$3 �t[H�c � �] �@D$FG �C� �w�!8D�

+�H�c �����X�E�!.U�>��- يجب أن نواكب العصر ونبتعد عن التكرار � السيناريوهات وأن نختار مواضيع أك� تعب�ا عن واقعنا، وأك� ما يزعجني هو فن املوضة، فلو جنح أحد � موضوع ينهال الكل عليه وكأنه ال يوجد غ�ه!.. ومن بعض افكاري التي ميكن أن أقدمها هي: أن نعطي فرصا حقيقية للوجوه اجلديدة لكي ت\ز.. وأن ندعم الفنان الذي يحمل موهبة ونرى فيه فرصة

للعاملية.. ويجب عدم التقليل من ذكاء املشاهد <نه يالحظ كل ا<خطاء.. وأن نحاول االرتقاء � مهرجانات السينما والتليفزيون إ� املستوى

العاملي دون أخطاء.

مفاجأة سأفصح عنها قريبا�4./3./# �] � ��!-H�.^~ �"�$Af � ��./<B ��DK!%G �40 ���T$�����"Q$�\����V� � �7-H�.i��R���"����� GH����

+�"&@Y!��[R0� ����7 �.)��>����++�"�Y�3����HE�

فهي فرصة املسلسل، فعلÁ �ظوظة ملشاركتي � هذا dال شك أ -ممتازة بالنسبة ¨، وهي خطوة أيضا قوية ستدعمني � مشواري الفني عن وأما اخلليجي، للجمهور عبوري بطاقة كانت التجربة أن خصوصا مستوى على خصوصا الكث�، ¨ أضافت بالفعل جتربة فهي اQضافة الثقة بالنفس، وزادت أيضا من ثقافتي الفنية، فما بالك وأنا أشارك <ول الذين دعموd بشكل الفنانني اQماراتيني واخلليجيني مرة مع نخبة من كب�، وخاصة الفنانة الرائعة هدى الغامن التي لعبت دور أمي � املسلسل، وأيضا ست الكل السيدة أسمهان توفيق التي أكن لها كل احملبة والتقدير.

�_3Q ��D l(2p �>��� �t"3�# �"�;<� � ��%DH�.^� � 0 ��� ���"�E��- ���Y# �R0 �] � �gJ@& � ��B� ����.U ��E�!� �E�%.9

+�"%DR��- سيذاع قريبا برنامج اجتماعي من تقدميي يسلط الضوء على املرأة العربية ويناقش العديد من قضاياها واهتماماتها، واستعد أيضا ل\نامج وحاليا إعــداده، من أنتهي حينما عنه وسأفصح للجميع مفاجأة سيكون كوجه واجلــمــال بالبشرة للعناية العاملية الشركات Qحــدى حملة أمثل هاجن سيمون من: كال احلملة ويشاركني العربى الوطن فى لهم dإعال

وروزمني ماجني وأم�ة الفضل.�V���p�WbH��" J��v��B@&�@�!./D�q�>�#�++a@c �_3Q��

+�o�Y;�منتجة أبلغتني لل\نامج dالثا املوسم تصوير من يوم أول � -بوقف للتليفزيون اجلــديــدة اQدارة مــن قــرار اتــخــاذ مت بأنه الــ\نــامــج ال\نامج و� يعطوd أي سبب غ� ذلك، وكنت � غاية االستغراب <ن على أيضا حاز وقد جدا عالية إعالنات نسبة دائما يحقق كان ال\نامج

نسبة مشاهدة كب�ة خصوصا � اخلليج، ولكني احeمت قرارهم.

ميس حمدان ومي سليم��:!���.i�"&@��]��:D�H��Q��E���1/���"B�;<���;���.U����:����G �� ,.2D�� �t�" J� �v��B@& �7�E= �X� ���B��

دانا.. عندما كنت تقدم برنامج «زفة» بقناة دبي و ميس حمدان.. سعيدة يشقيقتيها ومي.. تشارك في حفلة غنائية

���� h;��1�So�����������������p�O` �#��q.����& �,��!��

&�'���\2$���2�#�AH7#=��

�� ��������������� ���������������������������� &�'()

+�1/����$�G�>�� �t &��a�;=�_3Q��"����� GH�����4./3./#�]��:!-H�.^#- جناح برنامج «زفة» طبعا كان مفاجأة و� أكن أتوقع جناح ال\نامج بهذا الشكل فهي جتربة دانا ا<و�

ال\نامج ذاتها � هذا املميز وحتدت بالشكل نفسها أنها قدمت الشاشة واعتقد على دانا حتقق أن أمتنى فإنني التمثيل عن وأمــا الكث�ين، إعجاب حــاز الــذي

النجاح � التمثيل بعدما أثبتت وجودها � اQعالم وبخصوص مسلسل «ودمية» فأود أن أقول أن دانا متتلك موهبة التمثيل من

بدأت حني املوهبة هذه تطوير على عملت وقد صغرها وبصفة مواهبها، لتصقل التمثيل فى دروس بأخذ

عامة فإنها جتربة ناجحة بكل املقاييس لها، واعتقد أن دانا بدأت من حيث انتهى الكبار عندما شاركت

اQمــارتــيــني الــفــنــانــني مــن نخبة مــع املسلسل �واخلليجيني.

�1/�����YD�C����a@�3�����%G�j�;0�40���+�W�3.U� ��"&@F#��:!���.^&��E��

مرة <ول تعاون هناك بالفعل ميس: أجابت -املصرية السينما شــاشــة على مــي وبــني بيني من والفيلم البنات»، مع «اللعب فيلم خــالل من

البح�ي وانتصار بطولتي مع مي سليم ورانــدا وعمرو يوسف ومن إخراج مها عرام وتأليف يسري

اخملرجة تقوم حيث تصويره سنبدأ وقريبا غريب، مصر، استديو داخل شعبية حلارة ديكور ببناء عرام مها ميوت عندما البنات تواجه التي املشاكل يتناول والفيلم

ظروف ليواجهن عمل عن البحث إ� واضطرارهن أبوهن احلياة الصعبة، وأجسد أنا � هذا الفيلم دور ا<خت الك\ى

التي تعمل بائعة كبدة.� ,N�Q �E0�.^;.U �_!� �++W�3.U � � �"&@F# ��;���.U �$�� ��

+��E����BE&��E���1/����W�3.U� ����YD�� ,�; - قالت: هناك أك� من عمل مقبل سيجمعنا سويا، ومن هذه ا<عمال هناك فكرة فيلم سينمائي، وأيضا فكرة مسلسل العمل على بعد نستقر اللحظة � هذه إ� ولكن كوم، سيت <ن نتسرع لــن فإننا وبالتأكيد مــعــا، يجمعنا ســوف الــذي

املغامرة �سوبة علينا.

أول حفالت بعد والدتي+��0EDEY&��'�%&H����m83��W�3.U� ��1IP!.U�40��

أنا سعيدة مبشاركتي ميس � أول بطولة جتمعنا � فيلم -مسلسل � املشاركة عن اعتذرت بعدما وذلــك البنات»، مع «اللعب «العنيدة» الذي كان من املفeض أن يجمعنا ولكنني أعتذرت النشغا¨ وقتها بتصوير فيلم «الديلر» الذي كان أول أعما¨ الفنية، وأما عن فيلم ا<ثرياء فتيات من فتدور أحداثه حول معاناة ٣ البنات» «اللعب مع بعد ما يحدث <بيهن حادث ويفقد بعدها كل أمواله لتعيش الفتيات � بسيطة مبهن ويعملن اجملتمع من البسيطة الطبقة مع الثالث وأما التمثيل، مستوى على الفني جديدي هذا Åتلفة..  ــاالت مها اخملرجة مع أغنيتني باختيار حاليا فأقوم الغنائي جديدي مع ديو إحداهما وستكون الفيلم، أحــداث ضمن لتقدميهما عرام خالل حفالت عدة أيضا سأحيي أنني إ� باQضافة هذا ميس، الفeة املقبلة وتعد هذه االحتفاالت هي أول ظهور ¨ بعد اجناب ابنتي ا<و¨ «� �» وذلك بعد أن أجلت كافة نشاطاتي الفنية فى الفeة السابقة حلني استعادة رشاقتي، وأيضا أعكف هذه ا<يام

تليفزيونية ملسلسالت وهي السيناريوهات من عدد قــراءة على شهر فــى ستعرض مسلسالت ومنها منها يناسبني مــا <خــتــار مهمة

رمضان املقبل.

����rM�����M�aK����¶:�W�����

-���4h��T��m�T8:��9�

-��3y�/L+���N9�(-6

��,�^3 �_�K�<�,¶

bG2FX��/�����

^�S,+a��j9X�+n��1�$�J3���

�&�/e��1�K-�¶

-#G� +Y Z���<^<�8m���R�

�*�=��+9�-#,X+���

الشقيقات الثالث: ميس ودانا ومي

مؤخرا مبشاركته التامة قناعته عبدالرحمن خالد الفنان أكد خاص عمل وهو احلنان»، «يوم بعنوان غنائي أوبريت بغناء العاملي الذي قدم � خمس لوحات، ضمن مهرجان الطفل بالطفل الغنائي سعد الشاعر كلماته املاضية، وكتب ا<يام بالرياض أقيم الفنان قال الطفل، يوم � مشاركته منتقدي على وردا الثنيان. بقناعتي جاءت املهرجان هذا � مشاركتي عبدالرحمن: خالد الشخصية وأنا سعيد بها جدا، إذ من واجب الفنان احلقيقي الذي

يعي رسالته الفنية أن يكون أول احلاضرين � مثل هذه املناسبات سواء الثقافية والفنية واالجتماعية، وبخاصة وأعي فنان وأنا با<طفال، تتعلق التي املناسبة هذه دوري متاما، وللعلم فأنا � أقم بغناء ا<وبريت كامال بل ا<طفال أفراح وقد غمرتني منه، ا<خ�ة اللوحة قدمت أكون أن دائما وأنا مستعد النقية، الصادقة وعباراتهم حاضرا � مثل هذه املناسبات. وقدم خالد عبدالرحمن الشكر للمخرج فهد احلوشاd على ما وصفه بـ «اQبداع»

الذي رافقنا على املسرح ليلة تقدمي ا<وبريت.

����������������� ������������������������������*�#��� ���

�,�' �2���M�7 (�������'�(�J�� "s��"���,����' �V%�

بإشادة احلكاية» وتعود «مرمي السعودية املسرحية حظيت عربية مميزة، وذلك بعد عرضها يوم اجلمعة املاضي على مسرح مركز

احلسني الثقا� بالعاصمة ا<ردنية عمان. والفنون للثقافة الوطني باجمللس املسرح إدارة مديرة وأبدت وا�داب بالكويت كاملة العياد إعجابها باستخدام املوروث اخلليجي املدفون وبالسينوغرافيا التي سادت املوقف � املسرحية  سدين القصة بجمال غ� معهود وبطريقة القماش البسيطة، وقالت العياد: ما كل الذي تراثنا استلهام على وأحييهم السعودي املسرح أحيي العمل وبأن الeاث، من االنطالق على مشددة تغربنا، عنه ابتعدنا والكساد التجارة حتول - الطاعون (الطبعة- أشياء عدة إ� أشار السعودي العرض بقولها: حديثها Åتتمة اQنسانية)، والقصص

أثبت أنهم على قدر من الثقافة والوعي واملعاجلة االجتماعية. سليم تونس � احملeفني املمثلني احتاد إدارة مدير واشاد سابقة سعودية بتجربة مشيدا السعودي، بالعرض الصنهاجي شاهدها مبسرح قرطاح قبل ٧ سنوات، معت\ا عرض «مرمي وتعود � كوجود باملسرح ويعنى السعودي للطرح نوعية قفزة احلكاية» نتبأ الذي الشباب لهؤالء أك� فرحت الصنهاجي: وقال اململكة، مسرحية لعبة رؤية من مكنه العرض هذا بأن منوها خ�ا، لهم واملوسيقى للمخرج يحب ما وهو قماش من مكتملة عناصرها كل كث�ا تفاجأت وأضاف: للعمل، احلب روح أعطت للعمل املصاحبة معظمها التي باملساحة ووجودها ناصر» «رحمه الطفلة بوجود ممثلني، وقد ذكرتني بلقطات من أعمال «تشابلن» مع الطفل الصغ�، مضيفا أن احلضور ليس جسدا بل روح وهي أعطت روحا للمسرحية. منهم وصلتني املمثلني الشباب أن قوله: الصنهاجي وتابع للمسرح، وأطالبهم باحلذر من االنطفاء للعمل وحب كمتفرج شحنة وأن يكونوا شعلة حتى يواصلوا أعمالهم، مشيدا بدور جمعية الثقافة

والفنون التي ليست ل�نتاج أو التحض� بل � الرعاية واملتابعة. البحريني عبدا$ السويد فذكر أن هذه املسرحية أما املسرحي حركة اجلسد وأن للفرقة، املسرحية ا<عمال من لسلسلة تكملة هي اجليد واستغالله اخلميس، عقيل دائما اخملرج خاللها من يبدع تخفيف متنى أنه مضيفا املمثلني، وأجسام اQضاءة مع للقماش البكائية � العمل وتكثيفا أك� للقصة، مؤكدا أن الكاتب يبقى مبدعا

رغم السعودي املسرح � اQخراج � مهما اسما يعت\ واخملرج صغر سنه، ولقد قدم الفريق السعودي حلظات ال تنسى كفريق يؤثر «الفراولة» � بأنها هي بالطفلة رحمة ووصفها الصالة، مشيدا �يوما تتألق السعودية التجربة النص � ضحكاتها وتألقها، وتبقى

بعد يوم. تفاجأت غباش: �مد املصري واQعالمي املسرحي وقال سابقا تعودنا بالسينوغرافيا، إليه وصل الذي واملستوى بالعمل أن نرى عمال سعوديا يردد خطابا مسرحيا معينا، لكن ما شوهد � عرض «مرمي وتعود احلكاية» عمال مغايرا وÅالفا � نعرفه، وحالة السينوغرافيا أوصلتنا إ� النص والكلمة حتى لو � نعرف اللغة

أوصلت القماش خالل من املقدمة احلالة العربية، املفهوم.

سناء ا<ردنية املسرحية اخملرجة أشادت كما بالعمل سينوغرافيا، وبالطفلة «رحمة ناصر» أيوب

وباملساحة املقدمة لها كـ «أنثى» � العمل املسرحي.تناولت احلكاية» وتعود «مرمي مسرحية أن بالذكر اجلدير مريع اقتصادي أثر من لها كان وما الثانية العاملية احلرب فeة الواقع من مزجا املسرحية فقدمت العربي، اخلليج سكان على وا<ساط� احمللية املتوارثة على مر ا<جيال املتعاقبة، واملسرحية تأليف ياسر احلسن، وإخراج عقيل اخلميس، ومتثيل: حسن من والطفلة برميان، وعصام العلي، ويحيى العلي، وحسن يوسف، وموسى احلميدي، ومرجتى احلمدان، وأحمد ناصر، رحمة السبع، �مد وإضاءة الشويخات، و�مد شبيب، وأمني جعفر،

وإكسسوار أمين درويش، وإدرة مسرحية ناصر الظافر.

الطفلة رحمة ناصر نالت اJعجاب في مسرحية "مريم وتعود الحكاية"

�J�2������]:����*����^�Y�U���� ��A548�0V�

���� �� ������SOM`����;���� g��� �1�tK@4��,�N��

خالد عبدالرحمن

&�'���-+�����1G"

�� ��������������� ���������������������������� ��*�#��� ���

Suha

il_t@

mak

toob

.com

سهيل طاشكندي

Sh

ilk

b

�� ������

�99*��+���� 0�",`��J����,(M���� ����_��J����'�(� h.@��4

��& �ZDZ%�EQ �H$!-E� ���%� �ZDZ%� ��B@DJ$� �g��N.U �?�� �++,����4.9$D� �V�f��V30� �C� ��$%�� �[� �Q� �� �[� �.i �"�$L ��DE� � �f���<G� �19NL� �4c& �V�E�D ��R� ��c� �]��5�� � �NQ�� �'�F%� �mD@k��0��8B���:.^�%B��;8.9�� !��"�&�YD����B$S�����5-��Q�@�O���R��+������()�����:�A%������:.2%&���-����E%&�1)H���_3Q��� ,%=��

+ZDZ%��@DJ$3��g��N.U�?���?�������

�E=��t�:G��.^B�R;���D@���:��]�XD�$%./��X��(/#�"�%����ZG����Y!.U � !� �"3A# ��$c!.U ��:B��&� ��:`�.^B��& ���;�J��� � ,�5- ��;�'�<G�g�./# ��� �g$FL ��:� �1/�3B ��� �@B �q �?.U�N� ��c�� �tX��(/# ������ ,E�� ���- �V!�AB ��R� ����� �"��(/# ��@<� ����@:� �_!���t"8.)��@:AD�W3 �V!<%.)�� !��g��3./������5c��VB����c���a@c<��s�����

�"�%�S���� ���.IB����"���83���c���+m`N��4c.^��&�4�%��1/D@c!��aE���g�$:Y~�"�.)�#�au<��7��=���.IB����"���83���tVB$�����EDE%��]� �(/#�t��@ �4c.^& ��0�$:��4c& �7��= �"�%�S���� �� ,.2D��t"��.UH �":� ��� ��� ��(i��� �WQE& �_Ap �q � : ��:%DH�.^��_3Q�V� ��(IG�7&�O�������@D���:��1/����[R0 �4-� �ta�5- �g�DEp �V�$G � 0� �t�0H�c ���t"�%�S�[R0�{��.U� �]�W:./G��� ��:B��.i����4�$%������"�%�S�1/�`H�V��=����"�.)�#�T�D���7%&�G�E=���5c� �"�%�Y3� �TE= �E:!\ �4�H �$0� �t4DR:� �E���

�to(/�3� � ,�-�� ,��4�8D��t"<�%.2� �"D��# �g��B�c�������@A� �WbH�[R0 �45� �]�"�%�Y3� �V!.U�`H �au �_3Q �Wc8B ��� ��c�����tV� ��.I3x��"�%�S ����Q� � l�./D �4DR:� ����� �t�:& �@� � !� �"D�H�N� ���@A��?DH�.I� �j�;0� �t"�$:./& ���E�$!D �� �'�.2Q�� �WA%�� ��V�Z;� ����to(/�3��� ,.9NL���� ,�.^Q�R0�4-�tV������4�@���:�E�D�"DH���H$����t"�JN� �aEB�./#� �WQE� �4DR:� �E��� ���� �EYD ��� �_;6� � ;B�� ���R���4�$%� �4-�V� �g@ $G�>�� �t"3�# �au<3� �"�%�Y3� �V!.U�`H�4.9$D�����[R0�]���M���c���tV�E=����_3Q�Wc8B�����0E%&���F!./B�t"�:#��"�`N#

+Wc�� ,@c.i�"�%�S�'�.2Q�����S���$�B��������3������@A��W�3%!��T�Q�@DE���D(IG� ,E�� ;YQ��o(/#�d$.)$��]��;B���#�k��XQ$.U��4=�'�%&H���m83#�E-����E;Q�1UH�$&��E�f�>�!.U���?`�F��&�4������"�.)�#�"D@���@:.i����NL��:&�'E����a����g$FL�j�;0����V&�T��!0��� .UHE#�o(/#�WQE��W�3%!���"�&u��aHJ�����EDE��V l�$G�au<��]��$=�E�$G� .UHE#�o(/�3���$c�.U��V��g��BZ���1I�.IPG�� .UHE#�o(/#�a��Q��E:.^B����&� ,�-�,N��� F%D��D(I!��R0�+"3�#�o(/#��$���C���$��!8D��DR���NF3�� ,".9�L��"��:��"�<��5!��V!B�c#�"�k�L ��"D�@ � �H�c � ��./& �g$;./� �o(/# �R0 ���b �E�3 �t .UHE#�] �V;� �a��<!.U� �"�<�-� �VG��&�YD�� � ���* �o(/# �_;%� ��@%G ����,�����H�c ����3G����H@8!��&�"B$0@��"D$���VG�$Q���� ���R���t�;%�!\�$� ��;B��&� �t .UHE# �o(/# �EDE8!��&� �o(/# �"��0��& �T�!� ������ �WO�"�.UHE��W:G����]� ,�5-��NF��E�<!./D��$./ �m`N��4c.^��&�V&���;!Q�

+N�!./��"�3�%��

إحساس�4 l�e$G����� lE.IG��

� l�rG����$0�$0� ����� l�rG�j��rG�E%&�jHEb�E%&�j@Y0�E%&

�[�.i$��1/�0�j l�b�[�%��7�.^����� lE&�[�;��� =$.i�E%&[M�[M�V3-� ��H�.9

��������������+���o*�����Y.�p�S&�E�� ,�� u����o �����K@p�OA�4��< ,`��

بحني عس�ي - جدة

عبرت املذيعة رانيا برغوت عن سعادتها الكب�ة بنجاح حلقات برنا ها اجلديد «هذا أنا» الذي تقدمه على الـ m.b.c، وأرجعت سبب تألق ال\نامج إ� شهرة النجوم الذين استضافتهم، وأيضا <ن ال\نامج منوع وخفيف ظل ويتمحور حول الدردشة التي تخرج من القلب بكل بساطة، و<ن الضيوف جنوم كبار فقد مت تخصيص كل حلقة لنجم منهم لتسليط الضوء الكامل على حياته الشخصية التي يرويها الضيف بنفسه بال رتوش أو تنميق أو تلميع أو حتى تدخل منا � رواية الضيف النجم عن نفسه وذكرياته، ومنذ جناح احللقات ا<و� تنقل فريق ال\نامج بعدة عواصم عربية وعاملية من أجل الكشف املشوق واخلاص � حياة كل جنم، إذ تسلط عدسة ال\نامج الضوء على العديد من اجلوانب املهمة واجلديدة � حياة النجوم وأهم احملطات � حياة الضيف، وذلك لكي نتيح للمشاهد فرصة ليتعرف بشكل أعمق

على جوانب وزوايا شخصية النجم الذي يتحدث بكل أريحية ويطلعنا على آرائه الشخصية واحلياتية. ���-�X �@%���H�-�T$��g��3*�4-��$�.)����Wb@&��0$.U��Q���B��R0��g��3��12%&�?%.)�X%�@G�>���C���c����

�X�$�G- استضاف ال\نامج جنوما كبارا � أك� من ١٠ حلقات، كل حلقة كانت تزاحم ا<خرى تألقا وجناحا، وال أذكر أن سبق ورصدنا أي

ا�راء وأتتبع منهم ضيف كل آراء أستشف d>و تقوله!.. ما بخصوص «مالحظة» جميع وكانت وفقراته احلــوار ومستوى ال\نامج حــول اجلمهور ورأي العامة الفنانني: ا�ن حتى قدمنا إذ وضيوفه وفكرته ال\نامج مبستوى تشيد اQجابات

عبدا$ الرويشد ثم صابر الرباعي وحلقتني متتاليتني للنجمة الكب�ة وردة قدمنا كما الزغبي نوال الفنانة ثم عبده فيفي حلقة تلتها اجلزائرية

سيدة الشاشة اخلليجية اخملضرمة حياة الفهد ثم الفنان طارق العلي ثم النجمة نادية اجلندي وحلقة للنجم العراقي كاظم

وجماه�ية مبتابعة حظيت منها حلقة وكــل الساهر، كب�ة وحصدت آراء جيدة.

�4�� �����WQ$B�TN-��v��B@&� �7-@G�40������B��R0�

كب�ة مبكانة يحظى نواعم» «كــالم برنامج -العربي للعا� قدمني سنوات dولثما <نه عندي املهنية حياتي � جدا مهمة إعالمية �طة وكان وللحق يعت\ برنامج «كالم نواعم» ال\نامج ا<ول ل�سرة العربية وبدون  املة وأستغرب أنه حتى ا�ن � يتم تقدميه مباشرة على الهواء حتى يسهم املشكالت طــرح � وتــركــيــزا فاعلية أكــ� بشكل لــ�ســهــام � للمشاهد واجلــمــهــور وفــتــح اجملـــال

ـــeاحـــات، وعـــودة احلــلــول وطـــرح االقلسؤالك فإنه كما أن برنامج

نقلة يعد نــواعــم» «كــالم مــســ�تــي، � ــة ــوعــي نــا» فـــإن بــرنــامــج «هـــذا أنحيوية أكـــ� نــقــلــة يــعــد

وأهمية <كمل خطوات لكل ويبقى مس�تي،

نكهته منهما برنامج اخلــــاصــــة ومــكــانــتــه

التي وجماه�يته أعتز بها.

����� �!�"

����������������� ����������������������������+(�"�#,�-

G�M�!����M,�V����;���vvK����4�]���1��vv����6��1�99�1����4��,;B a(���"فيها تغوص تأمل رحلة هي ونوافذ» «أقواس الساردة لتالمس واقعا من خالل مناذج من الشخصيات مشتغلة ومتوحدة، متشابكة نصوص ع\ املث�ة، وفق وحدة تامة تفرض على املتلقي تصورها وتأويلها أن يالحظ كما لها واستيعابه ومفهومه طاقته حسب املعيشة اللحظة حبيسة تبقى الساردة أشخاص للتحرر الزمن قيود من االنعتاق � الرغبة حتدوها والواقع.. الذات على املهيمن اQحباط حلظات من املشحونة النفسية على الeكيز حاولت والساردة من خالل املشاعر املتصارعة، مانحة املتلقي رؤيا فوق بعض لنأخذ بالواقع.. العجائبي فيه ميتزج بساط

القصص منوذجا، مثال:

أرق النص، خارج أي مقامية إحالة هذه (حتلقوا) ينوب موجودين وغ� معروفني غ� عليهم احملال عنهم واو اجلماعة مبعنى أنهم  موعة كب�ة، حتلقوا مثل طبعا ،Áطويل فناموا يفلحوا � لكنهم ليناقشوا هذه النصوص الرامزة تكون لها أبعاد كث�ة وقراءات التأويل على املنفتحة النصوص من فهي متعددة تؤرق التي ا<شياء هي ما ترى اخملتلفة، والقراءات تبكي،إنها تتأ� ترفع صوتها فئة النوع؟ فئة من هذا طبعا الفئة املهمشة، الفئة التي تعاd الفئة املتضررة، ثم تفرقوا قد تعني عدم االتفاق بعد أن استنفدوا كل النفعية الفئات تظهر املواقف مثل هذه الطاقات و� ال\اجماتية التي تنظر ملصلحتها اخلاصة فقط وتبيع الطويل <نه � النوم قائما رغم ا<رق ا�خر، ويظل

النهاية نوم وسيصحوا أصحابه على خيبة ا<ملالتي الفكرية ا<نساق بعض على النص يراهن املتضررون يعود ا<مل يفقد وملا ا<رق وراء تكون للنوم، ومن خالل صيغة اخلطاب يبدو أن الساردة ال

تتفق مع احلل النهائي بل تتحسر وترى ذلك انهزاما.

فسادوسوء الفساد بسبب املدينة اخلراب عم لقد املفسدين، بتعدد الفساد  االت تعددت التدب�، املعنيني على يعود الضم� (بحثوا) دوما وكالعادة أن يعرفوا ا<سباب وراء تردي أرادوا با<مر، هؤالء أصوله من املرض يستأصلوا أن وعوض ا<وضاع، يلجأون كانوا اجلذرية احللول عن يبحثوا أن وبدل إ� احللول الeقيعية (وجدوا  موعة من الفئران.. أعدموها) طبعا � يكن كافيا إعدام الفئران، إذ ال زال سيزيفي عمل � البحث ويستمر يعشش، الدمار تهد وال فقط ترمم الeقيعية احللول <ن ينتهي؛ ال متعددة قراءات له النص هذا أسس، على لتبني تعيشها التي الوضعية بينها من كث�ة ورهانات اQدارة � مشاكل من dتعا التي الهشة اجملتمعات اجتماعية أبعاد العام،للنص املال وتدب� والتسي� الفساد حني يتجدر � اجملتمعات أن وسياسية،تبني وا<سباب الدوافع عن اجلدي البحث ا<مر يقتضي التي كانت وراء كل املشاكل للوصول إ� سبل ناجعة وحلول موضوعية بناءة،ويعت\ القضاء على الفساد الركب ومسايرتها اجملتمعات لتقدم هامة جد خطوة

احلضاري.

لسانعلى بالنصر، � يطل اجللوس االنتشاء � يطل مؤشران عندنا النصر ابتسامة تصحبه كث�ا املقعد � املنصب هذا مبنصب، يتعلق ا<مر أن يبينان الغالب منصب سياسي اللسان مؤشر دال على الصوت (تكاثرت عليه ا<لسن.. يقع من مقعده) لقد كان اللسان سبب هو الوقت ذات و� املقعد على تربعه سبب املنصب صاحب هو عليه يعود الضم� تزحزحه.. الذي وصل إليه بطريقة غ� موضوعية،وهكذا تكون يعكس إذ وسياسية، اجتماعية وأبعاد دالالت للنص تنهض التي الثالث العا� جملتمعات املeدي الوضع تدفع اجملتمعات على احملسوبية والزبونية وبالتا¨

البئيسة ثمن االختيار.املرتبط املتخلف اجملتمع وضع النص يعكس ومصداقية مهنية مهارات دون كفاءات، دون باملقعد علمية تضع اQنسان املناسب � املكان املناسب حتى سيبقى كهذه سلوكات غضون � قدما، ا<مة متشي ألسن وستتكلم ألسن وستجف املوقف سيد التخلف مرتبط واللسان أخرى وستلتصق ألسن وستصرخ املتخلفة الشعوب بها عرفت ميزة وهي بالكالم عادة

التي تك� القول بدل الفعل.

هو وهمالوطن أرض إ� املغeب عاد طويلة غربة بعد هو كان الغربة آخر،ففي نوع من غربة ليعيش يهواه الذي الشخص ليكون أي أنا،أنا) (<كون يعد � <نه حقائبه يحمل املغeب إليه،عاد ويطمئن ا�خرون كان معه ينسجم أحدا يجد � أحدا، يعرف إ� يرغبون،التفت كما أمانيهم،يريدونه به يرسمون البحث والهم،ففضل ا<نا بني ضائعة وجدها نفسه من ضررا أقل املكان غربة جديد،<ن من الذات عن يضع فالنص نالحظ نفسها،وكما عن النفس غربة العربية اجملتمعات عرفتها مهمة ظاهرة على ا<صبع تأث� ا<خ�ة،وهي السنوات � باخلصوص � النص أن اQنسان،صحيح حياة على ا�خر العا� كل � شرق،لكن أم غرب هو هل الغربة مكان يحدد حسب درجتها وتستفحل تشتد غربة هي احلاالت

نفسية املغeب،النص له أبعاد نفسية اجتماعية متثلت التوحد وسط أشخاص ال يحملون النفسية � حالة االجتماعي البعد ومتثل والهواجس الهموم نفس والتي والتقاليد وا<عراف الثقافات اختالف �يتعايش لكي عنه رغما يتشربها املغeب، منها يأخذ جديدة بشروط جديدة ثقافة � منساقا نفسه فيجد انتماءات عن يع\ مستلبا جديدة،يصبح ومعطيات الغربة أن لنا يبني النص اليدري، حيث من Åتلفة تغ� اQنسان ماديا ومعنويا، وأن الوطن يكرس غربة من نوع جديد إذا � يساير الركب احلضاري ويتأقلم مع اجملتمعات � غضون العا� الرقمي و� غضون

العوملة الكاسحة.

تعادلعلى تفاوت لكن ا<خ�ة النتيجة � تعادل واختلفا قرأت، وا<خرى كتابها كث�ة،قرأت أصعدة املقروء،النص الكتاب تثمني عملية و� الذوق �يعكس بجالء اختالف ا<ذواق واملشارب � التعامل واحد الفن،فكل أدجلة فكرة تطرح اQبداع،وهنا مع مرجعياته وحسب اخلاصة نظره وجهة يقرأمن معني ذوق منا واحد لكل يتكون ثمة ومن وخلفياته يعتقد كما فطرة من أو عدم من يتأتى ال الذوق <ن فيكون ويرعاه اQنسان يربيه الذوق وإمنا البعض الفن أجل من الفن فكرة تضرب هنا يشاء،ومن كما لذا أصحابها والذين يرون بأن الفن يكون لهدف واحد اجلمال وجدنا ملا كذلك ا<مر كان اQمتاع،ولو وهو يرفض عند البعض ال لسبب إال <نه ال يخدم قضية أو يع\ عن قضايا فئة من الفئات،النص يبني أن معاي� نسبية،ومبدأ �خر،فهي شخص من تختلف اجلمال العلوم وخدم البحثة العلوم خدم جدا مهم النسبية ظاهرة االختالف أنواعها،وأصبح بشتى اQنسانية صحية تساعد على االبتكار والتجديد املستمر،وللنص '' فهي وهي» قد يجمعهما سقف أبعاد اجتماعية أيضا واحد ومع ذلك يختلفان واالبتسامة ا<خ�ة تبني أن

االختالف ال يفسد للود قضية.

نقصخربشات ع\ وصلتنا فلسفية أبعاد ذو نص

الفلسفية التمثالت هذه يجeها) مبلل (تشعر امرأة العقل �دود دام ما ناقصا يبقى اQنسان أن تبني وإن واحدة، بعني وجها رسمت املرأة والتفك�،هذه لنا يتجلى هنا ومن واحدة بعني أنه إال Áجميل كان النقص،على مستوى الصورة، يبدو � البداية وكأن نفاجأ أننا إال الصورة مستوى على خارجي النقص عني عليها تطل ا<فق إ� (تنظر تضيف بالساردة أن تفيد تطل فكلمة تسكنه)، وجه عن تبحث واحدة العني هي ا<خرى أعلى، كانت هذه كانت من احلركة إذن اخلارجية الصورة تكتمل تائه، وجه عن تبحث الثانية على مستوى الصورة اخلارجية بعودة العني لكن يبقى النقص داخليا يكمن � مدى تطابق العني اجلديدة مع الوجه اجلديد للنص أيضا أبعاد وجودية اQنسان،الشعور يعرفه الذي التمزق � تتمثل بالضياع وامللل وسط الزحام والضجر، ويختزل قلق اQنسان الدائم، للنص رمزية ماتعة تكمن � توظيف الرسم كأداة لبسط وضعية مريرة من ا<� والسأم.. احتاج كلما والتغي� للمسح القابل الرصاص وقلم الرسام لذلك فالواقع تلك الصفحة واخلربشات جتارب أخرى، مرة والصواب مرة باخلطأ وتتكرر تتعاقب

واملتنفس ا<فق الشاسع الذي يشمل امللكوت، ا<فق بأصحابها، ا<رض ضاقت كلما بالتأمل اجلدير يدل مما اجلمع بصيغة النص �» أوراق كلمة أتت على تكرار احلالة»،أيضا �اولة االنعتاق � تكن <ول

مرة بل سبقت بغ�ها.

قصتيهي قصة كاتب يعاd روتينا قاتلÁ ال يغ� املكان � ينزوي يوم، كل رؤيتها اعتاد التي الوجوه وال ليكتب القلب؛ سكينة عن يبحث الضجيج قليل ركن القصص،كان مدمنا على الكتابة ورسم الشخوص كما إال قصة حياته يبتغي كما النهايات يبتغي،كان يضع وتشظي عزلة يبكيها فظل Åرجا لها يجد أن عجز ذات ملتهبة تعشق ا�خر لكن بلون Åتلف،ذاك ا�خر يعكس أبسط جتلياته فنان،والنص � يرسمه الذي ظاهرة إنسانية تنتاب الفنان الكاتب مرهف اQحساس كما به يحلم ما مع احمليط اختالف من dيعا الذي يعكس النص التفرد � املكان الذي ال يسع ذهن مبدع يطمح ل�فق � رحابته، وقد توحد ضم� املتكلم أنا مع الساردة (الكاتبة) فأعطانا رؤية سردية من اخللف

تتعمق � الدواخل وا<بعاد الوجدانية...أن الشمري شيمة الكاتبة استطاعت وهكذا تصوغ اجملموعة القصصية على ملعان الفكرة وإثارة زوايا من اجملتمع الشخصيات/ تصوير � الدهشة موحية تصريحية وبلغة واحللم املعاناة من متتح التشقق واخللل � روح امليزان حيث باختالل كفتي

العصر.تستحق ونوافذ» ''أقواس القصصية واجملموعة جديرة متعددة ثيمات من تتضمنه ملا أك� التأمل باالهتمام حيث اتسمت بأسلوب الرصد ملظاهر حركة اجملموعة قصص باقي تركت وقد واحلياة، الناس للمتلقي الكتشاف جمالية النص وروعته ومدى تأثره

وتفاعله مع شخصياته.(أقواس ونوافذ) صادرة عن اجملموعة قصصية دار املفردات للنشر والتوزيع، الرياض ٢٠١١ الطبعة

ا<و�.

_I�����

� ��������������� ���������������������������� �.(�/�#�0�1

����������������������w0;<���x�����Q�R ���(� ���;�A�& C��U���]��A<�6 D�%2�����D��O�

(�)�'���-545;��4�:معلوم أن املكتبة اجلامعية متثل البيئة ا<و� لشيوع املعرفة ونشر الثقافة � اجملتمعني اجلامعي من املكتبات تقدمه ما خالل من وذلك واخلارجي، وحتى واملطبوعات الكتب توف�  ال � جهود نشرها واالهتمام بها وذلك باعتبارها مكتبات مهتمة للمكتبات أن كما وا<كادميي. البحثي باجلانب اجلامعية دورا حاسما � التنمية الثقافية احمللية، وذلك <ن الكتاب اجليد هو خالصة فكر إنساd جيد ومنظم � كل  ال ولهذا ينعكس أثره على تفك� القارئ وسلوكه بوجه عام.. ووفقا لهذا املفهوم فقد أصبحت املكتبة املركزية بجامعة جازان واحدة من أهم املكتبات الك\ى � املنطقة مبا وصلت إليه من تقنيات من حتتويه وملا لقاصديها، مقدمة خدمات متطورة جمعت فيها بني التقليدية واحلداثة، ولذلك شكلت مزيجا من كل هذه العناصر لتقدم للزائر أرقى اخلدمات على مستوى الكتاب التقليدي واخملطوط، واخلدمات اQلكeونية املتطورة، والشبكات التقنية

الواسعة التي حتتوي عليها املكتبة.عميد إ� وحتدث املكتبة، هذه زار «ا<ربعاء» بن حمد الدكتور حسني باجلامعة املكتبات شؤون دغريري الذي أشار إ� ما تقدمه من خدمات ثقافية املكتبة إن قوله: سياق � واملهتم للقارئ وفكرية � تسهم اليوم إ� اجلامعة نشأة منذ املركزية حيث تقدمه، ما خالل من الثقا� العمل من كث� استطاعت أن تلبي جميع االحتياجات من خالل ما متكنت من توف�ه على كافة ا<صعدة، حيث تش� املكتبات عمادة تقوم التي واQحصاءات ا<رقام البنى مستوى على كب� تطور إ� سنويا بعملها بذلك وهي احمللية، الثقافية والتنمية التحتية، تسهم بشكل فعال � أحد أهم ا<دوار الواجب عليها

القيام به، أال وهو الدور الثقا�.املكتبة أن إ� حديثه � دغريري وأشار املركزية حتتها ١٢ مكتبات فرعية � كليات اجلامعة الوسائل بأحدث والطالبات للطالب خدماتها تقدم بأبي الكليات  مع مكتبة وهي: والتقنية، الفنية عريش، وكلية الطب، وكلية الeبية ل�قسام العلمية بصبيا، ا<دبية ل�قسام الeبية وكلية بجازان، العلوم وكلية عريش، بأبي للبنات اجملتمع وكلية للبنات، الصحية العلوم وكلية للبنني، الصحية الeبية وكلية بجازان، للبنني اجملتمع وكلية وكلية بصامطة، املعلمات إعداد وكلية بفرسان،

السنة التحض�ية، وكلية العلوم وا�داب بالدرب.جولة � قسم التزويد

املكتبة مرافق من كث� � جتولنا أثناء و� من يعد الذي التزويد قسم استوقفنا املركزية على القسم هذا يعمل حيث فيها، املهمة ا<قسام الفرعية، باجلديد تزويد املكتبة املركزية واملكتبات ذلك أكان سواء واملعرفية العلمية اQصدارات من

والعمادة � ا<فراد من املباشر الشراء عن طريق هذا تعطي ا<ولوية للمؤلفني السعوديني، وخاصة منها دعما وذلك باجلامعة، التدريس هيئة أعضاء باملؤلف يتعلق ما وخاصة والنشر التأليف حلركة النشر دور عروض طريق عن وكذلك السعودي. اقeاحات طريق وعن وخارجها، اململكة داخل من اQطالع قاعات وموظفي التدريس هيئة أعضاء وزيارة حضور طريق وعن املركزية، املكتبة �عن وأخ�ا واخلارجية، الداخلية الكتب معارض اجلديد على واالطالع النشر دور زيارة طريق وإجراءات شروط ضوء � يتم ذلك وكل لديهم. تلبية سبيل � العمادة تفرضها إدارية وآليات واملهتمني واملثقفني وكلياتها، اجلامعة احتياجات من خارجها. وتش� اQحصائية ا<خ�ة لهذا القسم بتزويد ١٤٣١هـ، ١٤٣٠هـ العامني خالل قام أنه املكتبة املركزية واملكتبات الفرعية لهذا العام بأك�

من (٢٧٠٠٠) نسخة.كما تسعى العمادة طوال العام إ� ضم العديد والرسائل والدوريات واخملطوطات الكتب من من للمهتمني متاحة لتكون رفوفها إ� اجلامعية من العديد إ� إضافة وخارجها، اجلامعة داخل وقواعد اQلكeونية واملكتبات السمعية الوسائل التطور مواكبة طريق على خطوة � املعلومات املعرفة.  ال � اجلديد والرقمي املعلوماتي أك� بلغ بإجما¨ تخرج أن اجلامعة واستطاعت

من (١١٠٠٠) إصدار � كل هذه اجملاالت.

تكدس المخطوطاتمستوى على هذا اخملطوطات واقع وعن أن الدكتور دغريري إ� املكتبات بشكل عام يش� تزال ال اخملطوطات على احملتوية املكتبات معظم ناهيك دقيقة حتليلية وصفية فهارس إ� بحاجة متت التي للمكتبات املوحد للفهرس افتقادنا عن

وعلى اجلامعات، مستوى على بالفعل فهرستها مستوى العا� العربي بشكل عام، ولذلك فإن تراثنا بسبب dوالدا القاصي على ومغيب بل  هول تكدس هذه اخملطوطات � املكتبات وعدم االلتفات فهرسة إ� بحاجة فنحن احلاجة، عند إال إليها متكن لنا استكشاف اخملزون اخملطوط واستبصار خطوة تأتي ثم ومن الeاثية، اخلريطة جلوانب

النشر سواء كان ورقيا أم إلكeونيا.وإ� جانب االهتمام بالكتب واخملطوطات فإن بواقع والعناية االهتمام تغفل ال املركزية املكتبة التقنية احلديثة والتواصل اQلكeوd واالستفادة احلديثة، التقنية سبل بتوف� يتعلق فيما منه ومن احلديثة، والتكنولوجيا املعلومات وتقنيات هذا املنطلق ركزت العمادة ومكتباتها اخملتلفة على يهم والذي احلديث املعلوماتية  تمع مراعاة

القطاع املكتبي بشكل كب�.وأوضح الدغريري أن املكتبة املركزية حتتوي ووسائل والتجهيزات التقنيات أحدث على االتصال، وتضم كما كب�ا من قواعد املعلومات التي حتتوي عاملية معلوماتية قاعدة ٣٣ عددها بلغت املكتبة تتصل كما واملعارف، العلوم Åتلف على السعودية الرقمية باملكتبة اجلامعة � املركزية بكامل مرجع ألف ١١٤ من أك� ملشeكيها لتقدم نصوصها ووسائطها املتعددة � كافة التخصصات العلمية، والتي حتدث بشكل مستمر لتحقيق تراكما قائمة إ� إضافة البعيد املدى على ضخما معرفيا دور أك\ من ناشر (٣٠٠) من أك� تضم ناشرين

النشر املتخصصة � العا�.

المشاركات الدوليةوأشار الدغريري إ� مشاركات املكتبة املركزية تتمثل واخلارجية، الداخلية الكتب معارض � � التدريس هيئة أعضاء مبؤلفات املشاركة �

بها، للتعريف اجلامعة عن مصور وفيلم اجلامعة، اجلامعية املدينة مشاريع عن أيضا مرئي وفيلم وكتيبات حاليا، فيها العمل يجري الذي اجلديدة وبروشورات تعريفية عن كليات وعمادات وإدارات

اجلامعة، وأعداد Åتلفة من صحيفة اجلامعة.تعد املعارض هذه � املشاركة إن مضيفا: اجلامعة بني الثقا� والتبادل للتواصل فرصة وÅتلف املؤسسات الثقافية وا<دبية داخل اململكة اجلامعة بنتاج للتعريف فرصة وهي وخارجها، للمنطقة، وفرصة الثقا� الثقا�، والنتاج احمللي لeسيخ الصورة � ا<ذهان عن املنجزات الثقافية الثقافية التنمية  ال � اجلامعة حققتها التي الكث� من احمللية، فقد شاركت املكتبة املركزية � العربي، العا� امتداد على الدولية الكتب معارض الدو¨ الرياض معرض املعارض: تلك أهم ومن للكتاب، ومعرض صنعاء الدو¨ للكتاب، ومعرض الدو¨ الشارقة ومعرض للكتاب، الدو¨ تونس للكتاب، ومعرض القاهرة الدو¨ للكتاب، واملعرض املصاحب واملعرض العا¨، للتعليم الدو¨ ومعرض طيبة، جامعة ومعرض للجنادرية، اجلامعة اQسالمية باملدينة املنورة، معرض الكتاب

الدو¨ باسطنبول.

معرض الكتاب ا8ولعمادة � ممثلة املركزية املكتبة واستطاعت الكتاب معرض تنظيم باجلامعة املكتبات شؤون واحلاسب ا�¨ � دورته ا<و� � عام ١٤٣٢هـ، كما عربي، ناشر ١٠٠ من أك� مبشاركة وذلك

احتوى على أك� من ٥٠ ألف عنوان.تنظيم أن السياق هذا � الدغريري وبني منها إميانا يأتي الكتاب ملعرض املركزية املكتبة الكتب معارض تقدمه الذي الهام التثقيفي بالدور � حياة الشعوب وا<مم � العصر احلديث، وتعد وتستحق بل باQشادة جديرة هذه املعارض فكرة � مكان أي � الكتب معارض ومتثل العناية، العا� تظاهرات ثقافية هامة � كل عام، وا<مل أن خالل مواكبا للكتاب جازان جامعة معرض يكون دوراته القادمة لكل جديد، وأن يسعى إ� االنفتاح بشكل أك\، وأن يقدم الكتاب بشكل مبسط وسهل، وأن يسهم � دفع حركة التأليف والنشر � اململكة

وعلى مستوى الوطن العربي.لهذا املستقبلية الرؤية إن بقوله: Åتتما واحدا الواعد املستقبل � يكون أن املعرض وعلى اململكة مستوى على املعارض أشهر من يقدمه ما خالل من وذلك العربي الوطن مستوى فعاليات من هامشه على يقدمه وما الكتاب، بشأن الشأن تهم الشأن احمللي فقط، وإمنا تهم ثقافية ال مثقفيه ضيافة على يقتصر وال والعاملي، العربي الواجب- بل أن يوسع نطاق السعودية -وهو من

دعواته لكل املثقفني العرب والعامليني.

افتتاح معرض الكتاب اLول بالجامعة

����������������� ����������������������������2�3�4�

واللي\ا¨ احملافظ اQسالمي وتياراه اجملتمع قطبا يقف أن والفكري الثقا� احلراك من عقد من أك� وخالل تعودنا تلك ا<طروحة ملقارعة ا�خر التيار التيارين هب أحد هذين أو أطروحة من ما جاء رأي فإذا نقيض، االنفتاحي على طر� والتقليل من أهميتها وإبطال مفعولها، ويكون ذلك � سجال فكري طويل، غالبا ما يصل اخلطاب فيه إ� حالة من التشنج، و�

تسجل أي حالة توافق فكري حول موضوع ما... واالختالف � الرأي وعصف ا<فكار وتالقح الرؤى ظاهرة صحية ما � يشب ذلك شيء من التعصب والتشنج.. وحراكنا الفكري زاخر باالختالفات والتي ل�سف سرعان ما حتوله لعراك فكري وسجال إعالمي.. وتتحول القضية ملسرحية هزلية.. كان آخرها ما تابعنا تفاصيله خالل ا<يام املاضية؛ إذ حتول اجملتمع الثقا� إ� ميدان للمساجلة الهامشية، وأضحت ساحاته مسرحا للصراع أو قل حلبة قتال ضاري، و� يكن أطراف ذلك العراك الثقا� إال ثلة ممن يحسبون على تيار الثقافة و موعة نخبوية من كتاب وأدباء وروائيني، فتطايرت شظايا احلروف وأشالء الكالم، ومزقت مفردة احلوار شر ممزق، واندلق املداد مسطرا مشاهد هزلية من مسرحية كان أبطالها املثقفني السعوديني، وأضحى املشهد العام عقب تغريدة ا<ستاذ صالح الشيحي ليبقى املثقفني إال  موعة الالعبون أولئك كان إال وسقطوا، وما للحظة فيه الالعبون يقف ال الذي الصابون أشبه مبلعب

املتابعون على املدرجات متندرين بإسقاطات النخب املثقفة.. بعد eتوي � الشيحي صالح ا<ستاذ كتبهما سطران هي يعرفها ال ملن والتغريدة الثقافة مشروع أن (آمنت قال: حيث السعوديني للمثقفني dالثا امللتقى � مشاركته التنويري املزعوم � السعودية يدور حول املرأة!). سطران فقط أحدثا زلزالا داخل الوسط توالت التي املثقفني.. فعل وقول ردود التدم�ية من خالل قوته معرفة الثقا� نستطيع

باQنكار والشجب ومن ثم التلويح من قبل البعض باللجوء للقضاء والتهديد باحملاكمة!! املثقفني أوساط على �سوب الشيحي صالح ا<ستاذ التغريدة صاحب لكون رمبا كان لها ذلك ا<ثر.. فهو قلب الطاولة على الوسط الذي يرى البعض أنه �سوب عليه و� يتخيل أك� املتابعني تشاؤما أن يكون وقع التغريدة قويا على  تمع النخبة من املثقفني التغريدة، ومن املعلوم بهذا الشكل، وأن يحدث جلبة وجعجعة باحلجم الذي أحدثته تلك رقي  تمع املثقفني وا<دباء، وما يحملونه من وعي وإدراك تام ميكنهم من احتواء كث� من االختالفات � الرؤى، ولكن ما نتج عن تغريدة الشيحي يعلق اجلرس ويدق ناقوس اخلطر داخل أوساط املثقفني، وكمتابع ال اخفي قولا أd تفاجأت ببعض املصطلحات التي دارت � ثنايا بعض السجاالت حول التغريدة وعن الهبوط غ� امل\ر للكلمة واQسفاف � اجلمل التعب�ية التي ال يجدر مبثقف أو كاتب أن يتفوه بها ناهيك عن بعض ا<لفاظ النابية القنوات أو املنتديات ع\ سواء واملثقفني ا<دباء من املتساجلني بعض من خرجت التي الفضائية، أتابع تلك املشاهد وتلجمني الدهشة بكل معانيها، وتعجز الكلمة بكل مكنوناتها

أن تع\ عما اختلج � نفوس الكث�ين غ�ي. ***

ا<ستاذ الشيحي يصر من خالل خروجه ع\ القنوات الفضائية على رأيه وإنكاره ملا ثنايا � ويلوح ومعتقده، برؤيته متمسكا والعار، باخلزي يصفه ومازال وشاهد رأى كالمه بأن لديه الكث� مما � يبح به ويتحدث بلغة التحدي.. و� يذكر اسما واحدا قط.. فيما ظهر � املقابل من ينافح وينفي التغريدة جملة وتفصيلا وطلب البعض من املثقفني من ا<ستاذ صالح الشيحي التعقل والتأd وهناك من هدد باللجوء للمحاكم ا أحمر.. وإd أرى من منظوري اخلاص أن <نه يرى أن � التغريدة قذفا، وكأd بالشيحي المس جرحا موجعا أو المس خط تمع املثقفني طاملا حتدث كث�ا عن حرية التعب� ونظرية الرأي والرأي ا�خر وأنه ليس من حق أحد كائنا من كان أن يصادر حق ا�خرين � التعب� عن رؤاهم.. وأنه يجب احeام آراء الغ�، ولكن � جند أيا من تلك اجلمل التعب�ية التي تغنى بها يطبق كمفهوم � أسس احلوار.. وكيف خلع املثقفون كل عبارات التسامح واحeام الرأي وحرية التعب� أو با<صح تعرية

املواقف. والشيحي � يقذف أحدا بقوله: (مشروع الثقافة التنويري املزعوم � السعودية يدور حول املرأة)، هذا رأيه، فلم الغضب، وملاذا كل تلك اجلعجعة التي طار بها الكث�ون والتقفها القاصي والداd.. اجلملة ال تنم وال توحي عن قذف ال من بعيد وال من قريب وال تعد من ألفاظ القذف.. و� يكن <حد أن يلقي لها بالا لو ال أن علية القوم أخذوها على أنها صيحة عليهم، وعلى غرار

-كاد املريب أن يقول خذوd- جاءت الردود من أوساط املثقفني.. وتنادوا مصبحني.. ملاذا هذه التغريدة أقضت مضاجع املثقفني؟ وعلى الرغم من أن التغريدة شديدة البساطة إال أن املثقفني حملوها ما � حتتمل

وجعلوها قذفا يستوجب أن يحاكم عليه الكاتب!!ويستغرب املتابع للمثقفني؛ فقد اعتدنا منهم دائما الصراخ بحرية الرأي وحرية النقد وأنه ال يوجد هناك من هو منزه عن النقد والتقييم.. ولكن عندما يصل النقد إ� مقامهم فاحذر فا<مر هنا يتحول إ� قذف وشتم وجتاوز للحدود ويبدأ بكل تأكيد

بالتهديد برفع قضية يطالب فيها بإنصافه!عند نخبة املثقفني ملاذا اختلفت القيمة وهى احeام الرأي ا�خر عن السلوك وهو املطالبة باحملاكمة؟

هذا روائي يتحدث � بعض رواياته عن الشذوذ �  تمع جدة.. و� يتحرك ساكن، و� يقل أحد إنه عمم... وأخرى كتبت عن  تمع أهل مكة وشوهت الصورة النمطية عن مكة املكرمة وأهلها الطيبني.. وكاتبة أخرى صورت جند وأهلها على أنهم مصدر ل�رهاب و� يرفع أحد شكوى ضد هذه وتلك أو يتحرك سنان قلم من أولئك املثقفني نصرة <هل تلك املناطق الطيب

أهلها و� يتحدث أحد عن قذف... ما أمتنى أن يلجأ املنافحون من املثقفني الشرفاء للمحاكم ليتم وضع النقاط على احلروف وتوضع العربة خلف احلصان،

فداخل أروقة احملكمة سيتجلى احلق ويعرف الشرفاء ويخذل املندسون لتغريب اجملتمع..

��0,�!�������L< h�K1�y�J,�

�"8�������$��F<�4

�`��J����B�����au �] �W�c* �m� $G �'�� �++��ZG �� �"�&@%� �"��(/# �7B�-�g���(/� �KQ �@%.^� ���.2�� �]��:3�; �"��&��ZDZQ�[E%&����� =$.i�V&�.^� �H�E& �T�=� ���;�� �q�Q �C��+�&�H���]� YD������./&���H�E��"��(/#�W�c*�m� $G��!-�++�"<3c!� �_8.I �X& ��h.U$�� �"r3&�V!r� �V� �7B�c �"�BE!� �"���Q��"��(/#�4%���taZ��!#�"��(/#�aEQ �KQ ��!- �++a'@�3� �"��!��"5DE*�g�0�����H����4�@��@:� �"D�N�# �g�;�!./� �"D�:B � < �] ��$�%�N�� ��s%�� �o(/���$c./�./B$D�X�$D��ED�_3Q��./B@

��7c�& �4D$�.9����RL� ��R� ��E;�@D��t1/DH�& �] �V!.9@ �m� $G� �������R0 �aH�\ ��W�c*��NL ��� �[�������k ��D� ��"��(/��4= ���� �++�a@Y.^���m3�� ��;&� ��!-

�EDEY!� ��� M ��(^!./G �"��(/��1/DH�� �?.U$D ���- �++"3�@# �]�W`� – �19�=� � �(/� �$0� –�g���(/� �1^� ��� ���D(I!��o(/#� � r3D ���- �VB��-�� �a'@�3��7B�- �g���(/# ��c� ���@A;��t�X.UH�� ���./c.i� ��� ��@�G�g�@=� �++sDE* �o(/# �_!���-� ��W�c* �m� $G� �g���(/���� �o(/# ��� ��~� �t�0�b ����+"3=�V&�l! �-���-�E� ��$;<���%.9�����;�./���& �o(/# �@O��G���HE��&� ����$DZ<3!�� �WO �,����m� $G �g���(/� ��c� �++".9�L��$�� �E-e$G �a�$�$� �73� �W�c*��� �V� �12l��D �q �E`H � �(/��V;c� ��:� ��.i �H �E=� ��4&$B��& �J$<D�"�&�!c� �"D@�%��&� �a��D@��& �J�

+"��(/#

#$%� &��'�

�R�t�m������4

� ��������������� ���������������������������� 2�3�4�

Arf

aj55

5@ya

hoo.

com

�V9 ����C'M ��.�7�.'M ��

����������

Arf

aj55

5@ya

hoo

com

اQنسان به يقوم الذي السلوك ذاك هو الطقس ال والتصورات ا<فكار  رد إن إذ الدين، على للحفاظ وفعل. سلوك إ� دفعت إذا إال دينا، تصنع أن لها ميكن ولنقل اQنسان من احلالة الذهنية إ� احلركية، مت ابتداع ا<ساط� لتلعب دورها � بعث اQميان بتلك ا<فكار ومن

ثم مزاولة الطقوس بشكل عملي.املبدعة الدينية القصص على غالبه ا<مر � ينطبق اختلقت فقد والضعيفة، املوضوعة القدسية وا<حاديث وتقريب الطقوس على احملافظة � رغبة البدء- �-ا$، من وتخويفهم الدنيا � بتزهدهم ربهم إ� الناس مع االنهماك و� نقيضان، والدنيا الدين أن معتقدين أحدهما إلغاء لآلخر وتركه � الوراء، � حني أن ا$ � االنسجام إدراك استطعنا وإذا ا$، � واحلياة احلياة الصحيح الطريق � سنكون اليومية حياتنا � م املقد

دوما. امللحوظ بني ا<ساط� والقصص التشابه إن أقول: الدينية � يك �ض صدفة، بل لتوافق الدوافع وا<هداف هدفا املتأخرون زاد ذاتها. النتائج إيجاد � ا<ثر ذلك أك\ على احملافظة �اولني حناجرهم، سبيله � أفنوا تتضاعف جمهورا ليضمنوا بأفكارهم، املؤمنني من عدد اللذة بالقدر الذي يتضاعف فيه الرقم، إذ يضفي احلماسة حني االختالق إ� اللذة هذه قادتهم مسرحياتهم. على مادامت الالذنب مستشعرين الدهشة يخلق ملا افتقادهم

الغاية خدمة الدين.

ثمة ما يؤكد التماثل القائم بني امليثولوجي والقصص الديني، فمن املعاي� التي متيز النص ا<سطوري عن غ�ه أنه «ال يعرف ل�سطورة مؤلف معني»، وغياب املصدر بأن � تائها انقطاعا أو السند، � وهمية شخصية جتد وكذا واملوضوعة، الضعيفة ا<حاديث يعeي الفراغ، وسمهم وإن بالالمعقول، املتوشحة الوعظية القصص لنفي العتبات الواقع»، حاضر � «من أو بـ»الواقعة» لها ويستعيضون قصصهم، من كث� � املستفحل اخليال كما الثقات». أحد بـ»حدثني أحيانا العتبات تلك عن عقول على عظيمة وبسلطة بقدسية ا<سطورة متتعت الدينية القصص باملقابل حظيت «فقد ونفوسهم الناس االكتفاء حلد القداسة بهذه الصحوة فeة � -السيما- بها عن أي من ال\اهني العقلية، بغية التأث� � الناس، وقد استطاعوا -بعزفهم على وتر العواطف واالنفعاالت-

جذب كم هائل إليهم. أخلص إ� أن اQميان بالوهم يحجب رؤية احلقيقة ويقود إ� الدمار وهالك اQنسانية، فما نزوع اQنسان إ� التفج� وعمليات االنتحار إال نتيجة العتقاد خاطئ تنامى املؤدجلة وا<فكار للعواطف، امللهبة القصص انثيال مع على عقله، وهو ذات السبب الذي قاد آالف ا<ملان إ� املوت � بطاح روسيا الثلجية، إذ تغلغل لديهم اQميان بأساط� واهية، كـ»أسطورة العرق ا�ري املتفوق». ولعلي أسأل ما هو احلال لو آمنت البشرية بحقيقة السالم، وأن ا<رض

ل�نسان دون متييز بني عرق أو فئة وأخرى؟

(*) جامعة جازان - يحضر للماجست�

>*?�� �I��H����H"��'�2

������������������ zA�`���� zU H�J���O {�599�� z� � H����[z�( z�

�tW�0�<�#�[R �0�"�'�./�#� �E ����? �=$!�D� �q��t��������_3 �Q�7�3 �FB�W�0�< ���j�; �0�h& �H � " ��@�E!�# �W�0�<�# �_3 �Q ����5 �� �� �@=� � �4%��� �++�:! l8.9 ��E �� ��@%����t ¡;!�# �@% �.i �� �� �� ,�� �.i �¢<8�D �� �� ���.9�� �tW�3 ��� ��� �8.9��& �@c �<���" ���5����! �-����t"'NP��"����! �-�_3 �Q��3 lk����tED@�<��E� �%�����! �-�� ��� ,HZ�B�� �@ �=����"�3 �� ��� �@c �<� ��� �8.9� �� �� �H� �.9 �V �B� �E�!%�D �t"�$: �\ �aED@ �� �] ��D@F �.U

�++W�3 ����[R �0 �45 �� � � 3 �Q � 3F; �G �7B� �- � ,N l<r �� � ,�r �.9 � �7; �- ��� �E; �Q � ; �B� �@ �-RG���� ,�� �.i "1^k@k�"��tTN=� �"ON�O �_�3Q�� � � ���]��.)� � �7; �- � �s� ���tH� �c ���C�� �!B���?��5 ��� ; �B��&�' �EQ����'� �=E.9��� £�A�D�_�!��t &$�O�_3 �Q�K �*�� ��

�++�D@ ¡c<�#�"3� �=���! �c� ���e�@��D �� ��� �@c �<�� �" ���5� �_;% �� �(I �� � ���� �4: ���$ �:��" �8 �.I��]�a �E�Q���$!c�D�� ��� ��tX= lH$��� ��

�++?l�5�D� l4 �c���t@ ¡c<�D�4 �c�� �����t� �-� !��" lD�E��� ����� �BE�$��T$:<�#�R �0�m�F�G��;��� ���$��� "" ���*"��++v�./�;��dE�G� �0��� �R��t@ ¡c<�G��$ l.I���Zr�G��0 l(2 �p � !� �"l��c� �] �@ ¡c<�G "1I<.I�<�" ��� �G � !���� �- �++��3 �F�� �1)@ �%� �g�lD@AB� �t�� lp� �g�DH� �� ��./ ���"�D@ �F&��Z;�#�_3 �Q�[���#�gH� ����DJ$�G�]�@ ¡c<�D�j��./�� ����++" l=E& �aH$.U� �� � l4 �- ��� �./ �� ��./8�D� �t�D@���;� � £(/�G

�?l�5D�H� �Y;���++� � �c�#�&� £48�D��R��1) �@�#�oN.9���,�$3��@c!�D� c�B� �c��#��@ ¡c<�D �{�l�� ���R �-� �++�Du. �# � £(/�D �� ,=�E; �.9 �V; �� �4%Y�D� �t� �.^ �� �[E�&��./8�D��t"%DE �&�W���.I�G�@c!�D��tW.U$�� ¡4 �c��".U�;�#�� �$�����" �.^�=���]

�++T� �./����� �:&�7�3�!&� !��T$8 l.^���gN £0 �u3���� �./ ���?���"l�Q$�B �� �0� �b �X�&� ��:;� �& ��@�<� ��c��� �t@c � � �" �� �O � 0 �� �:�# �[R �0 � £4 �-���! �- �� �b �� �� �1^�%�B ��� ���F!./�B ��; �B� ���� �= � �>� �W�3 ��� �¤���D ��� �t" ���5��� �� �1^�%�B ��� ���F!./�B �� �� ,%F �= ��;�;c�� �tg�83F.I ��� �"<./3 � � �g�� �� ����tgH�l�./� �g@�< �- ��$83.I�D �"l�GNY �Q ��� �t�.U$�# ��$c¡3./�D �X-��.U �� �b�t'�������� ���[ED@�B �T �@-� � ¡W0� �]�W:; �Q ��;�� �_�;b��� H$��� ��H� �< ���_�!������ �� �a �@ �� �?�� �W0� "g�!D �$�" ��� �8.9�� �t ¡8.I� �� l(I� ��� �� �Q � ��� �4 �&�mDE �.I3���Z; ���]��H�Y�# ��< �k� �g$c �.i�$3 �t" �� �O��X<�5 ���� ¥��! �-�� ¥��l! �-�E%�D����R� " &@*�?3L"�@LM��mDE �.I3�����t"���k@��E�f"�H� �S�_3 �Q�E ���� ��D ����B� �Q�" �� ,N`� �= �W:; ���E� ��� l4 �-��� �����tXQH� �.i��$.U��l;Q�$����c����""8 � �@����Z�G�_�!��� ,D@ �=�jH�J������ �=$! �G����c���t"OH� �c��[R �0�E% �&�T@�D�� ���_3 �Q�' �.i� l4 �-��$c��.U��H$�<��_3 �Q� ����$���.U�j�l./��&� �73.IG

�++"Q� �.U�?.I�B�� �Q �W0Zl� �� �� �t" ���5� �v�./�B �� �� � ,'Z �� ���l! �c�� ��$= lH$� ��� �- �E���?.I�D ���R� �tW0� �b ��`�.2�& �� �� �1)@%�G �W:!Q� �.2& ��� �EY�! �t� ,�� �.i �W0� �b�]���! �c���� ���� "� �B�" �V&��! �-�]�� "�� l�%���$�f�1U�lQ" ���@%�#�@ ¡c<�#����;.9��� �����".UHE�#��B� ���C������ l- ���]�d��G���! �c��7B� �-���,N`� �=�V�� lD��"./� �L �C� ��<G@�D ��� �- �� �� ��:; ��� �t?D l@� �40� �TJ$��� �t�$�*� �aH� �F%�

�++��D�� �E���g� ��� ���#�-�t1i� �@=�a(^ �Q����1i� �@=�� ��&�>� ���++� ,;./ ��

�Wc�B����EY�!.U��tWc%`�.2�&�$%� �H�"&��! �c���" ���5��40���D���$ ���� � �&�"� �O��� �-� �>���tE ����W �c �&�W!:�D���3 �W! �b� �>���tW �c �&���%�D����(2 ��� �>��1U� �B���]�Wc; ���� ���VG$=��./c�D��R�� H$����H� �<��$: �g$�#�E% �&�W �c �&�W!:�D�� �����++WcG� ���E% �&��0� �b�Wc;.2!8�D������tWcG�����]�Wc!3 l� �p� !�� 1)H��

����

�: A

rfaj

1

| �����]#�#14� ,�����,��

��� �T$�� �t��.U �E%D �q ���.U�t[(I� ��c� �� ��� �'��.U�� ����t�(/� ���=@& �� @%D ��<G�0�t��Z;� ���& �t�;� ��(9 ���R-��t"D�E�� �"��*� �t"BZ���g���� �"��&� �@G$��c� �J�:����:3�%!./G � !� �"5DE* �aZ:������./<;& �?D@%!� �C� �w�!p �T$���4& �t�$LE3� ��:&$&� ��@FG �7B���g$.I&��:���]��(ID��:.2%&����t��(/��W=@��4L��� ,N.2 ���<G@��W=H �C� �7�$p �E= �7B� �7;- ��#��"D(^� �T�=H�� �"Q$�\ � ���.)�a@� ��./<B �_�./G �78.9� ��B�� �t��@* ��r& �a@�� �t��@*�&���rG�C� ���Y3G�@LM��X������;c����R0 ��� ��!=NQ ��E8D ��R� ���.U�W.U� �_./;G ��~H� ���> ��� �J�:S��F&@G� !��"=N%��[R0��tE&���C��g�M���aZ:�����3G����W=@� ��:D�

�s3G �� �g������' .i ��:�.ID ����] �45�!D ��D@b���.U� ����L���4-�����3��%G�'�;O���c<G ���� �J�:��"�D@F&� �m��Q�a�- ��� �_!� �"��M�taZ:��� ��E%G�� F%D ��R� �@���

�aZ:��� ���EQ ��(/G �_3Q � ,(ie$���� � ,E�� �78.9� ��B��-� ������"�D@F& �4�%G � !� �aZ:��� �[R0�1U�./�������"=E&�4�%G�t"�c�G��$G���@��� �VB�� �tV& �T$�G ��~�� ,B���� � Q���W=H ��@\�VB� �'@# �@%.^D ��� �?�x�"D$:��W=@&�����@%D���t�$c��R0�]�] �J$S �W=H� �t"�BE# ��$��� �]�W=H��tH�@# �]�"�$3� �W=H��t@<./����./*�W=H��t'�&@:c��]�ju.i��[R0�@%.^!./D���"D�:;��]��++�;��]���� �tV�.U�& �m�p � !� �aH$F��] �VD�RG �C� �_%./G ��$= ��� �[�E:!D�V!3`�Q ��Q �[E%!� �"��=@� �"�$A;#�[E3G ��� �¤3&� �t��./B�� �V%�!\��V� ��$�D ��R� �VOEf�T��� �W./!D ����W%B �t4��%� �W=H ��;FQ� �78�.U �$��"�3c� �[R0 ���.9� ��� �WbH� �t4��%��}$3G� �H�b ��� �4D$F� ��:PDH�G �KQ�@-R!G �E%G �q �T�=H�� �g�;`�c� ����

+�:G'�8D���"�3c���DH�G����� ,��.i

��56047� ��������������� ����������������������������

jera

idi@

hotm

ail.c

om

جريدي المنصوري

�� ��������

jera

idi@

hotm

ailc

om

�'�]���4���"�a�t

l#�������2�TUm,�2F����3�=R�v�.#+QQ��Aq�/����/���= �A+��b4����]^ �����]^�(��� h�����: �����, �n}�'�~��� ������ �R4

ربيع ١٣ يوم واQعــالم الثقافة وزارة حــددت فعاليات النطالقة موعدا الموافق ١٤٣٣هـــ الثاني يستمر والـــذي للكتاب، الــدولــي الــريــاض معرض لمدة عشرة أيام، مستضيفة في هذه الدورة مملكة ا<ديــب ـــوزارة ال تكرم كما شــرف، ضيف السويد الوزارة بدأت حيث الجهيمان، عبدالكريم الراحل الرائدة مؤلفاته بعض طباعة Qعــادة الترتيب في

الذي للجميع" "الكتاب لتكون متاحة ضمن مشروع تنفذه الوزارة تزامنا مع المعرض.

على المعرض مــوقــع عبر الــــوزارة وأتــاحــت المشاركة في الراغبين الستقبال خانة اQنترنت بالمعرض الخاصة االستمارات تعبئة عبر وذلــك على الموقع، محددة جملة من الشروط لدور النشر الراغبة في المشاركة من بينها أن تكون الجهة التي قد أصدرت دار نشر المعرض في للمشاركة تتقدم المعرض Qدارة يحق أنه كما فأكثر، كتابا ثالثين

ا<سباب، إبــداء دون نشر دار أي اشتراك رفــض مجازة بها المشارك الكتب تكون أن يشترط كما كل يتحمل أن وعلى واQعــالم، الثقافة وزارة من مشارك مسؤولية ما يعرض في جناحه خالف ذلك، ويجب أال يزيد عدد الطرود المرسلة عن (٥٠) طردا لكل (١٢) متر مربع، وأال يزيد عدد نسخ كل عنوان عن ١٠٠ نسخة، كما حددت الوزارة آخر موعد لدور النشر يوم ٣٠ صفر الجاري، والحد ا<دنى لحجز

مساحة في المعرض يبلغ ١٢ مترا مربعا.

����������� ���

��Aq�/���<�#+QQ$T���� 9X���@��

= �A+��b4������@ ����]^�(����_ ���)�� �� �!<��A+M��

يفتتح العرب الثقافة وزراء من عدد بحضور يوم الــجــنــزوري كــمــال المصري الــــوزراء رئــيــس معرض فعاليات ٢٠١٢م يناير ٢٢ المقبل ا<حــد ناشر ٢٠٠٠ بمشاركة للكتاب الــدولــي الــقــاهــرة العربية المملكة بينهم مــن دولــــة، ٢٩ يمثلون السعودية، والتي تشارك بأكبر جناح في المعرض فيها تشارك التي اQصــدارات من مجموعة قوامه أشار حيث محلية، نشر ودور حكومية قطاعات مجاهد أحمد الدكتور الثقافة قصور هيئة رئيس بأن حجم مشاركة المملكة في المعرض تتوازى مع السعودية. وتحل المصرية العالقات خصوصية شعار تحت الــمــعــرض على شــرف ضيف تــونــس بوفد مشاركة العربية"، الــثــورات حامل "الكتاب

رسمى يضم ٣٨ مبدعا وأديبا وكاتبا ويرأسه وزير الثقافة التونسي، ويضم البرنامج الثقافي لمشاركة الطهطاوي "من نــدوة بينها من الندوات؛ من عدد الدكتور يقدمها العربي" الربيع إلى الدين وخير ونــدوة يناير، ٢٣ االثنين يــوم المحجوبي علي "الكلمة لهن" عن الكتابة النسائية التونسية، وندوة أعضاء بين لقاء وهــو الــعــربــي" والــربــيــع "النشر ويقام وتونس مصر من كل في الناشرين اتحاد يوم ٢٦ يناير، وهناك أيضا ندوة "الثورة التونسية يناير ٢٨ يوم متقاطعة" بعيون المصرية والثورة وكــارم تــونــس، مــن ونـــاس منصف فيها يــشــارك يحيى من مصر، ويضم أيضا مائدة مستديرة تحت عنوان "المدونون ودورهم في الثورتين التونسية والمصرية" ويشارك فيها مدونون من مصر وتونس السجون" "أدب حول ندوة وأخيرا يناير، ٢٩ يوم من ســاســي وسمير بــلــحــاج، فتحي فيها يــشــارك

تونس، والكاتبة سلوى بكر من مصر، في ٣ فبراير المقبل. ويتضمن البرنامج عروضا موسيقية، تحت عنوان "عيون الكالم" لمجموعة آمال الحمروني يوم طويلة سينمائية عروض إلى باQضافة يناير، ٢٢وقصيرة ووثائقية يومي ا<ول والثاني من فبراير المقبل، وعروض مسرحية تبدأ بعرض "خويا ليبر" لجمال المداني يوم ٣١ يناير الجاري. كذلك يشمل كــآدم بــارزيــن لشعراء شعرية أمسيات البرنامج ونجم الوهايبي ومنصف العلوي وفوزية فتحي يناير، ٢٧ و ٢٢ يــومــي وذلـــك الحمروني الــديــن خاص محور في والثورة" "الرواية سيناقش كما يوم ٢٧ يناير، ويحتفل البرنامج الثقافي التونسي تحت نــدوة في المسعدي محمود الكاتب بمئوية فيها تشارك والــثــورة" المسعدي "محمود عنوان فاطمة لخضر من تونس، وفريال غزول من مصر ،

يوم ٣١ يناير الجاري.

������ –�����������

]J��<����x@ �������2��6 D����Y����� ���n��SG I��J���9'������������������

أوضــــــح الـــمـــفـــكـــر الـــتـــونـــســـي الـــدكـــتـــور يمثل يناير) ١٤) يوم أن المسدي عبدالسالم ــاريــخ انــتــهــاء ا<جـــوبـــة الــجــاهــزة فــي حياة تأن إلــى بذلك مشيرا السياسية، التونسيين السلطة الشاملة التي عاشها التونسيون كانت وسلطة الــقــرار، صنع سلطة أنها على تصر إنتاج ا<فكار في نفس الوقت.. وكانت أجوبتها

دائما جاهزة وحاسمة وقاطعة..قدمها التي المحاضرة في سياق ذلك جاء العلمي للبحث التميمي مؤسسة في مــؤخــرا والمثقف" ـــثـــورة.. "ال بــعــنــوان والــمــعــلــومــات الحقائق أولى أن إلى ثناياها في أشار والتي القاسية التي تبلورت للجميع هي أن ا<حزاب لم اQيــديــولــوجــيــة والــمــنــظــومــات السياسية

تصنع الثورة التونسية، وا<قسى منها هو أن الفكر نفسه ورجاالته لم يصنعوا الثورة.. فقد ظل المفكر يجري الهثا وراء الحدث.. يالحقه لكن يصنعه.. أنه ويدعي يفسره أن ويحاول في حقيقة ا<مر فإن نهاية ما استطاع فعله هو يعيشها كان التي المأساة بعمق الوعي تأكيد أكثر معتوبا الثورة.. فصاغ خطابا قبل الفكر منه خطابا تثويريا ثم دخل طوعا أو كرها "بيت

الطاعة النفسية".. وحــــول كــتــابــه الــجــديــد "تــونــس وجـــراح في الصمت اعتمد أنه المسدي أبان الذاكرة"، أي يجد ــم ول نفسي عــقــال فــي ــثــورة ال بــدايــة استعداد لغوي أو نفسي للحديث الرسمي، ثم نفسه في عما يفصح <ن مضطرا نفسه وجد عبر هذا الكتاب الذي وصفه بقوله: "إنه تصفية

المسدي محاضرا في مؤسسة التميميحساب مع نفسي في فترة بورقيبة وبن علي".

G��J���*1���