abdu'l-bahá en londres

8/3/2019 'Abdu'l-Bah en Londres

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EENNLLOONNDDRREESS

Alocucionesy

Notas de Conversaciones

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'ABDU'L-BAHA

EL CENTRO DE LA ALIANZA DE BAHA'U'LLAH

EL UNICO INTERPRETE AUTORIZADO POR BAHA'ULLAH

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Prlogo

Durante algo ms de 23 meses, entre 1911 y 1913, hubo un "prisionero deconciencia" -para usar la terminologa actual- que viaj por toda Europa yNorteamrica. Era 'Abdu'l-Bah 'Abbas. En 1901, tras ms de medio siglo deexilio, crcel y arresto domiciliario, haba sido liberado de Su cautiverio. Tenasesenta y cinco aos de edad y una salud quebrada por las secuelas del pasado.No obstante, tras la liberacin, concibi y emprendi esta nueva empresa con elmismo espritu del que Su propio nombre era reflejo.

'Abdu'l-Bah ("el Siervo de Bah") era el hijo mayor de Mrz Husayn-'AlNr, ms conocido para la historia como Bah'u'llh ("la Gloria de Dios"), elfundador de la Fe bah' en Quien los bah's reconocen a la Manifestacin oMensajero de Dios para este da. Tras el fallecimiento de Su padre en 1892,

'Abdu'l-Bah pas a ser la cabeza visible de una religin cuyos ideales yenseanzas estaba destinado l a difundir.

Visit dos veces la Gran Bretaa. La primera, en 1911, transcurri en su mayorparte en Londres. La segunda tuvo lugar bien entrado el ao siguiente, cuandoAbdu'l-Bah regresaba a este pas en una gira ms amplia que le llevara hastaEdimburgo. Su porte digno y Sus gestos amorosos conquistaron a cuantos Leconocieron. Los sufrimientos que, sin amargura, haba sobrellevadoconmovieron a Su audiencia. El mensaje de amor, unidad del gnero humano yarmona de las religiones atraa a todos los que tenan la mirada puesta ms all

de la rgida estructura de clase, credo y raza en que vivan.

Los relatos de la poca y los reportajes periodsticos dan cuenta de los alcancesy frutos que cosech 'Abdu'l-Bah durante Su estada. Aparentemente, losresultados fueron efmeros, por no decir borrados por la vorgine militarista ynacionalista que sacudi el mundo en agosto de 1914. La oleada de pesimismo ycinismo que surgi despus de lo que todava denominamos la Gran Guerra nohizo sino confirmar la aparente derrota de aquellos esfuerzos.

Tras un arduo y paciente proceso de desarrollo guiado en su mayor parte por

Shoghi Effendi, nieto de 'Abdu'l-Bah, quien asumi la jefatura de la Fe bah'desde 1921, fecha en que falleci su abuelo, hasta 1957, fecha de su propiamuerte, la comunidad bah' creci, se expandi, arraig y despleg laestructura administrativa que habra de permitirle sobrevivir a las vicisitudesposteriores. En consecuencia, hoy da los bah's se encuentran repartidos portodo el mundo, estn representados por 150 asambleas nacionales y 33.000Asambleas locales, y cuentan con libros traducidos a ms de 800 idiomas y su

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condicin de religin mundial e independiente ampliamente reconocida por lasautoridades religiosas y civiles.

Los bah's se esfuerzan por practicar los ideales que 'Abdu'l-Bah ejemplificcon Su vida y trabajos. Por tanto, conforme la Fe por la que bregan empieza a

atraer la atencin del pblico, parece ms que oportuno que este libro seareimpreso. En cierta ocasin un famoso escritor ingls escribi: "El pasado esun pas extranjero: all se hacen las cosas de modo diferente". Quiz as sea,pero el espritu que alienta detrs de ciertas cosas es, sencillamente, inalterable.

Septiembre 1987 E.C.

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Introduccin

Comparativamente pocos de los fieles de Londres o Pars haban sidobendecidos por la oportunidad de viajar a 'Akk para ver a 'Abdu'l-Bah frente afrente; de or su voz; de ser alimentados espiritual y corporalmente por Supropia persona. Muchos anhelaron contemplarle, conversar con l; pero lasdificultades de toda suerte se lo impidieron. El creyente firme que condiligencia haba mantenido viva la llama de la esperanza en Inglaterra alcanz asugerir que, puesto que ya no haba grilletes prendidos del Maestro y las puertasde la prisin Le haban sido franqueadas, acaso bien podra recobrar la salud yencontrar solaz si realizaba un viaje; ms an, si visitaba a Su pueblo delOccidente. Para ellos tamaa alegra pareca inconcebible, y cuando sobrevinoel aplazamiento los hubo que se preguntaban con dudas "dnde est la promesade Su venida?". La alegra qued cumplida con Su llegada. Lleg a Londres conel silencio de la Ms Grande Paz, sin heraldo que la anunciase.

Aposentado bajo el techo de alguien a quien llam su "respetada hija", al puntoSe sinti felizmente "como en casa". Todos los das, durante todo el da, recibivisitas que se apiaban para rendirle honores y recibir Su bendicin. Laatmsfera a Su alrededor armonizaba con el tono perfecto de Su benevolencia ycortesa. Los acadmicos de varios credos se Le acercaron para ser conquistadospor el encanto de Sus modales y la conviccin de Su alma. El mensaje deUnidad que traa cal hondo en los corazones de la audiencia, no importa culfuera el credo de quienes Le escuchaban.

Fueron numerosas las preguntas que Le formulaba un pblico igualmentenumeroso. Sus respuestas, aunque acaso estorbadas por la inevitable traduccin,sorprendieron y deleitaron a los oyentes. La capacidad con que comprenda supensamiento; la rapidez y el ardor de Sus respuestas fueron acogidos concorazones abiertos y no poca maravilla. Muy de vez en cuando Se avino apasear por las calles atestadas de la City o por algn que otro parque iluminadopor el sol de un verano esplndido. De cuando en cuando, tambin para delicia yentusiasmo de los bah's, fue conducido a las sedes de diferentes agrupaciones.All pronunci discursos, breves por lo general, pero bien centrados y

relacionados directamente con Su misin y mensaje. La voz con que hablabavibraba siempre al hacer pronunciamientos de unidad y paz. Slo en una o dosocasiones Se permiti el placer de visitar a los amigos del campo: un pueblotpico a escasa distancia de automvil; y una ciudad grande del Oeste (Bristol).En ambas poblaciones no slo goz de una acogida hospitalaria, sino tambinde concurrencias atentas y reverentes. En ciertos memorables das 'Abdu'l-Bahse dirigi a nutridas audiencias congregadas en lugares de adoracin y centrospblicos. El pastor del City Temple, el Reverendo R.J. Campbell hizo una

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presentacin de l, con las palabras ms amables, ante una desbordantefeligresa reunida para escucharle con la mayor atencin. Acto seguido, la charlafue traducida al ingls.

En la Iglesia de San Juan, en Westminster, el venerable Archidicono

Wilberforce, actu de forma similar delante de una congregacin que, poriniciativa propia, se arrodill para recibir la bendicin de 'Abdu'l-Bah. Y en elPassmore Edward's Settlement, en Tavistock, pudo verse a un pblicoarracimndose por verle y escucharle.

Una profunda impresin fue lo que permaneci grabado en el recuerdo dehombres y mujeres de toda suerte y condicin. La anchurosa compasin de'Abdu'l-Bah demostr ser, en todo momento, tan servicial como Sudiscernimiento y perspicacia al abordar cuestiones espinosas, obvias o sutiles.Toda persona que acuda a l se senta comprendida, aturdida y aliviada por Sucomprensin de las diferencias religiosas, pero, sobre todo, de los puntos deacuerdo religioso. Valindose, a veces, de breves y magistrales monlogos, obien, tambin a veces, de preguntas y respuestas, sola tratar y elucidar temas deinters individual y universal.

Hondamente fue apreciada la estancia de 'Abdu'l-Bah en Londres, yhondamente fue deplorada Su partida. Tras de S dej muchos, muchsimosamigos. Su amor haba prendido en ellos. Su corazn se haba abierto aOccidente y el corazn occidental cerr filas alrededor de esta presenciapatriarcal venida de Oriente. Sus palabras estaban posedas de un algo que atraano slo a Sus ms directos oyentes, sino tambin al comn de los hombres y

mujeres. Su apariencia trasluca esperanza; Su alma estaba tan entregada apromulgar los principios de paz y unidad que Sus discursos y respuestas nopodan por menos de ser registrados. Al recogerlos aqu, para beneficio de todoscuantos los lean, cabe albergar la esperanza de que, por este medio, las miras ytrabajo del orador sean comprendidos y que Su empeo se vea correspondidopor los acadmicos de todas las creencias y por los habitantes de todas lasregiones.

Eric Hammond

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Alocuciones Pblicas

City Temple, Presentacin

La noche del primer domingo despus de Su llegada a Inglaterra un 10 deseptiembre, 'Abdu'l-Bah habl desde el plpito del City Temple ante unacongregacin convocada especialmente por su Pastor, el Reverendo R.J.Campbell.

Aunque la llegada de 'Abdu'l-Bah no haba sido anunciada, la Iglesia estabaabarrotada. Pocos de los presentes olvidarn nunca la imagen de aquella figuravenerable, ataviada al modo oriental, mientras suba los peldaos del plpitodesde donde, por vez primera en Su vida, haba de dirigir la palabra ante unareunin pblica. Que tal hecho ocurriese en un recinto cristiano de Occidentereviste hondo significado. El Sr. Campbell present al visitante con unas pocas

y sencillas palabras, entre las cuales figuran stas: "Nosotros, como seguidoresdel Seor Jesucristo, quien es y siempre ser para nosotros la luz del mundo,vemos con simpata y respeto cada movimiento del Espritu de Dios dentro de laexperiencia de la humanidad. Vayan, pues, nuestros saludos a 'Abdu'l-Bah ennombre de todos los que comparten el espritu de nuestro Maestro y procuranvivir sus vidas en ese Espritu. El movimiento bah' guarda estrecho parecido -creo que puedo afirmar que es idntico- con el propsito espiritual delcristianismo".

Antes de salir de la Iglesia, 'Abdu'l-Bah inscribi unas palabras en la antigua

Biblia que haban venido utilizando generaciones de predicadores. Lo que siguees una traduccin del texto original en persa:

Dedicatoria realizada en la Antigua BibliaEscrita en persa por 'Abdu'l-Bah

Este libro es el Libro Sagrado de Dios, de inspiracin celestial. Es la Biblia dela Salvacin, el noble Evangelio. Es el misterio del Reino y es su luz. Es la

Merced Divina, la seal de la gua de Dios.

'Abdu'l-Bah 'Abbs

Alocucin ofrecida por 'Abdu'l-Bah en el City Temple 1 Domingo,10 de septiembre de 1911

Nobles amigos, buscadores de Dios! Alabado sea Dios! Hoy la Luz de laVerdad brilla sobreabundantemente en el mundo; las brisas del jardn

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celestial soplan por todas las regiones; en todas las tierras se oye la llamadadel Reino, y el aliento del Espritu Santo se hace sentir en todos los corazonesque son fieles. En esta poca maravillosa el Oriente est iluminado y elOccidente es fragante. En todas partes el alma inhala santos perfumes. El

ocano de la unidad de la humanidad sacude sus olas de alegra, pues hay

comunicacin entre los corazones y las mentes de los hombres. La banderadel Espritu Santo ha sido izada, los hombres la ven y se sienten apaciguadosal saber que ste es un nuevo da.

ste es un nuevo ciclo del poder humano. Todos los horizontes del mundo sonluminosos. En verdad, el mundo se ha de convertir en un jardn paradisaco.

sta es la hora de la unidad de los hijos de los hombres y de la reunin detodas las razas y clases. Ya no estis prendidos de las viejas supersticiones que han hecho de los hombres ignorantes y que han destruido los cimientosmismos de la humanidad.

El don de Dios para esta poca esclarecida es el conocimiento de la unidad dela humanidad y de la unidad fundamental de la religin. Cesarn las guerrasentre las naciones, y por voluntad de Dios vendr la Ms Grande Paz; el

mundo ser visto como un nuevo mundo, y todos los hombres se considerarnhermanos.

En los das de antao la lucha con los animales salvajes hizo que sedesarrollara cierto instinto belicoso del que ya no hay necesidad. Antes bien,la colaboracin y la comprensin mutua son vistas ahora como las mejores

garantes del bienestar de la humanidad. La enemistad es ahora nicamenteresultado del prejuicio.

En las Palabras ocultas Bah'u'llh dice: "La justicia debe ser amada porsobre todo". Alabado sea Dios. En este pas la bandera de la justicia ha sidoizada; grandes esfuerzos vienen realizndose a fin de que todas las almas

cuenten con un lugar igual y verdadero. Tal es el deseo de todo natural noble, y sa es hoy da la enseanza para Oriente y Occidente. Por tanto, Oriente yOccidente se comprendern y reverenciarn mutuamente hasta abrazarse

como amantes reunidos tras una larga separacin.

Hay un solo Dios. La humanidad es una sola. Los cimientos de la religin sonuno solo. Adormosle a l, dmosle gracias por todos los grandes Profetas yMensajeros que han manifestado Su gloria y resplandor.

La bendicin del Eterno sea siempre con vosotros en toda su abundancia.Que cada alma, de acuerdo con su medida, pueda beneficiarse libremente de

l. Amn.

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Iglesia de San Juan de Westminster: Presentacin

El 17 de septiembre, tras los oficios vespertinos y a peticin del venerableArchidicono de Westminster, 'Abdu'l-Bah Se dirigi a la congregacin de SanJuan el Divino. Con unas pocas y clidas palabras, reflejo de su natural manerade ser, el Archidicono Wilberforce present al mensajero de Oriente que habacruzado mares y pases para llevar adelante una misin de Paz y Unidad por laque haba padecido cuarenta aos de cautiverio y persecucin. Para asiento desu Husped el Archidicono haba dispuesto la silla arzobispal, situada sobre lasgradas del presbiterio, mientras que l, situndose detrs, dio lectura a latraduccin del discurso de 'Abdu'l-Bah. La congregacin se vio profundamenteconmovida, y siguiendo el ejemplo del Archidicono, se arrodill para recibir la

bendicin del Siervo de Dios, Quien de pie, con las manos extendidas, dej quela maravillosa y potente voz de Su invocacin se alzara y se dejara caer en elsilencio. Como dijera el Archidicono: "En verdad, esta noche Oriente yOccidente se han reencontrado en este lugar sagrado". El himno "Oh Dios,nuestro auxilio de pasadas pocas!" fue recitado por todos los fieles en piemientras 'Abdu'l-Bah y el Archidicono descendan de la mano hacia lasacrista.

Fuera de la Iglesia los miembros del Ejrcito de Salvacin estaban reunidos.'Abdu'l-Bah qued profundamente impresionado al ver que hombres, mujeres

y nios se reunan de noche all, en una esquina, para rezar y cantar.

Discurso pronunciado por 'Abdu'l-Bahen San Juan de Westminster17 de septiembre de 1911

Nobles amigos! Buscadores del Reino de Dios! Por todo el mundo el hombre anda en bsqueda de Dios. Todo lo que existe es Dios; pero la

Realidad de la Divinidad es santa por encima de toda comprensin.

Las representaciones de la Divinidad que vienen a nuestra mente son el producto de nuestras figuraciones; existen en el reino de nuestraimaginacin. No se ajustan a la Verdad; en su esencia la verdad no puedeexpresarse con palabras.

La divinidad no puede ser comprendida, pues ella es abarcadora.

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El hombre, quien tambin posee una existencia real, es comprendido por Dios; por tanto, esa Divinidad que el hombre alcanza a comprender es slo parcial; no es completa. La divinidad es la Verdad en acto y la existenciaverdadera, y no una representacin de ella. La Divinidad misma lo contieneTodo sin que ella sea contenida.

Aunque el mineral, la planta, el animal y el mismo hombre poseen un ser, sinembargo el mineral nada sabe de la planta: no puede percibirla, niimaginarla o comprenderla.

Otro tanto ocurre con la planta. Por ms que progrese, por mucho que se desarrolle, nunca percibir ni comprender al animal. Por decirlo as, notiene ninguna noticia suya. Carece de odos, vista y comprensin.

Otro tanto ocurre con el animal. Por mucho que avance dentro de su propioreino, no importa lo refinadas que sus sensaciones lleguen a ser, no obtendruna nocin real del mundo del hombre o de sus especiales facultadesintelectuales.

Al animal no se le alcanza qu cosa sea la redondez de la tierra, ni su movimiento en el espacio, o la posicin central del sol, ni tampoco puedeimaginarse algo as como la omnipresencia del ter.

Si bien el mineral, la planta, el animal y el hombre mismo son seres reales, la diferencia entre sus respectivos reinos impide que los miembros de un gradoinferior comprendan la esencia y naturaleza de los que pertenecen a un grado

superior. Si esto es as, cmo puede lo que es temporal y fenomnicocomprender al Seor de las Huestes?

Es claro que resulta imposible!

Pero la Esencia de la Divinidad, el Sol de la Verdad, brilla por sobre todos los horizontes, irradiando sus rayos sobre todas las cosas. Cada criatura es el recipiente de alguna porcin de ese poder, y el hombre, que contiene laperfeccin del mineral, la planta y el animal, as como sus propias cualidadesdistintivas, se ha convertido en el ms noble de los seres creados. Escrito estque l ha sido creado a imagen de Dios. Los misterios otrora ocultos, l los

descubre; los secretos que yacan guardados, l los exhuma a la luz. Mediantela ciencia y las artes hace que poderes antes escondidos resurjan en las

regiones del mundo visible. El hombre percibe la ley que se oculta en lascosas creadas, y colabora con ella.

Por ltimo, el hombre perfecto, el Profeta, es aqul que se transfigura, aqulque posee la pureza y claridad de un espejo perfecto en el que Se refleja el Sol

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de la Verdad. De tal persona -de tal Profeta o Mensajero- podemos decir queen l, con las perfecciones celestiales, mora la Luz de la Divinidad.

Al afirmar que cabe ver el sol en el espejo, no queremos decir que el propiosol haya descendido desde las santas alturas de su cielo para recogerse en un

espejo! Tal cosa es imposible. La Naturaleza Divina se ve en las Manifestaciones, y entonces Su luz y Esplendor se hacen visibles con gloriasuprema.

Por tanto, los hombres siempre han sido instruidos y guiados por los Profetasde Dios. Todos los Profetas y Mensajeros provienen de un solo Espritu Santo y son portadores del Mensaje de Dios que conviene a la poca en queaparecen. La Luz nica est en Ellos, y Ellos son Uno entre Ellos. Pero el Ser Eterno no Se convierte en ser fenomnico; ni lo fenomnico puedeconvertirse en el Ser Eterno.

San Pablo, el gran Apstol, dijo: "Todos nosotros, con nuestros rostros fijosen contemplacin de la gloria de Dios, como quien mira un espejo, somos

cambiados a esa misma imagen de gloria a gloria, como por el Espritu delSeor".

Oh Dios Perdonador! Oh Educador celestial! Esta reunin se halla adornada con la mencin de Tu nombre. Tus hijos vuelven los rostros haciaTu Reino, los corazones se alegran y las almas encuentran solaz.

Dios Misericordioso! Haz que nos arrepintamos de nuestras faltas!

Acptanos en Tu Reino celestial y danos una morada donde no haya error.Danos paz, danos conocimiento, y brenos las puertas de Tu cielo.

T eres el Donador de todo! T eres el Perdonador! T eres elMisericordioso! Amn.

Sociedad Teosfica: Presentacin

El 30 de septiembre, por invitacin expresa de su presidente Annie Bessant,'Abdu'l-Bah tuvo un encuentro con la Sociedad Teosfica, que entoncesestrenaba nueva sede. Despus del relato de la historia general del movimientoy de ciertas palabras gentiles de bienvenida a cargo de A.P. Sinnett, 'Abdu'l-Bah se levant y ante la gran concurrencia hizo mencin de los rasgosprincipales de las enseanzas bah's. Asimismo, elogi sinceramente losesfuerzos de la Sociedad en su bsqueda de la Verdad.

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Discurso de 'Abdu'l-Bah pronunciado

en la sede central de la Sociedad Teosfica30 de septiembre de 1911

Respetada audiencia! Amigos de la verdad! La naturaleza inherente al fuego es arder, la naturaleza inherente a la electricidad es dar luz, la naturaleza inherente al sol es brillar, y la naturaleza inherente a la tierraorgnica es el poder del crecimiento.

No hay separacin entre una cosa y sus cualidades inherentes.

El cambio es naturalmente inherente a las cosas de esta tierra, y es por ello,

por ejemplo, por lo que asistimos a nuestro alrededor al cambio de estaciones.Cada primavera viene seguida de un verano, y cada otoo trae consigo uninvierno; y as cada da y cada noche, cada tarde y cada maana. En todas las

cosas existe una secuencia.

Cuando este mundo era gobernado por la frialdad de corazn, por el odio y elresquemor, por la lucha y la matanza, y cuando la oscuridad hubo anegado alas naciones, Bah'u'llh, se alz como astro refulgente desde el horizonte de

Persia y resplandeci con la gran Luz de Gua. Fulgur con luz celestial yestableci la nueva Enseanza.

Dio expresin a la mayora de las virtudes; manifest los poderes espirituales,y los puso en prctica en el mundo que Le rodeaba.

Primero: Bah'u'llh recalca la bsqueda de la Verdad. Este asunto reviste la mxima importancia ya que las gentes suelen dejarse llevar demasiadofcilmente por la tradicin, motivo por el que suelen rivalizar y disputar entres.

Pero el acto de manifestar la Verdad descubre la oscuridad y se convierte enla causa de que la fe y la creencia se vuelvan una sola, pues la Verdad no

puede ser dos verdades. Tal cosa no es posible.

Segundo: Bah'u'llh ense la unidad de la humanidad; es decir, que todoslos hijos de los hombres se encuentran bajo la misericordia del Gran Dios.Son los hijos de un solo Dios, de Quien reciben educacin. l ha colocado la

diadema de la humanidad en la frente de cada uno de los siervos de Dios. Por consiguiente, todas las naciones y pueblos deben mirarse a s mismos como

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hermanos. Son todos descendientes de Adn, ramas, hojas, flores y frutos deun solo rbol. Son las perlas de una sola ostra. Empero, los hijos de los

hombres tienen necesidad de educacin y civilizacin; precisan cierto bruidoantes de pasar a ser criaturas brillantes y resplandecientes.

El hombre y la mujer deberan ser educados de igual forma y recibir igualconsideracin.

La destruccin de la humanidad se debe a los prejuicios patriticos, religiososy de clase.

Tercero: Bah'u'llh ense que la religin es la causa de la integracin, el cimiento principal del amor y de la unidad. Si una religin se convierte enmotivo de odios y de falta de armona, ms le valdra no existir. Prescindir detal religin es mejor que permanecer con ella.

Cuarto: La Religin y la Ciencia estn entrelazadas de modo tal que soninseparables. Son las alas con las que la humanidad debe volar. Una sola noes bastante. Toda religin que descuida la Ciencia es mera tradicin, y esoltimo no es lo esencial. Por consiguiente, la ciencia, la educacin y

civilizacin son necesidades de la mayor importancia para una vidaplenamente religiosa.

Quinto: La realidad de las religiones divinas es una, pues no cabe que la Realidad, siendo una, se presente como dos. Todos los profetas permaneceninamovibles y unidos en su mensaje. Son como el sol que, en las diferentes

estaciones, se eleva desde diferentes puntos del horizonte. De ah que todo profeta de antao haya anunciado las buenas nuevas del futuro, y que cadafuturo haya aceptado el pasado.

Sexto: La igualdad y la hermandad deben establecerse entre todos los miembros de la humanidad. Es lo que corresponde en justicia. Los derechosgenerales de la humanidad deben ser guardados y respetados.

Todos los hombres deben ser tratados de igual manera. Tal proceder esinherente a la naturaleza misma de la humanidad.

Sptimo: La condicin de las gentes debe disponerse de manera tal que lapobreza desaparezca, y que todos, en la medida de lo posible y atendiendo a su posicin y rango, vivan con comodidad. Mientras que los nobles y otras personas de condicin elevada viven felizmente instalados, los pobresasimismo deberan poder conseguir su sustento diario sin llegar a padecer losrigores del hambre.

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Ocho: Bah'u'llh ha declarado la llegada de la Ms Grande Paz. Todas las naciones y pueblos se acogern a la sombra del Pabelln de Gran Paz y armona. Es decir, mediante eleccin universal, se establecer un GranComit de Arbitraje que resolver las rencillas entre las Potencias. Con ello seevitar que las disputas desemboquen en situaciones de guerra.

Noveno: Bah'u'llh ense que los corazones deben recibir las ddivas delEspritu Santo de modo que la civilizacin espiritual sea establecida. Pues la civilizacin material no se adecua a las necesidades de la humanidad y nopuede ser la causa de su felicidad. La civilizacin material es como el cuerpo,y la civilizacin espiritual como el alma. Sin el alma el cuerpo no puede vivir.

ste es un breve resumen de las enseanzas de Bah'u'llh. En aras de todoello Bah'u'llh sobrellev grandes dificultades y sufrimientos, padeci un

confinamiento permanente y sufri una gran persecucin. Mas en la fortaleza

('Akk) erigi un palacio espiritual y de la negrura de Su crcel lanz almundo una gran luz.

Es el deseo ardiente de los bah's hacer que la puesta en marcha de estasenseanzas sea prctica generalizada. A este fin se desvivirn con alma y

corazn, hasta que la luz celestial sumerja al mundo de la humanidad.

Estoy feliz de haber podido hablaros en esta reunin. Confo en que estasprofundas convicciones mas merezcan vuestra aprobacin.

Rezo por vosotros, para que cumplis vuestras aspiraciones y las mercedes del

Reino sean vuestras.

Reunin de despedida: presentacin

En la noche de San Miguel la sala del Passmore Edward's Settlement, llena arebosar de gentes de todas las procedencias, algunas venidas de puntos muydistantes, ofreci una gran despedida a 'Abdu'l-Bah.

Sobre la platea, rodeando a 'Abdu'l-Bah, figuraban hombres representantes detodas las clases de pensamiento, reunidos con el solo fin de expresar sussimpatas por el trabajo y misin de su gran visitante. El Profesor Michael E.Sadler ocupaba la ctedra.

La reunin comenz con la oracin del Seor, pronunciada al unsono por losreunidos. A continuacin se rez la Oracin de la Unidad, de Bah'u'llh,

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seguida de una oracin del siglo quinto atribuida al papa Gelasio. El ProfesorSadler habl con palabras que difcilmente olvidarn quienes pudieronescucharlas. En su disertacin emple una cita de una Oracin Universal, queun ao antes, en Egipto, le haba sido presentada a 'Abdu'l-Bah por un bah'devoto y que el propio 'Abdu'l-Bah haba completado, recomendndola como

una oracin que las gentes de todos los credos podran emplear tanto enOccidente como en Oriente.

Tras el Presidente tomaron la palabra Sir Richard Stapley, Eric Hammond,Claude Montefiore, la Seora Stannard, procedente de Egipto, y otras personas.Al abandonar el recinto, 'Abdu'l-Bah Se encontr con una multitud de pobresgentes del vecindario que se arremolinaban en la acera para verle, incluyendouna nia tullida, de rostro encendido y muletas en mano, que fue llevadaespecialmente a Su lado.

Reunin de despedidaReimpresa con el permiso del Christian Commonwealth

del cuatro de octubre 29 de septiembre de 1911

El ltimo viernes, en la vspera de Su partida y atendiendo a la invitacin de laSra. Thornburgh-Cropper, alrededor de cuatrocientas sesenta personasrepresentativas se congregaban para despedir a 'Abdu'l-Bah en la sala del

Passmore Edwards Settlement, en Tavistock Place. Haba llegado a Londres lanoche del lunes da 4 de septiembre para permanecer durante cuatro ajetreadas yfelices semanas entre nosotros. Excepcin hecha de la breve visita cursada laltima semana a Bristol, Su lugar de residencia fue el nmero 97 de CadoganGardens. La mayor parte del tiempo la dedic a entrevistarse con las personasque deseaban verle, entre ellas no pocas cuyos nombres corren de boca en bocaen este pas. Para lograr la ansiada meta, algunos de estos visitantes debieronsortear grandes distancias.

Un espritu de belleza lo invada todo la noche de aquel viernes. La atmsfera

era muy diferente de la que suele darse en las reuniones religiosasacostumbradas. Cada uno de los presentes sali enriquecido por el tono sublimedel acto. Todas las notas apuntaron en la direccin de la hermandad, la paz y launidad. Aunque el registro de los discursos slo alcanza a dar una idea muymodesta del efecto que all se produjo, estaban tan bien concebidos, fueron tansinceros y tan exquisitamente trabados que todos merecen ser reproducidos.Entre otras personalidades Amr Al Siyyid escribi una nota en la que

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lamentaba no poder estar presente. Tambin el Archidicono Wilberforce envisus cariosos saludos.

Despus del Padrenuestro y de las oraciones por la unidad de Bah'u'llh yGelasio (siglo V d.C.), el profesor Michael Sadler pronunci las siguientes

palabras:Discurso del profesor Michael Sadler

Nos hemos reunido para dar cumplida despedida a 'Abdu'l-Bah, y paraagradecer a Dios su ejemplo y enseanza, y por el poder de sus oraciones paraaportar Luz a la confusin del pensamiento, esperanza a este lugar de miedos, feall donde haba duda, y a las corazones desolados el amor que sojuzga el temory el egosmo.

Aunque todos nosotros, en nuestra lealtad particular rendimos pleitesa a

nuestros propios credos, a todos nos ha trado y nos trae 'Abdu'l-Bah unmensaje de unidad, de simpata y de paz. Nos encarece a que seamos autnticosy verdaderos en las creencias que profesamos; y a que atesoremos, sobre todo,el Espritu que hay tras la forma. Con l nos inclinamos ante el Nombre Oculto,ante eso que es la vida misma de la Vida Interior! Nos exhorta a que adoremoscon lealtad y sin miedo aquello que es nuestra propia fe; pero con un aoranzaincluso ms fuerte por la unin, la hermandad y el amor; de modo quevolvindonos en Espritu, y con todo nuestro corazn, podamos penetrar ms enla mente de Dios, mente que va ms all de las categoras de clase, raza ytiempo.

El profesor Sadler concluy con una bella oracin de James Martineau.

El Sr. Eric Hammond afirm que el movimiento bah' abogaba por la unidad:un Dios, un pueblo, una mirada de almas que manifiestan la unidad divina, unaunidad tan cabal que en ella no entran diferencias de color que separen a unaManifestacin de Dios de otra, y una simpata tan omnmoda como para abrazarhasta el ltimo, ms egosta y ms repulsivo de los hombres. Una unidad,simpata y hermandad que han de desembocar en la concordia universal.Concluy con una cita de Bah'u'llh: la divina causa del bien universal nopoda quedar confinada en exclusiva a Oriente o a Occidente.

La Seorita Alice Buckton afirm que nos encontrbamos en una de lasprimaveras divinas del mundo, y que de aquella concurrencia de representantesdel pensamiento, del trabajo y del amor se extendera por doquier un influjoportador de unidad y hermandad. La igualdad completa del hombre y de lamujer era uno de los rasgos principales de las enseanzas bah's.

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Sir Richard Stapley seal que la unidad no ha de hallarse en las formas yapariencias externas de la religin, sino en su espritu interior. En Persia sehaba dado un impulso hacia esa unidad verdadera tal como para poner enevidencia a este sedicente pas cristiano.

El Sr. Claude Montefiore, se congratul, como judo, por el crecimiento delespritu de unidad, y vio aquella reunin como anuncio proftico de mejorestiempos, y en cierta medida como el cumplimiento de la idea expresada poralguien que haba cado mrtir dando testimonio del credo apostlico y romano,Toms Moro, quien escribi sobre la gran Iglesia de los Utpicos, en la cualtodas las variedades de los credos se aunaran en una sola liturgia representativade una unidad ms elevada y no incompatible con las adscripciones particulares.

La Sra. Stannard se explay sobre lo que aquella reunin y los sentimientos enella expresados suponan para Oriente, especialmente para las mujeres, cuyacondicin no era bien comprendida en el Occidente.

Tammaddun'ul-Mulk dio testimonio del efecto integrador que el movimientobah' haba tenido en Persia y de la forma maravillosa con que se habaextendido por Amrica y dems pases.

Acto seguido, 'Abdu'l-Bah se incorpor para dar Su discurso de despedida. Suimpresionante figura, con un rostro bastante gastado, pero con ojos llenos denimo, se mantuvo en pie quince minutos, durante los cuales habl en lamusical lengua persa. Pronunci la oracin final con los brazos extendidos y laspalmas mirando hacia arriba.

Palabras de despedida pronunciadas por 'Abdu'l-Bah

Nobles amigos y buscadores del Reino de Dios! Hace casi sesenta aos, cuando el fuego de la conflagracin blica crepitaba en las naciones y derramar sangre era motivo de honor para la humanidad; en una poca enque la matanza de miles de seres corrompa la tierra; cuando los nios

terminaban hurfanos; cuando los padres perdan a los hijos y las madressucumban al llanto; cuando la oscuridad del odio interracial y la animosidad parecan haber anegado a la humanidad entera y borrado todo rastro de launidad divina; cuando el soplo del santo aliento de Dios pareca haberse

suspendido, en esa poca se alz Bah'u'llh, cual estrella brillante, desde elhorizonte de Persia, inspirado por el mensaje de la Paz y la unidad entre loshombres.

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Trajo al mundo la luz de gua; encendi el fuego del amor y revel la gran realidad del Bienamado. Quiso desarraigar las races del prejuicio racial yreligioso, as como de las rivalidades polticas.

Compar al mundo con un rbol, y a todas las naciones con sus ramas, y a

sus gentes con las hojas, frutos y capullos.Su misin fue trocar el fanatismo ignorante en amor universal, asentar en las

mentes de Sus seguidores los cimientos de la unidad de la humanidad, y consumar en la prctica la igualdad de la humanidad. Declar que todos loshombres eran iguales bajo la misericordia y favor de Dios.

Fue entonces cuando los portales del Reino se franquearon de par en par ycuando la luz de un nuevo cielo y una nueva tierra quedaron reveladas a losojos que ven.

Sin embargo, toda la vida de Bah'u'llh se gest en medio de tribulaciones y tirnicas sevicias. En Persia fue arrojado a la crcel, sujeto a la argolla, yqued pendiente de la amenaza de la espada. Fue escarnecido y fustigado.

A Sus treinta y tantos aos de edad fue exiliado a Bagdad, y desde Bagdad aConstantinopla. Y desde all hasta Adrianpolis, y por ltimo hasta la prisin

de 'Akk

A pesar de las cadenas y desde Su celda, logr propagar Su Causa y alzar labandera de la unidad de la humanidad.

Ahora, alabado sea Dios, vemos la luz del Amor que brilla en Oriente yOccidente y que el tabernculo de la camaradera ha sido plantado en medio

de todos los pueblos para atraer a todas las almas y corazones.

La llamada del Reino ha resonado y el anuncio de la necesidad de una PazUniversal ha iluminado la conciencia del mundo.

Es mi esperanza que mediante el celo y el ardor de los puros de corazn seaerradicada la oscuridad del odio y de los disensos, y que brille la luz del amor

y de la unidad. Este mundo ha de convertirse en un nuevo mundo. Las cosas materiales se trocarn en espejos de lo divino; los corazones humanos confluirn en un mutuo abrazo; el mundo entero acabar convirtindose enuna sola tierra natal y las diferentes razas se contaran como una sola.

Entonces las disputas y las diferencias se disiparn, y el Divino Bienamadoser revelado en esta tierra.

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Tal como Oriente y Occidente reciben luz de un solo sol, del mismo modo todas las razas, naciones y credos sern vistos como los siervos de un solo Dios. Toda la tierra es un nico hogar, y todos los pueblos -si lo supieran-estn baados en la unidad de la misericordia de Dios. Dios nos cre a todos,

nos da sostn a todos, nos gua e instruye a todos a la sombra de Su merced.

Debemos seguir el ejemplo que Dios mismo nos brinda y arrumbar todas lasdisputas y desavenencias.

Alabado sea Dios! Los signos de la amistad hacen acto de presencia y, enprueba de ello, he venido yo de Oriente para recalar hoy da en este Londresde Occidente, rodeado de la mxima amabilidad, atencin y amor, por lo que me siento feliz y profundamente agradecido. Nunca olvidar estas horastranscurridas en vuestra compaa.

Soport cuarenta aos en un penal turco. En 1908 el "Comit para la Unin

y el Progreso" de los Jvenes Turcos abatieron las puertas del despotismo yexcarcelaron a todos los prisioneros, yo entre ellos. Rezo porque lasbendiciones colmen a quienes laboran por la unin y el progreso. En el futuro se difundirn falsas informaciones sobre la persona de Bah'u'llh con el objeto de atajar la marcha de la Verdad. Os lo digo para que os mantengisvigilantes y dispuestos.

Os dejo con esta oracin, y que la belleza del Reino sea vuestra. Con grandolor por esta separacin, os digo adis.

Tras el discurso de despedida y la traduccin del Profesor Sadler, 'Abdu'l-Bah

cerr la reunin con una bendicin pronunciada en tonos rtmicos y ondulantes.

En el momento en que salgan a la luz estas lneas 'Abdu'l-Bah habr dejadonuestras costas; pero el recuerdo de su personalidad es una posesin imborrable.Su influjo se dejar sentir en muchos das venideros, y es mucho lo que se haconseguido ya a fin de promover la unin de Oriente y Occidente, por tantos ypor tanto tiempo anhelada.

Cheniston Gardens, 10, W. LondonLas notas adjuntas proceden de The Quarterly

Record of "Higher Thought" Work, noviembre 1911

Uno de los acontecimientos ms interesantes y significativos que han tenidolugar es el constituido por la visita a Londres de 'Abdu'l-Bah. El Mago persa,

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cuya vida de prisionero ha estado dedicada a la promocin de la paz y la unidadpor el solo certero mtodo de auxiliar a la persona en su crecimiento espiritual,debe de haber probado de forma muy real "el fruto de los pesares de su alma yhaber quedado satisfecho". No slo ha recibido visitas particulares de casi todobuscador sincero de la verdad y lder del ms elevado pensamiento de Londres,

sino que su mensaje ha sido dado a conocer a miles de personas que slovagamente haban odo antes su nombre.

El Centro Higher Thought era bien conocido para 'Abdu'l-Bah como el lugaren donde los bah's solan celebrar sus reuniones semanales bajo la direccinde la Seorita Rosenberg. La invitacin que le curs el Centro fue aceptada

justo dos das antes de su partida. A travs de un intrprete 'Abdu'l-Bahextendi su amable saludo y pronunci una breve e impresionante alocucin enla que pudo explayarse sobre la bendicin de reuniones como aquella celebradaal calor de la unidad y de la inspiracin espiritual. Concluy con una oracin

ferviente y quedamente pronunciada en su idioma nativo, seguida luego de unabendicin que todos los presentes sintieron en su ser de forma muy real.

El da siguiente, Abdu'l-Bah transmiti al Centro un mensaje por el que hacaextensivo su aprecio por toda la amabilidad demostrada hacia los bah's. Suspalabras terminaban con esta sentencia: "No importa el nombre que uno se

adjudique: la Gran Obra es una sola".

"Cristo est siempre presente en el mundo de la existencia. Nunca ha desaparecido (...) Tengan por cierto que Cristo est presente. La Bellezaespiritual que vemos a nuestro alrededor procede de los alientos de Cristo".

Mensaje de 'Abdu'l-BahEscrito para la revista Christian Commonwealth

y publicado el 29 de septiembre de 1911

Dios enva a los Profetas para la educacin de los pueblos y el progreso de la humanidad. Cada una de tales Manifestaciones de Dios ha hecho erguirse a

la humanidad. Sirven a todo el mundo por la merced de Dios. La pruebasegura de que son Manifestaciones de Dios reside en el progreso y educacinde las gentes. Los judos se hallaban en el nfimo escaln de la ignorancia, yeran cautivos del faran cuando apareci Moiss para encumbrarlos al ms

alto grado de civilizacin. Fue as como sucedi el gran reinado de Salomn ycomo las ciencias y las artes fueron dadas a conocer a la humanidad. Inclusolos filsofos griegos fueron estudiantes de las enseanzas de Salomn. De este

modo Moiss se demostr Profeta.

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Pasado un tiempo los israelitas declinaron y quedaron sujetos al dominio degriegos y romanos. Fue entonces cuando la brillante estrella de Jess se alzen el horizonte sobre los israelitas y alumbr el mundo, hasta que todas las

sectas, credos y naciones aprendieron la belleza de la unidad. No puede habermejor prueba que sta de que Jess era la Palabra de Dios.

Y as aconteci con las naciones rabes, las cuales, al estar incivilizadas,padecan la opresin de los gobiernos griegos y persas. Cuando destell la luz de Muhammad, Arabia entera relumbr. Pueblos que antes haban estado oprimidos y degradados, se convirtieron en cultos y esclarecidos; a tal puntoque, en verdad, todas las dems naciones se empaparon de la civilizacin

rabe de esa misma Arabia. Tal fue la prueba de la divina misin deMuhammad.

Todas las enseanzas de los Profetas son una, una fe, una luz divina que

brilla a travs del mundo. Ahora, a la sombra de la bandera de la unidad de la humanidad, todas las gentes de todos los credos deberan arrumbar losprejuicios, trabar amistad y profesar fe en todos los profetas. As como Cristocrey en Moiss, as los judos y los cristianos deberan creer en Muhammad.Todas las disputas se desvaneceran entonces, todos permaneceran unidos enesa hora. Bah'u'llh vino para este fin. l hizo de las tres religiones una

sola. l alz la ensea de la unidad de fe y del honor de la humanidad en el centro del mundo. Hoy da, debemos congregarnos en torno a ella,procurando de todo corazn realizar la unin de la humanidad.

Alocucin pronunciada en la reunin de unidadde la Srta. E. J. Rosenberg8 de septiembre de 1911

Alabado sea Dios por esta reunin de pureza y constancia que hoy se celebraen Londres. Los corazones de los presentes son puros y estn dirigidos al

Reino de Dios. Espero que todo lo que est contenido y consignado en los

libros Santos de Dios sea hecho realidad en vosotros. Los Mensajeros de Dios son los principales y primeros maestros. Cuandoquiera que este mundo seoscurece, se divide en sus opiniones y se vuelve indiferente, Dios enva a unode Sus Santos Mensajeros.

Moiss vino en tiempos de oscuridad, cuando la ignorancia y la puerilidad cundan entre las gentes y su fe vacilaba. Moiss fue un maestro divino. Imparti enseanzas de santidad y educ a los israelitas. Puso en pie a Su

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pueblo, dejando atrs la degradacin y encumbrndolo a los ms altoshonores. Les ense las Ciencias y las Artes, les instruy en la civilizacin y acrecent sus virtudes humanas. Despus de un tiempo se perdi lo que haban recibido de Dios; el camino qued expedito para el regreso de lascualidades malignas, y el mundo volvi a ser sometido por la tirana.

Y una vez ms el rumor de la Luz de la Realidad y el aliento del EsprituSanto vinieron a darse a conocer. Las nubes del Favor descargaron, y la Luz

de Gua resplandeci sobre la tierra. El mundo se revisti de nuevas galas, las gentes se trocaron en nuevas gentes, la unidad de la humanidad fue proclamada. Y una vez ms, con el tiempo, todo esto cay en el olvido. Lasenseanzas de Dios dejaron de hacerse sentir en sus vidas. Sus profecas y

mandamientos se desdibujaron hasta quedar borrados de sus corazones.Campearon, de nuevo, la tirana y la insensatez.

Bah'u'llh vino entonces y una vez ms se renovaron los cimientos de la Fe.Con Su persona hizo volver las enseanzas de Dios, y las prcticas humanas de los tiempos de Cristo. Aplac la sed de los sedientos, despert a losnegligentes y enderez la atencin de los desatentos hacia los secretos divinos.Declar la unidad de la humanidad y propag la enseanza de la igualdad detodos los hombres.

Por tanto, todos vosotros deberais esforzaros por atraer a las gentes con amabilidad, de modo que esta gran Unidad pueda ser establecida, que lassupersticiones infantiles se disipen y que todos se conviertan en un solo ser.

Discurso pronunciado en el hogarde la Sra. Thornburgh-Cropper

13 de septiembre de 1911

'Abdu'l-Bah dijo: Gracias sean dadas a Dios, pues sta es una buenareunin, esclarecida y espiritual.

Tal como escribiera un poeta persa: "El Universo Celestial est ahormado de tal modo que el mundo inferior refleja el mundo superior". Es decir, todo loque existe en el cielo se refleja en este mundo fenomnico. Ahora, alabado

sea Dios, esta reunin nuestra constituye un reflejo del concurso celestial. Es como si hubiramos tomado un espejo para contemplarlo. El reflejo delconcurso celestial es lo que conocemos como amor.

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Tal y como el amor existe en el concurso supremo, de igual manera se ve reflejado aqu. El concurso supremo est colmado por el deseo de Dios.Gracias a Dios esas mismas ansias estn presentes aqu.

Por tanto, si decimos que esta reunin es celestial, nada ms cierto. Por qu?

Porque no albergamos otro deseo que el que se origina en Dios; no tenemosotro cometido que la conmemoracin de Dios.

Algunas personas de esta tierra desean realizar conquistas sobre los dems:algunos anhelan el descanso y la comodidad; otros aspiran a lograr un puestoencumbrado; otros desean hacerse famosos: gracias a Dios nuestro deseo es

procurar la espiritualidad y la unin con Dios.

Ahora que estamos reunidos aqu es nuestro deseo izar la bandera de launidad de Dios, difundir la Luz de Dios, hacer que los corazones de las gentes

se vuelvan hacia el Reino. Por tanto, doy gracias a Dios por permitir quepodamos cumplir esta gran obra.

Rezo por todos vosotros, porque podis convertiros en luchadores espirituales, porque dondequiera que estis propaguis la unidad de Dios e iluminisOriente y Occidente, y porque a todos los corazones entreguis el amor de

Dios. ste es mi mayor deseo y rezo a Dios para que vuestro deseo sea elmismo.

Estoy muy feliz de hallarme con vosotros. Me siento complacido por vuestroMonarca ingls, vuestro gobierno y vuestras gentes.

Dad gracias a Dios por la gran libertad que disfrutis en esta tierra. No sabisla falta de libertad que hay en Oriente. Cualquier persona que venga a este

pas se siente satisfecha.

Deseo la proteccin de Dios para todos vosotros. Adis a todos.

Discurso pronunciado por 'Abdu'l-Bah en la reunin de unidadde las Srtas. Jack y Herrick22 de septiembre de 1911

Hace un da fro y desapacible, pero en mi ansiedad por veros he venido hasta aqu. Para el hombre que tiene amor, el esfuerzo es un descanso. As querecorrer cualquier distancia con tal de visitar a sus amigos.

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Gracias a Dios os encuentro descansados y espirituales. ste es el mensaje de Dios que os doy: debis volveros hacia l. Alabado sea Dios porque estis prximos a l! Lo indigno de este mundo no impide que andis en procura del mundo del Espritu. Cuando estis en armona con ese mundo, no cabepreocuparse por las cosas perecederas; vuestro deseo es lo que nunca muere y

el Reino est abierto ante vosotros. Confo en que las enseanzas de Dios sedifundan por todo el orbe y hagan que todos nos unamos.

En tiempos de Jesucristo hubo una efusin de la Luz desde Oriente hastaOccidente que fue causante de que las gentes se reunieran bajo una bandera

celestial y se iluminasen con la percepcin divina. Las tierras de Occidente sehan encendido con la luz de Cristo. Ruego a Dios fervientemente que la luz enesta adelantada poca ilumine el mundo a tal punto que todos se congreguen

bajo la bandera de la unidad y reciban una educacin espiritual.

Entonces ser cuando los problemas que hoy causan diferencias entre lasgentes de la tierra dejarn de sentirse, pues en verdad no son tales. Sois todosolas de un solo mar, espejos de un solo reflejo.

En este da los pases de Europa encuentran descanso. La educacin estextendida. La luz de la libertad es la luz de Occidente, y la intencin de los

gobiernos de los pases de Occidente es la bsqueda de la verdad y la justicia. No obstante, desde siempre la luz de la espiritualidad ha brillado desdeOriente. En esta era la luz ha declinado; la religin se ha convertido en unacuestin de formas y ceremoniales; el deseo del amor de Dios se ha perdido.

En toda poca de gran oscuridad espiritual, se enciende una luz en Oriente. As que, una vez ms, la luz de las enseanzas de Dios os ha llegado. Tal como la educacin y el progreso vienen de Occidente a Oriente, del mismomodo el fuego espiritual viaja de Oriente a Occidente.

Confo que las gentes de Occidente puedan ser iluminadas por la luz de Dios;que el Reino les llegue y que puedan hallar la vida eterna; que el Espritu de

Dios pueda esparcirse cual fuego entre ellos; que sean bautizados con el Aguade Vida y que puedan hallar un nuevo nacimiento.

ste es mi deseo. Y es mi esperanza, que por la voluntad de Dios, l permitaque podis recibirlo y procuraros la dicha.

Al igual que disponis de educacin y progreso material, ojal que tambin osbae la luz de Dios.

Que Dios os proteja.

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Notas de Conversaciones - La llegada a Londres

La noche de Su llegada a Londres, el 4 de septiembre de 1911, lunes, 'Abdu'l-Bah manifest: "El Cielo ha bendecido este da. Se ha dicho que Londres

debera convertirse en un gran lugar para la proclamacin de la Fe. Cuando me embarqu en el vapor me hallaba cansado; pero al arribar a Londres y contemplar los rostros de los amigos la fatiga me abandon. Vuestro granamor me refresca. Me siento muy complacido entre los amigos ingleses".

"Los sentimientos que han prevalecido entre Oriente y Occidente estn cambiando a la Luz de las enseanzas de Bah'u'llh. En Su da esos sentimientos podan ser tales que si un occidental beba del vaso de un oriental, ste se consideraba contaminado y en consecuencia era desechado.Ahora, cuando un bah' occidental come a la mesa de un bah' oriental, los

vasos y los platos que emplea son separados y reverenciados en su recuerdo".'Abdu'l-Bah pas a narrar este ejemplo real y maravilloso de amor fraterno:

"Cierto da unos soldados, siguiendo instrucciones, acudieron a la casa de unbah' reclamando que uno de los huspedes fuese entregado para ejecutarlo.El anfitrin tom el lugar del invitado y muri en vez de ste".

Londres

"El imn de vuestro amor me ha atrado hasta este pas. Es mi esperanza quela Luz Divina brille aqu y que la Estrella radiante de Bah'u'llh os

fortalezca y podis convertiros en causa de la unidad de la humanidad, queayudis a trocar la oscuridad de la supersticin y el prejuicio y unir todos loscredos y naciones".

"Este es un siglo radiante. Los ojos estn ahora abiertos a la belleza de launidad de la humanidad, del amor y de la hermandad. La oscuridad de la

opresin desaparecer y la luz de la unidad resplandecer. No podemos lograrque el amor y la unidad cobren cuerpo con solo hablar. El conocimiento no es

suficiente. La riqueza, la ciencia y la educacin son buenas, como bien sabemos; pero tambin debemos trabajar y estudiar para que el fruto delconocimiento entre en sazn".

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"El conocimiento es el primer peldao; la resolucin, el segundo; y la accin,que es su consumacin, el tercero. Para levantar un edificio hace falta, primero de todo, un plano. Luego debe disponerse del poder (dinero), y esentonces cuando se puede edificar. Asimismo, si se forma una sociedadunitaria, eso es bueno; pero con reuniones y discusiones no basta. En Egipto

esa clase de reuniones suelen ocurrir; ahora bien, slo hay conversacin y ningn resultado. Las reuniones que tienen lugar en Londres son buenas, el conocimiento y la intencin son buenas; con todo cmo puede haber resultados sin actividad? Hoy en da, la fuerza de la unidad est constituida por el Espritu Santo de Bah'u'llh. l es Quien manifiesta ese espritu deunidad. Bah'u'llh une Oriente con Occidente. Remitos al pasado einvestigad la historia: no encontraris precedentes de ello".

Las diferencias

"Dios ha creado un solo mundo; las fronteras las ha fijado el hombre. Diosno ha dividido los pases; pero cada hombre dispone de su hogar y su prado. Los caballos o los perros no dividen los campos en parcelas. Por tal motivoBah'u'llh afirma: "Que ningn hombre se glore no de que ama a su pas, sino de que ama a sus semejantes". Todos son miembros de una familia, deuna sola raza; todos son seres humanos. Las diferencias relativas al reparto

de tierras no deberan ser motivo de separacin entre las gentes".

"Una de las razones de la separacin es el color de la piel. Fijaos hasta qu

punto este prejuicio cobra fuerza en Norteamrica. Reparad en qu gradollegan a aborrecerse entre s! Los animales no se pelean por causa de su color! Ciertamente, el hombre, que es mucho ms elevado que el animal, no debera caer ms bajo que ste. Reflexionad. Cunta ignorancia existe! Laspalomas blancas no rivalizan con las palomas azules debido a su color; perolos hombres blancos luchan con los negros. Esta clase de prejuicio racial es el

peor de todos".

"El Antiguo Testamento dice que Dios cre al hombre a Su imagen y semejanza, y en el Corn se afirma: "No hay diferencias en la Creacin de

Dios!". Pensadlo bien. Dios nos ha creado a todos, se preocupa por todos, ytodos se hallan bajo Su cuidado. La pauta divina es mejor que la nuestra. Nosomos tan sabios como Dios!"

La religin

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"Para la mayora de quienes no hayan conocido el mensaje de estaenseanza, la religin se asemeja a una forma externa, un hacer ver, un mero

sello de respetabilidad. Algunos sacerdotes ejercen su sagrado oficio porninguna otra razn que la de ganarse el sustento. Ellos mismos no creen en lareligin que pretenden ensear. Sacrificaran sus vidas por su fe? Preguntad

a un cristiano si renegara o no de Cristo con tal de salvar la vida".

"Preguntad a un bah' si renegara de los grandes Profetas, si rechazara su fe, si negara a Moiss, a Cristo o a Muhammad, y seguro que dira "antes morir". De modo que un bah' musulmn es mejor cristiano que muchossupuestos cristianos".

"El bah' no reniega de la religin; acepta la verdad que hay en todas, ymorira por sostenerla. Ama a todos sus hermanos, sin acepcin de clase, raza o nacionalidad, credo o color, buenos o malos, ricos o pobres, bellos o

detestables. No comete violencia. Si le golpean, no devuelve el golpe.Siguiendo el ejemplo del Seor, Bah'u'llh, a nada le llama "malo". Como cautela frente a la intemperancia no bebe vino o bebidas espirituosas.Bah'u'llh ha dejado dicho que no es bueno que la persona sana consuma loque perjudica su salud y facultades".

"En este mundo la religin de Dios posee dos aspectos: el espiritual (el real) yel formal (el externo). El aspecto formal cambia, al igual que el hombre

cambia con la edad. El aspecto espiritual, que es la Verdad, nunca cambia. Los profetas y las Manifestaciones de Dios siempre han aportado la mismaenseanza. Al principio los creyentes se aferran a la verdad, pero con el

tiempo llegan a desfigurarla. La verdad queda trastocada debido a las formas materiales y leyes materiales que se aaden. El velo de la mundanidad ymaterialidad es corrido sobre la realidad de la verdad".

"Al igual que Moiss y Jess trajeron Su Mensaje a las gentes, del mismomodo Bah'u'llh trae ese mismo Mensaje".

"Cada vez que Dios nos enva a un Gran Ser nos es impartida una vidanueva; pero la verdad que cada Manifestacin aporta es la misma. La verdad nunca cambia; pero la visin del hombre s cambia y se ve difuminada y

ofuscada por la complicacin de las formas exteriores".

"La verdad es fcil de comprender; pero las formas exteriores con que seexpresa confunden la inteligencia. Conforme los hombres crecen aprecian la

futilidad de las formas humanas y las desprecian. Por tanto muchos abandonan las iglesias, pues stas a menudo hacen hincapi slo en losaspectos externos".

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Discurso ante una asamblea de tesofosLondres, septiembre de 1911

Qu das tan maravillosos tenemos! Vemos cmo un husped del Oriente es recibido con amor y cortesa en Occidente. Me he visto atrado hasta aqu, apesar de mi indisposicin, por el imn de vuestro amor y simpata".

"Hace algunos aos fue enviado un embajador persa a Londres, donde vivi cinco aos. (Su nombre era 'Abdu'l Hasan Khn). Al regresar a Persia le pidieron que hablara sobre el pueblo ingls. A esto respondi: "Si bien he residido en Londres durante aos no conozco al pueblo ingls, slo me hevisto con su gente en la Corte". Este personaje era una gran figura en Persia

y haba sido enviado a Inglaterra por los prncipes. Con todo, no lleg a conocer a sus gentes, con las que por otra parte haba vivido cinco aos. Yahora, yo -que durante largo tiempo he sido un prisionero- vengo a Inglaterra por primera vez, y aunque mi visita es demasiado corta, he podido ya vermecomo muchos amigos queridos, y puedo afirmar que conozco a las gentes del pas (...) Las personas con las que me he visto son almas verdaderas quetrabajan por la paz y la unidad. Pensad pues cun diferente es el tiempo quevivimos ahora y el que se viva hace setenta aos!"

"Es voluntad de Dios que las diferencias entre las naciones desaparezcan.Quienes contribuyen a la causa de la unidad son quienes realizan la obra de

Dios. La unidad es la Merced Divina para este luminoso siglo. Alabado seaDios, hoy en da son muchas las asociaciones y las reuniones que se celebranen pro de la unidad. La enemistad ya no es causa de separacin en la medidaen que acostumbraba a serlo. La causa actual de la desunin se debe en su

mayor parte al prejuicio. Por ejemplo, cuando tiempo atrs visitaban Orientelos europeos solan ser considerados impuros y eran objeto de aborrecimiento.

En la actualidad es diferente: cuando los occidentales visitan a los orientalesseguidores de la Nueva Luz, son recibidos con amor y cortesa".

'Abdu'l-Bah, al tiempo que mantena a un nio a su lado, dijo que el verdadero

bah' ama a los nios, pues Jess dijo que de ellos era el reino de los cielos. Uncorazn simple y puro est muy cerca de Dios; un nio carece de ambicionesmundanas.

Prejuicios

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"El Congreso Universal de las Razas fue bueno porque su meta ibaenderezada al progreso de la unidad entre las naciones y a la mejora de la

comprensin internacional. La meta era buena. Las causas de las disputasentre naciones diferentes se deben siempre a una de las siguientes categoras

de prejuicios: raciales, lingsticos, teolgicos, personales, y los fundados en

los usos y costumbres. Es preciso contar con una fuerza activa y universal que ayude a superar estas diferencias. La enfermedad liviana requiere pequeosremedios; pero una enfermedad que invade la totalidad del cuerpo precisa deun remedio muy potente. Una pequea lmpara muy bien puede iluminar una

habitacin. Una lmpara mayor quiz ilumine una casa entera, y aun otra mayor toda una ciudad. Sin embargo, hace falta la luz del sol para que elmundo entero sea iluminado".

"Las diferencias de idioma tambin son causa de desunin entre las naciones. Debe, por tanto existir, un lenguaje universal. La diversidad de credos

tambin es causa de separacin. El fundamento comn de todos ellos debeestablecerse y las diferencias externas quedar abolidas. Debe haber unaunidad de Credo. Poner fin a todas estas diferencias es una tarea muy ardua.Todo el mundo se halla enfermo y precisa el poder del Gran Sanador".

"Estas reuniones nos ensean que la unidad es buena y que la opresin (laesclavitud bajo el yugo de la tradicin y el prejuicio) es la causa de la

desunin. Saber esto no es bastante. Todo conocimiento es bueno, pero noproducir su fruto a menos que vaya acompaado de accin. Est bien saberque las riquezas son buenas, pero el hecho de saberlo no har que el hombre

se enriquezca; debe trabajar y debe poner su conocimiento en prctica.Confiamos que las personas lleguen a comprender y saber que la unidad es

buena, e igualmente confiamos en que no se satisfarn y conformarn con solo saberlo. No digis nicamente que la unidad, el amor y la hermandadson buenos; es preciso trabajar para lograrlos".

"El zar de Rusia sugiri la convocatoria de la Conferencia de Paz de la Haya y propuso una reduccin de armamentos generalizada a todas las naciones. En dicha conferencia pudo demostrarse que la paz beneficiaba a todos lospases, que la guerra desbarataba el comercio, etc. Las palabras del Zar eran admirables. Ahora bien, una vez concluido este evento, l mismo fue quien

declar la guerra (frente a Japn)".

"El conocimiento no es suficiente. Esperamos que mediante el amor de Dios podamos practicarlo. Para ello es necesario disponer de una Fuerzauniversal. Las reuniones son buenas para generar la fuerza espiritual. Saberque es posible llegar a un estado de perfeccin es bueno; avanzar en el

sendero es mejor. Sabemos que el socorro a los pobres y el mostrarse

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caritativo es bueno y agrada a Dios; pero el saberlo no da alimento al hombreque padece hambre, ni puede el pobre, en lo ms crudo del invierno, ser

abrigado por el conocimiento o las palabras: debemos extender la ayudaprctica del amor generoso".

Qu cabe decir del Congreso de Paz?

"Se asemeja a un corrillo de gente embriagada y reunida para protestarcontra las bebidas alcohlicas. Afirman que beber es terrible cosa y al puntosalen de sus hogares para volver a beber".

La teosofa

Cuando se le pregunt a 'Abdu'l-Bah si reconoca el bien realizado por laSociedad Teosfica, respondi:

"Estoy sabedor y siento gran estima por ella. S que su deseo es servir a la humanidad. Doy gracias a esta noble sociedad en el nombre de todos los bah's y en el mo propio. Espero que con el auxilio divino estos amigoslogren traer el amor y la unidad. Es sta una gran obra y requiere todo elesfuerzo de todos los siervos de Dios!"

La paz

"Durante seis mil aos han estado las naciones odindose entre s, es hora deponerle freno. La guerra debe cesar. Unmonos y ammonos y aguardemos aver los resultados. Sabemos que los efectos de la guerra son malos. Pues bien,

pongamos a prueba la paz, a modo de experimento, y si la paz arroja malos resultados, entonces podremos decidir volver a nuestro inveterado estado de guerra! En todo caso concdase que hagamos el experimento. Sicomprobamos que la unidad nos trae Luz, prosigamos. Durante seis mil aoshemos estado hollando el camino de la izquierda; probemos ahora el caminode la derecha. Hemos transcurrido muchos siglos en la oscuridad, avancemosahora hacia la luz".

Pregunta. (A propsito de la afirmacin realizada segn la cual la teosofaensea que la verdad de todas las religiones es la misma): Merece el empeode unificar todas las religiones las simpatas de 'Abdu'l-Bah?

Respuesta. Ciertamente.

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Pregunta. Podra 'Abdu'l-Bah indicar las lneas maestras que permitiran laconsecucin de este propsito?

Respuesta. Buscad la verdad. Investigad la realidad de todas las religiones.Arrumbad todas las supersticiones. Muchos de nosotros no comprendemos la

Realidad de todas las Religiones.

Las Manifestaciones Divinas

Pregunta. Cul es la doctrina de 'Abdu'l-Bah con relacin a las diferentesManifestaciones divinas?

Respuesta. La Realidad de todo es una sola. La verdad es una. Las religiones son como las ramas de un solo rbol. Una rama es alta, otra baja, y una

tercera est centrada; empero, todas proceden de un mismo tronco. Una ramalleva fruto mientras que otras no estn tan abundantemente cargadas. Todoslos profetas son luces, slo difieren en cuanto a su grado. Brillan como

cuerpos celestiales, cada uno en su lugar y punto de ascenso designados.Unos son como lmparas, otros como la luna, otros como estrellas distantes, yunos pocos como el sol mismo que centellea de un extremo a otro de la tierra.Todos tienen la misma Luz que ofrecer; sin embargo, difieren en cuanto a su

grado.

El budismo(A propsito de la referencia hecha a Buda). 'Abdu'l-Bah dijo: "La verdadera

doctrina de Buda es la misma que la enseanza de Jesucristo. Las enseanzas de todos los profetas revisten el mismo carcter. Ahora los hombres han trastocado esa doctrina. Si observis las prcticas actuales de la religin budista, veris que es poca la realidad que ha quedado de ella. Muchosadoran dolos, aunque su enseanza se lo prohba".

"Buda tuvo discpulos y quiso que se desperdigaran por el mundo para

ensear. As que, deseando comprobar su grado de preparacin, les propusovarias preguntas. 'Cuando vayis a Oriente o a Occidente -les dijo Buda- y lasgentes os cierren las puertas y rehsen hablar con vosotros, qu haris?' Los discpulos respondieron: 'Estaremos agradecidos pues no nos habrncausado dao!'. 'Y si os hicieran dao y escarnecieran, qu harais?'. 'Puesestaramos muy agradecidos de que no nos dieran peor tratamiento!' 'Y si os

prendieran?' 'An as, nos mostraramos agradecidos por no habernos dado muerte!' 'Y en el supuesto de que os mataran?', pregunt el Maestro por

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ltima vez. 'Incluso entonces estaramos agradecidos, pues nos habran convertido en mrtires. Y qu destino ms glorioso que ste de morir por lagloria de Dios'. A esto replic Buda 'Bien dicho!'".

"La doctrina de Buda fue como un apuesto y bello nio, que ahora se ha

convertido en un hombre viejo y decrpito, como el hombre entrado en aosque ya no ve, ni oye, ni recuerda nada. Por qu remontarnos tan atrs? Fijaos en las leyes del Antiguo Testamento: los judos no siguen a Moiss como modelo ni guardan Sus mandamientos. Lo mismo vale decir de lasdems religiones".

Cmo podemos alcanzar el poder de seguir el sendero correcto?

"Poniendo la enseanza en prctica se nos conceder el poder. Sabis qucamino seguir: no caben errores, pues hay una gran diferencia entre Dios y lamaldad, entra la Luz y la oscuridad, la verdad y la falsedad, el amor y el odio,la generosidad y la avaricia, la educacin y la ignorancia, la fe en Dios y la

supersticin, las leyes justas y las injustas".

La Fe

Cmo puede recrecerse la fe?

"Es preciso esforzarse. El nio es desconocedor, pero al estudiar adquiereconocimientos. Id en pos de la verdad".

"Existen tres clases de fe: primero la que viene dada en virtud de la tradicin y el nacimiento. Por ejemplo, el hijo de padres musulmanes, es musulmn. Esta creencia tradicional es dbil. La segunda es la que procede delconocimiento, y es la fe de la comprensin. sta fe es buena. Pero an existeuna tercera categora de fe, la fe de la prctica. Esta es la fe real".

"Nos enteramos de que existe cierto invento, creemos que es bueno y, en

consecuencia, acudimos a comprobarlo personalmente. Llega a nuestros odos que hay riquezas, lo vemos y trabajamos con denuedo hasta que nosvolvemos ricos y ayudamos a los dems. Nos enteramos de que hay luz, la

divisamos, nos acercamos a ella, nos calentamos a su lumbre y reflejamos los rayos sobre los dems. sta es la fe o creencia verdadera, y de ese modorecibimos el poder de convertirnos en hijos eternos de Dios".

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La curacin

'Abdu'l-Bah afirm: La enfermedad suele ser de dos clases: la material o laespiritual.

"Consideremos a modo de ejemplo el caso de una mano herida con un corte.Si rezis para que la herida se cure, pero la hemorragia no se detiene, eso nova a servir de mucho: hace falta un remedio material".

"A veces, si el sistema nervioso se paraliza por el miedo, lo que se precisa esun remedio espiritual. La locura, incurable por otros medios, puede curarse

mediante la oracin. Suele ocurrir que los pesares hacen que la personaenferme. Esto es lo que cabe curar con remedios espirituales".

Las sociedades filantrpicasCierta persona pregunta si las sociedades humanitarias son buenas.

"S, son muy buenas todas las sociedades que trabajan por la mejora del gnero humano. Cuantos trabajan en pro de sus hermanos y hermanascuentan con la bendicin de 'Abdu'l-Bah. Sin duda triunfarn".

'Abdu'l-Bah manifest: "Me hace dichoso ver a todos los creyentes de Londres. Siendo todos de todas las razas y credos, pertenecis a una sola familia. Las enseanzas de Bah'u'llh os compelen a hacer realidad lahermandad de unos con otros".

La comprensin humana de Dios y de los mundos superiores

"Para el hombre la esencia de Dios es incomprensible, al igual que los mundos y condicin que trascienden a ste. Al hombre le ha sido dado el conocer, el logro de una gran perfeccin espiritual, el descubrimiento de lasverdades ocultas e incluso la manifestacin de los atributos de Dios. Ahora

bien, el hombre no puede comprender la esencia de Dios. All donde el siempre creciente crculo del conocimiento humano se cruza con el mundoespiritual, all es enviada una Manifestacin de Dios para reflejar Suesplendor".

Las Manifestaciones Divinas

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La Manifestacin Divina es Dios?

"S, mas no en la esencia. Una Manifestacin Divina es un espejo que reflejala luz del Sol. La luz es la misma; empero, el espejo no es el Sol. Todas las

Manifestaciones de Dios aportan la misma Luz; slo difieren en grado, no en

su realidad. La verdad es una. La luz es la misma, por ms que las lmparassean diferentes. Debemos mirar la Luz no a la Lmpara. Si aceptamos la Luzen una de ellas, debemos aceptarla en todas las dems; todas concuerdan,

pues son todas iguales. Las enseanzas son siempre las mismas, slo cambianlas formas externas".

"Las Manifestaciones de Dios son como los cuerpos celestes. Todas tienensealado su lugar y tiempo de ascenso; pero la luz que despiden es la misma.Si alguien desea contemplar la salida del sol, no dirige su mirada al mismo

punto, pues ste cambia conforme lo hacen las estaciones. Cuando alguien ve

que el sol se eleva un tanto ms all, hacia el norte, sabe reconocer esa salida,aunque se produzca en un punto distinto".

Apuntes de una conversacin con 'Abdu'l-Bah

Un seor surafricano de color que visitaba a 'Abdu'l-Bah manifest que a decirverdad incluso ahora los blancos no se preocupaban demasiado por los negros.

'Abdu'l-Bah respondi: "Compara la poca presente con la clase desentimientos exhibidos hacia los negros hace dos o tres siglos, y comprobarsla mejora actual. En un breve perodo la relacin entre blancos y negros

mejorar todava mucho ms, hasta que llegue un momento en el que punto ms, punto menos, apenas queden diferencias. Existen palomas blancas ypalomas purpuradas, pero ambas son palomas".

"Bah'u'llh compar en cierta ocasin a las gentes de color con la pupilanegra rodeada por la parte blanca. Mediante esa pupila negra se consigue verel reflejo de lo que tenga delante, y gracias a ella suele brillar la luz del

Espritu".

"A los ojos de Dios las diferencias de color son del todo indiferentes. l mira a los corazones de los hombres. Lo que Dios desea de los hombres es sucorazn. Un hombre negro con un buen carcter es muy superior a un blancocuyo carcter sea menos bueno".

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Ideales de Oriente y Occidente

Uno de los organizadores del Congreso de las Razas presente habl de losideales occidentales de Bah'u'llh, contraponindolos a los ideales de los

profetas de antao, quienes estaban teidos de las ideas y civilizacin oriental.A continuacin pregunt si Bah'u'llh haba emprendido algn estudio de losescritos occidentales y si sus enseanzas se fundamentaban en stas.

'Abdu'l-Bah se ri complacidamente y explic que: Los libros de Bah'u'llh haban sido escritos y difundidos haca sesenta aos, que contenan ideales con los que el Occidente estaba ahora familiarizado; si bien por aquellas fechas no se haban impreso o pensado en el Occidente. A parte de ello,suponiendo que algn pensador avanzado de Occidente hubiera ido a visitar einstruir a Bah'u'llh, podra el nombre de tal persona permanecer

desconocido o no haber sido registrado? No! En pocas pretritas, en los tiempos de Buda y Zoroastro, la civilizacin del Asia y Oriente era mselevada que la del Occidente. Desde entonces, sin embargo, las supersticiones

se han infiltrado en la religin y en los ideales de Oriente. Por muchas y diversas causas los ideales y rasgos de los pueblos orientales han cado cadavez ms bajo, en tanto que la civilizacin de Oriente no ha hecho sino avanzar

de continuo en una lucha por la Luz. En consecuencia, hoy da la civilizacin de Occidente, sus ideales y pensamientos se hallan cada vez ms cerca del pensamiento de Dios que el de Oriente. Debido a ello los ideales expresadospor Bah'u'llh han cobrado forma ms rpidamente en el Occidente.

'Abdu'l-Bah mostr adems que: En uno de sus libros Bah'u'llh haba descrito exactamente lo que despus ha llevado a efecto el Consejo Internacional de Arbitraje, incluyendo detalles sobre sus varias funciones,algunas de las cuales todava no han sido ejecutadas y que 'Abdu'l-Bah nos describa ahora de modo que cuando fuesen cumplidas -como as habra de ocurrir en un futuro prximo- supiramos que haban sido profetizadas porBah'u'llh.

La guerra era la mayor calamidad que pudiera caber en suerte a las naciones.

Pues las gentes, que por lo comn se ocupan en el campo, oficios, comercio y otras artes tiles, eran apartadas de sus ocupaciones para convertirse en soldados, con todo lo que esto supone de gran prdida y desperdicio, por nohablar de la destruccin y matanzas propias de la guerra.

Bah'u'llh haba dicho que las funciones del Tribunal Internacional seranlas de resolver las disputas que de tiempo en tiempo surgieran entre naciones;

definir las fronteras exactas de los diferentes pases; y decidir el nmero de

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soldados y armas que cada nacin podra albergar, con arreglo a su poblacin, a fin de mantener el orden interno. Segn esto, el ejrcito dedeterminado pas podra ascender a diez mil soldados; el de otro, a veinte mil;el de otro, a quince mil, y as sucesivamente, a proporcin de sus respectivas

poblaciones. De este modo, si alguno de los pases se rebelaban y rechazaban

las decisiones del tribunal, ste podra facultar a las dems naciones parahacer causa comn y respaldar su decisin, si fuera preciso incluso mediantela accin conjunta.

Todava no habamos visto que ninguna de estas cosas se hiciese realidad;pero lo haramos en el futuro.

La Ciencia y la Fe

El caballero formul a continuacin una pregunta que consideraba de la mayorimportancia a propsito de un movimiento religioso que reclamaba seruniversal. Cul es la postura, caso de haberla, que en sus enseanzas adjudicaBah'u'llh a las ideas y concepciones modernas de la Ciencia? La estructuraentera de la civilizacin moderna se sustenta en los resultados del conocimientoque se obtiene en los laboratorios y en la observacin paciente de hechos querecopilan los hombres de ciencia, en algunos casos tras cientos de aos deinvestigaciones denodadas. Para explicarse mejor, propuso el ejemplo de lasenseanzas morales y la tica de los filsofos chinos, de las que difcilmentepodra concebirse algo superior. Sin embargo, los efectos de tales enseanzas

apenas trascendan de China, y ello por la razn que l atribua al hecho de noestar basadas primariamente en las enseanzas de la Ciencia.

'Abdu'l-Bah respondi: En los escritos de Bah'u'llh se concede granimportancia a la Ciencia y al conocimiento. As lleg a escribir que si un

hombre educaba a los hijos de pobres que por s mismos no pudieran subvenira los gastos, ese hecho era a los ojos de Dios como si hicieran lo propio con elHijo de Dios.

Cualquier religin que rechazase la Ciencia y el conocimiento sera una religin falsa. La Ciencia y la Religin deban avanzar juntas; ms an,deberan ser como los dedos de una misma mano.

En Sus escritos Bah'u'llh ha concedido igualmente un lugar destacado alArte y a la prctica de oficios. Y as ha indicado que ocuparse en una de lasartes o en un oficio, en espritu autntico de servicio, es tanto como adorar aDios.

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Un caballero relacionado con el trabajo del Settlement pregunt a continuacincul era el mejor mtodo de elevar y civilizar a los elementos ms humildes,ms degradados e ignorantes de entre las gentes, y si tal educacin se verificarade forma gradual mediante la iluminacin del Espritu, o si existan mediosespeciales que pudieran adoptarse con tal objeto.

'Abdu'l-Bah respondi: El mejor mtodo consista en proporcionarlesenseanzas espirituales e iluminacin. Seal adems que la manera deensanchar los horizontes de las personas cerriles y prejuiciadas y de hacerque presten odo a una doctrina ms anchurosa se consigue mostrndoles la

mayor amabilidad y amor. El ejemplo de nuestras vidas reviste ms valor quenuestras palabras.

Conversacin con los difuntos

Se pregunt si era posible establecer comunicacin con los muertos, y si erarecomendable asistir a las "sesiones " o tomar parte en mesas redondas,evocacin de espritus, etc.

El Maestro manifest: Actuaciones semejantes eran todas de orden material o corporal. Lo que hace falta es elevarse de lo material a los reinos de lopuramente Espiritual. Las mesas redondas y cosas por el estilo eran slo algomaterial, un resultado natural y no de orden espiritual.

Ahora bien, era posible comunicarse con los muertos mediante la condicindel carcter y del corazn.

Son tiles las supersticiones?

Cierta dama inquiri si algunas supersticiones no podran ser beneficiosas paralas gentes ignorantes, quienes, quiz, a falta de ellas, podran verse privadas detoda clase de creencias.

'Abdu'l-Bah respondi: Las supersticiones eran de dos clases: las que sonnocivas porque son peligrosas, y las que son inocuas y pueden procurar algnbeneficio.

Por ejemplo, hay pobres gentes que creen que las desgracias y castigos son causados por un Gran ngel que, espada en mano, asesta mandobles aquienes cometen asesinatos, robos y otros atropellos.

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Creen que los relmpagos son armas a disposicin de ese ngel, y que si obran mal sufrirn la sacudida del rayo. Por mor de esta creencia evitancometer actos malignos.

Los chinos tienen la supersticin de que si queman trocitos de papel

espantarn a los demonios. A veces, con idntico propsito, queman esos papelitos en los propios barcos donde navegan, con el resultado de que muchas vidas se han perdido por causa de los incendios. ste tipo desupersticin puede resultar peligrosa.

La vida despus de la muerte

La seora S. hizo varias preguntas relacionadas con las condiciones de laexistencia en el prximo mundo y sobre la vida despus de la muerte. Explic

que, tras haber perdido recientemente a un familiar muy prximo, le habadedicado muchos pensamientos al tema. Muchos pensaban que la reunin conlos amados y con quienes hubieran pasado a la vida futura slo podra tenerlugar despus de un largo perodo de tiempo. Deseaba saber si esa reunin conlos fallecidos podra tener lugar inmediatamente despus de la muerte.

'Abdu'l-Bah respondi: Ello dependera de las estaciones respectivas de los dos. Si ambos tenan el mismo grado de desarrollo, la reunin se verificarainmediatamente despus de la muerte. Ella pregunt entonces sobre cmo

podra conseguirse dicho estado de desarrollo 'Abdu'l-Bah respondi que

mediante el esfuerzo incesante, procurando hacer el bien y alcanzarcualidades espirituales.

La misma seora seal que haba muchas opiniones discordantes sobre lascondiciones de la vida futura. Algunos pensaban que todos tendranexactamente las mismas virtudes y perfecciones; que todos seran iguales yparecidos.

'Abdu'l-Bah asever: Habra variedad y grados diferentes de perfeccin, aligual que en este mundo.

Se le plante entonces la pregunta sobre cmo sera posible vivir sin cuerposmateriales o en un entorno que permitiese reconocer a las diferentes entidades ycaracteres, donde todos estaran en las mismas condiciones y en el mismo planode existencia.

'Abdu'l-Bah manifest: Si varias personas miran a un espejo al mismo tiempo, lo que ven son personalidades todas ellas diferentes, con sus

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caractersticas y movimientos; el cristal del espejo en el que miran es uno. Envuestra mente convive una variedad de pensamientos, pero todos esos

pensamientos comparecen separados y diferentes. Del mismo modo, acaso tengis cientos de amigos; pero cuando los trais a la memoria, no los confunds: cada uno es un ser separado y diferente, con su propia

individualidad y caractersticas.

En respuesta a otro interlocutor, dijo que cuando dos personas, marido y mujerpor ejemplo, han estado completamente unidos en esta vida, siendo sus almascomo una sola, despus de que uno de ellos haya fallecido, dicha unin delcorazn y del alma permanecer intacta.

Relacin espiritualPor la tarde del 28 de septiembre, 'Abdu'l-Bah se reuni

con un grupo de invitadas.

'Abdu'l-Bah dijo: Todas ellas eran hermanas. Las relaciones fsicas pueden pasar; incluso dos hermanas pueden estar enemistadas, mas los lazosespirituales son eternos y comportan amor y servicio mutuos.Sed siempre amables hacia cualquier persona y un refugio para los que

buscan resguardo.Sed hijas para quienes son mayores que vosotras.

Sed hermanas para los de vuestra edad.Sed madres para quienes son ms jvenes que vosotras.Sed cuidadoras del enfermo, tesoros para el pobre y una despensa de alimento

celestial para el hambriento.

Un doctor persa de Qazvn afirm que era una gran obra de Dios que Oriente yOccidente se hubiesen unido, y que siempre debemos agradecer a Dios que laCausa bah' haya producido tan gran armona y tamaa unin entre nosotros. Elresultado de esta visita de 'Abdu'l-Bah a Occidente iba a ser muy grande.

Una boda bah'

Hacia el final de la visita de 'Abdu'l-Bah la boda de una joven pareja persapuso una marcada nota oriental. A fin de reunirse con su prometido y casarse enpresencia de 'Abdu'l-Bah antes de Su partida, la novia haba viajado desdeBagdad en compaa de su to. El padre y abuelo de la novia haban sidoseguidores de Bah'u'llh durante el perodo de Su destierro.

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No hemos querido alterar la descripcin que del servicio hace el novio, por loque la reproducimos aqu en su bello y sencillo lenguaje. Servir para mostrarun aspecto no abordado en esta obra, y sin el cual la relacin de la visitaquedara incompleta. Nos referimos a la actitud de reverencia que las gentes deOriente que iban a ver a 'Abdu'l-Bah profesaban hacia su gran maestro. De

forma invariable solan ponerse de pie permaneciendo con sus cabezasinclinadas siempre que l entraba en la habitacin.

Mrz Dvd escribe:

El domingo por la maana, 1 de octubre de 1911 d.C., correspondiente al 9 deTishi 5972 (era hebrea), Regina Nr Mahal Khnm, y Mrz Yuhanna Dvdfueron admitidos a la sagrada presencia de 'Abdu'l-Bah (que mi vida seasacrificada por l!)

Despus de recibirnos, 'Abdu'l-Bah dijo: "Sois muy bienvenidos y me hace

muy feliz veros aqu en Londres".

Mirndome a m me dijo: "A nadie haba unido antes en matrimonio, exceptoa mis propias hijas; pero puesto que es mucho el amor que os tengo y habisrendido grandes servicios al Reino de Abh, tanto en este pas como en otras tierras, realizar hoy la ceremonia de matrimonio. Es mi esperanza que losdos continuis en el sendero del servicio".

A continuacin, 'Abdu'l-Bah llev a Nr Mahl Khnum a la habitacin de allado y le dijo: "Amis a Mrz Yuhanna Dvd con toda vuestra alma ycorazn?". Ella dijo "S, le amo".

Entonces 'Abdu'l-Bah me llam e hizo una pregunta similar, a saber: "Amisa Mahal Khnum con toda vuestra alma y corazn?". Respond "S, la amo".Volvimos a entrar en la habitacin y 'Abdu'l-Bah tom la mano derecha de lanovia para drsela al novio y pedir que dijramos "en verdad hacemos todo por

agradar a Dios".

Tras sentarnos todos, 'Abdu'l-Bah prosigui: "El matrimonio es unainstitucin sagrada y muy aconsejada en esta bendita Causa. Ahora vosotros

dos ya no sois dos, sino uno. Bah'u'llh desea que todos los hombres sean

uno en pensamiento y que se consideren como una gran familia, a fin de quela conciencia de la humanidad no se divida contra s misma".

"Es mi deseo y esperanza que seis bendecidos en vuestra vida. Quiera Diosque podis rendir grandes servicios al reino de Abh y que podis convertirosen un medio para su avance".

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"Ojal que la alegra aumente para vosotros al paso de los aos, y que podistornaros en rboles lozanos cargados de frutos deliciosos y fragantes, que sonlas bendiciones en el camino del servicio".

Cuando salimos, todos los amigos tanto de Persia como de Londres nos

felicitaron por el gran honor que nos haba sido conferido y el anfitrinamablemente nos invit a comer.

Al poco, nos reunimos a Su lado, en torno a la mesa. Durante la comida uno delos amigos pregunt a 'Abdu'l-Bah cunto haba disfrutado de su estancia enLondres y qu pensaba de los ingleses. Serv como intrprete, 'Abdu'l-Bahreplic: "He disfrutado mucho en Londres y los rostros radiantes de los

amigos han deleitado mi corazn. He sido atrado hasta aqu por su unidad y amor. En el mundo de la existencia no hay imn ms poderoso que el imn del amor. Estos pocos das pasarn, pero su importancia ser recordada porlos amigos de Dios en todas las pocas y en todas las tierras".

"Hay naciones vivas y naciones muertas. Siria perdi su civilizacin debido ala letargia del espritu. La nacin inglesa est viva, y cuando en esta

primavera espiritual le alcance la verdad divina con vitalidad renovada, losingleses sern como rboles frutales, y el Espritu Santo los facultar para

florecer en abundancia. Entonces no slo prosperarn en lo material, sino tambin en aquello que es ms importante: el progreso espiritual. Un progreso que les permitir rendir mayores servicios al mundo de lahumanidad".

Otra persona pregunt por qu las enseanzas de todas las religiones seexpresaban fundamentalmente mediante parbolas y metforas y no con ellenguaje sencillo de las gentes.

'Abdu'l-Bah replic:

"Las cosas divinas son demasiado profundas para expresarse con palabras comunes. A fin de que puedan ser comprendidas y preservadas para pocasvenideras las enseanzas celestiales suelen expresarse mediante parbolas.Cuando las personas de inclinacin espiritual se zambullen en el ocano de

su sentido suelen extraer a la superficie las perlas de significado ntimo. No hay placer mayor que el estudio de la Palabra de Dios con una menteespiritual".

"El objeto de las enseanzas que Dios dirige al hombre es que ste se conozcapara comprender la grandeza de Dios. La Palabra de Dios es para el acuerdo y la concordia. Si vais a Persia, donde los amigos de Abh son muchos, comprenderis al punto la fuerza unificadora del trabajo de Dios. Estn

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haciendo el mximo esfuerzo por estrechar este lazo de amistad. All, gentesprocedentes de diferentes naciones acuden a reuniones donde suelen cantar auna las tablas divinas. Podra decirse que todos

abdu'l-bahá en londres

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