الله؟ معرفة تحب هل

( الشريف سره قدس )

األولى الطبعةالعراق / بغداد م1960 هـ1380

الثانية الطبعةم2000 هـ1420

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة شوران6080ص.ب: لبنان ـ بيروت

1

الرحيم الرحمن الله بسمأحد الله هو قل

الصمد الله يولد ولم يلد لم له يكن ولم أحد كفوا

العظيم العلي الله صدق

2

الناشر كلمة

؟الله معرفة تحب هل؟الله.. معرفة يحب ال ومن قدرته، جلت ـ الخالق معرفة عن يستكبر البعض بال فما

؟نعماؤه.. وتعددت آالؤه، وتعاظمت شيء أكثر اإلنسان وكان نعم في سيما ال(1)جدال

أو الشاذة، لتصرفاته المبررات خلق أجل من وذلك الباطل،ــلوكه ــؤول، سـ ــة، حركته أو الالمسـ ــير كالمه أو الالواعيـ غـ

المتزن… أســاليب وابتكــار األعــذار خلق مجال في فنان فاإلنسان

ــدوران، اللف ــان ولو والـ ــه، نفسه على ذلك كـ فانه وروحـ أنه رغم عينيــه، أمــام وضـبابية غائمة الرؤيا يجعل أن يحاول الوضــوح تمــام والواضــحة المجــردة العين رؤيا الحق يــرى

النهار… رابعة في كالشمس والكتــاب ـ التعبير صح إن ـ استحبابي سؤال هو والعنوان

وهو الشــباب يهم وتــوجيهي تعليمي كتــاب عن عبــارة هو اإلنســان، )االله، هي أساســية قضــايا ثالث حول يتمحور

إال ولطيفة بســيطة محــاورات شــكل على وجــاءاإلنبياء( ــزى ذات أنها ــق، مغ ــدة وداللة عمي ــذي المطلب على أكي ال

إثباته… يحاولــددة، والحــوارات ــاب في متع حــوار كل أن إال الواحد الب

ويثبت يوضح ــا جانبـ ــدا ــية من واحـ ــراد القضـ أو تبيانها المـــذه إيضــاحها، الشــباب جيل إلى أوال متوجهة الحــوارات وه

للجميع… الفائدة عظيمة فأنها عامة األمة إلى ثم ومن

.54الكهف: سورة)?(1

3

ــا، ســنة أربعين قبل الكتــاب هذا وطبع ألف وقد أي تقريب الوطن على واإللحادية االستعمارية الهجمة أوج في كان انه

ــيوعية قبل من وذلك كله، الحنيف اإلسالمي والوجودية الش أن حــاولت الــتي الكافرة النظريات من وغيرها والديالكتيك

لها توجد يومذاك. العالم في مكانا كافة على والشابات، الشباب بعض بها تأثر فقد وبالفعل

اإلسالمية والبلدان األقطار معظم في والمستويات، الصعد إلى مكـــان ومن بلد إلى بلد من يختلف كــان التــأثير ان إال

ــر، ــة، الدينية العقائد بفضل وذلك آخ ــاء الحق األعالم والعلم في والمســلمين اإلســالم عن الدفاع األول همهم كان الذيوالملحدين. واالستعمار الكفار وجه

الشــيرازي اإلمــام األعلى الــديني المرجع لسماحة وكان كتابة ذلــك، كل في واأللمعي البــارز اللــه( الــدور )حفظه وخطابة ريعــــان في وهو المقدسة كــــربالء في وحــــواراــتي الهمة وأوج العطــاء، وقمة الرجولة ــ بها يتمتع ال أدامها ـ

اخــتراق من والمفاسد المظاهر من الكثير فمنع ـ عليه الله كــــربالء ومدينته محيطه في الســــيما اإلســــالمي الصف

المقدسة. من آملين الجميل الكتاب هذا ونشر طباعة نعيد إذ ونحن

وآله محمد بحق والطاعـــــة، للمعرفة الجميع يوفق أن اللهالعالمين. رب لله والحمد ، الشفاعة أصحاب

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة شوران6080 ص. ب لبنان بيروت

4

المقدمة

الرحيم الرحمن الله بسم خــير على والســالم والصــالة العــالمين، رب لله الحمد

ــاهرين، وآله محمد خلقه ــدائهم على الله ولعنة الطـ من أعـالدين. يوم قيام إلى اآلن

ــدأ من المســتعمر يخش لم خشي ما وطنية أو دين أو مبالحق! انه اإلسالم، من

الحق!. من إال يخشى ال والباطل كتــاب في عنها الكالم فلــنرجي والوطنيــات، األديــان أما

.(2)آخر هيأ االســتعمار دام وما األفكــار، وليــدة فهي المبــادئ أما

ودكــاترة واالجتمــاع، االقتصــاد علمــاء من الكبــير الحشدــافة وال منها خشية فال والتنظيم، السياسة إلى خوف. باإلض

وعالجها لها، فالاهتمام المادة، تتبع حيث المادية المبادئ أن فهي منهــا، ســخي قسط على المستعمر حصل التي المادة

منها. خوف وال عالجها، الــدنيا بزمــام اآلخذ فهو ـــ وحــده واإلســالم ـــ اإلسالم أما

ــدين، ــابض والـ ــاجم وهو الحكم، أزمة على والقـ على المهـــتعباد الظلم ــتعمار واالسـ ــوادة ال مهاجمة واالسـ وال فيها هـتريث. وبقي وأبــاد… وأبــاد المســتعمرين أبــاد الذي اإلسالم انه غضا قرنا. عشر أربعة طول جديدا

اللصــوص ترقب ويترقبونه المستعمرون منه فليخش إذاالبيت! صاحبــ الظلم من لكنه ــ منه أعظم ظلم وأي ـ ــاس يأخذ أن ـ أن يقيلـون وال أنـاس، به يسـتظل ال كي الحـق، بخنـاق نفعيون

الالفحة الحيـــاة ســـموم في الخضـــراء، دوحته وارف فيينقلبون منقلب أي ظلموا الذين وسيعلم(3)…عنه. بالبحث تسمح لم الرقابة ألن)?(2.227الشعراء: سورة)?(3

5

الواجب: لذا: من لنخلصــهم المشــيد، القصر هذا أبواب للناس نفتح أن:1ــرائفهم من ــة، ص ــبين العفن ــذين ون ال أن الحكم بأزمة لآلخ

اإلسالم. نظام بتطبيق إال الشرور من للعالم خالصــبين:2 ــ ــاء ون ــ ــان لزعم ــ الخرافة من منجى ال أن األدي

وإال اإلســـالم، بمبـــادئ باالعتقـــاد إال الضـــمير وارتبـــاك والرســـول والمعـــاد، المبـــدأ حـــول النفســـية فالمشـــاكل

يبعثون. يوم إلى تفتئ ال إليه… والمرسل الثــاني األمر من مقتصد عــرض الكراسة هذه وفي مبينــاــدؤون به لينتفع األســاليب، بأســهل ــذين المبت غــرس هم ال كتبنا تعــالى الله وفقنا ولو المســتقبل، في الباسقة األشجار

عرضا وهو ذلـــــــك، ولي والله األول، األمر في مـــــــوجزاالمستعان.

المقدسة كربالء الشيرازي الحسيني المهدي بن محمد

6

األول الفصلاإلله

؟الموجد فمن إله، الماديون: ال يقول الشــمس تنبته النبــات ونرى اآلباء، يولدهم األبناء نرى إنا

قبل حيوانين.. أما من يخلق الحيوان والتربة.. ونرى والماءقبل.. من يطل لم العمر فان شيئا، نر فلم ذلك

إلى يحتــاج اإللــه، عــدم ويؤيد اإللــه، يؤيد قــول كل إذاحسي. غير منطق

الدليل. إلى يحتاج إله، يقول: ال الذي الماديبرهان. إلى يحتاج يقول: الله، الذي والمؤمن

رأت أنها أما اإلله، تر لم العين فان له، دليل ال األول لكناألذن.. واللمس.. وغيرها.. فال.. وكذا عدمه

على دلت الحديثة الصناعة إن أحد يقول الهراء: أن ومن؟اإلله.. عدم

؟اإلله عدم على يدل االصطناعي القمر هل؟اإلله عدم على تدل الذرة هل؟اإلله عدم على والطائرة.. تدل والصاروخ الكهرباء هل

الــذي ـــ الحجــري كالســكين إال ليس االصــطناعي القمر ذاك وال هــذا يرتبط ال البدائي، اإلنسان صنعه عنه: ـ يقولون

باإلله إثباتا. أو نفياــول: نفــرض أن ولنا ــود، اإلله أن نق ــان فما موج حــال ك؟االصطناعي.. القمر

ويجهد ماليين، عليه يصــرف الذي االصطناعي بل: القمر على ضــئيال: أدل إال ينفع ال ثم العلمــاء، من ألوف صنعه في

؟صانع المنير للقمر وليس صانع، له هذا كيف إذ اإلله، وجود ال هو ثم للكـــون، اإلله بعـــدم اإلذعـــان منا يطلب من إن

7

شــخص من يطلب كمن للطــائرة.. مثله الصانع بعدم يذعن صانع بعدم يقول ال هو ثم مشيدة، لقصر بان بعدم يقول أن

آلخر.

8

ودجاجة بيضة

البســيط.. المطلب هــذا عن اإلله بعــدم يقــول من اسأل؟يجيبك ماذا وانظر

الدجاجة.. من البيضةالبيضة.. من والدجاجةالدجاجة.. من والبيضة

البيضة.. من والدجاجةدواليك.. وهكذا

؟األول الشيء هو فماالبيضة.. هو هل؟الدجاجة أمقال: البيضة. إذا

؟كونها عنه: من فاسألقال: الدجاجة. وإذا.؟صنعها له: من فقل األولى.. الدجاجة صــنعت الــتي هي الطبيعة لك:ان يقول

األولى. البيضة أوــاذا قل ــه: فلم ــنع ال ل ــ الطبيعة تص ــذا في ـ ــوقت ه ــ ال ـ

؟دفعة البيضة، أو الدجاجة ـ له وقل صــنعت أنها تــزعم الــتي الطبيعة هي ـــ: ما ثانيا

؟األولى البيضة أو الدجاجة؟الماء هي هل؟الهواء هي هل؟الشمس هي هل؟التراب هي هل؟األمور هذه مجموع هي هلاألمور.. هذه كل هي الطبيعة لك: إن يقول وأن البد انه؟تدرك أو ؟تشعر أو ؟تعقل األمور له: هذه قل

يقول: ال. والعلم القـــدرة آثـــار والبيضة الدجاجة في لـــه: إن قل

9

تصــنع تــدرك، ال أشــياء ظاهرة.. فهل واإلدراك يحتــاج شــيئا؟اإلدراك إلى

عجيب!جدا! وعجيب

ــاء إن ــدرتهم علمهم مع العلم ــائلهم وق وإدراكهم.. ووســيرة.. ال العلمية ــون الكث ــداع أو الدجاجــة، خلق من يتمكن إبالبيضة.

الجاهلــة.. الصــماء العمياء البكماء الطبيعة تتمكن فكيفالبيضة. أو الدجاجة صنع

10

الله ينكر ملك

تعالى! الله وجود ينكر ملك كانعزوجل. بالله يعترف وزير وله

مختلف فيها غناء، حديقة في فخم قصر ببناء الوزير فأمرواألوراد. األشجاراألثاث.. بأحسن القصر أثث ما وبعد

ــر، على والملك هو مر ــال القصـ ــذا الملـــك: لمن فقـ هـ؟صنعه ومن القصر، قبل من صنع القصر ألحد.. وان القصر الوزير: ليس قالنفسه.

تعجبا!! مقالته من الملك ضحك لك إن وقال: ظننت حصينا، عقال اآلن أما واســعا، وعلمــا

الناس أقل أنك تبين فقد وعقال!! علما؟الوزير: ولم قالللقصر! الباني وجود تنكر الملك: ألنك قالالقصر. صنعت الوزير: الطبيعة قال حــتى تــدرك، أو تشعر أو الطبيعة تعقل الملك: وهل قال

؟القصر هذا مثل تصنعــال ــوزير: فكيف ق ــود تنكر ال ــالق وج ــذا الخ ــون له الك ؟الرحب فكيف تصنعه، أن للطبيعة يمكن لم إذا الضئيل القصر إن

ــاء من الطبيعة تتمكن ــ ــالم بن ــ ــمائه، بأرضه الع ــ ومائه وس؟و… و… وحيوانه، وإنسانه وهوائه،

الوزير. فعلة واستحسن باإلله، واعترف الملك، فأفحم

11

وفكرته دارون

من فصائل الحيوانات وسائر اإلنسان )دارون(: إن يقولواحدة. ساللةاإلله. وجود يصادم ال الفكر هذا إن

أن إال ـــ يــزعم كما ـــ باإلله يعــترف )دارون( بنفسه ولــذا. آدم تقول: بوجود ألنها كلها، األديان يصادم الكالم هذا

؟كالمك على دليلك دارون.. ما من : اسأل ثم؟الخلقة ابتداء شهدت انك هل

يقول: كال.؟زعمك على برهانك له: فيما قل

يقول: العلم.؟النظرية هذه إلى قادك الذي العلم هو له: وما قل

للقرد. اإلنسان يقول: مشابهة تشابه الدار فهذه وإال شيء، على تدل ال له: الشباهة قل

اإلنســان النجم.. وهــذا ذلك يشــابه النجم الدار.. وهــذا تلك؟اآلخر أصل أحدهما بأن تقول اإلنسان.. فهل ذاك يشابه

أصل القــرد تقــول: بــأن فلم القــرد، يشــابه ثم: اإلنسان؟القرد أصل تقول: اإلنسان وال اإلنسان،

الترقي. في الكون يقول: ألن أليس كــبر، إذا اإلنســان يخــرف أليس ؟دليلك له: ما قل؟ترابا ويصبح الحيوان يعدم أليس وييبس، النبات يهشم

؟واألسد الدب على الدليل والقرد.. فما اإلنسان ثم: هذا؟والسمك والطير ؟والخنزير والكلب ؟والبق والذباب

علم إلى يحتـــاج اإلنســـان إلى القـــرد تحـــول ثم: أليس؟وصنعة وقدرةقال: ال. إن علم إلى الخيــوط إلى الصــوف تحويل يحتــاج له: هل قل هذه إلى اإلنسان إلى القرد تحويل يحتاج وال وقدرة، وصنعة!؟األمورقال: نعم.. وإن

12

ــه: من فقل ــالم ل ــذي الع ــول ال ــرد ح ــانا؟ الق أهي إنسالدوران؟ اللف هذا فما الله؟ هو أم جاهلة؟ وهي الطبيعة

المرء يتعب وشرائعه، اإلله نكران إن البد كثــيرا.. ثم تعبا بعد ـ الماء )مفسر كـ حاله ويكون فر، منه ما إلى يرجع وأن

.(4)بالماء( ـ الجهد

ودارون.. للمؤلف. اإلسالم راجع: بين)?(4

13

صديقين بين

ملون، ديك )محمد( بصورة واسمه التالميذ أحد جاء قائال؟الجميلة الصورة هذه ترى لصديقه: أال

أأنت ؟هــذه لك أين ومن أراهــا، )هدى(: نعم صديقه قال؟غيرك صنع من هي أم بنفسك، صنعتهانفسي. صنع من ليست محمد: إنها قال

؟من صنع هدى: فمن فقال من بنفسها، صنعت هي وإنما أحد يصنعها محمد: لم قال؟الطبيعة عوامل

المقـال هـذا تقول أم وقال: أتمازحني هدى، منه فضحك؟جد بكل

جد.. بكل وأقولها أمازحك، محمد: ال قال؟مصور بدون الصورة توجد أن يمكن هدى: كيف قال؟نفسه الديك أم الديك أعظم: صورة محمد: فأي قالجدا. واضح وهذا أعظم، نفسه هدى: الديك قالالديك. صنع محمد: فمن قالصنعته! هدى: الطبيعة قال

ــال األعظم، صــنع من الطبيعة تتمكن محمــد: فكيف ق ؟األضأل صنع من والتتمكن ألف حمل من يتمكن الحمــال القــول: بــأن يشــبه وهــذا

واحد. كيلو حمل من واليتمكن كيلو، ولهــذا الــديك، صــانع نر لم قــال: لكنا ثم مليــا، هدى فكربه. النقول؟الصورة صانع رأيت أنك محمد: وهل قالهدى: ال.. قال قال ــا، صانع ال الصورة فقل: إن محمد: إذا تر لم ألنك له

صانعها.ــدى( عن انقطع وهنا ــاج، )هـ محمد على أقبل ثم االحتجـ

فقد اليــوم أما وضــالل، جهل في اليــوم إلى كنت قائال: إنيتقول: ما وصحيح بفضلك، اإلله بوجود اعترفت

14

يمكن فكيف مصور، بدون الديك صورة وجود يكن لم إذاخالق. بدون الديك نفس وجود

15

وملحد عالم

خمس: الملحد: الحواس قال: الباصرة. 1: السامعة.2: الذائقة.3: الالمسة.4: الشامة.5

ــالم في شـــيء وكل ــذه بإحـــدى يـــدرك وأن البد العـ هـالحواس:

بالباصرة. والحجوم.. تدرك واألشكال، فاأللوان،بالسامعة. والكالم.. تدرك واأللحان، واألصوات،بالذائقة. واألطعمة.. تدرك والمذوقات، والطعوم،

ــونة، ــة، والخش ــة، واليبوس ــدرك والرطوب ــرارة.. ت والحبالالمسة.

بالشامة. والعطريات.. تدرك والمشمومات، والروائح،؟الله وجود نثبت أين فمن

طعمــه.. نذق صوته.. ولم نسمع نره.. ولم لم إنا والحالريحه.. نشم جسمه.. ولم نلمس ولم

من واألخــرى حديــد، من إحــداهما كــرتين العــالم فصــنعوقال: الملحد، إلى بهما أتى ثم وصبغهما خشب،

واألخــرى حديــد، الكــرتين هــاتين إحــدى بــأن أخــبرك أناوعين! خشب.. أنظر

بالنظر. التعيين عن الملحد.. وعجز نظروعين. العالم: فأصغ قال

بالسمع. التعيين عن الملحد.. وعجز أصغىوعين. العالم: ذق قالباللسان. التعيين عن الملحد.. وعجز ذاقوعين. العالم: اشمم قال

باألنف. التعيين عن الملحد.. وعجز شمهماوعين. العالم: ألمس قال

16

باللمس. التعيين عن الملحد.. وعجز لمسهماــعهما ثم ــالم وض ــد، يد في الع ــذاك الملح أن أدرك وحين

هو األخف الحديــد. وهــذا هو فقــال: هــذا الحديــد، األثقلالخشب.ــال ــالم: من قـ ــبرك العـ ــد، األثقل أن أخـ واألخف الحديـ؟الخشبذلك. إلى أرشدني الذي هو الملحد: عقلي قال

ــال ــالم: فليست ق ــات الع ــالحواس منحصــرة المعلوم ب الـــذي العلـــوم. والله من مهمة حصة للعقل وإن الخمس،

ــول ــه، نقـ ــوم هو إنما بـ ــل، معلـ يكن لم وان للعقـ ــدركا مـللحواس.

يحر ولم الملحد، فانقطع !! جوابا

17

وزميله طالب

إطالقا.. لله وجود الطالب: ال قال؟علمك ومن ؟هذا تقول أين الزميل: من ؟وهذا أنت فما ؟علمني من الطالب: أما

الــــتي هي المدرسة أقــــول: إن أن من أتحاشى ال وأنا وإني الفكرة، بهذه إلي أوحت ــذتني حيث لها، شاكر جدا أنق

العلم.. سعة إلى التقاليد، من ال مــرئي غـير وكل اللـه، أر لم فألني ؟اقول أين من وأما

له. وجود لكن ، اآلن دليلك في أناقشك أن أريد ال الزميــــــل: إني

أقول: ؟الكواكب إلى ذهبت أنت هل ؟القطب إلى ذهبت أنت هل؟البحار قعر إلى ذهبت أنت هل

الطالب: كال! في الكواكب.. أو في الله قائل: إن لك قال الزميل: فإذا

؟تجيبه كنت القطب.. فبماذا في البحر.. أو قعر يحر مليا!! ولم فكر الطالب، . جوابا

اإلنســان ينكر أن الجهل من الزميــل: إن فقــال لم شــيئامفضوح: لجهل به.. وانه يسمع لم أو يره

والطـــائرة.. الســـيارة اخـــتراع قبل النـــاس بعض كـــانــون.. إذا والتلفون.. والكهرباء والراديو بها ســمعوا والتلفزي

وأقعدوها الدنيا أقاموا بــه، واســتهزاء يقول، من على إنكارا لهم كــان وســخرية!! فهل ضحك مثار كالمه يجعلون وكانوا؟ذلك في الحق

األشياء.. هذه نر يقولون: لم كانوا إنهمالله. أر تقول: لم مثلهم وأنت

الطالب: أشكرك العلمية. وإني اللفتة هذه على جدا جداــك، شــاكر ــني حيث ل ذهــني في غرســها خرافة عن أخرجت نره لم حيث الله أن المدرسة: وهي دخلت منذ جاحد معلم

18

الحقيقة.. فهمت إنكاره.. واآلن علينا يجب

19

ومنكر مؤمن

علي اللــه: فكــان وجــود في يتنــاظران وجميل علي كانيقبلها. ال أو يردها، اإلثبات.. وجميل على األدلة يسرد

جارنا في علي: إن قال بينهما، المجادلة طالت ولما رجال ونجعله إليه نــذهب بنا فهيا أحمــد، اســمه الــدين، علماء من

بيننا. فيما الحكم ال أن يــزعم كان ألنه بإكراه، ولكن علي مقالة جميل قبل

التقليد. إال الله بوجود يقول لمن حجة اســتقر أن وبعد بينهمــا، للقضاء العالم دار إلى معا وذهبا

المجلس.. بهما قال ؟العالم: خيرا

ــه، وجود حول نتباحث علي، وصديقي جميل: إني ولم الل بأدلتـــه، أقتنع لم بـــاألحرى: أنا أو االثبـــات، من علي يتمكن

ال ـــ: إني شــيء كل قبل ـــ وأقول ؟معه أم معي الحق فهل خريج أني العلم مع اإلثبات، أريد وإنما المجرد، بالقول أقتنع

ــفية مدرسة ــ ــة، فلس ــ أقبل ال عالي ــيئا ــ المناقشة بعد إال ش يكون وأن والجدال، ملموسا. محسوسا

ــه، تقتنع جدا، بسيط.. وبسيط دليل في لك أحمد: فهل بودوران. لف بدون

منذ الــدليل هذا مثل أنتظر وإني به، هات ؟هو جميل: مازمان!!

األربعــة، الشــقوق هــذه أحد قبول بين أخيرك أحمد: إنيإحداها: فاخترفهل: شك، بال موجود إنك

؟نفسك صنعت أنت:1 ؟عاجز جاهل شيء صنعك أم:2 ؟قادر عالم شيء صنعك أم:3 ؟شيء يصنعك لم أم:4

يجيب: بماذا ساعة جميل فكر باطل وهـــذا بنفســـي، نفسي صـــنعت يقـــول: أنا هل

20

مفضوح! ــنعني أم ــول: ص ــيء يق ــذا ؟جاهل ش وه ــا ــالف أيض مخ

ــدابير فــإن للحقيقــة، فــوق اإلنســان خلق في المتخــذة الت المحــيرة.. الكيفية بهذه األجهزة هذه يركب فكيف العقول،

!؟جاهل شيء كل فــإن البطالن، بين وهو ؟شــيء يصنعني يقول: لم أمصانع. من له البد شيءــترف أم ــالث: وما بالشق يعـ ــالث الشق هو الثـ انه ؟الثـ

من بنــاه ما كل ينهــار وقــادر.. وحينئذ عــالم لشــيء مصنوعتعالى. الله وجود لعدم ـ المزعومة ـ األدلة

من لي بد وقــــال: ال رأســــه، طويــــل.. رفع فكر وبعدقدير. لعالم مصنوع بأني االعتراف،

. ؟القدير العالم ذلك هو أحمد: ومنأدري.. جميل: ال

معلوم. واضح ذلك أحمد: ولكن يقــدرون ال البشر فــإن البشــر، من ليس صــنعك من ألن

مثلك.. خلق علىله.. عقل ال الجماد فان الجمادات، من وال

تعالى. الله إذا: هو ؟الدليل بهذا جميل يا قنعت علي: هل

أظن جـــدا.. ال قـــوي دليل جميـــل: إنه من يتمكن أحـــداأحمد.. وللعالم لك شاكر وإني فيها، المناقشة

21

وتلميذ معلم

إلحاديـــــــة.. وفي مدرسة إلى الطالب من جماعة ذهب الصف في وكــان الصــف، حضــروا الــدوام، من األول اليــوم

الملحدين. زعماء أحد تصوير عليها منضدة ؟هي وأين ؟عين لكم للطالب: هل وقال المعلم، فجاء ؟هي وأين ؟أذن لكم وهل ؟هي وأين ؟وأرجل أيد لكم وهل

ــال ــل.. وهي وأيد وأذن أعين الطالب: نعم.. لنا قـ وأرجـاألعضاء. هذه إلى وأشاروا هذه،

؟بها وتحسون األعضاء هذا ترون المعلم: وهل قالونلمسها. الطالب: نعم.. نراها قالالمنضدة. على التصوير هذا ترون المعلم: وهل قال

قالوا: نعم.. نراها. ؟الغرفة في ما وسائر المنضدة ترون المعلم: وهل قال

قالوا: نعم.. نراها. ــرون قائال: وهل المعلم انبرى وهنا تحســون وهل ؟الله ت

؟بهنلمسه. وال الله نرى ال قالوا: ال…

المعلم: فهو قال تقليدية.. خرافة إذا وال نراه ال ما أما ونراه، به نحس الكون في شيء كل إن كنا بــه.. وإال نعــترف ال أن علينا يلــزم خطــأ، فهو بــه، نحس

بالخرافة.. معتقدين؟بكلمة األستاذ أيها وقال: اسمح التالميذ، أحد قام وهنا

المعلم: تفضل. أسئلتي. على أجيبوا الزمالء التلميذ: أيها

الزمالء: سل.الزمالء.. التلميذ: أيها

؟المعلم ترون هل ؟المنضدة على الموضوعة الصورة ترون هل ؟المنضدة ترون هل

22

؟الرحالت ترون هلذلك.. كل الزمالء: نعم.. نرى

الزمالء.. التلميذ: أيها ؟المعلم عين ترون هل ؟المعلم أذن ترون هل ؟وجهه ترون هل؟ورجله يده ترون هل

ذلك.. كل نرى الزمالء: نعم ؟المعلم عقل ترون الزمالء.. هل التلميذ: أيها

عقله.. نرى الزمالء: كال! الــالمعلم ــذ: ف التلمي ــه، عقل ال إذا ــون.. حسب فهو ل مجن

يجب خرافــة، فهو اإلنســان، يــراه ال قــال: كلما ألنه مقالته، المعلم.. عقل نــرى ال بــه.. وإنا يعــترف ال أن اإلنســان على فهو مجنونا. يكون له عقل ال ومن له، عقل ال إذا

ــرا، المعلم ألقم وهنا ــفر حج ينبس ولم خجال، وجهه واصالطالب. وضحك شفة، ببنت

23

ومسلم طبيعي بين

؟الله وجود في تقول الطبيعي: ما الــذين أن وأرى االعــتراف، كل به أعــترف المســلم: إني

ــترفون األمـــر.. ومعاند حقيقة يـــدرك لم جاهل بين به اليعـوينكر.. يعرف

أرى إني بــــالعكس… قولــــك! بل الطــــبيعي: عجيب من يتخذ بالموهوم.. ومحــترف يقول جاهل المعترفين: بين

مكسبا. بالله االعتقادــلم: إن ــاء المس ــيط االدع بس ــدا ــدعي )وكل ج ي ــال وص

ــدعوى على الحجة إقامة بليلى(.. لكن األشــياء.. أصــعب ال؟الله وجود عدم على دليل لك فهل

دليل.. ودليل.. ألف الطبيعي: نعم.. عنديفضلك! من بعضها لي المسلم: قل

األدلة: من ثالثة الطبيعي: أذكر الله كان لو:1 نره.. لم لرأيناه.. لكنا موجودا الله كان لو:2 ــدل، الكون مجرى لكان موجودا لكن بالع

ــدل ــون على الع ــود، الك ــرى لما مفق ــارين، ظلم من ن الجبالضعفاء. وبؤس بـدون األشــياء من كثــير كان لما موجودا، الله كان لو:3

البحــار.. واألعشــاب في تنصب التي كالمياه وفائدة، حكمةوتهشم.. تيبس ثم الصحراء في تنبت التي

أخــرى ثالثة لي اذكر بمقدســاتك، عليك المســلم: أقسمأدلتك!! من

كفاية. القدر هذا الطبيعي: في دليل ألف تبخــرت وهكــذا هــذه، أدلتك كل المسلم: نعم،

ثالثة!! أدلة ودليل.. إلى الثالثــة، هــذه في منحصــرة األدلة أن الطبيعي: ولنفرض

؟الله بوجود القائل زعمك لبطالن تكفي أالالحدود!! أبعد تافهة.. إلى أدلتك المسلم: إن

األجوبة: بأبسط عنها، أجيبك واآلن

24

؟معصمك في التي الساعة هذه صانع رأيت هل:1الطبيعي: ال.

؟صانعها تنكر المسلم: فهلالطبيعي: كال. بــدون يكــون، أن يمكن الشيء بأن اعترفت المسلم: إذا

نراه.. أن أثــر، الســاعة ألن الســاعة، بصــانع أعــترف الطبيعي: أنا

المؤثر.. إلى يحتاج واألثر واألثر أثــر، الكــون ألن اللــه، بوجود نعترف المسلم: وإنا

ــاج ــؤثر.. فهل إلى يحت ــة.. األولى حجتك أن فهمت الم تافهجدا!! وتافهة

ليس الكـــون أمـــور أن عـــرفت أين المســـلم: ومن:2 ؟بالعدلــدوان الظلم إن ــاس، انحــراف من هو إنما والع من ال الن معــنى فهل ظلمــا، عمالك أحد عمل تعــالى.. ولو الله خلق ؟ظالم انك هذا

ــدم بين ربط ثم: أي ــدل، ع ــار وبين الع ــود إنك ؟الله وج انه ذلك معــنى فهل يعــدل، لم الحكومة رئيس أن فلنفــرض

ــير ــود غ ــذا ؟موج ــدليل فه ــول بمثابة ال ــل: إن ق فالنا القائبإنسان!!! ليس فهو جاهل،

في الــتي ســاعتك أجهــزة فوائد تعــرف المسلم: هل:3؟بالضبط يدك

الطبيعي: ال. يدويــة، ســاعة أجهــزة فوائد تعرف ال الذي المسلم: أنت

؟فائدة من الكونية األمور بعض في ليس أنه عرفت فكيف الميــاه.. هــذه فائــدة أعلم ال تقــول: إني أن بك فاألحرى

فيها. فائدة ال تقول: إنها أن األعشاب.. ال هذه وفائدة الطبيعي: تفكر جوابا.. يحر ولم مليا

؟أدلتك سائر لي أذكر فضلك المسلم: منهذه. سوى لي دليل الطبيعي: ال

!؟ودليل.. دليل ألف قلت: إنها المسلم: فكيف

25

الصدفة تعقل هل

؟األمور في بالصدفة تعترف الكافر: أال ؟بالصدفة تعني المؤمن: وما

ــدفة ــافر: الص ــا: أن الك ــأتي معناه ــياء بعض ي على األش يحمي الشــتاء.. أو فصل في المطر يمنع كأن العادة، خالفالبرد.. وقت في الهواء

هــذا وراء من تقصد مــاذا بــذلك.. ولكن المؤمن: أعترف ؟السؤال

كما ـــ بالصــدفة األشــياء بعض يكون أن أمكن الكافر: إذا؟بالصدفة العالم وجود يكون أن من المانع فما ـ تعترف

من المنطق عن بعيد جــدا، ســخيف كالم المــؤمن: هــذاناحيتين:

الصدفة.. معنى:1العالم.. بوجود الصدفة ارتباط:2

الكافر: أوضح. الشيء يقع أن ذكرتها التي الصدفة معنى المؤمن: ليس

مألوفــة، غــير بعلة الشــيء يقع معناهــا: أن بل علــة، بــدون زوبعة هبت فـــإذا الصـــيف، في الهـــواء حر مثال: المـــألوف

صارت القطب ناحية من جليدية الهواء.. فهــذا لبرودة سببا الصــدف.. ســائر في لعلــة.. وهكــذا مــألوف غير حادث أمر

؟علة بدون صدفة وقع بأمر تأتي أن لك فهلــافر: فكر ــ ــاعة.. ولم الك ــ ــرفت يجب! ثم س ــ ــال: ع ــ ق

ــة.. فما هــذه من المناقشة الناحية من المناقشة هي الناحي ؟الثانية

ـ علة بدون حدثت لو الصدفة المؤمن: إن فإنما ـــ فرضــا أما أحيانيــة، هي يعقل آن.. فال من وأقل آن كل في منظمــابالصدفة. يقال أن

؟الكافر: وكيف للعالم المؤمن: إن كل ففي عليــه، يســير دقيقــا، نظامــا

النبــات.. ويثمر وتغــرب.. ويكــبر الشــمس تشــرق يــوم

26

اإلنســان.. وهكــذا.. فهل الحيــوان.. ويتولد الشــجر.. وينمو؟بالصدفة هذا

يقول: أو ؟بالصدفة النار يقول: حرارة أن لإلنسان أيحق؟بالصدفة األربعة يساوي اثنين في االثنين ضرب

الكافر: كال. ماليين وتبــدل العــالم، خلق إلى بالنســبة المؤمن: وهكذا

آن.. كل في المخلوقات من ماليين

27

وسعاد جواد بين

جواد. يا بالله اعترافك سبب سعاد: وما ؟سعاد يا لله إنكارك سبب جواد: وما

أره. لم سعاد: ألني ؟الروح رأيت جواد: وهل

؟العقل رأيت وهل ؟الكهرباء رأيت وهل ؟الجاذبية رأيت وهل؟الفكر رأيت وهل

رأيتها. سعاد: ال.. ومارأيتها. ما أنك مع بها، تعترف جواد: فكيفبآثارها: أعرفها سعاد: ألني

ــذا والحركة، للحس سبب فالروح على الميت يقــدر ال ولذلك..

تـــوازن يختل ولـــذا الحركـــات، النتظـــام ســـبب والعقلللعقل.. الفاقد المجنون

لم أطفئ إذا ولــذا والحركــة، لإلضــاءة ســبب والكهربــاءآثاره.. يفعل

ال ولــذا كالمغنــاطيس، الشــيء، لجــذب ســبب والجاذبيةغيره. يجذب

الفكر. بدون تحصل ال ولذا للنتائج، سبب والفكرنفسك! على حكمت جواد: قد

؟سعاد: وكيف مــرئي، غـير شـيء يكــون أن يمكن قلت: إنه جواد: ألنك

آثاره. ألجل به معترف ذلك ومع سماء من بآثاره، عرفناه لكننا نره، لم وإن سبحانه والله

ممهـــدة.. وإنســـان.. وحيـــوان.. ونبـــات.. مبنيـــة.. وأرضو... وبحار.. وطيور.. وأسماك

28

ومتدين مثقف

بالطبيعة. تقول أنك المتدين: سمعت؟ماذا المثقف: نعم.. أقول.. ثم

؟الطبيعة هي المتدين: ما األرض.. والكــواكب.. والهــواء.. هي المثقــف: الطبيعــة،

إليها.. والضوء.. وماسؤاالن: المتدين: لي

؟ال أم حكيمة قادرة عالمة األمور هذه هل:1؟األمور هذه خلق من:2

حكيمــة.. قــادرة عالمة فليست األمــور هذه المثقف: أمالها. والخالق

؟متقنة محكمة أشياء له علم ال ما يخلق المتدين: فكيف يقال: إن أن أيصح رجال ؟سيارة صنع جاهال يتمكن ال كــذلك السيارة، صنع من الجاهل يتمكن ال فكما

اإلنســان.. والحيــوان.. والنبــات.. خلق من جاهلة جمــاداتإليها… وما

؟صانع بدون طائرة تكون أنت، تصدق ثم: هلالبديهي.. ويخالف يعقل، وال يمكن ال إنه

بال أنفســها، من صــارت األمــور هــذه تقــول: بــأن فكيفوصانع.. مكون

يوما! وأمهلني الجواب، في المثقف: أفكر تتعب ولكن.. ال يـــوم، عـــوض ســـنة، المتـــدين: أمهلتك

ــاع من تمكنت إن الجواب.. إنك تجد فلن نفسك، نفسك إقن فسـوف صــانع، بــدون فأسا.. صــنع دارا.. أو قطارا.. أو بأنالخالقة.. هي الطبيعة بأن نفسك تقنع

فكر.. فكر.. ثم

29

زميلين بين

ــامي( أي ــرق )سـ ــني فـ ــول )علي( في يا وبينك بيـ القـ؟بالمبدأ

واألرض.. السماء بين علي: الفرق ؟ذاك سامي: وكيف

بالطبيعة.. تقول علي: ألنكتعالى.. بالله أقول وأنا

ــرق ســامي: ما ــول بين الف ــة.. وبين الق ــول بالطبيع الق ؟بالله

جاهــل.. رجل بناها الــدار هــذه إن رجل لك قال علي: لو ؟تجيبه كنت قدير.. فبماذا مهندس رجل بناها أنت وقلت

دار. بناء من يتمكن ال الجاهل له: إن سامي: أقولوكالمي.. كالمك بين الفارق هو علي: هذا

جاهلة الطبيعة.. والطبيعة األشياء خالق تقول: بأن فانكعاجزة.

قادر. عالم الله.. والله هو الخالق أقول: بأن وأنا؟معك أم معي الحق فهل

صــنع من الموجودات تكون أن يمكن ال سامي: نعم.. إنه لها الصانع يكون وأن عاجز.. فالبد جاهل قادرا. عالما

؟الله هو الصانع أن تثبت أن لك أين ولكن.. منــول ــأن أنا علي: أق ــانع ب ــالى.. ألنه الله هو الص ليس تع

سواه.. للخلق يصلح شيء تثبت أن في لك فهل ؟الخالق هو آخر شيئا

به. أعتقد وأنا معقول، سامي: ال.. ومنطقك

30

وسائل (5)حكيم

والكواكب.. والسماء.. والجبال األرض خلق السائل: من؟والقمر والشمس واألنهار

الحكيم: الله. ــائل: من ــ ــان خلق الس ــ ــماك اإلنس ــ ــار.. واألس ــ واألطي

؟والجراثيم والسباع.. والحشراتالحكيم: الله..

ــار.. واألشجار.. والنبات الفواكه خلق السائل: من واألثم؟واألعشاب والنخيل

الحكيم: الله. والضــياء.. والهــواء.. والمــاء الفضــاء خلق الســائل: من

؟والبرد والحرالحكيم: الله. ؟الكون في شيء كل خالق الله السائل: هل

مصــنوع.. كل شـيء.. وصــنع كل خلق الحكيم: نعم.. انهمخلوق.. كل وأبدع

؟الله خلق السائل: فمن ليس الحكيم: الله بذاته.. كائن هو وإنما ألحد، مخلوقا قلت: إن غــيره.. حــتى وبين الله بين الفــرق السائل: ما

؟مخلوقة األشياء وسائر مخلوقا، ليس اللهــانت.. ثم وقت في تكن لم األشياء الحكيم: الفرق: إن ك

األزل.. من كان واللهبمثال! ذلك السائل: أوضح نـــور أما الشـــمس من ودفؤها األشـــياء الحكيم: نـــور

المــاء حيــاة أما بالمــاء األشــياء حيــاة نفسها، فمن الشمس فمن الله وجــود أما الله، من األشياء وجود فبنفسه.. وهكذا

ذاته.

بأسلوب الدليل فسيق المبتدئ ذهن الحوار هذا في روعي)?(5بدائي.

31

السائل: أوضح. قسمين: على الحكيم: األشياء

غيره. من الشيء يكتسب ما:1بذاته.. غني هو ما:2

فمن الســـكر حالوة أما بالســـكر، األشـــياء مثال: حالوةنفسه..

نفسه. فمن الملح ملوحة أما بالملح، األطعمة ملوحةــ األشــياء ضــياء ــار في ـ ــ النه ضــياء أما الشــمس، من ـنفسها.. فمن الشمس نفســها.. فمن النــار حــرارة أما النــار، من األشياء حرارةوهكذا…

نفســه.. فمن الله وجــود الله.. أما من األشياء إذا: وجودــاج األطعمة أن فكما ــ الملح أما الملح، إلى ملوحتها في تحت

آخر.. شيء إلى ملوحته في يحتاج فال الله أما تعالى، الله إلى وجودها في تحتاج كذلك: األشياء

آخر.. شيء إلى فاليحتاج ؟ذلك فهمت تعالى. فهل لله خالق ليس انه إذا: ظهر

لطفك.! فهمت.. وأشكر السائل: نعم

32

وجاهل عالم

ــل: اذكر ــات بعض لي الجاهـ ــالى، الله آيـ على الدالة تعـ وجوده.. وعلمه.. وقدرتــه.. وحكمتــه.. وإرادتــه.. ولطفــه..

وإحسانه..واألرض.. السماوات خلق في إنالعالم:

والنهار.. الليل واختالفالناس.. ينفع بما البحر في تجري التي والفلك

ماء من السماء من الله أنزل وماموتها.. بعد األرض به فأحيادابة.. كل من فيها وبث

الرياح.. وتصريفــات السماء بين المسخر والسحاب واألرض.. آلي

.(6)يعقلون لقوم عمد بغــير الســماوات رفع الذي اللهتعالى: وقال

ترونها..العرش.. على استوى ثم

والقمر.. الشمس وسخرمسمى.. ألجل يجري كل

األمر.. يدبر.(7)توقنون ربكم بلقاء اآليات.. لعلكم يفصل

األرض.. مد الذي وهوعزوجل: وقالرواسي.. فيها وجعل

وأنهارا.. اثنين.. زوجين فيها جعل الثمرات كل ومن

النهار.. الليل يغشي.(8)يتفكرون لقوم آليات ذلك في إن

متجاورات.. قطع األرض وفي سبحانه: وقال.164البقرة: سورة)?(6.2الرعد: سورة)?(7.3الرعد: سورة)?(8

33

أعناب من وجناتصنوان. وغير صنوان ونخيل وزرع

واحد بماء يسقياألكل.. في بعض على بعضها ونفضل

.(9)يعقلون لقوم آليات ذلك في إن نجوما السماء جعل فمن وشمسا ؟ وقمرا الليل جعل ومن والنهار مظلما ؟ مضيئا ؟األرض تميد لئال الرواسي الجبال جعل ومن ؟والزراعة للسكنى تصلح لينة األرض جعل ومن؟روح ذي كل لهلك ولواله للتنفس، الهواء جعل ومنــار جعل ومن ــة، عذبة األنه ــتفيد جاري ــان منها ليس اإلنس

؟والنبات والحيوانــات.. وخلق أنبت ومن ــجار النبـ ــرة.. وأوجد األشـ الخضـ؟الشهية الثمار

ــة.. مختلفة.. وأشــكال بأصناف الحيوان خلق ومن متباين ؟متنوعة وكيفيات زعانف.. وللحيوان الجناح.. وللمسك للطير أعطى ومن ؟حاجاتها صنوف مختلفــان.. وزوده خلق ومن ــة.. فمن آلة بكل اإلنس عين عجيب

ــذوق.. وأنف يتكلم تسمع.. ولسان تنظر.. وأذن يشــم.. ويت؟وآالت به.. وفكر.. وعقل.. وأعصاب يلمس وحس

؟ ومن ؟ ومنالله.. إنه

وحده.. واللهواألرض السموات خلق أمن

السماء من لكم وأنزل ماءا بهجة ذات حدائق به فأنبتنا

شجرها تنبتوا ان لكم كان مايعدلون قوم هم بل الله مع أإله قرارا األرض جعل أمن

أنهارا خاللها وجعل حاجزا البحرين بين وجعل رواسي لها وجعل

.4الرعد: سورة)?(9

34

الله مع أإله يعلمون ال أكثرهم بل

السوء ويكشف دعاه إذا المضطر يجيب أمن األرض خلفاء ويجعلكم

الله مع أإله تذكرون ما قليال والبحر البر ظلمات في يهديكم أمن رحمته يدي بين بشرا الرياح يرسل ومن يشركون عما الله تعالى الله مع أإله يعيده ثم الخلق يبدء أمنواألرض السماء من يرزقكم ومنالله مع أإله.(10)صادقين كنتم إن برهانكم هاتوا قل

.64 ـ60النمل: سورة)?(10

35

وملحد موحد

بناء.. فلما إلى بعيد من ينظرون بهم برية.. وإذا إلى ذهبا رأيا اقتربا قصرا الحدائق. أجمل من حديقة به تحيط فخما

الطيــور واألوراد.. وأقفـاص األشـجار أنـواع فرأوا دخالهاملونة.. مرمرية.. وفوارات وصهاريج بأنواعها،

ــر، دخال ثم ــ ــرف وفيه القص ــ ــرف، فوقها من مبنية غ ــ غ لالســتقبال.. لألكل.. وغرفة الفراش: غرفة بأجود مفروشة

منظمــة.. وكهربــاء لألثــاث.. ومكتبة للمنام.. وغرفة وغرفةشيء! وسيارة.. وكل ومراوح.. وغسالة

ومنظمها مهندســـها وأعلم بانيها أمهر الموحـــد: يا قـــال؟وزارعها

ــال ــ ــد: كال! أنا ق ــ ــود أعتقد ال الملح ــ ــان بوج ــ ومنظم بوالحديقة! البناية لهذه ومهندس

؟)متعجبا(: ولماذا الموحد والمعمـــــار.. والمنظم البـــــاني أر لم الملحـــــد: ألني

والمرتب.. ! ؟القصر هذا صار الموحد: فكيف في ببصــره وجــال نظارته، أخذ أنظر.. ثم الملحد: دعني

قال: عرفت.. عرفت.. األفق.. ثم ؟عرفت الموحد: وماذا

القصر عن المبتعد الجبل هـــــذا تـــــرى الملحـــــد: هل ؟بفرسخين

؟البعيد الممتد البحر ذلك ترى وهل ؟البحر غربي الواقعة الغابة تلك ترى وهل

؟الموحد: أرى.. ولكن.. ماذاــور.. عصر والفن.. وعصر العلم عصر الملحد: العصر الن

والثقافة.. وندع بالعلم نأخذ أن علينا والكهرباء.. يلزم الذرةنر.. لم بما القول الخرافة.. وندع ؟ماذا الموحد: ثم

علم عن القصر هــذا تكون سبب لك أقول الملحد: دعني

36

الرياح الطبيعة: نقلت بانيه القصر وتحقيق: إن من صــخوراــال، تلك ــفتها الجب ــرور ورص ــنين بم ــتى الس ــون ح ــذا تك ه

القصر.. ونبتتهــا، الغابة تلك من واألوراد األشــجار الرياح نقلت ثمالحديقة.. هذه صارت حتىاألنهار.. هذه جرت حتى البحر ذلك من سيل جاء ثم صــوف بعض الرياح فنقلت السنين، آالف قبل راع مر ثم

األعوام.. بمر الفرش وتكونت هنا، إلى أغنامه منها القطن فنقلت قطن، مزرعة على الريـــــــاح وهبت هــذه صــارت حــتى بعض إلى بعضــها تجمعت ثم األوراق،تراها.. التي المكتبة

األشياء. سائر في قل وهكذا هــذه ميــاه بعض عفنت جدا.. إذ بسيطة فإنها األطيار أما

ــهاريج، ــاء بتفاعل الص ــاح، الم ــونت والري ــدان، فتك ثم الدي الديدان تفتقت هذه فصارت منها قسم كبرت كثيرا.. ثم بقا

ــور.. واليغرنك ــا.. فإنها الطي ــة، بفعل اختالفه كــان وما البيئ األشــجار.. وما تلك بلون صارت المثمرة األشجار تحت منهااألوراد. تلك مثل صارت األوراد تحت منها كان

وهكذا.. وهكذا.. العلم! مذهب وهذا

الثقافة! مذهبأوربا! اساتذة مذهب)دارون( مذهب)فرويد( مذهب)ماركس(. مذهب

أسألك الموحد: كفاني.. كفاني.. ولكن سؤاال ؟واحداشئت. ما الملحد: سل

لم بما تـــؤمن ال إنك كالمك أول في قلت الموحـــد: إنك؟هذا صحيح هل تره،

الملحد: نعم.. ؟الرياح رأيت الموحد: فهل

؟الجبال من الصخور نقل رأيت وهل ؟السيل رأيت وهل

37

؟الراعي مرور رأيت وهل ؟الديدان وتكون الماء تعفن رأيت وهل ؟رأيت وهل؟رأيت وهل

أر الملحد: ال.. لم منها. شيئا ؟تر لم بما قلت الموحد: فكيف

رأسه رفع يفكر.. ثم رأسه جوابا.. ونكس الملحد يحر لموقال:

هــذا قبل أخطــأت وقد خطأ، على وأنا صواب على أظنك المخلوقــات.. من يزخر بما العــالم خلق حــول تفكــيري في

أنت تقوله كما ـ تعالى لله مخلوقة جميعها أن أعترف واآلنالموحدون. ويقول

38

خالقه؟ (11)من

األول السؤال ؟ترى يا الله أوجد فمن ؟موجد موجود لكل أليس:1س من له البد موجـــود كل أن لك أين فمن خطـــأ، هـــذاج: ؟موجد

تقولون: فلماذاس:ــماء ان ــ ــال الس ــ ــار واألرض.. والجب ــ ــار.. والبح ــ واألنه

؟موجد والحيوان.. لها والنبات.. واإلنسان له يكــون وان البد مصــنوع وكل مصــنوعات، هذه ألنج:صانع.

ــتى الموجود، وبين المصنوع، بين الفرق ماس: قلتم: ح المصــنوع موجــد.. أما له يكــون أن يلــزم ال موجــود كل إن

؟صانع له يكون وأن فالبدــاه: الشي المصــنوع الفــرق: إنج: صــنع.. الــذي ء معنــة.. أما من له البد صــنع شــيء وكل ــود عل على فهو الموج

قسمين:صانع.. من له والبد مصنوع، قسم:1ــه( وال )وهو مصــنوع غــير قسم:2 ــه، صــانع الل هو بل لاألشياء. صانع

الثاني السؤال؟األشياء أول ماذا:2ساألشياء. أول الله،ج:

؟الله خلق فمنس:لله. خالق الج:

؟خالق بال شيء يكون أن يمكن وكيفس: أبسط في المطلب إلفراغ جهدنا الفصل هذا في تحرينا قد)?(11

الممكنة، القوالب المبتدئة. األذهان إلى تقريبا

39

في األشــياء، أول ونقول: مــاذا السؤال، عليكم نرجعج:؟الطبيعيون أيها أنتم رأيكم

أو المــادة أو األثــير ســواء األشــياء، أول قلتم: إنه ومهما؟األول الشيء ذاك خلق لكم: من غيرها.. نقول

ــير( هو األول الجواب: الشيء في تقولون )المــادة.. األثخالق.. بال كائن

ــيء عليكم ونكر )وهو اعتقادنا في األول، فنقـــول: الشـخالق.. بال الله( كائن

شــيء بوجــود االعــتراف في ســواء وأنتم إذا: نحنس: )المــادة( األول نقــول: الشــيء خــالق.. لكنا بال األشياء أول

على يــدل الــذي )اللــه(.. فما األول تقولــون: الشــيء وأنتم؟كالمنا دون كالمكم، صحة يقـول: من بين وكالمكم.. كـالفرق كالمنا بين الفـرقج:

من وبين عـاجز، جاهل رجل الفخمة العمــارة هـذه بـاني إنعالم.. قادر رجل بانيها يقول: إن

؟ذلك وكيفس:ــادة إنج: ــاجزة، جاهلة المـ ــدور يمكن فال عـ ــذه صـ هـ

فيصح قــادر، عــالم فانه اللــه، منها.. بخالف المتقنة األشياءإليه.. الكون استناد

الثالث السؤالــدعون كما أول، بال شــيء يكــون أن يمكن كيف:3س ت

؟)الله( إلى بالنسبة أنتم أنتم تــدعون كما أيضــا، عليكم يــرد اإليــراد هذاج: أوال:

المادة(.. أو )األثير إلى بالنسبة يــدل لم انه ؟أول بال شــيء وجــود يستحيل ولماذاثانيا:

الدليل دل أول.. وإنما بال شيء استحالة على منطقي دليلأول.. بال مصنوع استحالة على

الرابع السؤال ؟أين من الله وجود:4سذاته. من الله وجودج:

40

؟ذاته من وجوده أن معنى ماس:ــاه: انهج: ــيء من يكتسب لم معن ــر، ش بذاته هو بل آخ

موجود.. ؟لذلك مثال هناك وهلس:واحد.. مثال ال نعم.. أمثلة،ج:

بينوا. س: النور.. الحرارة.. النظام.ج:

؟ وكيفس: نفســه، فمن النــور ضــياء أما بــالنور، شيء كل ضياءج:غيره.. يضيئه ال أنه بمعنى

نفســها، فمن النــار حــرارة أما بالنــار، شــيء كل حــرارةغيرها.. من الحرارة تكسب ال أنها بمعنى

ينظم الــذي هو العقل أن بمعــنى بالعقــل، األمــور نظــام نفســه، فمن العقل نظــام أما وســكناته، اإلنســان حركــات

آخر.. شيء من النظام يكتسب ال أنه بمعنى مقــام في نقــول البســيطة، األمثلة هــذه في تــدبرت إذا

باللــه.. شــيء كل وجــود الفارق(: إن مع كان )وإن التشبيهذاته.. فمن الله وجود أما

؟األربعة البنود هذه حاصل صار ماذاس: حاصلها: ج: ال لألشــياء، بــأول يقــول كالهما والمؤمن الطبيعي إن:1قبله.. أول أن يمكن ال الطــبيعي يقوله الــذي األول الشــيء لكن:2 أن يمكن المــؤمن يقوله الذي األول الشيء أوال.. أما يكونأوال.. يكونــه.. من وجـــوده شـــيء يكـــون أن الممكن ومن:3 ذاتـ

غيره.. من وجوده وشيءــور أن كما:4 ــياءه الن ــائر من ض ــه.. وس ــياء ذات ــ األش ـ

النور.. من ضياؤها ـ ومحتوياتها كالغرفة

الخامس السؤال؟المقام هذا في الفلسفي العلمي اللسان هو ماس:

41

ــذا للخالق، موجد عدم إلى بالنسبة أماج: ــون: فهك يقول نفسه من وجوده والواجب ممكن، واجب.. وإما إما الشيء

موجــد.. والممكن إلى يحتاج حتى العدم إليه يتطرق لم ألنه كــان ألنه غــيره، من وجوده هو والــواجب وجــد، ثم معــدوما

األشياء.. سائر والممكن الله، اللــه( )غــير األشــياء سائر صالحية عدم إلى بالنسبة وأما

يقولون: فهكذا أوال، يكون ألنمتغير. العالم في شيء كل:1حادث. متغير وكل:2أوال. يكون ال والحادث:3

ــوال تغـــير من نشـــاهد : فلمااألول أما ــ ــياء، أح ــ األشعليها. الطوارئ وعروضــاني: وأما مغــير، له يكــون وأن البد يتغــير ما فألنالثحادث. المتغير.. فهو على سابق فالمغير يكـــون ال والجديد جديـــد، الحـــادث فألنالثــالث: وأماقديما. على األول: السـابق هو وحـده والله حادث، الله فغير إذا. (12)األشياء جميع

الفلســفة درس من إال كنهه يدرك ال جدا، عميق مبحث هذا)?(12 من إال يدركها ال حيث ونحوها الفيزيائية الدقيقة كالعلوم العالية،ــة.. ولم المعاهد عن تخــرج إلى التطــرق القصد من يكن الراقي

إيراده. أوجب الشباب من جماعة سؤال أن الموضوع. إال هذا

42

يعترف آينشتاين

ــيروا إلى المــاديين من جماعة تحــاكم رأيه )آينشــتاين( ل؟تعالى الله إلى بالنسبة

( دقيقــة،15) عنــده يمكثوا أن لهم فأجاز بكــثرة معتــذراالوقت. هذا من بأكثر لهم يسمح أن يتمكن فال أشغاله

؟الله في رأيك قائلين: ما سؤالهم، عليه فعرضوا من تمكنــني آلــة، أكتشف أن وفقت ولو»قــائال: فأجــاب

ــغير، ميكروب مع فتكلمت الميكروبات، مع التكلم واقف ص وســألته: أين إنســان، رأس شــعرات من شــعرة رأس على رأس شــجرة على نفسي أرى لي: أني لقــال ؟نفسك تجد

السماء. في وفرعها ثابت شاهقة! أصلها على أنت الــتي الشــعرة هــذه لــه: ان أقــول ذلك عند

ــها، ــعرة هي إنما رأس ــعرات من ش ــان.. وإن رأس ش إنساإلنسان.. هذا أعضاء من عضو الرأس؟تنظرون ماذاــذا هل ــروب له ــاهي الميك ــغر: أن في المتن ــور الص يتص

؟وكبره اإلنسان جسامةكال! ذلك من وأحط ألقل تعــــــالى، الله إلى بالنســــــبة إني

الــذي بالله أحيط أن لي فــأنى يتنــاهى ال بمقدار الميكروب،.؟«تحد ال وعظمة تتنامى، ال بقوى شيء، بكل أحاط

للقائلين وأذعنوا )آينشتاين(، عند من المتشاجرون فقامعزوجل. الله بوجود

43

! بالله يذعن ملحد

الدكتور: ا. ج. كرويتين: يقول كنت لنــدن، جامعة في الطب أدرس كنت عنــدما ملحــدا أمام أقف كنت وعندما التشــريح، غرفة في إنســاني، جسمالتعقيد! شديد جهاز أمام بأنني أحس

ــوقت وفي ــروح في أفكر نفســه: كنت ال ــدة ال في الخال على ترتسم والســخرية االســتخفاف ابتســامة وكانت ؟الله

وجهي..! باليــة.. وكــان قديمة أســطورة كله ذلك في أرى وكنتالجامعة.. طالب أكثر الشعور هذا في يشاركنيــذا.. إلى بقيت ــبحت أن هكـ ــا، أصـ ــافرت طبيبـ إلى وســـاجم منطقة ــوب المن ــز( وصــرت بجن في أنفذ أجــدني )ويلــروح مملكة ــ ــانية: لقد ال ــ ــاهدت اإلنس ــ ــزة ش ــ ميالد معج

إلى الظالم في واســتمعت الموتى، إلى اإلنسان.. وجلستالموت. أجنحة رفرفة

غروري! عني فتخلىبالله! أؤمن فصرتــال ورأيت ــون كلهم العم ــه، يؤمن ــبوع يمضي وال بالل أس

ــاك، يقع أن دون واحد ــانهم يؤيد ما هن ــه، إيم ــوكلهم بالل وتعليه!حييت! ما اليوم ذلك أنسى لن

) على المنجم ســقوط إلى أدى مــروع انفجار حدث فقد الــتراب تحت مــدفونين العمــال هــؤالء وبقي ( عــامال14

كاملة.! أيام خمسةألجلهم.. لله تصلي القرية وظلت

وأخيرا: إلى طـــريقهم يشـــقوا أن االســـعاف، رجـــال اســـتطاع

األنقاض: من ينبعث خافت، دعاء إلى واستمعوا المنكوبينالعمال! صوت إنه

بأنشودة: يترنمون

44

الراحمين(. أرحم )يا القــوى.. منهوكو األنقــاض.. وهم تحت من أحياء أخرجوا

يرددون: وراحوا العمال، من ألوف حولهم والتفتحين!(. كل في الراحمين أرحم )يا

هــذه اجتــاحني المنكوبين، هؤالء جوار إلى وقفت وعندماوالصلوات.. الدعاء من الموجة كالم كل تجـــاوز قد اإلنســـان إيمـــان أن على دليل إنهاوتعبير.

45

! ؟ المياه وجدت كيف ولكن

في كنت عنـــدما ســـنوات بضع )كـــروتين(: ومنذ يقـــول نظمت لندن، المشــتغلين أحد إليه للشــباب.. ودعــوت ناديالألعضاء. محاضرة ليلقي الحياة، بعلم

محاضــرته: )عن موضــوع الممتــاز الباحث هذا اختار وقدعالمنا(.. بداية

ــالم بأســلوب وتحــدث عصــور يصف وجعل الملحــد، الع على األرض تحــولت التــاريخ.. وكيف على )االيون( السابقة

؟الصالبة إلى السيولة، إلى الغازية، من العصور هذه مر ؟المحيطات مياه في مطمورة كانت األرض أن وكيف ؟األرضية القشرة على وتهبط تعلو األمواج أن وكيفــرة أن وكيف ــية القش ــونت قد األرض ــاعالت نتيجة تك تف

؟كيمائية طبيعية سطح تكوين إلى أدى قد الزبد مع التفاعل هذا أن وكيف

؟عليها نعيش التي األرضــذه ومن ــ ــرت األرض ه ــ ــاة ظه ــ هيئة على األولى، الحي

)پروتوپالزم(. له صـــفق محاضـــرته، من المتحـــدث فـــرغ وعنـــدما الحاضرون مهذبا.. تصفيقا

عصبية! وسأله: صورة في وقف، تلميذ ولكن التي الهائلة األمواج عن حدثتنا سيدي! لقد يا تؤاخذني ال

الشاطئ. تضرب كانت؟األمر أول كلها المياه هذه وجدت ولكن.. كيف

حرج! كله صمت وسادالمحاضر! األستاذ وجه واحمرــدة، بكلمة يجيب أن وقبل ــودون أغـــرق واحـ في الموجـ

الضحك.

46

.(13)صغير تلميذ من بسؤال الحديدي، منطقه انهار لقد

اإلســالم( في )التكامل كتــاب عن الثالث القصص نقلنا لقد)?(13أمين. أحمد .. لألستاذ2ج

47

الله صفات من

؟تعالى الله صفات هي ماسؤال:بعضها: نذكر كثيرة، صفات للهجواب:

ــ1 ــالم: ـ ــياء، جميع يعلمع ــتى األش ــات ح ــل، حب الرمــرات ــار، وقط ــجار، وحفيف البح ــاس.. فكل ونوايا األش الن

تعالى.. الله يعلمه اإلنسان ذهن في يخطر خاطر كــان ولو صوت، كل ويسمع نجــوى أو اآلذان، في همســا

المتناجين. غير على يخفى في الصــغار الحيوانــات يبصر أنه حــتى شيء، كل ويبصر خلــوات في كــان ولو إنســان كل ويبصر البحــار، أعمــاقالغرف.

والــرزق، الخلــق، شــيء: على كل على يقــدرقادر: ـ2 واإلفقــار.. واإلغنــاء، والمنــع، واإلعطــاء، واإلماتــة، واألحياء،وغيرها..

في الكــواكب فخلق بالحكمــة، األشــياء يفعلحكيم: ـ3 محالهــا.. في والحيوانــات أوكارهــا، في واألطيــار مسابحها،

أطرافهـــا، في والبحـــار األرض، أخاديد في األنهـــار وجعلــاب وأنبت ــ ــجار األعش ــ ــدائق في واألش ــ ــاتين الح ــ والبس

والصالح. الحكمة نحو على والصحارى.. وغيرها.. كلهاــادل فهوعــادل: ـــ4 ــل، فيما ع ــور، وال يظلم ال يفع يج

يعسف. وال واليحيفــاء بعث ــدل، األنبي ــام وشــرع بالع ــدل، األحك وزرع بالعبالعدل. األرض أكناف في والثروات المعادن

ونهى.. بالعدل. شيء.. وأمر كل وبالجملة: فعلــ5 ــد: ـ إنما يفعل فال يريد ال فيفعــل.. أو يريد انهمري

48

أراد إذا أمره .(14)فيكون كن له يقول أن شيئا يفني األشياء.. ثم خلق األشياء.. ثم قبل كانقديم: ـ6

آخر.. أول.. وهو فهو كان، كما هو األشياء.. ويبقيــرحمرحيم: ـــ7 ــاد، ي بهم، ويلطف عليهم، ويعطف العب

واألنعــــام بــــالثروة عليهم ويتكــــرم حــــوائجهم، ويقضيالخيرات. واإلفضال.. وسائر

ــه، العالم وكل شيء، كل يملكمالك: ـ8 فعل وكل ملك نبــات.. األرواح: من أصحاب ورازق األشياء، خالق فهو منه،

وحيوان.. وإنسان..ــده صنع وحده شريك، له فليس: واحد ـ9 األشياء.. وحوالطاعة.. العبادة يستحق األفعال.. وحده يفعل

الخــير، منه وطلبــوا دعــوه إذا عباده يجيبمجيب: ـ10ــه، حاجة ذي كل فيعطي مســألته ســائل لكل ويقضي حاجت

لكم ادعوني.. أستجب ربكم وقال(15)..

.82يس: سورة)?(14.60غافر: سورة)?(15

49

الثاني الفصلاإلنسان

في له وجــود خيــال.. ال يقولــون: اإلنســان أنــاس هنــاكإطالقا.! الخارج

)السوفسطائيين(. أولئك: بـ ويسمى ويسمى القرود ساللة من يقولون: اإلنسان أناس وهناك

أولئك: بـ)الداروينيين(.ــا.. ألنهم يتكلمــوا أن لهم يحق فال األولون، أولئك أما معنزعمهم.! على لكلماتهم، وال لهم واقع وال خيال،

اإلنسان أن على دليلكم القرود: فنسألهم: ما ساللة وأما ؟القرد ساللة من

العلم. يقولون: دليلنا ؟اإلنسان بدء شهدتم إنكم العلم. هل هو نقول: ما

كنتم إنكم هل فانقلبتم قرودا ؟أناسا؟التطور هذا رأي صادق مخبر أخبركم هل

األسئلة. هذه جميع على يجيبون: بالنفي؟التحول هذا على الدال العلم هو فما

التطور.. واإلنسان.. وسنة القرد بين يقولون: المشابهةــه.. فنجم تطوره تالزم ال لشيء شيء نقول: مشابهة عن

يشبه يشبه وإنسان ؟عنه مأخوذا يكون هل آخر نجما إنسانا؟منه أخذ هل

؟القرد أصله اإلنسان بأن أخبركم ثم: من؟اإلنسان أصله القرد تقولون: بأن ال ولماذا

ــون التطــور.. فهل ســنة أما ــات من تتمكن شــيء كل إثب؟منه أرقى إلى يتطورــذه إن ه ــيرا ــرد من األســئلة.. وكث ــا.. ت ــذا على أمثاله ه

50

لهــذه مولــدة كــانت الــتي أوربا مدارس رفضته ولذا الزعم،النظرية.

ـ: اإلسالم ومنها ـ السماوية األديان نظر في اإلنسان أما الســنين: أول آالف قبل تعــالى.. خلق لله مخلــوق فهو

توالـــدا.. .. ثم وحـــواء آدم األرض وجه على وامـــرأة رجلــديهما الله وخلق ــرأتين لول ام ــا خلق ــدا ــ جدي آدم خلق كما ـ تنــاكحوا عمومــة.. ثم أبناء أوالدهم فتوالدوا.. وصار ـ وحواء

وتناسلوا.. عرفنا صادقين، أنبياء البدء.. لكن هذا نشاهد لم وان وإنا

ــدقهم ــبراهين العلمية األدلة من ص ــبروا وال ــحة.. أخ الواضبذلك. الســالفة.. واألمم الغابرة.. والملوك المدن نر لم إنا كما

ــدة.. ولكن ــواريخ أهل البائـ ــدقهم علمنا ممن التـ ووثقنا صـفصدقناهم. بهم.. اخبروا،

بدؤه. وهذا اإلنسان، هذا

51

مخير؟ أم مسير

؟مخير أم مسير اإلنسان هادي: هل؟السؤال هذا من تقصد جواد: ما

من هي هل اإلنســان من تصــدر الــتي األعمال هادي: إن من فيهــا.. أم لإلنســان واختيــار إرادة فال ؟النــار حرق قبيل؟واالختيار باإلرادة هي التي الله، أعمال قبيل

أنواع: ثالثة على األشياء من تصدر التي جواد: األعمالتعالى. الله الصرفة.. كأفعال االختيارية ـ1 النــار.. وإضــاءة المحضــة.. كحـــرق االضـــطرارية ـــ2

الماء.. الشمس.. وتبريدللماء. اإلنسان القسمين.. كشرب من الخليطة ـ3

؟ذلك هادي: وكيفــار ال وأجهــزة آالت من مــركب اإلنسان جواد: إن له اختي

والكبـــد.. واألذن.. والقلب والرجـــل.. والعين فيهـــا.. كاليدوغيرها..

شــــخص دار إلى الــــذهاب فيريد واختيــــار، إرادة ولهفيشرب.. وهكذا.. الماء شرب يريد فيذهب.. أو األمـــرين: هـــذين وليد اإلنســـان، من الصـــادر فالعمل

االختياري. والعمل االختيارية غير األجهزةــه، تفويض.. كأعمــال جبر.. كالنار. وال فال بين أمر بل الل

األمرين..

52

وموقن شاك

بتقــدير هو هل اإلنســان من يصدر الذي الشاك: العمل ؟ال أم الله

تعالى. الموقن: نعم.. بتقديره اإلنسان عمل الشاك: فإذا له، الذنب يكن لم سيئا، عمال

؟خالقه من بتقدير عمله كان إذ ؟القدر تفسر الموقن: وكيف

ــره ــ ــاك: أفسـ ــ ــالى، الله فعل من بأنه الشـ ــ فعل ال تعـاإلنسان.

خطأ. التفسير هذا الموقن: إن ؟الشاك: ولماذا

يشرب.. اإلنسان.. فاإلنسان أفعال األفعال الموقن: ألن لهــذه ارتبــاط يســافر.. وأي يكســب.. واإلنســان واإلنســان

؟تعالى بالله األفعال ؟القدر معنى الشاك: فما

معان: ثالثة الموقن: للقدرــان العلم،:1 ــاس: إنه يفعله ما يعلم الله فـ إن يعلم النـالقبيح. أو الحسن العمل يعمل فالنا عن ونهى بالحســـــن، أمر الله فـــــإن والنهي، األمر:2

قبح. وال فيه حسن ال ما وأباح القبيح، البنــاء للبنــاء.. أما يخطط الــذي كالمهندس الهندسة،:3

البنـــــائين، فعل من هو وإنما المهنـــــدس، فعل من فليسوالعمال.

ــار اإلرادة جعل كله ذلك وبعد ليعمل اإلنســان بيد واالختيإرادة.. عن

الحسنة. والعاقبة الجميل، الذكر فله أحسن فمنالخاسرة. والعاقبة السيئ، الذكر فله أساء ومن

53

ومظلوم ظالم

؟الظالمين ظلم الله يعرف محسن: هلصادق: نعم.. يعرف.

؟الظلم عن ردعهم من يتمكن محسن: وهلصادق: نعم.. يتمكن..

؟ظلمهم يكره محسن: وهلصادق: نعم.. يكره..

الظلم. عن يمنعهم ال محسن: فلم اإلرادة فيه وجعل اإلنســـــــان، خلق الله صـــــــادق: إن

المعصــية عن ونهــاه والخــير، بالطاعة وأمــره واالختيــار،ــر، ــإذا كال عمل من مكنه ولكن والش ــمين.. ف أحسن القس

باإلحسان جزاه وإذا ـــ اآلخــرة في أو الــدنيا في إن ـــ حســنا ما وبين أحد بين يحــول ال ســيئا.. ولــذا باإلســاءة جزاه أساء

ــتى ــل.. ح ــيز يفع األول فيســتحق المســيء، عن الخير يتمالعقاب. والثاني الثواب، اإلنســان كان ولو بينه فــرق يكن لم أعمالــه، في مكرهــاصنعته. ولطف اإلنسان، جمال يذهب الجماد.. وبذلك وبين

؟الظلم عليه يقع الذي المظلوم مصير محسن: فماــادق: إن ــوم صـ ــوض المظلـ ــالثواب، عليه وقع بما يعـ بـ

الحسن. والجزاءالجزاء. هذا يقع محسن: وأين

الدنيا.. واآلخرة.. صادق: فياإلنسان.. تصيب التي المصائب محسن: فما

ــذنوب.. أو عن اإلنســان لطهارة صادق: إما لما عقوبة الاآلخرة. في له ذخر اقترف.. أو

54

الثالث الفصل

األنبياء

ذلك على منه.. يدل مقصودة لغاية خلق محمد: اإلنسان الظــــاهرة وحواسه المحــــيرة، وأجهزته المتقن، صــــنعه

والباطنة.. يصنع من أن كما هــذا من غاية له تكون وأن البد مصنوعا أشــبه.. ما أو طــائرة أو ســيارة أو ســاعة صــنع فمن الصنع،

شيئا.. بها يريد وأن البد يخــالف العبث عبثــا: إذ اإلنســان خلق يكون أن يمكن وال

حكيم.. تعالى الله عرفت: إن وقد الحكمة، اإلنسان خلق من الغاية هي باقر: فما ؟اذا

تتبع الغاية رفعة إذ شــريفة، غاية تكــون وأن محمــد: البدــات، أفضل من واإلنســان المصنوع، رفعة وأن فالبد الممكنالغايات. أشرف من خلقته غاية تكون

؟الخلق من الغاية هذه يبين باقر: ومن المتوخــاة الغاية إلى اإلنســان الله يهدي وأن محمد: البد

كان منه.. وإال الحكيم. يفعله ال قبيح، وذلك للغرض، نقضاــاس الغاية.. وهداية لبيان األنبياء الله نصب وقد إلى الن

منهم.. يراد ماــاء ــراد هم إذا: فاألنبي ــر، من أف ــالى الله بعثهم البش تع

الضالل. براثن من وإنقاذهم الحق إلى الناس لهدايةــذا ــاك على ه ــاء بعض األغلب.. وهن ــانوا األنبي ــاء ك أنبي

ــهم، ــؤمروا لم ألنفس ــالتبليغ، ي ــانوا ب ــاد فك ــذين كالزه ال الفحسب.. أنفسهم يهذبون وإنما المجتمعات، يقتحمون

؟األنبياء دعوة كانت باقر: كيف

55

جميع تعم عامــة، دعــوتهم كــانت األنبيــاء محمــد: بعضخمسة: وهم األرض، أهل. إبراهيم:1. نوح:2. موسى:3. عيسى:4. محمد:5

قبيلــة.. أو لبلــد.. أو خاصة دعوتهم كانت األنبياء وبعضــان إلى ما قطــر.. أو ــك.. مثال: ك ــونس ذل ــبي ي دعوته الن

يزيدون.. أو ألف لمائة خاصة حيــاتهم، الــدعوة.. في في ينجحــون كــانوا األنبياء وبعض

.. كالمسيح بعدها .. أو اإلسالم كنبي كــانوا ما قــومهم اللــه.. ولكن إلى يــدعون كانوا وبعضهم

الطلب.. وهكذا.. يلبون ؟العالمية األديان هي باقر: كم

ثالثة: اليوم العالمية محمد: األديان. موسى دين

. عيسى ودين المسلمون. يعتنقه الذي محمد ودين

ســواه، الله يقبل ال الــذي الوحيد الدين هو اإلسالم ولكنعزوجل: قال حيثــير يبتغ ومن ــالم غ ــا، اإلس ــه، يقبل فلن دين من

.(16)الخاسرين من اآلخرة في وهو

.85عمران: آل سورة)?(16

56

األنبياء دعوة

؟األنبياء دعوة هي حسين: ماأمرين: إلى يدعون محمود: األنبياء

ثم والخرافــة، واألباطيل األوهــام عن العقيدة تنظيف:1والواقع. بالحق االعتقاد

ــور عن العمل تنظيف:2 ــة.. وما الجـ ــا.. والرذيلـ إليهمـ الحق نحو واإلرشــاد الصــالحة، باألعمــال عنهما والتعــويضالمستقيم.. والصراط

؟األوهام عن العقيدة تنظيف معنى حسين: ماــتي العقائد إلى نظرنا إذا محمــود: إنا ــود ال ــالم، تس الع

القبيل: هذا من نراها بألوهيتها. االعتقاد عن الناشئة واألوثان، األصنام عبادة والكواكب.. والقمر الشمس عبادة النار.. عبادة ونمرود.. البشر.. كفرعون من أفراد عبادة الحيوانات.. بعض عبادة موهومة.. أشياء من والضرر بالنفع االعتقاد اإلله.. والخالق.. بعدم االعتقاد للشر.. للخير.. وإله بإلهين: إله االعتقاد

كــون اللــه.. أو ابن أو اللــه، هو المســيح بــأن االعتقــادالله.. ابن العزير أو جســما، اإلله بكــون االعتقــاد ــة، متزوجــا له أو للجن

بنات.. وأوهام. خرافة .. وغيرها.. وكلها وغيرها

والواقع. الحق إلى يرشدون كانوا فاألنبياء ؟الجور عن العمل تنظيف معنى حسين: ما

فيها النــاس، عن تصــدر الــتي األعمــال بعض محمود: إنــور ــبة ج ــع، إلى بالنس ــبه.. ما أو النفس، إلى أو المجتم أش

فمثال: النــاس مــال القتل.. والزنــا.. والربــا.. والرشــوة.. وأكل

57

بالنســبة بالباطل.. والســرقة.. واالحتكــار.. ونحوهــا.. جــورالمجتمع.. إلى

ــرب لحم وأكل ــ ــنزير.. وش ــ ــار.. الخ ــ ــر.. والقم ــ الخمالنفس.. إلى بالنسبة واالنتحار.. ونحوها.. جور

الخلـــق.. وعـــدم تعـــالى.. وســـوء لله العبـــادة وعـــدم واإلرث والطالق والنكـــاح والشـــراء الـــبيع في االســـتقامة

جائرة.. أعمال والقضاء.. وغيرها.. كلها ذلك.. حــتى جميع في الحق إلى الناس يدعون واألنبياء

الناس.. وأعمالهم.. وعباداتهم.. وعقائدهم. أخالق تستقيمــدعون ــة: ي ــاء وبالجمل ــاس األنبي ــام فيه ما إلى الن نظ

لآلخرة.. وسعادة للدنيا، صحيح تعــاليم فيه ساد عصر كل نرى: إن التاريخ راجعنا إذا ولذا وغــنى وســالم، وأمن ورفاه، خير في الناس، عاش األنبياءخير..! خير.. وكل وعلم.. وكل وصحة

ــالعكس ــاد عصر كل وب ــوانين فيه س خرافة أو األرض، ق وأكثرها التاريخ، عصور أتعس العقيدة.. فانه وجــورا، ظلمــا

واستغالال. واستعبادا من عصر في األنبيـــاء تعـــاليم ســـادت حســـين: وهل

؟العصورــبين كما العصور، من كثير محمود: نعم.. في لمن ذلك يت

التاريخ.. راجع

58

؟ نعلم أين من

؟النبوة مدعي صدق نعلم أين رشاد: من نعلم كما لــه، تعــالى الله تصــديق من صدقه كاظم: نعلم

ــدق ــدعي ص كونه م ــرفا ــوزير قبل عن متص ــاء من ال إمضلقوله.. الوزير

؟للنبي تعالى الله تصديق نعرف رشاد: كيفــه.. كما الله إمضاء كاظم: من مقالة صــدق نعــرف لنبوت

الوزير. إمضاء من المتصرف ؟تعالى الله إمضاء هو رشاد: وما

يديه.. على المعجزة أجراء كاظم: إمضاؤه ؟المعجزة هي رشاد: وما

بمثله.. اإلتيان على البشر يقدر ال أمر كاظم: المعجزةللمعجزة! رشاد: مثل

األعمى.. وإبــراء المــوتى، كــاظم: المعجــزة: كإحيــاءالجماد. وإطاعة

؟األمور هذه يمكن رشاد: وهل؟منها المانع فما كاظم: نعم.. يمكن،

؟التصرفات هذه من شخص يتمكن رشاد: وكيف؟األمور هذه على قادر الله أن تعتقد كاظم: هل

رشاد: نعم.. أعتقد.. نــبي، إرســال وأراد عليهــا، قــادر الله كــان كــاظم: فــإذا

من رسول دعواه: انه صدق الناس ليعلم يديه، على أجراهاتعالى. الله

األنبيــــاء أتى هل ولكن معقــــول، كالم رشــــاد: هــــذا ؟بالمعجزات

بها. أتوا كاظم: نعمبعضها! لي رشاد: اذكراألنبياء: معجزات كاظم: من

. البحر.. لموسى البيضاء.. العصا.. فلق اليد:1لي. رشاد: فسرها

59

أخرجها فــإذا جيبــه، في يــده يــدخل موسى كاظم: كان تشع كانت كالشمس.. نورا

انقلبت ألقاها، إذا عصا له وكانت ــا ــا، ثعبان ما تأكل عظيم تلك وانعــدمت كــانت كما عصا تنقلب أخــذها إذا ثم تجــد،

ابتلعتها.. التي األشياءــبروا أن إســرائيل وبنو هو وأراد فانحسر األحمر البحر يع

موسى البحر أرض على عبر حتى كسكك البحر عن الماء غــير مليــون.. إلى نصف من أقل ليسوا وهم إسرائيل، وبنو

ذلك. الحيــوان واألبرص.. خلق األكمه الموتى.. إبراء إحياء:2

.. الروح.. لعيسى بإعطائه ؟األمور هذه على يقدر عيسى كان رشاد: وهلعليها.. يقدر كان كاظم: نعمنشاهدها. لم ونحن ؟ذلك على الدليل رشاد: أين

الغـــابرة.. كالبـــابليين.. األمم على الـــدليل كـــاظم: أين؟والكلدانيين.. واآلريين.. وغيرهم.. وغيرهم

الصحيحة.. رشاد: التواريخ كاظم: وهذا هــذه ذكــرت فإنها الصــحيحة، بالتواريخ أيضا

نشاهدها.. لم وان بها نصدق ولذا المعجزات،ــار:3 ــتقبلية.. وجـــري بـــاألمور األخبـ ــاء المسـ من المـ

ــير الجمع األصــابع.. وإشــباع ــام من الكث ــل.. وشق طع قلي. محمد اإلسالم القمر.. والقرآن.. وغيرها.. لنبي

رشاد: أوضح! مســتقبلية: ككــون بــأمور أخــبر محمد النبي كاظم: إن

ابتر.. شانئهسيغلبون.. الروم وأنالناس.. من بحبل إال دولة له تقوم ال اليهود وأنيؤمن.. ال لهب أبا وأن

أخبر.. كما وقعت وغيرها.. وقد قصة في ـ كثير خلق ارتوى حتى الماء أصابعه من وجرى

. ـ مفصلة وأشبع جمعا ــ مفصلة قصص في ـ قليل طعام من كثيرا ـ

.

60

..(17)السماء في نصفين رئي حتى القمر، وشقــالقرآن وأتى ــريم ب ــذي الك ــان من أحد يتمكن لم ال اإلتيــه، ــرات ذلك كل بمثلـ ــات وعشـ على دليل أمثالها من المئـ

. نبوته؟ذكرتموها التي المعجزات هذه يمكن رشاد: كيف

كاظم: بسيطة يخلق أن من المــانع تعــالى.. فما لله جدا تعــالى الله من عظيمة حية يخلق أو ؟ موسى يد في نــورا

؟مقره عن الماء يزحزح أو ؟عصاهــانع وما ــ ــروح ينفخ أن من الم ــ أو ؟ لعيسى ميت في ال؟نبيه يصنعه لحيوان الروح يعطي أو ؟واألبرص األكمة يبرئ

بـــأمور محمد النـــبي الله يخـــبر أن المـــانع: من وماــتقبلية ــ ــاء يخلق وأن ؟مس ــ ــابعه على الم ــ يخلق وان ؟أص

كما يرجعه ثم القمر ينصف وان ؟طعامه على الطعــــــــام(18) ؟الناس سائر قدرة فوق بكالم إليه يوحي وأن ؟كان

. البحراني هاشم المعاجز( للسيد )مدينة راجع)?(17 حــول تتمة له كــانت وربما الكتــاب من وجدناه ما آخر وهذا)?(18

قبل من المتوالية الضــغوطات بســبب ضاعت المعاد أو االمامة)الناشر(. المؤلف اإلمام على الجور حكام

61

الفهرس

3......................................الناشر كلمة5...........................................المقدمة7.....................................األول الفصل

7................................................اإلله9.....................................ودجاجة بيضة11..................................الله ينكر ملك

12..................................وفكرته دارون14....................................صديقين بين

16....................................وملحد عالم18..................................وزميله طالب20...................................ومنكر مؤمن22....................................وتلميذ معلم

24............................ومسلم طبيعي بين26..............................الصدفة تعقل هل28...............................وسعاد جواد بين

29..................................ومتدين مثقف30.....................................زميلين بين

31...................................وسائل حكيم33....................................وجاهل عالم

36...................................وملحد موحد39..................................... خالقه؟ من

39..................................األول السؤال39..................................الثاني السؤال40.................................الثالث السؤال40..................................الرابع السؤال42..............................الخامس السؤال

43...............................يعترف آينشتاين44.............................بالله! يذعن ملحد46.................؟! المياه وجدت كيف ولكن

47.................................الله صفات من49..................................الثاني الفصل

49.........................................اإلنسان

62

51...............................مخير؟ أم مسير52...................................وموقن شاك53.................................ومظلوم ظالم

54..................................الثالث الفصل.........................................54 األنبياء..................................56 األنبياء دعوة

58.................................؟ نعلم أين من61.........................................الفهرس

63