Osho Din Secretul Secretelor, Cap. 14

OMUL NOU

(contribuia lui Osho pentru o nelegere mai profund a Secretului Florii de Aur...)Material primit n 15.11.2011, de la oan.tana

ntrebare: Osho, dup tine, care este cel mai semnificativ lucru care se petrece astzi n lume? Rspuns: Apare un Nou Om. Imaginea Noului Om nu este nc clar, dar orizontul devine rou i soarele curnd va fi acolo. Ceaa dimineii este acolo i imaginea Noului Om este vag, dar cteva lucruri despre Noul Om sunt nc clare precum cristalul. i asta este de o extraordinar importan, fiindc de cnd maimuele au devenit om, omul a rmas acelai. O mrea revoluie este pe cale de a se petrece. Va fi cu mult mai profund dect revoluia care s-a petrecut cnd maimuele au nceput s mearg pe faa pmntului i au devenit fiine umane. Acea schimbare a creat mintea, aceea a adus psihologia. Acum o alt schimbare mult mai semnificativ se va petrece, care va aduce sufletul, i omul nu va fi doar o fiin psihologic, ci i o fiin spiritual. Trieti ntr-unul dintre cele mai vii timpuri. Noul Om, n fragmente, deja a sosit, dar doar n fragmente. i Noul Om sosea de secole, dar numai ici i colo. Aa se petrec lucrurile: cnd vine primvara, ncepe cu o singur floare. Dar cnd o floare este acolo, atunci poi fi sigur c primvara nu este departe trebuie s vin. Prima floare care a vestit-o vine. Zoroastru, Krishna, Lao Tzu, Buddha, Iisus acestea au fost primele flori. Acum, la o scar mai mare, se va nate Noul Om. Aceast nou contientizare este cel mai important lucru care se petrece astzi, dup mine. Mi-ar place s i spun cte ceva despre aceast nou contientizare orientrile ei i caracteristicile ei fiindc tu trebuie s o ajui s ias din pntece, fiindc tu trebuie s fi ea. Noul Om nu poate veni de nicieri, trebuie s vin prin tine. Noul Om poate s se nasc doar prin pntecele tale: tu trebuie s devii pntecele. Sannyasul este o experimentare: a cura terenul astfel nct noile semine s poat cdea n el. Dac nelegi semnificaia Noului Om, vei fi capabil s nelegi i semnificaia sannyasului. i fiindc sannyasul se preocup cu Noul Om, ortodoxiile vechi de tot felul vor fi mpotriva mea i mpotriva sannyasului fiindc acesta este sfritul lor. Dac sannyasul reuete, dac Noul Om reuete, vechiul va trebui s se duc. Vechiul poate tri doar dac Noul Om este mpiedicat s vin. Nu poate fi mpiedicat acum, fiindc nu este doar o chestiune de venire a Noului Om n existen. Este o chestiune de supravieuire a ntregului pmnt a contientizrii nsi, a vieii nsi. Este o chestiune de via i de moarte. Vechiul Om a ajuns la deplin distructivitate. Vechiul Om a ajuns la captul funiei. Acum nu mai este posibil nici o via cu vechiul concept de om, ci doar moarte. Vechiul Om se pregtete de sinucidere global. Vechiul Om ngrmdete bombe atomice, bombe cu hidrogen, cu scopul de a comite o sinucidere colectiv. Aceasta este o dorin foarte incontient: mai degrab dect s-i permit Noului Om s fie, Vechiului Om i-ar place s distrug totul. Trebuie s nelegi, trebuie s protejezi noul, fiindc noul poart tot viitorul cu el. i omul a ajuns la un stadiu unde este posibil un mre salt cuantic. Vechiul Om era altfel-lumesc, Vechiul Om era mpotriva acestei lumi. Vechiul Om privea ntotdeauna cerurile. Vechiul Om era preocupat mai mult cu viaa dup moarte dect cu viaa nainte de moarte. Preocuparea Noului Om va fi viaa nainte de moarte. Preocuparea Noului Om va fi aceast via, fiindc dac se are grij de aceast via, cealalt va urma de la sine. Nu este nevoie s te ngrijorezi despre asta, nu ai nevoie s te gndeti la asta. Vechiul Om era prea preocupat cu Dumnezeu. Acea preocupare era din team. Noul Om nu va fi preocupat cu Dumnezeu, dar va tri i va iubi aceast lume i din aceast dragoste va experimenta existena lui Dumnezeu. Vechiul Om era speculativ, Noul Om va fi existenial. Vechiul Om poate fi definit n afirmaia upanishadic neti neti, nu aceasta, nu aceasta. Vechiul Om era negativ negativ-via, negnd viaa. Noul Om va fi afirmnd viaa: iti iti, aceasta, aceasta. Preocuparea Vechiului Om era aceea, preocuparea Noului Om va fi aceasta, fiindc din aceasta se nate aceea i dac devii prea preocupat cu aceea, le ratezi pe amndou. Mine este n pntecele lui astzi: ai grij de astzi i vei avea grij de mine. Nu este nevoie s fi n vreun fel ngrijorat despre mine. i dac devii prea ngrijorat de mine, vei rata pe astzi! i mine1

va veni ca astzi ntotdeauna vine ca astzi. i dac ai nvat acest obicei sinuciga de a-l rata pe astzi, l vei rata i pe mine. Vei continua s ratezi. Vechiul Om rata permanent, era mizerabil, trist. i fiindc era trist, era mpotriva lumii, el condamna lumea, el condamna samsara. El spunea: Din cauza lumii sunt n mizerie. Nu este aa. Lumea este imens de frumoas este toat frumusee, fericire i binecuvntare. Nu este nimic greit cu lumea. Ceva era greit cu mintea veche. Vechea minte era fie orientat ctre trecut fie orientat ctre viitor care de fapt nu sunt orientri ntr-adevr diferite. Vechea minte era preocupat cu ceea ce nu este. Noul Om va fi complet armonizat cu ceea ce este, fiindc aceasta este Dumnezeu, aceasta este realitatea; iti iti, asta este. Acest moment trebuie trit n totalitatea lui. Acest moment trebuie trit n spontanietatea lui, fr nici o idee apriori. Vechiul Om cra rspunsuri de-a gata. El era mpnat cu filozofie, religie i tot felul de nonsensuri. Noul Om va tri viaa fr nici o concluzie apriori despre ea. Fr nici o concluzie, cineva trebuie s fac fa existenei i apoi tie ce este aceasta. Dac ai tras deja concluzia, concluzia ta va deveni o legtur pentru ochi, nu i va permite s vezi adevrul. Investiia ta va fi n concluzie. Vei distorsiona realitatea pentru ca aceasta s se potriveasc concluziei. Asta este ceea ce a fost fcut pn acum. Noul Om nu va fi hindus, nu va fi mahomedan, nu va fi cretin, nu va fi comunist. Noul Om nu va cunoate toate aceste -isme. Noul Om va fi doar o deschidere, o fereastr ctre realitate. El va permite realitatea aa cum este. El nu va proiecta mintea lui asupra acesteia, el nu va utiliza realitatea ca un ecran. Ochii si vor fi disponibili, ei nu vor fi plini de idei. Noul Om nu va tri din convingere, el doar va tri. i amintete-i, cei care pot tri doar, fr convingere, doar ei pot ajunge s cunoasc ce este adevrul. Credinciosul sau necredinciosul nu ajung niciodat s cunoasc ce este adevrul convingerile lor apas prea greu pe minile lor, ei sunt nconjurai prea mult de sistemele de credin. Noul Om nu va cunoate nici un sistem de credin. El va veghea, va observa, va vedea, va tri i va permite tot felul de experiene. El va fi disponibil, el va fi multidimensional. El nu va cra scripturi n cap, el va cra doar alert, contientizare. El va fi meditativ. Vechiul Om tria din team chiar i Dumnezeul lui nu era nimic altceva dect o creaie din team. Templele lui, moscheile, gurudwaras-urile, bisericile toate erau din team. El tremura, era nficoat. Noul Om va tri din dragoste, nu din team, fiindc teama servete moartea, dragostea servete viaa. i dac tu trieti din team, nu vei cunoate niciodat ce este viaa, vei cunoate doar moartea, din nou i din nou. i amintete-i, persoana care triete din fric creeaz tot felul de situaii n care ea trebuie s simt tot mai mult fric. Frica ta creaz situaii, ntocmai precum dragostea creaz situaii, dac iubeti vei gsi aa de multe situaii s fii iubitor, dac esti speriat vei gsi aa de multe situaii s fi speriat. Dragoste va fi aroma noii contientizri. Fiindc teama a fost aroma vechii contientizri, a creat rzboaie. n trei mii de ani omul a luptat n cinci mii de rzboaie ca i cnd nu am fi fcut nimic altceva luptnd continuu ntr-o parte sau n alta. Aceasta este o foarte nebuneasc stare de lucruri, trecutul umanitii este nebun. Noul Om va deveni discontinuu cu trecutul lui nebun. El va crede n dragoste, nu n rzboi. El va crede n via, nu n moarte. El va fi creativ, nu distructiv. tiina lui, arta lui totul va servi creativitii. El nu va crea bombe. El nu va fi politic, fiindc politica provine din ur. Politica este nrdcinat n team, ur, distrugere. Noul Om nu va fi politic, Noul Om nu va fi naional. Noul Om va fi global. El nu va avea nici o ambiie politic, fiindc este stupid s ai ambiii politice. Noul Om va fi foarte inteligent. Primele semne de inteligen se ridic la orizont. Cei care au ochi, le pot vedea: copiii se rzvrtesc. Este un mre moment de bucurie cnd tinerii de peste tot n lume se rzvrtesc mpotriva tuturor felurilor de ortodoxii c ortodoxia este cea a bisericii sau a statului, nu conteaz. Ei nu sunt gata s se supun nu c ei s-au hotrt s nu se supun, ei nu au hotrt nici s se supun. Ei vor medita i dac simt c este bine s se supun, se vor supune, i dac simt c nu este bine s se supun, nu se vor supune. Nu au nici o ideologie fix. ara mea are sau nu dreptate astfel de afirmaii stupide nu pot ei s le fac. Uneori este corect, alteori este greit. Cnd este corect, Noul Om va sprijini, cnd este greit, nu va conta dac este ara proprie a cuiva sau nu. Ar putea fi propria familie propriul tat, propria mam a cuiva dar dac greete, greete. Noul Om nu va tri din prejudeci, ci din responsabilitate spontan. Vechiul Om era un sclav, Noul Om va fi liber. Noul Om va avea libertatea chiar n miezul fiinei lui.2

Vechiul Om era foarte serios, era dependent de munc. Noul Om va fi jucu homo ludens. El va crede n faptul de a se bucura de via. El va renuna la cuvinte ca datorie, sacrificiu. El nu se va sacrifica pentru ninic. El nu va fi o victim pe nici un altar cel al statului sau al religiei, al preotului sau al politicianului. El nu va permite nimnui s i exploateze viaa cum c: Du-te i mori pentru c ara ta este n rzboi. Angajamentul lui este fa de via, angajamentul lui nu este fa de nimic altceva. El vrea s triasc n bucurie, el vrea s se bucure de toate darurile lui Dumnezeu, el vrea s srbtoreasc. Aleluia va fi mantra lui. Iisus spune: Bucurai-v, bucurai-v. V spun vou bucurai-v. Omul nc nu s-a bucurat. Omul a trit sub o mare povar de seriozitate. Muncete pentru ar, muncete pentru familie, muncete pentru nevast, muncete pentru copii, muncete pentru tatl i mama ta continu s munceti i s munceti, i apoi ntr-o zi mori i dispari n mormnt. i apoi alii vor munci i totul continu i continu. Nimeni nu pare s aib timp pentru a se bucura de via. i nu spun c Noul Om nu va munci. El va munci, dar asta nu va fi dependena lui, el nu va fi dependent de munc. Aceasta nu va fi un drog. El va munci fiindc are nevoie de cteva lucruri, dar el nu va munci permanent pentru tot mai mult. El nu va fi acumulativ. El nu va crede n a avea un cont gras n banc i el nu va crede n a fi ntr-un post nalt. Mai degrab i va plcea s cnte un cntec, s cnte din flaut, la chitar, s danseze. Nu i va plcea s devin faimos. i va plcea s triasc, s triasc autentic. El va fi gata s fie un nimeni. i asta se ntmpl deja. Primele raze sunt deja disponibile. Este nc ascuns n ceaa dimineii, dar dac tu caui vei gsi: copii noi, generaii noi, sunt un fel total diferit de generaie. De aici prpastia ntre generaii, este foarte real. Nu a fost niciodat aa niciodat mai nainte nu a fost vreo prpastie ntre generaii. Aceasta este prima oar n ntreaga istorie uman cnd este o prpastie. Copii vorbesc un limbaj diferit de prinii lor. Prinii nu pot nelege fiindc prinii vor ca ei s i urmeze. i copii spun: Dar care este rostul succesului dac nu poi cnta un cntec i nu poi dansa i nu te poi bucura i nu poi iubi, care este rostul de a avea succes? De ce? Ce o s se ntmple prin succes? Chiar dac ntreaga lume mi cunoate numele ce o s mi ofere asta? Vechea genereaie credea n bani. i vei fi surprins c credina n bani este aa de profund c pn i cei care renun la bani, i ei cred n bani; altfel nu ar fi nici o nevoie s renune la asta. i cei ce laud renunarea, ei de asemenea cred n bani: cu ct renuni la mai muli bani cu att mai mre esti. Aa c msurtoarea este prin bani, banii rmn criteriul. n lume, dac ai mai muli bani eti mre. i chiar n lumea clugrilor: La ct de mult ai renunat? Dac ai renunat la mai muli bani, atunci tu eti mai important. Banii rmn importani chiar i acolo. Noua generaie nu va fi maniac dup bani. i amintete-i, nu spun c vor fi mpotriva banilor vor utiliza bani. n trecut banii l-au utilizat pe om, n trecut omul a trit ntr-un mod aa se incontient, c el gndea c posed lucruri, dar lucrurile l posedau pe el. Noul Om va fi capabil s utilizeze: Noul Om va utiliza bani, va utiliza tehnologie, dar Noul Om va rmne stpnul. El nu va deveni o victim, un instrument. Acesta, dup mine, este cel mai mre lucru care se va ntmpla. Cteva caracteristici... Noua contientizare va fi mpotriva tuturor ortodoxiilor oricrui fel de ortodoxie, catolic sau comunist, hindus sau jainist. Orice fel de ortodoxie este un fel de paralizie a minii paralizeaz, te oprete s trieti. Devine o rigiditate n jurul tu. Tu devii un fanatic, devii ncpnat, devii ca o piatrt. Tu nu te compori ca o fiin uman lichid, ncepi s te compori ca un catr. De aceea pentru Morarji Desai am un alt nume: Mulishjibhai Desai (mulish ncpnat ca un catr, n.a.). Cineva ncepe s se comporte n felul catrului ncpnat, pus mori, nici o posibilitate de schimbare, nici o flexibilitate, nici o fluiditate. Dar n trecut acest lucru a fost foarte mult ludat: oamenii o numeau consecven, siguran. Nu este. Nu este nici consecven, nici siguran. Este doar mortalitate. O persoan vie trebuie s rmn curgnd. Ea trebuie s rspund la situaii provocatoare i situaiile se schimb continuu. Cum poi s rmi fixat n atitudinile tale cnd viaa nu este fix? Cnd viaa este un ru, cum poi s rmi ncpnat? i dac rmi ncpnat, pierzi contactul cu viaa, eti deja n mormntul tu. Noua contientizare va fi non-ortodox, non-fanatic. Va fi fluid. Nu va reaciona, va rspunde. i diferena ntre aceste dou cuvinte este mare. Reacia este ntotdeauna rigid: ai o idee fix, reacionezi pe baza ei; nainte s se ridice ntrebarea, rspunsul este gata. Rspunsul este total diferit: tu asculi ntrebarea, absorbi ntrebarea, vezi situaia, simi situaia, trieti situaia i din nsi acea trire apare rspunsul. Un om responsabil nu poate fi ncpnat, nu poate fi sigur, nu poate fi rigid. El va trebui s triasc clip de clip. El nu3

poate decide dinainte. El va trebui s decid n fiecare zi, n fiecare clip. i din cauz c el trebuie s se mite continuu odat cu viaa, cu provocrile ei schimbtoare, el nu poate fi consecvent n vechiul sens. Consecvena lui va fi doar una: c el va fi ntotdeauna armonizat cu viaa. Aceasta va fi consecvena lui, nu aceea c el are o anumit idee i rmne consecvent cu acea idee, i continu s i sacrifice viaa pentru ea. A fost un caz mpotriva lui Nastratin Hogea la tribunal i magistratul l-a ntrebat: Hogea, ct de btrn eti? El a spus: Patruzeci de ani. Magistratul a spus: Dar asta este ciudat. M surprinzi, fiindc acum cinci ani erai la tribunal i atunci tot patruzeci ai spus. Hogea a spus: Da, sunt un om consecvent. Odat ce am spus ceva, poi s m crezi. Nu spun niciodat altceva. Acesta este un tip de consecven. Noul Om va gsi asta ridicol. Dar Vechiul Om a fost consecvent astfel: n caracterul lui, n afirmaiile lui, n ipocrizia lui. Vechiul Om obinuia s decid o dat pentru totdeauna. Psihologii spun c aproape cincizeci la sut din viaa ta este decis la apte ani cincizeci la sut i apoi tu rmi consecvent cu ea. i viaa continu s se schimbe nu-i de mirare c tu eti lsat n urm, c ncepi s te trti, c i pierzi bucuria, c pierzi acea calitate a dansului. Cum poi dansa? eti aa de n urma vieii, tu eti lemn mort, nu creti. Un copac viu crete, se schimb; pe msur ce se schimb anotimpurile, se schimb si copacul. O persoan vie crete i crete continuu. Pn n chiar clipa morii ea continu s creasc. Ea nu cunoate nici un sfrit al creterii sale. Psihologii spun c media vrstei mentale a omului este de treisprezece ani. Aceasta este situaia, aa a trit Vechiul Om pn acum. O vrst mental medie de treisprezece ani nseamn c la vrsta de treisprezece ani oamenii s-au oprit din cretere. Da, ei continu s mbtrneasc, dar ei nu se maturizeaz. A mbtrni este un lucru, a se maturiza este total diferit. A mbtrni este un fenomen fiziologic, a crete mare nseamn maturitate, nelepciune. i doar cei care continu s curg cu viaa se maturizeaz. Noul Om nu va fi supus ideilor stupide care au fost date din trecut i ele s-ar putea s nu fi fost stupide cnd s-au nscut, s-ar putea ca ele s fi fost relevante n acele circumstane. Dar pe msur ce circumstanele se schimb, lucrurile devin stupide. Dac le cari, dac continui persistnd n vechile tale rutine fixe, ncepi s te compori ntr-un mod absurd. Acuma, uite: unele religii sunt vechi de cinci mii de ani asta nseamn c acum cinci mii de ani sau nscut ritualurile lor i de atunci ele au rmas fixe. Ct de periculos este, ct de paralizant! Cum poate omul s fie viu dac aceste ritualuri vechi de cinci mii de ani i nconjoar sufletul? Noul Om va fi creativ. n fiecare moment el i va gsi religia lui, n fiecare moment i va gsi filozofie lui i totul va rmne crescnd. El nu va fi supus trecutului, el nu poate fi. A fi supus trecutului nseamn a fi supus morii, fiindc trecutul este mort. El va fi supus prezentului, i prin a fi supus prezentului el va fi rebel mpotriva trecutului. A fi rebel o s fie una dintre caracteristicile lui cele mai proeminente. i din cauz c el va fi rebel, el nu se va potrivi ntr-o societate moart, el nu se va potrivi ntr-o biseric moart, el nu se va potrivi ntr-o armat moart. El nu se va potrivi nicieri unde supunerea este o cerin de baz. Noul Om obligatoriu va crea o nou societate n jurul lui. Mai nti contientizarea devine nou, apoi societatea devine nou. Va fi o lung perioad n care vechiul va rezista noului, va lupta cu noul, va ncerca s distrug noul. Dar vechiul nu poate reui. Timpul, spiritul timpului nu va fi n favoarea lui vechiul trebuie s moar. n tocmai precum vechiul corp moare i face loc pentru copii noi, aa vechile societi, vechile ortodoxii trebuie s moar. Ele deja au trit peste timpul lor, ele au trit prea mult. Noua contientizare nu va fi moralist, nu va fi puritan nu c nu va avea nici o moralitate. Dar va avea un fel diferit de moralitate o moralitate care rsare din proprie simire a vieii de ctre cineva, din propria sensibilitate, din proprile experiene nu o moralitate nvat de la alii, mprumutat. Noul Om nu va fi un om de caracter n vechiul sens, fiindc orice caracter oblig. Creaz o armur n jurul tu. Noul Om va fi fr caracter n sensul c el nu va avea o celul de nchisoare n jurul lui. Nu c el nu va avea caracter, dar el va da o nou definiie caracterului. El nu va fi un ipocrit. Vechiul puritanism, vechile atitudini moralizatoare au creat ipocrizie n lume. Ele au fcut omul schizofrenic: la suprafa un lucru, n adnc altceva, aproape opusul. Vechiul Om tria o via dubl.4

Noul Om va tri ntr-un fel unitar. El va tri o singur via. Orice este nluntrul lui va fi de asemenea i pe dinafar. El va fi autentic. Amintete-i acest cuvnt, autenticitate aceasta va fi religia Noului Om. Asta va fi adevrul Noului Om, templul su, Dumnezeul su: autenticitatea. i cu autenticitatea dispare nevroza. Vechiul Om era nevrotic fiindc era constant n conflict: el vroia s fac un lucru i fcea ntotdeauna altceva, fiindc altceva i era impus. El a fost nvat s fac ceva mpotriva lui nsui, el a fost represiv. Propria lui autenticitate a fost reprimat, i peste toate acestea, a fost impus un fals caracter. Prea mult timp am ludat aceti oameni fali. Acum a venit timpul cnd falsitatea lor ar trebui expus. Am ludat aceti mahatmas i sfini prea mult timp. Acum trebuie s le vedem nevroza: ei erau bolnavi psihologic, erau patologici. O persoan sntoas este o persoan ntreag. Interiorul i exteriorul ei sunt acelai. Dac ea iubete, iubete cu pasiune, dac este furioas, este furioas cu pasiune. Furia ei are adevr n ea la fel de mult pe ct dragostea ei are adevr n ea. Vechiul Om fierbe pe dinuntru i zmbete pe dinafar, el triete fr pasiune, fr energie. El triete fr vreo flacr. ntreaga lui via este un exerciiu de falsitate i este natural c sufer. Viaa lui este o lung poveste inutil o poveste spus de un idiot, plin de sunet i furie, nesemnificnd nimic. Noul Om nu va fi o poveste spus de un idiot, ci va fi o poezie cntat din deplintate, va fi un dans de o imens bucurie pentru darul lui Dumnezeu, al vieii i al fiinei pentru florile i copacii i psrile i soarele i nisipul i marea. Noul Om nu va cuta undeva departe dup Dumnezeu. Acum va fi doar timpul lui, aici va fi doar spaiul lui. Noul Om va fi pmntesc, i prin pmntesc nu vreau s spun materialist. Noul Om va fi un realist, el va iubi acest pmnt. Fiindc nu am iubit acest pmnt, iar aa-numitele noastre religii ne-au nvat s urm acest pmnt, noi l-am distrus. Este o frumoas planet, una dintre cele mai frumoase, fiindc este una dintre cele mai vii. Aceast planet trebuie s fie iubit, ea trebuie s fie motiv de bucurie este un dar. Acest corp are att de multe mistere n el, c pn i un Buddha este posibil doar din cauza acestui corp. Acest corp devine templul mreiei posibiliti: buddhaitatea, nirvana. Acest corp trebuie iubit, acest pmnt trebuie iubit. Noul Om i va gsi religia n natur - nu n statui de piatr moart - ci n copaci vii dansnd n vnt. El i va gsi religia lui surfnd pe mare, urcnd munii neatini de picior de om. El va gsi rugciunea lui cu zpada, cu luna, cu stelele. El va fi n dialog cu existena, aa cum este ea. El nu va tri cu idei abstracte, ci va tri cu realiti. Angajamentul lui va fi cu natura i prin acest angajament el va ajunge s cunoasc supra-natura. Dumnezeu este ascuns aici pe acest pmnt, n chiar acest corp: acest corp nsui buddha, acest pmnt nsui paradisul. Noul Om va citi scriptura naturii. Aceasta va fi Veda lui, Coranul lui, Biblia lui. Aici el va gsi predicile n pietre. El va ncerca s descifreze misterele vieii, dar nu va ncerca s demistifice viaa. El va ncerca s iubeasc toate acele mistere, s intre n acele mistere. El va fi poet, dar nu va fi filozof. El va fi artist, el nu va fi teolog. tiina lui va avea de asemenea un ton diferit. tiina lui va fi cea a Tao nu un efort de a cuceri natura, fiindc acest efort este doar prostesc. Cum poi cuceri natura cnd eti parte a naturii ? tiina lui va fi de a nelege natura, nu de cucerire a naturii. El nu va viola natura, ci o va iubi i va convinge natura s i reveleze secretele. Noul Om nu va fi ambiios, nu va fi politic. Politica nu are nici un viitor. Politica a existat din cauza nevrozei umanitii. Odat ce nevroza dispare, dispare i politica. Ambiia nseamn doar c ie i lipsete ceva i te consolezi c n viitor l vei cpta. Ambiia este consolare: astzi este mizerie, mine va fi bucurie. Privind la mine devii capabil s tolerezi pe astzi i mizeria lui. Astzi este ntotdeauna iad, mine este rai: continui s priveti ctre rai, continui s speri. Dar acea speran nu se va mplini niciodat, fiindc mine nu vine niciodat. Ambiia nseamn c tu eti incapabil de a te transorma astzi ntr-o beatitudine, eti neputincios. Doar oamenii neputincioi sunt ambiioi: ei caut bani, caut putere. Doar oamenii neputincioi caut putere i bani. Persoana potenial triete. Dac banii i ies n cale, ea triete i banii, dar nu i caut, nu merge dup ei. Ea nu este speriat nici de ei. Vechiul Om era fie dup bani sau speriat de bani, fie dup putere sau speriat de putere, dar n ambele moduri ntreaga lui focalizare era asupra puterii i banilor. El era ambiios. Vechiul Om era demn de mil: era ambiios fiindc nu era capabil s triasc, s iubeasc. Noul Om va fi capabil s traiasc i capabil s iubeasc. i aiciacum-ul su va fi aa de frumos, de ce ar trebui s se ngrijoreze pentru5

mine? Grija lui nu va fi de a avea mai mult, grija lui va fi de a fi mai mult o alt important distincie pentru a fi reamintit. Grija lui va fi de a fi mai mult, nu de a avea mai mult. A avea mai mult este doar un substitut pentru a fi mai mult. Tu ai mai muli bani gndeti c eti mai mult; ai mai mult putere gndeti c eti mai mult. n adncul tu tu rmi acelai ceretor. Alexandru cel Mare moare la fel de srac ca orice ceretor. A fi mai mult este o dimensiune total diferit. A fi mai mult nseamn a ajunge n contact cu realitatea ta, a ajunge n armonie cu fiina ta i de a te ajuta s te armonizezi cu universul. Pentru a fi n armonie cu universul, tu devii mai mult. Cu ct eti mai rezonant cu existena, cu att mai mult eti. Dac armonia este total, tu eti un zeu. De aceea noi l numim pe Buddha un zeu, pe Mahavira un zeu: deplin armonie total cu existena, absolut nici un conflict. Ei s-au dizolvat n ntreg, ei au devenit ntregul, ntocmai precum o pictur de rou dispare n ocean i devine oceanul. Ei au murit n ego-urile lor, acum ei triesc n existena nsi. Noul Om nu va avea nici o utilizare pentru contrafacere, mascare sau simulacru. El va fi adevrat, fiindc doar prin adevr exist eliberare. Toate minciunile creaz ctue. Spune o singur minciun i va trebui s spui alte o mie i una pentru a o apra, va trebui s spui minciuni pn i se face ru. Deci nu este un sfrit pentru asta: o singur minciun mai devreme sau mai trziu se va rspndi peste toat fiina ta este precum cancerul. Fii plin de adevr i nu ai nevoie s te ascunzi. Poi fi deschis. Fii iubitor de adevr nu ai nevoie s te protejezi mpotriva existenei. Poi fi vulnerabil. Prin acea vulnerabilitate existena te penetreaz, Dumnezeu ajunge la inima ta. Spui o minciun i eti speriat. Tu vei fi speriat i de Dumnezeu, vei fi speriat c vei sta n faa Lui, vei fi speriat s stai n faa ta. Tu vei fugi continuu de tine, de alii, de Dumnezeu. Te vei ascunde constant n spatele preteniilor tale false, ipocrizia va deveni stilul tu de via i acolo exist iadul. Ipocrizia creaz iadul. Autenticitatea este unica bucurie unica bucurie, spun. Dac tu nu eti autentic, nu vei fi niciodat bucuros. Noua contientizare nu va accepta vorbria fr sens. Noua contientizare va ur acest fel de lucru cu pasiune. Aceast ur pentru falsitate este cea mai profund marc a Noului Om. Noul Om va fi opus sistemelor structurate, inflexibile i infailibile, fiindc viaa este o frumoas curgere. Nu este structurat, este libertate. Nu este o nchisoare, este un templu. Statele noastre sunt inumane, armatele noastre sunt inumane, bisericile noastre sunt inumane. Ele l dezumanizeaz pe om, ele reduc omul la un lucru, fiindc ele nu respect libertatea omului. Noul Om va respecta libertatea lui i va respecta i libertatea altora. Vechiul Om interfereaz constant, bgndu-i nasul n treburile tututror, ncercnd s manipuleze, s critice, s condamne, s recompenseze, s pedepseasc. Vechiul Om este constant preocupat de alii: Ce faci? Stteam odat la Bombay. O femeie parsi (persani de religie zoroastrian, fugii de persecuiile din Iranul islamic n nordul Indiei, n.t.) a venit la mine fiindc chiar cu o zi nainte l criticasem pe Satya Sai Baba i l numisem un guru fals. Ea a venit s m vad i mi-a spus: Am venit s i spun nc cteva lucruri. Ea se gndea c voi fi foarte fericit c mi-a adus nite informaii mpotriva lui Satya Sai Baba. Ea a spus: El este homosexual. i tiu asta din surse demne de ncredere. Am spus: Dar de ce te-ar preocupa asta? Homosexual sau heterosexual asta este treaba lui. Este viaa lui. Cine eti tu? De ce te-ar deranja asta? Ea a fost foarte ocat cnd am spus asta. Ea a venit simind c ar trebui ca eu s fiu foarte recunosctor ei fiindc ea mi ddea o informaie aa de important. De ce ar trebui s te preocupe? Nu poi lsa oamenii cu viaa lor? Eu critic doar cnd viaa altuia este vizat; altfel nu este nici o treab. Ce face Satya Sai Baba cu sexualitatea lui este treaba lui, nu este treaba nimnui alcuiva. Dar Vechiul Om i bga constant nasul n treaba oriicui. Aici se ntmpl n fiecare zi: felul vechi de oameni vin i sunt n agonie fiindc un brbat ine mna unei femei. De ce? Doar el nu i ine mna ta. i dac cele dou persoane s-au decis s se in de mn, ele au libertate absolut de a face asta. i dac ei se bucur, cine eti tu s te bagi? Dac brbatul ine mna vreunei femei mpotriva voinei ei, atunci poate c este nevoie de ajutorul tu, dar dac ambii sunt voitori, atunci nu ar trebui s te priveasc deloc. Dar asta este vechea contientizare. Ea ncerca ntotdeauna s gseasc moduri i mijloace de a manipula pe ceilali, de a fi dominant asupra celorlali. Noua contientizare va lsa pe oricene cu viaa lui. Dac cineva nu duneaz celorlali, el nu ar trebui blocat. Dac cineva nu este un pericol pentru ceilali, el nu ar trebui blocat. Pn cnd cineva nu interfereaz cu libertatea altcuiva, nu ar trebui s se interfereze cu libertatea lui. Vechea lume a rmas fr individualitate ea ura individualitatea! i plceau doar oile, mulimile oameni purtndu-se n acelai fel i fiecare urmnd aceeai rutin i aceeai structur. Noul Om va6

permite tot felul de posibiliti. Noul Om va iubi structurile lichide. El va fi uman, el va respecta fiinele umane. Respectul lui va fi aproape religios. Noul Om va trebui s gseasc noi forme de comunitate, de apropiere, de intimitate, de scop mprtit, fiindc vechea societate nu va disprea imediat va mai persista. Va da tot felul de lupte cu noua societate aa cum se ntmpl ntotdeauna. Are att de multe interese vdite, nu poate s se duc uor. Se va duce doar cnd devine imposibil ca ea s mai rmn n existen. nainte ca ea s se duc, Noul Om va trebui s creeze noi feluri de comuniti, noi feluri de familii, noi comuniti de apropiere, intimitate, scop mprtit. De aceea ncerc s creez o mic comunitate unde tu poi fi n mod total tu nsui departe de lumea structurat i putred i i poate fi acordat libertate absolut. Va fi un experiment, fiindc de-a lungul acestor linii se va mica viitorul. Va fi un mic experiment, dar de o imens semnificaie. Noua contientizare nu va avea nimic de-a face cu instituii precum cstoria. Noul Om va avea o nencredere natural fa de cstorie ca instituie. O relaie brbat-femeie are profund valoare pentru el doar cnd este o relaie reciproc amplificatoare, crescnd, curgtoare. El va avea puin respect pentru cstorie ca o ceremonie sau pentru jurminte de permanen... care se dovedesc a fi foarte nepermanente. El iubete clipa i o triete n totalitatea ei. Cstoria nu are nici un viitor. Dragostea are un viitor. n trecut dragostea nu era o realitate, cstoria era o realitate. n viitor dragostea va fi o realitate i cstoria va deveni tot mai ireal. n trecut oamenii se cstoreau unul cu cellalt, de aici cu timpul ei au nceput s se plac i s se iubeasc. n viitor oamenii se vor iubi i se vor plcea unul pe cellalt, doar atunci ei vor tri mpreun. n trecut a tri mpreun venea mai nti i natural c atunci cnd trieti mpreun apare o plcere, o dependen. Era un fenomen necesar; soul avea nevoie de soie, soia avea nevoie de so i apoi copiii aveau nevoie de prini ca s fie mpreun. Era mai mult sau mai puin un fenomen economic, dar nu era din dragoste. Viitorul va cunoate un fel diferit de relaie care este bazat pur pe dragoste i rmne n existen doar ct timp rmne dragostea. i nu este nici o nzuin pentru permanena ei, fiindc n via nimic nu este permanent; doar florile de plastic sunt permanente. Trendafirii adevrai se nasc dimineaa i sunt dui seara. i aceasta este frumuseea lor: sunt frumoi cnd vin, sunt frumoi cnd petalele lor ncep s se ofileasc i s cad. Viaa lor este frumoas, moartea lor este frumoas, fiindc exist vitalitate. O floare de plastic nu se nate niciodat, nu triete niciodat, nu moare niciodat. Cstoria a fost o floare de plastic a trecutului. Noua contientizare nu poate avea nici un respect pentru cstorie. Va trebui s creeze un nou fel de intimitate prietenie i va trebui s nvee s triasc cu fenomenul nepermanent al dragostei i al fiecrui lucru. Este nevoie de curaj pentru a tri cu nepermanena vieii, fiindc de fiecare dat cnd se schimb ceva trebuie s te schimbi din nou pe tine nsui. Cineva ar vrea s rmn fix pare mai sigur, mai adpostit. Aa a trit Vechiul Om: Vechiul Om nu era aventuros, ntreaga sa preocupare era sigurana. Noul Om va avea spirit de aventur. Preocuparea lui nu va fi sigurana, preocuparea lui va fi extazul. El nu va crede, fiindc convingerea este o cutare a securitii el va explora. El s-ar putea s nu aib rspunsuri clare la fiecare ntrebare, dar el va accepta orice provocare la investigaie, la explorare. El va merge pe ct de departe l va duce viaa. El va ncerca s ajung la stele. Dar el va rmne deschis. El nu va ncepe cu o credin, cu o concluzie, el va ncepe doar cu o cutare, cu o ntrebare. A ncepe cu o credin nseamn a nu ncepe deloc. A ncepe cu o credin este doar a juca un joc cu tine nsui. Tu ai crezut deja cum poi explora? Pentru a explora, cineva trebuie s fie agnostic, i asta va fi religia viitorului: agnosticismul. El va fi capabil i destul de curajos pentru a spune: Nu tiu, dar sunt interesat s cunosc. i sunt gata s merg n orice dimensiune, n orice aventur. Noul Om va fi gata s rite. Vechiul Om era foarte afacerist, niciodat gata s rite: riscul era anatema, securitatea era elul lui. Dar cu securitatea ncepi s mori. Doar n aventur, n continu aventur viaa crete ctre tot mai nalte plenitudini, ajunge ctre piscurile himalayene. Noua persoan va fi o persoan spontan impredictibil, voitoare de a risca noutatea, adesea vrnd s rite spunnd sau fcnd lucrul slbatic, ndeprtat. El va crede c orice este posibil i c poate fi ncercat orice. El nu se va aga de cunoscut, el va ncerca ntotdeauna s rmn disponibil necunoscutului, chiar i incognoscibilului. i el nu se va sacrifica pentru nici un viitor, fiindc el nu va fi un idealist. El nu se va sacrifica pentru nici o idee, idealuri, ideologii abstracte. El se ncrede n propria lui experien i o profund nencredere n orice autoritate extern. Noul Om se va ncrede doar n propria lui experien. Pn nu cunoate, el nu se va ncrede. Nici o autoritate extern nu-l poate ajuta pe Noul Om. Nimeni nu poate spune: i-am spus eu, deci trebuie s crezi fiindc noi am crezut ntotdeauna, deci tu trebuie s crezi fiindc strmoii notri au crezut, deci tu trebuie s crezi fiindc este scris n Vede i n Biblie, tu trebuie s crezi. Noul Om nu va avea nimic de a face cu astfel de nonsensuri. Noul Om va crede doar dac el cunoate. Aceasta este adevrata7

ncredere: ncredere n propriile posibiliti, n potenialul su propriu. Noul Om se va respecta pe el nsui. A crede n autoriti externe este lipsit de respect fa de propria fiin. i n cele din urm, Noului Om o s-i plac s fie alturi de natura elementar: de mare, de soare, zpad, flori, animale, psri, de via, de cretere, de moarte. Dup mine, acesta este cel mai important fenomen care se ntmpl astzi: un Nou Om vine n existen, iar primele raze sunt deja la orizont. Pregtete-te s-l primeti pe Noul Om, fii gata s devii n orice moment o gazd pentru oaspetele care vine, pentru c bate la ua ta. i aceasta este sannyasul: o pregtire s fi gata s-l primeti pe Noul Om. Prtimirea Noului Om va fi o aventur mrea, va fi de asemenea riscant, fiindc vechiului nu-i va plcea. Acum poi nelege de ce mintea ortodox este mpotriva mea, pentru c eu pregtesc cimitirul lor i mai pregtesc ceva nou pregtesc o grdin pentru nou. Trebuie s v deschidei inimile pentru nou, s desrdcinai toate buruienile vechiului, s renunai la toate condiionrile pe care vechiul vi le-a dat, astfel nct s putei primi Noul. i amintii-v c zilele mesiilor sunt terminate. Nu ateptai venirea din nou a lui Cristos, nu atepia pentru venirea din nou a lui Buddha. Nimeni nu mai vine din nou, cel puin nu Buddha i nu Cristos. Cei care vin din nou, sunt oamenii care triesc fr a nva nimic de la via. Buddha i-a nvat lecia, aa c el nu va veni din nou. Cristos i-a nvat lecia, aa c nu va veni din nou. Nu atepta vreun mesia s vin i s te mntuiasc, ci ateapt o nou contientizare. Asta obinuia s cread Vechiul Om, c va veni cineva. Hinduii gndesc c Krishna va veni: Cnd lucrurile sunt ntr-adevr ntunecate i dificile i disperate, Krishna va veni i ne va mntui. Totul prostie! Totul este un sfnt blegar de vac! O nou contientizare te va mntui, nu vreo persoan Buddha, Krishna, Cristos. Ei au fost aici i ei nu au putut mntui. Nici o singur persoan nu o poate face este imposibil. Doar o nou contientizare poate mntui omul din sclavia lui. i noua contientizare poate veni doar prin tine: tu trebuie s devii pntecul, trebuie s accepi asta, s o primeti, s te pregteti pentru asta. Sannyas nu este nimic altceva dect a deveni gata pentru ceva imens de valoros, astfel nct atunci cnd darul vine, tu s nu fii profund adormit, astfel nct atunci cnd noua contientizare bate la ua ta, tu eti gata s o mbriezi.

8