Homer Iliada Traducere de George Murnu Editura Unifvers Bucureti 1985Cntul 1 ITeli etre mttia (17). Molima trimis de Anollan tu t*bra lee (8SE). CcAfta dintre Abile i Agamemnon ca poate S iapfautttd prin- intervenia Atenei fi a Ini Ne.tor (53301). Jignirea dus hi Abile fi pMngrrm e Tbcti (302 42*). Rentoarcerea fHeei Ini Khryiesj jMtfa d ipi:ire a teilor (429491). Slutul H banektnl leilor Ia Otimp (491669).

11

Cnt, zei, mnia ce-aprinse pe-Ahil Peleianul, Patima crud ce-aheilor mii de amaruri aduse;

Primul vers al Iliadei plaseaz chiar la nceputul scurtei invocaii motivul emblematic al mniei lui AMle, indicnd prin aceasta spiritul i tonalitatea ntregului poem. Termenul folosit aici este mtnis, care exprim, dup opinia comentatorilor antici (Aristarkhos din Samothrake, Apolonios sofistul" .a.) i bizantini (n primul rnd Eustathias) permanena une stri de spirit agitate, nedomolite, hi opoziie cu orgt, furia de scurt durat. Extensiunea strii de ncordare generate de conflictul subiectiv a dou voine ieite din comun are loc treptat i constituie cauza declanrii numeroaselor ciocniri de fore, culmimnd cu uciderea lui Patroklos (cntul al XVIlea) i lupta dat n jurul cadavrului su (cntul al XVII-lea). Mnia lui hile nu se suspend ins o dat cu eecurile camarazilor si; ea sufer o mutaie esenial la aflarea vetii uciderii celui mai bun prieten, devenind o mnie rzbuntoare, stare de spirit tipic rzboinic, dominat de norma moral a vendetei arhaice (cnturile XVIII XXIII). Poemul se constituie, prin urmare, cu excepia ultimului cnt, ca o rapsodiere a faptelor eroice impulsionate de mnie, starea de spirit definitorie a epos-ului iliadesc. * Aheii (hom. Akhaii) reprezentau o ramur a grecilor eolieni care, la rndul lor, erau foarte aproape nrudii cu ionienii. In timpul rzboiului mpotriva Troiei au constituit cel mai puternic bastion grecesc. n privina rspndirii geografice, aheii ocupau n special Peloponesul, i anume Tesalia (2, 684 n original ), Laconia, Mesenia (11, 753 n original ) fi Argos (5, 414 n original ); pe ling acestea, probabil i legendara insul a lui Odysseus, Itaca (Oi. 1, 90 n original ), apoi Creta (Oi. 19, 175 n original ) fi

39 Suflete multe viteze trimise pe lumea cealalt, Trupul fcndu-le hran Ia cni i la feluri de pasriCiprul. Eroul eponim se numea Akhaios. La Homer, termenul desemneaz adesea totalitatea neamurilor helenice reunit la Troia, aadar pe greci in general (cf. i Od. 1, 00 n original ). Cu aceeai accepiune etnic totalizant apare (olosit i termenul Panakhaioi neamul aheean" (vezi 2, 404 n original; 7, 73; 23, 236 ibid. ). Unii cercettori ai textelor homerice avi ncercat s depisteze n Akhaioi trei nivele de referin: 1) semnificaia etnic a termenului; '1) semnificaia social (nelesul de ,,aristocraie", ..personaliti publice"); 3) semnificaia politic (pe temeiul unitii etnice). Dup alte opinii, att n Iliada, cit i n Odiseea, terme oii Akhaioi, Argeioi i Danaoi sini utilizai n contexte perfect sinonimice, alegerea unuia sau altuia dintre ei dato-rndu-se, n fapt, necesitilor metrice i prosodice ale rapso-dierii. Ci. i M.I. Finley, Vechii greci. Traducere i studiu introductiv de acad. Emil Condurachi. Bucureti, 1974, p. 2!>. lumea cealalt": n original, la Hades" (Aidi), care pentru Homer reprezint ntotdeauna un teonim, cu excepia cntului al XXlII-lea din Iliada (v. 244 n original ), unde sensul termenului pare a fi cel locativ: n lumea de dedesubt". In mythos-ul grec, Hades devenise, prin mprirea universului ntre olimpieni, stpnul morilor (na.r entrSn, 20, 61; ene-rouin andssSn, 15, 188), supranumit i Zeus katalshlhnw* (subteranul": 9, 457). Numeie su se identific cu slau Eubpmntcan, Aidos dmos, pentru care epos-ul homer;" afirm dou poziii geografice distincte: astfel, n cioturile 9, 568; 20, CI; 22, 482 (n original) i Od. 20, 81, Hades-ul este plasat sub prnnt, n interiorul acestuia, n vreme ce Od. 10, 508 i urm. (n original) i, mai ales, cntul al Xl-lea al Odisdi ii situeaz la marginea Oceanului, acolo unde lumina nu ajunge niciodat. Geografia" Hadesului in aceast parte a Odiseii apare mult mai complex n raport cu subterana sa configuraie, altminteri indistinct, ntlnindu-se muni, vi, cursuri de ap (n numr de patru: Akheron, Pyriphle-gethon, Kokytos, Styx), asemenea reliefului terestru. Ir> tradiie direct homeric, Platon, n Slutul, 10, 614 a 621 b (cf. volumul Plafon, La rpuhlique. VIIIX. Tome VII. Texte

etabli el traduit par E. Chambry. Paris. Les belit letlres", 1934), ulterior Vergilius, n Eneida 6, 268 33S (cf. Vergilius, Eneida. Traducere de G. C.obuc. Note i prefa de Stela Peteeel. Bucureti, 1980) i, de manier parodic, Lucian din Samosata, n Dialogurile morilor, 10 (cf. Lucian din Samosata, Scrieri alese. Traducere i note de ladtt Hncu. Bucureti, 1959, pp. 217--223) au populat vile Ha-des-ului cu spiritele eroilor, dar i ale oamenilor obinuii,

5 i mplinit fu voia lui Zeus, de cnd Agamemnon, Craiul nscut din Atreu, i dumnezeiefecul Ahile S-au dezbinat dup cearta ce fuse-nre dnsii iscata. Care fu zeul cc-i puse pe ei s s-apuce do sfadu? Fiul lui Zeus i-al Lelei, Apolon. n ciuda-i pe craiul, 10 Molim grea rspndisc i oastea-i pornise s piar, Pentru c-Atrid cutezase pe preotul Ilriscs s-nfnmta, Cnd cuviosul veni la corbii, n tabr-ahee. Ca s-i rscumpere fata cu-o mare mulime de daruri, Crja de aur innd cu podoaba de sfinte cordele, 15 Daru-nchinat lui Apolon, deahei se ruga deopotriv, Dar mai cu scam de-Atrizi, cele dou mai mari cpetenii:inaugurnd asifel, la confluena unor variate doctrine filosofice, o lung tradiie literar ce va culmina prin Infernul lui Danie. 6 Ilemistihul cuprinznd voia lui Zeus" pare a fi o reluare a Unui motiv existent n poemul ciclic Cipriile (atribuit succesiv poeilor epici Slasinos, Hcgesias [Hegesinos] din Cipru), care relata evenimentele imediat precedent* rzboiului descris iu Iliada, dei sensul motivului era diferit: la cererea Terrei (horn. Gaia, G$), apsata de mulimea oamenilor al cror numr cretea necontenit, Zcus ar fi hotrt declanarea unei conflagraii universale, ajungndu-sc astfel la conflictul troian. Motivul decimrii umanitii se ntlnete, ncrcat de sensuri moral-etice, n cunoscutul i deopotriv complexul rnythoa ebraic (spre exemplu, motivul potopului, distrugerea Sodo-mci i a Gomorei etc), precum i n cel grec (refacerea structurii i a bazelor morale ale umanitii nelate prin cutia Pandorei), motiv reluat literar de Ovidius n Metamorfoze 1, 253415 (a se vedea volumul Ovidius. Metamorfoze. Traducere i note de David Popescu. Bucureti, 1972, pp. 5158), n invocaia Iliadei, aceste sensuri mitice nu par a fi prezentei este vorba, de fapt, de hotrrea lui Zeus de a pedepsi, la rugmintea zeiei Thetis, pe ahei pentru jignirea adus lui Ahile (vezi, infra, vv. 491523). 8 dumnezeiescul": epitetul homeric dios, aplicat la oameni (dar i la lucruri, situaii: vezi, infra, v. 139), se refer U calitile ieite din cornun ale eroilor, i mai puin la origine divin a acestora. n legtur cu tipologia, rolul i tehriki ntrebuinrii epitetelor homerice, cf. Milman Parry, L'ipilftel* traditionnclle dans Ilomere. Paris, 1928, pp. 45 142.

41 Voi cpetenii Atrizi, ahei cu frumoase pulpare, Fie ca zcii-ntronai n Olimp la rzboi s v-ajute Ti'oia uor s luai i cu bine s-ajungei acas! 29 Ci-napoiai-mi copila robit primind aste daruri, Dac v temei de fiul lui Zeus, de-arcaul Apolon.* Asta vorbi, i cu toii strigau nvoindu-se-aheii S-aib ruine de preot primindu- mndrea de daruri. Nu i-a plcut lui Atrid Agamemnon ndemnul acesta,l

? Descoperirile arheologice (n special Ia Mykene i Pylos) au pus n eviden existena unor jambiere metalice (din bronz i aliaje) specifice lumii aheene i necunoscute celei cretane, avind prelucrate pe partea exterioar diverse motive alegorice (pentru detalii, cf. A. Severyns, Homere. I Le cadre historique. Bruxelles, 1944, p. 42^. Sintagma folosit revine destul de frecvent n ambele epopei, dar mai cu seam n lliada, fcnd parte din recuzita formularistic de tip aedic-rapsodic, n care asocierea periodic a unor termeni n interiorul sintagmei deja constituite are rolul de a marca anumite pauze n recitare i de a uura reinerea versurilor n funcie de aceste repere. Cf. M. Parry, op. cit., pp. 218238. ** Acest vers sintetizeaz subiectul celor dou epopei homerice, fiecare hemistih coninnd chintesena epic a cte unui poem, n conformitate cu nnruirea logic a evenimentelor. lliada, dei nu va relata cjicerirea propriuzis a Troiei, se instituie ca o gest a acestei cuceriri (fr s o cuprind n totalitate), tn vreme ce Odiseea, avnd n centrul ei motivul ntoarcerii (nstes), existent i n alte poeme epice, celebreaz ntortocheata ajungere acas a unei pri din vechii lupttori de la Troia. n legtur cu oraul lui Priam, este interesant de menionat faptul c, n lliada, cetatea Troia apare cu acest nume (Trole) doar n trei locuri (1, 129; 2, 141; 21, 544 n original ), cetatea fiind denumit, n rest, Ilios sau llion, n vreme ce primul termen este utilizat de obicei pentru denumirea inutului care avea drept capital llion, i anume Troada. Pentru localizarea Troiei, respectiv a Ilion-ului (de la numele eroului eponim Ilos, ntemeietorul cetii), cf., n special, Heinrich Schliemann, Ilios. Stadt und Land der Troianer. Leipzig, 1881, id., Treia. Ergebni-sse meiner neuesten Ausgrahungen auf der Baustdle von Troia. Leipzig, 1884; id., Pe urmele lui Homer. Traducere i note de Ion Roman. Introducere i comentarii de Radu Florescu. Bucureti, 1979, voi. 12; Friedrich Matz, Creta, Micene, Troia. Traducere.de Radu Alexandrcscu. Introducere de Petre Alexandrescu. Bucureti, 1969 (biblio-rafie, pp. 207210).

25 i l-a respins fr mil pe preot ou aspra porunca: Vezi, o monege, s nu te mai prind pe-aici la corbii, Ori ntre noi zbovind ori ncoace venindu-ne iar; Mi-e c i-or fi de prisos toiagul i semnele sfinte.

Nu-i Aroi da fata-napoi, ba chiar cruni-va-n robie 30 Tocmai n Argos acas la mine, de ara-i departe, Pnz esnd la rzboi i culcndu-se-alturi de mine. Du-te dar, nu m-ndrji, dac teafr doreti s poi merge." Astfel a zis, i btrnul de team, auzindu-i porunca, Merse tcut pe marginea mrii btut de valuri 35 Unde deoparte sttu i rugare rosti ctre zeul, Febos Apolon, nscutul din Leto, pletoasa zei: Tu cel cu arcul de-argint, tu paznicul Hrisei, Sminteus,ge-37 Ipostaza invocat aici de preotul Khryses este n evideni relaie cu funcia punitivi a divinitii, exprimat nc dia primele versuri ale Iliadel. In aceast ipostaz, el posed ars de argint i tolb, cu car trimite pe neateptaie moartea asupra celor ce o merit din pricina unei vini directe sau indirecte, aa cum se ntmpl cu fiii i fiicele Niobei, cu molima trimis n tabra ahee (vezi, infra, v. 45 i urm.). Epitetela homerice corespunztoare snt, prin urmare, purttorul arcu______ original ). iftva. polarizare reprezint i divinitatea care afin suferinele morii, un ever* get paradoxal, convertind durerea In bucurie i clipa n eternitate. Epitetul homeric este, n acest caz, aganos prietenosul, iubitorul". O a treia ipostaz a divinitii apolinice o constituie predicia, inspiraia profetizant, n calitatea zeului de purttor de cuvint al lui Zeus i oracol ce lumineaz misterios destinele oamenilor (vezi, infra, vv. 71 i 86). Ipostaza de zeu al muzicii nu apare nc la Homer, n schimb e atestata aceea de conductor al muzelor n primul cnt al Iliadei (v. 599), unde pollon apare desftndu-i la osp pe zei din phorminm (instrument cu coarde asemntor lirei), ntovrit de muze. Cele mai vechi sanctuare ale cultului lui Apollon, celebrat iniial ca divinitate a luminii i soarelui (de unde epitetul Phoihos), distinct de Helios, care reprezenta divinitatea soarelui ca astru al apariiei cotidiene, sezonale i anuale, erau localizate pe coasta de vest i sud a Asiei Mici i n insulei* nvecinate. In Licia, care era considerat n antichitate ara

Care vrtos ocroteti Tenedos i Chila prea sfut, Dac ziditu-i-am eu vreun mndru loca de mrire, 40 Ori nchinatu-i-am grasele bvituri de capre i tauri, Glasul auzi-mi-l, Doamne, i-o singur vrere-mplinete-nii: Stropii de plns cu sgeile tale plteasc-mi dana ii!" Astfel rugatu-s-a el. Auzi sgetaul Apolon i mnios de pe vrful Olimpului merse la vale 45 Arcul pe umr avnd i tolba vrtos cpcit. Lung zuruir sgeile-n tolba-i din spate, cnd zeul Plin de mnie porni, nlucindu-sc-asemenea nopii, Stete departe de tabr-apoi i da drumul sgeii. Groaznic fu zngnul arcului cel luminos ca argintul. 5fl Zeul nti nemerit-a n muli i-n ogarii cei sprinteni, Dar mai inti dup-aceca i-n oaste sgei otrvite, Morii ardeau sumedenii pe ruguri. i-n vreme de nou Zile, prin lagr, zburar sgeile dumnezeirii. Dar ntr-a zecea pofti Peleianul la sfat ostimea, 55 Povuit el fiind de zna cu braele albe, Ilera, ce fuse-ngrijat c pier de npast danaii, Cnd laolalt se strnse i fu aezat-adunarea, luteleAnile sculndu-seN aa ncepu cuvntarea: Cred, o Atride, c noi o s fim nevoii s ne-ntoareemAe origine a cultului, Apollon era celebrat ca divinitate suprem, lliada ne atest i alte orae ce i adoptaser cultul protector. mai cu seam n condiiile rzboiului troian: Ilion, Killa, Khryse, Tenedos. Primul ora i legase originile mitice de cruia lui Apollon i a lui Poseidon pedepsii de Zeus; Killa (forma mai veche, dup Eustathios i diverse codice, este Killon), mic ora n Troada, cu un templu al lui Apollon, era locuit n epoca clasic de eolieni; Tenedos era o insul (cu un ora omonim) din Marea F.gee n apropiere de rmul Troadei, care n antichitate fusese renumit pentru vinurile ei (vezi Eneida, 2, 21 n original ). I* iutele": epitetul homeric (pdas okys) semnific, propriu-zis, : cel iute de picior" i apare foarte frecvent n lliada asociat de numele lui Ahile (vezi, infra, v. 146 et pass.}. De altfel, eroii homerici snt apreciai n mod deosebit pentru aceast indemnare fizic, aa cum o dovedesc ntrecerile funerare date n cinstea lui Patroklos (23, 724 781), precum i concursurile gininice de la curtea regelui Antinoos (Od. 8, 141 352). Se pare noteaz Jean Defradas n Literatura elin.

60 Iar napoi rtcind, dac-o fi s scpm de la moarte, Cci deopotriv ne secer oastea rzboiul i ciuma. S ntrebm dar un preot ori un zodier sau pe unul Care-i de vise tuuaci, c si visele vin de la Zeus, Ca s ne spun de unde-i nverunul zeului Febos? 65 Ceart-ne oare dorind juruite prinoase ori jertfe? Au poate arsura de fripte mioare i capre alese El dobndind, ar voi de la noi s-i abat urgia?" Zise i-udat ezu. Dar iat, se scoal-ntre dnii Fiul lui Testor, ntiul i fala prorocilor, Calha,Traducere de Ileana Vulpescu. Introducere, antologie i nota de Adelina Piatkowski. Bucureti, 1968, p. S0 c n prile

cele mai vechi ale poemului, poetul i reprezint ou greu fiina omeneasc n unitatea ei. Ahile nu este iute, ci are picioare iui; omul nu c ncercat el nsui de sentimente, ci ele i trec prin diafragm sau prin piept. Textele mai trzii din Odiseea atest descoperirea unei personaliti pe care am putea-o numi global i care atribuie omului sentimente intime, interioare.". Pentru o alia interpretare, sugerat de analiza mite-melor ca expresie a unor rituri i ritualuri (pre-)arhaicc, cf. nota la 21, 55i. 2-K Textul ilustreaz trei categorii de interprei ai voinei divine, oeupnd poziii diferite n ierarhia social-teologic a lumii homerice: prima categorie grupeaz persoane nzestrate de divinitate cu o capacitate prospectiv deosebit, n calitate de instrument al voinei zeului, do profet inspirat de divinitate; acesta prezice viitorul fr semne exterioare, uneori sprijininduse ns i pe ele (zborul psrilor, visele, anumite lipuri de jertf etc.). Termenul grecesc care denumete categoria este mnlis (n versiunea Murnu, zodier"). A doua categorie, desemnat sub numele de ..preot" (acuz. hieria), se refer la casta specific a slujitorilor templelor, posedind dreptul de a nchina jertfe divinitii (iniial numai unei anumite diviniti) n numele grupului etnic respectiv (ve/.i, infra, 1, 373 i Od. 9, 198 - n original ). Pe ling acestea, ei erau i interprei ai voinei divine, prin intermediul mruntaielor de animale jertfite la temple (vezi 24, 221 n origina] ). Cel de-al treilea termen, tlmaci de vise", se refer la o alt stratificare luero- i teologic, n legtur cu cave trebuie precizat c existau dou tipuri de interprei specializai n vise: oneirokriteis tlmacii viselor altor persoane", i oneiropoloi tlmacii viselor proprii". n ambele cazuri, visele reprezentau manifestarea voinei divine (vezi v. 63: visele vin de la Zetis") i aveau, de obicei, un caracter pre~ monitiv. Aici esfe vorba de a doua categorie.

45 70 Care tia cte-au fost mai demult, cte sut, cita i-vor, i ermuise ale aheilor vase pe mare spre Troia Numai cu darul ghicirii, eu care-l cinstise Apooti. Bine cu raintea-i chitind, lu Calha cuvntul i zise: Scumpe lui Zeus Abile, tu-rai ceri s v spun tutuiora 75 Care s fie necazul arcaului Febos Apolon? Eu bucuros o voi spune; ia seama tu ns i jur-mi C-a s fii gata s-mi dai ajutor cu vorba i fapta. Mi-e s nu supr cumva ntre Domnii ahei pe acela, Care-i mai tare ca toi i de care cu toii ascult. 80 Biruie craiu-n mnie pe cel care-i st sub porunc; Ciuda-i, mcar c pe o zi i-o ascunde i-ondu-n sine, Colcie totui n pieptu-f i cat prilej mai pe urm Ca s-o descarce. Deci juruie-mi tu dac vrei s m aperi." Numaidect a rspuns lui Calha oimanul Ahile: 85 Inim prinde, destain i spune ce cuget zeii, Iat, m jur pe Apolon, iubitul fecior al lui Zeus, Cruia, Calha, rugndu-te, aheilor taine dezvlui: Pn ce eu mai viez i mai vd pe pmBt, lng-aceste Vase adncate, nici \iim\ din toat aheimea de fa 90 N-o s te-ating cu procleta-i mn, nici chiar Agamemnon, Care se laud aci ntre Domni c e cel mai de frunte." Neprihnitul proroc mai prinse curaj i rspunse: Nu pentru jertfe, i nici juruite prinoase ne ceart, Ci-i suprat el de preot, c tare-l jigni Agamemnon, 95 Nu dezrobi pe copil, nici daruri primi de la dnsul. De-asta intaul attea necazuri ne-a dat i-o s deic. N-o s se-ndure s-abat din tabr nenorocirea Pn ce tatlui pe sprncenata copil n-om da-o Fr de daruri i plat i nu-i vom aduce la Hrisa 100 Jertfa spirii. Aa mpca-vom pe zeu mblnzindu-l." Zise i-n scaun ezu. Dar iat se scoal-ntre dnii Plin de mhnire Agamemnon; cernit e de noaptea mniei i-ochii slbatic aprini i ard luminoi ca vpaia. Cat hain mai nti la Calha ai astfel i zice: 15 Calha, tu eobe, n veci nu mi-ai spus o prielnic vorb; Rul plcutu-i-a pururi, i pururi menit-ai a rele. Nici ai rostit arecnd i nici fptuit-ai vreun bine. Chiar i acum prorocind, danailor spui tuturora Cum c de-aceea pedepse ne dete intaul olimpic, HO Nwmai ca eu am respins bogatul rscumpr al fetei, Pentru c-a vrea nadins ca ea s rmie la mine. Drept e c-mi place mai mult dect Clitemnestra soia Din tinereele mele; doar nu-i mai pe jos ca femeie De priceput, de harnic ce-i i de-nalt i mndr. 115 Totui voi da-o-napoi la prini, dac-aa e mai bine. , Nu voi s-mi piar otirea, ci teafr toat smi fie. Iute-mi alegei o alt rsplat, ca nu cumva singur Nedruit s fiu eu ntre ahei, c doar nu se cuvine. Bine cu toii vedei ce fel de rsplat voi pierde." 120 Dar l ntmpin-Ahile oimanul zicndu-i: Atride, Cel mai slvit ntre oameni i mai ahtiat dup avere, Cum i de unde s-i deie brbaii ahei o rsplat? Bunuri prea multe de-a obtii noi nu tim pstrate niciunde; Cte-am prdat n orae la Troia, mpritu-le-am toate} 125 Nu se mai cade otirea pe-aceste-napoi s le ceara. D pe Hriseis acuma i-mpac pe zeu, iar aheii

Te-or drui ntreit i-mptrit, daca bun va fi Zeus Si pustiim a lui Priam cetate temeinic-n ziduri." Zise din nou ridicadu-se craiul Arid Agamemnon l * E posibil ca aluzia s se refere la jertfirea fiicei lui Agamemnon, F.genia, prezis de Kalkhas, dreptchezie a declanf&ri "i pediiei mpotriva Troiei (vezi, supra, vv. 7172 i, infra, 112114, dei, dup Aristarkhos, autorul Iliadei nu ar fi ,> cuaoscut legenda Ifigeniei). n acest caz, nc o trstur de caracter ranchiuna completeaz portretul moral al Ini Agamemnon, creionat n versurile precedente i ntregit n continuare de ontul nti al Iliadei, o adevrat radiografi . moral din perspectiv epic-narativ a regelui de la Mykene. Euripide (prin Ifigenia la Aulis) nu pare a porni n descifrarea mecanismelor psihologice ale eroului de la datele oferite de Homer n aceast parte a Iliadei i elimin cu totul, din per-l spectiva responsabilitii personale a individului n raport cu destinul, rolul proetuku Kalkhas din evenimentele trag-

7

m-

i'jQ Nu-mi i'j aja de viclean pe et eti de voinic, o, Ahile, Cel artos ea un zeu, cci n-o s m birui cu vorba, Nici vei putea s m-neli. Ori vrei s-ai rsplat tu singur i despoiat s fiu eu, de mai strui s dau pe femeie? Doar dac mrinimoii ahei mi vor face pe voie 135 i mi-or alege pe alta, totuna la pre cu aceea. Nu mi-o vor da-o, eu nsumi atunci voi lua de la tine Darul cu sila. De nu, de la Aias ori chiar i din corturi, De la Ulise, i las' s se-ufurie apoi oriicine, Dar despre asta putem s vorbim ntre noi i pe urm; 140 Hai s mpingem pe valuri acum o corabie neagr, Punem ntr-nsa vslaii mai repede i hecatomba i s pornim n corabie pe-mbujorata Hriseis. finul s fie mai-marele i purttorul de grij, Aias ori Idomencu ori dumnezeiescul Ulise; 145 Ba chiar tu nsui, Ahie, tu cel mai cumplit ntre oameni, .Jertfe s-aduci i s-mbuni pe izbvitorul Apolon." Crunt pe sub gene privind, rspunse oimanul Ahile: Vai, ferecatule-n sfrunt i venic pornit pe ctiguri, Cum s se-nd aplece aheii, plecai la poruncile tale, 150 Drumuri s bat sau tari sa tot stea la rzboi cu dumanii? Nu de necaz po troieni am venit eu cu armia-ncoace, Spre a m bate pe-aici, doar nu mi-s troienii de vin; Nu mi-au rpit ei cirezi, nici stave cumva de-ale mele, Nu mi-au stricat ei nici roadelo-n ara brbailor Ftia 155 Cea cu pmnt roditor, c la mijloc snt stavile multe, Munii cu umbre pe vi i marea cu clocot de valuri; Ci ne-am luat dup tine, sfruntate, ca tu s te bucuri, C rzbunm de troieni noi, pe fratele tu i pe tine Cel fr-obraz! Ci de asta nu-i pas i n-ai nici o grij, 160 Ba chiar m i amenini c iei de la mine rsplata, Rodul attor sudori i darul de cinste al otirii. Eu niciodat totuna cu tine n-am parte de daruri, Cnd cucerim i prdm vr'o cetate bogat din Troia.MS 3 ws 8

~ , nsuirea inegal a przii rezultate din incursiuni este, abstrac~ ie fciid de posibila exagerare existent n afirmaiile eroului, calea mbogirii pturii gentilice conductoare ji, aici,

13a dimpotriv, n viforul luptei tot greul l duce 165 Brau-mi cu arma; cnd vine-mprirea pe urm, tu capei Partea mai mare din daruri, iar eu, mulumit cu puinul, Iar la corbii m-ntorc istovit de rzboinic trud. Plec dar n Ftia, cci mai de folos mi e-ntorsul acas Pe legnate corbii. Nu cred c, lovindum-n cinste, 170 Lesne tu singur aci grmdi-vei ctiguri i-avere." Dar se rsti la Ahilc, grindu-i, Atrid Agamemnonj Du-te dar, dac i-i voia s pleci. Eu nicicnd cu rugare Nu-i voi cdea s rmi; cu mine mai snt doar i alii Care cinsti-m-vor, Zeus mai mult ca oricineneleptul. 175 Cel mai hulit mi eti tu ntre Domnii purceii din Zeus. Numai de hare, de sfezi i bti ndrgit eti de-a

pururi. Iar dac eti un viteaz, vreun zeu vitejia i-a dat-o. Ia-i pe ai ti i-ale tale corbii i-ntoam-te acas i mirmidonilor ti poruncete. Nu-mi pas de tine 180 i de-a ta furie oarb. Dar eu te-amenin i zic astfeli Pentru c Febos Apolon mi ia pe copila lui Hrises, Am s-o trimit nsoit de-ai mei pe un vas de-ale mele} Singur apoi m voi duce la tine, din cort s-i iau darul, Pe-mbujorata Briseis, s tii tu ct eu snt mai tare 185 Fa de tine ca Domn i s tremure cel ce cu mine Una s-ar crede i ar vrea deopotriv-nainte smi steie"*a destrmrii proprietii comune n procesul stratificrii sociale. Cf. Fr. Engels, Originea familiei, a proprietii private i a statului, n Opere alese. Voi. II. Bucureti, 1967, p. 242. *" Mirmidonii erau o seminie aheean i locuiau n regiunea Tesaliei, avnd capitala la Phtia i Ilellas (cf. i Od. 4, 9 D original ). Ei emigraser sub conducerea tatlui lui Me, Peleus, din insula Egina. 183 cort": propriu-zis, barac" sau colib" din lemn. Aici te adposteau lupttorii pe timpul nopii, precum i rniii i roabele. Aceste construcii (net diferite de simplele corturi) semnau ca structur i aranjament interior cu locuinele propriuzise. is*-6 \cesf,. versuri reprezint chintesena concepiei arhaice despr* hybrix: agresiune mpotriva ordinii umane fireti n relaiile cotidiene, hybris-n\ atenta, ca urmare a acumulrii unei ncrederi nelimitate n sine, la nsi poziia divinitii tutelare destiuului uman, cruia ncerca s i se sustrag individul eu-

49

290 Asta i-a zis, iar Abile simi negrit durere, Inima-n pieptu-i pros i sttu ndoit pe gnduri Sau de la coaps, din teac s-i smulg el spada tioas 190 i s nlture-ndat mulimea, s-njunghe pe-Atride, Ori suprarea s-i curme i capt s puie pornirii. Pn ce el ovind mai sttu socotindu-se-n sine, Pn ce sabia-i scoase din teac, deodat i vino Palas Atena din cer; o trimise zeia braalb 195 Hera, cci ea purta grij i dragoste amndurora. Stndu-i la spate, ea-l prinse de plete blane pe-A Lui vederndu-se numai, fiind nevzut de alii. Cum se ntoarce-napoi, el vede uimit pe zeia Palas Atena; din ochi ea groaznic i fulger-n fa. i glsuind, o ntmpin Abile cu vorbe ce zboart Ce-ai venit oare, tu fiic a vijeliosului Zeus? Poate venit-ai s vezi cum tie s-nfrunte Agamemnonf Una i-oi spune, i cred c aa cum i spun o s fie El n curnd va plti-o cu viaa-i aceast trufie!"prins de hybris, n ciuda anumitor avertismente semnificativ. Este interesant de observat c, n lliada, acest concept apar exprimat ca atare dpar n dou locuri (1, 203 i 214) i doar n legtur cu persoana lui Agamemnon. n schimh, n Odiseea termenul se ntlnete exprimat n mai multe rinduri. Asupra conceptului de hybris la Homer, vezi Lileta Stoianovici-Donat, Hybris n lliada, n Studii clasice, 8 (1968), pp. 1725 i, mai ales, monografia lui Robert Payne dedicat acestei probleme, Huhris. A Study of Pride. London, 1951 (ed. a Ii-a, New York, 1960). ** vijeliosului":n original, epitetul este aigikhoio purttorul de egid" (la genitiv). Confecionat de Hephaistos , egida era un scut ce simboliza, alturi do fulgere i tunete, atributele omnipotenei lui Zeus. Pe egid erau reprezentate chipuri i scene nfricotoare, precum cele ale Gorgonei, Eris (Vrajba"), Alkt (Puterea rzboinic"), Iokt (Vuietul luptei"), pentru care vezi 2, 448; 5, 738 i urm. (n original ). Prin simpla micare a egidei, Zeus producea pe pmnt un zgomot infernal i provoca furtuni violente, groaz. n afara Iui Zeus, Atena (2, 442-444; 5, 725-729; 18, 195; Od. 22, 297 -n original ) i Apollon (15, 302303) posedau cte o egid. Prin urmare, egida a devenit simbolul furtunilor iscate din nori, iar Zeus, n aceast ipostaz, stpn (horn. tamies) al furtunilor i ploilor violente. Epitetul hom. aigiohhoio este echivalat infra, v. 221, mai aproape de sensu! originar, prin (palatele* mpvezatului Zeus".

205 Dar lui Ahilc-i rspunse zeia-nstelat-n privire: Eu am solie din cer, am venit s-i alin suprarea, Dac m-asculi; m trimise la tine zeia braalb Hera, cci ea are grij i ine la voi deopotriv. Hai contenete cu cearta i sabia las-i-o-n teac, 210 Numai cu vorbele mustr-l pe el aa cum i vine, Iat cuvntul mi dau i el mplinit o s fie; . , Daruri frumoase primi-vei o dat, de trei ori pe-atta. Pentru ocara de azi, deci rabd i-ascult-ne sfatul. Zise zeiei atunci Ahile cel iute ca oimul: 215 Cade-se seam s iu de al vostru demnd, o zei, .-.. Ct mi-ar fi ciuda de mare, cci asta mai bine-i din parte-mi, Zeii ascult mai mult pe acela ce lor se supune." Zise. Minerul de argint cu mna vrtos apsndu-l, Sabia lung i-o-mpinse n teac i dete ascultare 220 Znei Atena; iar ea se ntoarse-napoi ntre zeii Cei din Olimp, la palatele mpvezatului Zeus. Dar Peleianul din nou ncepu s-l nfrunte din gur Pe Agamemnon Atrid i nu-i potolea nc focul: >M Tu beivan, tu obraz de dulu sperios ca i cerbul! 225 Nici cu otirea te bizui vr'odat s iei la

btaie, Nici s te-aii pnditor de dumani cu vitejii de frunto Dintre ahei, c te temi s nu dai de primejdia morii. Doar i-e mai bine 6 huzuri n tabra noastr cea larg i .. i s despoi de-a lui daruri pe cineti griete-mpotriv. 230 Crai care storci pe supui, fiindc domneti pe '' netrebnici; Altfel, Atride, pcatul de-acum i-ar fi fost cel din urm. \y Una i-oi spune pe fa i jur cu sfinenie mare, Jur pe toiagul acesta, ce nu mai d frunze i ramuri, Nici nverzi-va, o dat ce trunchiu-i rmase pe munte 235 i o secure-l ciopli, netezindu-l de foi i de coaj; Care toiag la jude e purtat de fruntai n Ahaia Spre aprarea dreptii i-a legilor date de Zeus i jurmntul amar o s-i fie: veni-va o vreme Cnd dup-Ahile la lupt cu toii ofta-vor Aheii; 240 Dar o s fie trziu, cci tu chiar, cu toat obida, Nu vei putea s le-ajui, cnd droaie pica-vor sub arma Cruntului Hector, i-adnc te va roade necazul c astzi Nesocotit-ai pe cel mai de frunte viteaz din Ahaia. Astfel rstindu-se Ahile tinti Ja prunt cu mnie 245 Sceptrul n aur intat i ndat se puse pe scaun. Sta mnios i-Agarnemnon n fa-i. Atunci se ridic Meterul ciivnttor i craiul pilenilor, Nestor, Cruia graiul din gur mai dulcc-i cura decl mierea. El pn-n vremea de-atunci vzuse treendu-sc dou 250 Neamuri de oameni nscute, erescute-n cetatea cea sfint Pilos, i acuma domnea peste vrsta de-a treia. Nestor, cuminte gndind, aa ncepu cuvntarea: Doamne, ce jalo cumplit l-ajunsc pmntul aliaic! Cum bucura-se-va Priam acum i feciorii lui Priam 235 i-o s tresalte troienii, cci mare le-ar fi bucuria, Cnd o s afle c voi ncepuri asemenea sfad, Voi care-ntrecei pe ~ahci, cnd e vorba de sfat i de arme. Ci ascultai, c mai tineri amndoi sntei dect mine. Eu arn mai fost ca tovar cu oameni viteji mai de frunte. 260 N-am pomenit n via brbai deopotriv cu dnii, Cu Piritou bunoar, cu Drias, pstor de noroade, Ori cu Cheneu, cu Exadin i cu Polifero uriaful,Si~ss Numele de eroi aparinnd generaiilor anterioare conflictului troian snt legate, cu excepia ultimului, de

legendarul rzboi ntre centauri i lapii: Peirithoos, fiul lui Zeus (sau al lui Ixi-on?), era regele lapifilor, popor mitic ce locuia n Tesalia, n zona munilor Olimp i Pelion, i despre care nu se amintete nimic n IliaJa; nunta eroului cu Hippodameia a provocat conflictul cu centaurii, despre care se face parial aluzie n v. 266. n legtur cu acetia din urm, trebuie precizat c n concepia homeric nu apare nc reprezentarea semiani-mal a centaurilor (cu picioare de cal), aceasta fiind databil, probabil, pentru o epoc ulterioar (cicluri epice tardive, Pindar), pe baza nsuirilor de buni clrei ale centaurilor. La Ilomer, ei snt doar un popor primitiv, sibatic, de dimensiuni corporale mari (phres oreskooi fiine slbatice locuind n muni"). Despre lapitul Dryas nu se cunosc amnunte, n ciuda epitetului (omis de Murnu) care face din el un personaj ilustru (poimna laon pstor de noroade", de altfel o sin-tagm-clicu n rapsodierea homeric). Do asemenea, nici despre Kaineus i Exadion nu se cunoate ceva, n afara faptului c snt eroi lapii. Polyphemos, care nu trebuie confundat cu ciclopul omonim pclit de Odysseus (vezi Od. 1, 70 i 9,

Cu-a lui Kgide odrasl, Teseu, artos ca i zeii. N-au mai fost alii pe lume mai tari de virtute ca dnii, 265 Foarte puternici n arme au fost i cu cei mai puternici, Chiar cu centauri din muni, pe care-i strpeau fr mil. Eu ca tovar al lor m dusesem din Pilos, din ara-mi Cea de departe de tot; m poftiser ei de la sine. Dup putere luptam singuratic i eu, dar cu dnii 270 Nimeni n-ar fi ndrznit s se msure-n ziua de astzi. Totui de minc-ascultau iind seam de spusele mele. Hai dar i voi ascultai: e mai bine s-asculi i de altul. Tu Agamemnon, dei eti puternic, s nu-i iei femeia. Las-io; de la-nceput cu ea-l druir danaii. 275 Nu te purta, o Ahile, i tu, dumnete, cu craiul; N-a fost vreodat de-asemenea cinste prta un al doilea Domn de toiag purttor, druit cu mrire de Zeus. Dac tu eti un viteaz i ai pe-o zei de mam, El e mai mare, fiindc-i stpn pe mai mult otire. 280 Hai potolete-te, Atride, i tu; eu te rog cu-nadinsul, Las mnia i cru pe-Ahile, cci el este scutul Nerzbtut al aheilor, cnd se pornete rzboiul." Zise lui Nestor atunci mai-marele Atrid Agamemnon: Vorbele-i toate snt bune i drepte, cinstite btrne, 285 Dar mai presus de noi toi vrea dnsul aicea s fie, S-i nfrneze pe toi i la toi s-i ntind domnia Dnd tuturora porunci, dar n-o s-l asculte nici unul. Dac voinic i rzboinic fcutu-l-au

nemuritorii, Datu-i-au oare i voia pe alii s-i fac de ocar?" 290 Sare la rndu-i Ahile i astfel i curm cuvntul: S-ar cuveni negreit s-mi zic miel i netrebnic, Dac peca-m-a smerit i orbete la tot ce mi-ai spune. Altora tu rnduiete, dar mie s nu-mi dai porunc. Nici mai mi trece prin minte s-ascult de poruncile tale. 293 ns cu una i-oi spune i bine tnseamii-i-o-n minte: Braele nu mai ridic s mncaier cu tine sau altul Pentru femeie, cci dat-i de voi i de voi rni-e rpit)

53371 i urm. n original ), era fratele lui Ka'neus i originar din Larissa, fiind, dup alte variante mitologice, ntemeietorul oraului Kios, 300 305 310 313

325 330 ns din tot ce mai am Ia corafoie-n orturi la Nu vei putea tu nimica s-mi iei cu puterea i sila. Haide poftete i-ncearc, de vrei ca s vad ca toii Cum sur ui-va pe loc sub lancea mea sngele-i negru!" Astfel cu grele cuvinte amndoi ntre ei se sfdir i ridicndu-se sparser sfatul de lng corbii. Merse Ahile spre corturi, la vase totuna de-nalte, Oastea-i cu sine lund i pe Mcneianul Patroclu. Iar Agamemnon atunci spre mare o corabie-mpinse, Puse vslai douzeci nuntru i jertfa spirii Pentru Apolon, i-aduse pe fata chipoas-a lui Hrisea, Iar cpitan pe corabie a fost iscusitul Ulise. Dup ce ei se suir, plecar pe cale de ape. Iar Agamemnon da zor s se curee otile-n scald. Toi se splau i aruncau lutorile, zoile-n mare j i lui Apolon dau jertfe, ardeau hecatombe deplina, Capre i tauri pe marginea mrii cea neroditoare, Fum de arsur a fripturii la cer se suia-n rotocoala. Asta fcur prin tabr ei. Iar Atrid Agamemnon * Nu da uitrii ce-n sfad-l fcu s-amenine pe-Ahile, i s-a ntors poruncind lui Taltibiu i lui Evribate, Crainicii lui, amndoi slujitori deopotriv de harnicii Mergei acuma la cortul pe unde-i Ahil Peleianul, Pe-mbujorata Briseis de mn luai i-mi aducei. Dac el nu vrea s-o deie,-nsoit de mai muli m vo duce Eu s-o ridic de la el, i-atunci mai amar o s-i fie." Astfel le zise pornindu-i cu cea mai grozav porunc. Ei peste voie pind pe aproape de marea pustie Merser la mirmidoni, nu departe de nvi i de corturi, Unde-l aflar la cort pe lng-a lui nav smolit. Cum i vzu pe-amndoi, el n-avu de loc bucurie. Crainicii steter-n fa-i cuprini de ruine i team j Nu cutezar mcar binee s-i dea, s-l ntrebe, i: Dar dumerindu-se, aa-i agri ca prieten Ahile: i; Crainici, noroc vou, soli trimii de brbai i '' de ZeuslM Haidei ncoace. Nu voi, Agamemnon e numai de vin El doar pe voi v trimise pe-aici dup fata lui Brises. Du-fe i scoate-o din cort, mrite Patrocle, fi da-o Celor doi crainici s-o duc. Dar martori s fie-naintca$4

Preafericiilor zei, tuturor muritorilor oameni i a tiranului erai, dru pe-ahei pedepsind i cinstiadu-m astfel pe m Iat i-acuma fierbinte te rog, mplinete-mi dorina! Mntuie-ndat pe-ahei i nltur neagra urgie." 455 Astfel rugndu-se zice, i Apolon i-ascult rugarea. Dup ce dnii se roag i orzul presarntre coarne, Vitele-njunghe, grumazul sucindu-le, i le jupoaie; Coapsele taie din trup, le nfur apoi n grsime, mpturindu-le-n dou, deasupra pun crudele crnuri. 460 Despicturi cuviosul aprinde i toarn vin negru; Stau mprejuru-i feciori i-l ajut cu epele-n mini. Dup ce arser buturi i din mruntaie mncar, Carnea rmas tind-o felii, n frigri o trecur, O rumenir frumos i o traser de pe jeratic. 465 Cnd isprvir cu totului tot i ospul fu gata, Benchetuiau; avea parte la fel fiecare-ntre dnii. Cnd dup asta ei toi potoliser setea i foamea, Cnile ochi le umplur cu vin i cu ap feciorii, i tuturor n pocale turnau ca sa-nceap-nchinarea.J5!-M Jertfa propriu-zis este urmat de ua prinos ctre zeu, IA descrierea cruia se regsesc elemente ale unui ritual ancestral codificat etiologic n Theogonia (v. 535 i urm., n original). Zeilor li se ofereau de obicei oasele i, uneori, pri din coapsei* vitelor jertfite (gr. meria buci, pri"), dar, pentru a ve aparena unei jertfiri totale se proceda astfel: un strat d# grsime nvelea oasele pe dedesubt i ps deasupra, iar pe*U acestea se puneau buci de carne crud (om, lat. cruda} i se turna vin. Grsimea era ars, fumul nlndu-se la zei, iar carnea rmas tiat n felii i consumat dup arder. Mruntaiele (hom. splnkhna), respectiv inima, plmnii, intestinele, ficatul eto. erau iniial numai gustate, aa cum atest chiar verbul utilizat (ep&santo gustar"), ntregul act avnd originar o semnificaie religioas, de-abia ntr-o faz ulterioar dezvoltndu-se aceea de banchet. *** cnile": n original, cratere", vase de dimensiuni mari (aproximativ civa zeci de litri), confecionate dintr-

o ceramici special, dar i din argint sau chiar aurite, n care se amestecai n anumite proporii vinul i apa spre a fi turnate n cupa. n Od. 21, 145; 22, 833; 341 pn original) etc, aflm c acest cratere erau depozitate pe cte un trepied n sala brbailo erau mpodobite cu borduri (chenare) de aur. Orice sacii. ficiu urmat de un banchet trebuia s cuprind, n final, libaia care consta n ridicarea cupei, ta chip de toast, ctre zeii uranici i vrsarea ctorva picturi nchinate divinitilor teluric*.

59 470 Astfel aheii, pe zeu mblnzind, etu-i ziua de mare Cinlee mre ii entau i de-a pururi slveau pe Apidon, Izbvitorul de ru; el sta veselindu-i auzul. Soarele apoi asfinind i lsndu-se amurgul de sea Ei adormir cu toii pe lng odgoane pe maluri. Iar dimineaa, cnd zorile trandafirii se revars, Dnii pe mare apuear-napoi nspre tabr-ahee. Izbvitorul Apolon un vnt prii tor le trimise, i ridicar catargul i-ntinser pnzele albe, ^m Care suflate de vnt, se umflau; iar sub talpa de nav Cltorind pe mare vuiau rscolitele valuri; Vasul, tindu-i crare, uor luneca peste ape. Cnd mai pe urm sosir pe-aproape de tabra mare, Dnii corabia-mpinser si ctre mal o ddui Peste grmada de prund i-i puser-n juru-i proptele. i dup-aeeea rzlei fiecare plecar la corturi. Dar, stpnit de necaz, sttea ling repezi corbii Dumnezeiescul, oimanul Ahile. De acuma Nu mai umbla nicidecum pe la sfatul ee-nal brbaii, Nici la rzboi, ci acolo sttea misiuindu-sc-n sine, Dornic n suflet fiind dup valma i larma btii. Cnd se fcu dimineaa n oara de-a dousprezecea, Zeii cei pururi arunci spre cer o pornir cu toii Zeus fiindu-]e-n frunte. Dar Tetis nu uit rugarea Fiului, ci rsrind din afunduri pe undele mrii, Mnec-ndat spre-a cerului bolt i suie Olimpii!. Singur l afl pe cel care tun-n vzduhuri, pe Zeus, Stnd pe-a Olimpului culme, pe cea mai nalt din toate. Cade-nKnto-i smerit i cu sting lundu-i genunchii i sub brbie uor cu dreapta apucndu-l, zeia Roag-se astfel i zice-mpratului celui din slav: Dac vreodat cumva ntre zei le-am slujit, o Pri rit Fie cu graiul ori fapta, te rog mplinete-mi dorina Cinste d fiului meu, care scris c s moar srmanul Mai timpuriu dect alii, i totui Atrid Agamenmon 505 L-a njosit mai deunzi, eu sila luatu-i-a darul. Tu dar ncale cinstete-mi-J, Olinipiene,-nelep1:e; F ca troienii pe ahei s tot biruie pm ce aheii Cinste arta-vor feciorului meu i spori-i-vor mrirea.' Asta i-a zis; nouraticul Zeus nimic nu rspunse. 4754S0 4S5 490

49", 500 510 Stele tcut ndelung, iac Tetis, precum s-apucase, Tot ncletat de el se inu i-i Arorbi rugtoare: Spune-mi un singur cuvnt, nvoiete-te ori m respinge, N-ai doar vreo team de asta, cu vreau s tiu bine Ct de puin preuit snt eu ntre zei i zeie." 515 Dar i rspunse grozav ndrjit nouraticul Zeus; Ai s pui vrajb-ntre mine i Ilera, i-i vai ce-o s fia Cnd m va scoate din fire, rostindu-mi cuvinte de-ocaru Doar i aa ntre zei mi tot caut price i-ntr-una M-nvinuiete c eu i ajut pe troieni la rzboaie. 520 Tu deprteaz-te acuma, cci poate s prind de veste; Eu ngriji-voi de vorba ce-mi spui, ca s fiemplinita. Iat, ca tu s m crezi, eu capul mica-voi, pJccmdu-L Semnul acesta-ntre mine i zei e dcstul-ntriie; Neneltor i cu totul statornic i-urmat de-mpliiiire- 525 Orice voi spune c-un semn ce voi face din cap nlriidu-L* Zise i semn de-nvoirc fcu din sprncenele-i negre; Pletele-i dumnezeieti din cretetul cel fr moarte S-au revrsat pe obraz, i-a vuit de cutremur Olimpul, Dup ce ei s-au vorbit, au plecat despart indu-se.

Tetis 530 Din luminosul Olimp a srit n adncul de mart1; Zeus n sal-a intrat la palatu-i, iar zeii cu lei,ii Sau ridicat naintea printelui lor de pe tronuri Ca s-l ntmpine, necuteznd s-i atepte sosirea. Astfel ezu el pe tron. Dar IIera-l pndise cu ochii 535 i-a priceput c la sfat tinuisc-mpreun cu Tetis Cea cu picioare-argintii, copila Btrnului mrii. De-asta din gur-ncepu s ngliimpe deodat pe Zeusf! Spune-mi, cu care din zei ai stat iari la sfat, o viclene? Venic plcere gseti, cnd cu snt departe de tine, 540 Planuri ascunse la cale s pui, dar din tainele tale Tu niciodat nimica nu vrei s-mi dezvlui i mie. Zice-mpotriv-i printele zeilor i-al omenirii: Hero, nu trage ndejde ca tot ce voi pune la ca! Tu s cunoti; i va fi cu-anevoie, dei-mi eti soie..61

545 Ce se cuvine s-auzi, nici unul din zei i din oameni N-are s-o tie-nainte ca tu s-o cunoti de la mine. Dar ce eu cuget s fac nadins, fr-a zeilor tire, Asta s n-o cercetezi i s nu m ntrebi deaninuntul.* Hera ochioasa, velita zei, rspunse lui Zeus> 550 Ce fel de vorb mi-ai spus, amarnice fiu al lui Cronos? Nu te ntreb niciodat i nici te mai scormon pe tine; Ba dimpotriv, tu ehibzui n tihn i faci dup voie. ns mi-e team grozav s nu mi te-nele copila Lui mo Nereu de sub mare, zeia cu talpa-argintie, 555 Care din zori a venit i-a czut la picioarele tale. Pare c chiar nadins te-ai legat s-l nali pe Ahile i o mulime de-ahei fr mil s pierzi la corbii." Dar suprat o ntmpin aa furtunaticul Zeus: Nenorocito, mereu eu prepusuri, mereu pnditoarej 560 Totui nimica tu n-ai s poi face, ba mai oropsit Fi-vei de mine, i asta cu mult mai amar o s-i fie. Dac-i aa cum mi spui, s tii tu c-aa-mi place mie. ezi i taci molcom acolea i vorba miascult mai bine; Nu vor putea nicidecum s te-ajute toi zeii din slav, 565 Cnd voi veni i-oi ntinde la tine cumplitele-mi brae." j Asta gri, i fiori au cuprins-o pe ochioasa zei; Molcom tcu i se puse pe tronu-i cu inima frnt. Jalnic oftar toi zeii cereti n palatul lui Zeus. Numai vestitu-ntre meteri, Hefest, lu-ndat cuvntt 570 Doar ca s-i mtngie mama, zeia cu braele albe? Mare blestem o s fie, jlanie nesuferit Dac, de dragu-unor oameni, voi nu vei curma sfdlia,'j Zarv-ntre zei aducnd. La urm se duce tot gustul Mesei bogate de-aici, dac-ncepe s biruie rul. 575 De-asta un sfat i dau mamei, mcar c i ea e cuminte,'| Blnd s se poarte cu tata, s fac pe voia lui Zeus, i s-l mpace pe el ca s nu ne mai tulbureospul. Numai s vrea cumva el, strfulgertorul olimpic, Ne-ar i zbura de pe tronuri, cci el e cu mult mai puternic. 580 Ia-l cu frumosul i spune-i cuvinte blajine, c-ndat El ne va fi-ndurtor, printele Olimpianul." Asta-i gri, i apoi, repezindu-se, mamei ntinse 62 Cupa cu gemene toarte i-adause el dup-aceea: Fii cu rbdare i-ndur, o mam, ct eti de mhnit; 585 Inima-mi plnge de drag ce-mi eti, cnd te vd toropit. Nu voi putea s-i ajut, cu toat nespusa-mi durere; E-ngrozitor cnd te pui cu-Olimpianul. tii bine, Am ncercat mai demult i-am vrut s te apr de dnsul, Dar m-a luat de picior i din pragul ceresc mia dat drumul, 590 De m-am dus ct e ziua de mare, ci numai spre sear Bietul czut-am n Lemnos, i-abia era suflet n mine. Cum am picat la pmnt, brbai sintieni m luar." Zise, i asta-auzind zmbi cea cu braele albe i de Ia fiul ei cupa primi cu zmbet pe buze. 595 Dnsul apoi ncepu de la dreapta pe rnd n pahara Zeilor dulce nectar s le toarne din cnile pline. Zeii n hohote lungi la rs se pornir cu toii, Cum l vzur pe chiop gfuind i trudindu-se-n sal. Astfel ei veseli din zorile zilei i pn spre sear 600 Benchetuiau i-avea parte de mas la fel fiecare. Cntec frumos le cnta i Apolon din lira-i miastr, Muzele toate cu farmec n viers le cntau dupolalt.

ji-592 Insula Lemnos, situat n partea de nord a Mrii Egee, reprezenta n mitologia helenic sediul atelierelor zeului-furar, aflate pe muntele vulcanic Mosykhlos. De aici, i nu din cer (considerat o bolt de aram n epoca homeric), se pare c a furat Prometeu focul pentru oameni (vezi, n aceast privin, Hesiod, Theogonia, 507 569). n epoca homeric exista i un ora omonim, aa cum o atest versul 230 din cntul al XlV-lea al Jliadei (Ltmnos, polis Thoantos), ceea ce ne indic faptul c tradiia dup care Philoktet a fost prsit pe insula pustie Lemnos trebuie interpretat n sensul abandonrii eroului pe o parte a insulei rmas nelocuit, deoarece (dup 11. 2, 467 471) insula cunotea n epoca rzboiului troian o civilizaie nfloritoare. Cei mai vechi locuitori ai insulei Lemnos erau sintienii (horn. Sinties ndres) care, dup diveri comentatori, par a fi o seminie trac emigrat n Marea Egee. n legtur cu prezena tracilor la Homer, cf. M. Vasilescu, Les Thraces dans Ies ipopies homiriques, n Ades du IIe Congres International de Thracologie (ACIT), I. Bucarest, 1980, pp. 15l-l64. 0l-002 Jnatrumentul cu coarde (de regul, n numr de apte hepta-cordul , dar i mai multe sau mai puine) din care cnt ApoHon, i anume horn. phrminx, este identic cu kltharis

53 Dar mai pe urm, cnd soarele apuse cu dalba-i k, Zeii s-au dus fiecare grbit n iatac s se culce, 05 Unde vestitu-ntre meteri Hcfest cel cu brae jvnj oase Curte zidi fiecrui cu art i pricepere mult. Merse i fulgertorul, Olimpicul Zeus n patu-i, Unde, somn dulce dormea i-nainte. Suindusoaeolo, El adormi ling Ilera, stavila eu tronul de aur.

CNTUL IIZ?u trimite un vis amgitor Iui Agaiueninou (140). Acesta eonvoae adunarea eheiior (1118"), dar, pentrn a-i pune la ncercare, d ordin do retragere I carSL'i (10S152). Intervenia lui Odysseos, la iniiativa Atenei (153 205). Opo.'. Sa Ini Tbcrsitcs (207272). Ahcii se de!a i se fiiegtesc it lllie (273478). Cat,i!ogul corbiilor greeeti (479752). Catalogul tr.b.

,.luta, chitara". Cntul ova executat alternativ, prin reluarea (sub form de rspuns) i amplificarea motivelor lirice, ntr-un continuu pe fondul acompaniamentului instrumentali

Toi peste noapte dormeau i zeii ceilali i otenii Rxboitorii din car, numai Zeus n-avea parte de tihna Somnului. Sta chibzuind cum el s-l nale pe-Ahile Cinstea mrindu-i cu pierderea multor ahei la corbii. 5 Una din toate la urma-i pru c e mult mai cu cale. Lui Agamemnon Atride un vis momitor s trimit. Visul la sine chemnd, i zise cuvinte ce zboar: Du-te, tu, vis momitor, pe la repezi corbii ahee, Unde adormit e sub cort Atrid Againemnon, i spune-i 1 Toate i-ntocmai aa dup cum mi-e porunca; zorete-l S narmeze pe-ahei, s bat cu toat greimea,2 3

~ In original: ins pe Zeus nu-l stpnea somnul profund. Topica ilustreaz nu numai raportul dintre obiectul i subiectul aciunii, ci i n contextul mai larg al alegoriei somnului (vezi v. 6), un fapt de mentalitate. Personificarea fenomenelor, obiectelor i chiar a strilor fiziologice, respectiv atribuirea unui comportament iniial animat, ulterior uman diverselor alctuiri ale universului face. parte dintr-o concepie mult mai larg, de tip animist, regsit ntr-o multitudine de viziuni mitice de origine hulo-europeani, constnd n aproprierea succesiv i configurarea specific a realitii exterioare n funcie de orizontul uman (pre-) arhaic. Epopeile vechi indiene atest faza n care sinteza esenializat a ideii morale, de bine" i ru", capt ntruchiparea material i atributele divinitii. Cf. Walter Ruben, Die komerischen und die allindischen Epen. Berlin, 1975, pp. 2l-22. o-n Aiiionil versiunii romneti introduce i, simultan, elimina anumite pasaje n raport cu originalul: aheii poart prul

655 Iliada

Poate chiar azi sa ia Troia cu ulie largi pietruite* Nu stau cu vrerea-ndoit, ci una de-acuma snt zeii. Domnii cei mari din Olimp, cci Hera-i rugase i-nrnse 15 Pregetul lor, de-amenint nori grei peste neamul din Troia." Zise, iar Visul porunc-auzindu-i ndat purcese. Neamnat el ajunse la repezi corbii ahee, Unde sub cort adormit l gsi pe Atrid Agamemnon; Somnul cu farmec ambrozie deasupra-i plutea ca un nour. 20 Stele la cretetul lui, n fptur ca Nestor, pe care Mai cu temei l cinstea ntre sfetnicii si Agamemnon. Astfel ntocmai fiind, gri vestitorul lui Zeus: Dormi, tu viteze nscut din Atreu clreul rzboinic? Nu-i dat s doarm ct noaptea-i de mare tm sfetnic al obtii, 25 Cruia soarta-i ncrede norodul cu grijile-i multe. Ia tu aminte ce-i spun: eu snt vestitorul lui Zeus, Care-i departe i tot are grij si mil de tine. El porunci s porneti cu ntreag otirea-aarmat, Poale chiar azi stei Troia cu ulie largi pietruite;

30 Nu mas au vrerea-ndoit, ci una de-acuma snt zeii, Domnii cei mari din Olimp, cci Hera-i rugase i-nlrnso Pregetul lor i nori grei pe troieni i-amenin din partea Marelui Zeus. Deci adu-i aminte i nu da uitrii Spusele mele de cum prsi-te-va dulcea somnie.'bogat" i trebuie narmai cu cea mai mare iueal" omise de Murim; ia schimb, a doilea hemistili al v. detalii 11 este creaia Ei 12 Existena pavajului n cet:le afceene, ct i la Troia, poats fi presupus ta mod legitim. Contactul dintre cretani, exponenii uneia din ciole mai strvecM civilizaii mediteraneene, i anei, ultimul val de cuceritori, a avut -nendoios drept consecin o anumit cizelare a culturii materiale aheetie reflectat, spre exemplu, a proporiile grandioase ale edificiilor publice i private, n ornamentarea acestora =cu fresce, pavaje, incrustaii etc. Asimilarea i reflectarea n manier proprie a civilizaiei cretane este cpmparat de unii exegei u efect ele produse asupra concepiei i aaod-alui de via roman ca urmare a contactului istoric cu civilizaia elenistic. Cf. A. Severynsi, op. cit., pp. 30~31t.

a35 Asta rostindu-i, s-a dus. a cort a rmas Agamemnon Singur n sine gndind la fapte ce n-aveau s fie: i-nchipuia c-ntr-o singur zi cuceri-va cetatea. Nesocotitul, el nu tia gndul ascuns al lui Zeus, nc mai fuse menit ca troienii i-aheii s-ndure 40 Vaiete multe i-amaruri n valma cumplitelor lupte. Craiul din somn se deteapt i glasul zeiesc i rsun, Iute se scoal-n picioare i-mbrac o nou i moale Hain, frumoas, i mantia mare i-arunc deasupra-i i o mndree de tlpi i-nnoad pe dalbe picioare, 45 Spada intat-n argint i prinde de umr i-apuc Trainicul sceptru ce-avea din strbuni i n grab se duce Unde stau vasele aheilor cei ferecai n aram. Tocmai suia pe Olimp i-a zorilor zn Aurora, Zeilor veste s dea tuturor de ivirea luminii. 50 Dete viteazul porunc strigacilor crainici s cheme Oastea, ca toi s s-adune feciorii pletoi din Ahaia. Crainicii-ndat crinir i-n prip se strnser-aheii. Sfat mai nti sftuir otenii de frunte, btrnii, Lng smolita corabie a craiului Nestor din Pilos. 55 Dup ce-i strnse, rosti o pova cuminte Agamemnon: Dai ascultare, prieteni. Venitu-mi-a-n tainic noapte Visul de sus de la zei. Era la vedere ca Nestor, Tocmai ca el dup stat, dup chip, dup toat fptura. Stete la cretetul meu i-mi zise cuvintele aceste} 60 Dormi, tu viteze nscut din Atreu clreul rzboinic? Nu-i dat s doarm et noaptea-i de mare un sfetnic al obtii, Cruia soarta-i ncrede norodul cu grijile-i multe. Ia dar aminte ce-i spun, eu snt vestitorul lui Zeus, Care-i departe i tot are grij i mil de tine. 65 Poate chiar azi s iei Troia cu ulie largi pietruite. Nu mai stau zeii pe gnduri, cci Hera la toi cu rugarea-i Mintea le-ntoarse i-i vai ce-o s pat troienii din partea Marelui Zeus. Tu nu uita asta. La vorbele aceste Visul se il.isi' zburnd i somnu-mi fugi de pe pleoape. 70 Hai dar pe ahei s-i pornim cu armele. Dar mai-nainte Eu am s-i pun la-ncercarc vorbindu-le cum mi se cade i-o s-i ndemn la corbii s fug, s plece pe marc Voi repezii-v carc-ncotro i oprii-i cu gura." Asta grindu-le Atride czu. ntre dnii se scoal 75 Domnul prundosului Pilos, btrnul, cumintele Nestor i sntos chibzuind, aa ncepu s cuvinte: Voi cpetenii i Domni ai otirii din Argos, prieteni, Dac venea s ne spuie de visul acesta un altul, Noi puteam zice c minte i nu i-am fi dat ascultare; 80 Visul c ns visat de mai-marele nostru; de aceea Hai s vedem de se poate pe-ahei s-i pornim la btaie." Asta vorbi i ntiul din sfat se grbi s se duc. Sfetnicii toi, purttorii de sceptre, urmnd pe pstorul Armiei, se ridicar i gloate veneau cu grbire. 85 Cum se pornesc ctcodat-mbulzindu-se roiuri de-albine, Misun-ntruna, ieind din laturea stncii scobite, Zboar i-n chip de ciorchine s-aaz pe flori primvara, Unele flutur-aicea grmad, altele

acolo; Astfel i ostile atunci roind din corbii, din corturi, 90 Se mbulzeau i n cete cu vuiet curgeau spre adunare, Pe-aeztur la mal. Ardea ntre dnii zorindu-i Vestea trimis de Zeus. Se strnser toi, dar soborul Nu se putea mulcomi i pmntul gemea sub povara Gloatelor cnd s-aezau, cci valma era i vreo nou 95 Crainici umblau s-i potoale cu strigte tari i s-aline Zgomotul lor ca s-asculte pe Domnii, purceii din Zeus.96

Estetica modern a remarcat caracterul particular realist al poemelor homerice, care pun n prim planul naraiunii oameni, fapte, bucurii n forma i desfurarea lor proprie, manifest, fr explorarea unor zone mai adnci ale existenei, fr sondaje interioare sau sugestii psihologice. n acest sens, comparaia homeric poate fi explicat drept unica i cea mai nalt form de apropriere i reflectare asociativ a realitii: n toat arta greac lipsete, n chip izbitor, fundalul natural. Nu vedem (n Iliada) nici zidurile nalte ale Troiei, nici Scamandrul sclipind n deprtare. Nu tim unde se ine adunarea grecilor, dac ntrun cort, pe o costi sau la corbiile lor. ntocmai ca in figurile de pe vase greceti, ntreaga noastr atenie este concentrat asupra fiinei omeneti. Aa se ntmpl i n tragedia greac. Lumina soarelui i furtunile lui Shakespeare lipsesc aici n ntregime", l D.F. Kitto, Grecii. Sluttgart, 1057, p. 83 apud T. Vianu, nceputurile realismului n anii-

S-au aezat ei la urm i-a slat fiecare ia locu-i. Linite apoi se fcu i atunci se scul Agamemnon, Sceptrul n min iind, toiag furit de Ilufestos, 10 Care-l ddu mpratului Zeus, nscutul lin Croi>o.g; Zeus l dete lui Hernics. al zeilor gol, al lui Argus Ucigtor, iar acesta -a dat lui Pel/op clreul, Iar Ptup lui Atrcu, vestitul pastor de noroade, Care murind ls lui Tjeste, bogatul n tuinie; 105 Ceaiul ieste la fndu-i l dete s-l p'oar.te Agamemnon Spre a domni peste Argos ntreg, pesie multele ostroave. El sprijinindu-se-n sceptrul acesta, vorbi adunrii: ,',Voi, vitejime, dana'i, tovari de lupt, prieteni, Mare i grea e osnda ce-mi dpte printele Zeus, 110 Nenduratul. Dei se-nvoisc cu semne c-n ar Nu m-oi ntoarce de-aici nainte ca Tiuia s-o spulber, Totui acuma s-a pus s m-nele grozav; m silete Calea spre ar s-apuc ruinos dup pierdere mult. Astfel e voia lui Zeus, a zeului cel mai puternic, 115 Care-a surpat aa multe ceti cu mmdree de ziduri i o s surpe mereu, cci nebiruit e-n putere. Vai, e-o ruine s-aud urmaii cumva c danaii, Oaste aa mult i-att de viteaz, luptar zadarnic Vreme-ndelung pe-aici, i dei se btur cu oameni 120 Mult mai puini dect ei, biruina lor tot e departe. Daca-nvoindu-ne noi cu troienii ne-om pune s facem Numrtoare-ntre noi de-o parte i alt-a otirii i la un loc de s-ar strnge acei care au vetrele-n Troia, Noi de ne-am pune cu toii n cete-mprii cte zece 125 i ne-am alege pe cte-un troian s ne fie paharnic, Mul le zecimi de-ale noastre ar fi de paharnic lipsite;chitate ntr-o prezentare modern, n Studii clasice, 4 (1962), pP. 340-358). 124-l26 Sistemul numeric decimal, avnd Ia baz pe cel cvincvcnal (a crui unic atestare o aflm n Od. 4, 412 n original ), este curent n epoca homeric i i are originea n modalitatea primitiv de percepere a realitilor individuale, pe baza unor analogii antropomorfizante. Acest sistem a fost cu certitudine motenit de la crelani, fapt confirmat de numerele din scrierea linear, de numrul de 10 dactili, 100 de ceti ale Cretei i ale Theboi, precum i de cele 100 de luni ale anului; concomitent existau i alte sisteme (bazate po numerele 3, 4, 5 i 6) care nlesneau divizibilitatea. Pentru detalii, cf. Paul Faure,

69 Iat ct eu socotesc c ntrecem la numr dumanii Care-i au casele-n Troia. Dar dnii mai au deajutoare Oaste din multe orae, brbai care lupt cu lancea 130 i cu putere m-abat i nu-mi dau rgaz s pot bate Troia, s calc i s nrui cetatea cea trainic-n zidurL Nou snt anii trecui cu voia lui Zeus, i iat, Putrede-s grinzile, rupte odgoanele de la corbii. Dincolo-n ar tnjind tot stau atcptndu-ne acas 135 Dragii copii i soiile, rudele noastre, iar gndul Care nc-aduse pe-aici, tot neizbndit ne rmne. Deci auzii-m toi i s facem cum eu v voi spune: Hai s fugim cu corbii cu tot spre iubit a-ne ar, Nu mai e chip s lum a lui Priam ntins cetate." 140 Astfel Atride gri i ndat strni n mulime Dorul de duc la toi care nu-i auziser sfatul. Gloatele strnse s-au pus n micare ca nite talazuri, Namile ce le rscoal pe Marea Icaric austrul i bltreul, lsndu-se repezi din norii lui Zeus; 145 Ori ca munteanul cnd vjilor se nvifor aprig Peste bogatele lanuri i vntur spicele dese; Astfel a fost cnd soborul s-a spart i cu ipete-n pripa * Toi spre corbii fugeau. Ca un nour plutea peste dnii Pui>erea de sub picioare i se ndemnau ndesine

Viata de fiecare zi n Crela lui Minos. 1500 .e.n. Prefa de acad. Em. Condurachi. Traducere de acad. Em. Condurachi i Cireoa Grocescu. Bucureti, 1977, pp. 437 438. U-us ^ doua comparaie homeric de mari dimensiuni creeaz unul din tablourile cele mai dinamice, exploatnd la maximum valenele sonore ale limbii i utiliznd legturi sintactice complexe, capabile s sugereze tensiunea i grandoarea micrii. Aliteraiile i asonantele din original, efectele sonore ale rimei interioare, altenana celor dou planuri ale comparaiei i gsesc o echivalen meteugit n textul tlmcit, astfel ncit, n ansamblu, tabloul recreat 1 Drept la rzboi, ntocmmdu-i pe oamenii si I i<

Sensul frazei este uor modificat n tlmcire: Ares i fiul su, Phobos (ntruchiparea derutei n lupt) pleac din Tracia spre sud, n inutul Tesaliei, locuit de cele dou populaii menionate, despre caro ne informeaz, succint, i scoliile la textul lui Strabon, 9, 5, 21 (n ed. cit., voi. II, p. 393). Versul va trebui modificat, n consecin, astfel: Ei amndoi se-narmeaz, din Tracia merg s se bata .a.m.d.

293 Intre anei care-i bun i n har picpti. Pe Hector Ei l-or opri-ndeajuns, orict ar fi el de puternic i de apucat la rzboi. i are s-i fie anevoie, 300 Cit o fi el de turbat, s le biruie avntnl i braul Nenfricoat, s dea foc la corbii, de D-O fi chiar Zeus Care tciunele-aprins n corbii cumva s-l arunce. N-o s-l abat pe Aias cel mare Telamonianul Nici un bTbat muritor, hrnit cu bucatele rnii, 305 Care ar putea fi rpus cu o suli ori cu o piatr; Nu l-ar nvinge nici nsui Ahil, rzbitorul de cete, Dac s-ar bate-ntre ei i nu s-ar ntrece din fug. Noi s-apucm pe la stnga, pe-aici s vedem mai degrab, Da-vom noi altuia slava ori altul acum ne-o d nou." 310 Asta i-a zis. Merione pureese-nainte ca Ares Repede pn ce-ajunser-n partea dorit prin oaste. Cum l vzur pe Idomeneu n putere ca focul i laolalt cu el pe sou-i n falnice arme, Gloat zorindu-se atunci troienii pir spre dnsul, 315 impreunat btaia se-ncinse pe lng corbii. Cum dac vin vjnd vntoasele vijelioase Ziua, cnd vrafuri de praf se atern mbcsite pe drumuri; Nouri de pulbere atunci rscoal i-nvolbur vntul Astfel ei toi laolalt se-nghesuie-acum i stau gata

320 Unii pe alii s zvnte cu armele lor ascuite. i btlia cea crunt prea o pdure de sulii Spintectoare, prelungi, i ochii-i lua scprarea Multelor coifuri de-aram, de platoe abia sclivisite, Paveze senteietoare, cnd gloata mergea la-nclctar. 325 Suflet de piatr-ar fi fost oricine, privind acest zbucium, Nu s-ar fi nduioat. Pricin-au fost fiii lui Cronos: Ei, dezunii amndoi, dau otilor patimi amare. Zeus din parte-i voia s nving troienii i Hector Ca s-l nale pe-Ahile, dar fr s piar cu totul 330 Armia cea din Ahaia-naintea cetii troiene, Numai pe Tetis cinstind i pe fiul su plin de virtute. Tot se ivea pe ascuns i Poseidon din apele mrii i-mbrbta pe ahei. Mhnit era foarte c-i vede Tot cotropii de troieni i mare-i fu ciuda pe Zeus.294

335 Dnii erau, ce e drept, amndoi de un neam i de-un tat, Numai c Zeus era mai trecut i mai plin de tiin; De-asta i fratele su se ferea s dea sprijin pe fa, i pe furi ca un om el otirea trezea la btaie. Zeii pe rnd amndoi au zvrlit peste armii arcanul 340 Nedesfcut i nerupt de ncaier i lupt fierbinte, Crncen care pe muli slbi n genunchi toropiadu-i. Idomeneu, dei sur, nteind pe danai ntr-aceea Dete nval-n troieni i spaim li cnd ucise Pe un frunta din Cabezos cu numele Otrioneus, 345 Care abia dup slav de arme venise la Troia i fr daruri de nunt ceru pe Casandra, copila Cea mai chipoas-a lui Priam; n schimb jurui o minune, C-are s bat pe-ahei i s curee Troia de dnii. Priam ndat cuvntu-i primi i czu la tocmeal 350 Fata s-i dea, iar el se lupta bizuindu-se-ntr-asta. Idomeneu ns-atunei l chiti cu o lance pe dnsul i-l nimeri pe cnd el cu fal pea ntre alii. Platoa nu-l mai pzi i n pntee arama-i se-nfipse i-l rbufni la pmnt. Flindu-se zise cretanul: 355 Otrioneu, mai pe sus de oricine pe lume te-a crede, Dac-mplini-vei aicve ce tu juruk-ai lui Priam Dardanianul, dud el nvoindu-se fata-i i-o dete. Doar i noi am putea mplini o-nvoial ca asta, i de nevast i-am da pe o fat de-a lui Agamemnon, 360 Cea mai frumoas, aduend-o din Argos, de vrei, tu voinice, Zidul temeinic s surpi cu noi mpreun la Troia. Vino dar, vin' s vorbim la corbii de-a ta csnicie; Ne-om nvoi, c doar nu sntem soeri-ahtiai dup zestre." Zise i-l trase din toi, de glezne apucndu-l viteazul 365 Idomeneu. Ins Asiu veni s-l ajute, pedestru, Caii n urm lsndu-i; acolo, strunii de tovar Ei sforiau pe la spatele lor. i ardea s-l doboare Asiu pe Idomeneu, dar el'nainte-l mpunse Ru sub brbie-n grumaz, i acolo-l rzbi ascuiul. 370 Cade voinicul atunci ntocmai cum cade stejarul, Plopul blan ori un brad ce cu bine ascuite topoare

295Taie lemnarii pe munte gtind cherestea de corbii; Astfel nainlea telegii i-a cailor lui se ntinse Asiu scrnind i muca din rna cea ud de snge. 75 St uluit vizitiu-i n fa i cumptu-i pierde. Nici nu cuteaz s fug din mna vrjmailor dnsul, Caii-napoi huind. Pe la mijloc atunci l ajunge Sulia lui Antiloh: zadarnic pe el l ferise Platoa-i tare de-ararn, cci fu sfrtecat i deodat 380 El gfind a czut istovit de pe dalba-i teleag. Caii lund al lui Nestor fecior, Antiloh, le-a dat drumul De la troieni spre ahei. Dar trist de. pieirea lui Asiu Vine spre Idomeneu Deifob ca s-i vntuie lancea; Idomeneu ns-o vede i scap ferindu-se-n lturi, 385 Iute s-ascunde sub pavza cea covit, rotund, Toat din blan de bou ferecat-n strlucic arama, i-are o pereche de toarte, de unde cu braul o ine. El se ndoaie sub dnsa i sulia zboar deasupra, Pavza-i zngne atunci n treact de suli-atins. 390 Totui, zadarnic nu-i fu chitirea; din mna-i vnjoas, Ea nimeri pe un bun cpitan de otire, Ipsenor; Rti l lovi la ficat i acolo pe loc l ucise. Chiuie lung Deifobos i zice cu mare mndrie:

Asiu muri rzbunat, i astfel socot c viteazul, 395 Chiar coborndti-se acuma n noaptea din lumea cealalt, Vesel va merge pe drum, cci datu-i-am cu un tovar." Zice, i-i doare pe-ahei floasele vorbe, auzindu-i, ns mai tare-i atins voinicul fecior al lui Nestor. Orict de mare-i durerea, nu uit de mortul tovar, 400 Ci se arunc la el i-l acoper bine cu scutul, Pn ce doi mai de aproape ortaci pe Ipsenor lundu-l, Fiul lui Ehiu Mcciste i dumnezeiescul Alastor, Iute spre tabr-l car, cnd el nc geme din suflet, idomeneu ns furia nu-i mai alin, se salt,* cnd el nc geme din suflet": traducere inexact i contravenind sensului de context, ntruct Asios era deja mort (cf. v. 399); gemetele pentru dispariia eroului so refer la cei doi ahei care l scot din lupt, astfel net se impune modificarea versului: Iute spre tabr-l car, geinnd amndoi de durere.

296405 Gata-i mcar pe-un duman s-nvluie-n noaptea pierzrii, Ori, pe ahei ca s scape de pacoste, nsui s cad. Dnsul atunci a ochit pe novacul Alcatos, feciorul Lui Esiete mritul, un ginere de-al lui Anhise; El din copilele lui alesese pe cea mai n vrst, 410 Pe Ipodamia care era de prini mai iubit, Cea mai iubit n casele lor, c nici-una din fete N-o ntrecea de frumoas, de harnic i priceput; De-ast-a luat-o din Troia soie brbatul de frunte, Care cu arma lui Idomeneu fu ucis de Poseidon:-415 Parc-i orbiser ochii i-n lan i legaser trupul, Nu mai putu s ia fuga i nici s mai scape de moarte. Idomeneu, cnd Alcatos ca pomul nalt ori ca stlpul Sta neurnit, nainte-i d proac la el i deodat Lancea-i mplnt la piept i-i rupe pieptarul dearam, 420 Care-l feri pn-atunci de pieirc; rzbit de lance PJatosa-i zngne surd, iar el ameit de lovire Cade cu bufnet, n inim avnd strmurarea nfipt; Inima, nc zvcnind, al lncii cotor l mai mic Pn ce duhul rzboinic avan i adoarme tria. 425 Chiuie Idomeneu prelung i grozav se flete: Trei pentru unul ucii! Nu-i pare de-ajuns rzbunarea Pentru ai mei, Deifob? Zadarnic te-ai pus s te lauzi, Biete. Dar vino i tu s te msuri cu mine; vedeavei Cine snt eu, care aici am venit ca nepot al lui Zeus; 430 Fiu al lui Zeus era domnitorul cretanilor Minos, Iar ludatul fecior al lui Minos a fost Dcucalion, Care mi-e tat i Domn m-a lsat peste ara cea mare, Creta, de unde venit-am aici s aduc pe corbii Pacostea ta i a printelui tu i a neamului vostru." Astfel se laud, iar Deifob st n cumpene-o clip} Sau s se dea napoi s-i aduc ajutor pe vreunul Dintre voinicii tovari, ori singur s-i cerce norocul. Asta n sine gndind, i pare c-ar fi mai cu cale Dup Eneas s-alerge la captul oastei, i-l afl435 297

440 Unde tot st suprat; el nu vrea s-l ierte pe Priam C-l nesocoate pe el, mcar c e vrednic n arme. Merse la dnsul aproape i-i zise cuvinte ce zboar^ Tu al troienilur sfetnic, Eneas, dator eti s-i aperi Ct mai degrab cumnatul, de-i pas cumva de rudenii. 445 Hai, s-ajutm pe Alcatos. Tu tii cu ce drag ntr-o vreme, Cnd erai prunc, ca pe-o rud-ngrijitu-te-a-n cas pe tine; Idomeneu l ucise." Se tulbur el auzindu-l i-nsetoat de rzbun spre Idomeneu se rpede. ^Nu se d ns cretanul napoi sperios ca copilul, 450 Ci ndrjit l ateapt i st ca mistreul la munte, Care se bizuie-n sine i-mpieptuie zarva ce vine i-l urmrete-n coclauri: zburlescu-se clii pe spate, Ochii ca focul i ard sub pleoape i ctilii-i ascute Gata s sar s-i apere pielea de oameni i hait 455 Astfel i Idomeneu adsta neurnit pe Eneas, Care vcnea-nspuberat. Cu ochii ntori spre tovari, Tare striga s-l urmeze Afareu, Ascalaf, Merione i Deipir i Antioh, toi lei-paralci la rzboaie. El ii chema pe oimani zicndu-le: Haidei, prieteni,M-*4:

^a ovim subliniaz comentatorii (A. Pierron, ed. cit., voi. II, p.',29; P. Mazon, ed. cit., voi. III, 1938, pp. 2l-22), ntre Priam i Aineias (Aeneas, n forma latineasc mai cunoscut) relaiile snt de rivalitate ( ca tu s-l dobori n btaia cea crunt. Cum se apropie vinul de altul, se-ncaier dnii, Nu-l nimerete Atrid, ci-i alunec sulia-n lturi. 585 Dar l chitete la rndu-i Pisandru, n scut l mpunge, Sulia ns nu-t poate rzbate-nveliul de-aram i, la izbirea-i de marele scut, i se frnge cotorul, Totui se bucur bietul i trage ndejdea izbndei. Spada intat-n argint i-o smulge trid i sarunc 590 Drept la Pisandru, dar el de sub scut i apuc baltagul Luciu i bine oelit, cu lung frumos netezit Coad din lemn de mslin, i tabr unul la altul, % Insa Pisandru-l ajunge pe creasta din coif, pe sub tufa Deas din coad de cal; celalt l lovete sub frunte 595 ntre sprncene pe nas, de-i zdrumica easta, i ochii Cad sngerali la picioare-i n colb. Se ncovie dnsul i se prvale trsnit. Cu clciul n piept l apas i despoindu-l atunci Menelau mndrindu-se zice: Numai aa prsi-vei pe veci ale noastre

corbii, 600 fca'hta de oameni semei i de-a pururea dai la mceluri. Nu v-a fost vou de-ajuns ruinea i ocara ce mie, Lilelor, voi mi-ai fcut, i nu v-ai temut de urgia Groaznic-a Celui-de-sus, care fulger-n cel care-i bate Joc de-oFpeie, i care o s, surpe la urm i Troia; 605 Pentru c voi mi-ai rpit pe soia-mi cu multa-i avere Fr de vin i drept, cnd ea v-a primit ca pe oaspei. Ba mai umblai si acuma s-mi punei tciuni n corbii i s le ardei, apoi pe voinicii ahei s-i ucidei. Iat cura v-astmprai voi odat nesaul de lupte.

002610 Zeus Printe, se crede c-ntreci eu a ta-nelepciune Oameni i zei, dar eu vd nedreptatea venind de la tine: Cum poi fi oare tu bun cu troienii cei plini de trufie, Venic cu gndul la nelegiuiri; care, n$j i nemernici, Nu se mai. pot stura de rzboi, de vrsare de snge. 615 Totul pe lume urmat e de sa, i iubirea i somnul, Cntecul desfttor i falnicul joc de la hor, Care snt toate mai mult ca rzboiul rvnite pe lume Numai troienii nu-si satur pofta de har vreodat." Asta gri, i hrind de la mort siigeratele arme, 620 Dnsul le d la ai si> i cu toat mndreea-i brbat Vine-na,poi i ia parte din nou n iragul din frunte. Tabr-asupr-i al lui Pilemenes fecior Harpalion, Care veni s se bat la Troia urmndu-i pe lata, Un cpitan, dar el nu se ntoarse-n iubila sa ar. 625 El pe Menelau de aproape n scut l plesnete la mijloc, Sulia-i ns iju-i poate rzbi nvelitul de aranm; De asta se trage-ndrt la ai si i, fugind de pieire, Ochii i plimb roti tenundu-se de-o lovitur. Dar Merione, cnd el se d-fi lluri, l-aint cu, arcul 630 -l sgeteaz n buc la dicsipia. utmidu'i acolo, Trece sgeata-i de aram sub os i l>iea-i strpunge. St Harpalion JJ Joc i n braele soilor dndni Sufletul, lat se ntinde i zcu pe jos ca un vierme; uruie sngele-i negru din ran i ud pmuiul. 635 Vrednici tovari de-ai lui, paflagonii-ngrijir de dnsul; Plini de mhnire lumdu-l n car l pornir la Tioia. Tata-i cu faa brzdat de lacrimi pea ntre duiii, ns cu plnsul el nu mai putea s-i nvie feciorul. Paris se supr foarte de-a lui Harpalion cdere, 640 Fuse doar n Paflagonia adeseori oaspe la dnsul, i-nvineit de necaz se aine i trage cu arcul. Fost-a de neam i bogat, nscut din Polid ghicitorul,f11 Interpretarea dat de Murau celei de-a doua pri a liexa-metrului nu este conform cu sensul din original, unde S8 afirm c de la Zeus i afl toate (faptele) de acest fel siieilul i nceputul, de la el provine totul. Vom restitui, prin urmare, nelesul adecvat al fragmentului sub forma: Zeus Printe, se crede c-ntreci cu a tanelepciune / Oameni i zei: In tins izvor i liman ii au toate.

303 Unul cu casa-n Corint, Euhenor. tia el c-i fuse Scris ca s cad-n rzboi, dar totui plecase la Troia, 645 Pentru c-adesea btrnul su tat-l vestise zicndu-. Dac rmne pe-acas, muri-va de-o boal hain; Dac el pleac-n corbii, ucis o s fie la Troia. Dar se feri de ponosul aheilor i de lingoare, Team fiindu-i de chin, i se duse. Dar iat-acum Paris. 650 L-a sgetat sub ureche prin falc: n clip, a lui vlag, Din mdulri i s-a stors i pe ochi i se scurse-ntuneric. Astfel de o parte i alta se tot rzboiau ca prjolul. Hector, nimic nu tia ntr-aceea i nici auzise, C-nghesuii de danai n aripa sting, troienii 655 Cad cotropii de mulime i gata snt chiar s le lase i biruina; aa-i ajutase pe-ahei cu ndemnul, Ba i el nsui zorind cu armele, zeul Poseidon. Hector sta nc pe unde srind peste zid i pe poart El nvlise, cnd sparse ale aheilor cete-ndesite, 660 Unde s-aflau a lui Aias i Protesilaos corbii Trase pe marginea mrii albastre, i scund era foarte Zidul pe-aproape, mai sus. Pe-acolo mai tarencletat, Crncen e rzboirea-ntre ei n telegi i pedetri, % Lupt ionii acei cu strai lung i beoii alturi, 665 Locrii, ftienii, epeii cei falnici i tot spre corbii Calea furtunii lui Hector ain. Dar cu toat trudirea Nu-l pot abate pe el care vine nprasnic ca focul.

Atenienii-i in piept, tot oameni alei sub porunca Lui Menesteu, care acolo se bate ajutat de fruntaii 670 Fidas i Stihiu i Bias destoinicul. Stau i epeii Toi sub porunca lui Drakiu, Amfion i Meges Filidul, Medon e capul ftienilor i rzboiosul Podarches, Frate cu Aias cel iute, dar nu dintr-o mam e Medon Cel din Oilcus nscut. Din ar-i plecat el departe, 675 Casa i-avea n Filache, cci el omorse pe unul Frate de-al Eriopidei, al vitregei mame a lui Medon; Filacianul Ificle i-a fost lui Podarches printe. Dnii cu armele-n capul otirii viteze din Ftia, Vasele lor strjuind, dau piept cu beoii alturi. 680 Aias cel bun de picior, Oilidul, st venic pe lng Aias Tclamonianul i nu-l prsete o clip. 304 Cum n pmnt elinos, la fel opintindu-se, plugul Trainic l trag doi murgani, de le curge-ntre coarne pe frunte Ru de sudori, i nimic nu-i desparte pe ci fr numai 685 Jugul cel bine cioplit, cnd umbl pereche pe brazd, arina-ntr-una cu fierul tind-o, tot astfel voinicii Stau ndrjii amndoi i-alturea lupt de-a pururi. Aias cel mare urmat e de-o mn de vrednici tovari, Care pe rnd i tot poart, pe spate lund, uriaa-i 690 Pavz, cnd e la har topit de sudori i de trud, Aias Oilidul sta singur i n-avea pe locri cu dnsul, Nu-i erau doar ostaii fcui pe btaie de aproape, N-aveau nici coifuri de acioaie cu creste de tuiuri, nici scuturi Tari i frumos cercuite, nici sulii durate din frasin; 695 Dnii veniser-n Troia cu el bizuindu-se-n arcuri i-n rsueitele pratii din ln de oaie, cu care Locrii mereu azvrlind, sprgeau a troienilor rnduri. Oastea lui Aias cel mare cu armele bine lucrate, Se-nciera cu troienii n fa, ba chiar i cu Hector, 700 Locrii n urm stteau i chiteau pe furi, iar troienii, De lovituri buimcii, abia mai puteau s se mite i ruinos n risip fugind de la vase i corturi, Ei s-ar fi dat napoi spre troiana, vntoasa cetate, Dar a venit Polidamas i-a zis avntosului Hector: 705 Hei, c pe tine de fel nu te-nduplec-ndemnul i vorba. Oare fiindc fcutu-te-au zeii mai vrednic n arme, Vrei tu s-ntreci pe ceilali cu priceperea ta i cu sfatul? Nu vei putea nicidecum s le ai mpreun pe toate, Zeii menir ca unul s fie mai bun de rzboaie, 710 Altul la jocul de hor i altul la viers i-alut, i altuia Zeus atotvztorul i-a dat judecat, Care la muli folosete i niultor-aduce scpare, i-ndeosebi preuit-i de oricine-i cu darul acesta. Eu i voi spune deschis ce socot c e foarte cu cale: 715 Jur mprejur ca o roat de foc te ncinge rzboiul, Iar inimoii troieni, de cnd peste zid nvlir, Unii cu armele stau deoparte, iar alii se lupt Tot mai puini cu mai muli, fiind risipii la corbii. Dute tu ns-napoi i cheam pe-aici cpitanii, 305

720 Toi s ne punem la sfat, s lum hotrire deplin! Da-vom noi oare pe loc nval spre-ahei la corbii, Dac prii-ne-vor zeii; ori fr de pierdere, teferi De la corbii ne-om da napoi. Eu m tem c danaii Vor nadins s rzbune btaia ce ieri suferir. 725 Vd c pe-aproape de vase st tot ahtiat dup lupt Unul de-ai lor, care n-o s se lase cu una cu dou." Zice, iar Hector, primindu-i voios sntoasa pova, Repede sare din cheln cu toat-armtura pe dnsul i se grbete spre el, rostindu-i cuvinte ce zboar: 730 Tu, Polidamas, oprete-mi aicea pe toi cpitanii. Eu m voi duce pe acolo i parte-oi lua la btaie; Pune-voi totul la cale i iute m-ntorc dup-aecea." Zice, i-nalt ca un munte noros se rpede viteazul, Strig i zboar-ntre ostile lui i-ajutoarele^i multe. 735 Cum auzir al lui glas, zorir s vie cu toii Spre Polidamas brbatul, odrasl-a lui Pantus. Iar Hector Merge i caut printre otenii din frunte, s afle Pe Deifob i pe fiul voinic al lui Priam, Helenos i peAsiades Adamas i pe-Asios Hirtacanu.

740 Parte-i gsi el rnii i pe alii ucii la btaie, Unde czuser-n harele lui cu danaii, i-acuma Fr suflare zceau nainte la vasele-ah.ee; Parte stteau n cetate rnii de sgei i de sulii. Hector ndat la stnga btii ddu peste Paris, 745 Vi de zei, Alexandru, brbatul frumoasei EJeaa; Oastea el i-o-mbrbta i o tot ndemna la btaie. Merse pe-aproape de el i-i zise cuvinte de ocar: Paris, nevrednice, tu, numai chipu-i de tine, muierce! Unde ni-s fraii acum, Deifob i voinicvl Helenos, i Asiades Adamas i Asios Hirtaciamil? Unde ni-i Otrioneu? Din Troia cea-nak de-acuma Praf i cenu s-alege, i tu vei pieri de nprasn." Cel mai frumos al lui Priam fecior Alexandru-i rspunse Hector, nvinui uor pe un om care n-are vreo 750 vina; 306 755 Poate cndva oi fi fost lstor i codit la btaie, Nu m-a fcut ns maica de tot nerzboinic p Droaie de tineri voinici ntre care va fi i Sarpedon, . 65 Fiul meu. i nfuriat va ucide pe Hector Ahile, , Iar dup asta eu face-voi nencetat s urmeze Dinspre corbii dosirea troienilor pn ce-aheii Troia cea-nalt lua-vor apoi dup sfatul Atenei. Totui eu n-o s-mi astmpr mnia i n-o s dau voie 70 Nici unui zeu ca s vie s apere oastea danae Pn ce n-oi mpca pe Ahile-mplinindu-i dorina Cum juruit-am nti i m-am nvoit aplccndu-

mi t8' Capul, n ziua cnd Tetis zeia-mi czu la picioare i m ruga s-l nalt pe cuceritorul Ahile." '75 Zise, iar Hera zeia, plecat la voia lui Zeus, Merse, din Ida pornind, pe marele munte Olimpul. Tocmai ca gndul n zbor, cnd omu-i umblat i cnd mintea-i, ri cte toate tiind, gndete temeinic i zice: ;, Duee-iu-a colo sau colo" i-apuc tot felul de cale, 80 Iute tot astfel atunci zbur n vzduh i zeia Pn sosi n Olimp. Acolo se duse la sfatul Zeilor cei ^adunai laolalt-n palatul lui Zeus. ,1, Cum o vzur, srir ei toi cu pocalele-ntinse. Dnsa, lsnd pe ceilali, pocalul primi de la Temij85 Cea-mbujorat, cci Temis ntia-i ieise-nainle od i ncepu s-o ntrebe pe dnsa cu vorbe ce zboar: ,ti Hero, de ce ne vii oare aa speriat? Pesemne Prea ai fost nfricoat de soul tu, fiul lui Cronos." Hera, criasa braalb, rspunse mhnit zeiei: 90 Nu m-ntreba tu de asta, o Temis, c doar i tu tii Cit de avan este el i plin de trufie. Ci haide, Vin'la bogatul osp, aaz-te-n frunte cu zeii, i ai s-auzi mpreun cu zeii ceilali cte chinuri Ne mai ateapt din partea lui Zeus. i-mi pare ca de-ast;i 95 N-o s se bucure oamenii toi deopotriv i zeii, Chiar dac unii mai stau pe aici la petrecere veseli." ,;. Asta vorhindu-le, zna ezu. Auzindu-i vorbirea, 328 Zeii oftar-n palatul Jui Zeus. Cu zmbet pe buze Hera sttu ntre ei, dar nu i cu fruntea senin 100 Peste sprncenele-i negre, i zise cu ciud la dniif Ce nerozie, ne tot suprm ca nebunii pe Zeus i nzuim s ne punem cu el i din grai ori cu sila S-l potolim pe tiran. Dar unde st el, de departe Nu vrea s tie de noi, nu-i pas, cci el n putere 105 i-n vitejie se crede-apriat mai presus de oricine. De asta rbdai-i tot rul ce el fiecrui trimite. Mi-e chiar acuma s nu-i fi lovit nenorocul pe Ares, Doar a czut la rzboi Ascalaf, care-i fuse-ntre oameni Cel mai iubit, i de care se zice c el i-ar fi tat." 110 Asta ea spuse, i Ares cu mnile-ntinse de jale Bate-se-n coapsele-i tari, se viet i cuvnteaz: Zeilor olimpieni, s nu v-nciudai voi acuma Dac m duc la rzboi. Eu voi s rzbun numai moartea Fiului meu; nu-mi pas nici chiar de m fulger Zeus 115 i mi-o fi scris mire leuri, n snge i-n praf s-mi . dau duhul." Asta rostind, a zorit apoi Groaza i Spaima i^ snhame .*. Caii, iar ci s-a ncins cu arinele-i scnteietoare. Mai ndelung-ar fi fost i mai ndrcit pornirea i-nvcriinarea lui Zeus atunci, dac Palas Atena 120 Nu-i lsa tronul, pp care edea, i dnd fuga prin tind Nu se lua dup Ares. Ea scutu-i rpi de pe umr, Coiful din cap i smuci i din pumnul lui zdravn lundu-i Lancea, o puse deoparte i-aa se rsti dojenindu-l: Ares turbate, nebune, eti dus de pe lume. Zadarnic 125 Ai tu urechi de-auzit; pierdutu-i-ai capul, ruinea. N-auzi ce-acuma ne zise vestindu-ne Hera, zeia Care de-abia a venit de la Zeus, din muntele Ida? Nu cumva vrei tu s fii copleit de o groaz de amaruri i s te-ntorci pe Olimp cu de-a sila, zdrobit de mhnire^ 130 Iar pe noi toi, care sntem aici, s ne-ajung potopul? El n curnd va lsa pe troieni i pe-ahei i-o s vie nverunat pe Olimp; npustindu- asupr-ne dnsul 329 0 s ne-apuce pe rnd, pe toi, vinovai, fr vin. Te sftuiesc dar s lai suprarea iscat de moartea 135 Fiului tu, c i alii mai buni i mai tari de vrtuli; T ui si-o s cad mereu ct e lumea. i-apoi

L-anevoie Viaa la> oriice neam i odrasl de oameni s mintui." Zise i-ndat pe tron l duse pe Ares s ad. 1 [era, din sal ieind, chem pe arcaul Apolon 140 Ca i pe Iris, a zeilor nemuritori vestitoare, i-aurnduror le gri dup-aceea cuvinte ce zboar: Mergei pe Ida mai iute, c-aa e porunca lui Zeus. Cum vei ajunge pe-acolo i da-vei cu ochii de dnsul, Facei ntocmai cum el de la voi va pofti i va cere." 143 Asta rostindu-le, Hera se-ntoarse-napoi i n scaun Se aez. Amndoi ns ei ntr-o clip zburar Pn sosir pe muntele plin de izvoare i fiare, Unde gsir pe Zeus departe privind de pe-o culme, Sus pe Gargaros; un nor cu miresme plutea mprejuru-i. 150 Ei se oprir-naintea nnoratului fiu al lui Cronos, Care-i vzu bucuros i n-avu mnie pe dnii, Doar se grbir amndoi s asculte de spusele Herei. El ctre Iris nti aa ncepu s cuvinte: Du-te tu repede, Iris, vestete-mpratului mrii 155 Tot ce din parte-mixdemnd, nimic nu scorni de la tine, Povuiete-l s lase rzboiul, s curme btaia. i s se duc-napoi ntre zei ori la dmsul n mare. Dac el nu vrea s-asculte i sfatul meu nesocoti-va, Scama s ia i s chibzuie bine, cci poate 160 N-o s se bizuie, cnd o s tabr la el, s m-nfiunte, Orict o fi de voinic, eu tot snt cu mult mai puternic i mai n vrst ca el, i totui se-ncumet-a crede C-ar fi totuna cu mine, de care au fric i alii." Asta el zice, iar vintea zn-aripat-l ascult 165 i de pe Ida din munte ea zboar de-a dreptul la Troia. Cum repezit din nouri ninsoarea sau grindina rece Zboar suflat de crivul care-nsenin vzduhul, 159 Hexametrul poate fi refcut prin completarea cu o unitate metric: Seama s ia i s ehihsuie bine, ccipoale el singur .a.ni.d. 187 care-nsenin vzduhul": n original, suh viitoarea lui Boreas eel izvort din vzduh. Tlmcirea poate fi modificat n felul urmtor: Zboar suflat de crivatul ce din vzduh izvorte.

Repede-aa se coboar i Iris la vale; s-abate Pe la slvitul Poseidon, Cutremurul lumii, i-i zice 170 Tu cel cu piee albstrii, care-ncercui pmntul, Poseidon, Vin s-i aduc o solie din partea-narmaului Zeus. Roag-te el s te lai de rzboi, s te tragi din btaie,' i s te duci napoi ntre zei ori n mare la tine. Dac tu n-o s-l asculi i nesocoti-vei rugarea, 175 El amenin c vine pe-aici s se bat cu tine, Gata fiind de rzboi. De aceea i te sftuiete Armele s-i ocoleti; el zice c-i mult mai puternic i mai n vrst ca tine; tu totui te-ncumei a crede C-ai fi totuna cu dnsul, de care au team i alii." 180 Dar mniindu-se foarte, Cutremurul lumii rspunse: Vai c seme mai vorbete, dei e voinic, dac silnic Vrea s m-nstrune pe mine, un Domn deopotriv cu dnsul. Fiii lui Cronos 3nt trei, i toi avem mam pe Rea, Zeus i eu i al morilor stpnitor care-i Hades. 185 Lumea n trei fu-mprit, i-o parte primi fiecare; Marca crunt de spume ca venic slluire Mie la sor mi-a czut, lui Hades a iadului bezn, Cerul ntins i-a fost dat, cu no*r"ii i slava, lui Zeus; Naltul Olimp i pmntul de-a valm-au rmas tuturora. 190 De asta eu n-am s m iau dup Zeus, dei este tare, Dar linitit el ca Domn s-i cate de-a treia lui parte i cu tria de arme s nu m mai nfricoeze Ca pe-un famen. Mai bine cu stranice vorbe s-i mustre Fiii i fetele-i care-s datori s-i asculte porunca." 195 Iris cea iute ca vntul aa lui Poseidon i zise: Tu cel cu plete-albstrii, carencercui pmntul, prea aspru i dumnos i-i rspunsul; s-l duc eu aa chiar lui Zeus? N-o s-i iei seama cumva? Se mldie firea cea bun, tii c zcaele Furii se dan dup cine-i mai

mare."

930331

200 Zeul al lumii cutremur la asta zeiei rspuns1 : Tare frumos e ce-ai spus tu din partea ta, Iris zei, Bine-i cnd un vestitor e cuminte i tie msura, ns m doare grozav, c tocmai pe unul ca mine, Domn deopotriv cu el dup cum ne-a fost partea i scrisa, 205 Zeus e gata s-l mustre cu vorbe din pizm pornite; Eu ns-acum m supun i-ndu n mine nduful. Dar nc una-i mai spun i-aa-J amenin; dac diisul N-ar inea seam de mine, de Palas Atena, de Hera i de Hefest i de Hermes, i are s crue cetatea 210 Troia cu zidu-i nalt i n-o s mai vrea el s-o darme i aheimii cu asta s dea izbndire deplin, Una s tie, c n-o "s ne-mpace pe noi ct e lumea." Asta Poseidon rostind, din tabr-aheilor pleac i se cufund n mare, de plng dup dnsul aheii. 215 Zise lui Febos Apolon atunci nouraticul Zeus: Fiule, du-te la Hector, viteazu-narmat n aram; Fratele meu care zguduie i mpresoar pmnlul Iat c-n mare s-a dus i aa s-a ferit de mnia-mi nfricoat, cci armele noastre puteau s rsune 220 Pn la zeii din ad, care stau mpreun cu Cronos. Dar pentru mine i el mai bine-i c mi se supune, Furia sa potolind, cci altfel pe neasudate N-ar fi putut negreit la bun capt cu mine s-ajung. Ia dar tu pavza cea-mpodobit cu ciucuri i zdravn 225 Clatin-o i pe ahei d n lturi i pune-i pe fug. Poart tu nsui, Arcaule, grij de Hector; nsufl-i Toat puterea i focul avntului pn ce-aheii, Spre Helespont fugrii, sosi-vor napoi la corbii. Dar mai departe-ngriji-voi eu nsumi cu fapta i graiul,|i9-22o sensui acestui fragment nu corespunde ntocmai celui din original, unde se afirm c zeii respectiv, Titanii ce se aflau n acel moment n Hades, datorit rzvrtirii lor mpotriva dinastiei Olimpienilor, aflaser ce nseamn a se pune n contra puterii i voinei lui Zeus. Se impune, dup opinia noastr, urmtoarea modificare a tlmcirii: nfricoat, cci lupta aflat-au ce-nseamn, prea bine / Zeii cei care in lumea de jos dimpreuns cu Cronos.

332 230 Ca dup trud i-nfrngere-aheii din nou s se-ntreme". Zise i Apolon voios auzi printeasca porunc i de pe Ida din munte zbur ca vntosul erete, Pasrea nentrecut la zbor, care-omoar porumbii. Zf.u-l gsi pe feciorul lui Priam eznd pe cmpie, 235 Nu mai zcea el ntins. Din nou i venise n fire i cunotea pe ai si mprejur. ncetase sudoarea-i i horcitul din el, aa vru puternicul Zeus. S-apropie de viteaz i-i zise intaul Apolon: Ce ezi tu, Hector, aici cu inima mpuinat 240 Singur, departe de toi? Te-ajunse vreo nenorocire?" Hector lui Febos atunci cu glas leinat i rspunse: Cine, preabunule zeu, eti tu care-mi faci ntrebare? Nu tii pesemne c-n tabra aheilor pe la corbii Vajnicul Aias, cnd eu omoram pe ai lui, eu o piatr 245 M nimeri i izbindu-m-n piept, m opri la nval? M-am i temut eu atunci s nu m cobor n locaul Morilor, mi se tiase doar numaidect rsuflarea.'. Zise lui Heclor din nou la asta intaul Apolon: Inim prinde, cci iat pe cine tovar de arme 250 Zeus din Ida-i trimite s-i dea ajutor i proptire. Febos Apolon snt eu care pururi cu palo de aur V-am ocrotit deopotriv, pe tine i-nalta cetate. Hai dar, silete-i acuma otirea ce lupt din care, Caii s mne spre tabraheilor drept la corbii. 255 Eu nainte pind, ntreg netezi-le-voi drumul Cailor, i pe vitejii ahei fugri-voi la vale." Astfel zicnd i d mare putere pstorului oastei. Cum odihnindu-se-n grajd, cnd orzul i este nutreul, Rupe cpstrul un cal i-n tropot s-aterne cmpiei, 260 Unde el este deprins la ru curgtor s se scalde; Capul cu fal i-l poart pe sus, iar peste umr Flutur coama-i n vnt, i mndru de-a sa frumusee Sprinten i salt genunchii spre cai la punea-i tiut; Repede astfel i Hector i mic

genunchii i alearg,238-263 cf gj 501505 i nota corespunztoare. 333

265 Oastea din care silind dup vorba ce zeul i spuse. Cum dac haita de cini i oamenii cei de la ar Hituie cerbul cornaci ori capra slbatic-n munte, Dar seninarea i-umbrosul desi al pdurilor scap Slblciunea, c tot nu-i fusese sortit pieirea 270 Ins la zgomotul haitei ndat le iese brbosul Leu i din cale pe toi, cu toat-a lor grab,-i abate; Astfel'nainte ntr-una se tot avntaser-aheii Gloat, din sbii rzbind, din sulii cu capete dou. Cum ns ei l vzur pe Hector c umbl prin cete, 275 Se-nfricoar i inim-atunci le czu la picioare. De asta i-ndat vorbitu-le-a Toas Andremonianul, Cel mai oiman din etoli, un meter la inta cu sulii, Bun i la-ncaier piepti, de puini biruit n tiina Vorbei, cnd tinerii la vorbiri se-ntreceau n Ahaia. 280 Bine priindu-le, dnsul aa ncepu cuvntarea: Doamne, ce vd eu n fa-mi cu ochii-i o mare minune. Cum a putut s nvie din nou i s scape de moarte Hector! Ne tot legnam fiecare din noi cu ndejdea C-are s moar de mna lui Aias Telamonianul, 285 Dar vreun zeu l-a ferit i-l are sub paz pe Hector, Care zdrobi pe-o mulime de-ai notri i iari de acuma Poate va face la fel, doar nu peste voia lui Zeus, Detuntorul, cu atta-nfocare st Hector'nainte. Hai dar, s facem cu toii cum eu v voi spune: 290 Gloatelor s poruncim s se dea napoi la corbii i numai noi care sntem n tabr cei mai de frunte Tare s stm, s ne-ainem cu lncile-n fa-i ntinse i s-l nfrngem pe el. Ct o fi de-mbulzit i de grabnic, Poate s-ar teme cumva s se-ndesentre cetele noastre." 295 Zise, iar ei auzind voios i primir cuvntul. Soii lui Aias atunci i-ai craiului Idomeneus, i Merione i Teucru i Meges, potriva lui Ares. Toi cu ai lor, colcind pe cei mai viteji, se gtir De-ncierare cu Hector, cu armia lui. ntr-aceea*" Se impune redarea formei de hexametru a versului prin adugarea unui picior metric: Hai dar, s facem cu toii cum eu v voi spune acuma .a.m.d.

334

300 Gioatele-aheilor se-napoiar curnd la corbii. Cete pornir-nainte troienii. n fruntea lor Hector nainta eu pai mari, cu umere-ascunse prin neguri; Febo Apolon n fa-i mergea i avea el n mn Groaznicul, nciucuratul i falnicul scut, care-l dete 305 Meterul faur Hefest lui Zeus s-mprtie spaim Printre brbai. Cu scutul acesta pea el'nainte, Stau ns-argiii vrtos. i iat, de o parte i alta Strigte mari izbucnir, zburar sgei de pe coarde i o grmad de sulii din sigure mni vjir, 310 Unele se mplntar n trupul voinicilor, multe nepenir pe drum n pmnt; de pielea cea alb Nu se atinser, i orau totui flmnde de carne. Cit a umblat linitit cu pavza Febos Apolou Ei i dau crunte loviri, cdeau dintr-o parte i alta; 315 Ciiitt ns el naintea danailor cei din cotige Prinse s-si vntuie arma dind ipete ngrozitoare, Ei amorir de spaim i-ndat slbir-n virtute. i ca o turm de oi sau cireada de vite ce dou Fiare le sperie noaptea-n amurg undeva pe la ar, 320 Neateptate venind, cnd nu e de fa pstorul, Astfel aheii de spaim fugeau, c-i pusese pe goan Febos Apolon pe ei i-nvingerea-i dete lui Hector. Lupta se-mpratie acum i unul doboar pe altul Hector pe Stihiu nti i pe-Arcesilaos ucise, 325 Unul era cpitan la beoi, cellalt un prieten Bun al oteanului cel inimos Mcnesteus. Pe alii Doi mai ucise Eneas cu arma, pe Medon i Iasos, Medon, un frate al lui Aias. Nscut era el de Oileus Nelegiuit, ci tria n Filache, departe de casa 330 Tatlui su, c-i fcuse pcat cu o rud de-a mamei Vitrege a lui, Eriopis, pe care-o luase Oileus. Iasos era cpetenia celor venii din Atena i cunoscut, ca fecior al unuia Sfel Bucolidul. Iar Polidamas strivi pe Mecisle, Polites pe Ehiii

335 La mbulzirea din frunte, i-Agenor ucise pe Cloniu; Paris ochi pe Deioh n irul nti i din fug Umru-n col de la spate plindu-l, cu lancea-i strpunse. Pn ce biruitorii pe mori s despoaie de arme, Peste pr