ුුර්ව පිපදාව හා ර්ය ෂ්ාාංික මාර්ගය the...

scientificbuddhist.wordpress.com

අනුපුර්ව පටිපදාව හා

ආර්ය අෂ්ාාංගික මාර්ගයThe Gradual Training

& The Noble Eight-fold Path

K. Jayaweera

අනුපුර්ව පටිපදාව හා

ආර්ය අෂ්ාාංගික මාර්ගයThe Gradual Training

& The Noble Eight-fold Path

කු. ජයවීර

© 2018සියළුම හිමිකම් ඇවිරිණි

විමසීම් : [email protected]

scientificbuddhist.wordpress.com

The Gradual Training & The Noble Eight-fold Path ©2018 K. Jayaweera

හැඳින්වවීමIntroduction

බ ෞද්ධයන්ව වන අප් බුදු දහමින්ව උගත හැකි ප්රධානතම ධර්මය නම් ආර්ය අෂ්ාාංගික

මාර්ගය බහවත් දුකින්ව මිදීබම් පිළිබවතයි. එබමන්වම ආර්ය අෂ්ාාංගික මාර්ගබේ අාංග අ්

අනුපිළිබවලින්ව කීම් අදක්ෂ බ ෞද්ධබයක් බ ායාගැනීම්ත් බනාහැකි තරම්ය. කාරණා

බමබේ තිබුණද, මැදුම් පිළිබවත ගැන හුතර බ ෞද්ධයන්වබේ සිත්හි ඇති අදහ බහෝ දැක්ම

එතරම් පැහැදිලි එකක් බනාවන ව ත්රිපි්කබයන්ව ැහැරිවූ අර්ථකතන හා ප්රසිද්ධ

පතබපාතකියවීබමන්ව මැනවින්ව බත්රුම් යනකරුණකි.

ත්රිපි්කය ඇසුබරන්ව ආර්ය අෂ්ාාංගික මාර්ගය පැහැදිලි කර මාර්ගය නිරවුල් කරදීම

කතෘබේ අභිලාෂයයි. ඒ ඳහා ක්රමානුකුල ගබේෂණයක්මතු ඉදිරිපත්කරනු ලැබේ.

1. බුද්ධ චරිතය අධයයනය - සිදුහත්කුමාරබේකාමසුකල්ලිකානු බයෝගය

2. කුමරා අරිය පරිබය නයකනිරත බවමින්ව අත්තකිලමතානු බයෝගය් ැ ගැනීම

3. අන්වත බදබකන්වම ප්රතිඵල බනාල ා මැදුම් පිළිබවතක් බ ායාගැනීම හා ඉන්ව බුද්ධත්වය්

පත්වීම

4. ඒඇසුබරන්වශ්රාවකයන්ව් අනුපුර්ව ප්රතිපදාවක්,ශික්ෂණයක්, පුහුණුවීමක් බපන්වවාදීම

5. එම අනුපිළිබවලින්ව යන පටිපදබේ, ශික්ෂා (පුහුණුවීම්) තුන හා ආර්ය අෂ්ාාංග ගැේවී

ඇත්බත් බකබේදැයි බපන්වවීම

6. එමගින්ව ආර්ය අෂ්ාාංගික මාර්ගයත් එහි තබයෝ ධර්මයත් බපන්වවා, උපනිශ්රය හිත

ම්මා මාධියත්, ම්මාඤාණහා ම්මා විමුත්ති බපන්වවාදීම


සිදුහත් කුමරුබේ ැපවත් දිවියLuxurious life of Prince Siddhartha

මහබණනි, ඒ ම් තුන්ව පහබයක් වීය. එබකක් බහමන්වතය් හිත ය, එබකක් ගිම්හානය්හිත ය, එබකක් වර්ෂා ෘතුව් හිත ය. මහබණනි, ඒ මම වැසිකල් නිසි පහබයහි පිරිමින්වනැති (ේීන්ව කරණ) ප ඟතුරුබයන්ව පිනවනු ල න්වබනම් ය් පහය් බනා ේමි.මහබණනි, යම්බේ අනයයන්වබේ නිබවේහි දේකම්කරු අතැවැසි පුරුෂයන් කාඩි බදවනබකා් ඇති නිවුඩු ාබල් ත බදනු ලැබේ ද, මහබණනි, එබලසින්ව මාබේ පියා නිබවේබනහිදේකම්කරුය්ත් පුරුෂයන් මේ හිතඇල් හබල් ත් බදනු ලැබේ.මහබණනි, බම ඳු ඉදුහබයන්ව ද බම ඳු සියුමැලිබයන්ව ද යුත් ඒ ම් බම් සිත විය: අශ්රැතවත්පෘථේජන ජරාව ේවභාව බකා් ඇත්බත් ම ජරාව බනා ඉක්ම වූබේ ම ජරාව් පත්අබනකකු දැක තමා ත ා පීඩිත බවයි. ලජ්ජිතබවයි, පිළිකුල් උපදවයි. වැලි මම ද ජරාවේවභාව බකා් ඇත්බතම්. ජරාව බනා ඉක්ම වූබයම් බවමි. මම ද ජරාව ේවභාව බකා්ඇත්බතම් ජරාව බනා ඉක්ම වූබයම් ම ජරාව් පත් අබනකකු දැක පීඩිත වන්වබනම් නම්,ලජ්ජිත වන්වබනම් නම්, පිළිකුල් උපදවන්වබනම් නම්, එය ම් නිසි බනා වන්වබන්ව ම ය’.මහබණනි, බමබේ නුවණින්ව ලකා ලන්වනා වූ ඒ මාබේ බයාවුන්ව විය නිමිති බකා් යම්බයෞවනමදබයක් වී ද, එය ර්වප්රකාරබයන්ව ප්රහත විය.

සුඛුමමාල ූත්රය - අ.නි. 3.1.4.9

මම් එකුන්වතිේව ක් (29 ව රක්) ගිහිබගයි වා ය බකබෙමි. රම්ම යැ සුරම්ම යැ සුභ යැයන උතුම් වූ තුන්වපහබයක් වී. බමානව් ැරැහුණු තලිේදහ ක් පරිවාරේීහු වූහ.භද්දකච්චනා නම් ේත්රිය අගබමබහසුන්ව වී. පු්ර බතබම් රාහුල නම් වී.

බගෞතම බුද්ධවාංශය - ඛුම.නි.


අරිය පරිබය නය (බ වීම)The Noble Search

මහබණනි, මම බුදු වීම් බපර බ ෝ ත් වූබයම් ම බතබම් ජාතිධර්ම වූබයම් ජාතිධර්මයක්ම බ වීමි. බතබම් ජරාධර්ම වූබයම් ජරාධර්මයක් ම බ වීමි. බතබම් වයාධිධර්ම වූබයම්වයාධිධර්මයක් ම බ වීමි. බතබම් මරණධර්ම වූබයම් මරණධර්මයක් ම බ වීමි. බතබම්බශාකධර්ම වූබයම් බශාකධර්මයක් ම බ වීමි. බතබම් ාංක්බල්ශධර්ම වූබයම් ාංක්බල්ශධර්මයක් ම බ වීමි.

මහබණනි, ඒ ම් බම් අදහ විය: “කුමක් නි ා මම බතබම් ජාතිධර්ම වූබයම්ජාතිධර්මයක් ම බ ායම් ද, බතබම් ජරාධර්ම වූබයම් ජරාධර්මයක් ම බ ායම් ද, බතබම්වයාධිධර්ම වූබයම් වයාධිධර්මයක් ම බ ායම් ද, බතබම් මරණධර්ම වූබයම් මරණධර්මයක්ම බ ායම් ද, බතබම් බශාකධර්ම වූබයම් බශාකධර්මයක් ම බ ායම් ද, බතබම් ාංක්බල්ශධර්ම වූබයම් ාංක්බල්ශධර්මයක් ම බ ායම් ද? මම ජාතිධර්ම වූබයම්ජාතිධර්මබයහි ආදීනව දැන ජාතියක් නැති නිරුත්තර වූ බයෝගක්බෂම වූ නිවනබ ායන්වබනම් නම් මැනව. ජරාධර්ම වූබයම් ජරාධර්මබයහි ආදීනව දැන ජරාවක් නැතිනිරුත්තර වූ බයෝගක්බෂම වූ නිවන බ ායන්වබනම් නම් මැනව. බතබම් වයාධිධර්ම වූබයම්වයාධිධර්මබයහි ආදීනව දැන වයාධියක් නැති නිරුත්තර වූ බයෝගක්බෂම වූ නිවනබ ායන්වබනම් නම් මැනව. බතබම් මරණධර්ම වූබයම් මරණධර්මබයහි ආදීනව දැනමරණයක් නැති නිරුත්තර වූ බයෝගක්බෂම වූ නිවන බ ායන්වබනම් නම් මැනව. බතබම්බශෝකධර්ම වූබයම් බශෝකධර්මබයහි ආදීනව දැන බශෝකයක් නැති නිරුත්තර වූබයෝගක්බෂම වූ නිවන බ ායන්වබනම් නම් මැනව. බතබම් ාංක්බල්ශධර්ම වූබයම් ාංක්බල්ශධර්මබයහි ආදීනව දැන ාංක්ලිෂ් බනා වූ නිරුත්තර වූ බයෝගක්බෂම වූ නිවනබ ායන්වබනම්නම් මැනව” යි කියායි.

අරියපරිබය න ූත්රය - ම.නි. 1.3.6


අරිය පරිබය නය (බ වීම)The Noble Search

ජාති ජරා වයාධි

මරණ බ ෝක ාංකිබල

තමා

අරියපරියයසනය


ේවභාව බකා්බගනම ේවභාව යනාවුවක්





තමා

ේවභාව බකා්බගනම ේවභාව වුවක්



අනරියපරියයසනය

යසායයි

යසායයි


ම්මා ම්බුදුවරබයෝ බලාව පහෙවීමWhy Buddhas exist?

මහබණනි, බම් ධර්ම තුණක් බලාව විදයාමාන බනාබේ නම්, අර්හත් මයක් ම්බුද්ධ තථාගතබයෝ බලාව නූපදනාහ. තථාගත ප්ර විදිත ධර්මවිනය බලාේහි දීප්ත බනාවන්වබන්ව ය.කවරතුබනක යත්:

1. ජාති

2. ජරා

3. මරණ යි.

මහබණනි, බම දහම් ගුණ බලාේහි විදයාමාන බනාබේ නම්, අර්හත් මයක් ම්බුද්ධ තථාගතබයෝ බලාව නූපදනාහ. තථාගත ප්ර විදිත ධර්මවිනය බලාව දීප්ත බනා වන්වබන්ව ය.

මහබණනි, යම් බහයකින්ව බම් දහම් තුන බලාව දීප්ත බේ ද එබහයින්වඅර්හත් මයක් ම්බුද්ධ තථාගතබයෝ බලාව උපදනාහ. එබහයින්වතථාගත ප්ර විදිත ධර්ම විනය බලාේහි දීප්ත බවයි.

තබයාධම් ම ූත්රය - අ.නි. 10.2.3.6.


මහා අභිනිෂක්රමණයThe Great Renunciation

බ ා එවාං පේ ිබතා මාබනා කාං කුසලගයවසී අනුත් තරාං න්ව තිවරපදාංපරිබය මාබනා බයන ආොබරා කාලාබමා බතනුප ඞ කමිාං. උප ඞ කමිත් වාආොරාං කාලාමාං එතදබවාචාං – ‘ඉච් ඡාමහාං, ආවුබ ා කාලාම, ඉමේ මිාංධම් මවිනබය බ්රහ මචරියාං චරිතු’න්ව ති.

මහබණනි, ඒ මම පසුකාලබයහි ෙදරු වූබයම් ම ඉතා කළුබකේ ඇත්බතම්

පෙමුවන වය වූ බ ාඳුරුබයාේබනන්ව යුක්ත වූබයම්, බනා කැමති වූ කඳුළු පිරුණු

මුහුණු ඇති මවුපියන්ව හඬද්දී, බකේරවුළු ා කහවත් හැඳ ගිහි බගයින්ව නික්ම

පැවිද්ද් පැමිණිබයමි. ඒ මම බමබේ පැවිදි වූබයම් ‘කුසලය කුමක්දැ’යි බ ායන

සුලුවුබයම් නිරුත්තර වූ උතුම් වූ ශාන්වතිපදය බ ායමින්ව ආොරකාලාම කරා

පැමිණිබයමි. පැමිණ ආොර කාලාම් බමය කීමි: ‘ඇවැත්නි, කාලාම, බම්

ශා නබයහි ඹ ර කරන්වන් කැමැත්බතමි.’


තර බපර නිමිති දැක අශ්වයානබයකින්ව අභිනිෂක්රමණය බකබෙමි. මම් ව ක්

දුෂකර වූ ප්රධන්වවීයය බකබෙමි.

බගෞතම බුද්ධවාංශය - ඛුම.නි.


බගෞතමයන්වබේ අත්තකිලමතානුබයෝගයGotama’s Extreme Ascetic Practice

ශාරිපු්රය, (බම් මතු පැවබ න අබචලකත්වාදිය) මාබේ තපේ ව බවයි: නේන වුබයම් හලශිෂ්කුලාචාර ඇත්බතම් අත බලාවින්වබනම් බනාබහාත් මල පහ බකා් අතින්ව පි දමන්වබනම් බවමි.

ඒ මම බකේ රවුලු ඉදිරීම නමැති අනුබයාගබයහි නැවත නැවත බයදුබනම්බක ම සුබලාවක බවමි. අසුන්ව ප්රතිබේප බකබෙමි. උඩුකුරු ව සිටින්වබනම් ද බවමි.උළුලුබයන්ව හිඳීම නමැති උත කුටික වීයයබයන්ව යුක්ත වූබයම් උත්කුටුකබයන්ව සිටින්වබනම් දබවමි. කටුඇතිරිබයහි ක්මන්ව ආදිය කරන්වබනම් කටු වි කෙ වැතිබරණ පුවරුබවහිශයනය කරමි. ව තුන්වවැනි බකා් දිය් ැසීම නමැති අනුබයාගබයහි බයදුබනම් වා යකරමි.

බමබේ බම ඳු නන්වවැදෑරුම් සිරුර තැවීබමහි බපළීබමහි හාත්පසින්ව තැවීබමහි එක්වන්වබයදුබනම් බවබ මි.ශාරිපු්රය, බම් මාබේ තපේ ව බවයි.

ශාරිපු්රය, එහි බම් මාබේ රළු ව බවයි: බනාබයක් අවුරුදු ගණන්ව මුළුල්බලහි හ්ගත්රජේදැලි සිරුබරහි රැේ වූබේ හ්ගත් පැළිවල ඇත්බත් බවයි. ශාරිපු්රය, බනාබයක් අවුරුදුගණන්ව වය ැති හ්ගත් පතුරු ඇති මහත් වූ තිඹිරි කණුබවක් යම්බේ බේ ද, ශාරිපු්රය,එපරිද්බදන්වම මාබේ සිරුබරහි බනාබයක් අවුරුදු ගණන්ව වය ැති රජේදැලි රැේ වූබේහ්ගත් පැළිවල ඇත්බත් බවයි. ශාරිපු්රය, එ ම් බම ඳු අදහබ ක් බනා බවයි: “මම බම්රජේ දැලි අතින්ව පිරිමදින්වබනම් නම් බහෝ බයබහකැ” යි බමබේත් ම් අදහේ බනා බවයි.ශාරිපු්රය, බම් මාබේ රළු පිළිබවත බවයි.

ශාරිපු්රය, ඒ මම එක්තරා බිහිසුණු වනලැහැ ක් වැද වා ය කරමි. හිම වැබ්නකාලබයහි මුළුරැබයහි එළිමහබනහි බවබ මි. දවල් වනලැහැබ හි බවබ මි. ග්රීෂම මබයහිදවල් එළිමහබනහි බවබ මි. රාත්රිබයහි වනලැහැබ හි බවබ මි.

මහාසීහනාද ූත්රය - ම.නි. 1.2.2.


බගෞතමයන්වබේ අත්තකිලමතානුබයෝගයGotama’s Extreme Ascetic Practice

“මම දිවින්ව තලු මැඬබගන, කු ල් සිතින්ව අකු ල් සිත බපළිමි. ඉන්වපසු මම අප්රාණක (නිරාශ්වා ) ධයාන වැඩිමි. ලවත්පුරුෂබයක් තියුණු තුබෙකින්ව යම්බේ හි මෙබන්ව බේ ද, එබේම අධිමා්ර වාතබයෝ මා හි මැෙබගන බපෙත්. තවද මම හැම බලසින්ව අහර වෙඳනු වර්ජනය කබෙමි. එවි් මම ෙසිවිය පිරිමදිමී යි ෙසිවි හා ඇලිගිය පි්ම අත්ලා ගතිමි. පි් පිරිමදිමි යි පි් හගිය ෙසිවිය ම අත්ලා ගතිමි. මාබේ දුෂකරක්රියාව බකාතරම් වීද යත්: එම අල්පාහාරතාබයන්ව මාබේ උදරච්ඡවිය පිටිකටුව පැහැර ඇලී සිටියා බවයි. “

“ම් බමබේ සිත් වී: “ය්ගිය දව බේවයි, අනාගතබයහිබේවයි, බම් දව බේවයි මහණ බකබනක්, මුණු බකබනක්, යම්කිසි බකබනක් ඖපක්රමික වූ තීව්ර, කටුක, දුුඃඛ බවදනා වින්වදාහු ද, විඳියිද, (ඒ බවදනාවන් ද මා වින්වද) බම් දුක් ම පරම බවයි. බමයින්ව වැඩි වූබේ බනා බවයි. මම බම් කුළු දුෂකරක්රියාබයන්ව මිනිේ දහමින්ව උතුම් අරී ව කරන්වන් මත් බලාවුතුරා මාර්ග ඤාණ විබශ්ෂයක් බනාලදිමි.

ම්බ ාධය පිණි අන්ව මබඟක් විය යුතුයි.”

මහා ච්චක සු්රය - ම.නි. 1.4.6


බුද්ධ චරිතබේ අවේථා තුනThree Phases in Buddha’s Life

29 Years 06 Years 45 Years

සිද්ධාර්ථ කුමරු යගාතම තවුසා යගාතම සම්මාසම්ුද්ධ

- කාමසුඛල්ලිකානු බයෝගය- මාලිගා තුනක්: රමය, සුරමය, සුභ

- තළිේ දහ ක් පරිවාර ේීන්ව [බු.ව.]

- අතිශය සුබඛෝපබභෝගී ිවිතයක් බගවීම

- අත්තකිලමතානුබයෝගය

- දැඩි දුක් හිත අපර්ණක ධයාන

- ආහාර වර්ජනය - අවු 6ක් පුරා තීව්රකටුක දුක් බේදනාවිඳීම

- අන්වත බදබකන්වම බවන්වවූ මැදුම් පිළිබවත බ ායාගැනීම

- සීල, මාධි, පාදක කරගත් බචබතාවිමුත්ති, පඤ්ඤාවිමුත්ති උපදවා බලාව් ප්රකාශ කිරීම

- 45 ව ක් පුරා මජ්ජිම පටිපදාව බද මින්ව බලෝක ත්ත්වයා දුකින්ව මුදවාලීම


සියළු බුදුවරුන්වබේ අරිය පරිබය නයNoble Search of All Buddhas

බුද්ධ වාංශය හා පි්ක සු්රාන්ව්ර ලනවි් පැහැදිලි වන ප්රධාන කරුණක් ඇත.

එනම් සියලු බුදුවරු

1. කාමසුකල්ලිකානු යයෝගයත්,

2. අත්තකලමතානු යයෝගයත්

යන අන්ත යදකම මැනවින් අත්හදා බලා තමා යසායන ජාති ජරා වයාධි

මරණ යසෝක සාංකයලස වින් යතාරවූ නිවනක් එම අන්ත යදකන්

යනාලබන බව් ඒකාන්තයයන් තහවුරු කරයගන සිටීමයි.

චාංකි සු්රබේ තයානුප්රාප්තිය ඳහා ‘ප්රධාන වීර්යබයන්ව මාර්ගය වො සිතින්ව හා කයින්ව

තයය ේපර්ෂ කෙයුතුයි’ යන ක්රියා පටිපාටිබයන්වද, මහා ච්චක සු්රබේ “මා විඳි තීව්ර කටුක දුක් හා ම කෙහැකි දුකක් විඳි එකදු මහණ මුබණකු බපරත් අනාගතබේත්, දැනුත් බනාදකිමි. එබහත් බමයින්ව මම ලැබූ විබශ්ෂයක් නැත” කෙ ප්රකාශබයන්ව මානව පැහැදිලි බවයි.

තවද බමම පරිබය නය පටිච්ච මුප්පාදබේ වැදගත්ම පුරුක් වන

ඵස්ස යේදනා තණ්හා යන ාංධි තහවුරු කිරීම්ත් උපකාරී වි ඇති ව උපවාණසු්රබේ ( .නි. 2 – 1.3.6.) කෙ ප්රකාශබයන්ව පැහැදිලිබේ.1. ඇතැම් මුබණෝ දුක තමා විසින්ව කරන ලද්බද් යයි පව ත් නම් එය ඵේ ය ප්රතයබයනි2. ඇතැම් මුබණෝ දුක අනුන්ව විසින්ව කරන ලද්බද් යයි පව ත් නම් එයද ඵේ ය ප්රතයබයනි3. ඇතැම් මුබණෝ දුක තමා විසින්ව හා අනුන්ව විසින්වකරන ලද්බද් .... එයද ඵේ ය ප්රතයබයනි4. ඇතැම් මුබණෝ දුක තමා විසින්ව බහෝ අනුන්ව විසින්ව බනාකරන ලද්බද් යයි පව ත් නම් එයද

ඵේ ය ප්රතයබයනි


ප්රතිපත්ති තුනThree Practices

මහබණනි, බම් පටිපදාබවෝ තුන්ව බදබනකි. කවර තුන්ව බදබනක යත්:

1. ආගාඪප්රතිපත්තිය, (කාමසුකල්ලිකානු යයෝගය)2. පරිත්තප්රතිපත්තිය, (අත්තකලමතානුයයෝගය)3. මධයමප්රතිපත්ති යි. (සුප්රතිපත්ති)

ආගාඪපප්රතිපත්ති කවර?

මහබණනි, බමබලාව ඇතැබමක් බම ඳු වාද ඇතිබේ බවයි, බම ඳු දෘෂටි ඇතිබේ බවයි: කාමබයහිබදාෂබයක්නැතකියායි. බහකාමබයහි පියයුතු ව් පැමිබණයි. බම් ආගාඪපප්රතිපත්ති බේ.

මහබණනි, පරිතප්තප්රතිපත්තිකවර?

මහබණනි, බමබලාව ඇතැබමක් බ ලු බවයි. හෙ ආචාර ඇතිබේ බවයි. පිඬු නිමිකල අත බලෝබන්වබවයි. ‘එව, වහන්ව ැ’යි කීකල බනා එනු සිල් බකා් ඇතිබේ බවයි. ‘සිටුව, වහන්ව ැ’යි කීකලබනාසිටිනු සිල් බකා් ඇතිබේ බවයි, පෙමු එෙවූ අහර බනාපිළිගන්වබන්ව බවයි, උබද ා කෙ අහර,නිමන්ව්රණය, බහ කෙමුබවන්ව උදුරා දුන්ව, ැෙමුවින්ව උදුරා දුන්ව, එළිපත අතර බකා් බදන අහර, දඬුඅතර බකා් බදන අහර, බමාබහාලා අතර බකා් බදන අහර, වෙඳන බදබදනකුන්ව අතුරින්ව එකකුනැගී බදන අහර, ගැබිලිය බදන අහර,කිරිබපාවනිය බදන අහර, පුරුෂාන්වතරගත ේත්රිය බදන අහර, හල්ඈ මාදන්ව බකා් පිූත කල බදන අහර, යම් තැබනක ලු එෙඹ සිටිබේ නම් එහි දී බදන අහර,යම් තැබනක මැසි මුළු ගෙගෙ ව හැසිබරත් නම්, එහිදී බදන අහර යන අහරබයෝ බනාපිළිගන්වබන්වබවයි, මත් යමාාං බනාපිළිගන්වබන්ව බවයි. රහ බහෝ බමර බහෝ බ ෞවීරක බනාබ ාන්වබන්වය. බහ එක්බගබයකින්ව පිඬු ලැ බහෝ එක ආබලාපබයකින්ව යැබපන්වබන්ව බහෝ බදබගබයකින්ව පිඬු ලැ බහෝආබලාපබදබකකින්ව යැබපන්වබන්ව බහෝ ත්බගබයකින්ව පිඬු ලැ බහෝ ආබලාප බතකින්ව යැබපන්වබන්වබහෝ බවයි. එක් දැත්බතකිනුදු (කුොතලිබයනුදු) බහෝ බදදැත්බතකිනුදු බහෝ තුන්ව දැත්බතකිනුදු බහෝ ත් දැත්බතකිනුදු යැබපයි.

අ.නි. 3.6.1.


ප්රතිපත්ති තුනThree Practices

එක් දව ක් අතර බකා් ගන්වනා අහර ද වෙඳයි, බදදව ක් අතර බකා් බහෝ ත් දව ක් අතරබකා් ගන්වනා අහර ද වෙඳයි. බමබේ බම ඳු අෙම ක් අතර බකා් ගන්වනා අහර දැ යි වාරභක්තබභාජනබයහි බයදුබන්ව බවබ යි. බහ පලා බහෝ ෙහමු බහෝ හුරුහැල් බහෝ ම්කෙ බහෝ ලහටු බහෝකුඩු බහෝ දමු ත් බහෝ පුනකු බහෝ බගාම බහෝ වැටුනු ඵල වෙඳන සුලු වූබේ වනමුලඵලආහර බකා්ඇතිබේ ද යැබපයි.

බහ හණ වැහැරි ද දරයි, මුසුහණ වැහැරි ද දරයි, මිනිබයන්ව හෙ පිළී ද දරයි, පහුල් පිළී ද දරයි,රුක්සුඹුලු ද දරයි, අඳුන්වමුව ම් ද දරයි, ක්ෂුර හිත අඳුන්වදිවි ම් ද දරයි, කු වැහැරි ද දරයි,වාකචීරය ද දරයි, ඵලකචීරය ද දරයි, බක්ශකම් ල ද දරයි, වාලකම් ල ද දරයි, මහමුහුණුපියාපතුදු දරයි.හි බක් රවුලු උදුරා ලීබමහි බයදුබන්ව හි බක් රවුලු උදුරනුබේ ද බවයි. අසුන්ව පිළිබකේ බකබේඋඩුහුරුව සිටුබන්ව ද බවයි. උලුළුබයන්ව තවුේවැර වැඩීබමහි බයදුබන්ව උලුළුබයන්ව සිටුබන්ව ද බවයි. කටුඇතිරිබයහි බහෝබන්ව ද බවයි, කටුඇතිරිබයහි ශයනය ද බකබරයි. ව තුන්වවනු බකා් බතවරක්උදකාවගාහබයහි බයදුබන්ව බවබ යි.

බමබේ බම ඳු අබන්වකප්රකාර වූ කය පිළි ඳ ආතාපන පරිතාපනානුබයෝගබයහි බයදුබන්ව බවබ යි.මහබණනි, බම් පරිතප්තප්රතිපත්තිය යිකියනු ලැබේ.

මහබණනි, මධයම ප්රතිපත්තිකවර?

මහබණනි, බම ේබනහි මහණ බකබලේ තවන වැර ඇතිබේ නුවණින්ව දන්වබන්ව, සිහි ඇතිබේ,බලෝකබයහි අභිධයාබදෞර්මන ය දුරු බකා් කබයහි කය අනුව දක්බන්ව බවබ යි. බකබලේ තවනවැර ඇතිබේ, නුවණින්ව දන්වබන්ව, සිහි ඇතිබේ, බලෝකබයහි අභිධයාබදෞර්මන ය දුරු බකා්බවදානබයහි ... චිත්තබයහි ... ධර්මබයහි ... ධර්මය අනුව දක්නා සුලු වූබේ බවබ යි. මහබණනි, බම්මධයම ප්රතිපත්තිය යිකියනු ලැබේ.

මහබණනි, බම් තුන්ව ප්රතිපත්තීහුයි.අ.නි. 3.6.1.


මජ්ජිමා පටිපදා (සුපටිපදා)The Middle Path (Right Path)

එකාං මයාං භගවා ාරාණසියාංවිහරති ඉසිපතබන මිගදාබය. ත්රබඛා භගවා පඤ් චවේ ගිබය භික් ඛූආමන්ව බතසි –

‘‘ද් බවබම, භික් ඛබව, අන්ව තාපේ ිබතන න බ විතේ ා. කතබමද් බව?

1. බයා චායාං කාබමසුකාමසුඛල් ලිකානුබයාබගා හීබනාගම් බමා බපාථුජ්ජ ජනිබකා අනරිබයාඅනත් ථ ාංහිබතා,

2. බයා චායාංඅත් තකිලමථානුබයාබගා දුක් බඛාඅනරිබයා අනත් ථ ාංහිබතා.

එබත බඛා, භික් ඛබව, උබභා අන්ව බතඅනුපගම් ම මජ්ජ ඣිමා පටිපදාතථාගබතන අභි ම් බුද් ධාචක් ඛුමකරණී ඤාණකරණී උප මායඅභිඤ් ඤාය ම් බ ාධාය නිේ ානාය ාංවත් තති’’.

මා විසින්ව බමබේ අ න ලද: එක් මබයකභාගයවතුන්ව වහන්වබේ රණැ මීපබයහිමිගදාය නම් වූ ඉසිපතනාරාමබයහි වැෙව නබේක. එකල්හි භාගයවතුන්ව වහන්වබේ පේවගමහණුන්වඇමතූ බේක.

1. මහබණනි, ලාමක වූ ගැමි දහමක් වූපුහුදුනන්ව විසින්ව බ වුණු ආයයයන්ව තුබනාවූ අවැෙ ඇසුරු කෙ කාමවේතූන්වබකබරහි යම් බම් ක්බලශකාමබයහිපුනපුනා බයදීබමකුත් බේ ද,

2. දුක් වූ ආයයයන්ව තුනූවූ අවැෙ ඇසුරු කෙයම් බම් සිරුර බපළීබමහි පුනපුනාබයදීබමකුත් බේ ද,

පැවිද්දහු විසින්ව බම් අන්වත බදක (බදබකා් )බනා බ වියයුතු. මහබණනි, තථාගතයන්වවිසින්ව ඒ බම් අන්වත බදක් බනා පැමිණ ප්රඥාඇති කරන නුවණැ ඇති කරන මැදුම්පිළිබවත අවබ ාධ කරන ලද්බද් බකබලේ න්වහිඳුවීම පිණි විබශ්ෂ දැනුම පිණි චතු තය අවබ ෝධය හා නිවන්ව පිණි පවතී.

ධම් මචක් කප් පවත් තන ූත්රය - .නි. 5.12.2.1.


මජ්ජිමා පටිපදා (සුපටිපදා)The Middle Path (Right Path)

‘‘කතමා ච ා, භික් ඛබව, මජ්ජ ඣිමාපටිපදා තථාගබතන අභි ම් බුද් ධාචක් ඛුමකරණී ඤාණකරණී උප මායඅභිඤ් ඤාය ම් බ ාධාය නිේ ානාය ාංවත් තති? අයබමව අරිබයාඅට ඨඞ ගිබකා මේ බගා, බ යයථිදාං –

1. ම් මාදිට ි

2. ම් මා ඞ කප් බපා

3. ම් මාවාචා

4. ම් මාකම් මන්ව බතා

5. ම් මාආවබවා

6. ම් මාවායාබමා

7. ම් මා ති

8. ම් මා මාධි.

අයාං බඛා ා, භික් ඛබව, මජ්ජ ඣිමාපටිපදා තථාගබතන අභි ම් බුද් ධාචක් ඛුමකරණී ඤාණකරණී උප මායඅභිඤ් ඤාය ම් බ ාධාය නිේ ානාය ාංවත් තති.

මහබණනි, තථාගතයන්ව විසින්ව අවබ ාධකරන ලද ප්රඥා ඇති කරන නුවණැ ඇතිකරන ඒ කවර නම් මැදුම් පිළිබවබතක්බකබලේ න්වහිඳුවීම පිණි විබශ්ෂ දැනුමපිණි චතු තය අවබ ෝධය හා නිවන්ව පිණි පවතී ද යත්: “බම් අරිඅ්ඟිමඟ මැ” යි. එනම්:

1. ම්මාදිටි

2. ම්මා ඞකප්ප

3. ම්මාවාචා

4. ම්මාකම්මන්වත

5. ම්මාආවව

6. ම්මාවායාම

7. ම්මා ති

8. ම්මා මාධි” යි.

මහබණනි, ප්රඥා කරන නුවණැ කරන ඒ බම්මැදුම් පිළිබවත තථාගතයන්ව විසින්ව අවබ ාධකරන ලද්බද් බකබලේ න්වහිඳුවීම පිණි බවබ ේ දැනුම පිණි චතු තය අවබ ෝධයපිණි නිවන්ව පිණි පවතී.



මජ්ජිම පටිපදාබේ ප්රධානම ලක්ෂණයMost Significant aspect of Middle Path

බගෞතම තාප යන්වබේ අරිය පරිබය නය ලන වි්, යාවුරුද්දක් දුෂකර ක්රියා

කිරීබමන්ව පසු එයද අත්හැර දැමුබේ ප්රතිපදාව දුෂකර වූ නි ා බනාබේ. ප්රතිඵල බනාලද

බහයිනි. එවි් ‘ ම්බ ෝධිය ඳහා අන්වමගක් විය යුතුයි’ සිතු බගෞතමයන්ව බේ

මතකය් නැගුබන්ව කුමාර කල වප් මගුල් උත් වබේදී කාමයන්වබගන්ව බවන්වව

අකු ලයන්වබගන්ව බවන්වව ප්රීති සුඛ උපදවා ප්රථම ධයානය උපදවා සිටි අවේථාවයි. බමය

ම්බ ෝධිය් මග වියයුතු යයි සිතු තාප බයෝ ප්රථම ධයානය සි් පිළිබවලින්ව තරවන

ධයානය දක්වා උපදවා, එම මාධිය පාදක කරගත් සිත විදයා උපදවාලීම් නැඹුරු

කෙහ. එවි් අනුපිළිබවලින්ව පුේබේනිවා ානුේ ති, චුතුපපාත, ආ වක්ඛයඤාණ යන

විදයා උපදවා බපර බනාඇූත විරූ චතුරාර්ය තය ධර්මයන්වහි තයය, කෘතය, කෘත යන

පරිවර්ථ 3ක් හිතව යථාභූත ඤාණ දර්ශනය පහෙවිය. ඒ මගම ආශ්රව (අවිදයා -

තණ්හා) ක්ෂය කරමින්ව තමා බ වූ ජාති ජරා වයාධි මරණ බ ෝක ාංකිබල වලින්ව

බතාරවූ නිවණ ාක්ෂාත් කරමින්ව ජාතිය ක්ෂයකෙහ.

‘‘‘ඉදාං දුක් ඛාං අරියසච ච’න් ති බම, භික් ඛබව, පුේ බ අනනුේ සුබතසු ධම් බමසු චක් ඛුමාංඋදපාදි, ඤාණාං උදපාදි, පඤ් ඤා උදපාදි, විජ්ජ ජා උදපාදි, ආබලාබකා උදපාදි. ‘තාං බඛාපනිදාං දුක් ඛාං අරියසච චාං පරිඤ යෙයය’න් ති බම,භික් ඛබව, පුේ බ …බප.… උදපාදි.‘තාං බඛා පනිදාං දුක් ඛාං අරියසච චාං පරිඤ ොත’න් ති බම, භික් ඛබව, පුේ බ …බප.…උදපාදි.”

මහබණනි, බම් දුක්ඛායයසතයය යි බපර බනා ඇූතවිරූ ධර්මයන්වහි ම් නුවණැ පහෙවිය. ඥානය පහෙවිය. ප්රඥාව පහෙවිය. විදයාව පහෙවිය. ආබලෝකය පහෙවිය.


මජ්ජිම පටිපදාබේ ප්රධානම ලක්ෂණයMost Significant aspect of Middle Path

“මහබණනි, බම් දුුඃඛායයසතය ය පිරිසිඳ දතයුතු යයි බපර බනාඇූතවිරූ ධර්මයන්වහිම් නුවණැ පහෙවිය, ....... විදයාව පහෙවිය. ආබලෝකය පහෙවිය. මහබණනි, බම්දුක්ඛායයසතයය පිරිසිඳ දන්නා ලදැ යි බපර බනාඇූත විරූ ධර්මයන්වහි ම්නුවණැ පහෙවිය, ...... විදයාව පහෙවිය. ආබලෝකය පහෙවිය.


පුේබේනිවා ානුේ ති, චුතුපපාත, ආ වක්ඛය ඤාණ (විදයා) උපදවාලීම් අවශය

ප්රධානම ප්රතයය නම් උබප්ක්ෂා එකාග්රතාවබයන්ව යුත් තරවන ධයානයයි. පාංචකාම

ගුණ ඇසුරු බකා් බනාගත් නිරාමි ප්රීතිය හා සුඛය බමය් අතයාවශයවන අතර එම

නිරාමි ප්රීති සුඛ ඳහා බියවිය බනායුතු වද බ ාබහෝ සු්රවලින්ව බපනී යයි.

(අරියපරිබය න සු්රය - ම.නි. 1.3.6 , ලටුකිබකාපම ූත්රය - ම.නි. 2.2.6.), ‘ගිනිබවේන,ම් බමබේ සිත් වී: “කාමයන්වහැරැපියා සිටි, අකුශල ධර්ම හැරැපියා සිටි, යම් ඒ සුවබයක්ඇත් ද, මම ඒ සුවය් බියපත් බනාබවමි”යි. (මහා ච්චක සු්රය - ම.නි. 1.4.6)

මජ්ජිම පටිපදාව නම් වැඩ පිළියවල යමම සතරවන ධයානය උපදවාලීම

සඳහා යපළගැස්වුවක. බමහි මුලාරම්භය ධර්මශ්රවණයයි. මහා චත්තාරි ක සු්රබේ

- ම.නි. 3.2.7 බපන්වවාබදන අන්වදම් ම්මාදිටි ආදී මාර්ගාාංග මැනවින්ව බපෙගේවිනි

නම් ‘සඋපනිසාං සපරික්ඛාරාං සම්මා සමාධි’ යන විදයා පහෙ කිරීම ඳහා පාදක

වන උපනිශ්රය හා පිරිවර හිත තරවන ධයානය ල ාගත හැක. බමහි විේතර මතු

කච්ඡා කරනු ලැබේ.


ද්වාද ාකාර චතුේ තය අවබ ෝධය Realizing Noble Truths with 12 Cycles

ආර්ය සතයය

තිපරිවට්් / පරිවර්ත තුන

සතය (දැනීම)කෘතය

(කළයුත්ත)කෘත (කළා)

දුක්ඛ දුබකහි ේවභාවයපරිඤ යෙයය

පිරිසිඳ දත යුතුයි

පරිඤ ොත

පිරිසිඳ දන්වනා ලදී

දුක්ඛ සමුදය

පටිච්ච මුප්පාදය

ත් එහි අවිදයා

තෘෂණා බදකත්

පහාතබ බ

ප්රහාණය කෙ යුතුයි

පහීන

ප්රහාණය කරන ලදී

දුක්ඛ නියරාධ නිර්වාණය

සච ඡිකාතබ බ

ාක්ෂාත් කෙ

යුතුයි

සච ඡිකත

ාක්ෂාත් කරන

ලදී

දුක්ඛ නියරාධ

ගාමිනි පටිපදා

අර්යාෂ්ාංගික

මාර්ගය

භායවතබ බ

ප්රගුණ කෙ යුතුයි

භාවිත

ප්රගුණ කරන ලදී

පරිවර්ථ 3ක් හිතව ද්වාද ාකාරයකින්ව චතුරාර්ය තය ධර්මය අවබ ෝධ වන්වබන්ව,

පුේබේනිවා ානුේ ති, චුතුපපාත, ආ වක්ඛය ඤාණ හරහා පමණකි. එ ැවින්ව සිේවන

ධයානය හරහා ඉහත විදයා උපදවාලීම, චතුරාර්ය තයාවබ ෝධය් අතයවශයබේ.


ගණකාධිකාරීබේ ප්රතිපදාබේ ප්රශ්නය Accountant’s question on Step-by-step Training

භවත් බගෞතමබයනි, බම් මිගාරමාතු පහය පිළි ඳ බකා් යම් පරිදි යම්අනුපූර්වශික්ෂාබයක් අනුපූර්වක්රියාබයක් අනුපූර්වප්රතිපදාබයක් පැබන්ව ද, භවත්බගෞතමබයනි, බම් මුණන්ව බේ ද බම් අධයයනබයහි ද අනුපූර්වශික්ෂාබයක්අනුපූර්වක්රියාබයක් අනුපූර්වප්රතිපදාබයක් පැබන්ව.

භවත් බගෞතමබයනි, බම් ධනුර්ධරයන්වබේ ද බම් ආයුධශිල්පබයහිඅනුපූර්වශික්ෂාබයක් අනුපූර්වක්රියාබයක් අනුපූර්වප්රතිපදාබයක් පැබනයි. භවත්බගෞතමබයනි, ගණනබයන්ව (ගිණුම් කරණබයන්ව / Accounting) වවිකා කරන අපගණකයනුදු බේ බම් ගණනාබයහි අනුපූර්වශික්ෂාබයක් අනුපූර්වක්රියාබයක්අනුපූර්වප්රතිපදාබයක් පැබන්ව.

භවත් බගෞතමබයනි, අපි අතැවැේ න්ව ලැ ැ පෙමුව ලා බමබේ ගණනා කරම්හ.එක එකකය, බදක ද්විකය, තුන ත්රිකය, තර චතුෂකය, ප පඤ්චකය, යෂටකය, ත ප්තකය, අ් අෂ්කය, නවය නවකය, ද ය දශකය’ යි. භවත්බගෞතමබයනි, අපි සියය ද ගණනා කරවම්හ. ඉන්ව වැඩියකුදු ගණනා කරවම්හ.භවත් බගෞතමබයනි, බම ේබනහි දු එපරිදි ම අනුපූර්වශික්ෂා අනුපූර්ව ක්රියාඅනුපූර්වප්රතිපදා පනවා ලන්වන් හැක්කාව?

බමුණ, යම සස්යනහි දු අනුපූර්වශික්ෂා අනුපූර්වක්රියා අනුපූර්වප්රතිපත්පනවන්න් හැක්ක.

ගණකබමාේගල්ලාන ූත්රය - ම.නි. 3.1.7


අනුපුේ පටිපදාව් බවනත් නම්Similar Manifestations for Gradual Practice

• අනුපුේ පටිපදාව (අනුපුර්ව ප්රතිපදාව / Gradual Practice)

• අනුපුේ කිරියා (අනුපුර්ව ක්රියාව / Gradual Course of Action)

• අනුපුේ සික්ඛා (අනුපුර්ව ශික්ෂණය / Gradual Training)

• බ්රහමචර්යාව ( ඹ ර / Celibate Conduct)

• ත්රිශික්ෂාව (පුහුණුවීම් තුන / Three Trainings)

• ශ්රමණකරණය (මහණකම / Monastic Practice)

• මජ්ජිමාපටිපදාව බහවත් මැදුම් පිළිබවත (Middle Path)

• ආර්ය අෂ්ාාංගික මාර්ගය (Noble Eightfold Path)

• චරණ හා විදයා (Conduct & Clear Knowledge)

• දුක්ඛ නිබරෝධගාමිණී පටිපදාව (Practice to Cease Suffering)

• මාර්ගය (The Path)


අනුපුේ පටිපදාව විග්රහ කරන සු්රDiscourses on Gradual Training / Practice

දීඝ නිකාය සීලක්ඛන්වධ වේගය (දීර්ඝ

වශබයන්ව චුල මජ්ජිම මහා සිල හිතව)

දී.නි. 1.2. ාමඤ්ඤඵල ූත්රය

දී.නි. 1.3. අම් ටඨ ූත්රය (අෂ් විදයා)

දී.නි. 1.4. බ ාණදණ්ෙ ූත්රය

දී.නි. 1.5. කූ්දන්වත ූත්රය

දී.නි. 1.6. මහාලි ූත්රය

දී.නි. 1.7. ජාලිය ූත්රය

දී.නි. 1.8. සීහනාද ූත්රය

දී.නි. 1.9. බපාටඨපාද ූත්රය

දී.නි. 1.10. ශුභ ූත්රය

දී.නි. 1.11. බකවට ් ූත්රය

දී.නි. 1.12. බලාහිච් ච ූත්රය

දී.නි. 1.13. බතවිජ්ජ ජ ූත්රය

ම.නි. 1.3.7 චූෙහත්ථිපබදාපම ූත්රය

ම.නි. 1.4.8 මහාතණ්හා ඞඛය ූත්රය

ම.නි. 1.4.9 මහාඅේ පුර ූත්රය

ම.නි. 2.1.1 කන්වදරක ූත්රය

ම.නි. 2.1.3 බ ඛ ූත්රය (චරණ හා විදයා)

ම.නි. 2.1.10 අපණ්ණක ූත්රය

ම.නි. 2.3.6 න්වදක ූත්රය

ම.නි. 2.3.9 චූෙ කුලුදායි ූත්රය

ම.නි. 2.5.4 බඝා්මුඛ ූත්රය

ම.නි. 3.1.1 බදවදහ ූත්රය

ම.නි. 3.1.7 ගණකබමාේගල්ලාන ූත්රය

ම.නි. 3.1.8 බගෝපකබමාේගල්ලාන ූත්රය

ම.නි. 3.2.2 ඡේබිබ ාධන ූත්රය

ම.නි. 3.3.5 දන්වතභූමි ූත්රය


ශ්රාවක ප්රතිපදාව බහවත් ශික්ෂාවFollower’s Practice / Training

බුද්ධ

ධම්ම

ාංඝ

අරිය

පරිබය න

ආර්ය

බ වීම

ච් ඡිකත

නිර්වාණ

අවබ ෝධය

පබවබදත

ප්රකාශ

කරයි

ේවාක්ඛාත

මනාබකා්

බද නලද

සුණාත

වන්ව බදයි

ද්ධා

විශ්වා ය

සුපටිපන්වන

ප්රතිපදාව

බයදීම

පටිබේධ

මග

-ඵල

නිවණ

ප්රතිවධය

ත්රිවිධ ශාසනය

• පරියත්ති ශා නය

• පටිපත්ති ශා නය

• පටිබේධ ශා නය

නවාාංග ශාස්තෘ ශාසනය සුත්ත, බගයය, බවයයාකරණ,

ගාථා, උදාන, ඉතිවුත්තක,

ජාතක, අේභූතධම්ම, බේදල්ල

හා සික්ඛාපද, පාතිබමාක්ඛ

සුපටිපන්වබනා

උජුපටිපන්වබනා

ඤායපටිපන්වබනා ාමීචිපටිපන්වබනා

සම් මාසම් ු ද් යධා - චතුරාර්ය තය ධර්මය

ගුරුඋපබද්ශ රහිතව, තමන්වබේම විශිෂඨ

ඥානබයන්ව අවබ ෝධ කර නිවණ ාක්ෂාත්

කෙහ

ුද් යධා - අන්ව අය් වැ්බහන අයුරින්ව බද්ශනා කර නිවණ් පමුණුවනු ැවින්ව

මහාතණ්හා ඞඛය ූත්රය - ම.නි. 1.4.8


අරිඅ්ඟි මගින්ව විදයා උපදවාලීමNoble Eightfold Path & Induction of Clear Knowledge

සුණාත

වන්ව බදයි

ද්ධා

විශ්වා ය

සුපටිපන්වන

ප්රතිපදාව

බයදීම

අනුපුර්ව

පටිපදාව /

බ්රහමචරියා

ම්මා

මාධි

ම්මා

ඤාණ

ම්මා

විමුත්ති

(පටිබේධ

)

චතුරාර්ය තය ධර්මය

ආර්ය අෂ්ාාංගික මාර්ගය

චතුරාර්ය තය

යථාභූත

ඤාණදේ න

ආර්ය ද අාංග

අධිසීල .

ශික්ෂා .

අධිචිත්ත .

ශික්ෂා .

අධිපඤ්ඤා

ශික්ෂා

චරණ විදයා

ජාති

, ජරා,

වයාධි

, මරණ

,

බ ෝක

, ාංකිබල වලින්ව

බතාරවූ නිර්වාණය

ආශ්රව හිත, පින් නැඹුරු, මරණින්ව

මතු උපත් විපාක බදන අරිය, අනා ව,

බලාකුත්තර

අධිපඤ්ඤා

ශික්ෂා


ත්රිවිදයාබවන්ව චතු තය අවබ ෝධය Clear Knowledge for realizing Four Noble Truths

තරවන

ධයානය

පුේබේනිවා

ානුේ ති

ම්මා

විමුත්ති

ඛබේඤාණ

චුතුපපාත

ඤාණය

ආ වක්ඛය

ඤාණ

දුක්ඛ

දුක්ඛ මුදය

දුක්ඛ නිබරෝධ

දුක්ඛ නිබරෝධ ගාමිණී පටිපදා

කෘතය කෘත

තය කෘතය කෘත



තය

සම්මා ොණ ම්මා මාධි

චක් ඛාං උදපාදි, ොණාං උදපාදි, පඤ ොඋදපාදි, විජ්ජ ජා උදපාදි, ආයලායකා උදපාදි

පුේබේනිවා

ානුේ ති

චුතුපපාත

ඤාණය

නිේබිදා

/ විරාග

scientificbuddhist.wordpress.com © 2018 K. Jayaweera


අෂ්විදයාවEight areas of Clear Knowledge

1. විපස්සනාොණ - “මබේ බම් කය වූ කලී රූපී ය, තර මහාභූතයන්වබගන්ව හැදුබණ් ය,

මාපියන්වබේ ශුක්රබශෝණිතබයන්ව උපන්වබන්ව ය, ත් බකාමු ඈ අහරින්ව වැඩුබණ් ය, අනි ව

ද, දුගඳ හරන් සුවඳ විබලවුන්ව ඉළියැ යුතු ව ද, බලෙ දුරැලනුව් පිරිමැදුම් ඈ කෙ යුතු

ව ද, ඒ කෙත් බිබඳන ව ද, විසිබරන වද යන බම් දෑ ේවභාවය බකා් ඇත්බත් ය,

මබේ බම් සිත ද බමහි ලැග ගත්බත් ය, බමහි ැඳුබණ් යැ” යි බමබේ දැන ගනී.

2. මයනාමයිද්ධිොණ - බහ බම් සිරිබරන්ව රූපී වූ මබනෝමය වූ සියලු අඟප ඟින්ව යුත්,

අවිකල ඉඳුරන්ව ඇති අන්ව සිරුරක් මවා පායි.

3. ඉද්ධිවිධොණ - බම් ා මහර්ද්ධිමත් මහානුභාව ඇති ඳහිරුනුදු අල්ලයි, අතින්ව පිරිමදී.

ඹබලාව දක්වා ද කයින්ව තමා වශබයහි පවත්වයි.

4. දිබබයසාතොණ - දිව කන්ව නුවණ ල නු පිණි තම සිත බයාමු බකබරයි, තම සිත

නැඹුරු බකබරයි. බහ පිරිසිදු වූ, මිනිේන් ඇබ න බතක් මාන ඉක්මැ පැවැති

දිවකන්වනුවණින්ව දුරැ වූ ද ෙඟැ වූ ද බදේහඞත් මිනිේහඞත් යන බදහඬම අ යි.

5. යචයතාපරියොණ - පර සිත් දන්වනා නුවණ පිණි සිත බමබහයයි, නැඹුරු බකබරයි.

6. පුබයබනිවාසානුස්සතිොණ - බපරැ වුූත කඳපිළිබවෙ සිහි බකබරයි. අම් ටඨය,

7. දිබබචක්ඛොණ / චුතුපපාත ොණ -කම් වූ පරිදි ඒ ඒ භවය කරා එෙැඹැ සිටි

තුන්ව දකී.

8. ආසවක්ඛයොණ -ආස්රවක්ෂය පිණි සිත බයාමු බකබරයි, නැඹුරු බකබරයි.

ාමඤ්ඤඵල ූත්රය - දී.නි. 1.2. , අම් ටඨ ූත්රය - දී.නි. 1.3.


බ්රහමචරියාබේ ප්රධාන ාංධිේථානMain junctions of Monastic Practice

- දහම් ඇසීම

- ශ්රද්ධා/විශ්වා ය ලැබීම(දෘෂටිය් පත්වීම)

- බනක්ඛම්ම ාංකල්ප පහෙවීම

- පැවිද්ද

- සීලය දියුණු කිරීම

- මාධි දියුණු කිරීම

- පඤ්ඤා දියුණු කිරීම බහවත්බච්බතෝ විමුත්ති පඤ්ඤා විමුත්ති උපදවා විසීම

ත්රිශික්ෂාව

/ ශ්රමණකරණ

/ පුහුණු කිරීම්

බ්රහමචරියාව්

අවතීරණය වීම


බ්රහමචරියාව බහවත් සුපටිපදාවMonk’s Practice (Celibacy & Monkhood)

පුේබේනිවා ානුේ තිඤාණ

බනක්ඛම්ම

ාංකප්ප

පේ ජ්ජජාපැවිදිවීම

ද්ධා විශ්වා ය

ධම්මාං සුණාත ධර්මය් වන්ව බදයි

ේවාක්ඛාත මනාබකා් බද නලද ධර්මය

ඉන්විය ාංවරය

මහා සීල මජ්ජිම සීලචුල සීල

තර ධයානවැඩිම

නීවරණ ප්රහාණය

විබේක බ නසුන්ව භජනය

ති ම්පජඤ්ඤ

චුතූපපාත ඤාණ

ආ වක්ඛය ඤාණ


සමාධි

පඤො

සීල

පුේබේනිවා ානුේ තිඤාණ

මහා සීල මජ්ජිම සීලචුල සීල

තර ධයානවැඩිම

නීවරණ ප්රහාණය

විබේක බ නසුන්ව භජනය

ති ම්පජඤ්ඤ

චුතූපපාත ඤාණ

ආ වක්ඛය ඤාණ


පටිබේධ මග-ඵල නිවණ ප්රතිවධය

බනක්ඛම්ම

ාංකප්ප

පේ ජ්ජජාපැවිදිවීම

ද්ධා විශ්වා ය

ධම්මාං සුණාත ධර්මය් වන්ව බදයි

ේවාක්ඛාත මනාබකා් බද නලද ධර්මය

සමාධි

සීල

සුපටිපදාව / ශ්රමණකරණය / බ්රහමචර්යාව / පුහුණුවීම /

ත්රිශික්ෂාව / මජ්ජිමාපටිපදාව / ආර්ය අෂ්ාාංගික මාර්ගය


වැදගත් කරුණු කිහිපයක්Important Points

1. බ්රහමචරියාව යනු නිර්වාණගාමිණී ක්රියාපටිපාටියක් බේනම් එය අනුව හැසිරීමයි. ක්රියාත්මක වීමයි.

2. බමම හැසිරීම / චරියාව, අනුපිළිබවලින්ව අනුව යන ක්රියා මුහයකින්ව බගතුන දාමයක් වන ැවින්ව බමය් අනුපුර්ව පටිපදාව යයි කියනු ලැබේ.

3. බමම අනුපුර්ව පටිපදාබවන්ව විශාලතම පරා යක නැවත නැවත පුහුණු වීමක්වර්ධනයක් කෙයුතුව ඇත. එම නැවත නැවත පුහුණු වියයුතු ැවින්ව ශික්ෂා බහවත් හික්බම්ය යනුබවන්ව හඳුන්වවන පුහුණු ක්රම / ශික්ෂාකරණබයෝ 3ක් බපන්වවා ඇත. එනම් - සීල, මාධි, පඤ්ඤා

4. බ්රහමචරියාව් බකබනක් මුල්වර් අවතීරණය වන්වබන්ව ධර්ම ශ්රවණබයනි. චතුරාර්ය තයය ධර්ම ශ්රවණබයන්ව දැක්ම ඇතිබේ. දැක්ම, විශ්වා ය් / ශ්රද්ධාව් බහතුබේ. ඹ ර ගැන ශ්රද්ධා ලැබීමත් මග ගිහිබගයින්ව නික්මීබම් ාංකල්පනා පහෙබේ. එවි් යම් අවේථාවකදී පැවිදි බිම් එෙබේ. ඉන්ව මතුව් අනුපුේ පටිපදාබවහි දැඩි වශබයන්ව හික්මීම් ශික්ෂා ප්රගුණ කරනු ලැබේ.

5. බ්රහමචරියාව ඇරඹීම දැක්බමන්ව, දෘෂටිය මුලිකව සිදුවන්වනක් නි ා ආර්ය අෂ්ාාංගික මාර්ගය ම්මාදිටිබයන්ව ඇරබේ.

6. ඉන්ව මතු ප්රගුණ කෙ යුත්ත සීලබයන්ව ඇරබඹන ැවින්ව අධිසිල ,අධිචිත්ත අධිපඤ්ඤා ශික්ෂාවන්ව පිළිබවලි අනුදිබවයි. එහිදී සීල ශික්ෂාබවහි ාංගෘහිත ම්මා වාචා, කම්මන්වත, ආවව යන මාර්ගාාංග ැලීබමන්ව ආරම්භය දිටියද නැතබහාත් වචවාදැයි ප්ලවා බනාගතයුතු. මන්වද අවතීරණයත් ප්රගුණ කිරීමත් යනු අවේථා බදබකකි. ෙමයාව පා ල් ඇතුලත් කිරීමත්, ප බලහිදී අධයාපනය ප්රගුණ කිරීමත් වැනිය.


සුප්රතිපදාව (ත්රිශික්ෂා)Disciplined Practice (Three Trainings)

මහබණනි, ශ්රමණ න්වතකවූ බම් ශ්රමණකරණියබයෝ තුන්ව බදබනකි. කවර තුන්ව බදබනක යත්:

අධිශීලශික්ෂා මාදානය, අධිචිත්තශික්ෂා මාදානය, අධිප්රඥා ශික්ෂා මාදාන යි. මහබණනි, ශ්රමණ

න්වතකවූ බම් තුන්වශ්රමණකරණීයබයෝ යි. මහබණනි, එබහයින්ව බමබේ හික්මිය යුතුය:

• අධිශීලශික්ෂා මාදානබයහි ලා අපබේ තීව්ර වූ ඡ්දයබයක් බවයි.

• අධිචිත්තශික්ෂා මාදානබයහි ලා අපබේ තීව්ර වූ ඡ්දයබයක් බවයි.

• අධිප්රඥාශික්ෂා මාදානබයහි ලා අපබේ තීව්ර වූ ඡ්දයබයක් බවයි” කියා යි.

මහබණනි, බමබේ ම බතාප විසින්ව හික්මිය යුතු යි.

මණ ූත්රය - අ.නි.3.2.4.1.

එකල අනයතර මහබණක් භාගයවතුන්ව වහන්වබේ කරා එෙඹිබේය. ... එකත්පේව හුන්ව ඒ මහණ

භාගයවතුන්ව වහන්වබේ් බමය ැෙ බකබේය: වහන්ව , ‘යසක් ඛ, යසක් ඛ’යි කියනු ලැබේ. වහන්ව ,

බකබතකින්ව බ ක් ඛ බේ බහා යි?

මහණ, හික්යම් නු යි එයහයින් යසක් ඛය යි කයනු ලැයබ. කුමක් හික්බම් ද? අධිශීලයත්

හික්යමයි. අධිචිත්තයත් හික්යමයි. අධිප්රඥාවත් හික්යමයි. මහණ හික්බම් නු යි එබහයින්ව

බ ක් ඛය යිකියනු ලැබේ.

අරීමග පිළිපදනා සුලු හික්බමන බ ක් ඛයාහ් පෙමුව ලා (ක්බලශක්ෂය කරණ බහයින්ව) ක්ෂය නම්

ලද මාර්ගබයහිඥානය උපදබන්ව ය, ඒ චතුර්තථමාර්ගඥානබයන්ව අනතුරුව අර්හත්ත්වඵලය උපදබන්ව ය.

එක්බිති අර්හත්ත්වඵලවිමුක්තිබයන්ව විමුක්ත වූ ඒ තාදීහ් ඒකානතබයන්ව ප්රතයබවක්ෂණඥානය පහෙ

බවයි. “භව ාංබයාජනක්ෂයබයහි දී මාබේ විමුක්තියකම්පා බනාබේය” කියා යි.

බ ක් ඛ ූත්රය - අ.නි. 3.2.4.5


අධිසීල අධිචිත්ත සික්ඛාTraining of Virtue and Mind

කතමා ච, භික් ඛබව, අධිසීලසික් ඛා?ඉධ, භික් ඛබව, භික් ඛුම සීලවා බහාතිපාතිබමාක්ඛ ාංවර ාංවුබතා විහරතිආචාරබගාචර ම්පන්වබනා,අණුමත්බතසු වජ්ජබජසු භයදේ ාවී, මාදාය සික් ඛති සික් ඛාපබදසු. අයාංවුච් චති,භික් ඛබව, අධිසීලසික් ඛා.

අධිශීල ශික්ෂාව කවරීද? බම්

ශා නබයහි භික්ුව සිල් ඇත්බත් බේද

ප්රාතිබමාක්ෂ ාංවරබයන්ව ාංවෘතවූබේ

බවබේද ආචාරබයන්ව හා බගාචරබයන්ව

යුක්තවූබේ ේවල්ප වරබදහි භය දක්නා

සුළුව ශික්ෂාපදයන්ව මාදන්වව හික්බම්ද,

දුතියසික් ඛත් තය ූත්රය - අ.නි. 3.2.4.10.

2. ගුහටඨකසුත්තනිද්බදබ ා - මහානිද්බද පාළි

‘‘කතමා ච, භික් ඛබව, අධිචිත් තසික් ඛා? ඉධ භික්ඛුම විවිච්බචව කාබමහි විවිච්චඅකු බලහි ධම්බමහි විතක්කාං විචාරාං විබවකජාං පීතිසුඛාං පඨමාං ඣානාංඋප ම්පජ්ජජ විහරති. විතක්කවිචාරානාං වූප මා අජ්ජඣත්තාං ම්ප ාදනාංබචතබ ා එබකාදිභාවාං අවිතක්කාං අවිචාරාං මාධිජාං පීතිසුඛාං දුතියාං ඣානාංඋප ම්පජ්ජජ විහරති. පීතියා ච විරාගා උබපක්ඛබකා ච විහරති බතා ච ම්පජාබනා සුඛඤ්ච කාබයන පටි ාංබවබදති, යාං තාං අරියා ආචික්ඛන්වති -‘උබපක්ඛබකා තිමා සුඛවිහාරී’ති තතියාං ඣානාං උප ම්පජ්ජජ විහරති. සුඛේ චපහානා දුක්ඛේ ච පහානා පුේබ ව බ ාමනේ බදාමනේ ානාං අත්ථඞගමාඅදුක්ඛමසුඛාං උබපක්ඛා තිපාරිසුද්ධිාං චතුත්ථාං ඣානාං උප ම්පජ්ජජ විහරති. අයාංවුච් චති,භික් ඛබව, අධිචිත් තසික් ඛා.


අධිචිත්ත අධිපඤ්ඤා සික්ඛාTraining of Mind and Wisdom

කතමා ච, භික් ඛබව,අධිපඤ් ඤාසික් ඛා? ඉධ, භික් ඛබව,භික් ඛුම ආ වානාං ඛයා අනා වාංබචබතාවිමුත් තිාං පඤ් ඤාවිමුත් තිාංදිට බඨව ධම් බම යාං අභිඤ් ඤා ච් ඡිකත් වා උප ම් පජ්ජ ජ විහරති.අයාං වුච් චති, භික් ඛබව, අධිපඤ් ඤාසික් ඛා. ඉමා බඛා, භික් ඛබව, තිේ බ ාසික් ඛා’’ති.

මහබණනි, අධිප්රඥාශික්ෂා නම් කවර:

මහබණනි, බම ේබනහි මහණ

ආස්රවක්ෂය කිරීබමන්ව අනාස්රව වූ

බචබතාවිමුක්ති ප්රඥාවිමුක්ති

ඉහාත්මබයහි ම බතබම් විශිෂ්ඥානබයන්ව

ප්රතයක්ෂ බකා් ඊ් එෙඹ බවබ යි.

මහබණනි, බම් අධිප්රඥාශික්ෂා යි කියනු

ලැබේ. මහබණනි, බම් ත්රිවිධ ශික්ෂාබවෝ යි.

දුතියසික් ඛත් තය ූත්රය - අ.නි. 3.2.4.10.

අධිචිත්තසික්ඛා කවර යත්: බම ේබණහි මහණ කාමයන්වබගන්ව බවන්වව, අකු ල

ධර්මයන්වබගන්ව බවන්වව, විතර්ක මග විචාර මග පවත්නාවු විබේකයත් ප්රීතිය හා සුඛය

ඇති ප්රථම ධයානය් පැමිණ බවබ යි. විතර්ක විචාර න්වසිඳිබමන්ව තම ආධයාත්මබයහි

පැහැදීම ඇති මාධිසිබතහි විතර්ක-විචාර රහිතවු ප්රීතිය හා සුඛය ඇති දුතිය ධයානය්

පැමිණ බවබ යි. ප්රීතියද ඉක්මවිබමන්ව උබපක්ෂාබවන්ව වා ය කරමින්ව, සිහිබයන්ව නුවණින්ව

කබයහි සුඛය විඳිමින්ව, ආර්යයන්ව ප්රශාං ා කරන 'උබපක්ෂාබවන්ව සිහිබයන්ව සුඛවිහරණය

ඇත්බත්' යන තෘතිය ධයානය් පැමිණ වා ය බකබර්. සුඛයත් දුක්ඛයත් ප්රහාණය බකා්

බපර බ ාම්නේබදාම්නේ අතුරුදන්ව විබමන්ව, දුක් නැති, ැපත් නැති උබපක්ෂාබවන්ව උපන්ව

පිරිසිදු සිහිඇතිචතුර්ථ ධයානය් පැමිණ බවබේ. බමය අධිචිත්තශික්ෂා නම්බේ.


සීලබයහි පිහි්ා මාධි-ප්රඥා වැඩිමDeveloping Mind on well-founded Virtue

ඇතුෙත අවුල් ය, පි්ත අවුල් ය. ප්රජාව

අවුබලන්ව වෙඳනා ලද්දී ය. බගෞතමයන්ව

වහන්ව , කවබරක් බම් අවුල නිරවුල්

කරන්වබන්ව දැයි.

භගවත්හු: ප්රඥාවන්තයා ශීලයයහි

පිහි්ා සමාධිය හා ප්රඥාව ද වඩයි. එම

පණ්ඩිත භික්ුව බකබලේ තවන වීර්යය

ඇත්බත්ය. ඔහු බම් අවුලනිරවුල්කරන්වබන්ව ය.

යම් බකනකුන්ව විසින්ව රාගයත් ද්බේෂයත්

අවිදයාවත් දුරු කරණ ලද්දාහු ද, (ඔහු)

ක්ීණාස්රව රහත්හුය. ඔවුන්ව විසින්ව බම් අවුල

නිරවුල්කරණලදී.

යම් තැබනක නාමය ද, රූපය ද, ප්රතිඝය ද,

රූප ාංඥාව ද නිරවබශ්ෂබයන්ව නිරුද්ධ බවත්

ද, එහි බම් අවුල සිබඳයි.

ජ්ා ූත්රය - .නි. 1.7.1.6.

අන්ව බතාජ්ා හිජ්ා, ජ්ාය ජටිතා පජා;තාං තාං බගාතම පුච් ඡාමි, බකා ඉමාං විජ්බය ජ්ාං.

සීයල පතිට් ාාය නයරා සපඤ යො, චිත් තාං පඤ ෙඤ ච භාවයාං;ආතාපී නිපබකා භික් ඛුම, බ ා ඉමාං විජ්බය ජ්ාං.

බය ාං රාබගා ච බදාබ ා ච, අවිජ්ජ ජා චවිරාිතා; ඛීණා වා අරහන්ව බතා, බත ාං විජටිතා ජ්ා.යත් ථ නාමඤ් ච රූපඤ් ච, අබ ාං උපරුජ්ජ ඣති;පටිඝාං රූප ඤ් ඤා ච, එත් බථ ා ඡිජ්ජ ජබත ජ්ා’’ති.

එක්කබලක භාගයවතුන්ව වහන්වබේ ැවැත්නුවර මීපබයහි වූ බජ්ජතවන නම් වූ අබන්වපිඬු

මහ සිටුහුබේ අරම්හි වැෙව න බේක. එකල්හි ජ්ාභාරද්වාජ මුණු බතබම් භාගයවතුන්ව

වහන්වබේ බවත එෙඹ භාගයවතුන්ව වහන්වබේ් ගාථාබයන්වකී ය:


සීල මාධිපඤ්ඤාVirtueTranquilityWisdom

සීලඅවිප්පටි ාබරා (බනාපසුතැවිල්ල)

ප්රබමාද

යථාභූතඤාණදර්ශනය

මාධි

සුඛ පේ ද්ධි( ාංසිඳීම) ප්රීති

විමුත්ති ඤාණ දේ න

විරාග(බනාඇලීම)

නිේබිදා(බනා ැඳීම)

කිමත්ථිය ූත්රය - අ.නි. 11.1.1.

සීල මාධි පඤ්ඤා

• සිල් ඇත්බත් වීම

• ප්රාතිබමාක්ෂ ාංවරය

• ආචාරය බගාචරය ම්පන්වනව

• සුළුවරබදහි භය දක්නා සුළුව

• ශික්ෂාපදයන්ව මාදන්වව විසීම

• කාමයන්වබගන්ව අකු ලයන්වබගන්ව

බවන්වව ප්රථම ධයානබයන්ව විසීම

• දුතිය ධයානබයන්ව විසීම

• තෘතිය ධයානබයන්ව විසීම

• චතුර්ථ ධයානබයන්ව විසීම

• ආස්රවක්ෂය කිරීබමන්ව

• අනාස්රව වූ බචබතාවිමුක්ති

• ප්රඥාවිමුක්ති

ඉහාත්මබයහිම විශිෂ්

ඥානබයන්ව ප්රතයක්ෂ බකා්

ඊ් එෙඹ විසීම.


විමුක්ති මාර්ගයProcess for Liberation

විමුත් තායතන ූත්රය - අ.නි. 5.1.3.6

ප්රීති

(සිබතහි)

ප්රබමාද

(පිබිදීම)

දහම්හි

අර්ථ ධර්ම

අවබ ෝධය

මාධිසුඛ

(කබයහි)

පේ ද්ධි( ාංසිඳීම) විමුක්ති

භාවනා

(වැඩිම)

ධර්ම

පරිවිත

ක්ක

ධර්ම

ජ්ජඣායනධර්ම ශ්රවණය

ධර්ම

බද්ශනය

දුක්ඛශ්රද්ධාප්රබමාද

යථාභූතඤාණදර්ශනය

මාධි

සුඛ පේ ද්ධි( ාංසිඳීම) ප්රීති

විමුක්තිවිරාග

(බනාඇලීම)

නිේබිදා(බනා ැඳීම)

ක්ෂය කොයයි දැනීම

උපනි ා සු්රය - .නි. 2.1.3.3


මජ්ජිම පටිපදාව - 1Middle Path (Eightfold Path)

බම බලාවැ අර්හත් මයක් ම්බුද්ධ වූ විදයාචරණ ම්පන්වන වූ සුගතවූ බලාකවිද් අනුත්තර පුරුෂදමය ාරථී වූ බදවමනුෂයයන් ශාේතෘ වූබුද්ධ වූ භාගයවත් තථාගතබයෝ උපදනාහ. ඒ තථාගතබයෝ බදවියන්ව හිත වූ මරුන්ව හිත වූ ඹුන්ව හිත වූ මහණ මුණන්ව හිත වූබදවිමිනිසුන්ව හිත ප්රජාව ඇති බම් බලාකය තුමූ විශිෂ්ඥානබයක්දැන ප්රතයක්ෂ බකා් ප්රකාශ බකබරති.

ඒ තථාගතබයෝ ආදිබයහි කලණ වූ මැද කලණ වූ අව නැ කලණ වූ ාර්ථ වයඤ්ජන වූ සියල්බලන්ව පරිපූර්ණ වූ පරිශුද්ධ වූ බ්රහමචර්යයාවප්රකාශ බකබරති.

ගිහිබයක් බහෝ ගිහිපුබතක් බහෝ අනයතර කුලබයක උපන්වබනක් බහෝඑ දහම් අ යි. බහ එදහම් අ ා තථාගතයන්ව බකබරහි ශ්රද්ධාප්රතිලාභයබකබරයි.

බහ ඒ ශ්රද්ධා ප්රතිලාභබයන්ව මන්වවිත වූබේ බමබේ ප්රතයබවක්ෂාබකබරයි. “ගෘහවා ය ම් ාධ යැ. බකබලේ රජ උපදින තැබනක,පැවිද්ද අභයවකාශ යැ. ගිහිබගයි ව නුවහු විසින්ව එකාන්වත පරිපූර්ණවූ එකාන්වත පරිශුද්ධ වූ බදවූ කක් ඳු බම් ඹ ර හැසිබරන්වන්සුකර බනා බවයි. මම් බකේමේ හා කහවත් හැඳ බපබරවැ ගිහිබගන්වනික්ම ේබනහි පැවිදි බවම් නම් බයබහකැ”යි.

බහ පසු කබලක අල්ප වූ බහෝ බභාගේකන්වධය හැරපියා මහත් වූ බහෝබභාගේකන්වධය හැරපියා අල්ප වූ බහෝ නෑපිරිේ හැරපියා මහත් වූබහෝ නෑපිරිේ හැරපියා බකබ මේ හා කහවත් හැඳ බපබරවැගිහිබගන්වනික්ම ේබනහි පැවිදි බවයි.

බුද්ධ

ධම්ම

ම්මා

දිටි

ම්මා

ාංකප්ප ාවක ාංඝ

බදවදහ ූත්රය - ම.නි. 3.1.1


මජ්ජිම පටිපදාව - 2Middle Path (Eightfold Path)

බහ බමබේ පැවිදි වූබේ භික්ූන්වබේ ශික්ෂා ාංඛයාත ාවවය්පැමිණිබේ ප්ර�

ුුර්ව පිපදාව හා ර්ය ෂ්ාාංික මාර්ගය the...

Documents