ر� ر�الد�ر� ــن�ية� الد�ر� ــن�ية�الس الس فيفي

ة� اس� ة�د�ر� اس� ة� د�ر� د�م� ة�الم�ق� د�م� الم�ق�ية� و�م� ر� ية�اآلج� و�م� ر� اآلج�

،، منظوماتهامنظوماتها ،، شروحهاشروحها ،، النحوالنحو فيفي ومذهبهومذهبه مصنفهامصنفهاعليهاعليها وماوما لهالها ماما ،، طبعاتهاطبعاتها ،، أعاريبهاأعاريبها

ذنبهذنبه اللهالله غفرغفر علوشعلوش الوهابالوهاب عبدعبد بنبن ماهرماهر بكربكر ألبيألبي

ــــــــــــــــــــــد�اء اإل�ه� مرا فمي في كان أن بعد وأهله بالنحو حببني الذي الرجل إلى . علقما

منهم تمكنت أن بعد الطلبة ألسن اعوجاج أقام الذي الرجل إلى . الع1ج/م.ة

إن الثمار طيب من ليدرك الزرع أحسن غرس الذي الرجل إلى . تعالى الله شاء

أبو ، البارع النحوي ، النبيل الفاضل1 ، ومعلمي وأستاذي شيخي له وكتب عنه ورضي تعالى الله حفظه الدرة طه بن علي محمد بشير

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الطاهرة يده سقي من ثمرة إال السطور هذه كاتب وما ، والعافية الصحة البيت في ، والنهار الليل في النحو يعلمني برح ما تعالى الله أثابه فإنه ،

أجزاء على لشهدت وكراسيها أشجارها نطقت ولو ، والحديقة والشارع وجهان المسألة في كان فإن ، يصحح وهو وأعربتها ، يسمع وهو تلوتها

السبابة أصبعيه ورفع ـ هكذا أن إليI أشار الصواب أستوعب ولم ال حتى اإلعراب وجوه كافة : » أذكر المشهورة كلمته وقال ـ والوسطى

.« اعتراض عليك يبقى

عليه القراءة أطلب أتيته عندما أني الشريف العلم لهذا حبي وأول العلم تطلب : » هل وقال الفراسة بعين إليI نظر ، تعالى الله حفظه

ال النحو يعرف لم من بني : يا الله حفظه قال ، : نعم قلت ؟ الشرعي.ق1 1ث شآبيب عليه سيبويه حكاية لي ذكر ثم ، الفقهاء ولحن وإياك ، بعلمه ي

.« والرضوان الرحمة. خيرا عنا تعالى الله فجزاه

وكرمه ربه عفو إلى الفقير المذنب حرره. آمين والمسلمين عثرته الله أقال علوش الوهاب عبد بن ماهر بكر أبو

. المسلمين ديار وباقي الله حرسها / حمص سوريا

د�م�ة م�ق�م�ب� �م�ي�حالر �ن�م�حالر �الله �س�

IصJفJ للهJ د1/م.الح 1لM الم1ت Jك .م.الn ب هJ ، ك Iز. 1لM ن/ع. الم1ن 1ق/ص.انn ك /لJ ، ن Iف/صJي بالتJج/م.الJ Mر1 و.اإل 1د.ب .م/ر. . ي م.اءJ مJن. األ Iل.ى السJ ضJ إ ر/

. /هJ ، األ .ي Jل .ص/ع.د1 و.إ Jم1 ي .ل Mب1 الك الطIي.ه1 ، ان /ح. ب Mب. س1 1و/بJ م1ق.ل /ن. الق1ل .ي . ب /ن1Jص/بأ JعJهJ مJن/ ع.ي ص.اب

. .ض.ع1 ، أ م.و.اتJ ي Iى/.ع.ل الس . /ن. ع1nص/بأ ضJي ر.. .ى/ و.األ . ع.ل /س. ، ع1nص/بأ .ي JهJ ل /ل .مJث يءr ك /ع1 و.ه1و. ش. مJي Iر1 الس/ .صJي . الب

.حJقH و.ال للهJ د1/م.الح ت .س/ .اء. و.ال الح.م/د. ي Iن اء. و.ال الث ج. Iد1/م.الح. الله1 إال الر Jلله .حJقH و.ال ت .س/ ؤال. ي Hع.اء. و.ال السHل. و.ال الدH Iذ.ل ع. و.ال الخ1ض1و/ع. و.ال الت Hض.رI Jال الت . الله إ

افJع. و.ال خ.افJض. و.ال للهJ الح.م/د1 Jع. و.ال م1ع/طJي. و.ال م1ذJلI و.ال م1عJزI و.ال ر. و.ال م.انIار. ب Mر. و.ال ج. .ب .ك Jال م1ت .ة. ال . الله1مI الله إ Jع.ان .ة. و.ال است Jغ.اث ل. و.ال است Hو.س. Jال ت Jك إ ، ب

Iل. و.ال الله1مH .و.ك Jم.اد. و.ال ت Jال اعت /ك. إ .ي ار. و.ال ، ع.ل Jال لج1و/ء. و.ال فJر. .ي/ك إ Jل .ع/د1 إ : . و.ب

غJب. ف.ق.د/ .ا ر. ن 1و/خ1 ي .ف.اضJل1 ش1 Jم1و/ن. األ .ى/ الق.ائ .ق.ى/ ه.ذ.ا ع.ل /ت كJ الم1ل .ار. .ن/ الم1ب أ.ه1م/ ارJك 1ش. و/عJهJم فJي/ أ ر1 .رJ م.ش/ .ك /ت J الم1ب و/م ـJ الم.و/س1 /فJ ب Iع/رJي 1بJ )) الت 1ت Jالك ب

2

2

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

Jه.ا .ع.ات Jك. (( و.م.ا و.ط.ب /ه1م ذ.ل Jال مJن z إ .ا ان Jح/س. JلظIنM إ /هJم ل ي Jخ. Jأ اه1م1 ، ب .ى/ الله1 ف.ج.ز. .ع.ال ت

JهJم ع.ن/ z ع.م.ل ا /ر. ي . خ.

.ت/ .ان 1ه1م و.ك .ت غ/ب /ف. ر. Iع/رJي .ابJ الت Jت Jك IةJ )) الم1ق.دMم.ةJ ب و/مJي Hي/ اآلج1رJف )) J /م ل Jع Jح/وI Jي/ الن /دJ ألب /ه.اجJي دJاود. بنJ م1ح.مIدJ بنJ م1ح.مIدJ اللهJ ع.ب . الصMن

اء. .ه1 الله1 و.ش. ان /ح. ب .ى/ س1 .ع.ال .ن/ و.ت 1و/ن. أ .ك 1ه1م ت .ت /ب /نJ فJي/ ط1ل ي Jت1 ح/ 1ن .عJدH ك ت .س/ أJة. Hق/ل /تn مJن/ للن .ي .ى/ ب Jل ر. إ دIدHت1 ، آخ. .ر. z ف.ت وIال

. .ةJ فJي أ اب Jج. ت 1مI ، االس/ /ت1 م.ا ث Jث .ب .ن ل أ/ت1 .ع.ن JاللهJ است J ب /م .رJي .د.ات1 ، الو.هIابJ الك .ة. و.ب .اب Jت و/فnn فJي/ الك .م1ه.ا ال ظ1ر1 .ع/ل الله1 إال ي

.ه1 ، /ل1 مJن/ الح.م/د1 ف.ل .ع/د1 و.مJن/ ق.ب . ب

/ت1 و.ق.د/ Iب ت .بح.ث. ه.ذ.ا ر. /نJ فJي/ ال .ي /فJ األو{ل. خ.صIص/ت1 ، ف.ص/ل Iع/رJي للتJفMبالم1ؤ.ل JفI Jي/ ، والم1ؤ.ل Iان ةJ و.الث اس. JدJر. .ابJ ل Jت .ح/ت. و.ع.ق.د/ت1 ، الك 1لM ت ف.ص/لn ك.احJث. /ت1 م.ب Iب ت /ه.ا ر. ق.م/ت1 ، م.ق.اصJد.ه1 فJي 1لM فJي/ و.ر. /ح.ثn ك Jب. م.ب اتn م.ط.ال و.فJق/ر.Jح.س.بJ ةJ ب ه1ل.. ، الح.اج. .س/ Jي .ى/ ل Iظ.ر1 الق.ارJئJ ع.ل ادJهJ فJي/ الن . م1ر.

و.ان1 و.ه.ذ.ا. و/عJ أ ر1 Hي/ الشJف ،Jق1و/ل1 الم.ق/ص1و/د. z ف.أ .ا /ن .عJي ت JاللهJ م1س/ JيM ب الع.ل

J /م . الع.ظJي

ل� ص� ول� الف� األ�

ل�ف� التع�ر�ي�ف� ؤ� لف� ب�الم� ؤ� الم� و�

3

3

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ث� ب�ح� ول� الم�ل�ف� في األ� ؤ� الم�

لفات�ه ؤ� و�م� األول ، تعالى الله شاء إن مطالب أربعة المبحث هذا في وأذكر

ذكر في الثالثو ، ووفاته هتداول بيان في الثانيو ، ونسبه اسمه بيان في ، تعالى الله رحمه وتالميذه شيوخه ذكر في والرابع ، مصنفاته أشهر

: التوفيق تعالى وبالله فأقول

ول� الم�ط�ل�ب�ه� في األ� اسم�

ب�ه� ن�س� ت�ه� و� ر� ه� و�ش�/هاجي داود بن محمد بن محمد الله عبد أبو اإلمام هو الصMن

بابن المشهور (( النحوي ساكنة فوقية وموحدة مكسورة )) بمهملةوم Hبلغة ومعناه المشددة والراء الجيم وضم الممدودة الهمزة بفتح آج1ر الصوفي. الفقير البربر

مكتوم ابن بخط رأيت» : تعالى الله رحمه السيوطي اإلمام قال فاس أهل من ، الله عبد أبو الصنهاجي محمد بن : محمد قال تذكرته في

وأدب وحساب فرائض من معلومات وله مقري نحوي ، بأكروم يعرف يفيد بفاس مقيم وهو ، وغيرها القراءات في وأراجيز مصنفات وله بارع

4

4

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهو والقراءات النحو معرفة عليه والغالب ، المذكورة بمعلوماته أهلها. اهـ« وسبعمائة عشرة تسع سنة في وذلك ، حي اآلن إلى

وغيرهما والراعي كالمكودي مقدمته شراح وصفه» : وقال المبتدئين نفع عموم بصالحه ويشهد ، والصالح والبركة ، بالنحو باإلمامة .(1) « بمقدمته

ل�ده� في الثان�ي الم�ط�ل�ب� و� م�اته� و�و�ف�

اثنتين عام مولده وكان» : لمقدمته شرحه في الحالوي قال شهر في وسبعمائة وعشرين ثالث سنة وفاته وكانت وستمائة وسبعين

. اهـ« المغرب ببالد فاس بمدينة الجديد باب داخل ودفن ، الخير صفر

بفاس : ولد واحد وغير تعالى الله رحمه الحنبلي العماد ابن وقال1وفي وستمائة وسبعين اثنتين سنة وسبعمائة وعشرين أربع سنة بها وت

(2).

هدية ـ بعدها وما2/1796 الظنون كشف ـ6/62 الذهب شذرات ـ102ص الوعاة ( ) بغية1)1 (11/215 المؤلفين معجم ـ2/145 العارفين

هدية ـ بعدها وما2/1796 الظنون كشف ـ6/62 الذهب شذرات ـ102ص الوعاة ( ) بغية2)2 (2/145 العارفين

5

5

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لفات�ه في الثال�ث� الم�ط�ل�ب� ؤ� م�ته� و�ط�ب�ع�ات� د�م� م�ق�

مجلدان ، (( مخطوط األماني حرز شرح في المعاني )) فرائد له (( أوقاف146)) الرباط خزانة في ـ بخطه لعلهما والثاني األول ـ منه

. الشاطبية بشرح ويعرف

هذه . وله ترجمته في تقدم كما وأراجيز أخرى مصنفات وله. بها مشهور وهو عنها سنتكلم التي الجليلة المقدمة

، العربية البالد أكثر في اكثير المباركة المقدمة هذه طبعت وقد حتى ، أخرى متون مجموعة مع أو وحواشيها شروحها مع أو مفردة سواء

: القديمة طبعاتها أشهر ومن ، طبعاتها يحصي أن لها المتتبع على يصعب

هـ1293 وسنة هـ1252 وسنة هـ1239 سنة مصر في بوالق طبعة . أيضا مصر في حجرية طبعة .سعيد الشيخ نظم اليتيمة الدرة ومعها ، أيضا مصر في الميمنية طبعة

. (3) الحضرمي نبهان بن سعد بنبخط مكتوب112ص إلى107ص من المتون مهمات مجموع طبعة

. هـ1305 سنة مشكول جيد يد

، ورقة17 في يقع واضح بخط مكتوب لها مخطوط صورة وعندي . هـ1281 سنة نسخه من ف1رJغ.

( 7/33 األعالم ـ1/26 العربية المطبوعات ( ) معجم3)3

6

6

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اب�ع� الم�ط�ل�ب� ه في الر ي�و�خ� ش�ي�ذه� ت�الم� و�

. شيوخه من أحدا سمى من على مصادر من يدي بين فيما أقف لم

وقفت وقد ، جملة بهم المراجع تسعفني لم فكذلك تالميذه وأما: وهم فقط منهم خمسة على

حيث1 المقدمة على المكودي شرح في رأيته ، الله عبد محمد أبو ابنه الأطهر العالم الأثير الأستاذ ولده عن المقدمة هذه رويت1 وقد» : قال تعالى الله رحمه ـ الآجرومي أي ـ المذكور والده عن الله عبد محمد أبي

» (4).

شرح في رأيته ، النحوي الساعدي الله حزب بن أحمد العباس أبو المحقق األستاذ ولده عن أيضا ورويتها» : قال حيث1 أيضا المكودي

المحقق األستاذ الشيخ عن ، بمنديل المدعو الله عبد أبي البارع الناظم أبي واضعها عن ، الله حزب بن أحمد العباس أبي األعرف البارع الناظم

. « تعالى الله رحمه ـ اآلجرومي أي ـ المذكور محمد الله عبد

. هـ741 سنة توفي أنه الطيب نفح صاحب وذكر

بأن القول إلى ـ هذا المكودي كالم قراءة قبل ـ ميل بي كان وقد أني إال ، عليه تتلمذوا ممن واحدا فيكون ، والده على قرأ هذا منديال

اإلمام عن العباس أبي عن عنه يروي المكودي رأيت عندما ترددت عنه رواها لما أبيه من سمعها كان ولو ، تعالى الله رحمه اآلجرومي. أعلم تعالى والله بواسطة

(24ص اآلجرومية على المكودي ( ) شرح4)4

7

7

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خالفه ، الله عبد أبو كنيته منديال أن من المكودي عند تقدم والذي ابن منديل المكارم ألبي أن الطيب نفح صاحب ذكر حيث1 ، غيره فيه

قصيدة وافقت zقصيدة اآلجرومية المقدمة صاحب الشهير اإلمام . (5) أعلم تعالى والله منها شيئا ذكرا ثم الثغري

النحوي الغساني عمر بن علي بن محمد .

الغساني أي ـ ترجمته في غرناطة تاريخ في رأى إنه السيوطي قال ـ تعالى الله رحمه آجروم ابن أي ـ الرجل هذا على بفاس قرأ أنه ـ

.(6) باألستاذ ووصفه

نفح صاحب ذكره ، الحضرمي إبراهيم بن محمد الله عبد أبو القاضي علي بن الملك عبد بن محمد طريق من اآلجرومية إسناد في الطيب

المذكور الحضرمي الله عبد أبي القاضي إلى ينتهي المنتوري القيسي .(7) جميعا تعالى الله رحمهم اآلجرومي عن

قال الطيب نفح صاحب أن غير ـ سماه من على أقف ولم ـ حكم ابن : أني آجروم بن الله عبد أبي باألستاذ اتصالي أول : كان حكم ابن قال»

يعربون الطلبة فوجدت المفصل كتاب بعض حفظت وقد عليه دخلت: البيت هذا يديه بين

قJ ********** قبل. 1 وفيهم الجميع1 الحيH به عهدي Hالتفر Jدام r ميسر 1 ون

الجملة وهي ـ الحال سدت : قد له ( فقلت ) عهدي خبر عليهم عمي وقد .(8) اهـ« مسده ـ بعده

(7/123 الطيب نفح ـ25ص اآلجرومية على المكودي ( ) شرح5)5 (102ص الوعاة ( ) بغية6)6 (2/1172 الطيب ( ) نفح7)7 ( 5/225 الطيب ( ) نفح8)8

8

8

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ث� ب�ح� ح� في الثان�ي الم� و� ر� ش�ت�ه� د�م� م�ق�

عنه يستغني ال الفائدة عظيم الحجم صغير السفر هذا كان لما لشرحه وقت كل في العلم أهل تصدر الفن هذا في المبتدي الطالب. لغيره يتوفر لم ما الشروح من له فتوفر ، الطلبة إلى وتقريبه

من عنه قرأت أو قرأته ما ـ تعالى الله شاء إن ـ ههنا ذاكر وأنا شروحها استقصاء ألتزم لم أني على ، الجليلة المقدمة هذه شروح شروحها من عليه وقفت ما مرتبا بكثير، سأذكره ما تفوق أنها لظني

احها وفاة بحسب Iر الترتيب في ذكرته وفاته سنة على أقف لم ومن ، ش1 إما فهو اشترط عما عدلت وإن ، أخرته وإال أعلم ما بحسب به يليق الذي من والله ، نفسي في أزورها لغاية وإما ، عنه ينفك الذي ذا ومن ، لسهو. القصد وراء

الخزرجي الصباغ بن الفضل أبي بن محمد الشيخ شرح ـ1 بعد شهيدا توفي ، والعقلية النقلية العلوم في مشارك نحوي المكناسي،

.(9) هـ750سنة الفطر عيد

المكودي صالح بن علي بن الرحمن عبد زيد أبي الشيخ شرح ـ2 بفاس (( ولد فاس قرب )) قبيلة مكود بني إلى نسبة العربية علماء من

قلوبنا نور الذي لله الحمد» أوله في وجاء هـ807سنة فيها وتوفي مصر وفي هـ1292 سنة تونس في الشرح هذا طبع«األدب... بمعرفة

. واحد مجلد في اإلسالمية البشائر دار في حديثا وطبع هـ1309 سنة .(10) الفكر دار في واحد مجلد في طبعت حمدون البن حاشية وعليه

بن محمد بن محمد بن محمد الله عبد أبي للشيخ شرحان ـ4ـ3 ، النميري بالراعي المعروف المالكي األندلسي المغربي إسماعيل

(11/128 المؤلفين ( ) معجم9)9 ( 3/318 األعالم ـ1/529 العارفين ( ) هدية10)10

9

9

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هـ782 سنة غرناطة في ولد ، التصانيف صاحب النحوي األصولي الفقيه ثم ، جماعة به وانتفع ، بها فأقرأ القاهرة إلى ورحل ، بها ونشأ تقريبا فسماه األول أما ، هـ853 سنة القاهرة في وتوفي ، بآخره أضر

» أوله في (( جاء اآلجرومية ألفاظ شرح في بالمفهومية )) المستقل )) عنوان فسماه الثاني وأما«.... العرب لسان فضل الذي لله الحمد وسيط األول ، مخطوطان والشرحان (( ، االستفادة إلخوان اإلفادة برقم تونس في الوطنية الكتب بدار نسخة منهما يوجد ، بسيط والثاني .(11) مجموع ضمن7364

عمر بن أحمد بن محمد الفضل أبي الدين شمس الشيخ شرح ـ5 .(12) هـ867 سنة المتوفى المالكي المصري القرافي

البدراني الجديدي زكريا بن علي بن أحمد بن أحمد الشيخ شرح ـ6 فيها وفاته وكانت دمياط نزل ثم ، بها ونشأ بدران بمنية ولد ، الشافعي

.(13) هـ888 المصادر بعض وفي هـ868 سنة

يوسف بن محمد بن محمد العزم أبي الدين شمس الشيخ شرح ـ7 سنة المقدس بيت في ولد ، النحوي الشافعي ، المقدسي الحالوي

أوله في جاء هـ883 سنة فيها وتوفي مكة إلى رحل ثم ، به ونشأ هـ819 هذا بدراسة قام وقد«.... بالقلم علم الذي األكرم العلي لله الحمد»

وهي البلوشي جمعة بن الله فقير بن الله عناية عليه والتعليق الشرح .(14) له الماجستير رسالة

بن محمد بن محمد بن علي الدين نور الشيخ شرح ـ8 ، بالقلصادي الشهير البسطي الحسن أبي ، بالفاء الفرشي علي

.(15) هـ891 سنة توفي ، باجة نزيل ، المالكي األندلسي

محمد بن محمد المجد أبي الدين شمس الشيخ شرح ـ9 توفي ، بمكة الحنفية مقام إمام ، الرميثي البخاري محمد بن (( اآلجرومية شرح في )) المأمومية بـ وسمه ، هـ895 سنة بها

.(16) مطبوع وهو

األزهري القلتاوي محمد بن علي بن داود الشيخ شرح ـ10. هـ902 سنة وتوفي بمصر المنوفية قرى إحدى بقلتا ولد ، المالكي

معجم ـ7/47 األعالم ـ2/198 العارفين هدية ـ بعدها وما2/1796 الظنون ( ) كشف11)11( 9/54 المؤلفين

( 2/302 العارفين ( ) هدية12)12 (1/132 العارفين هدية ـ1/152 المؤلفين ( ) معجم13)13 (7/50 األعالم ـ2/210 العارفين هدية ـ بعدها وما2/1796 الظنون ( ) كشف14)14 (1/738 العارفين ( ) هدية15)15( 9/98 المؤلفين معجم ـ 2/420 المكنون ( ) إيضاح16)16

10

10

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الصفا أبي بن علي بن إبراهيم بن محمد الشيخ شرح ـ11 .(17) الهمام ابن تالمذة من المقدسي

أحمد بن علي بن يوسف بن علي الدين عالء الشيخ شرح ـ12 سنة ولد ، نحوي شافعي فقيه ، بالبصروي الشهير العاتكي الدمشقي

المقدمة شرح في الزكية )) النفحة سماه هـ905 سنة وتوفي هـ842 .(18)(( اآلجرومية

، األزهرى المصري بكر أبي بن عبدالله بن خالد الشيخ شرح ـ13 رافع لله الحمد» أوله في جاء هـ905 سنة المتوفى ، النحوي الشافعي

الجازمين ، للمستفيد جناحهم الخافضين ، العبيد لنفع المنتصبين درجات ...... ترديد وال شك غير من تعالى الله من العلوم إلى النحو تسهيل بأن

به ينتفع العربية علم أصول في اآلجرومية أللفاظ لطيف شرح فهذا وبعد في للصغار عملته ، المنتهي إليه يحتاج وال تعالى الله شاء إن المبتدي

عليه حملني ، الرجال فحول من العلم في للماهرين ال واألطفال الفن » آخره في وجاء«..... األزهري ..... عباس والطريقة الوقت شيخ هذا تصنيف من الفراغ وكان ، المقدمة هذه على ذكره أردنا ما آخر وهذا

وثمانين سبع سنة الفرد رجب من يوم أول الجمعة يوم عصر بعد الشرح وأزكى الصالة أفضل صاحبها على النبوية الشريفة الهجرة من وثمانمائة العالمين رب لله والحمد والمرسلين األنبياء جميع على وسالم ، التسليم

. هـ1290 وسنة هـ1274 سنة بوالق في . طبع« آمين ،

تم ورقة32 في يقع واضح بخط مكتوب له مخطوط صورة وعندي جاء اآلجرومية إعراب في آخر كتاب وله هـ1093 سنة نسخه من الفراغ

.(19) «.... أنعم ما على لله الحمد» أوله في

حواشي عدة تعالى الله رحمه األزهرى خالد الشيخ شرح وعلى: منها

عمر الدين شهاب بن إسماعيل بن بكر أبي للشيخ حاشيتان ـ ب ـ أ سنة توفي ، الخفاجي شهاب خال وهو ، الشنواني وفاء بن علي بن

(( اآلجرومية شرح على الشنوانية )) الدرة إحداهما سمى هـ1019 .(20)(( اآلجرومية شرح على الرحمانية )) المواهب األخرى وسمى

بن محمد بن أحمد العباس أبي الدين شهاب للشيخ حاشية ـ ج الحنفي المصري ، الشلبي محمود بن إسماعيل بن يونس بن أحمد

( بعدها وما2/1796 الظنون ( ) كشف17)17 (5/34 ( ) األعالم18)18 (1/812 المؤلفين معجم ـ1/344 العارفين هدية ( )19)19 (2/62 األعالم ـ1/239 العارفين ( ) هدية20)20

11

11

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شرح على الفرائد سماها))الدرر تقريبا هـ1020سنة المتوفى الفقيه، .(21)خالد(( للشيخ اآلجرومية

، الحنفي المصري النبيتي القادر عبد بن علي للشيخ حاشية ـ د البرية رب )) فتح سماها هـ1061 سنة توفي ، األزهر بالجامع الم1و.قMت

.(22)(( اآلجرومية شرح حل في

القليوبي سالمة بن أحمد بن أحمد الدين شهاب للشيخ حاشية ـ ه المصادر بعض وفي ، هـ1069 سنة المتوفى ، الشافعي المصري

.(23) هـ1070

السكندري رمضان بن محمد بن الكريم عبد للشيخ حاشية وـ هـ1080 سنة المتوفى بالدري الشهير الوفائي المالكي زهريأال

واآلجرومية خالد الشيخ ألفاظ حل على السنية )) الدرة سماها ))(24).

نحوي فقيه ، الجوهري الغفور عبد بن الله عبد للشيخ حاشية ـ ز .(25) هـ1137 سنة توفي ، التصوف في رسائل عدة له ، صوفي فرضي

المعروف الغفور عبد بن الله عبد للشيخ حاشية ـ ح سنة المتوفى ، صوفيال فرضيال نحويال فقيهال ، بالجوهري

.(26) هـ1137

المنطاوي األزهري أحمد بن علي بن حسن للعالمة حاشية ـ ط أبي كالم من استفدتها هـ1170 سنة بمصر المتوفى بالمدابغي، الشهير

ذكر وسيأتي ، األزهري خالد الشيخ شرح على حاشيته مقدمة في النجا .(27) الله شاء إن اآلجرومية على له شروح

الثاني ربيع6 في منها فرغ ، النجا أبي العالمة للشيخ حاشية ـ ي لمن فيضه أبواب فتح الذي لله الحمد» أولها في جاء ، هـ1223 سنة

شريفة عبارات : فهذه بعد : أما ـ قال ثم ...... ـ عباده من اصطفاه ، اآلجرومية متن على خالد الشيخ العالمة شرح على ظريفة ونكات الكتاب ذلك على المدابغي العالمة مشايخنا شيخ حاشية من أغلبها أخذت

(1/276 األعالم ـ1/153 العارفين هدية ـ بعدها وما2/1796 الظنون كشف ( )21)21 ( 3243ص للمحبي األثر خالصة ـ1/757 العارفين هدية ـ2/164 المكنون ( ) إيضاح22)22ص للمحبي األثر خالصة ـ1/161 العارفين هدية ـ بعدها وما2/1796 الظنون ( ) كشف23)23

497 ) (5/320 المؤلفين معجم ـ1/613 العارفين ( ) هدية24)24 ( 6/76 المؤلفين معجم ـ للزركلي ( ) األعالم25)25 (3/99 الدرر ( ) سلك26)26 العربية المطبوعات معجم ـ2/107 المكنون إيضاح ـ بعدها وما2/1796 الظنون كشف ( )27)27

(2/95 المؤلفين معجم ـ1/70

12

12

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لم المذكورة الحاشية من كان فما ، غيرها من تيسر ما إليه وضممت زخار بحر هي إذ ، المعظم منها أخذت بأني وللعلم ، لالختصار إليها أعزه

z كان إذا الغالب في قائله إلى أنسبه غيرها من كان وما ، عزيز أمرا . «...... المطالب

الدين شمس محمد للشيخ تقريرات النجا أبي حاشية وعلى ـ ك سطرا.83 في جملتها تقع اإلنباني

و. هـ1312 و. هـ1304 سنة مصر في والتقريرات الشرح مع طبعت وقد تاريخ بدون حجازي بمطبعة القاهرة العلمية. وفي بالمطبعة هـ1317

.(28) صفحة134 بـ وتقع

هذه شواهد بشرح الشنقيطي األمين بن أحمد الشيخ قام وقد طبع (( ، النجا أبي شواهد عن الدجى )) كشف سماه كتاب في الحاشية

مصطفى مطبعة وفي هـ1330 سنة القاهرة في الجمالية المطبعة في. صفحة99 في المذكور الشرح ويقع هـ1343 سنة بمصر الحلبي البابي

وله ، الشافعي األبراشي إبراهيم بن محمد للشيخ حاشية ـ ل .(29) هـ1250 سنة رمضان 29 في منه فرغ القدر سورة تفسير

السلمي حمدون بن محمد بن أحمد العباس أبي للشيخ حاشية ـ م في القيوم الحي فتح من الجوهري )) العقد سماها الحاج بابن المعروف

هـ1269 سنة منها (( فرغ آجروم ابن مقدمة على األزهري شرح حلz» أولها في جاء بمصر والهدى... « طبعت الرشاد نحو بنا نحى لمن حمدا سنة فاس وفي هـ1321 سنة الخيرية وفي هـ1319 سنة بوالق في

.(30) واحد مجلد في الفكر دار في حديثا وطبعت هـ1315

السيوطي محمد بن الرحمن عبد بن الرحيم عبد للشيخ حاشية ـ ن )) فوائد سماها ، هـ1342 سنة وتوفي هـ1281 سنة ولد ، الجرجاوي

مصر في (( طبعت خالد للشيخ اآلجرومية شرح على والتالد الطارف سماه اآلجرومية على شرح أيضا وله ، هـ1318 سنة األدبية المطبعة في

أيضا مطبوع (( وهو اآلجرومية متن على الربانية الصالت )) عوائد .(31) وسيأتي

.(32) الشرنباللي حسن بن حسن حاشية ـ س

.(33) الديربي عمر بن أحمد حاشية ـ ع

( 1/348 العربية المطبوعات ( ) معجم28)28 ( 8/190 المؤلفين ( ) معجم29)29 (1/70 العربية المطبوعات معجم ـ2/107 المكنون ( ) إيضاح30)30 ( 3/346 للزركلي ( ) األعالم31)31 (1/449 اآلثار ( ) عجائب32)32 (1/239 اآلثار ( ) عجائب33)33

13

13

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشرقاوي الشافعي إبراهيم بن الحميد عبد للشيخ حاشية ـ ف الشيخ شرح لتحصيل الفوائد سماها)) تسهيل ، هـ1315 سنة المتوفى

.(34) هـ1313 سنة بوالق في بمصر (( طبعت خالد

الصفا أبي بن محمد الجود أبي الدين شمس الشيخ شرح ـ14 ، الشافعي المقدسي الخليلي األنصاري الرحيم عبد بن علي بن إبراهيم

.(35) هـ907 سنة وتوفي هـ845 سنة ولد

الحنفي المصري أحمد بن حسين بن حسن الشيخ شرح ـ15 هـ909 سنة وتوفي هـ832 سنة في ولد ، الطولوني بابن المعروف

(36).

بن سليمان بن محمد بن إبراهيم إسحاق أبي الشيخ شرح ـ16 مفتي كان ، الشاغوري الدين ببرهان المعروف الدمشقي الطيبي عون

.(37) هـ916 سنة توفي وفيها هـ855 سنة فيها ولد ، بدمشق الحنفية

الحسني الحسين أبي بن ميمون بن علي الحسن أبي شرح ـ17 )) الميمونية سماه هـ917 سنة توفي ، دمشق نزيل المالكي الفاسي

.(38)(( الجرومية توحيد في

السالم عبد بن محمد بن محمد بن أحمد للشيخ شرحان ـ19ـ18 )) النخبة أحدهما سمى هـ931 سنة وتوفي هـ847 سنة ولد ، المنوفي المرضية )) الجواهر اآلخر (( وسمى اآلجرومية ألفاظ حل في العربية

.(39)(( اآلجرومية ألفاظ حل في

بن علي بن محمد بن علي الحسن أبي للشيخ شرحان ـ21ـ20 تصانيف له الشاذلي، المالكي المصري المنوفي، جبريل بن خلف زيد بيأ رسالة شرح : منها ، والنحو والحديث الفقه في كثيرة

وله ، ومختصرها مالك مذهب على السالك عمدةو القيرواني في بالقاهرة مولده وكان ، للبخاري الصحيح الجامع على شرحان صفر من الرابع في بها وتوفي هـ857 سنة رمضان من الثالث

. هـ930 المصادر بعض وفي هـ939 سنة

)) الجوهرة بـ فوسمه األول أما ، ومتوسط فكبير الشرحان أما العالمين رب لله الحمد» أوله في (( جاء اآلجرومية على المعنوية

(2/1274 العربية المطبوعات ( ) معجم34)34 (2/223 العارفين ( ) هدية35)35 (1/289 العارفين هدية ـ بعدها وما2/1796 الظنون ( ) كشف36)36 معجم ـ1/66 األعالم ـ1/25 العارفين هدية ـ بعدها وما2/1796 الظنون ( ) كشف37)37

(1/95 المؤلفين (1/741 العارفين ( ) هدية38)38 (2/150 المؤلفين معجم ـ1/141 العارفين هدية ـ بعدها وما2/1796 الظنون ( ) كشف39)39

14

14

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بـ فوسمه الثاني وأما«.... المبين الحق الملك الله إال إله ال أن وأشهد شيخنا قلت 1حيث» : فيه (( قال اآلجرومية شرح في المضية )) الدرر شمس فهو مشايخي بعض قلت وحيث ، السنهوري الدين نور به فالمراد

السيوطي الدين جالل فهو مشايخنا بعض قلت وحيث ، الجوجرى الدين »(40).

الله عبد أبو الدين شمس الشيخ وتممها زيادات عليها وضع ـ22 ، بالحطاب الشهير الرعيني حسين بن الرحمن عبد بن محمد بن محمد ولد ، المولد المكي األصل المغربي ، الصوفي األصولي المالكي الفقيه

، هـ954 سنة الغرب بطرابلس وتوفي هـ902 سنة رمضان18 في الرحيم الرحمن الله بسم» أولها في (( جاء اآلجرومية )) متممة سماها آله وعلى محمد سيدنا على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد

لمسائل متممة العربية علم في مقدمة : فهذه . وبعد أجمعين وصحبه تعالى الله نفع ، المطوالت من غيرها وبين بينها واسطة تكون اآلجرومية

« الدعوات مجيب قريب إنه ، الممات وبعد الحياة في بأصلها نفع كما بها(41).

إال شروحها من أعرف وال المتممة هذه والفضل العلم أهل شرح وقد: اثنين

أحمد بن الله عبد علي أبي الدين جمال العالمة الشيخ شرح ـ أ 972 سنة بها وتوفي هـ899 سنة بمكة ولد ، الشافعي المكي الفاكهي

» أوله في (( جاء اآلجرومية متممة على الجنية )) الفواكه سماه هـ فراغه وكان«..... وكرمه فضله مزيد على وأشكره نعمه على لله حمدا

، هـ956 سنة الفرد رجب شهر من العاشر في األحد يوم تبييضه من وفي هـ1298 سنة الشرفية المطبعة في المتممة وبهامشه مطبوع .(42) هـ1309 بوالق وفي هـ1306 سنة الخيرية

الحسيني ، األهدل الباري عبد بن أحمد بن محمد الشيخ شرح ـ ب وتوفي هـ1241 سنة ولد ، النحوي المحدث األصولي الفقيه ، التهامي

(( وجاء اآلجرومية متممة شرح الدرية )) الكواكب سماه هـ1298 سنة عن الغفلة حجب رافع لله الحمد الرحيم الرحمن الله بسم» أوله في

لليلتين الجمعة ليلة ثلث تسويده من مؤلفه فرغ ،«..... أوليائه قلوب سنة بوالق في بجزأين طبع ، هـ1288 سنة اآلخرة جمادى شهر من خلتا

سعد أحمد الشيخ بمعرفة مصححا هـ1356 سنة القاهرة وفي هـ1312

( 5/11 األعالم ـ1/743 العارفين هدية ـ2/541 المكنون ( ) إيضاح40)40 (11/230 المؤلفين معجم ـ2/242 العارفين هدية ـ بعدها وما2/1796 الظنون كشف ( )41)41 معجم ـ4/69 األعالم ـ2/202 المكنون إيضاح ـ بعدها وما2/1796 الظنون كشف ( )42)42

(6/28 المؤلفين معجم ـ2/1432 العربية المطبوعات

15

15

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دار . وصورته التصحيح لجنة ورئيس الشريف األزهر علماء أحد ، علي .(43) واحد مجلد في الفكر دار في حديثا وطبع ، العلمية الكتب

سنة ولد ، المراغي العثماني الفضل أبي بن الحفيظ عبد شرح ـ23 .(44) هـ899

الشافعي المصري أحمد بن محمد الدين شمس الشيخ شرح ـ24 )) نور سماه هـ977 سنة المتوفى ، الشربيني بالخطيب المعروف

.(45)(( اآلجرومية ألفاظ حل في السجية

بعد المتوفى ، الدرعي مسعود بن محمد بن الله عبد شرح ـ25 .(46) هـ980 سنة

العباس أبي الدين شهاب بن محمد الدين شمس الشيخ شرح ـ26 الملقب الرملي، المصري المنوفي األنصاري حمزة بن أحمد بن أحمد

سنة وتوفي هـ919 سنة ولد ، تصانيف صاحب فقيه ، الصغير بالشافعي . (47) هـ1004

اليمن بيأ بن محمد بن الله جار بن علي الشيخ شرح ـ27 حمدأ بن حسين بن محمد بن محمد بن علي بن بكر بيأ بن

ومنطقي فقيه ، ظهيرة بابن الشهير الحنفي المخزومي القرشي )) رشف سماه ، التسعين جاوز وقد هـ1010 سنة توفي ، شاعر ونحوي

.(48)(( اآلجرومية ألفاظ مزاج من السنية الشربات

عيسى بن حمدأ بن محمد الله عبد أبي الشيخ شرح ـ28 دمشق في يتوف ، المغربي بابن المعروف المالكي الدمشقي

اآلجرومية ألفاظ حل في البهية )) األنوار سماه هـ1016 سنة الجنان في المتقين مقام رفع الذي لله الحمد» أوله في (( جاء .....» (49).

الوفائي الله عطاء بن الدين سيف الفتوح أبي الشيخ شرح ـ29 هـ1020 سنة توفي بمصر، القراء شيخ كان ، المقرئ الشافعي الفضالي

.(50 )(( المقدمة ألفاظ على المحكمة )) الحواشي سماه

معجم ـ6/19 األعالم ـ1/496 العربية المطبوعات معجم ـ2/380 العارفين هدية ( )43)43( 8/273 المؤلفين

( 2/110 المدينة تاريخ في اللطيفة ( ) التحفة44)44 (2/250 العارفين هدية ـ2/542 المكنون ( ) إيضاح45)45( 4/128 للزركلي ( ) األعالم46)46 (3741ص للمحبي األثر خالصة ـ2/261 العارفين ( ) هدية47)47 (7/50 المؤلفين معجم ـ1/751 العارفين هدية ـ2/542 المكنون ( ) إيضاح48)48 (8/306 المؤلفين معجم ـ2/266 العارفين هدية ـ2/542 المكنون ( ) إيضاح49)49 (3/149 األعالم ـ1/413 العارفين هدية ـ بعدها وما2/1796 الظنون كشف ( )50)50

16

16

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المغربي بركة محمد بن علي الحسن أبي شرح ـ30 .(51) هـ1120المصادر بعض وفي هـ1020سنة المتوفى التطواني

محمد بن محمد الدين شمس للشيخ شرحان ـ32ـ31 وفي هـ1020 سنة المتوفى زهريأال يمصرال المالكي المهدوي

فيهما ذكر صغير، واآلخر كبير أحدهما هـ1026 المصادر بعض عشر تسعة نحو في فيقع الكبير . أما ذكره شاهد كل إعراب (( اآلجرومية المقدمة شرح في اإلنسية )) التحفة سماه كراسا

(( اآلجرومية شرح في المهدوية )) الفوائد فسماه الصغير وأما(52).

المكي الزين علي بن السعود يبأ الشيخ شرح ـ33 دمياط أعمال من قرية إلى نسبة بالقسطالني المعروف المالكي

.(53) هـ1056 المصادر بعض وفي هـ1033 سنة توفي ،

اللقاني علي بن حسن بن إبراهيم بن إبراهيم الشيخ شرح ـ34 جوهرة صاحب ، المحدث الأصولي الفقيه المتكلم ، المصري المالكي (( الآجرومية ألفاظ )) توضيح سماه هـ1041 سنة المتوفى ، التوحيد

(54).

هـ971 سنة ولد ، السوداني محمد بن أحمد العباس أبي شرح ـ35 بن محمد بن المهدي لمحمد حاشية شرحه وعلى ، هـ1044سنة وتوفي طبع هـ1342 سنة المتوفى الوزاني العمراني الحسني الشريف الخضر

.(55) هـ1298 سنة فاس في

أحمد بن إبراهيم الدين برهان بن علي الشيخ شرح ـ36 السيرة صاحب ، القاهري ثم الحلبي الشافعي عمر بن علي

سماه هـ1044 سنة وتوفي هـ975 سنة ولد ، المشهورة .(56)(( اآلجرومية شرح في السنية )) التحفة

علي بن حمدأ بن يوسف بن محمد الشيخ شرح ـ37 ،المولد المدني ،صلأال القدسي القشاشي، الدجاني البدري

(5/15 األعالم ـ7/186 المؤلفين معجم ـ1/764 العارفين ( ) هدية51)51 ـ4629ص للمحبي األثر خالصة ـ1/243 المكنون إيضاح ـ2/268 العارفين ( ) هدية52)52

(11/304 المؤلفين معجم ـ7/62 األعالم( 345ص للمحبي األثر خالصة ـ1/242 العارفين ( ) هدية53)53 (1/2 المؤلفين معجم ـ1/30 العارفين ( ) هدية54)54 معجم ـ2/1916 العربية المطبوعات معجم ـ بعدها وما2/1796 الظنون كشف ( )55)55

( 1/149 المؤلفين( 3138ص للمحبي األثر خالصة ـ1/755 العارفين ( ) هدية56)56

17

17

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا شرحه في سلك هـ1044 سنة توفي ،نحويال صوفيال .(57) العطائية الحكم على شرح وله الصوفية، طريق

الشافعي الطائفي المنعم عبد بن محمد الشيخ شرح ـ38 هـ1052 سنة بمكة توفيو هـ1004 سنة ولد ، نحويال فقيهال(58).

بن الواحد عبد بن علي الحسن أبي الشيخ شرح ـ39 ثم السجلماسي المالكي األنصاري السراج بن الله عبد بن محمد

، الفرضي المنطقي المحدث األصولي الفقيه ، الجزائري .(59) هـ1057 سنة المتوفى

اليمني العريشي سديأال حمدأ بن محمد الشيخ شرح ـ40 هـ1060 سنة بمكة توفي ، النحوي الفقيه الشافعي المكي ثم

. (60) مختصر شرح وهو

من ، األزهري المصري األبياري مبارك بن فائد الشيخ شرح ـ41 وشرحه ، تصانيف صاحب ، والحديث بالسيرة عالم ، الحنفية فقهاء

.(61) هـ1063 سنة بعد توفي ، األزهرية في بخطه مخطوط

أبي الشيخ بن بعبيد المدعو الله عبد محمد أبي الشيخ شرح ـ42 سماه ، النحوي الفقيه ، الفاسي الله عبيد بن محمد بن الفضل

الذي لله الحمد» أوله في (( جاء اآلجرومية شرح في السنية )) الجواهر . (62).... « البيان علمه اإلنسان خلق

الحميدي منصور بن علي بن أحمد الدين شهاب شرح ـ43 قلوب نحوه نحت الذي لله الحمد» أوله في جاء ، بالبجائي المعروف

.(63) «.... أصفيائه

الحسيني يعلى بن أحمد بن محمد الله عبد أبي الشيخ شرح ـ44 نسخة منه يوجد ((، اآلجرومية شرح في النحوية )) الدرة سماه ، النحوي وثائق مجموعة ضمن بالرياض الوطنية فهد الملك مكتبة في خطية

.(64) طوق ابن ومخطوطات

(4977ص للمحبي األثر خالصة ـ2/278 العارفين ( ) هدية57)57 (10/260 المؤلفين معجم ـ حسن شرح عنه وقال4261ص للمحبي األثر ( ) خالصة58)58( 3280ص للمحبي األثر خالصة ـ1/756 العارفين ( ) هدية59)59 (6/11 األعالم ـ3855ص األثر خالصة ـ2/284 العارفين ( ) هدية60)60 ( 5/125 ( ) األعالم61)61( بعدها وما2/1796 الظنون ( ) كشف62)62( بعدها وما2/1796 الظنون ( ) كشف63)63( بعدها وما2/1796 الظنون ( ) كشف64)64

18

18

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.(65) النحوي الربعي عيسى بن يعل الحسن يبأ شرح ـ45

.(66) النحوي يالعبد بكر بن حمدأ طالب يبأ شرح ـ46

.(67) النحوي قاسحإ بن يعل بن براهيمإ شرح ـ47

وفينالم حمدأ بن محمد بن الجواد عبد الشيخ شرح ـ48 توفي ، فقيهال نحويال ديباأل ، الشافعي المكي ثم المصري .(68) هـ1068 سنة بالطائف

بابن المعروف النحوي الحكيم ، عامر بن محمد شرح ـ49 اإللهية )) الفتوحات سماه هـ1073 سنة حدود في توفي ، عامر

.(69) مطبوع (( وهو اآلجرومية شرح في

المحبي محمد بن الله محب بن الله فضل الشيخ شرح ـ50 17 في بدمشق ولد ، الناثر الشاعر النحوي المؤرخ الحنفي الدمشقي

الخالصة صاحب ولده قال هـ1082 سنة بها وتوفي هـ1031 سنة محرم .(70)« لطيفة أشياء وذكر فيه الكالم أطال» :

سنة بعد المتوفى األبياري مبارك بن فيض الشيخ شرح ـ51 إن أدري (( وال اآلجرومية ألفاظ على السنية )) الدرر سماه هـ1086

أم اآلخر من أحدهما تصحف ( وقد37 برقم تقدم ) الذي سابقه هو كان .(71) ال

.(72) بافقيه محمد بن حسين بن الله عبد الشيخ شرح ـ52

المصري البحيري الخراشي الله عبد بن محمد الشيخ شرح ـ53 هـ1010 سنة ولد ، النحوي المتكلم المحدث األصولي الفقيه ، المالكي )) الدرة سماه ، هـ1101 سنة الحجة ذي27 في القاهرة في وتوفي .(73) مطبوع (( وهو اآلجرومية ألفاظ حل على السنية

بن قاسم بن عمر بن محمد األكرام أبي الشيخ شرح ـ54 صاحب ، المقرئ الفرضي الشافعي المصري البقري إسماعيل وتوفي هـ1018 المصادر بعض وفي هـ1014 سنة ولد ، تصانيف

( بعدها وما2/1796 الظنون ( ) كشف65)65( بعدها وما2/1796 الظنون ( ) كشف66)66( بعدها وما2/1796 الظنون ( ) كشف67)67( 2303ص للمحبي األثر خالصة ـ2/542 المكنون إيضاح ـ1/501 العارفين ( ) هدية68)68 (2/289 العارفين ( ) هدية69)69 (3572ص للمحبي األثر خالصة ـ8/76 المؤلفين معجم ـ1/822 العارفين ( ) هدية70)70 ( 8/85 المؤلفين ( ) معجم71)71 (2897ص للمحبي األثر ( ) خالصة72)72 (10/210 و9/278 المؤلفين معجم ـ2/302 العارفين هدية ـ4/76 الدرر ( ) سلك73)73

19

19

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اآلجرومية إعراب في البهية )) التحفة سماه هـ1111 سنة بمصر ))(74).

جموع بن محمد بن مسعود الفضل أبي الشيخ شرح ـ55 محدثال مقرئال المالكي ، المنزل الفاسي األصل السجلماسي ، .(75) هـ1119 سنة توفي ، تصانيف صاحب ، صوفيال فقيهال

النفراوي مهنا بن سالم بن غنيم بن أحمد الشيخ شرح ـ56 هـ1043 سنة في ولد ، مصر في نفرة بلدة إلى نسبة ، الفقيه المالكي .(76) هـ1125 سنة وتوفي

القادر عبد بن عمر بن محمد الشيخ وأعربها ونظمها شرحها ـ57 سنة بدمشق ولد النحوي، المحدث الفقيه الحنفي الكفيري الدمشقي

في النجوم )) غرر فسم{اه النظم أما هـ1130 سنة بها وتوفي هـ1043 فسم{اه اإلعراب وأما ، بيتا270 بـ (( ويقع آجروم ابن ألفاظ نظم

على فهو الشرح (( أما اآلجرومية ألفاظ إعراب في المضية )) األنوار مقدمة على البهية )) الدرة ... (( سماه النجوم )) غرر المسمى نظمه

.(77)(( اآلجرومية

، المدني علي بن أحمد الدين نجيب العباس أبي الشيخ شرح ـ58 سنة وسلم عليه الله صلى الله رسول مدينة في ولد ، الحنفي المدرس

في إيساغوجي شرح وله هـ1135 سنة فيها وتوفي بها ونشأ هـ1070 .(78) المنطق

المصري الله عبد ابن آغا ريحان الحسين أبي الشيخ شرح ـ59 ألفاظ حل في السنية )) اللمعة .سماه هـ1141 سنة بعد توفي ، النحوي

دقايق من ألهمت ما على اللهم لك حمدا» أوله في (( جاء اآلجرومية .(79) « اللدنية المواهب جمل نحو. نحت. من على وسالما وصالة ، العربية

الشوبكي مصطفى للشيخ مخطوطة حاشية الشرح هذا وعلى الكتب من وهي ، الأجهوري شيخه كالم من جمعها الغرماني، الشافعي ، مفتيها الحنفي اليافي الدجاني سليم حسين الشيخ بخزانة الموقوفة

والصالة ، مزيده ويكافئ نعمه يوافي حمدا لله الحمد» أولها في جاء أما ، الحميدة المناقب ذوي وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على والسالم

غفر الغرماني الشافعي الشوبكي مصطفى الفاني الفقير : فيقول بعد (6/317 األعالم ـ2/307 العارفين ( ) هدية74)74 (12/230 المؤلفين معجم ـ2/431 العارفين ( ) هدية75)75 (1/27 اآلثار عجائب ـ2/40 المؤلفين ( ) معجم76)76 ( 6/317 األعالم ـ2/145 المكنون إيضاح ـ2/314 العارفين هدية ـ4/52 الدرر سلك ( )77)77 (2/23 المؤلفين معجم ـ1/170 العارفين ( ) هدية78)78ص البشر حلية ـ1/370 العارفين هدية ـ2/411 المكنون إيضاح ـ /أ1 ق ( ) المخطوط79)79

2831)

20

20

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مشتملة شريفة حواشي هذه آمين ومحبيه ولمشايخه ولوالديه له الله باآلجرومية المعروفة المقدمة شرح على لطيفة ونكات تقريرات على

ريحان اإلمام تأليف اآلجرومية ألفاظ حل في السنية باللمعة المسمى في الجنان من الله أسكنهم بحسن المسمى الوزير تابع الله عبد بن آغا

والعالمة اإلمام الشيخ أستاذي على له قرآتي من جمعتها حسن مقام والعام الخاص به ونفع حياته الله أطال األجهوري عطية الشيخ الهمام إنه سليم بقلب تلقاها من على وفتح الكريم لوجهه خالصة الله جعلها وإليه توكلت عليه بالله إال توفيقي وما رحيم رؤوف وبعباده كريم جواد . (80) « المعبود الملك بعون المقصود في الشروع أوان وهذا أنيب

النائب األوسي، أحمد بن الرحمن عبد بن أحمد الشيخ شرح ـ60 يقع هـ1155سنة توفي الطرابلسي بالنائب مشهور الغرب، بطرابلس

للبخاري الصحيح الجامع على تعليق وله ، كراريس ثمانية نحو في شرحه(81).

.(82) هـ1162 سنة المتوفى الزيدي مصطفى بن أحمد شرح ـ61

المنطاوي األزهري أحمد بن علي بن حسن الشيخ شروح ـ63ـ62 ثالثة وهي هـ1170سنة بمصر المتوفى ، بالمدابغي الشهير ، الشافعي

في تقدم كما األزهري خالد الشيخ شرح على حاشية أحدها لعل شروح .(83) موضعه

بن الفتاح عبد بن أحمد العباس أبي الدين شهاب الشيخ شرح ـ64 في ولد ، الشافعي األزهري القاهري ، الملوي المجيري عمر بن يوسف

.(84) هـ1181 سنة وتوفي هـ1088 سنة

سنة المتوفى المصري البقري محمد بن رجب بن أحمد شرح ـ65 .(85 )(( آجروم ابن كتاب بحل المنظوم الكلم )) در سماه هـ1189

بن الدين كمال بن مصطفى بن محمد الفتوح أبي الشيخ شرح ـ66 ، الصوفي األديب النحوي الفرضي الفقيه ، الحنفي الغزي البكري علي ، هـ1196 سنة هاشم بغزة وتوفي هـ1143 سنة المقدس بيت في ولد

آخر وإلى األسماء منصوبات باب بعض منه نقص كبير شرح وهو /أ1 ق ( ) المخطوط80)80( الكتاب

المؤلفين معجم ـ1/148 األعالم ـ1/173 العارفين هدية ـ2/542 المكنون ( ) إيضاح81)811/264)

( المؤلفين ( ) معجم82)82 (1/298 اآلثار عجائب ـ1/298 العارفين ( ) هدية83)83 ( 1/178 العارفين ( ) هدية84)84 المؤلفين معجم ـ1/125 األعالم ـ1/179 العارفين هدية ـ1/447 المكنون ( ) إيضاح85)85

1/221)

21

21

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

» أوله في (( جاء اآلجرومية معاني حل في البكرية )) الكلمات سماه .(86) «األسنى...... المقام رافع لله الحمد

الشافعي الكفراوي علي بن حسن العالمة الشيخ شرح ـ67 حجازي الشيخ كفر في ولد ، البارع النحوي الفقيه المحدث األزهري

(87) هـ1202 سنة بها وتوفي شيوخها عن وأخذ القاهرة إلى وانتقل بمصر

.: منها طبعات عدة الشرح هذا طبع وقد

، هـ1291 وسنة هـ1248 وسنة هـ1242 سنة بوالق في طبع ـ أ الوهاب الكريم )) منحة اسمها الدمياطي أحمد للشيخ حاشية وبهامشه

(( . للطالب النحو أبواب وفتح

ويقع هـ1286 سنة المصرية المعارف جمعية مطبعة في طبع ـ ب. صفحة131 في

. هـ1297 سنة القاهرة في الكاستلية المطبعة في طبع ـ ج

وسنة هـ1311 سنة القاهرة في الميمنية المطبعة في طبع ـ د. هـ1325

سنة مصر في الحلبي البابي مصطفى مطبعة في طبع ـ ه المتوفى الحامدي موسى بن إسماعيل للشيخ حاشية وبهامشه هـ1343

. هـ1316 سنة

، حنفي أحمد الحميد عبد باعتناء تاريخ بدون مصر في طبع ـ و سنة المتوفى الحامدي موسى بن إسماعيل للشيخ حاشية وبهامشه

. هـ1316

الشيخ باعتناء هـ1418 سنة طيبة دار في الرياض في طبع ـ ز. باوزير سالم بن مازن

: منها ، حواشي عدة الشرح هذا وعلى مع طبعت ، تعالى الله رحمه الدمياطي أحمد للشيخ حاشية ـ أ. هـ1291 سنة بوالق في الشرح

، تعالى الله رحمه العشماوي الله عبد العالمة للشيخ حاشية ـ ب معصيته أهل وخفض طاعته أهل رفع الذي لله الحمد» أولها في جاء

هدية ـ2/378 المكنون إيضاح ـ بعدها وما2/1796 الظنون كشف ـ4/19 الدرر ( ) سلك86)86 (12/32 المؤلفين معجم ـ2/343 العارفين

(3/259 المؤلفين معجم ـ2/1563 و.739ـ1/401 العربية المطبوعات معجم ( )87)87

22

22

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. وتقع فكري الله عبد ( للشيخ الفكرية ) الفصول بهامشها طبع«..... . صفحة46 في

سنة العلمية المطبعة في بمصر والفصول الشرح مع طبعت .(88) هـ1310

الحامدي عثمان بن موسى بن إسماعيل للشيخ حاشية ـ ج الحمد الرحيم الرحمن الله بسم» أولها في جاء هـ1316 سنة المتوفى

بوالق في الشرح مع طبعت«آخرين..... وخفض أقواما رفع الذي لله وفي هـ1298وسنة هـ1280سنة الكاستلية المطبعة وفي هـ1290 سنة

هـ1303 سنة والخيرية هـ1302 سنة والشرفية هـ1301سنة األزهرية سنة بمصر العثمانية العامرة الطباعة دار وفي هـ1305 سنة والميمنية

.(89) هـ1343 سنة الحلبي البابي مصطفى وفي هـ1318

الحفناوي الدمياطي ، النجاري أحمد بن أحمد للشيخ حاشية ـ د كان ، تصانيف صاحب ، النحوي الصوفي الشافعي المصيلحي الخلوتي

. (90) هـ1248 سنة بوالق في طبعت وقد ، هـ1313 سنة قبل حيا

بن حمدأ بن سليمان بن داود بن محمد الشيخ شرح ـ68 إلى نسبته ، زهريأال المالكي البحيري الخربتاوي محمد بن حمدأ

بالحديث اشتغال وله فقيه ، مصر في البحيرة قرى إحدى خربتا العلية )) المواهب سماه هـ1207 سنة توفي ، تصانيف صاحب ،

بعض اآلجرومية(( وفي ألفاظ لحل البرية رب من . (91)(( اآلجرومية إعراب في العلية المصادر)) المواهب

، الحسيني علي بن البر عبد بن علي الحسن أبي الشيخ شرح ـ69 من المراد بيان في الجلية )) الكلمات سماه هـ1212 سنة المتوفى

.(92)(( اآلجرومية

الدمشقي الله عبد بن عثمان الفتح أبي الشيخ شرح ـ70 سنة وسلم عليه الله صلى الله رسول بمدينة توفي ، الحنفي .(93) هـ1214

محمد بن محمد الفضل أبي الدين كمال الشيخ شرح ـ71 بن( ـ شريف ابن ـ بدون المصادر بعض ) وفي شريف بن

الغزي زكريا بن العابدين زين بن الرحمن عبد بن محمد (1456ـ2/1329 العربية المطبوعات ( ) معجم88)88 (2/1563 العربية المطبوعات ( ) معجم89)89 (1/156 المؤلفين ( ) معجم90)90 (9/296 المؤلفين معجم ـ6/17 األعالم ـ2/602 المكنون ( ) إيضاح91)91 ( 4/298 ( ) األعالم92)92 (1/660 العارفين ( ) هدية93)93

23

23

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ناظمال ناثرال أديبال نسابةال مؤرخال الشافعي الدمشقي العامري هـ1172 سنة اآلخرة جمادى في بدمشق ولد ، فقيهال نحويال

ودفن هـ1214 سنة صفر27 في بها وتوفي ، فيها اإلفتاء وتولى لفاظأال حل في الجوهرية العقود)) . سماه الدحداح بمقبرة

.(94)(( جروميةآال

عجيبة بن محمد بن أحمد العباس أبي الشريف الشيخ شرح ـ72 وقد ، وصوفي نحوي ممزوج شرح وهو هـ1224 سنة المتوفى الحسني

1وهني أحمد بن القادر عبد الشيخ بتجريده قام ، الصوفي الهندي ، الك في وجاء ، التصوف في كالمه وأبقى النحو في عجيبة ابن كالم من جرده على الله وصلى الرحيم الرحمن الله بسم» ـ الكوهني تجريد أي ـ أوله

أهل قلوب أودع الذي لله الحمد ، وسلم وصحبه وآله محمد سيدنا الشيخ شرح على وقفت : لما ـ قال ثم ....... ـ وأسرارا علوما خصوصيته

الله رحمه ....... وجدته عجيبة بن أحمد سيدي العباس أبي ..... الشريف صالح بها التي النحوية القواعد إلى الراجعة العبارة شرح بين فيه جمع قد

صالح بها التي التصوفية المسائل إلى الراجعة اإلشارة وشرح اللسان الذي بالنحو يتعلق مما المذكور الشرح ..... تجريد لي ..... ظهر الجنان

التصوفية اإلشارة على وأقتصر ، مسطور مدون النحاة كتب في هو . «...... الصوفية لطريقة ينتمي من على تناولها ليسهل

)) منية بـ والموسوم للكوهني عجيبة ابن شرح تجريد أي ـ طبع سنة العامرة الطباعة بدار (( ـ المتفرد المريد وسيرة المتجرد الفقير . (95) صفحة92 في ويقع هـ1315

، بالمسالخي الشهير ، الحلبي يحيى الشيخ شرح ـ73 التحفة)) سماه هـ1229 سنة توفي ، النحوي الفقيه المحدث

.(96)(( جروميةآال لقراء السنية

محمد بن محمد بن سليمان بن الصالح محمد شرح ـ74 أمشدالة أهل من نحويو ديبأ ، الرحموني العيسوي الطالب بن .(97) هـ1242 سنة وتوفي هـ1152 سنة ولد ، المغرب في

حمدأ بن عيسى بن الكريم عبد بن محمد الشيخ شرح ـ75 فقيه ،الشافعي زهريأال الترمانيني الحلبي علي بن الله نعمة بن

(11/223 المؤلفين معجم ـ2/352 العارفين ( ) هدية94)94 (1/604 العارفين ( ) هدية95)95 (13/194 المؤلفين معجم ـ2/535 العارفين ( ) هدية96)96 (10/83 المؤلفين معجم ـ6/163 ( ) األعالم97)97

24

24

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سنة حلب قرى إحدى ترمانين في ولد ، منطقي نحوي ديبأ .(98) هـ1250 سنة وتوفي هـ1198

سماه هـ1251 سنة المتوفى العيسوي محمد بن أحمد شرح ـ76 .(99)(( الطلبة )) مفيد

أبي بن عثمان بن محمد الله عبد أبي الشيخ شرح ـ77 سنة بالطائف ولد ، ميرغني بـ الشهير الصوفي الحنفي بكر

سماه ، هـ1268 سنة الله حرسها بمكة وتوفي هـ1208 .(100)(( اآلجرومية ألفاظ حل في البهية )) الفوائد

هـ1277 سنة المتوفى الغزي أفندي عمر الشيخ شرح ـ78(101).

، الشافعي الحسيني حمادة بن محمد الشيخ شرح ـ79 مثلتهاأ مع جروميةآال معاني بيان في النجيب رياض)) سماه

.(102) هـ1277 سنة منها فرغ(( عاريبأوال

المتوفى الخطيب الله رحمة محمد الخير أبي شرح ـ80 مقدمة على الجلية البدر )) إضاءة سماه هـ1288 سنة بعد

.(103)(( اآلجرومية

هـ1240سنة حلب في ولد ، اللبابيدي صالح بن إسماعيل شرح ـ81 .(104) هـ1290سنة فيها وتوفي

سنة المتوفى ، فتة مبارك بن سعيد محمد بن إبراهيم شرح ـ82 .(105) هـ1290

بالحكيم الشهير النحوي ، عابدين بن خضر محمد شرح ـ83.(106) هـ1290سنة بعد توفي ، الالذقي

صاحب المكي الشافعي دحالن، زيني بن أحمد الشيخ شرح ـ84 سنة وسلم عليه الله صلى الله رسول مدينة في توفي التصانيف،

، هـ1372 سنة بمصر الحلبي البابي مصطفى مطبعة في طبع ، هـ1304 السماراني سالم بن معصوم محمد للشيخ حاشية الشرح هذا وعلى

( 10/190 المؤلفين معجم ـ7/126 ( ) األعالم98)98( 1/256 المؤلفين ( ) معجم99)99

(2/373 العارفين هدية ـ2/542 المكنون ( ) إيضاح100)100 (215ص الشطي لجميل دمشق ( ) أعيان101)101 (9/268 المؤلفين معجم ـ2/376 العارفين هدية ـ1/603 المكنون ( ) إيضاح102)102 (9/307 المؤلفين ( ) معجم103)103 (2/272 المؤلفين معجم ـ1/315 ( ) األعالم104)104 (1/95 المؤلفين ( ) معجم105)105 ( 6/113 ( ) األعالم106)106

25

25

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دحالن لزيني اآلجرومية شرح على الخالن تشويق )) سماها السفاطوني هـ1326 سنة الميمنية المطبعة في القاهرة في الشرح مع طبعت((

واحد مجلد في الفكر دار وفي العلمية الكتب دار في حديثا طبعت كما ،(107).

بن خليل بن محمد المحاسن أبي للشيخ صوفي شرح ـ85 الطرابلسي المشيشي محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم

ولد ، بالقاوقجي الشهير الزاهد الفقيه الشام( الحنفي )طرابلس سماه هـ1305 سنة الحجة ذي في وتوفي هـ1222 سنة في

. (108)(( الصوفية السادة لسان على اآلجرومية )) شرح

عبد بن الفتاح عبد الفتح أبي للشيخ شرحان ـ87ـ86 سنة بدمشق ولد ، الشافعي الخطيب الدمشقي صالح بن القادر )) التحفة بـ أحدهما وسم هـ1315 سنة بها وتوفي هـ1250

الطلبة )) فتح بـ اآلخر (( ووسم اآلجرومية مقدمة على المرضية .(109)(( اآلجرومية ألفاظ حل في الذكية

ألفاظ حل في البرية )) تحفة سماه البطويسي إبراهيم شرح ـ88 في انتصب من قدر رفع الذي لله الحمد» أوله في (( جاء اآلجرومية

.(110 )..... « عبادته

سنة القاهرة في طبع ، الشرقاوي هاشم الشيخ شرح ـ89. هـ1326

المتوفى ، الطهطاوي األنصاري إسماعيل محمد الشيخ شرح ـ90 (( اآلجرومية متن شرح في العربية )) الباكورة سماه ، هـ1341 سنة بعد

. هـ1291 سنة القاهرة في طبع وقد ،

محمد بن الرحمن عبد بن الرحيم عبد الشيخ شرح ـ91 ، بمصر جرجا أهل من ، واعظ أديب مالكي فقيه ، الجرجاوي السيوطي

الربانية الصالت )) عوائد سماه ، هـ1342سنة وتوفي هـ1281 سنة ولد. مطبوع (( وهو اآلجرومية متن على

المؤلفين معجم ـ2/1697 العربية المطبوعات معجم ـ1/191 العارفين ( ) هدية107)10712/42 )

( 2/387 العارفين ( ) هدية108)108 المؤلفين معجم ـ357ص الشطي لجميل دمشق أعيان ـ1/595 العارفين ( ) هدية109)109

8/48) ( 2/542 المكنون ( ) إيضاح110)110

26

26

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ذكرها تقدم وقد األزهري خالد الشيخ شرح على حاشية أيضا وله (( خالد للشيخ اآلجرومية شرح على والتالد الطارف )) فوائد سماها .(111) مصر في طبعت

من ، السكراتي البوسليماني علي بن الحبيب الشيخ شرح ـ92 سنة توفي ، الحديث في واشتغال شعر له صوفي ، بالمغرب سوس أهل

.(112) هـ1352

، الحبشي خاتمة بن الله عبد بن أمان محمد الشيخ شرح ـ93 طبع وقد (( ، اآلجرومية المقدمة بشرح الوفية )) المقاصد سماه

. هـ1358 سنة االستقامة مطبعة في بالقاهرة

المعروف األندلسي شطور سالم بن علي الشيخ شرح ـ94 التصانيف صاحب النحوي ، عصره في وأديبها تطوان شيخ ، بالنوري

(113).

سنة ولد ، الحميد عبد الدين محيي محمد الشيخ شرح ـ95 المقدمة بشرح السنية )) التحفة سماه هـ1393 سنة وتوفي هـ1318

وطبع ، هـ1353 سنة بمصر االستقامة مطبعة في (( طبع اآلجرومية بين كثيرا متداول وهو هـ1389سنة بمصر التجارية المكتبة في أيضا

.(114) الطلبة

1417 سنة المتوفى األنصاري محمد بن إسماعيل الشيخ رتبه وقد في النحوية )) النبذة سماها رسالة في وجواب سؤال طريقة على هـ

سنة الثانية الطبعة بمصر، المدني مطابع في ((طبعت اآلجرومية أسئلة. صفحة64 في وتقع هـ1383

، المالكي المغربي الغماري محمد بن الله عبد الشيخ شرح ـ96 المقدمة حوته ما لتوضيح المباني )) تشييد سماه ، واحد مجلد في يقع

. مطبوع (( وهو والمعاني الحقائق من اآلجرومية

سنة المتوفى مبارك آل العزيز عبد بن فيصل الشيخ شرح ـ97 مع طبع وقد (( ، الآجرومية متن على العربية )) مفتاح سماه ، هـ1376 مطبعة في (( بمصر النافعة المختصرات )) أربع اسمه للمؤلف مجموع

المذكور والشرح ، صفحة200 في هـ1371 سنة الحلبي البابي مصطفى .158 صفحة وحتى75 صفحة من يبدأ

(3/346 ( ) األعالم111)111 (2/166 ( ) األعالم112)112( 5/14 ( ) األعالم113)113 (7/92 ( ) األعالم114)114

27

27

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سنة المتوفى قاسم بن محمد بن الرحمن عبد الشيخ شرح ـ98هـ.1407 سنة في طبع ، هـ1392

سماه ، واحد مجلد في يقع ، الهاشمي محمد شرح ـ99 الجيل دار في مطبوع (( وهو اآلجرومية شرح في الجلية )) التوضيحات

. صفحة80 في ويقع الفكر دار وفي ، بيروت في

مجلد في يقع ، زهوي آل منير بن الداني الله عبد أبي شرح ـ100 دار في (( طبع النحو علم في اآلجرومية المقدمة )) شرح سماه ، واحد

. المعرفة

سماه ، واحد مجلد في يقع ، هنداوي الحميد عبد شرح ـ101 العلمية الكتب دار في (( طبع اآلجرومية المقدمة بشرح البهية )) التحفة

.

بمصر مطبوع وهو ، الشحات محمد بن هاشم الشيخ شرح ـ102. م1979 سنة الحلبي البابي مصطفى مطبعة في

سنة القاهرة في مطبوع وهو ، السقا مصطفى الشيخ شرح ـ103. م1979

)) سماه ، الهرري األثيوبي الله عبد أمين محمد الشيخ شرح ـ104 (( طبع اآلجرومية متن ومباني معاني وفك حل في القيومية الفتوحات

صفحة،209 في ويقع هـ1406 سنة الله حرسها بمكة الصفا مطابع في إعراب قطاف في الجنية )) الباكورة سماه لها إعراب أيضا وله

. تعالى الله شاء إن ذكره وسيأتي (( ، اآلجرومية

سماه السليم الزامل العزيز عبد بن فريد الشيخ شرح ـ105 الوطنية المطابع في اآلجرومية(( طبع متن على الجوهرية ))التعليقات

في الثقافي صالح بن صالح مركز إصدارات من هـ1416 سنة لألوفست. صفحة69 في المذكور الشرح ويقع عنيزة،

الشامي الشيعي الحريري الحرفوشي أحمد بن علي شرح ـ106 ، هـ1059 سنة توفي ، أديب شاعر نحوي فقيه أصولي ، العاملي الكركي

. (115)(( اآلجرومية شرح في السنية )) الآللئ سماه ، مجلدين في يقع

بن علي بن حسين بن عزيز بن علي محمد شرح ـ107 توفي ، نحويو فقيه ، الكاظمي لصيخاال الله عبد بن سماعيلإ

. هـ1326 سنة

(6/294 األعالم ـ2/398 المكنون ( ) إيضاح115)115

28

28

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

)) الفرائد سماه هـ1195 سنة مات ، الرابع جرجس شرح ـ108 .(116) م1874 سنة الدين بيت في (( طبع اآلجرومية إيضاح في السنية

مطران الكاثوليكي السرياني نعمة غريغوريوس شرح ـ109 للملة اآلجرومية )) شرح سماه هـ1153 سنة مات ، دمشق

. (117) (( النصرانية

ث� ب�ح� ات� في الثال�ث� الم� ن�ظ�و�م� م�ت�ه� د�م� م�ق�

برهان إبراهيم بن النقيب إسماعيل بن إبراهيم الشيخ نظم ـ1 هـ763 سنة ولد ، للفرائض متقن حنبلي فقيه النابلسي، المقدسي الدين .(118) هـ803 سنة وتوفي تقريبا

رمضان بن موسى بن يحيى الدين شرف الشيخ نظم ـ2 البهية )) الدرة سماه بيتا254 بـ يقع هـ890 سنة المتوفى العمريطي

: أوله في (( جاء اآلجرومية نظم في

(( وفقا قد الذي لله ********** الحمد وللتقى خلقه خير. )) للعلم: آخره في وجاء

المقدمـة هذه نظم تم ********* قــد أحكمه من كافيا ألف ربع )) في الفقير ********** نظم والتفريط والتقصير العجز ذيJالعمريطي الشرف

مدى لله ********** والحمد واإلنعـام الفضل جزيل علىالـــدوام

والتسليم الصـــالة ********** وأفضل الكـريم المصطفى النبي علىJواآلل وصحبه ********** محمـــد والكمـال والعلم التقى أهل J ))

: منها شروح عدة النظم هذا وعلى

(3/119 المؤلفين ( ) معجم116)116 (8/39 المؤلفين ( ) معجم117)117 (1/33 ( ) األعالم118)118

29

29

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عارف متأدب نحوي ، األحسائي حسن بن إبراهيم للشيخ شرح ـ أ .(119) هـ1048 سنة توفي ، الحنفية بفقه

نحوي فقيه ، الخالص محمد واسمه الحسيني عنقاء البن شرح ـ ب ، هـ1054 وقيل هـ1053 سنة توفي ، باليمن الشافعية شيخ كان ، أديب .(120)(( العمريطية المنظومة شرح الوسيطية الدرر )) غرر سماه

المتوفى ، الشافعي الباجوري محمد بن إبراهيم للشيخ شرح ـ ج اآلجرومية لنظم البهية الدرة على البرية رب )) فتح سماه هـ1276 سنة

.(121) هـ1309 سنة الميمنية وفي هـ1302 سنة مصر في (( طبع

األصل البابي ، القادر عبد بن المعطي عبد للشيخ شرح ـ د بالباب ولد فوالتصري والنحو الفرائضب عالم ، الموطن الحلبي

رمضان من الثاني في وتوفي هـ1221 سنة حلب نواحي في .(122) هـ1296 سنة

بدير بن حجازي بن أحمد الدين شهاب للشيخ شرح ـ ه وله شافعي فقيه ، مصر (( في )) الفشن إلى نسبة الفشني

.(123)(( الجوهرية )) القالدة سماه ، الحديث في شغل

السنية المواهب)) سماه ، السالمي محمد أبو الشيخ شرح ـ و القومي التراث وزارة في بمسقط عمان في طبع (( ، البهية الدرة على

. هـ1406 سنة والثقافة

، المقرئ الشافعي السنهوري الحسن بن علي الشيخ نظم ـ3 بـ فوسمه النظم أما ، هذا نظمه على شرح وله هـ913 سنة المتوفى

: أوله في (( وجاء اآلجرومية نظم في )) العلوية

أوال النظم في الله ببسم ********** بدأت مبجال عفوا الراجي )) علي))

(( اآلجرومية نظم شرح في البهية )) التحفة فسماه الشرح وأما : .... وهذا ـ قال أن إلى ..... ـ الدرجات رافع لله الحمد» أوله في وجاء في بالعلوية المسماة منظومتي على وضعته البهية بالتحفة سميته كتاب .(124) « اآلجرومية نظم

( 8/174 و.1/35 ( ) األعالم119)119 (1/112 ( ) األعالم120)120 (1/510 العربية المطبوعات معجم ـ2/163 المكنون ( ) إيضاح121)121 (6/177 المؤلفين ( ) معجم122)122 ( 1/110 ( ) األعالم123)123 (7/63 المؤلفين معجم ـ1/741 العارفين ( ) هدية124)124

30

30

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سماه هـ960 سنة المتوفى المقدسي الدين برهان الشيخ نظم ـ4 .(125)(( البرهانية )) الدرة

بن الله عبد بن أحمد بن محمد بن محمد الشيخ نظم ـ5 مسندال محدثال الشافعي الدمشقي العامري الغزي مفرج

أعيان في السائرة )) الكواكب صاحب يباألد النحوي مؤرخال هـ977 سنة شعبان21 في بدمشق ولد ، (( العاشرة المائة بمقبرة ودفن هـ1061 سنة اآلخرة جمادى18 في بها وتوفي .(126)(( اآلجرومية نظم في البهية )) الحلة سماه رسالن، الشيخ

)) التحفة سماه ، العمادي الغوري نصر بن الله فضل نظم ـ6 .(127)(( اآلجرومية نظم في المكية

الكفيري الدمشقي القادر عبد بن عمر بن محمد الشيخ نظم ـ7 بها وتوفي هـ1043 سنة بدمشق ولد ، النحوي المحدث الفقيه ، الحنفي

بـ (( يقع آجروم ابن ألفاظ نظم في النجوم )) غرر سماه هـ1130سنة مقدمة على البهية )) الدرة سماه النظم لهذا شرح وله بيتا،270

المضية )) األنوار سماه لها إعراب وله ، ذكره تقدم (( وقد اآلجرومية .(128) تعالى الله شاء إن (( وسيأتي اآلجرومية ألفاظ إعراب في

الرياحي أحمد بن القادر عبد بن إبراهيم إسحاق أبي الشيخ نظم ـ8 سنة تستور في ولد ، المغرب أهل من ، الفقيه المالكي التونسي

)) التحفة سماه هـ1266 سنة فيها وتوفي تونس في ونشأ ، هـ1180 . (129)(( اآلجرومية نظم في اإللهية

)) الكواكب سماه ، النبراوي مجاهد بن السالم عبد الشيخ نظم ـ9 عبد أبي عربي بن عمر بن نوري محمد للشيخ شرح (( وعليه الجلية

الله زادها مكة إلى انتقل ثم مصر نزل الشافعي الفقيه ، الجاوي المعطي شرح في الخطية غافر )) فتح سماه ، هـ1315 سنة فيها وتوفي أمانا

.(130) هـ1298 سنة بوالق في (( طبع الجلية الكواكب

( بعدها وما2/1796 الظنون ( ) كشف125)125 ـ4719ص للمحبي األثر خالصة ـ2/285 العارفين هدية ـ1/418 المكنون ( ) إيضاح126)126

( 11/289 المؤلفين معجم (1/374 الظنون ( ) كشف127)127( 2/145 المكنون إيضاح ـ2/314 العارفين هدية ـ4/52 الدرر ( ) سلك128)128 (1/48 األعالم ـ2/542 المكنون ( ) إيضاح129)129 العربية المطبوعات معجم ـ2/394 العارفين هدية ـ2/542 المكنون ( ) إيضاح130)130

2/1881)

31

31

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

)) سماه ، الطرابلسي المغربي الطائي الله عبد بن علي نظم ـ10 سنة الحجر على (( طبع األجرومية متن يسمى لما السنية المنظومة

.(131) هـ1307

، الطهطاوي رافع بن علي بن بدوي ابن بك رفاعة نظم ـ11 سنة توفي ، التصانيف صاحب الأديب الشافعي المصري الحسيني

.(132) وفاته قبل بوالق في طبع وقد ، هـ1290

)) المنظومة سماه ، المصراطي السني علي الشيخ نظم ـ12 في الشرفية المطبعة في طبع (( ، اآلجرومية متن يسمى لما السنية

. هـ1307 سنة القاهرة

محمود بن نعمان بن علي الدين عالء الشيخ نظم ـ13 سنة شعبان في ولد ، نحويال مؤرخال البغدادي ، اآللوسي

الحمد» أوله في جاء هـ1340سنة بغداد في وتوفي هـ1277 األدبية المطبعة في طبع . وقد«... سأال من سؤال معطي لله .(133) هـ1318 سنة بيروت في

بن المدني الشيخ بن السعيد محمد بن مولود الشيخ نظم ـ14 والشاعر األديب المالكي الفقيه ، الجزائري الموهوب مسعود بن العربي

، المالكية إفتاء بها وولي هـ1283 سنة بقسنطينة ولد ، تصانيف صاحب ، . (134) هـ1349 سنة بعد وتوفي

العلمية المطبعة في طبع شحاده، محمد موسى الشيخ نظم ـ15 .(135) صفحة32 في ويقع هـ1406سنة بدمشق

واثنين مائة في نظمها ، الشنقيطي ربه عبيد الشيخ نظم ـ16z وخمسين الطالب بن األذان زايد الشيخ المنظومة هذه شرح وقد ، بيتا

عبيد منظومة شرح الساري )) مصباح شرحه وسمى ، الشنقيطي أحمد هذا طبع وقد (( ، النحو في اآلجرومية المقدمة على الشنقيطي ربه

176 في ويقع هـ1414 سنة جدة في المحمودية المطبعة في الشرح 160 صفحة من الشرح هذا آخر في المنظومة متن أفرد وقد ، صفحة

.(136) 174 صفحة إلى

(2/1363 العربية المطبوعات ( ) معجم131)131 (1/370 العارفين ( ) هدية132)132 وسماه المؤلفين معجم ـ1/6 العربية المطبوعات معجم ـ2/542 المكنون ( ) إيضاح133)133

( 2/196 اآللوسي أحمد (7/333 ( ) األعالم134)134 بن العزيز عبد للشيخ العلمية المتون إلى الدليل كتاب من األول الفصل ( ) يراجع135)135

( مطبوعا عليه أقف لم ألني الحديث أهل ملتقى في قاسم بن إبراهيم( السابق ( ) المصدر136)136

32

32

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الله حماه الحاج بن أحمد بن الله عبد محمد الشيخ نظم ـ17z وخمسين وأربعة مائة في نظمها الشنقيطي، البكري القالوي وقد ، بيتا

.(137) هـ1419 سنة المحمدي بدار جدة في طبع

ث� ب�ح� اب�ع� الم� أ�ع�ار�ي�ب� في الرت�ه� د�م� م�ق�

الدين تقي بن يحيى بن محمد الدين نجم الشيخ إعراب ـ1 والوفاة المولد الدمشقي األصل الحلبي ، الله هبة بن عبادة بن

سماه ، هـ1090 سنة المتوفى ، نحويال الفرضي الشافعي ، .(138)(( اآلجرومية أمثلة إعراب في السنية )) الفوائد

الكفيري الدمشقي القادر عبد بن عمر بن محمد الشيخ إعراب ـ2 بها وتوفي هـ1043 سنة بدمشق ولد ، النحوي المحدث الفقيه الحنفي

(( اآلجرومية ألفاظ إعراب في المضية )) األنوار سماه هـ1130 سنة .(139) ذكرهما تقدم وقد عليه وشرح لها نظم وله

ولد ، المؤذن العطار الحسيني محمد بن يحيى إعراب ـ3 السنية الجوهرة)) سماه هـ1222 سنة بعد وتوفي هـ1202 سنة في الرزاق عبد عثمان مطبعة في (( طبع جروميةآال عرابإ في

.(140) هـ1303 سنة القاهرة

( السابق ( ) المصدر137)137 (7/141 األعالم ـ2/297 العارفين ( ) هدية138)138( 2/145 المكنون إيضاح ـ2/314 العارفين هدية ـ4/52 الدرر سلك ( )139)139 المؤلفين معجم ـ2/1338 العربية المطبوعات معجم ـ2/535 العارفين ( ) هدية140)140

13/223)

33

33

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، الخطيب أحمد بن صالح بن تميم بن محمد بن أحمد إعراب ـ4 سماه هـ1239 سنة بعد المتوفى ، الحنفي الخليلي الداري التميمي

الذي لله الحمد» أوله في (( جاء اآلجرومية إعراب في الزكية )) الفوائد .(141) « ........ معراجا الخافقين في وسلم عليه الله صلى لمحمد رفع

عبد بن محمود بن الباقي عبد الدين سعد الشيخ إعراب ـ5 كركوك وقضاء بغداد إفتاء ولي ، الحنفي البغدادي اآللوسي الله

هـ1298 وتوفي هـ1250 سنة ولد ، المناصب من ذلك وغير إعراب في البهية )) البهجة سماه ، هـ1296 المصادر بعض وفي

.(142)(( اآلجرومية

علي بن محمد بن أحمد بن عثمان بن الله عبد إعراب ـ6 في البهية )) الخريدة سماه ، العجيمي حسن بن محمد بن

طبع هـ1307 سنة تأليفها من (( فرغ اآلجرومية ألفاظ إعراب البابي مصطفى في وطبع ، هـ1313 سنة الله حرسها مكة في

.(143) هـ1393 سنة بمصر الحلبي

سماه ، الهرري األثيوبي الله عبد أمين محمد الشيخ إعراب ـ7 مطابع في طبع ((، اآلجرومية إعراب قطاف في الجنية )) الباكورة

. صفحة250 في ويقع هـ1404 سنة المكرمة بمكة الصفا

(2/87 المؤلفين معجم ـ2/542 المكنون إيضاح ـ1/184 العارفين ( ) هدية141)141 معجم ـ3/272 األعالم ـ1/5 العربية المطبوعات – معجم1/497 العارفين ( ) هدية142)142

( 5/76 المؤلفين (2/1311 العربية المطبوعات ( ) معجم143)143

34

34

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ي�انالث �ل�ص�الف �ة�ــــــاس�ر�د�اب�ـــــــــــــت�الك

ث� ب�ح� ول� الم�ض� في األ� ة� ع�ر� د�م� م�ق�

و�م�ي ر� اآلج� هذا في المصنفين كعادة بالكالم تعالى الله رحمه المصنف بدأ

. قسم كل عالمات ذكر ثم ، أقسام ثالثة إلى قسمه ثم عرفه ، العلم

للفعل وما منها لالسم وما ألقابه وذكر عرفه ، لإلعراب بابا عقد ثم.

. لهما وحذفا وحروفا حركات ذكرها ، لعالماته بابا عقد ثم

يعرب قسم ، قسمين إلى المعربات فيه قسم فصال عقد ثم ما ضوء على ذلك في القول فصل ثم ، بالحروف يعرب وآخر بالحركات

. اإلعراب عالمات معرفة باب في ذكره

35

35

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قسم كل وعالمات الفعل أقسام فيه ذكر ، لألفعال بابا عقد وبعدها. وجوازمه نواصبه ذكر ثم ،

القول فصل ثم مجملة فيه ذكرها ، األسماء لمرفوعات بابا عقد ثم النعت وهي ؛ التوابع. المرفوعات في ذكر وكان ، رتبها ما نحو على فيها

في إليها يعود ال حتى تفصيال عليها فأتى ، والبدل والتوكيد والعطف. بعد سيذكرها حيث1 ومجروراتها األسماء منصوبات

فصل ثم مجملة فيه ذكرها ، األسماء لمنصوبات بابا عقد ذلك وبعد في استطرادا ذكره ما إلى /د1ع.ي ولم ، رتبها ما نحو على فيها القول

. وأخواتها إن واسم وأخواتها كان خبر نحو ، المرفوعات

إلى قسمها ، مقدمته فيه ختم األسماء لمخفوضات بابا عقد ثم. فيها القول وفصل أقسام ثالثة

، مرة من أكثر المقدمة هذه بقراءة علي{ تعالى الله من{ أن وبعد األول ، فيها نيأساسي نيأمر التزم تعالى الله رحمه المصنف أن لي ظهر

يخفى ال كما بهما وفى أنه ريب الو ، للمبتدئين كونها الثانيو ، االختصار.سIط. أخل حتى اختصر فإنه ، مقدمته في الناظر على ذلك حتى !! وب

، المالحظات عليها كثرت وإن ومقدمته ، العقول في المعاني أوجر في ستراه كما ، الخطب ذلك في وعظم ، االعتراضات عليها وتوالت يعجبني وكم ، الكاتب بشرية إلى النظر عند األمر يهون أنه إال ، موضعه

قرأت كلما )) إنك ـ الضعيف هذا ذاكرة عن اسمه غاب وقد ـ أحدهم قول في قال فإنه الله كتاب إال ، والزلل الخطأ عن نعتذر أوله في وجدت كتاباJك.: أوله .اب1 ذ.ل Jت /ك . ال /ب. ال ي (( . فJيهJ ر.

ث� ب�ح� ب�ه� في الثان�ي الم� ذ�ه� م�و�ي� ن� النح� الل� م� ت�ه� خ� د�م� م�ق�

كالما ذكر أن بعد الوعاة بغية في تعالى الله رحمه السيوطي قال مقدمته من استفدنا أنا وهو ، آخر شيء وهنا» : الله رحمه المصنMف عنIر ألنه ، النحو في الكوفيين مذهب على كان أنه عبارتهم وهو بالخفض عب

في وذكر ، رأيهم وهو معرب أنه في ظاهر . وهو مجزوم : األمر وقال ، . (144) اهـ« فتفطن ، البصريون وأنكره رأيهم بها والجزم كيفما الجوازم

(103ص الوعاة ( ) بغية144)144

36

36

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ الكوفية إلى نسبه من خطأ وتعالى تبارك الله بحمد لي ظهر وقد إال الفريقين أحد إلى بنسبته الجزم نستطيع ال أنا غير ، ـ ستعرفه كما

، المختصر هذا في لها يتعرض لم كثيرة مسائل في آرائه على باإلطالع1عرف وال االستفادة يمكن الفن هذا في مطولة أخرى تواليف للمصنف ي

. مذهبه بيان في منها

أن ـ القيامة يوم عثرته الله أقال ـ الضعيف العبد عند والمختار به تقرH ما ذلك بيان في وسترى ـ المسائل في وترجيح اختيار له المصنف

البلدين أهل موافقته خالل من جليا ذلك يبدو ، ـ تعالى الله شاء إن عينك كما المسائل بعض في جميعا لهم ومخالفته بل ، فيها انفردوا مسائل في

. أعلم تعالى والله ستعرفه

أهل المصنف فيها وافق مسائل من عليه وقفت ما اآلن وسأعرض في والثاني ، وفاقهم في األول ، مطلبين فيه وسأذكر ، خالفهم أو الكوفة. العظيم العلي بالله مستعينا فأقول ، خالفهم

ول� الم�ط�ل�ب�ا األ� ي�م� ق� ف� اف� ي�ه� و� ف�

ن�ف� ل� الم�ص� ة� أ�ه� الك�و�ف� من عليه وقفت ما ـ تعالى الله شاء إن ـ المطلب هذا في ذاكر وأنا

انفردوا فيما الكوفيين ألقوال موافقتها بشرط ، المقدمة هذه في مسائل: والسداد التوفيق الله من راجيا فأقول ، المسائل من فيه

: األولى الموافقة مجزوم واألمر» : األفعال باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

.« أبدا

: عنه الله عفا بكر أبو قال

فيه ـ اإلعراب ألقاب من وهو ـ الجزم عبارة المصنف إطالق بالم مجزوم معرب ـ األمر فعل أي ـ بأنه القائلين الكوفة ألهل موافقة

. السكون على مبني بأنه القائلين البصرة ألهل خالفا ، مقدرة أمر

فالذي ، اإلعراب في الخالف على مبني المسألة هذه في والخالف ، األفعال في فرع األسماء في أصل اإلعراب أن البصريون إليه ذهب

37

37

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والذي ، إلعرابه مقتضي وال األصل على مبني أنه مقالتهم على ورتبوا ورتبوا ، األفعال وفي األسماء في أصل اإلعراب أن الكوفيون إليه ذهب كالم المسألة وفي هذا ، لبنائه مقتضي ال إذ معرب أنه مقالتهم على

.(145) الع1جالة هذه تسعه ال أطول

: الثانية الموافقة باب في المضارع عن كالمه عند تعالى الله رحمه المصنف قال

والم كي والم وكي وإذن ولن : أن وهي عشرة فالنواصب» : األفعال .« وأو Jوالواو بالفاء والجواب ، وحتى الجحود

: عنه الله عفا بكر أبو قال

فلم ، النواصب هذه في القول تعالى الله رحمه المصنف أجمل ينصب ما ومنها ، بنفسه ينصب ما منها أن والحاصل ، شيئا فيها يبين

nـ بعدها لما قبلها ما مخالفة أي ـ بالخالف ينصب ما ومنها ، بعده بإضمار ، أنه وإما ، بنفسها تنصب أنها يختار أنه إما ، أمرين بين متردد هذا وصنيعه

ورجح ، المبتدئين الطلبة ألذهان وتقريبا اختصارا إليها النصب نسب أن بأس فال قريب واألول ، الذوق يأباه وال ، مقدمته شراح بعض1 الثاني بطريق العشرة هذه بعض في العلم أهل مذاهب فنذكر ، عليه نبني

: التوفيق وبالله فأقول ، االختصار

إلى الكوفيين بعض وذهب ، حرف أنها الجمهور فمذهب: إذن أما األكثرون فقال ، بحرفيتها القائلون اختلف ثم (( ، )) إذا وأصلها اسم أنها (( و )) إذ من مركبة أنها إلى أقواله أحد في الخليل وذهب ، بسيطة إنها

ناصبة أنها إلى األكثرون فذهب ، بسيطة بأنها القائلون واختلف (( ، )) أن ناصبة ليست أنها إلى عبيدة أبو عنه روى فيما الخليل وذهب ، بنفسها قال ، والفارسي الزجاج ذهب وإليه ، مقدرة (( بعدها )) أن وأن ، بنفسها

.(146) اهـ« بنفسها ناصبة إنها والصحيح» : المرادي

أهل عامة وعليه ، بنفسها تنصب أنها سيبويه فمذهب: كي وأما (( مضمرة )) أن أن إلى واألخفش الخليل وذهب ، والمتأخرون البصرة

. (147) أعلم تعالى والله بعدها

أنها البصرة أهل فمذهب ، التعليل الم المسماة وهي: المها وأما للفعل ناصبة أنها إلى الكوفة أهل وذهب ، بعدها مضمرة بأن تنصب (( )) أن بإضمار تنصب أنها إلى كيسان وابن السيرافي وذهب ، بنفسها

.رJي البقاء ألبي ( ) التبيين145)145 /ب شرح ـ210ص الوراق الحسن ألبي النحو علل ـ176ص الع1ك (1/15 الهوامع همع ـ1/36 عقيل ابن ـ2/524 اإلنصاف ـ7/61 يعيش البن المفصل

(363ص للمرادي الداني الجنى ـ2/6 الهوامع ( ) همع146)146 263ص للمرادي الداني الجنى ـ2/5 الهوامع همع ـ9/14 يعيش البن المفصل ( ) شرح147)147)

38

38

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بها انتصب بعدها الفعل أن إلى ثعلب وذهب ، (( المصدرية )) كي أو . (148) أعلم تعالى (( والله )) أن مقام لقيامها

الم في الناصب أن إلى البصرة أهل فذهب: الجحود الم وأما الناصب أن إلى الكوفة أهل وذهب ، بعدها (( المضمرة )) أن هو الجحود

)) أن مقام لقيامها الناصبة هي الالم أن إلى ثعلب وذهب ، الالم نفس هو .(149) أعلم تعالى (( والله

، بعدها مضمرة بأن تنصب أنها إلى البصريون فذهب: حتى وأما بنفسها تنصب إنها وعامتهم والكسائي الفراء فقال الكوفة أهل وخالفهم

. (150) أعلم تعالى والله

الأمر جواب في للفعل الناصبة الفاء فهي: الجوابية الفاء وأما والترجي والنفي والتمني والعرض والتحضيض واالستفهام والدعاء والنهي

بأن منصوب بعدها والفعل ، العاطفة هي الفاء هذه أن البصريين ومذهب ، ناصبة أنها إلى بعضهم فذهب ، فريقين على الكوفيون وخالفهم ، مضمرة

يصحI لم لما لأنه ، بالخالف نصبت أنها إلى آخرون وذهب ، بنفسها للفعل1صJب المعنى في له لمخالفته قبلها ما على بعدها ما عطف تعالى والله ن .(151) أعلم

إجماال الفاء في قلناه ما فيها فيقال: الجوابية الواو وأما .(152) أعلم تعالى والله وتفصيال

، بعدها مضمرة بأن ينصبون فالبصريون: الجوابية أو وأما الكسائي مذهب وهو ، بنفسها تنصب قال من فمنهم الكوفيون وخالفهم أي ـ بالخالف تنصب قال من ومنهم ، الجرمي عمر وأبي وأصحابه .(153) أعلم تعالى والله الفراء مذهب وهو ـ بعدها لما قبلها ما مخالفة

أي ـ أنها في الظاهر على مقالته أجرينا فإن ، تقدم ما إيجاز هذا حيث1 من الكوفيين مقالة اختار فيكون ، بنفسها تنصب ـ الستة النواصب

والم كي الم في مذهبهم نقل تقدم كما ـ سيرهم على وسار ، الجملة أراد إنه قلنا بأن وإال ، ـ الجوابيات وأو والواو والفاء ، وحتى الجحود

أنا إال ، الوجه هذا من معه كالم فال للمبتدئين المسألة وتقريب االختصار. أعلم تعالى والله فيه نخالفه

(115ص الداني الجنى ـ1/210 اللبيب ( ) مغني148)148 (2/7 الهوامع همع ـ105ص للمرادي الداني ( ) الجنى149)149 (2/8 الهوامع ( ) همع150)150 (2/11 الهوامع ( ) همع151)151 (157ص الداني ( ) الجنى152)152 (2/10 الهوامع ( ) همع153)153

39

39

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: الثالثة الموافقة وحرف وفعل اسم إلى الكالم تعالى الله رحمه المؤلف قسم لما

: فقال بخاصته نوع كل .فIر.ع لمعنى جاء .« الساكنة التأنيث وتاء وسوف والسين بقد يعرف والفعل»

: عنه الله عفا بكر أبو قال

االسم عن بها يتميز للفعل عالمات أربع هنا الله رحمه المصنف ذكر مما ، لألمر يكون أن يصح ما األربع العالمات هذه في وليس ، والحرف

إلى الفعل تقسيم في واألخفش الكوفة أهل طريقة على جرى أنه ؤكدي يؤيد وهذا ، منه مقتطع ألنه المضارع في داخل األمر وأن ، ومضارع ماض

والله« أبدا مجزوم واألمر » قال حيث1 سبق فيما كالمه من لنا ظهر ما. أعلم تعالى

: الرابعة الموافقة » : األسماء مخفوضات باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

يخفض ما فهو ، بالحرف المخفوض فأما..... أقسام ثالثة المخفوضات ، والالم ، والكاف ، والباء ، وربI ، وفي ، وعلى ، وعن ، لىإو ، بمن

ومنذ ، وبم1ذ ، ربI وبواو ، والتاء ، والباء ، : الواو وهي ، القسم وبحروف».

: عنه الله عفا بكر أبو قال

من موضعين في الخفض حروف تعالى الله رحمه المصنف ذكر في يذكر ولم ، االسم عالمات باب في والثاني ، أحدهما هذا ، مقدمته

هذا وصنيعه (( ، )) كي الموضعين في الخفض حروف من عده ما جملة من أظهر ـ عند له ممن ولست ـ عندي أحدهما ، احتمالين بين يتردد )) كي بأن القائلين الكوفة أهل يوافق أنه ـ األظهر وهو ـ األول أما ، اآلخر واحد غير عنهم حكاه كما ، للجر كونها ويمتنع نصب حرف إال تكون (( ال . هذا أعلم تعالى والله القياس فيه وعمدتهم ، الفن هذا أهل من

أمور عليه ويعكر ، لقلتها تركها لعله فيه فيقال الثاني أما ، األول االختمال . (154) تعالى الله شاء إن خاصا مبحثا لها سأفرد كثيرة

: الخامسة الموافقة والجوازم »: األفعال باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

في وال ، والدعاء األمر والم ، ألما ، ألم ، لما ، : لم وهي عشر ثمانية ، وأيان ، ومتى ، وأيH ، ذ/ماإو ، ومهما ، ومن ، وما ، نإو ، والدعاء النهيعر في وإذا ، وكيفما ، اثميحو ، وأنى ، وأين Mخاصة الش » .

الجنى ـ9/15 يعيش البن المفصل شرح ـ31 و2/4 الهوامع همع ـ2/832 ( ) اإلنصاف154)154 (1/183 اللبيب مغني ـ262ص للمرادي الداني

40

40

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثم الحال على للداللة (( موضوع )) كيفما : » قوله النجا أبو قال . البصريين عند ممنوع كوفي مذهب بها والجزم ، الشرط معنى ض1مMن. اهـ الفحص بعد شاهدا العرب كالم من لها أجد ولم الشراح بعض قال

موافقة بوجوب الشرط ألدوات لمخالفتها البصريين عند تجزم لم وإنما أذهب تجلس كيفما يصح فال ، أجلس تجلس كيفما نحو ، لشرطها جوابها

.(155) اهـ«

: عنه الله عفا بكر أبو قال

: أقوال ثالثة على تجزم (( هل )) كيف في الخالف أن والحاصل

عامة وعليه سيبويه مذهب وهو ، مطلقا المنع: األول القول بوجوب الشرط ألدوات مخالفتها عندهم المنع وعلة ، البصرة أهل

. أعلم تعالى والله تقدم كما لشرطها جوابها موافقة

وقطرب الكوفة أهل مذهب وهو ، مطلقا الجواز: الثاني القول. البصريين من

إن ومنع (( ، )) ما بـ اقترنت إن فأجيز ، التفصيل: الثالث القول ، والتحري البحث شدة بعد به قال من على أقف ولم ، تقترن لم

.(156) أعلم تعالى والله الكوفيين لبعض قول أنه النفس إلى واألقرب

بعد أن: والفاء والياء الكاف أصل في العروس تاج في وجدت1 ثم تستعمل نماإ كيف : شيخنا قالقال : » بعض استعماالت كيف ... Iعد

ذكر ما مع لها رطواتواش، مثاال لها يذكروا ولم الكوفيين عند اشرط أحد يقل فلم مجردة ماأو، كيفما : قاليف ما بها يقترن أن المصنف

Jها قال ومن، بشرطيتها في كما بها جزموني ـ الكوفيون وهمـ بشرطيت شيخنا له أشار الذي وهذا: ـ أي الزبيدي ـ قلت1... اهـ ةربيالع مبادئ به يجازى أن صح ما إليه ضممت وإذا : قال حيث1 الجوهري ذكرهي{ ابن1 وقال اهـ فعلأ تفعل كيفما : تقول Mر. بكيفما وال فيبك جازىي ال : ب اهـ«والله تعالى أعلم بكيفما يجازي من الكوفيين منو، يينرالبص عند

(157).

وقد يقال أهل اللغة يضعفون في النحو ، وهو وإن: بكر أبو قاللIم فتأمل . 1س. صح إال أنه ال ي

عن الخليل سألت»: والرضوان الرحمة شآبيب عليه سيبويه وقال حروف من وليست ، مستكرهة هي قال ، / أصنع تصنع/ : كيف قوله

اهـ« أكن/ تكن/ حال أي : على معناها ألن ، الجزاء على ومخرج1ها ، الجزاء (69ص األزهري خالد الشيخ شرح على النجا أبي ( ) حاشية155)155 (2/58 الهوامع – همع1/205 اللبيب مغني ـ2/643 ( ) اإلنصاف156)156 (6/243 العروس ( ) تاج157)157

41

41

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أن يريد»: الخليل قول على معلقا تعالى الله رحمه خروف ابن . قال .(158) اهـ« الجزاء معنى دخلها وإن بها تجزم لم العرب

: عنه الله عفا بكر أبو قال

إنما ، الفريقين عند بها الجزاء في خالف ال أنه هذا من يؤخذ. والتفتيش البحث محل وهو ، بها الجزم في الخالف

الله رحمهما ومالك معط ابن الجليلين اإلمامين صنيع من والظاهر الحوازم في ذكراها ما فإنهما ، وتفصيال جملة عندهما تجزم ال أنها تعالى .(159) أعلم تعالى والله فيها الخالف شهرة على

القول فرجح تعالى الله رحمه الغاليني مصطفى الشيخ أما بالخبر له واستدل ، تعالى الله حفظه الدرة شيخنا وتبعه ، بالتفصيل

[ عليكم يولI تكونوا ] كيفما وسلم عليه الله صلى الله رسول عن(160).

(2/868 خروف البن الزجاجي جمل ( ) شرح158)158: تعالى الله رحمه معط ابن ( ) فقال159)159

انجزم النهي وبال أمـــر **********والم وألم ولمــــــا بلم فجزمهوما م.ن/ فمنه معنـــاه ********** ض1مMن. وما إن/ وه/و الشرط بحرف واجزم

وإذمــا وأينمــا ********** وحيثمـا ومهمـــــا ومتى أي¢ ومنهـــــان ومنه Iـ 1بنى لم إن الشرط جواب ********** واجزم أنIى ومنه أي ي

: تعالى الله رحمه مالك ابن وقالولمـــا بلم هكـذا الفعل ********** في جزما ضع طالبـــا والم بال

ـان متى ********** أي£ ومهما ومــا ومن بإن واجزم Iـ إذمـــا أين أيــما األدوات وباقي ********** كإن إذمــا وحرف أنIى وحيثمـا س/

. ( أ من سماعا ـ2/264 الدرة للشيخ المجيب القريب فتح ـ2/194 العربية الروس ( ) جامع160)160

( الله حفظه الشيخ: وعافاه تعالى الله حفظه الدرة طه علي محمد النبيل لشيخنا موجزة ترجمة

، مدافع بال الفن هذا إمام ، المدقق المحقق ، الورع البارع ، المتفنن المتقن ، الجهبذ العالمة هو.شير أبو ، منازع بال ودرره فوائده ومجمع النحوي الشافعي الص1بيحي الدرة طه بن علي محمد ب

. بقاءه الله أطالIاب دخل ، أبيه جدة (( اسم )) درة و ،1926 عام حمص قرى (( إحدى ذهب )) تل في ولد 1ت ك

من تخرج ثم ، الحساب ومبادئ والتجويد والخط الكتابة وتعلم الكريم القرآن فحفظ القريةIاب 1ت بالمعهد1947 عام الشيخ التحق ، آنذاك القاسية المعيشة لظروف نظرا بالزراعة ليعمل الك

اجتيازه بعد1950 عام منه وتخرج ، عاما22 حينئذn عمره (( وكان )) حمص مدينة في الشرعي ، عصره في العلم أهل مجالس= = على تعالى الله حفظه عكف ثم ، بثالث الخمس سنواته

شيخ ـ الرئيس طاهر الشيخ والزم ، والمنطق والبالغة والفرائض والنحو والحديث الفقه فقرأ. الكبير الجامع في عليه القراءة وأكثر ـ وقته في الشافيعة

(( عام )) البروفيه المتوسطة على حصل ثم ،1952 عام (( وأخذها )) السرتفيكا االبتدائية درس هو بما رغبة عنها انصرف أن لبث ما لكنه ، الثانوية الشهادة على للحصول بعدها وتهيأ ،1954 وتدرب ، فن كل في العلم أهل كتب أمات على أكب ، الذاتي بالتحصيل فاشتغل ، وأنفع أجدى الشروح وقرأ ، والمتون المنظومات فيها حفظ ، كثيرة أعواما الحال هذه على وبقي ، عليها

. منه وحفظ بل ال وقرأه إال كتاب يده تحت وقع فما ، والحواشي الجامع في النحو لتدريس حلقات وعقد ، والمعاهد بالمدارس تعالى الله حفظه الشيخ درIس وتنقل ـ، عصره أهل أكثر عنه تشاغل أن بعد ـ عنه تعالى الله رضي الوليد بن خالد وجامع الكبير.قرأ فدرIس ، والقرى المدن بين تعالى الله حفظه الشيخ وجاهر ، الطلبة ألسن اعوجاج وأقام ، وأ

42

42

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الله حفظه شيخنا إليه ذهب وما ، الأول : المختار بكر أبو قال اختلفت وقد ، الخبر فيه يصح وال ـ التوفيق وبالله ـ مرجوح قول تعالى

، عندئذ فيه حجة فال [ ، عليكم يولى تكونوا : ] كما فقيل ، فيه الرواية أي من وسلم عليه الله صلى الله رسول عن يصح فال وبالجملةأعلم. تعالى والله اللفظين

: السادسة الموافقة

هذا في ـ به الله أمتع ـ وللشيخ ، األهواء أهل ونابذ ، وعورض وعارض ، الله كلمة وأعلى بالحق = ، االختصار أردت أني ولوال ، طاحنات والضالل الزيغ أهل مع ومعارك ، وجوالت صوالت الباب

. الحق أهل عيون به تقر ما الشيخ حياة من ـ سماعا ـ فيها أروي ، الصفحات لكم لحبرت الشيخ1 استخار ، والتعب والعناء والتحصيل السهر من عاما عشر خمسة من يقرب ما مضي وبعد بمنه عليه الله وفتح الميدان هذا لجة ودخل ، ذلك وكان ، مرارا التأليف في وتعالى تبارك الله

إعراب المجيب القريب )) فتح كتبه أول وصدر ، آخر بعد فتحا الفتوحات بعدها وتتابعت ، وكرمه (( وأتبع العربية الدروس جامع شواهد إعراب البرية رب )) فتح تاله (( ثم اللبيب مغني شواهد

القواعد في الوهاب )) فتح (( سماها العربية اللغة )) قواعد كتاب على لطيفة تعليقة ذلك.مI يقال ال حتى غوامضه وحل ، بعيد ثمI يقال ال حتى (( قربه واإلعراب عن أحدثك وإن ، عويص ث

إعراب المتعال الكبير )) فتح ذلك تال ثم ، الزمان ذا أهل عند مثله تعهد لم فشيء له الشيخ حب كله تقدم (( وما الهوامع همع شواهد إعراب الواسع الكريم )) فتح (( و الطوال العشر المعلقات

تسمIت يدا أن والظن ، شيئا أعوام منذ عنه نعلم وال ، مخطوطا يزال ال فإنه األخير إال ، مطبوع البليات وتلك ، طريقته هذه كانت من أم ويل ويا ، يراك أحد. وال خذيه أن نفسها لها سوIلت بالعلم

الشيخ كتب ما أنفس من فهو ، وزدتم بل ، لعذرتم الكتاب رأيتم فلو تملوا وال تسأموا ال ، عقيدته. حال كل على لله والحمد ، تعالى الله حفظه

قبل فجرته الذي حياته مشروع يخط ـ بقاءه الله أطال ـ الشيخ بدأ1981 عام صيف وفي1راه وما ، تعالى الله رحمه الحميد عبد الدين محيي محمد رجاء أبي في من خرجت كلمة سنوات أ

إعراب ما أدراك وما القرآن إعراب1 ، الله كتاب بإعراب الشيخ بدأ ، األفاعيل تفعل بها يظن كان تقرأ وإن ، عجبا تسمع إن ، أمد منذ األلسن تتعرفه لم وطعم ، مثله قط تر. لم آخر لون ، القرآن

، فهمه ودقيق ، علمه غزارة عن أسفر سفر ، وكبده قلبه من فيه وزبر ، يده بخط حاله ، طربا قبله اجتمعت أين واللطائف الشوارد فسل تصدق ال وإن ، عجاب عجب إعرابr ، قريحته واتقاد

أمر نطق إن ، والحرج فحدث بيانه وحسن أدبه ورفيع الشيخ منطق أما ، واحد صعيد في السن أقعده أن إال ذلك على يحمله وما ـ يسكت الله لدين فغضبا سكت وإن ، بالمعروف القرآن آي لها استحضاره أول المسألة عن تسله إن ، الله لكتاب تعظيمه أشد ما ـ والمرض

فصيح اللغة أهل عند والضم مثلثة قال كلمة مرت إن ، دمعة واختناق شفة برجفة يتلوه ، المجيد لهذا ما الحبيب أيها تقولن . وال ـ مثاله اآلن يحضرني وال ـ الله كتاب ألنه منه خير الفتح وعندنا وقد ـ العصر أهل بعض جفاء إال قرأت. بما أنطقني ما فوالله ، شيخه مدح في استطال الرجل فيه مقدوح فيه كالمه نفسك في قلت قد ولعلك ، ـ ببعضهم نكبتي ألم فيها أتنفس فرصة اتخذتها

ثقة من القبول ـ عند1 لي يكون أن وأبرأ ـ أخيك عند فالراجح قيل وقد أما ، ألبيه االبن كشهادة ، والقارئ السامع عند بذاك ولست ـ الزمان هذا فساد يخفى وال ـ ألصحابنا خالفا مأمون عدل لم إن القبول ـ تعالى الله شاء إن ـ فالراجح ، حجر ابن عند المائة من مستور ألني الكالم رد فإن ، أغربت وما تفردت وما ، خلطت ما أني الله وأستعين ، األثبات الثقات عن وأنفرد ينكر بما آت

Jذ.ا... ﴿ راقبت أني تعالى الله ويعلم 1م/ و.إ /ت 1وا ق1ل .و/ ف.اع/دJل .ان. و.ل ب.ى ذ.ا ك ة1 ﴾... ق1ر/ J ] س1ور. /ع.ام .ن إذ [152: األ افترى من ولعن عنها الله رضي عائشة المؤمنين أم المطهرة الطاهرة عن فيه روى1وي ، تكلمت

هذا مثل في لكنه ، بالركب زاحم من على يخفى ال كالم وفيه(( . منازلهم الناس أنزلوا)) عليها. والمقال بالحال أدرى والله ، يحتمل

وعذري ، بأهل له لست ما نفسي كلفت أني ، األهل علي أشفق فقد الكلمات هذه أكتب إذ وإني الجادة ولزوم ، العلم أهل جادة األصل هذا في لزمت (( وقد بالمعسور يسقط ال )) الميسور أن

متبعة وسنة معروفة طريقة

43

43

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

» : األسماء منصوبات باب في تعالى الله رحمه المصنف قال. «...... ال : ....... واسم وهي ، عشر خمسة المنصوبات

. «..... النكرات تنصب ال أن اعلم» : ال باب في أيضا وقال

: عنه الله عفا بكر أبو قال

والزجاج الكوفة أهل مذهب يوافق الله رحمه المصنف كالم ظاهر ناب ما أو ـ فتحته أي ، منصوب معرب ال اسم أن يرون حيث1 ، والمبرد

أو ـ الفتح على مبني أنه البصرة أهل يرى حين في ، إعراب فتحة ـ هاعن. (161) النصب ومحله ـ م.قامه قام ما

: السابعة الموافقة مقدمته من موضع ما غير في تعالى الله رحمه المصنف عبر أهل عبارة الخفضو ، الجر فيها أطلق فإنه مواضع ثالثة خال ، بالخفض اإلمام هذا إلى أشار وقد. بالجر التعبير على البصرة أهل درجو ، الكوفة

الشيخ شرح على حاشيته في النجا أبو الشيخ وكذا ، تقدم كما السيوطي. تعالى الله رحمها األزهري خالد

: الثامنة الموافقة وهي ، مقدمته في النعت عبارة تعالى الله رحمه المصنف استخدم

اصطالح ـ النعت أي ـ به والتعبير» : حيان أبو قال ، الكوفة أهل عبارة اهـ« والصفة الوصف عندهم واألكثر ، البصريون قاله وربما الكوفيين

(162) .

: عنه الله عفا بكر أبو قال

مواضع في الكوفة أهل إلى ميل به كان وإن فهو ، فيه لينظر ذكرته طبقة إلى ولينظر ، ستعرفه كما غيرها في البصريين إلى يميل أنه غير ،

المتأخرين فإن ، الحقا أذكره قد مما اصطالحاته وعامة ، المصنف وإن ، والحجاج الجدل في حتى ، البصرة أهل طريق يسلكون عامتهم

والله ، به وليعتنى الموضع هذا فليتأمل ، المسائل في يتخيرون كانوا. أعلم تعالى

: التاسعة الموافقة

إحسانا أخطأت إن أرجو ********** واياه مغفرةz قصIرت1 إن أسأل1 فالله.. العالمين رب لله والحمد

(83ص الذهب شذور ـ2/311 عقيل ابن ـ1/366 ) اإلنصاف( 161)161 (2/116 الهوامع ( ) همع162)162

44

44

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: األسماء مرفوعات باب في تعالى الله رحمه المصنف قال والتوكيد والعطف النعت أشياء أربعة وهو للمرفوع ....... والتابع»

.« والبدل

: عنه الله عفا بكر أبو قال

بابا أفرد ثم ، مجمال هنا العطف. تعالى الله رحمه المصنف ذكر.رJد1ف ، النسق عطف سوى فيه يذكر لم لكنه للعطف عطف هترك عليه ي

سبقه وقد ، البيان عطف معه وأراد بالبدل عبر أنه ويحتمل ، البيان في األعلم قال ، تركه في الكوفيين تبع أنه ويحتمل ، هذا إلى بعضهم

« الكوفيون له يترجم وال البصريون له يترجم باب هذا» : الجمل شرح. أعلم تعالى والله اهـ

ا الثان�ي الم�ط�ل�ب� ي�م� ال�ف� ف� خ�ي�ه� ن�ف� ف� ل� الم�ص� ة� أ�ه� الك�و�ف�

: األولى المخالفة وحروف» : العطف باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

، وال ، وبل ، وإما ، وأم ، وأو ، وثم{ ، والفاء ، : الواو وهي عشرة العطف .« المواضع بعض في وحتى ، ولكن

: عنه الله عفا بكر أبو قال

45

45

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

Iقول موافقا العطف حروف في حتى الله رحمه المصنف عد ذلك في قلة على بها العطف يجيزون الذين ، البصرة أهل وعامة سيبويه

جون ، جملة بها العطف ينكرونف الكوفيون أما ، M1خ.ر على بعدها ما وي .(163) ابتدائية وأنها عامل إضمار

ة شيخنا واختار في قلة على عاطفة أنها تعالى الله حفظه الدر{ .(164) استعمالها: شروط ثالثة ـ به القائلين عند ـ بها وللعطف

حتى القوم رجع يجوز فال ، ظاهرا اسما المعطوف : كون أحدها. أنا

بالتأويل أو بالتحقيق إما ، عليه المعطوف من بعضا : كونه وثانيها. بالبعض شبيها أو ،

. رأسها حتى السمكة : أكلت األول فمن: النحوي مروان أبي : قول الثاني ومن

ح/ل.ه يخفف كي الصحيفة ألقى حتى ********** والزاد. ر..ه ألقاها نعل

النصب فيها (( يجوز )) نعله و (( ، )) نعله نصب من في هذا )) حتى قال كأنه عامل بإضمار أحدهما ، وجهين فمن األول أما ، والرفع

بمعنى حتى وتكون الصحيفة على عطفا والثاني (( ، ألقاها نعله ألقى. خبرا ألقاها جملة وتكون االبتداء فعلى الثاني وأما ، الواو(( . ولد1ها )) حتى ويمتنع ، كالم1ها حتى الجارية أعجبتني الثالث ومن

نقص في غاية أو ، معنوية أو حسية زيادة في غاية : كونه وثالثها. معنوي أو حسي. األلوف. حتى الكثيرة األعداد يهب : فالن األول فمن. األنبياء1 حتى الناس : مات الثاني ومن. الذرة مثقالJ حتى بالحسنات يجزى : المؤمن الثالث ومن .(165) والنساء الصبيان1 حتى الناس : غلبك الرابع ومن

: الثانية المخالفة »: األسماء مخفوضات باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

ـب يخفض ما فهو ، بالحرف المخفوض فأما..... أقسام ثالثة المخفوضات.« ....... ربI وبواو......

: عنه الله عفا بكر أبو قال

( 2/137 الهوامع ( ) همع163)163( الله حفظه الشيخ من ( ) سماعا164)164 (2/188 اللوامع الدرر ـ2/136 الهوامع ( ) همع165)165

46

46

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأبي الكوفيين مع وفاق تعالى الله رحمه المصنف كالم ظاهر وأن ، رب عن لنيابتها جر حرف ـ الواو أي ـ بأنها القائلين المبرد العباس

والصحيح» : تعالى الله رحمه المرادي قال ، المحذوفة رب بـ ال بها الجر ابن قال ، وبل الفاء أسوة الواو ألن ، بالواو ال المحذوفة رب بـ الجر أن

: نقل قلت1 ،« المحذوفة رب بـ بعدهما الجر أن في يختلفوا : ولم مالك تخريجا قاله هل فلينظر ، به قال من يذكر ولم الفاء في الخالف المرادي

أعلم تعالى والله به قال من ووهIم ، بل في الخالف نقل وكذا ، نقال أو(166).

بـ الجر يرى تعالى الله رحمه المصنف أن الفقير العبد عند والذي الواو أسوة وهما وبل الفاء ذكر تركه يؤيده ، للكوفية خالفا المحذوفة رب والقول ، بمنزلتها وهما تركهما فلماذا بالواو الجر يرى أنه فلو ، تقدم كما

الفاء ترك يقول أن ولقائل ، الموضع هذا فليتأمل ، فيها كالقول فيهما الفاء أما بل بعد القلة نسلم أنا ويجاب ، قليل بعدهما رب إعمال ألن وبل محذوفةz ـ رب أي ـ وإعمالها» : تعالى الله رحمه هشام ابن قال ، فال والله اهـ« أقل وبدونهن ، قليل بل وبعد ، أكثر الواو وبعد ، كثير الفاء بعد

.(167) أعلم تعالى

: الثالثة المخالفة كان وإن»: االستثناء باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

. «...... االستثناء على والنصب ، البدل فيه جاز تاما منفيا الكالم

: عنه الله عفا بكر أبو قال

البدلية وأما ، البلدين بين اتفاق فمحل االستثناء على النصب أما العامل تكرار نية على ـ بإال المستثنى أي ـ ألنه ؛ البصريين طريقة فهي عندهم وإال ، نسق عطف أنه إلى فذهبوا الكوفية وخالفهم ، يخفى ال كما

.(168) أعلم تعالى والله خاصة االستثناء في عطف حرف

: الرابعة المخالفة »: األسماء منصوبات باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

وظرف الزمان ظرف ـ منها وعدI : .... ـ وهي عشر خمسة المنصوبات. لهما بابا عقد ثم«..... المكان

: عنه الله عفا بكر أبو قال

( 237 ـ61ـ154ص للمرادي الداني ( ) الجنى166)166 (1/136 اللبيب ( ) مغني167)167 ( 1/224 الهوامع همع ـ510ص الداني ( ) الجنى168)168

47

47

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ألنها ظروفا األواني وسميت ، األشياء فيه توضع الوعاء1 الظرف1 وجدان باعتبار ظروفا واألمكنة لألزمنة قيل ومنه ، فيها يجعل لما أوعية

. أعلم تعالى والله لها أوعية كأنها فصارت ، فيها األفعال

أن واعلم» : والرضوان الرحمة عليه السراج بن بكر أبو قال والفراء ، صفة الكسائي يسميها ظروفا البصريون يسميها التي األشياء .(169) « محاال يسميها

، محال الفراء ـ الظرف أي ـ وسماه» : األزهري خالد الشيخ قال االصطالح في مشاحة وال ، صفات الظروف يسمون وأصحابه والكسائي

» (170).

حيث1 ، البصريين وفاق الله رحمه المصنف كالم : وظاهر قلت1 الوعاء : الظرف قالوا ، تقدم كما فيه يخالفون والكوفيون ، ظرفا سماه ذلك في تجوزوا بأنهم وأجيب ، كذلك ليس والمكان الزمان واسم

في المشاحة بل وأجيب ، االصطالح في مشاحة وال ، عليه واصطلحوا ، واتفاق ووفاق قرب اللغوي المعنى وبين بينه يكن لم إن االصطالح

وظروف ، األشياء فيه توضع الوعاء أن ترى أال ، قربا بينهما بأن وأجيب. أعلم تعالى والله في معنى على انتصبت جميعا واألزمنة األمكنة

، فيه بالمفعول تسميته المتأخرين أكثر عليه جرى : والذي قلت1. أعلم تعالى والله كذلك سماه تقدم من بعض ورأيت

: الخامسة المخالفة »: المضارع جوازم باب في تعالى الله رحمه المصنف قال .« خاصة الشعر في ........ وإذا ولما : لم وهي عشر ثمانية والجوازم

: عنه الله عفا بكر أبو قال

خاصة الشعر في إذا بـ الجزم جواز تعالى الله رحمه المصنف اختار والله مطلقا بها الجزم يجيزون الذين الكوفيين مذهب خالف وهذا ،

.(171) أعلم تعالى

: السادسة المخالفة على الداخلة العوامل باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

أنهما على والخبر المبتدأ تنصب فإنها وأخواتها ظننت وأما»: المبتدأ .«..... لها مفعوالن

شرح ـ2/41 يعيش البن المفصل شرح ـ1/204 السراج البن النحو في ( ) األصول169)169 (1/195 الهوامع همع ـ231ص الذهب شذور

(1/337 التوضيح على التصريح ( ) شرح170)170

(368ص للمرادي الداني ( ) الجنى171)171

48

48

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: عنه الله عفا بكر أبو قال

، ظن لـ ثان مفعول الخبر أن إلى تعالى الله رحمه المصنف ذهب ، الحال على منصوب أنه إلى الكوفة أهل وذهب ، البصريين مقالة وهي

تعالى والله المخالف قياس ودفع بالقياس منهما كل الفريقان واستدل .(172) أعلم

: السابعة المخالفة على الداخلة العوامل باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

... « . الخبر وترفع االسم تنصب فإنها وأخواتها إن وأما»: المبتدأ

: عنه الله عفا بكر أبو قال

، البصريين مقالة يوافق تعالى الله رحمه المصنف عبارة ظاهر على باق أنه إلى الكوفيون وذهب ، إن هو الخبر رافع أن يرون حيث1

خبر في قيل ما نحو على كان اسم رافع في الخالف انتشر وكذا ، األصل باق أنه إلى الكوفيون وذهب ، بها ارتفاعه إلى البصريون فذهب ، إن

.(173) أعلم تعالى والله األصل على

: الثامنة المخالفة : اإلعراب عالمات معرفة باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

.« السالم المؤنث جمع في للنصب عالمة فتكون الكسرة وأما»

: عنه الله عفا بكر أبو قال

منصوب معرب الجمع هذا أن إلى تعالى الله رحمه المصنف ذهب مذهب هو كما ـ جره على لنصبه حمال الفتحة عن عوضا أي ـ بالكسرة وخالفا ، نصب محل في مبني أنه في لألخفش خالفا ، البصريين نصبه تجويز في لهشام وخالفا ، مطلقا بالفتحة نصبه تجويز في للكوفيين

1بة لغة كـ خاصة المعتل في بالفتحة .هم سمعت1 وحكى ، وث تعالى والله لغات .(174) أعلم

: فائدة

، الجمع هذا عن الشائع التعبير هو هذا السالم المؤنث جمع قولهIر ما المذكر من ألن ، وتاء بألف جمع ما بـ الخالصة في مالك ابن وعب ، سج.دات كـ واحده بناء يسلم لم ما ومنه ، كحمامات الجمع هذا يجمع

(1/111 الهوامع همع ـ2/821 ( ) اإلنصاف172)172 الهوامع همع ـ393ص للمرادي الداني الجنى ـ333ص العكبري البقاء ألبي ( ) التبيين173)173

1/111)

(1/22 الهوامع ( ) همع174)174

49

49

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رحمه هشام ابن قال ، والشذور القطر في هشام ابن ذلك على وتبعه : جمع أكثرهم قول عن عدلت ولذلك» : القطر شرح في تعالى الله

المؤنث جمع ألعم ، والتاء باأللف : الجمع قلت أن إلى ، السالم المؤنثIر لمن ويجاب اهـ« تغير وما المفرد فيه سلم وما ، المذكر وجمع به عب

والله مزيدتين وتاء بألف جمع ما على اصطالحهم في علما صار بأنه . (175) أعلم تعالى

: التاسعة المخالفة » : األسماء مخفوضات باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

يخفض ما فهو ، بالحرف المخفوض فأما..... أقسام ثالثة المخفوضات .«..... وربI..... لىإو ، بمن

: عنه الله عفا بكر أبو قال

وهو ، جر (( حرف )) رب{ أن إلى تعالى الله رحمه المصنف ذهب وأبو الكوفة وأهل الكسائي وذهب ، البصرة أهل وعامة األخفش قول

بالقياس واستدلوا ، اسم أنها إلى المغاربة من الطراوة بن الحسين .(176) والسماع

: العاشرة المخالفة أي ـ ويكون» : التوكيد باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

وأبتع : أكتع وهي أجمع وتوابع ، وأجمع..... معلومة بألفاظ ـ التوكيد .« وأبصع

: عنه الله عفا بكر أبو قال

تتبعها أنها معنى (( على أجمع )) توابع الله رحمه المصنف قال وذهب ، البصرة أهل عامة قول وهذا ، أوال بها التأكيد بعد التأكيد لزيادة

دون بها التوكيد يصح برأسها أصول أنها إلى كيسان وابن الكوفة أهل .(177) بالسماع لمقالتهم واستدلوا ، أجمع

: عشرة الحادية المخالفة

(67ص الندى قطر شرح ـ39ص الذهب ( ) شذور175)175 (1/134 اللبيب مغني ـ2/25 الهوامع همع ـ2/832 ( ) اإلنصاف176)176

(2/123 الهوامع همع ـ3/46 يعيش البن المفصل ( ) شرح177)177 (( المنظوم )) العقد كتابه في العموم ألفاظ تعالى الله رحمه القرافي اإلمام سرد لما: فائدة ظاهره واحدا مثاال إال ، البصرة أهل قول توافق سياقتها أمثلة ذكر361 صحيفة األول الجزء.ع بالنسوة : » مررت قال حيث1 الكوفة أهل قول يوافق 1ت ـ فيه الله بارك ـ المحقق وأشار « ، ك

عن يعيش ابن نقله ما تبع المثال هذا في القرافي : » لعل فقال المسألة هذه في الخالف إلى« . الجمهور عليه ما خالف وهو ، (( مستقلة )) أكتع بـ يؤكد أن بعضهم إجازة

50

50

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خمسة المنادى» : المنادى باب في تعالى الله رحمه المصنف قال من الضم على فيبنيان المقصودة والنكرة العلم المفرد : ...... فأما أنواع.« رج1ل1 ويا زيد1 : يا نحو ، تنوين غير

: عنه الله عفا بكر أبو قال

عامة ذهبف ، مبني أم هو معرب العلم المفرد المنادى في اختلف لفراءا وذهب ، تنوين بغير مرفوع معرب أنه إلى ياشيMوالر الكوفة أهل وذهب ، مفعول وال بفاعل وليس الضم على مبني أنه إلى الكوفيين من ، مفعول ألنه النصب ومحله الضم على مبني أنه إلى البصرة أهل

. (178) باألقيسة الجميع واستدل

: عشرة الثانية المخالفة وحرف وفعل اسم إلى الكالم تعالى الله رحمه المؤلف قسم لما

والسين بقد يعرف والفعل» : فقال بخاصته نوع كل .فIر.ع لمعنى جاء .« الساكنة التأنيث وتاء وسوف

: عنه الله عفا بكر أبو قال

(( كل وسوف )) السين يعتبر أنه الله رحمه المصنف عمل ظاهر واحد أصل أنهما الكوفيون إليه ذهب والذي ، بنفسه أصل منهما واحدة (( أصلها )) سنفعل قولنا نحو (( من )) السين فـ (( ، )) سوف إلى يرجع

بعض تحذف العرب أن في قاعدتهم على جريا منهم وهذا (( ، )) سوف ، والتتبع السماع هذا في وحجتهم ، استعمالها كثر إذا الكلمة من الحروف

درج ما وهو ، بنفسها أصل منهما واحدة كل أن إلى البصريون وذهب . (179) تعالى الله رحمه المصنف عليه

ـ اللفظ في لتغايرهما سوف على السين : عطف يقول أن ولقائل يرى أنه ال ـ موضعه في بيانها يأتي مقدمته من مواضع في ذلك فعل كما

الفن أهل إلى المسألة تحول فعليه ، متجه وهو ، برأسهما أصالن أنهما. أعلم تعالى والله للترجيح طلبا

: عشرة الثالثة المخالفة (( كما )) ضمير لفظ استعمال من تعالى الله رحمه المصنف أكثر

والكوفيون ، البصريين اصطالح وهو ، مقدمته في للناظر ذلك يظهر. والمكني بالكناية يعبرون

همع ـ110ص الذهب شذور ـ1/323 اإلنصاف ـ438ص العكبري البقاء ألبي التبيين) ( 178)178 (1/172 الهوامع

(2/646 ( ) اإلنصاف179)179

51

51

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، المضمر مبحث هذا»: تعالى الله رحمه السيوطي اإلمام قال « والمكني الكناية يقولون والكوفيون ، للبصريين وبالضمير به والتعبير

. (180) اهـ

: عنه الله عفا بكر أبو قال

المفصل شرح في يعيش ابن أن إال ، النحاة عند المشهور هو هذا قبيل من فهما ، الكوفيين عند والمكني المضمر بين فرق ال» : قال

المكنيات من نوع المضمرات فيقولون البصريون أما ، المترادفة األسماء ، ـ مطلق وخصوص عموم بينهما أي ـ عكس وال مكني مضمر فكل ،

في الصواب فلينظر اهـ« وإيجازا تورية اسم م1قام اسم إقامة والكناية .(181) أعلم والله الغرض بهذا نقلته فإني ، هذا

الكناية بـ األصول في ـ البصريين في رأس وهو ـ السراج اين وعبر بالفعل : متصل ضربين على : » الكنايات تعالى الله رحمه قال ،

منه.... « خال غير والفعل للفعل مفارق غير فالمتصل ، منه ومنفصل . (182) لهذا فليتفطن

: عشرة الرابعة المخالفة« . البدل : » باب تعالى الله رحمه المصنف قال

. مقدمته من مواضع في البدل بـ عبر وكذا

: عنه الله عفا بكر أبو قال

: والكوفيون األخفش قال ، البصريين اصطالح بالبدل والتعبير سعة تحتاج والمسألة ، : التكرير كيسان ابن وقال ، التبيين يسمونه

فالله أهلها من ولست1 ، وتفتيش وتحر ، وتنقيب بحث وزيادة ، إطالع . (183) أعلم تعالى

(1/56 الهوامع ( ) همع180)180 (3/84 يعيش البن المفصل ( ) شرح181)181 (2/115 السراج البن ( ) األصول182)182

(2/125 الهوامع ( ) همع183)183

52

52

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ث� ب�ح� ذ�ك�ر� في الثال�ث� الم�ات� و�م�ي اخت�ي�ار� ر� ا اآلج� لم� ممي�ه� ي�و�اف�ق� د� ف� الب�ل�د�ين� أ�ح�

: األول االختيار ـ البدل أي ـ وهو» : البدل باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

.« الغلط وبدل.... الشيء من الشيء : بدل أقسام أربعة على

: عنه الله عفا بكر أبو قال

وبعضهم لسيبويه وفاقا الغلط بدل تعالى الله رحمه المصنف أثبت : » قال السيوطي قال ، وجماعة ـ إطالعه سعة على ـ المبرد وأنكره ،

كالم في مثله يكون ال الغلط : بدل تعالى الله رحمه المبرد العباس أبو أبو يوسف ابن هو ـ خطاب وقال ، مستقيم كالم في وال شعر في وال الله ع1نيت وقد ، نظمها وال نثرها ال ، العرب كالم في يوجد ال ـ الماردي بكر

« يعرفه فلم به غيري وطلبت1 ، أجده فلم والشعر الكالم في ذلك بطلب1و/سJي أي ـ السيد بن محمد أبا أن ـ السيوطي أي ـ ذكر ثم ، اهـ /ي .ط.ل ـ الب

دIت ، الرمة لذي شعرn في وجده . (184) أعلم تعالى والله دعواه ور1 (2/126 الهوامع ( ) همع184)184

53

53

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: الثاني االختيار أي ـ تكون وال»: الحال باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

.« الكالم تمام بعد إال ـ الحال

: عنه الله عفا بكر أبو قال

المستثناة يكون ال بـ المنفية تعالى الله رحمه المصنف عبارة ظاهر: أعلم والله مسألتان منه يلزم إال بـ

. صاحبها على الحال تقدم عدم اشتراط: األولى المسألة

. عاملها على تقدمها عدم اشتراط: الثانية المسألة

مرفوعا صاحبها كان إذا فيما قط نحوي عن أعلمها فال األولى أما مجرورا كان إذا فيما واختلف ، زائد جر بحرف مجرورا أو منصوبا أو

عن وحكي ، المنع األول ، مذهبين على إليه مضافا أو ، أصلي جر بحرف من جماعة وعليه ، الجواز والثاني ، البصرة أهل عامة وعليه ، الجمهور

هان وابن كيسان وابن الفارسي علي كأبي الصناعة أرباب .ر/ واختاره ، ب: قال حيث1 تعالى الله رحمه مالك ابن

رI بحرف ما حال وسبق. .و/ا ق.د/ ج1 ب. فقد أمنع1ه وال ********** أ

د/ و.ر.

المواضع بعض في إال ، مطلقا الجواز على فالجمهور الثانية وأما الجرمي عمر أبو بالمنع القول وأطلق ، التأخير أو التقديم فيها يجب التي

والله ظاهره على كالمه حملنا إن المصنف ووافقه ، تعالى الله رحمه . (185) أعلم تعالى

بعد الحال كون أي ـ ذلك ذكروا األجالء بعض أن هذا على يعكر وال كونه وهو ، األصل باعتبار إال ذكروه ما فإنهم ، كالمهم في ـ الكالم تمام

، يخفى ال كما الكالم تمام بعد تكون أن الفضالت في واألصل ، فضلة ؛ األجالء بعض كالم عليه حملت1 ما على المصنف كالم أحمل لم وإنما

ال بأنه المشعرين تعالى الله رحمه كالمه في الواردين واالستثناء للنفي. أعلم تعالى والله ، ألبتة يتقدم

: الثالث االختيار أي ـ يكون وال»: التمييز باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

.« الكالم تمام بعد إال ـ التمييز

: عنه الله عفا بكر أبو قال

(1/241 الهوامع همع ـ2/507 عقيل ابن شرح ـ383ص العكبري البقاء ألبي ( ) التبيين185)185

54

54

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يكون ال بـ المنفية تعالى الله رحمه المصنف عبارة ظاهر كذلك: أعلم تعالى والله مسألتان منه يلزم إال بـ المستثناة

إذ ، ومعموله العامل بين التمييز توسط منعه: األولى المسألة. بعد الكالم يتمI لم

، معا والمعمول العامل على تقديمه منعه: الثانية المسألة.ولى بطريق . األ

ذلك ذكر كما النحاة من أحد عن خالف فيها يعلم فال األولى أما ، زيد نفسا طاب جواز في يختلفوا لم فإنهم ، والسيوطي حيان أبو الشيخن. . أعلم تعالى والله عمروr وجها وح.س1

بإطالق فمنعه ، النحاة بين منتشر خالف ففيها الثانية وأما البصريين من األكثرون وعليه ، تعالى الله رحمهما والفراء سيبويه

وذهب ، تعالى الله رحمه المصنف كالم قضية وهو ، والمغاربة والكوفيين والجرمي ، الكوفة أهل إمام الكسائي رأسهم وعلى الفحول بعض

، اإلشبيلي خروف ابن وكذا ، المبرد العباس أبو وتلميذهما والمازني واحتجوا ، متصرفا فعال كان إذا العامل على تقدمه جواز إلى جميعا ذهبوا

دI ـ والقياس بالسماع ، ـ بمثله القياس ودفع ، ضرورة بأنه السماع ور1z نحو فأجازوا z )) عندي نحو ومنعوا (( ، زيدr طاب. )) نفسا (( رطلr زيتا

(186).

القول فأطلق ، تعالى الله رحمه مالك ابن المتأخرين من واختاره: قال حيث1 الخالصة في قلة على واختاره ، الحافظ عمدة شرح في فيه

التصريف ذو ********** والفعل1 مطلقا قدMم التمييز وعامل.را .ز/ Jقا ن ب . (187) س1

.(188) أعلم تعالى والله الله عافاه الدرة شيخنا اختيار وهو

: الرابع االختيار ـ البدل أي ـ وهو»: البدل باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

.«.... الغلط ... وبدل الشيء من الشيء : بدل أقسام أربعة

: عنه الله عفا بكر أبو قال

ما إلى عنه المصنف وعدل ، الكل من الكل بدل يقولون الجمهور يدخل أنه وحسنه ، الشيء من الشيء : بدل قوله وهو ، منه أحسن هو

شرح ـ بعدها وما2/510 الصفية الصفوة ـ2/828اإلنصاف ـ2/311 المسالك ( ) أوضح186)186( 1/252الهوامع همع ـ2/1002الزجاجي جمل

( بعدها وما2/530عقيل ابن ( ) شرح187)187( الله حفظه الشيخ من ( ) سماعا188)188

55

55

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اطJ: تعالى قوله نحو وذلك ، كل من كل عليه يطلق ال ما فيه /ع.زJيزJ صJر. الJيدJح.م/ IذJي اللهJ ، ال .ه1 ال م.واتJ فJي م.ا ل Iي و.م.ا السJف Jض ر/

. .( 189) األ

الذي وهو ، موافق من موافق : بدل االرتشاف في الشيخ قال من الشيء ببدل عليه اصطلح أصحابنا وبعض ، كل من كل بدل يسمونه .(190) أعلم تعالى والله الشيء

: الخامس االختيار »: األسماء مخفوضات باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

يخفض ما ...... وأما باإلضافة : .... ومخفوض أقسام ثالثة المخفوضات .«.... قولك فنحو باإلضافة

: عنه الله عفا بكر أبو قال

بيانها هذا ، مذاهب ثالثة على إليه المضاف في العامل في اختلف: الموفق والله بإيجاز

الله رحمه سيبويه مذهب وهو ، المضاف فيه العامل أن: األول. تعالى

مذهب وهو ، جارا يقدر ، محذوف حرف فيه العامل أن: الثاني. تعالى الله رحمهما الحاجب وابن الزجاج

األخفش مذهب وهو ، اإلضافة نفس فيه العامل أن: الثالث والله كالمه ظاهر عليه يدل كما المصنف واختاره ، تعالى الله رحمه .(191) أعلم تعالى

: السادس االختيار تابع التوكيد»: التوكيد باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

: وهي معلومة بألفاظ ويكون ، وتعريفه وخفضه ونصبه رفعه في للمؤكد .... تقول ، وأبصع وأبتع أكتع وهي أجمع وتوابع وأجمع وكل والعين النفس .« أجمعين بالقوم مررت

: عنه الله عفا بكر أبو قال

: وتوابع قال ثم ، كل على أجمع تعالى الله رحمه المصنف عطف من فالظاهر ، أجمع وهو كل وتابع كل بعد يقل ولم ، مرتبة وعدها أجمع ذلك على نصI وقد ، كل دون بأجمع التأكيد جواز الله رحمه كالمه جملة

(2/125 الهوامع ( ) همع189)189 (2/621 الضرب ( ) ارتشاف190)190

(2/46 الهوامع ( ) همع191)191

56

56

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خالف هنا المصنف إليه ذهب وما ، أجمعين بالقوم : مررت بقوله تمثيال. أعلم تعالى والله الهمع في السيوطي زعمه كما الجمهور مذهب

رحمه مالك ابن منهم النحاة من جمع كل دون بأجمع التأكيد واختار: الخالصة في قال حيث1 تعالى الله

ثم أجمعون. ********** جمعاء1 أجمع1 يجيء قد كل ودون ج1م.ع1

ثم ، قليل ذلك أن المصنف : وزعم تعالى الله رحمه عقيل ابن قال. العرب كالم من شاهدا له ـ عقيل ابن أي ـ ذكر

رحمه سيبويه استخدمه كما قال معنى بزعم أراد أنه : فإما قلت1 األقرب وهو ـ قوله وإبطال تخطئته أراد أنه وإما ، كتابه في تعالى الله من القلة فهم ـ عقيل ابن أي ـ وكأنه ، ـ له الله غفر الفقير العبد عند

. (192) أعلم تعالى والله المضارع قبل قد (( باعتبار يجيء )) قد قوله

الله رحمهم والسيوطي هشام وابن حيان أبو الشيخ اختاره وكذا .(193) أجمعين تعالى

فيها ما بيان الله يسر ـ درته في تعالى الله رحمه معط ابن واختار ـ إطالقه على (( ليس )) فائقةz مالك ابن قول وأن ، والدرر اليواقيت من

: قال حيث1 الجواز عدميتبع1 كل£ لـ والكلH ********** أبتع1 أبصـع1 يليه أكتع1 أجمع1Jوالعين ********** والنفس القرآن في ورد ما كمثل

J(194) مقدمان.

: السابع االختيار وحروف»: العطف باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

.«....... لكن/ منها ......... وعدI وهي ، عشرة العطف

: عنه الله عفا بكر أبو قال

قرره لما وفاقا ، لكن/ بـ العطف تعالى الله رحمه المصنف اختار كيسان وابن الفارسي علي وأبي واألخفش كسيبويه النحاة من جمع هي بل ، عاطفة ليست أنها إلى حبيب بن يونس وذهب ، عصفور وابن

، مفرد على مفرد عطف بعدها لما عاطفة قبلها والواو ، استدراك حرف أن في وخالفه ، عاطفة غير أنها على التسهيل في مالك ابن ووافقه

(3/182 عقيل ابن ( ) شرح192)192 يعيش البن المفصل شرح ـ بعدها وما2/21 السراج بن بكر ألبي النحو في ( ) األصول193)193

(3/283 المسالك أوضح ـ2/123 الهوامع همع ـ3/46( بعدها وما2/726 الصفية ( ) الصفوة194)194

57

57

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بلزوم بها العطف منع من واستدل ، جملة على جملة عاطفة قبلها الواو إما بـ العطف منع من به تمسك ما نحو وهذا ، المفرد قبل بالواو اقترانها

: مالك ابن : » قال المرادي قال ، بعضهم وتبعه مالك ابن عليه وجرى ، (( فمن سعيد لكن سعد قام )) ما نحو من النحويين كتب في يوجد وما

Mل لم . ولذلك العرب كالم من ال كالمهم 1م.ث إال العطف أمثلة في سيبويه ي العطف يجيز ألنه ، عدالته وكمال أمانته شواهد من وهذا (( ، )) ولكن/ بـ

1عتقد لئال به التمثيل وترك ، بواو مسبوقة غير. بها استعملته مما أنه ي بها العطف يجيز سيبويه : إن قوله : وفي ـ المرادي أي ـ . قلت1 العرب

أن : وينبغي تعالى الله رحمه عصفور ابن قال ، نظر بواو مسبوقة غير. مع بها للعطف تمثيلهم مع عاطفة أنها من ـ واألخفش سيبويه كالم يحمل. أعلم تعالى والله « اهـ زائدة ـ الواو أي ـ أنها على ـ الواو

هذا ، مذاهب أربعة لكن/ بـ العطف في العلم أهل مذاهب ومجموع: تعالى الله شاء إن إخالل غير من االختصار وجه على بيانها

وهو ، الواو عليها تدخل لم إذا عاطفة أنها: األول المذهب وعبر ، النحويين وأكثرJ هشام ابن قال ، الفارسي علي أبي مذهب

. أعلم تعالى والله قيل بـ هشام ابن قول قضية عن المرادي

زائدة فهي ، بالواو إال تستعمل وال ، عاطفة أنها: الثاني المذهب سيبويه كالم يحمل أن ينبغي : وعليه وقال ، عصفور ابن وصححه ، الزمة

. واألخفش

فهي ، وبدونها بالواو وتستعمل ، عاطفة أنها: الثالث المذهب. تعالى الله رحمه كيسان ابن مذهب وهو ، الزمة غير1 زائدة

وهو ، استدراك حرف هي بل ، عاطفة غير أنها: الرابع المذهب .(195) تعالى الله رحمه مالك ابن عليه ووافقه ، حبيب بن يونس مذهب

: الثامن االختيار على الداخلة العوامل باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

.«... : .....وسمعت1 ـ وأخواتها ظننت أي ـ ... وهي»: المبتدأ

: عنه الله عفا بكر أبو قال

Iوهي ، مفعولين ينصب فيما سمعت1 تعالى الله رحمه المصنف عد على دال بفعل بعدها المخبر بعين علقت إذا علم بـ األخفش ألحقه مما

سمعت نحو بمسموع المعلقة بخالف ، يتكلم زيدا سمعت نحو ، صوت بابشاذ وابن الفارسي علي أبو ذلك على ووافقه ، خطبة وسمعت كالما

عقيل ابن شرح ـ3/326 المسالك أوضح ـ بعدها وما587ص للمرادي الداني ( ) الجنى195)195 (1/292 اللبيب مغني ـ3/209

58

58

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لما بأنها واحتجوا ، مالك وابن الربيع أبي وابن الصائغ وابن عصفور وابنJي. مسموع غير على دخلت 1ت كما ، المسموع على يدل ثان بمفعول لها أ

Jي. مظنون غير على دخلت لما ظن أن 1ت على يدل ثان بمفعول ذلك بعد أ مما كان فإن قالوا ، مفعولين تنصب كونها الجمهور وأنكر ، المظنون

موضع في بعده والفعل المفعول فهو عينا كان وإن ، المفعول فهو يسمع في زيد صوت سمعت أي ، مضاف حذف على وهو ، الحال على نصب أي ـ بأنها للجمهور البطليوسي السيد بن محمد أبو واحتج ، يتكلم أنه حال

إلى تتعدى كلها الحواس : وأفعال قال ، الحواس أفعال من ـ سمعت ظن باب من أو أعطى باب من إما لكانت اثنين إلى تعدت لو وإنها ، واحد

المفعول أي ـ الثاني كون ـ أعطى باب من كونها أي ـ األول ويبطل ، ـ الثاني المفعول أي ـ الثاني موضع في يكون ال والفعل ، فعال ـ الثاني

يجوز ال أنها ـ ظن باب من كونها أي ـ الثاني ويبطل ، أعطى باب من .(196) أعلم تعالى والله اإللغاء فيه يجوز ظن وباب ، إلغاؤها

: التاسع االختيار »: المضارع جوازم باب في تعالى الله رحمه المصنف قال .«: ...وأيان... وهي عشر ثمانية والجوازم

: عنه الله عفا بكر أبو قال

وسليم ، زمان ظرف وأيان»: تعالى الله رحمه السيوطي قال نحو ، استفهاما ورودها وكثرة ، لقلته بها الجزم قوم وأنكر ، همزته تكسرIان.: تعالى قوله .ي اه.ا أ س. Iان.: تعالى وقوله ، م1ر/ .ي 1ون. أ /ع.ث 1ب أبو الشيخ . قال ي اهـ« أصحابه حفظه لكن ، سيبويه بها الجزم يحفظ لم : وممن حيان . (197) أعلم تعالى والله

: العاشر االختيار فاالسم»: االسم عالمات باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

عدها ثم الخفض وحروف والالم األلف ودخول والتنوين بالخفض يعرف ....».

منها .... وعد أشياء خمسة والمعرفة»: النعت باب في وقال .« والالم األلف فيه الذي االسم

: عنه الله عفا بكر أبو قال

موضعين في وهو ، والالم باأللف التعريف أداة عن المصنف عبر وترجيحا اختيارا له أن على يدل هذا صنيعه ولعل ، بينته كما مقدمته من

(1/150 الهوامع ( ) همع196)196 (2/57 الهوامع ( ) همع197)197

59

59

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأنا ، واحد غير حكاه كما مذاهب ثالثة فيها والمسألة ، الم1ع.رMف في: التوفيق وبالله االختصار من بشيء هنا ذاكرها

وصل همزة وهمزته ، ثنائي التعريف حرف أن: األول المذهب (( )) استمع في الوصل بهمزة كاالعتداد ، الوضع في بها معتد زائدة

، تعالى الله رحمه سيبويه مذهب هو وهذا ، رباعيا يعد ال بحيث ، ونحوه ظاهر مع وقوفا الصواب إلى المذاهب أقرب وهو» : المرادي قال

أل أعني ـ معا باألمرين عبر المذهب هذا رأى : ومن . قلت1 « اهـ اللفظ التعبير سيبويه كتاب في وقع وقد» : المرادي قال ، ـ والالم األلف أو

. اهـ« أعلم تعالى والله أقيس ـ أل أي ـ األول ولكن ، باألمرين

قطع همزة وهمزته ، ثنائي التعريف حرف : أن الثاني المذهب هو وهذا ، االستعمال لكثرة تخففا الوصل في حذفت أنها إال ، أصلية ، التسهيل شرح في مالك ابن ونصره ، تعالى الله رحمه الخليل مذهب

ذلك في ونازعه ، وتقريرها ذكرها في أطال بوجوه صحته على واستدل عن مالك ابن ذكره ما يكون أن وأنكر جميعا وردها ، حيان أبو الشيخ الهمزة أن على يدل ما الخليل كالم في : ليس وقال له مذهبا الخليل هذا رأى : ومن . قلت1 وأن أم كهمزة الوصل في مقطوعة أصلية

، والالم األلف يقول أن يحسن وال» : المرادي قال ، أل بـ عبر المذهب جني ابن قال ، الخليل عن ذ1كر . وكذلك والدال القاف قد في يقال ال كما

أعلم تعالى والله والالم األلف يقول وال ، أل يقول : كان تعالى الله رحمه. اهـ«

طريقة وهي ، وحدها الالم التعريف حرف : أن الثالث المذهب وصل همزة فتقدمتها بها النطق فعسر الالم : سكنت قالوا ، المتأخرين

الزمخشري : استعمله قلت1 ، بالساكن النطق إلى بها ليتوصل مفتوحة .(198) أعلم تعالى والله والرضي

، األول المذهب في ظاهرة تعالى الله رحمه المصنف وعبارة. أعلم تعالى والله فالثاني الثالث في ومحتملة

: عشر الحادي االختيار تغيير اإلعراب»: اإلعراب باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

.«..... الكلم أواخر

ماهية في اختيارا له أن الله رحمه المصنف عبارة من يظهر الذيـJ تعبيره به أشعر ، لفظي أو معنوي هو هل ، اإلعراب وفي ، تغيير ب: مذهبان ـ يخفى ال كما ـ المسألة

شذور شرح ـ142ص الندى قطر شرح ـ95ص و.193ص للمرادي الداني ( ) الجنى198)198 وما2/679 الصفية الصفوة ـ1/5 الهوامع همع ـ39ص للزمخشري المفصل ـ15ص الذهب( بعدها

60

60

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

واختاره ، عليه دالئل والحركات معنوي أنه: األول المذهب تعالى الله رحمه سيبويه مذهب ظاهر وهو ، وكثيرون يعيش وابن األعلم

.

من وجماعة درستويه ابن واختاره ، لفظي أنه: الثاني المذهب المحققين إلى ونسبه تعالى الله رحمه مالك ابن عليه وجرى ، المتأخرين

فه ، Iحركة من العامل مقتضى لبيان به جيء : ما بقوله التسهيل في وعر . حذف أو سكون أو حرف أو

في اختلفوا قد أنهم واعلم» : تعالى الله رحمه يعيش ابن قال وذلك قالوا ، معنى أنه إلى المحققين من جماعة فذهب ، هو ما اإلعراب زيدا ورأيت زيد هذا نحو ، أولها في العوامل الختالف الكلم أواخر اختالف إلى المتأخرين من قوم وذهب ، محالة ال معنى واالختالف ، بزيد ومررت

عن عبارة فهو ، معنوي ال لفظي عندهم فاإلعراب ، الحركات نفس أنه بعامل يحدث ، اللفظ في الكلمة آخر على يطرأ سكون أو حركة كل

معنوي أنه أي ـ األول المذهب : واألظهر الله رحمه قال ، ببطالنه ويبطل نفس اإلعراب كان ولو ، اإلعراب حركات قالوا أنهم على التفاقهم ـ

تعالى والله ممتنع وذلك نفسه إلى الشيء إضافة من لكان الحركات .(199) « اهـ أعلم

: عنه الله عفا بكر أبو قال

في تعالى الله رحمه البركات أبو األنباري إليه سبقه يعيش ابن ذكره وما أو الحركات هذه عن عبارة والبناء اإلعراب هل قيل فإن: » قال حيث أسراره

معنيان هما وإنما الحركات هذه عن عبارة ليسا والبناء اإلعراب قيل، غيرها عن هو اإلعراب حد في تقول أنك ترى أال ، حظ فيهما للفظ ليس بالقلب عرفان1ي

أو حركة الكلم أواخر لزوم البناء حد وفي، العوامل باختالف الكلم أواخر اختالف يعرفان معنيان هما وإنما بلفظين ليسا واللزوم االختالف أن خالف وال، سكونا وجدت إذا الحركات هذه أن ذلك على يدل والذي، حظ فيهما للفظ ليس بالقلب

للبناء تكن لم اللزوم صفة بغير وجدت وإذا عرابإلل تكن لم االختالف صفة بغير هذا صحة على يدل والذي، اللزوم هو والبناء االختالف هو اإلعراب أن على فدل

البناء وحركات اإلعراب حركات فيقال، والبناء اإلعراب إلى الحركات هذه إضافة ألن إليه يضاف أن جاز لما البناء أو اإلعراب هي ها1أنفس الحركات كانت ولو،

يجز لم الحركات حركات قلت لو أنك ترى أال، تجوز ال نفسه إلى الشيء إضافة فاعرفه ها1غير أنهما على دل البناء وحركات اإلعراب حركات يقال أن جاز فلما،

. (200)« تعالى الله شاء إن تصب

ما ـ الكلمة هذه زالت له الله غفر الضعيف العبد عند ـ والمختار إلى الشيء إضافة منعهما وفي ، معنوي أنه من التحقيق أهل إليه ذهب في تعالى الله رحمه منظور بن الفضل أبو قال ، ونظر بحث نفسه

(1/72 يعيش البن المفصل ( ) شرح199)199 (43ـ42ص لألنباري العربية ( ) أسرار200)200

61

61

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.جمع : الذي الجامع والمسجد: اللسان .هله ي .نه له نعت ، أ عالمة أل.نكره ، يضاف وقد ، لالجتماع Jن ، بعضهم وأ الجامع : مسجد .قلت شئت وإ اليوم مسجد بمعنى ، اليقين وحقH ، اليقين الحقH كقولك ، باإلضافة

.ن ، Jاليقين الشيء وحقM ، الجامع Jال زتجو ال نفسه إلى الشيء ضافةإ أل إ إلى الشيء تضيف : العرب يقول الفراء وكان: قال ، التقدير هذا على

: الشاعر قال كما ، اللفظين الختالف نفسهو.ا فقلت /ج1 .جا عنها : ان /دJ ن ل Jيكما********** إنه الجJض 1ر/ ي س.

نامr منها 1ه/ س. وغارJب.ضاف ل/د وهو ـ النجا فأ Jوروى ، اللفظان اختلف لما الجلد إلى ـ الج .زهري .زهري قال ثم ، الجامع مسجد1 يقال : وال قال الليث عن األ : األ

.جازوا النحويون .نكره ما جميعا أ إلى الشيء تضيف والعرب ، الليث أJه وإلى نفسه .ع/ت Jك. : تعالى قال كما ، اللفظان اختلف إذا ن Mم.ةJ دJين1 و.ذ.ل /ق.ي ؛ ال

.نه الملة الدين ومعنى Mمة الملة دين وذلك قال كأ : تعالى قال وكما ، القي.حدا علمت : وما قال ، الحقM ووعد. ، الصMد/قJ و.ع/د. .بى النحويين من أ أ

، الجامع1 والمسجد1 ، الصMدق1 1الوعد هو : وإنما قال ، الليث غير إجازته1ولى والصالة1 . (201) اهـ أعلم تعالى والله ، األ

الصواب إلى أقرب ـ الثاني المذهب أي ـ : وهو األشموني قال .(202) اهـ أعلم تعالى والله

: عشر الثاني االختيار وحروف» : العطف باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

، وال ، وبل ، وإما ، وأم ، وأو ، وثم{ ، والفاء ، : الواو وهي عشرة العطف .« المواضع بعض في وحتى ، ولكن

: عنه الله عفا بكر أبو قال

ـ عمرو وإما زيد إما جاء قولك نحو من الثانية أي ـ (( ) إما) عدM في تعالى الله رحمه المصنف واختار ، منتشر خالف العطف حروف في

وابن الفارسي علي وأبو حبيب بن يونس عليه الذيو ، عاطفة كونها ابن وادعى ، عاطفة غير أنها الرماني الحسن وأبو عصفور وابن كيسان العطف حروف في أوردوها : وإنما قال ، ذلك على اإلجماع عصفور

، العطف حروف من إما سيبويه : عدI المرادي . قال لها لمصاحبتها األولى إما بين رابطة : الواو وقال ، ظاهره على كالمه بعضهم فحمل

المعنى صاحبة كانت لما إما بأن سيبويه كالم بعضهم وتأول ، الثانية وإما والله مجازا عاطفة سماها ، يليها والتابع1 ، الجمع عن الواو ومخرجة.

. أعلم تعالى

( جمع مادة8/55 العرب ( ) لسان201)201 (1/97 مالك ابن على الصبان مع ( ) األشموني202)202

62

62

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دخول من تخلصا عاطفة غير أنها المتأخرين من مالك ابن ورجح رحمه هشام ابن ورجح ، عقيل ابن ذلك على وتبعه ، عاطف على عاطف

. (203) عاطفة أنها تعالى الله

معانيها وذكر ، عاطفة أنها تعالى الله حفظه الدرة شيخنا واختار تعالى والله معانيها كل في التفصيل عن تنفك ال : وهي قال ثم الخمسة

.(204) أعلم

: عشر الثالث االختيار : قسمان : المعربات فصل» : تعالى الله رحمه المصنف قال

القول فص{ل ثم . « بالحروف يعرب وقسم ، بالحركات يعرب قسم. الخمسة األسماء بالحروف يعرب مما وذكر فيهما

: عنه الله عفا بكر أبو قال

أو أقوال عشرة من نحو على الخمسة األسماء إعراب في اختلف بطريق تعالى الله شاء إن أشهرها الموضع هذا في ذاكر وأنا ، يزيد

: التوفيق تعالى وبالله فأقول ، واالختصار اإليجاز

عن نيابة بالحروف معربة الخمسة األسماء أن: األول المذهب البصريين من والزجاجي الزيادي إسحاق وأبي قطرب وعليه ، الحركات

في مالك ابن عليه وجرى ، عنه القولين أحد في الكوفيين من وهشام ، التكلف عن وأبعدها المذاهب أسهل : إنه التسهيل في وقال ، الخالصة

. والقطر الشذور في هشام ابن عليه وجرى

وأنها ، الحروف في مقدرة بحركات معربة أنها: الثاني المذهب1تبع وجمهور الفارسي علي وأبو سيبويه وعليه ، لآلخر اآلخر قبل ما فيها أ

من وكثير هشام وابن حيان وأبو مالك ابن وصححه ، البصريينالمتأخرين.

معا والحروف بالحركات مكانين من معربة أنها: الثالث المذهب. الكوفة أهل وعامة والفراء الكسائي وعليه ،

وأن ، الحروف قبل التي بالحركات معربة أنها: الرابع المذهب. والزجاج المازني وعليه ، الحركات إشباع عن ناشئة الحروف

، الحروف قبل التي بالحركات معربة أنها: الخامس المذهب. الربعي عيسى بن علي وعليه ، الحروف من منقولة وهي

أوضح ـ1/59 اللبيب مغني ـ3/209 عقيل ابن شرح ـ529ص للمرادي الداني ( ) الجنى203)203( 2/135 الهوامع همع ـ3/323 المسالك

( الله حفظه الشيخ من وسماعا8/319 لشيخنا الكريم القرآن ( ) إعراب204)204

63

63

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، الحروف قبل التي بالحركات معربة أنها: السادس المذهب ، تضاف أن قبل فيها كانت التي الحركات هي بل ، منقولة ليست وهي

.(205) العافية أبي وابن األعلم وعليه

أصحاب مقالة يرى تعالى الله رحمه المصنف أن يظهر والذي ذهب ما خالف وهو ، تقدم كما النحاة من جمهرة وعليه ، األول القول

معربة أنها إلى البصريون فذهب ، والكوفة البصرة أهل جمهور إليه1تبع وأنها ، الحروف في مقدرة بحركات كما ـ لآلخر اآلخر قبل ما فيها أ

الثالث المذهب في كما ـ الكوفة أهل وذهب ، ـ الثاني المذهب في تقدم وجعلوه القسمين ماعJج من قسما فزادوا ، أقسام ثالثة المعرب أن إلى ـ

، الخمسة األسماء إعراب عليه وخرجوا ، والحروف بالحركات امعرب وتنصب ، والواو بالضمة ترفع أي ، مكانين من معربة عندهم فهي

. أعلم تعالى والله والياء بالكسرة وتجر ، واأللف بالفتحة

Jم ئامرJ إعراب في قالوا ما نحو وهذا وتعالى سبحانه والله وابن. (206) أعلم

: عشر الرابع االختيار والمستثنى»: االستثناء باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

.«وجره.... نصبه يجوز وحاشا وعدا بخال

: عنه الله عفا بكر أبو قال

، سريعا لها سنعرض أقوال على الثالثة هذه في النحاة اختلف: التوفيق وبالله فأقول ، منها حاشا عند ونقف

الله شاء إن الراجح على ـ متعديا وفعال جر حرف فتكون: خال أما أعني ـ الوجهان ثبت وقد ، االستثناء أدوات من الحالين في وهي ـ تعالى ويتعين ، المرادي أفاده كما العرب عن الصحيح بالنقل ـ بها والنصب الجر

، الجر بحرف توصل ال ـ ما أي ـ ألنها المصدرية ما تقدمتها إذا بها النصب ، ما تقدمتها وإن بها الجر جواز إلى جماعة وذهب ، بالفعل توصل وإنما

بن وعلي الفارسي علي وأبو والجرمي الكسائي منهم ، زائدة باعتبارها .(207) أعلم تعالى والله الربعي عيسى

سيبويه أن إال ، حرفا حرفا خال في كالقول فيها فالقول: عدا وأما في ضير. وال ، أحد عن حرفيتها حكى وما فعليتها حكى تعالى الله رحمه

ـ212ص الوراق الحسن ألبي النحو علل ـ193ص العكبري البقاء ألبي ( ) التبيين205)205 (39-1/38 الهوامع همع ـ1/17 اإلنصاف

(34ص الذهب ( ) شذور206)206

(1/232 الهوامع همع ـ بعدها وما436ص للمرادي الداني ( ) الجنى207)207

64

64

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والله يعلم لم من على حجة علم ومن ، األئمة من غيره حكاه فقد ذلك .(208) أعلم تعالى

: أوجه ثالثة فعلى: حاشا وأما

ومضارعه ، ماض فعل فهي ، استثنى بمعنى التي: األول الوجه1حاشي . أعلم والله فيه إشكال ال مسموع وهو ، أ

: يوسف سورة في تعالى قوله نحو ، للتنزيه التي: الثاني الوجه/ن. IهJ ح.اش. و.ق1ل Jل مالك ابن قاله كذا ـ خالف بال حرفا ليست هذه وحاشى ، ل: قوالن وفيها ، ـ تعالى الله رحمه

العباس أبو قال وبه ، الكوفيين طريقة وهي ، فعل أنها: األول ال والحروف ، الحرف على دخولها وحجتهم ، وغيرهما جني وابن المبردقليل. الحروف من والحذف1 ، بالحذف فيها والتصرHف ، بعضها على تدخل

مالك ابن وصححه ، الزجاج قول ظاهر وهو ، اسم أنها: الثاني المصدر انتصاب منتصب اسم أنها : الصحيح قال حيث1 تعالى الله رحمه. أعلم تعالى والله بالفعل اللفظ من بدال الواقع

: مذاهب ثالثة وفيها ، لالستثناء التي: الثالث الوجه

مذهب وهو ، إال كـ االستثناء على دال جر حرف أنها: األول لم ألنه بها النصب سيبويه يجيز وال ، البصريين أكثر عليه وتبعه ، سيبويه

. يبلغه

، وعدا خال في كالقول ، متعديا وفعال جر حرف تكون أنها: الثاني لثبوت المرادي وصححه والزجاج والمبرد والمازني الجرمي مذهب وهو

. العرب عن الثقات طريق من به النقل

فخفضه بعدها االسم خفض وإذا ، له فاعل ال فعل أنها: الثالث. أعلم تعالى والله الكوفيين وأكثر الفراء مذهب وهو ، مقدرة بالم

رحمه المصنف أن ـ مساويه الله غفر ـ الضعيف العبد عند والذي يقولون ال وهم حاشا بعد النصب إجازته في البصريين خالف تعالى الله

تقولنI وال ، به يقولون ال وهم بعدها الجر إجازته في الكوفيين وخالف ، به ال فهو تقدم كما مقدرة بالم بعدها االسم يجرون : الكوفيون نفسك في

بها وينتصب يجر بعدها االسم أن المصنف كالم ظاهر ألن ، يخالفهم . (209) أعلم تعالى والله فتأمل ، جوازا

(1/232 الهوامع همع ـ461ص للمرادي الداني ( ) الجنى208)208

همع ـ بعدها وما558ص للمرادي الداني الجنى ـ410ص العكبري البقاء ألبي ( ) التبيين209)209 ( 1/232 الهوامع

65

65

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: عشر الخامس االختيار على الداخلة العوامل باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

: إن وهي ، الخبر وترفع االسم تنصب فإنها وأخواتها إن وأما»: المبتدأ .« ولعل وليت ولكن وكأن وأن

: عنه الله عفا بكر أبو قال

(( أصالن )) أن (( و )) إن أن تعالى الله رحمه المصنف كالم ظاهر المكسورة فرع وكونها ، المكسورة فرع ليست المفتوحة وأن ، بذاتهما

بن بكر وأبو المقتضب في والمبرد سيبويه وعليه ، الجماهير مذهب هو في والسيوطي التسهيل في مالك وابن والفراء األصول في السراج

إلى واألقرب ، ستة ال خمسة كتبهم في أخواتها مع عدوها ولذلك ، الهمع وال ـ هنا اآلجرومي كاإلمام ـ ستة يعدها من المصنفين من أن النفس وقد ، اللفظ اختالف لمجرد ستة يعدونها بل ، أن فرعية مذهبه يكون

Iن. أو ، إليه ليتنبه الموضع هذا في هذا ذكرت .ي 1ب والله آخر وجه فيه لنا لي .(210) أعلم تعالى

: عشر السادس االختيار صاحبها يكون وال» : الحال باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

.« معرفة إال

: عنه الله عفا بكر أبو قال

، إال بـ المستثناة ، يكون ال بـ المنفية عبارته ظاهر المصنف أراد إن هنا ذكرته وقد ـ يرده لم أنه والظن ، بمثله يليق ال ظاهر إشكال ففيه

النكرة من الحال مجيء جواز في خالفا أعلم وال ، ـ كسابقه فيه لينظر بال النكرة من مجيئها أن حيان أبو الشيخ اختار بل ، بها االبتداء ساغ التي

بشر أبي المتقن البارع العربية إمام عن ونقله ، مقيس كثير مسوغ أبو العلم وجبل الدنيا إمام رواه بما له ويستدل ، تعالى الله رحمه سيبويه

تعالى الله رضي عائشة المؤمنين أم عن عنه الله رضي البخاري الله عبد وهو بيته في وسلم عليه الله صلى الله رسول )) صلى قالت أنها عنهاnاجلسوا أن إليهم فأشار ، قياما قوم وراءه وصلى ، جالسا شاك . وإذا ، فاركعوا ركع فإذا ، به ليؤتم اإلمام جعل : إنما قال انصرف فلمادI (( ، فارفعوا رفع لم من بشعر واستدلوا ، بالحديث االستدالل قوم ور.ع. يبلغ ، الجلود منها تقشعر مقاالت من العجب لله فيا ، رجاله نعل شJس/

، وبالجملة فإن قائل هذا الكالم لم يأتجلمود كل سماعها من ويتصدع بما ينبغي االشتغال به ، بل حكاية قوله تغني عن الرد عليه إن شاء الله

تعالى .

(1/132 الهوامع همع ـ403ص للمرادي الداني ( ) الجنى210)210

66

66

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رحمه مالك ابن ـ مسوMغ بال النكرة من الحال مجيء أي ـ واختاره: قال حيث1 ـ فيه قلة على ـ الخالصة في الله

Iر ولم .ك 1ن يخصص أو يتأخر ********** لم إن/ الحال ذو غالبا يJن/ أو .ب ي

.(211) ـ أيضا قلة على ـ تعالى الله رحمه هشام ابن اختاره وكذا

: عشر السابع االختيار في (( الخمسة األسماء)) عبارة تعالى الله رحمه المصنف طلقأ

(( هن)) اعتبار عدم إلى منه مصير وهذا ، مقدمته من موضع ما غير ، النحاة بين مشهور خالف هذا وفي ، كالمه ظاهر ذلك على يدل كما منها

وهما ، الزجاجي القاسم وأبو اء{الفر اعتبارها عدم ىعل درج قدو الله رحمه هشام ابن قال ، العرب عن ذلك سيبويه بنقل محجوجان

، الزجاجي القاسم وأبو الفراء عليها يطلع لم .... ولقلتها»: تعالى. اهـ« ستة ال خمسة بالحروف المعربة األسماء أن فادعيا

، النقص هن استعمال في األفصح أن باعتبار تركها أنه ويحتمل أعلم والله بمثله الالئق هو األخير وهذا ، العرب عند مشهورة لغة وهي

(212).

: عشر الثامن االختيار » : األسماء مخفوضات باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

يخفض ما فهو ، بالحرف المخفوض فأما..... أقسام ثالثة المخفوضات ، والالم ، والكاف ، والباء ، وربI ، وفي ، وعلى ، وعن ، لىإو ، بمن

ومنذ ، وبم1ذ ، ربI وبواو ، والتاء ، والباء ، : الواو وهي ، القسم وبحروف».

: عنه الله عفا بكر أبو قال

(( على )) حتى الجر حروف في تعالى الله رحمه المصنف يذكر لم والله وترجيح اختيار فيها له أن عنها إعراضه من يظهر فالذي ، شهرتها

. أعلم تعالى

قال بل ، الجر حروف في أدخلوها الجماهير أن فيها القول وجملة إال ، العلل في كما الجر فيها األصل تعالى الله رحمه الوراق الحسن أبو. تفصيال فيها للنحاة أن

(1/240 الهوامع همع ـ2/266 المسالك أوضح ـ2/500 عقيل ابن ( ) شرح211)211 (43ص الذهب ( ) شذور212)212

67

67

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كونها الكوفية لبعض ونسب والكسائي الفراء منهم قوم وأنكر ، مظهرة أو مضمرة بإلى بعدها الجر أن إلى الكسائي فذهب ، جارة

المذهبين أي . فلينظر إلى عن لنيابتها بعدها الجر أن إلى الفراء وذهب. تعالى الله رحمه المصنف أراد

1عتذر للجماهير وفاقا بها الجر يرى يكون وقد وهو ، نسيها بأنه له وي حروف عدI ألنه ؛ له الله غفر الفقير العبد عند يبعد أنه إال جائزا كان وإن يبعد ، سهوا الموضعين في تركها فهل مقدمته من موضعين في الجر .(213) أعلم تعالى والله عندي ذلك

ث� ب�ح� اب�ع� الم� ذ� في الر آخ� الم�ت�ه� ع�ل�ى� د�م� م�ق�

المصنف وفاق وبيان ، األول المبحث في الكتاب مادة عرض بعد وذكر ، الثاني المبحث في لهم وخالفه للكوفيين تعالى الله رحمه

نستعين ، الثالث المبحث في فيها البلدين أهل يوافق لم التي اختياراته ، والولد والشريك الند عن المنزه ، الصمد الفرد ، األحد الواحد الله

الله رحمه المصنف اإلمام على يؤخذ مما جملة المبحث هذا في فنذكر: التوفيق وبالله تعالى

: األول المأخذ »: األسماء منصوبات باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

« ....... عدها : ثم وهي عشر خمسة المنصوبات

: عنه الله عفا بكر أبو قال

ـ16-8/15 يعيش البن المفصل شرح ـ437ص الوراق الحسن ألبي النحو ( ) علل213)213 (2/23 و.2/8الهوامع همع ـ1/123 اللبيب مغني ـ542ص للمرادي الداني الجنى

68

68

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والله مقدمته في للناظر يظهر كما عشر أربعة إال منها يعدI ولم. أعلم تعالى

: الثاني المأخذ : هو التمييز»: التمييز باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

.« الذوات من انبهم لما المفسMر المنصوب االسم

: عنه الله عفا بكر أبو قال

را يأتي أنه الله رحمه المصنف على يؤخذ Mس.ب إلبهام مفسM ، الن.ع.ل.: والسالم الصالة عليه زكريا لسان على حكاية تعالى قوله ومنه ت و.اش/

اس1 Iا الرz /ب ي .رJد1 ، ش. د. ما مثل تعالى الله رحمه هشام ابن العالمة على وي و.ر. جامد نكرة فضلة اسم هو : والتمييز القطر في قال حيث1 المصنف على

التمييز : ويكون بعد1 قال هشام ابن أن إال ، الذوات من انبهم لما مفسMررا Mأو اسم إبهام : ..... يرفع بقوله الشذور في وعبر ... ، للنسبة مفس الله رحمه للمصنف يجاب وكذا ، االعتراض عنه فارتفع ، نسبة إجمال ذكر حيث1 ، أمثلته في للناظر ذلك يظهر كما ألبتة يهمله لم فإنه ، تعالى

شحما بكر وتفقأ ، عرقا زيد : تصبب قوله نحو النسبة لتمييز أمثلة بعد1 .(214) أعلم تعالى والله ذلك وغير

: الثالث المأخذ » : وتقسيمه الكالم تعريف بعد تعالى الله رحمه المصنف قال

وحروفJ ، عليه والالم األلف ودخول ، والتنوين بالخفض يعرف فاالسم.« عدها ....ثم .وهي: الخفض

: عنه الله عفا بكر أبو قال

وجه على أخرى مرة ذكرها ثم ، استطرادا هنا الخفض حروف ذكر يليق وال ، ثالثة بزيادة وعدها ، األسماء مخفوضات باب في األصالة بالمعنى تركها أخل أشياء ترك أنه علمت. فإذا ، المختصر بهذا هذا صنيعه

. أعلم تعالى والله عليه االعتراض وجه لديك تأكد االختصار رام ألنه

: الرابع المأخذ وال ليس االستثناء أدوات في تعالى الله رحمه المصنف يذكر لم

ذكرهما ولو ، الجماهير وفاق به والظن ، خالفا فيهما أعلم وال ، يكون كما المختصر هذا طريقة مع يتعارض ال ذكرهما أن يخفى وال ، أليق لكان. أعلم تعالى والله قبل1 بيناه

: الخامس المأخذ (254ص الذهب شذور شرح ـ299ص الندى قطر ( ) شرح214)214

69

69

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والخبر»: والخبر المبتدأ باب في تعالى الله رحمه المصنف قال : الجار أشياء أربعة المفرد ..... وغير مفرد وغير : مفرد قسمان

.«... خبره مع والمبتدأ فاعله مع والفعل والظرف والمجرور

: عنه الله عفا بكر أبو قال

والمجرور الجار أن يدل تعالى الله رحمه المصنف كالم ظاهر: مشتهرة مذاهب ثالثة المسألة وفي ، عنده الخبر عين هما والظرف

وهو ، بالمفرد اإلخبار قبيل من بهما اإلخبار أن: األول المذهب. نظر وفيه سيبويه إلى وع1زJي. ، عنه المشهور األخفش مذهب

وهو ، بالجملة اإلخبار قبيل من بهما اإلخبار أن: الثاني المذهب. أيضا تعالى الله رحمه سيبويه إلى وع1زJي. ، البصريين جمهور مذهب

بن بكر أبي مذهب وهو ، الخبر عين أنهما: الثالث المذهب. الشيرازيات في الفارسي علي أبو تلميذه عنه نقله ، السراج

الخالصة في تعالى الله رحمه مالك البن وفاقا األوالن والصحيح: قال حيث1

كائن معنى ********** ناوين جر بحرف أو بظرف وأخبروا استقر أو

وكان ، إنكار أيما الدرة شيخنا وأنكره ، محالة ال باطل والثالث1د.رIس1 أن بطالنه على والدليل ، الخبر فيه الشيخ فأشاع مدارسنا في ي المفرد والخبر ، منصوب وألنه ، لزيد ال للجهة (( بيان خلفك )) زيد قولك

ألنه المبتدأ الناصب وليس ، ناصب وجود يقتضي ونصبه ، منصوبا يكون ال الحقيقة في الخبر وهو ، مقدر محذوف ناصبه أن على فدل ، جامد اسم .(215) أعلم تعالى والله

ومشايخه ولوالديه له الله غفر ـ الفقير العبد عند والذي ، الله رحمه للمصنف الرديء المذهب هذا مثل ينسب ال أن ـ والمسلمين

اإلطالق هذا أن عرفت إذا ذلك ويتأكد ، التجوز على عبارته حمل فاألولى تعالى والله تقدم ما على عندهم محمول أنه غير ، النحاة بعض استعمله

. أعلم

: السادس المأخذ »: المضارع جوازم باب في تعالى الله رحمه المصنف قال .«...... وألما وألم ولما : لم وهي عشر ثمانية والجاوزم

الصفية الصفوة ـ78ص الكيشي للقرشي اإلرشاد ـ1/166 عقيل ابن ( ) شرح215)2152/808)

70

70

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ: عنه الله عفا بكر أبو قال

/ر1 آخران حرفان أنهما أراد إن بالجيد ليس وألما ألم لـ المصنف ذJك والعطف ، عليهما عطفهما ألنه هذا ذكرت وقد ، ولما لم لـ مغايران والذي ، آخران حرفان أنهما له خبرة. ال من فيتوهم المغايرة يقتضي ، اللفظ في عنهما الختالفهما عليها عطفهما أنه ـ ذنبي الله غفر ـ عندي

خالفا أعلم وال ، االستفهام همزة عليهما دخلت ولما لم هما وألما ألم فـ. أعلم تعالى والله االستفهام همزة عليهما دخلت ولما لم كونهما في

االستثناء : » وحروف االستثناء باب في قوله في هذا مثل ويقال.... « . وسواء وس1وى : ..... وسJوى وهي ثمانية

. أعلم تعالى والله يخفى ال كما واحد أصل إلى ترجع وجميعها

: السابع المأخذ ، ومنذ م1ذ األسماء مخفوضات في تعالى الله رحمه المصنف عد

وفي ، وألما ألم الجوازم في عد أنه وتقدم ، وأن إن وأخواتها إن في وعدو.اء وس1وى سJوى االستثناء . وس.

: عنه الله عفا بكر أبو قال

أنها أو ، برأسها أصول ـ المصنف عند ـ الحروف هذه هل لينظر فإن ، واحتمال تردد ـ ذنبي الله غفر ـ عندي ؟ بعض عن بعضها متفرع

Iر ، برأسها أصول قلت. كما فرعيته في خالف يعلم ال بعضها أن عليه عكIر ، فروع قلت. وإن ، السادس المأخذ في تقدم بعضها عطف أنه عليه عك عطفها بأنه ويجاب ، المغايرة العطف في واألصل ، يبين ولم بعض على كان وإن ، الجملة حيث1 من األظهر وهو ، اللفظ في لتغايرها بعضها على. أعلم تعالى والله مرI كما تفصيل بعضها في

: الثامن المأخذ فاالسم»: االسم عالمات باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

: .... وهي الخفض وحروف والالم األلف ودخول والتنوين بالخفض يعرف».

: عنه الله عفا بكر أبو قال

قال ، النداء. االسم عالمات من تعالى الله رحمه المصنف ترك على دليل ال ما األسماء ومن» : تعالى الله رحمه السيوطي اإلمام

« اهـ بالنداء يختصان ألنهما ؛ ف1ل1 ويا ، مكرمان يا نحو ، النداء إال اسميته(216) .

(1/5 الهوامع ( ) همع216)216

71

71

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الله رحمه هشام ابن قال ، فيه ما وفيه إليه اإلسناد يذكر لم وكذا عالمات أنفع هي ـ إليه اإلسناد أي ـ العالمة وهذه »: الشذور في تعالى/د. م.ا ق1ل/... ﴿ تعالى قوله (( في )) ما اسمية تعرف وبها ، االسم ن Jع Jالله

rر/ ي Iه/وJ مJن. خ. ةJ و.مJن. الل ار. Mج. ة1 ﴾... الت ور. /ج1م1ع.ةJ ] س1 م.ا ﴿ تعالى وقوله [11: ال1م/ /د.ك ن Jف.د1 ع/ .ن /د. و.م.ا ي ن Jع Jالله nاق. ة1 ﴾.... ب ور. Iح/لJ ] س1 : أال الله رحمه قال [96: الن

Iة1 إليها أسند قد أنها ترى .رJي ي خ/. فيهن بأنها حكم فلهذا ، والبقاء والنفاد األ

.(217) اهـ« أعلم تعالى والله الذي بمعنى موصول اسم

رحمه قال ، عنه : والحديث بقوله إليه اإلسناد عن القطر في وعبر المذكورة العالمات أنفع العالمة : وهذه القطر شرح في تعالى الله

ترى : أال قال (( ، )) ضربت في التاء اسمية على يستدل وبها ، لالسم العالمات من غيرها وال التنوين يلحقها وال ، أل تقبل ال ـ التاء أي ـ أنها

.(218) اهـ فقط عنها الحديث سوى لالسم تذكر التي

: التاسع المأخذ وحروف» : االستثناء باب في تعالى الله رحمه المصنف قالو.اء ، وس1وى ، وسJوى ، وغير ، : إال وهي ثمانية االستثناء وعدا ، وخال ، وس.

.« وحاشا ،

: عنه الله عفا بكر أبو قال

االستثناء حروف)) بقوله تعالى الله رحمه المصنف على يعترض وس1وى وسJوى غير)) كـ ، جزما اسم هو ما منها أن يخفى ال إذ ، ((

واء وحاشا وعدا خال)) كـ ، والحرف الفعل بين متردد هو ما ومنها ، (( وس. ) حروف) قال بأنه اإليراد هذا عن مقدمته شراح بعض أجاب . وقد((

يقيم ال الجواب هذا أن ـ لي الله غفر ـ عندي . والذي ( تغليبا( االستثناء أربعة أن حاصلوال ، حروف أكثرها أن ( يقتضي( تغليبا)) قوله إذ ، صلبه

(( إال)) سوى خالف فيها والباقي ، تقدم كما باتفاق أسماء الثمانية من (( )) تغليبا قاله يقال . وقد الموضع هذا فتأمل ، باتفاق حرف فهي

يكون أن االستثناء في األصل إذ ، االستثناء أدوات أصل إلى بالنظر. أعلم تعالى والله يخفى ال نظر وفيه ، بالحرف

: مالحظة

في تردد عندي اآلن وحصل ، مدة قبل االعتراض هذا كتبت كنت في يشترط : هل يقال أن ومحله (( ، )) تغليبا العلم أهل قول معنى

يغلب قد أم ، والقلة للكثرة مالحظة األقل على األكثر تغليب1 التغليب ، الم1غلIب في القائمة والمعاني للصفات مالحظة األكثر على األقل

(19ص الذهب ( ) شذور217)217 (17ص الندى قطر ( ) شرح218)218

72

72

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

في قرأته وما ، شيئا مشايخي عن فيه أحفظ ولم ، اآلن فيه ترددت. أعلم تعالى والله به ليبصرونا العلم أهل إلى فيرفع ، موضع

: العاشر المأخذ أي ـ ويكون» : التوكيد باب في تعالى الله رحمه المصنف قال

وتوابع ، وأجمع ، وكل ، والعين ، : النفس وهي معلومة بألفاظ ـ التوكيد .«... وأبصع وأبتع : أكتع وهي أجمع

: عنه الله عفا بكر أبو قال

.رJد1 اللفظي التأكيد فإسقاط األول أما ، إيرادان ههنا المصنف على ي فمن األول كان فإن ، اختصار وإما سهو إما وهو ، التأكيد من الثاني النوع

من الثاني وأما ، هذا به يحسن فال الثاني كان وإن ، عنه ينفك الذي ذا ، وعامة وجميع وكلتا كال المعنوية التأكيدات من يذكر لم فإنه اإليرادين

يذكر : » ولم السيوطي قال ، أكثر بمعنى هي وقال عامة المبرد وأنكر .(219) اهـ« جهال أو سهوا مالك ابن قال ، جميعا النحاة أكثر

: عنه الله عفا بكر أبو قال

العلم هذا حملة من األكثر ويسهو يجهل فكيف ، عليل وتعليله الله شاء إن ـ أذكره جواب هذا في ـ ذنبي الله غفر ـ وعندي ، الشريف

. أعلم تعالى والله به قال من رأيت إن ـ تعالى

: عشر الحادي المأخذ االسم : » هو الفاعل باب في تعالى الله رحمه المصنف قال .« فعله قبل.ه المذكور المرفوع

: عنه الله عفا بكر أبو قال

كل في يشترط1 ال إذ ، ظاهر خلل تعالى الله رحمه المصنف كالم في ويأخذ فاعل اسم يتقدمه قد بل ، يخفى ال كما فعل عليه يتقدIم أن فاعل ﴿: تعالى قوله ذلك ومن ، فعله ع.م.ل. يعمل ألنه ؛ مضمرا أو ظاهرا فاعال

Iك. .ع.ل .ارJكr ف.ل .ع/ض. ت 1وح.ى م.ا ب /ك. ي .ي Jل Jقr إ JهJ و.ض.ائ ك. ب ة1 ﴾ ...... ص.د/ر1 ور. [12: ه1ودn ] س1

. و.م.ا ﴿: تعالى وقوله ، أ 1م/ ذ.ر. .ك ضJ فJي ل ر/. Jفzا األ .ل ت 1ه1 م1خ/ /و.ان ل

. ة1 ﴾ ..... أ ور. Iح/لJ ] س1 الن

على مختلفا بـ وألوانه بضائق صدرك ارتفاع اآليتين في والشاهد ، [13: . هذا فعلهما ع.م.ل. يعمالن فاعل اسما ومختلفا ضائقا ألن ؛ فاعالن أنهما

. أعلم تعالى والله مؤخرا مبتدأ كونها وهو آخر وجه صدرك في ويجوز

: عشر الثاني المأخذ

(123-2/122 الهوامع ( ) همع219)219

73

73

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

على الداخلة العوامل باب في تعالى الله رحمه المصنف قال ، وأخواتها وإن ، وأخواتها : كان أشياء ثالثة وهي»: والخبر المبتدأ. بالتفصيل عدها . ثم« وأخواتها وظننت

: عنه الله عفا بكر أبو قال

أدري وال ، وأخواتها كاد وهو ، رابع قسم تعالى الله رحمه عليه ويرد. أعلم تعالى فالله تركها لم.

وأخواتها كاد اسم ذكر ترك1 األسماء مرفوعات في كذلك عليه ويرد أدخل حيث1 ، للجنس النافية ال وخبر ، ليس عمل العاملة الحروف واسم ،

تعالى والله وأخواتها إن خبر في واألخير ، وأخواتها كان اسم في األوليين. أعلم

، وأخواتها كاد خبر ذكر ترك األسماء منصوبات في عليه يرد وكذلك والله ، وأخواتها كان خبر في أدخلهما حيث1 ، ليس ع.م.ل ع.مJل ما وخبر

. للصواب الموفق

: عشر الثالث المأخذ : أقول الحصر ال المثال سبيل وعلى ، اشتهر ما ويترك قلI ما يذكر

أغنى بما فيها الكالم قدمنا وقد (( ، )) سمعت1 وأخواتها ظن باب في ذكر وخال درى كـ وأقيس منها أشهر هو ما وترك ، الموضع هذا في ذكره عن

. أعلم تعالى .... والله وزعم

: عشر الرابع المأخذ االسم : » هو الفاعل باب في تعالى الله رحمه المصنف قال .« فعله قبل.ه المذكور المرفوع

مI لم الذي المفعول باب في وقال 1س. ل1ه ي Jاالسم : » وهو فاع .« فاعله معه يذكر لم الذي المرفوع

العاري المرفوع االسم هو : » المبتدأ والخبر المبتدأ باب في وقال.د1 المرفوع االسم هو . والخبر اللفظية العوامل عن .« إليه الم1سن

به يقع الذي المنصوب االسم : » هو به المفعول باب في وقال .« الفعل

ثالثا يجيء الذي المنصوب االسم : » هو المصدر باب في وقال .« الفعل تصريف في

اسم هو الزمان : » ظرف والمكان الزمان ظرف باب في وقال المكان اسم هو المكان ... وظرف في بتقدير المنصوب الزمان

.« في بتقدير المنصوبر1 المنصوب االسم : » هو الحال باب في وقال Mه.م. لما الم1ف.س. /ب من ان

Jئات/ .« اله.ي

74

74

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ر1 المنصوب االسم : » هو التمييز باب في وقال Mه.م. لما الم1ف.س. /ب ان .« الذIو.ات من

.ر1 الذي المنصوب االسم : » هو ألجله المفعول باب في وقال 1ذك ي .« الفعل وقوع لسبب بيانا

.ر1 الذي المنصوب االسم : » هو معه المفعول باب في وقال 1ذك ي .« الفعل معه ف1عJل. من لبيان

: عنه الله عفا بكر أبو قال

أنه سنجد مقدمته في المصنف ذكرها التي الحدود هذه تأمل لدى معيب هو بل ، بجيد ليس منه وهذا ، المحدودات أحكام جميعها في أدخل

. تصوره فرع1 الشيء على الحكم يقولون ألنهم ؛ الحدود صناعة أهل عند

1رJض. وقد قال حيث1 تعالى الله رحمه مالك ابن على هذا بمثل اعت: خالصته في

.ـك Jحال في rمفهم********** 1بJص.ت/ن1م rفضلة rوصف الحال 1أذهب ا.د/ر.ف

ألن ؛ نظر الحدM هذا : » وفي تعالى الله رحمه هشام ابن قال فجاء ، الحد على متوقف والتصور ، التصور فرع والحكم ، حكم النصب

.(220) « الدIور

: عشر الخامس المأخذ فعرف ، الحد شرائط األبواب حد في تعالى الله رحمه يلتزم لم

يسم لم الذي المفعول في قوله األول فمن ، أخرى وباألخص تارة باألعم : الثاني ومن « ، فاعله معه يذكر لم الذي المرفوع االسم : » هو فاعله تصريف في ثالثا يجيء الذي المنصوب االسم : » هو المصدر في قوله

. أعلم تعالى والله« الفعل

: عشر السادس المأخذ وعباراتها المصنف مقدمة في وتدقيق وتحر فحص نظرة الناظر إن

فتراه ، ذهنه في مرتبة مدروسة خطة فيها يلتزم لم أنه في يشكI لم ، تراه حتى فيختصر ـ نسبيا ـ فيه واإلسهاب التطويل يحتاج ما إلى يعمد تكون أن يسعك ال ما والفصول األبواب من ويحذف بل ، بالمعاني يخل

األمثلة بذكر يسهب فتراه ، االختصار يحتاج فيما يفعل وكذلك ، عنه راضيا بيان1 مواضع. في مر وقد ، الجليات وتبيين الواضحات توضيح في ويطول ،

. أعلم تعالى والله الموضع هذا في أجملناه ما

( 2/248 المسالك أوضح( ) 220)220

75

75

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ث� ب�ح� ام�س� الم� ل�ط�ائ�ف� في الخ�ت�ه� في د�م� م�ق�

: األولى اللطيفة

Iر. في كالمه سياق في وأنثه الحال تعالى الله رحمه المصنف ذ.ك من يصح أنه على للداللة وكأنه ، الناظر على يخفى ال كما الحال باب

. أعلم تعالى والله وجهين

: الثانية اللطيفةIر. أنه األولى اللطيفة في تقدم في بالنظر ثم ، وأنثها الحال ذ.ك

ه.ا أنه نرى ، مقدمته Iر. وكأنه ، مواضع ثالثة في وأنثها ، واحد موضع في ذ.ك. أعلم تعالى والله يخفى ال كما التأنيث وهو األفصح لبيان

: عنه الله عفا بكر أبو قال

على الحمد فله ، وتوفيقه الله فضل من فهو ، ذكرهما من أر. ولم. أنعم ما

76

76

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ث� ب�ح� اد�س� الم� ةt في الس اتم� خ�د� ر� س�

ا أ� ي�ه� ارt ف� ات� ب�اخت�ص� اخت�ي�ار�

ام� و�م�ي اإل�م� ر� اآلج� وفيه ، مقدرة أمر بالم مجزوم معرب األمر فعل أن اختار ـ1

. السكون على مبني بأنه القائلين البصرة أهل خالف

وأو والواو والفاء ، وحتى الجحود والم كي الم أن اختار ـ2 ، تقدم فيما كالمه ظاهر عليه دل كما ، بنفسها تنصب جميعها ، الجوابيات

. أن إضمار على بعدها الفعل انتصب فقالوا البصريون وخالف

وفيه ، للجر كونها ويمتنع نصب حرف إال تكون ال كي أن اختار ـ3. تقدم كما الكوفيين خالف

القائلين البصرة أهل خالف وفيه ، جازمة تكون كيفما أن اختار ـ4. مطلقا بالمنع

البصرة أهل خالف في وفيه ، منصوب معرب ال اسم أن اختار ـ5. النصب ومحله الفتح على مبني أنهب القائلين

وفيه ، البصرة ألهل وفاقا عطف حرف تكون حتى أن اختار ـ6. جملة بها العطف ينكرون الذين الكوفة أهل خالف

من استظهرته كما ، بالواو ال المحذوفة رب بـ الجر أن اختار ـ7. الكوفية خالف وفيه ، تقدم فيما كالمه

، البدلية فيه يجوز المنفي التام الكالم من االستثناء أن اختار ـ8. تقدم كما الكوفة أهل خالف وفيه ، للبصريين وفاقا

الكوفيين خالف وفيه ، خاصة الشعر في تجزم إذا أن اختار ـ9. مطلقا بها الجزم يجيزون الذين

، البصريين طريقة وهي ، ظن لـ ثان مفعول الخبر أن اختار ـ10. الحال على انتصب فقالوا الكوفيون وخالف

وقال ، البصريين قول وهو ، إن بـ مرفوع الخبر أن اختار ـ11األصل. على باق أنه إلى الكوفيون

77

77

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بالكسرة منصوب معرب السالم المؤنث جمع أن اختار ـ12 ، نصب محل في مبني بأنه القائل األخفش خالف وفيه ، للبصريين وفاقا

نصبه تجويز في وهشام ، مطلقا بالفتحة نصبه بجواز القائلين والكوفيين. بيانه تقدم كما خاصة المعتل في بالفتحة

وفيه ، واألخفش للبصريين وفاقا ، جر حرف رب{ أن اختار ـ13. اسم بأنها القائلين الطراوة وابن والكسائي الكوفيين خالف

بـ التأكيد بعد إال يكون ال وأبصع وأبتع أكتع بـ التأكيد أن اختار ـ14 القائلين كيسان وابن الكوفيين خالف وفيه ، البصرة ألهل وفاقا ، أجمع. أجمع دون بها التوكيد يصح برأسها أصول بأنها

تنوين بغير مرفوع معرب العلم المفرد المنادى أن اختار ـ15 القائل الكوفيين من لفراءا خالف وفيه ، ياشيMوالر الكوفة أهلل وفاقا

بأنه القائلين يينوالبصر ، مفعول وال بفاعل وليس الضم على مبني بأنه. مفعول ألنه نصب محل في الضم على مبني

وفيه ، وبعضهم لسيبويه وفاقا ثابت الغلط بدل أن اختار ـ16. جماعة عليه وتبعه ـ إطالعه سعة على ـ أنكره فقد المبرد خالف

به قال من أعلم وال ، صاحبها على تتقدم ال الحال أن اختار ـ17. مطلقا

الجمهور وأجازه ، عاملها على تتقدم ال الحال أن اختار ـ18 أطلق حيث1 الجرمي عمر أبي خالف وفيه ، يسيرة مواضع في إال مطلقا. فيه بالمنع القول

وال ، ممنوع ومعموله العامل بين التمييز توسط أن اختار ـ19. والسيوطي حيان أبو الشيخ أفاده كما خالف فيه يعلم

، ممنوع معا والمعمول العامل على التمييز تقدم أن اختار ـ20 وخالف ، والمغاربة والكوفيين البصريين وأكثر والفراء لسيبويه وفاقا

ذهبوا ، اإلشبيلي خروف وابن والمبرد والمازني والجرمي الكسائي. متصرفا فعال كان إذا العامل على تقدمه جواز إلى جميعا

وفاقا ، اإلضافة نفس إليه المضاف في العامل أن اختار ـ21. الله رحمهم الحاجب وابن والزجاج ، سيبويه خالف وفيه ، لألخفش

كما للجمهور وفاقا ، جائز كل دون أجمع بـ التأكيد أن اختار ـ22 حيان وأبي مالك كابن المتأخرين من جمع خالف وفيه ، السيوطي زعمه. جميعا تعالى الله رحمهم والسيوطي هشام وابن

78

78

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

النحاة من جمع قرره لما وفاقا ، عطف حرف لكن/ أن اختار ـ23 خالفا ، عصفور وابن كيسان وابن الفارسي علي وأبي واألخفش كسيبويه

، عاطفة ليست أنها من حبيب بن يونس لـ وفاقا مالك ابن إليه ذهب لما. استدراك حرف وأنها

لألخفش وفاقا ، مفعولين ينصب (( مما )) سمعت1 أن اختار ـ24 أبي وابن الصائغ وابن عصفور وابن بابشاذ وابن الفارسي علي وأبي

. للجمهور خالفا ، مالك وابن الربيع

زائدة وصل همزة وهمزته ، ثنائي التعريف حرف أن اختار ـ25 خالف وفيه ، المرادي وصححه ، سيبويه مذهب وهو ، الوضع في بها معتد

في حذفت أنها إال ، أصلية قطع همزة وهمزته ، ثنائي بأنه القائل الخليل. مالك ابن عليه وتبعه ، االستعمال لكثرة تخففا الوصل

وفاقا ، عليه دالئل والحركات معنوي اإلعراب أن اختار ـ26 من وجماعة درستويه البن خالفا ، وكثيرين يعيش وابن واألعلم لسيبويه

. لفظي بأنه القائلين ، مالك كابن المتأخرين

1ظهر لما وفاقا ، عطف حرف إما أن اختار ـ27 كالم من است علي يوأب حبيب بن يونس خالف وفيه ، هشام ابن قرره ولما ، سيبويه

بأنها القائلين الرماني الحسن وأبو عصفور وابن كيسان وابن الفارسي. ذلك على اإلجماع عصفور ابن ادعى بل ، عاطفة غير

عن نيابة بالحروف معربة الخمسة األسماء أن اختار ـ28 من وهشام البصريين من والزجاجي والزيادي قطرب لـ وفاقا ، الحركات في تقدم كما معا للمصرين خالفا ، عنه القولين أحد في الكوفيينموضعه.

عمر ألبي وفاقا ، متعديا وفعال حرفا تكون حاشا أن اختار ـ29 للبصريين خالفا ، المرادي وصححه والزجاج والمبرد والمازني الجرمي ال فعل بأنها القائلين الكوفيين وأكثر والفراء ، جر حرف بأنها القائلين

. أعلم تعالى والله له فاعل

ب�ل� ت�ام� ق� الخ�79

79

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الله أسأل فإني ، المتواضع البحث هذا نهاية إلى وصلت أن وبعد عبارات في وابتعدت ، اإلنصاف درب فيه سلكت أكون أن تعالى

. واإلجحاف التكلف عن اإلمام المصنف

تتبع في الوسع بذلت أني إله األرض وفي إله السماء في هو الذي ويعلم وسعيت ، بعضها في النظر إطالة مع ، تعالى الله رحمه المصنف عبارات

ـ أرجو فيما ـ وابتعدت ، المختزلة عباراته من الصحيح المذهب الستظهار. يلزم ال ما وإلزام والتفريط اإلفراط عن

وازدياد ، البال اشتغال مع ، عليI به تعالى الله منI ما آخر وهذا ، الوهاب الكريم الله إلى فمردHه خير من به كان فما ، واألثقال األعباء

، علمي وقلة وتقصيري نفسي فمن وخطل خطأ من به كان وما. منه العظيم الله فأستغفر1

قوم من وذاك ********** أروم1 بالمالم رفقا قص{رت1 إذاكرام

والمسلمين عثرته الله أقال علوش الوهاب عبد بن ماهر بكر أبو كتبه. آمين / جمادى6 في الجمعة يوم عصر بعد مر ما تبييض من الفراغ وكان. وسلم عليه الله صلى الله رسول هجرة من1425/ الثانية

. العالمين رب لله والحمد

والمصادر المراجعالحنبلي العماد / ابن ذهب من أخبار في الذهب شذرات ـ1خليفة حاجي/ والفنون الكتب أسامي عن الظنون كشف ـ2البغدادي باشا / إسماعيل المكنون إيضاح ـ3البغداي باشا إسماعيل/ العارفين هدية ـ4كحالة رضا عمر/ المؤلفين معجم ـ5سركيس / إليان العربية المطبوعات معجم ـ6الزركلي الدين خير/ األعالم ـ7

80

80

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بكر أبي بن الرحمن عبد/ والنحاة اللغويين طبقات في الوعاة بغية ـ8السيوطي

المقري محمد بن حمدأ/ الرطيب األندلس غصن من الطيب نفح ـ9التلمساني

المحبي محمد/ عشر الحادي القرن أعيان في األثر خالصة ـ10المرادي الفضل أبو/ عشر الثاني القرن أعيان في الدرر سلك ـ11 حسن بن الرحمن عبد/ واألخبار التراجم في اآلثار عجائب تاريخ ـ12

الجبرتي السخاوي/ الشريفة المدينة تاريخ في اللطيفة التحفة ـ13البيطار الرزاق عبد/ عشر الثالث القرن أعيان في البشر حلية ـ14الشطي / جميل عشر الثالث القرن في دمشق أعيان ـ15قاسم بن إبراهيم بن العزيز / عبد العلمية المتون إلى الدليل ـ16/ خاص اآلجرومية مخطوط ـ17الزبيدي مرتضى/ القاموس جواهر من العروس تاج ـ18 بن علي بن الرحمن عبد زيد أبو/ اآلجرومية على المكودي شرح ـ19

المكودي صالح وأب الدين محب/ والكوفيين البصريين النحويين مذاهب عن التبيين ـ20

.رJي الحسين بن الله عبد البقاء /ب الع1ك الوراق الله عبد بن محمد الحسن وأب/ النحو علل ـ21يعيش بن علي بن يعيش الدين موفق/ المفصل شرح ـ22 أبو/ والكوفيين البصريين النحويين بين الخالف مسائل في اإلنصاف ـ23

األنباري البركات عقيل بن الله عبد الدين بهاء/ مالك ابن ألفية على عقيل ابن شرح ـ24

الهمذاني المصري العقيلي بكر أبي بن الرحمن عبد/ الجوامع جمع شرح الهوامع همع ـ25

يالسيوط المرادي قاسم بن الحسن/ المعاني حروف في الداني الجنى ـ26 هشام بن الله عبد محمد أبو/ األعاريب كتب عن اللبيب مغني ـ27

األنصاري أحمد النجا / أبو األزهري خالد الشيخ شرح على النجا أبي حاشية ـ28

األزهري المصري الجرجاوي خروف بن علي بن محمد بن علي الحسن أبو/ الزجاجي جمل شرح ـ29

اإلشبيلي المغربي معط بن يحيى زكريا أبو الدين زين/ األلفية الدرة ـ30الغالييني مصطفى/ العربية الدروس جامع ـ31 طه علي / محمد اللبيب مغني شواهد إعراب المجيب القريب فتح ـ32

الدرةالشنقيطي األمين بن أحمد/ اللوامع الدرر ـ33

81

81

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

البغدادي السراج بن سهل بن محمد بكر وأب/ النحو في األصول ـ34األزهري الله عبد بن / خالد التوضيح على التصريح شرح ـ35 هشام بن الله عبد محمد أبو/ الصدى وبل الندى قطر شرح ـ36

األنصاري يوسف بن محمد حيان أبو / العرب لسان من الضIر.ب ارتشاف ـ37

الغرناطي األندلسياألنصاري هشام بن الله عبد محمد أبو/ المسالك أوضح ـ38 إبراهيم إسحاق أبو الدين تقي/ األلفية الدرة شرح الصفية الصفوة ـ39النيلي البغدادي الحسين بن عمر بن محمود الله جار القاسم وأب/ اإلعراب صنعة في المفصل ـ40

الزمخشرياألنباري البركات أبو/ العربية أسرار ـ41المصري األفريقي منظور بن مكرم بن محمد / العرب لسان ـ42/ الصبان مالك ابن أللفية األشموني شرح على الصبان حاشية ـ43الدرة طه علي / محمد الكريم القرآن إعراب ـ44 عبد بن أحمد بن محمد الدين شمس/ اإلعراب علم إلى اإلرشاد ـ45

الكيشي القرشي اللطيف بن الله عبد محمد أبو/ العرب كالم معرفة في الذهب شذور شرح ـ46

األنصاري هشام

الفهرس

2...........................................................................اءهـداإل3............................................................................قدمةم

4...................................................................األول صلالف4...............................................والمؤلف بالمؤل�ف التعريف

5................................ومؤلفاته المؤل�ف في األول بحثالم6.......................وشهرته ونسبه اسمه في األول طلبالم7.................................ووفاته مولده في الثاني طلبالم8................مقدمته وطبعات مؤلفاته في الثالث طلبالم9..............................وتالميذه شيوخه في الرابع طلبالم

11.................................مقدمته شروح في الثاني بحثالم30............................مقدمته منظومات في الثالث بحثالم

82

82

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

34................................مقدمته أعاريب في الرابع بحثالم36................................................................الثاني صلالف

36...............................................................الكتاب راسـةد37.....................اآلجرومي مقدمة عرض في األول بحثالم38........مقدمته خالل من النحوي مذهبه في الثاني بحثالم

39......الكوفة أهل المصنف فيه وافق فيما األول طلبالم39...................................................: األولى الموافقة39....................................................: الثانية الموافقة41....................................................: الثالثة الموافقة41...................................................: الرابعة الموافقة42................................................: الخامسة الموافقة45................................................: السادسة الموافقة45.................................................: السابعة الموافقة45...................................................: الثامنة الموافقة46.................................................: التاسعة الموافقة

47....الكوفة أهل المصنف فيه خالف فيما الثاني طلبالم47....................................................: األولى المخالفة48....................................................: الثانية المخالفة48....................................................: الثالثة المخالفة49...................................................: الرابعة المخالفة49.................................................: الخامسة المخالفة50................................................: السادسة المخالفة50..................................................: السابعة المخالفة50...................................................: الثامنة المخالفة51..................................................: التاسعة المخالفة51.................................................: العاشرة المخالفة52.........................................: عشرة الحادية المخالفة52..........................................: عشرة الثانية المخالفة53..........................................: عشرة الثالثة المخالفة53.........................................: عشرة الرابعة المخالفة

يوافق لم مما اآلجرومي اختيارات ذكر في الثالث مبحثال55...........................................................البلدين أحد فيه

55.......................................................: األول االختيار55......................................................: الثاني االختيار56......................................................: الثالث االختيار57.......................................................: الرابع االختيار57...................................................: الخامس االختيار58...................................................: السادس االختيار

83

83

ر1ا Iة1 لدHر. Jي ــن Iفي الس Jة اس. IةJ الم1ق.دMم.ةJ دJر. و/مJي Hاآلج1ر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

59.....................................................: السابع االختيار60......................................................: الثامن االختيار61.....................................................: التاسع االختيار61.....................................................: العاشر االختيار62.............................................: عشر الحادي االختيار64..............................................: عشر الثاني االختيار64..............................................: عشر الثالث االختيار65...............................................: عشر الرابع االختيار67...........................................: عشر الخامس االختيار67...........................................: عشر السادس االختيار68.............................................: عشر السابع االختيار68..............................................: عشر الثامن االختيار

70..........................مقدمته على المآخذ في الرابع مبحثال70.........................................................: األول المأخذ70........................................................: الثاني المأخذ71........................................................: الثالث المأخذ71........................................................: الرابع المأخذ71.....................................................: الخامس المأخذ72....................................................: السادس المأخذ73.......................................................: السابع المأخذ73.......................................................: الثامن المأخذ74.......................................................: التاسع المأخذ74.......................................................: العاشر المأخذ75...............................................: عشر الحادي المأخذ75................................................: عشر الثاني المأخذ76................................................: عشر الثالث المأخذ76................................................: عشر الرابع المأخذ77.............................................: عشر الخامس المأخذ77............................................: عشر السادس المأخذ

78.......................مقدمته في لطائف في الخامس بحثالم78.....................................................: األولى اللطيفة78.....................................................: الثانية اللطيفة

اختيارات باختصار فيها أسرد� خاتمة في السادس بحثالم79..........................................................اآلجرومي اإلمام

82....................................................................الختام بلق83..........................................................والمصادر المراجع85.......................................................................الفهرس

84

84