2 3

ค�ำประกำศกฤษฎกำสมชชำใหญของพระศำสนจกรคำทอลกในประเทศไทย

ครสตศกรำช 2015“ศษยพระครสตเจรญชวตประกาศขาวดใหม”

สภาพระสงฆราชคาทอลกแหงประเทศไทยไดมมตเปนเอกฉนทใหจดประชมสมชชาใหญฯครงท1ในปค.ศ.2015โดยมประเดนหลก“ศษยพระครสตเจรญชวตประกาศขาวดใหม”และมเปาหมายส�าคญเพอปรบพนธกจดานการอภบาลและประกาศขาวดใหเหมาะกบการเปลยนแปลงทางสงคมและตอบรบความตองการของบรรดาครสตชนตลอดจนเพอนพนองตางความเชออยางมประสทธผลใหมความสอดคลองกบความส�าคญรบดวนดานการประกาศขาวดใหมในภมภาคเอเชย ทางสภาฯไดสงหนงสอลงวนท3พฤศจกายน2011เพอขออนมตจดการประชมดงกลาวไปยงสมณกระทรวงเพอการประกาศพระวรสารสปวงชนและไดรบการอนมตตามหนงสอลงวนท3พฤศจกายน2014โดยมใจความบางตอนดงน ...“หลงจากไดพจารณาเอกสารlineamentaอยางรอบคอบและประเมนค�ารองในการจดสมชชาใหญครงนแลว ทางสมณกระทรวงฯ ไดน�าเสนอค�ารอง ดงกลาวใหสมเดจพระสนตะปาปาฟรงซส ทราบ พระองคไดมสมณโองการรบรองการจดประชมสมชชาใหญพรอมกบการแตงตงประธานสมชชาฯตามทไดเสนอไป “ดงนนโดยอาศยอ�านาจพเศษทพระสนตะปาปาทรงมอบหมายใหสมณกระทรวงเพอการประกาศพระวรสารสปวงชนจงอนญาตอยางเปนทางการใหจด“การประชม สมชชาใหญครงท 1 ของพระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทย” ในป ค.ศ. 2015(มาตรา439§1)และแตงตงพระอครสงฆราชฟรงซสเซเวยรเกรยงศกดโกวทวาณช เปนประธานการประชมสมชชาฯดงกลาว(441n.3)”... ไดมการจดประชมสมชชาระดบสงฆมณฑลนครทาแร-หนองแสง เมอ วนท10-15พฤศจกายนค.ศ.2014และในสงฆมณฑลนครกรงเทพฯเมอวนท24-29 พฤศจกายน ค.ศ. 2014 การประชมสมชชาใหญฯ ไดจดใหมขนณ ศนยอภบาล อครสงฆมณฑลกรงเทพฯเมอวนท20-24เมษายนค.ศ.2015ตอมาสภาพระสงฆราชฯ ไดน�าสงรางกฤษฎกาซงเปนผลจากการประชมสมชชาใหญไปใหสมณกระทรวง

เพอการประกาศพระวรสารสปวงชนใหการรบรองและทสดไดรบการรบรองเมอวนท 2กมภาพนธค.ศ.2017(ดเอกสารการรบรองหนา4) สภาพระสงฆราชคาทอลกแหงประเทศไทยในการประชมเมอวนท21-23มนาคมค.ศ.2017ไดมมตใหประกาศกฤษฎกาการประชมสมชชาใหญครงท1ดงกลาว เพอการฟนฟพระศาสนจกรทกระดบในประเทศไทยพระสงฆราชพระสงฆนกบวชและสภาภบาลทกระดบจะเปนผน�าการฟนฟ และชวยสนบสนนใหครสตชนศษยพระครสตทกคนรวมตวกนเปนชมชนครสตชนยอยทมอารยธรรมแหงความรกเปนบรรยากาศ ไดรบการฟนฟจนมชวตทเปนขาวด กลาทจะออกไปประกาศขาวดแกคนรอบขางและสงคมไทย ใหเราสวดวอนขอพระจตเจาทรงประทานความสวางพละก�าลงและความกลาหาญใหครสตชนศษยพระครสตไดรบการฟนฟจนมความเชออยางลกซงเชน พระแมมารยอครสาวกและครสตชนยคแรกจนกลาออกไปประกาศขาวดใหชมชนรอบขางไดรบรและชนชม จนสนใจทจะมาเรยนรและรจกพระเยซครสตเจา ผเปนบคคลแรกทน�าขาวดแหงความรอดพนและความรกของพระเจามาสมวลมนษย น�าพระอาณาจกรพระเจาอาณาจกรแหงความยตธรรมสนตและชนชมยนดสสงคมไทย บดนขอเชญทานสละเวลาอานศกษาและไตรตรองกฤษฎกาฯและเปดใจ รบฟงการดลใจของพระจตเจา เสยงเรยกจากพระองคในการเปน “ชมชนศษย พระครสตเจรญชวตประกาศขาวดใหม”

+ พระคารดนลฟรงซสเซเวยรเกรยงศกดโกวทวาณชประธานสภาพระสงฆราชคาทอลกแหงประเทศไทย

พระสงฆราชยอแซฟชศกดสรสทธเลขาธการสภาพระสงฆราชฯ

ประกาศมา ณ วนท 16 เมษายน ค.ศ. 2017วนสมโภชพระเยซเจาทรงกลบคนพระชนมชพ

5

สำรบญค�ำประกำศ 2วสยทศน-พนธกจ 8

บทน�ำ lความเปนมา(1) 9 lสภาพความเปนจรงในโลกปจจบนและสงคมไทย(2) 10 lพระศาสนจกรทามกลางบรบททางความเชอ และวฒนธรรมทหลากหลายในประเทศไทย(3) 11 lสงทาทายตอพระศาสนจกรคาทอลก และความมงหมายหลกของสมชชาใหญฯ(4) 12

บทท1“ศษยพระครสต” lครสตชนแตละคนเปนศษยพระครสต(5) 13 lชวตหมคณะ(communitarianlife) ครสตชนแตละคนรวมกนเปนชมชนพระศาสนจกรชมชน แหงความรกเจรญชวตในความเปนจตหนงใจเดยวกน(6) 13 lรปแบบตางๆของการรวมกลมเปนหมคณะหรอชมชน องคกรและสถาบนตางๆของศษยพระครสต(7) 14

บทท2“เจรญชวต” lพระเจาองคความรกเปดเผยพระองคชดเจนทสด ในพระเยซผสนพระชนมบนไมกางเขนและ ทรงกลบคนพระชนมชพ(8-9) 16 lการพบปะสวนบคคลกบพระเยซครสตเจา (PersonalEncounterwithChrist)(10) 18 lการกลบใจ (metanoia)(11) 19

6 7

lการเสรมสรางและหลอเลยงชวตความเชอดวยพระวาจา พธกรรมศลมหาสนทและศลศกดสทธอนๆรวมทงชวตสนทสมพนธ เปนน�าหนงใจเดยวกนในชมชนครสตชน(12) 20 l“ศษยธรรมทต”ชวตใหมเพอการประกาศขาวดใหม(13) 20 lเงอนไขทจ�าเปนเพอฟนฟการประกาศขาวดขนใหม(14) 21

บทท3“ประกำศขำวดใหม” l“kerygma”หวใจของการประกาศขาวดใหม(15) 24

lกลมเปาหมายหลกของการฟนฟการประกาศขาวดขนใหม(16) 24 lบทบาทของผมสวนรวมในการฟนฟการประกาศขาวดขนใหม -พระสงฆราช(17) 25 -พระสงฆและสงฆานกร(18) 26 -ผรบเจมถวายตน(19) 27 -ฆราวาสครอบครวเดกและเยาวชน(20) 27 -เยาวชนผจารกประกาศความเชอ(21) 28 lสนามและฐานเพอการฟนฟการประกาศขาวดขนใหม -วดและชมชนวด(22) 28 -วถชมชนวด(23) 29 -ครอบครวครสตชนเปนพระศาสนจกรระดบบาน(24) 29 -การศกษาคาทอลก(25) 30

บทท4ขอบฟำเพอฟนฟกำรประกำศขำวดขนใหม lพระศาสนจกรทยากจนเพอคนยากจน(26) 31 lการเคารพศกดศรมนษย(27) 31 lรกษสงสราง(28) 33 lการเขาสวฒนธรรมและเสวนา(29) 33

lครสตศาสนจกรสมพนธ(30) 34

lศาสนสมพนธ(31) 34

บทท5เครองมอและมำตรกำรเพอฟนฟกำรประกำศขำวดขนใหม lการรบรเขาใจตระหนกและเชอมนในกฤษฎกาฯ(32) 35

l การปรบโครงสรางของพระศาสนจกร เพอฟนฟการประกาศขาวดขนใหม(33) 35

lการท�างานเปนทมและเครอขาย(34) 35

lการบรหารจดการทรพยากร(35) 36 lการพฒนาศกยภาพของศษยพระครสต -การอบรมตอเนองส�าหรบครสตชนฆราวาส(36) 37 -สถาบน/ขบวนการพฒนาครสตชนฆราวาส(37) 37 lกระแสเรยกเพอเปนผอภบาลและผรวมอภบาล(38) 38 lการใชเทคโนโลยและการสอสาร เพอการอภบาลและการประกาศขาวด(39) 39 lคณะกรรมการกลางเพออ�านวยการงานตามกฤษฎกาฯ(40) 40

สรป lการประทบอยของพระจตเจา พลงแหงการฟนฟการประกาศขาวดขนใหม(41) 40 l“พระเยซครสตเจาพระพกตรแหงเมตตาธรรมของพระบดา” ขอบฟาทเปดกวางสการประกาศขาวดใหม(42) 41 lพระแมมารยตนแบบความปตยนด ในการประกาศขาวดใหม(43) 42

เชงอรรถ 43

8 9

กฤษฎกำสมชชำใหญของพระศำสนจกรคำทอลกในประเทศไทย

ครสตศกรำช 2015

“ศษยพระครสตเจรญชวตประกาศขาวดใหม”

บทน�ำ

ควำมเปนมำ

1. ทประชมสมชชาใหญ ค.ศ. 2015 ของพระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทยส�านกถงพระคณของบรรดาธรรมทตทไดเดนทางมาประกาศขาวดแหงความรอดพนในแผนดนสยามตงแตปค.ศ.1516เปนตนมาและเหตการณส�าคญคอสมชชาแหงกรงศรอยธยาเมอ350ปกอน“สมชชาแหงกรงศรอยธยาค.ศ.1664”ยงผลใหพระศาสนจกรหยงรากและเตบโตพฒนากาวหนามาจนไดรบการสถาปนาพระฐานานกรมเมอ50ปทผานมาคอเมอปค.ศ.1965ดงนนในป ค.ศ. 2015 นจงถอเปนโอกาสส�าคญทจะขอบคณพระเจาส�าหรบพระพรแหงความรอดพนและมองไปขางหนาดวยความหวงในฐานะ“ศษยพระครสตเจรญชวตประกาศขาวดใหม”i เพอใหบรรดาครสตชนคาทอลกสามารถเผชญกบการทาทายตางๆสบเนองจากการเปลยนแปลงดานสงคมและวฒนธรรมรวมสมยดวยการเจรญชวตเชงประจกษ และกาวออกสการประกาศขาวดของพระ ครสตเจา ทประชมสมชชาใหญ ยดมนตามค�าสอนของสภาสงคายนาวาตกนท 2จากพระสมณสาสนตางๆ ของพระสนตะปาปาและค�าสอนดานสงคมของพระศาสนจกรเปนหลกส�าคญในการประกาศขาวดใหม เพอรกษาใหสอดคลองกบค�าสอนของพระศาสนจกรสากลอยางซอสตยในยคสมยทมการเปลยนแปลงอยางมากมายและรวดเรวตลอดเวลา

วสยทศน – พนธกจ ของพระศำสนจกรคำทอลกในประเทศไทย

ครสตศกรำช 2017

วสยทศน ชมชนศษยพระครสตเจรญชวตประกาศขาวดใหม

พนธกจ ครสตชนคาทอลกไทยมงอทศตนเปนศษยพระครสตและเปนศษยธรรมทต เพอประกาศขาวดใหมโดย 1. รจกรกและเจรญชวตศกดสทธสนทสมพนธกบพระครสตเจาอาศย พระวาจา การภาวนา ศลศกดสทธ รวมทงบรรดาเพอนพนองและ ธรรมชาตพรอมเปนประจกษพยานถงพระครสตดวยชวตประกาศ ขาวดใหมแหงความรก 2. เปนชมชนทเคารพคณคาศกดศรความเปนมนษยรกรบใชทกคน โดยเนนผยากไร 3.รกษสงสรางมความพอเพยงลดละเลกความโลภเปดขอบฟาแหง คณคาพระวรสาร 4.รวมสบสานวถชวตและวฒนธรรมทดงามเสวนากบพนองตางความ เชอเพอรวมเสรมสรางพระอาณาจกรของพระเจาอาณาจกรแหงความ ยตธรรมสนตและความชนชมยนด

10 11

“สภำพควำมเปนจรงในโลกปจจบนและสงคมไทย” 2.การขยายตวของลทธวตถนยมและพฒนาการทางดานเทคโนโลยสงผลตอสภาพการใชชวตของทกคนในสงคม ผคนตองดนรนท�างานหนกขนเพอหารายไดมาจนเจอคาครองชพทปรบตวสงขนอยางตอเนองการดนรนเพอความอยรอดเชนนกระทบตอส�านกดานจรยธรรมถงขนทการแสวงหาอ�านาจและความร�ารวยกลายเปนปจจยในการก�าหนดการตดสนใจแทนทจะเปนความรสกผดชอบชวดการทจรตหรอการคดโกงกลายเปนพฤตกรรมทไดรบการยอมรบจากสงคมในวงกวาง โลกยนยมii วตถนยมและแนวคดแบบสมพทธนยมเชงจรยธรรมiii ท�าใหคนจ�านวนมากยอมท�าทกอยางเพอใหไดมาซงทรพยสนเงนทอง บดามารดาบางสวนกแทบจะทงลกๆ จนหมดสนเพอการแสวงหาเงนตรา บางสวนหนไปท�าแทงเพอไมใหทารกทเกดมาเปนเสยนหนามของชวต ความกาวหนาทางเทคโนโลยดานการสอสารท�าใหคนรนใหมใชเวลาสวนใหญอยในโลกออนไลน หลงเขาไปอยในโลกเสมอนจรง แทนทจะใชเวลากบคนจรงๆ และแทนทจะใชเครองมอเหลานเพอท�าประโยชนใหแกตนเองและผอนพวกเขากลบเสยเวลาไปกบการเลนเกมสคอมพวเตอร การสนทนาออนไลนทไรสาระการโพสตรปหรอขอความทขาดความรอบคอบหรอการตกเปนเหยอของการพนนโดยรเทาไมถงการณจงตดกบดกของสอออนไลนทเรยกวา“โลกเสมอนจรง”นไดโดยงาย การรดหนาของพฒนาการดานวตถทเกดขนอยางรวดเรว สงผลใหวถชวตศลธรรมและจรยธรรมเสอมลงอยางรวดเรวขาดความใสใจดานศาสนาและวฒนธรรมอนดงามมาตรฐานทางจรยธรรมถก“ปรบ”ใหเขากบผลประโยชนทางวตถของผมอ�านาจในเวลาเดยวกนการใชความรนแรงในการแกปญหากเรมมใหเหนมากขนเรอยๆสรปไดวาสงทสะทอนสภาพของสงคมในยคปจจบนไดอยางตรงประเดนทสดคอ“เศรษฐกจกาวหนาแตกลบไมสงเสรมคณคาและความดสวนรวม”

พระศำสนจกรทำมกลำงบรบททำงควำมเชอและวฒนธรรมทหลำกหลำยในประเทศไทย 3.รฐธรรมนญแหงราชอาณาจกรไทยทกฉบบใหเสรภาพแกประชาชนคนไทยทกคนในการนบถอศาสนา และยงระบดวยวา “พระมหากษตรยทรงเปนองคเอกอครศาสนปถมภกของทกศาสนา” พระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทยซงมจ�านวนไมถงรอยละหนงของจ�านวนประชากรเจรญชวตและปฏบตพนธกจทามกลางบรบทของสงคมทมความหลากหลายซบซอนในดานประเพณและวฒนธรรมโดยมพทธศาสนาเปนศาสนาทคนสวนใหญนบถอบวกรวมกบอทธพลของความเชอถอและศาสนาดงเดมของกลมชนชาตพนธอกหลากหลายรปแบบขณะทกระแสของโลกและสงคมปจจบนไมวาจะเปนบรโภคนยมวตถนยมปจเจกนยมและสมพทธนยมก�าลงน�าไปสสงคม“โลกยนยม”อยางรวดเรวและรนแรงมากขนดงนนสภาพชวตดานศาสนาของชาวไทยโดยทวไปจงแสดงออกเปนการปฏบตศาสนกจตามรปแบบของความเคยชนทเชอวาจะปกปองตนใหพนจากภยนตรายตางๆ ตลอดจนเพอใหไดบญบารมตอบสนองความปรารถนาทแตละคนตองการในมตตางๆของชวต

12 13

สงทำทำยตอพระศำสนจกรคำทอลก และควำมมงหมำยหลกของสมชชำใหญฯ 4. ในบรบทของสงคมไทยเชนน คาทอลกเปนเพยงชนกลมนอยของประเทศซงอยกนเปนชมชนเลกๆกระจายอยในสวนตางๆของประเทศทงในชมชนเมองและชนบทลวนตองเผชญกบสภาพการทาทายในลกษณะเดยวกนครสตชนคาทอลกไทยถงแมวาไดมความเชอแลวโดยศลลางบาปแตการปลกฝง ความเชอแรกเรมยงไมสามารถท�าไดเตมทการเรยนรค�าสอนตอเนองยงมจ�ากดความเขาใจขอความเชอยงไมลกซงเพยงพอขาดประสบการณการพบและการสมผสสวนบคคลแบบตวตอตวกบพระเยซครสตเจาและประสบการณความเชอในรปแบบชมชนครสตชนทชดเจนจงท�าใหการเจรญชวตครสตชนเปนไปตามประเพณปฏบตและผวเผนยงไมตระหนกและอทศตนในบทบาทและหนาทของการเปนศษยพระครสตเจาอยางแทจรง ดงนน พระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทยตองมงเจรญชวตเปนศษยพระครสตใหเขมขนกวาทเคย โดยมงมนเดนสวนกระแสและปฏเสธ “โลกยนยม” ดงกลาว และมงฟนฟการประกาศขาวดขนใหม พระศาสนจกรจะตองเปนประจกษพยานทเดนชดถงความเปนหนงเดยวในการเจรญชวตทม พระครสตเจาเปนศนยกลางอยางแทจรง เพอครสตชนทกคนสามารถเปนเกลอดองแผนดนทมคณภาพและเปยมดวยแสงสวางแทขององคพระครสตเจา (เทยบ มธ 5:14) อนเปนแสงสวางจากพระเจาองคความรกทมอบใหแกโลก(เทยบยน1:1ff)

บทท 1 “ศษยพระครสต”

ครสตชนแตละคนเปนศษยพระครสต 5.พระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทยเชอมนและตระหนกวาครสตชน ทกคนโดยอาศยศลลางบาปมสวนรวมในชวตพระตรเอกภาพกลบกลายเปนบตรของพระบดาเจาเปนสวนของพระกายทพยของพระครสตเจา(เทยบ1คร12) เปนพระวหารของพระจตเจาผทรงบนดาลใหเขามสวนรวมในชวตของพระครสตเจา เปนกงองนทตดกบล�าตน (เทยบยน 15)ดงนนครสตชนทกคนจงเปนศษยพระครสตดวยการด�าเนนชวตสอดคลองกบความเชอโดยปฏบตตามพระวาจาพระเจาส�านกถงบทบาทส�าคญยงในการประกาศขาวดตามพระบญชาของพระเยซครสต (เทยบมธ28: 19-20) เปนประจกษพยานดวยชวตท�าตามแบบอยางของพระอาจารยดวยการรกผอนกอนจนผคนรอบขางสมผสเขาใจไดถงความรกของพระเจาและตอบรบความรกของพระองค

“ชวตหมคณะ” (communitarian life) ครสตชนแตละคนรวมกนเปนชมชนพระศำสนจกร ชมชนแหงควำมรก เจรญชวตในควำมเปนจตหนงใจเดยวกน 6. พระเยซครสตยงทรงสอนใหครสตชนตองเปนประจกษพยานในมตชวตหมคณะของบรรดาศษย “พวกทานจงรกกนและกนดงทเรารกทาน” (ยน 13: 34)และ “...ใหทกคนเปนหนงเดยวกน... เพอ...โลกจะไดเชอวาพระองคทรงสงขาพเจามา” (ยน 17: 21) พระวาจานเปนพระพรยงใหญส�าหรบพระศาสนจกรทมมตของชวตหมคณะทหลากหลายไมวาจะเปนครอบครวครสตชน ชมชนครสตชนยอย (BEC)ivในวถชมชนวดv องคกรคาทอลกและองคกรพระพรพเศษตางๆชมรมวชาชพชมชนวดหมคณะนกบวชหมคณะสงฆและสงฆมณฑล ชวตหมคณะในรปแบบตางๆ ดงกลาวนตองไดรบการถายทอดลงสภาคปฏบตเปนชวตจรงดวยประจกษพยานชวตความรกตอกนความเปน

14 15

น�าหนงใจเดยวกนชวยเหลอเกอกลกนเฉกเชนครสตชนในยคแรก(เทยบกจ2:42-47)อนสงผลใหมผกลบใจเปนจ�านวนมาก(เทยบกจ2:41,47;5:14)นเปนเปาหมายทส�าคญของพระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทยในการรวมสรรพก�าลงทจะถายทอดพระเจาองคความรกใหปรากฏชดในสงคมทถกกระแส“โลกยนยม” คกคามจนกลบกลายเปนทะเลทรายฝายจตอนแหงแลงความรกและความสมพนธตอกนอยางในปจจบน

รปแบบตำงๆ ของกำรรวมกลมเปนหมคณะหรอชมชน องคกรและสถำบนตำงๆ ของศษยพระครสต 7. สถาบนตางๆของพระศาสนจกรในรปแบบหมคณะชมชนองคกรพระพรพเศษขบวนการสมาคมฯลฯลวนเปนพระพรทพระจตเจาไดทรงบนดาลใหเกดขนในพระศาสนจกรเพอความดของพระศาสนจกรสวนรวมทงนเพอเขารวมในพนธกจประกาศขาวดแกประชาชนทกภาคสวน ในเมอพระศาสนจกรเปนประชากรของพระเจาและมธรรมชาตเปนชมชนแหงความเชอวถชวตของ พระศาสนจกรทกระดบจงมฐานอยทชมชนครสตชนยอยๆ(BasicEcclesialCommunitiesหรอBECs)กระนนกดยงมการรวมกลมกนในรปแบบตางๆเพอพฒนาชวตและพนธกจของบรรดาครสตชนดงนนชวตหมคณะในวถชวต ครสตชนจงปรากฏในหลายรปแบบไดแก 1. หมคณะRCIA1ในกระบวนการเรยนรค�าสอน และปลกฝงความเชอครสตชน 2.ชวตหมคณะในรปแบบชวตครอบครวครสตชน (ChristianFamily) 3.การรวมตวกนของครอบครวครสตชนบานใกลเรอนเคยง (Neighborhoodcommunity)

1TheRiteofChristianInitiationofAdults

4.องคกรคาทอลกและสถาบนคาทอลกตางๆ (CatholicOrganizations&Institutions) 5.องคกรพระพรพเศษ(Movement)ทมcharismaเฉพาะ 6 ชมรมวชาชพครสตชน เพอน�าคณคาพระวรสารลงสบรบทตางๆ ในสงคมเชนสมาคมครคาทอลกชมรมเวชบคคลคาทอลก ชมรมนกธรกจคาทอลกฯลฯ 7.ชมชนวด(ParishChurch)หรอชมชนครสตชน/ชมชนแหงความเชอ 8.หมคณะนกบวช(ReligiousCommunities andReligiousInstitutes) 9.หมคณะสงฆ(Presbyterium) 10.สงฆมณฑล(Diocese)ซงเปนพระศาสนจกรทองถน (Localchurch) เพอชวยใหศษยพระครสตผเปนสมาชกของสถาบนตางๆ ในวถชวต ครสตชนเตบโตในความเชอและสามารถเขารวมพนธกจประกาศขาวดใหมไดอยางมผล จ�าเปนทพระศาสนจกรจะตองชวยน�าสมาชกเหลานใหมโอกาสไดสมผสชวตจตแหงความเปนน�าหนงใจเดยวกน(SpiritualityofCommunion,cf. Novo Millennio Ineunteขอ43-45)ในวถชวตชมชนครสตชนยอยทมบรรยากาศของอารยธรรมแหงความรก ซงจะชวยใหทกคนไดรบการฟนฟ มความกระตอรอรนเรารอนในชวตความเชอแสวงหาวธการและการแสดงออกในรปแบบใหม เพอสรรพพรอมทจะเสวนากบโลกและสามารถเขารวมใน พนธกจประกาศขาวดไดอยางมประสทธผล ความหลากหลายของหมคณะสถาบนองคกรตางๆในพระศาสนจกรแมจะปรากฏวามความแตกตางกนทงในโครงสรางจตตารมณและการด�าเนนงานกระนนกตามลวนมเปาหมายเพอพนธกจรวมกนในการประกาศขาวดอยางมเอกภาพ

16 17

บทท 2 “เจรญชวต”พระเยซเจำผสนพระชนมบนไมกำงเขนและทรงกลบคนพระชนม

ตนแบบกำรเจรญชวตของครสตชนทกคน

พระเจำองคควำมรก เปดเผยพระองคชดเจนทสดในพระเยซผสนพระชนมบนไมกำงเขนและทรงกลบคนพระชนมชพ 8. พระเยซครสต องคความรกทมาจากพระเจาพระบดา “ทรงสละพระองคจนหมดสน ทรงรบสภาพดจทาส เปนมนษยดจเรา” (ฟป 2: 7)ทรงเจรญชวตอยางยากจนและอยเคยงขางคนบาปและคนต�าตอยทกรปแบบในสงคมรวมสมยกบพระองค ทรงยนยนวา ทรงพอพระทยความเมตตากรณามากกวาเครองบชา (เทยบ มธ. 12: 7) ไดทรงเตมเตมธรรมบญญตเดมดวยบญญตใหมแหงความรก “ใหทานทงหลายรกกนเหมอนดงทเรารกทาน” (ยน 15: 12) พระองคทรงสอนดวยวาจาและกจการทชดเจนพระองคไดทรงสถาปนาพระอาณาจกรพระเจาขนในโลกในหมศษยทมความรกและความเปนน�าหนงใจเดยวกนทสดทรงพสจนใหเหนวาทรงรกเรามนษยมากเพยงใดโดยไดทรงมอบชวตของพระองคยอมรบความตายบนไมกางเขนตามททรงเคยสอนวา“ไมมใครมความรกยงใหญกวาการสละชวตของตนเพอมตรสหาย” (ยน 15: 13)ทรงกลบคนพระชนมชพและเสดจสสวรรค พระองคโปรดใหพระจตเจาเสดจมายงพระศาสนจกร เพอใหทรงน�าผลการกอบกทส�าเรจแลวไปสมนษยทกคนโดยทางพระศาสนจกร พระเยซครสตเจานจงทรงเปนตนแบบชวตแหงความรกและการอทศตนตามพระประสงคของพระบดาอยางสมบรณทมอบใหไวส�าหรบเราครสตชนทกคนไดเจรญชวตตดตามพระองค นอกจากนน ในฐานะพระบตรของพระบดาเจา พระครสตเจาทรงเผย

แสดงความรกของพระบดา และพระองคยงคงประทบอยกบพระศาสนจกรในปจจบนและเสมอไป“ทใดมสองหรอสามคนชมนมกนในนามของเรา เราอยทนนในหมพวกเขา” (มธ 18: 20)เราสามารถสมผสรบรถงความรกของพระองคไดในชมชนครสตชนทมความรกและความเปนน�าหนงใจเดยวกน อาศยการเปนประจกษพยานดวยชวตจรง และการแบงปนบอกเลาประสบการณชวตอารยธรรมแหงความรกนแกกนและกน และแกทกคน ประสบการณกบพระ ครสตเจาผเผยแสดงความรกของพระเจานเปนแรงจงใจภายในชวยใหครสตชน เตบโตเขมแขงกาวออกสสงคมรอบขางเพอน�าเสนอพระองคแกผอน 9. ศษยพระครสตในปจจบนรอฟนการด�าเนนชวตครสตชนสมยแรกเรมขนใหม ดวยชวตจตแหงความเปนน�าหนงใจเดยวกน (Spirituality of Communion)ในรปแบบชมชนครสตชนทมอารยธรรมแหงความรกอนเปนการรวมตวกนของครสตชนตงแต 2 คนขนไป เพอด�าเนนชวตตามพระวาจาของพระเจา โดยเฉพาะอยางยงบญญตใหมแหงความรกของพระเยซครสตเจา อนเปนแกนของพระวรสาร ทวา “ใหทานทงหลายรกกนเหมอนดงทเรารกทาน” (ยน 15: 12) ดวยการประกาศยนยนเจตนารมณพรอมดวยความพยายามปฏบตตามบญญตใหมแหงความรกตอกนอยางมนคงตอเนองเสมอรวมทงรอฟนขนใหมทกครงทจ�าเปน วถชวตครสตชนรปแบบนจะสามารถถายทอดบรรยากาศอารยธรรมแหงความรกทท�าใหผเขารวมในชมชนดงกลาวสมผสและรบรความรกของพระเจาทมอยในความสมพนธตอกนระหวางพวกเขาได ในทางชวตจต ประสบการณท�านองนคอการสมผสพระเจาองคความรกใน “พระเยซครสตเจาผกลบคนพระชนมชพแลว” และยงคงประทบอยกบ พระศาสนจกรตอไป“ทใดมสองหรอสามคนชมนมกนในความรกและความเปนน�าหนงใจเดยวกนเราอยทนนในหมพวกเขา”(เทยบมธ18:20)

18 19

กำรพบปะสวนบคคลกบพระเยซครสตเจำ 10.การพบปะสวนบคคล(แบบตวตอตว)กบพระเยซครสตเจา(Personal encounterwithChrist)นคอเงอนไขส�าคญอนจะขาดมไดในชวตความเชอ ครสตชน จ�าเปนทจะตองสนบสนนสงเสรมชวยใหบคคลเปาหมายของการประกาศขาวดใหมทง3กลมไมวาจะเปนครสตชนทมารวมปฏบตศาสนกจเปนประจ�าและครสตชนทไดรบศลลางบาปแลวแตไมไดด�าเนนชวตตามพนธกจของศลลางบาปรวมทงผทยงไมรจกพระเยซครสตเจามโอกาสไดพบปะสวนบคคลแบบตวตอตวกบพระเยซครสตเจาโดยไดรบเชญใหเขารวมในชมชนครสตชนยอยทมบรรยากาศอารยธรรมแหงความรกดงกลาวนอนจะเอออ�านวยใหพวกเขามประสบการณและไดสมผสความรกของพระเจาผประทบทามกลางครสตชน ทรวมตวกนในความรกและความเปนน�าหนงใจเดยวกน อนงการประกาศขาวดแรกเรม(InitialProclamation)หรอkerygma อนเปนขนตอนแรกทจ�าเปนและส�าคญยงของการประกาศขาวดจะสามารถท�าไดอยางเกดผลในชมชนยอยทมบรรยากาศอารยธรรมแหงความรกนและเนอหาสาระของขาวดแรกเรม(kerygma)นกคอประสบการณความรกทพระเจาไดทรงกระท�าในชวตของ“ครสตชนรนพในความเชอ”แตละคนทพวกเขาจะบอกเลาแบงปนใหแก“ครสตชนรนนองในความเชอ”หรอผสนใจทปรารถนาจะรบฟงขาวดแหงความรกของพระองค

กำรกลบใจ (metanoia) 11. ครสตชนผปฏบตศาสนกจและผละทงการปฏบตฯ รวมทงบคคล ผสนใจเปนครสตชนเมอไดลองจมชวตลงในความรกของพระเจาโดยเขารวมในชมชนครสตชนยอยทมบรรยากาศอารยธรรมแหงความรกและไดเรมเจรญชวตตามบทบญญตแหงความรกของพระครสตเจาจนเกดเปนประสบการณความเชอไดพบพระครสตเจาไดสมผสความรกของพระองคแลวการกลบใจ(metanoia) จะเกดตามมาเขาเองจะเปดใจไตรตรองชวตของตนส�านกในสภาพจรงความกลวงความวางเปลาความลมเหลวความผดพลาดบกพรองความทอใจในอดตและ จะกาวเขาสการตดสนใจครงส�าคญยงในชวต ทจะเปนการตอบรบและจดใหพระเจาองคความรกทเขาไดสมผส เปนเปาหมายแรกและส�าคญสงสดของชวตเขา เขาจะเปดใจยอมรบการฟนฟชวตความเชอขนใหม หรอสมครใจเขารบความเชอเปนครสตชนพรอมทจะกาวเขารวมชมชนครสตชนยอยซงเปนเสมอน“เซลลชวตอารยธรรมความรก”เพอเตบโตตอไปในกระบวนการเรยนรค�าสอนส�าหรบผสนใจเปนครสตชน (RCIA) หรอกระบวนการเรยนค�าสอนผใหญตอเนองรปแบบตางๆ ส�าหรบผทไดรบศลลางบาปแลวเขาจะไดรบการหลอเลยงใหเตบโตอยางตอเนองในความเชอตอไป ในทสดเขาจะเปดขอบฟาใหมviชวตความเชอของตนกาวสพนธกจการน�าขาวดแหงความรกของพระเจาไปแบงปนใหกบทกคน โดยด�าเนนชวตเปนประจกษพยานแกผอนตลอดชวงระยะเวลาหนงกอนและณเวลาอนเหมาะสม กจะเชญชวนบคคลผสนใจความเชอเหลานนใหมาลองสมผสความรกของพระเจาในชมชนครสตชนยอยทมบรรยากาศอารยธรรมใหมน รวมทงพวกเขาเองกจะรวมมอกนในกจการความรกเมตตาภาคปฏบต ใหการสงเคราะหชวยเหลอแกพนองผยากไรและบคคลชายขอบสงคมในวงกวางกวาเดมตามก�าลงความสามารถดวย

20 21

กำรเสรมสรำงและหลอเลยงชวตควำมเชอดวยพระวำจำ พธกรรม ศลมหำสนทและศลศกดสทธอนๆ รวมทงชวตสนทสมพนธเปนน�ำหนงใจเดยวกนในชมชนครสตชน 12.พระเยซครสตเจาองคความรกของพระเจาทพระบดาเจาโปรดประทานแกมนษยชาตพระองคนเราพบไดอยางแทจรงในการรบสภาพมนษยและพระธรรมล�าลกปสกาแหงการสนพระชนมบนไมกางเขนและการกลบคนพระชนมชพ ของพระองค พระศาสนจกรตอบสนองความรกของพระเจาดวยการเจรญชวตในความรก และความสนทสมพนธดวยชวตจตแหงความเปนน�าหนงใจเดยวกน(Spirituality ofCommunion)โดยมพระเยซครสตเจาผกลบคนพระชนมชพประทบทามกลางและเปนพลงยงใหญกอเกดการรวมตวกนเปนชมชนครสตชนเปนพระศาสนจกร (ekklesia)ทมชวตชวามการรวมชมนมพบปะกนอยางตอเนองอยเสมอในรปแบบ ชมชนครสตชนยอยทมอารยธรรมแหงความรกเปนสายสมพนธ(BEC)และมการรวมตวกนเปนชมชนความเชอ(ParishChurchCommunity)ชมชนวดจงเปนชมชนรวมทประกอบดวยชมชนครสตชนยอยๆ(communionofcommunities)ของบานใกลเรอนเคยงในละแวกเดยวกนไดรบการหลอเลยงใหเตบโตตอเนองโดยการรบฟงพระวาจารวมพธกรรมการรบศลมหาสนทและศลศกดสทธอนๆ รวมชวตสนทสมพนธเปนน�าหนงใจเดยวกนโดยเฉพาะอยางยงการฉลองวนพระเจา อนเปนบอเกด (Source) และจดสงสด (Summit) ของชวตครสตชน ทงในมตสวนบคคลและสวนรวมรวมทงเปนจดเรมตนพนธกจการประกาศขาวดใหมแกผคนทวไปในสงคมรอบขาง

“ศษยธรรมทต” ชวตใหมเพอกำรประกำศขำวดใหม 13. โดยทางศลลางบาป ครสตชนแตละคนเปน “ศษยธรรมทต” (MissionaryDisciple)คอเปนทงศษยและธรรมทตดวยชวตความเปนอยของตนทงครบไมวาจะอยในสถานภาพใดในพระศาสนจกรหรอมความรความเขาใจ

เรองความเชอในระดบใดดงนนทกคนจ�าเปนตองไดรบการอภบาลชวยเหลอใหเจรญชวตในอารยธรรมแหงความรกดวยวถชวตชมชนครสตชนยอยอนเปนวถทำงหลกทพระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทยเลอกใชเปนแนวการด�าเนนชวตใหมของครสตชนคาทอลกไทยเปนทงแนวทำงหลกในการฟนฟชวตและการอบรมปลกฝงความเชอครสตชนรวมทงยงเปนแนวทำงหลกในการน�าครสตชน ทกคนผเปนทงศษยและธรรมทตกาวออกไปสการประกาศขาวดแรกเรม (kerygma) และการฟนฟการประกาศขาวดสปวงชน(ad Gentes)ขนใหมอกครงหนงเปนการรวม สรางพระอาณาจกรพระเจาขนในโลกพระอาณาจกรแหงความจรงความยตธรรมความรกความเมตตาและสนตสขเพราะนคอการเปดขอบฟาใหมเปนขอบฟาทกวางไกลของงานประกาศขาวดสปวงชนทงมวลโดยเฉพาะอยางยงชาวไทยอกจ�านวนมากทก�าลงรอรบฟงขาวดนอย

เงอนไขทจ�ำเปนเพอฟนฟกำรประกำศขำวดขนใหม 14.พระเยซเจาทรงอธษฐานภาวนาวอนขอพระบดาเพอบรรดาศษยของพระองค“เพอใหทกคนเปนหนงเดยวกน... โลกจะไดเชอ...” (ยน 17: 21) “เราใหบทบญญตใหมแกทานทงหลาย ใหทานรกกน เรารกทานทงหลายอยางไร ทานกจงรกกนอยางนนเถด ถาทานมความรกตอกน ทกคนจะรวาทานเปนศษยของเรา” (ยน 13: 34-35) เงอนไขส�าคญอนจะท�าใหขาวดทน�าเสนอออกไปนาเชอถอคอ ก) บรรดาครสตชนศษยพระครสตแตละคนด�าเนนชวตสอดคลองตาม ความเชอ ข) ความรกและความเปนน�าหนงใจเดยวกนของครสตชนเปนเงอนไข จ�าเปนอนจะขาดเสยมได(sine qua non)จะตองเปนประดจอาภรณ ทงดงามเปนประดจเครองแบบทเดนชดของชวตครสตชนในชมชนความเชอ (เทยบคส3:14)ดงนนการฟนฟการประกาศขาวดขนใหมของพระศาสนจกร

22 23

จะตองเปนแบบองครวมเรมจากการน�าเสนอประจกษพยานชวตความรก และความเปนน�าหนงใจเดยวกนนกอนหลอเลยงดวยความศรทธา ทองถนและการรบศลแหงการคนดviiตามดวยการประกาศขาวดทางวาจา อาศยการบอกเลาแบงปนประสบการณชวตความเชอของตนเพอน�าความ รอดพนไปสเพอนมนษยทกคน ดงนน 5 ประเดนส�าคญเพอการฟนฟจตตารมณครสตชนสมยแรกเรม ตอไปน จะชวยกอเกดการเปลยนแปลงแนวคดและวถปฏบตของครสตชนไดทงในสวนบคคลและชมชนความเชอ 1) ส�านกถงสภาพจรงของพระศาสนจกรในสงคมไทยทถกครอบง�า และไดรบผลกระทบจากกระแสโลกยนยม อนเปนสาเหตแหงความ ผดพลาดและลมเหลวในชวตความเชอและการประกาศขาวด 2) การตดสนใจอยางเดดเดยวมงมนของครสตชนทกคนทจะกาวเขา สประสบการณการพบประสบพระเจาองคความรกในวถชวตครสตชน รปแบบใหม(ANewWayofbeingChurch) 3) ยอมเขารบการฟนฟชวตความเชอดวยวถชวตชมชนครสตชนยอย ทมบรรยากาศของอารยธรรมแหงความรก (BEC) เพอกาวเขาส แนวทางใหม 4) กอเกดชมชนครสตชนยอยๆทมบรรยากาศอารยธรรมแหงความรก (BEC) เปนเซลลชวต (living cell) ตนแบบพระกายทพยของ พระครสตในชมชนความเชอ(Parishchurch) 5) พระธรรมล�าลกเรองไมกางเขนของพระเยซครสตเจา คอกญแจแก ปญหาและเปนค�าตอบทกประการในชวตครสตชนดงนนการปลกฝง ความเชอและความเขาใจพระธรรมล�าลกประการนในชวตครสตชนจงเปน ประเดนส�าคญและเรงดวนทงนเพอบรรลผล“การน�าครสตชนสความ เปนศษยพระครสต”อยางแทจรง

ประเดนทง5ดงกลาวหมายถงกระบวนการเขาสพระธรรมล�าลกปสกาคอการตายตอตนเองตอมนษยเกาและการกลบคนชพมชวตใหมในพระครสตเจา ชวตศษยพระครสตผมความพรอมทจะกอเกดเสรมสรางและหลอเลยงวถชวต ชมชนครสตชนยอยในบรรยากาศของอารยธรรมแหงความรก (BEC) เพอชวยน�าพนองครสตชนเขาสการฟนฟความเชอและกาวออกสการน�าเสนอ พระอาณาจกรพระเจาในรปอารยธรรมใหมและสงคมใหมทมพระเจาองคความรก ประทบอยทงนเพอท�าใหชมชนครสตชนกลบกลายเปน“สนาม”และ“ฐาน”แหงการประกาศขาวดอยางเปนรปธรรม โดยสมาชกทกคน คอ ฆราวาสนกบวชและพระสงฆ รวมแรงรวมใจเปนหนงกบพระสงฆราช “ผอภบาลและธรรมทต”ของพระศาสนจกรทองถนทกคนจะรวมเปนพนองยอมรบกนและกนอยางแทจรงประดจเปนรางกายเดยวกนทมอวยวะหลายสวนแมจะแตกตาง หลากหลายในบทบาทหนาทแตรวมเปนกายเดยวกนในพระครสตเจา(เทยบ1คร12)

24 25

บทท 3 “ประกำศขำวดใหม”ใหมในควำมกระตอรอรน (New ardor)

ใหมในวธกำร (New methods)ใหมในวธแสดงออก (New expressions)

“kerygma” หวใจของกำรประกำศขำวดใหม 15.ในการฟนฟการประกาศขาวดขนใหมจ�าเปนตองเพมความกระตอรอรนยงขนในการเทศนสอนหรอการบอกเลาและแบงปนประสบการณพระเจามงประกาศขอค�าสอนของบรรดาอครสาวกเรองพระเยซเจา (kerygma) ซงมศนยกลางอยทพระธรรมล�าลกปสกาคอพระทรมานการสนพระชนมและการ กลบคนพระชนมชพของพระเยซครสตเจา พระศาสนจกรจ�าเปนตองมงคนหาหนทางใหมๆ วธการใหมๆ อยางตอเนอง เหมาะสมกบสภาพสงคมปจจบนอยางแทจรงทงนเพอใหบคคลเปาหมายแหงขาวดทกคนไดมโอกาสรบรสมผสและเชอในความรกเมตตาของพระเจาโดยผานทางชวตของครสตชนแตละคน

กลมเปำหมำยหลกของกำรฟนฟกำรประกำศขำวดขนใหม 16. “ผทยงไมรจกพระเยซครสตเจำ ผทไมยอมรบและผทปฏเสธพระองคในทกภำคสวนของพระศำสนจกรและสงคม”(ad Gentes)บคคลเหลานทงเดกและผใหญมความหวกระหายลกๆในจตใจทงโดยรตวและไมรตว ทจะแสวงหาความจรงสงสดในวถทางตางๆ พวกเขาทกคนมสทธทจะไดรบขาวด ไดรจกพระเจาเทยงแทดงนนพระศาสนจกรจ�าเปนตองแสวงหาวธการใหมๆเสมอทงโดยทางตรงและทางออมเพอน�าเสนอขาวดแกพวกเขาใหพวกเขามความชนชมยนดในการไดพบและมประสบการณความรกเมตตาของพระเจาจนกระทงปรารถนาเขามาเรยนรจกพระครสตเจาและรวมเปนสวนหนงของครอบครวพระเจาในพระอาณาจกรของพระองค

“ครสตชนทมำรวมพบปะเปนประจ�ำและผทมำชมนมกนในวนพระเจำ”พระศาสนจกรจ�าเปนตองเอาใจใสอภบาลพวกเขาเหลานใหไดรบการหลอเลยงดวยพระวาจาศลศกดสทธและการเขารวมชมนมเปนน�าหนงใจเดยวกนในชมชนความเชอรวมอธษฐานภาวนาพรอมกนเปนประจ�าอยางตอเนองทงนเพอใหพวกเขาไดเตบโตในความเชออยางแทจรงจนสามารถตอบสนองความรกของพระเจาไดดยงขนพรอมเจรญชวตเปนแบบอยางเปนแสงสวางและกลาหาญ ทจะออกไปเปน“ศษยธรรมทต”ทเขมแขงกระตอรอรนในการประกาศขาวดดวยความชนชมยนดเสมอ

“บคคลทไดรบศลลำงบำปแลวแตมไดด�ำเนนชวตตำมพนธกจของศลลำงบำป และมไดรบควำมบรรเทำใจแทจรงจำกควำมเชอโดยสำเหตใดๆกตำม”พระศาสนจกรในฐานะมารดาผเอาใจใสมพนธกจเรงดวนทจะชวยใหครสตชนเหลานไดสมผสความรกและความเมตตาของพระเจาไดรบความชนชมยนดแหงพระวรสารและปรารถนาทจะผกมดตนเองกบพระครสตเจาเปนหนงเดยวกบสมาชกของพระศาสนจกรเพอพรอมทจะด�าเนนชวตเปนเกลอดองแผนดนเปนแสงสวางสองโลกและเปนเชอแปงทมคณภาพมากขนตอไป

บทบำทของผมสวนรวมในกำรฟนฟกำรประกำศขำวดขนใหม- พระสงฆรำช 17. พระสงฆราชเปนผสบต�าแหนงของบรรดาอครสาวก เปนบดาและเปนผน�าพระศาสนจกรทองถน ทานไดรบอ�านาจสอนความจรงและใหหลกประกนความจรงแหงความเชอ ทานเปนศนยรวมของความรกและความเปนหนงเดยวของสมาชกทกคนพระสงฆราชคออาจารยผสอนและเปนหลกประกนของความเชอเปนผแทนของพระครสตเจามพนธกจหลกคอการประกาศขาวดเปนผอบรมประชากรขององคพระผเปนเจา เปนผเทศนสอน ผถวายบชา

26 27

ขอบพระคณและโปรดศลศกดสทธตางๆในการฟนฟการประกาศขาวดขนใหมของพระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทยพระสงฆราชตองเปนผอภบาลและเปนธรรมทตเปนหวหนาและศนยกลางของความเปนน�าหนงใจเดยวกนเปนผสงเสรม ชแนะและชวยประสานงานในการประกาศขาวด ทงในสงฆมณฑลในประเทศในภมภาคเอเซยและในพระศาสนจกรสากลพระสงฆราชตองเปนแบบอยาง เปนประจกษพยานถงความยากจน เรยบงายและสมถะเพอฟนฟงานประกาศขาวดขนใหมและเปนผประสานความรกความเปนหนงเดยวและความรวมมอของบรรดาพระสงฆของทาน พรอมกบเอาใจใสใหผอภบาลและ ผรวมอภบาลทกคนทรวมพนธกจประกาศขาวดใหพวกเขาไดมความมนคงทางปจจยในสดสวนทเหมาะสมและยตธรรม

- พระสงฆและสงฆำนกร 18.พระสงฆสงฆานกรรวมทงสงฆานกรถาวรเปนผรวมงานของพระสงฆราช มสวนรวมอยางส�าคญยงในงานประกาศขาวดอาศยพระพรแหงศลบวชพระสงฆ และสงฆานกรทกองคจะตองมจตใจและส�านกวาตนเองเปนผประกาศขาวดพรอมจะอทศตนดวยความเสยสละและใจกวางในการประกาศขาวดแกพนอง ทกคนรวมมอกบพระสงฆราชอยางใกลชดตองใหความส�าคญกบการเทศนสอน โดยเนนการประกาศพระวาจาพระเจาพวกเขาตองรบฟงประชากรของพระเจา ดวยเชนกนเพอสามารถเชอมโยงสาระของตวบทพระคมภรใหเขากบสถานการณ ทฆราวาสตองด�าเนนชวตทามกลางกระแสโลกมความกระตอรอรนในงานอภบาล เชนการออกเยยมครอบครวคนชราและผเจบปวยประกาศขาวดในสถานศกษา งานสงคมสงเคราะหชวยเหลอผยากไรคนอพยพฯลฯตองหวงใยตดตามลกแกะ ของตนและใสใจในผทอยหางไกลซงรวมไปถงพนองตางนกายและตางความเชอ ดวย

- ผรบเจมถวำยตน 19.ผทปฏญาณตนวาจะด�าเนนชวตทถวายแลวในความบรสทธความยากจน และความนอบนอมเชอฟงตามพระพรพเศษของแตละคณะโดยการถวายตนอยางสนเชงแดพระเจาอยในสภาพพรอมอยางเตมททจะรบใชมนษยและสงคมในสนามงานประกาศขาวดตามแบบฉบบของพระครสตและซอสตยตอจตตารมณ ของคณะ ปฏบตงานประกาศขาวดโดยรวมมอเปนน�าหนงใจเดยวกนกบ พระศาสนจกรทองถน พระศาสนจกรถอวา ชวตทถวายแดพระเจาเปนเครองมออนประเสรฐเพอการประกาศขาวดอยางมผล ประจกษพยานชวตนกบวชคอแรงจงใจของพระศาสนจกรทดงดดทกคนใหแสวงหาพระเจาผสงสด เปนการเชญชวนดวยแบบอยางทนาเชอถอใหทกคนกาวไปสความศกดสทธส�าหรบหมคณะนกพรตทด�าเนนชวตแบบพศเพงภาวนา มคณคาอยางยงในบรบทของภมภาคเอเชยโดยเฉพาะในประเทศไทยซงนยมยกยองชวตพศเพงภาวนา จตภาวนาและสมาธพระศาสนจกรตระหนกวาการหาวธใหครสตชนฆราวาสไดมโอกาสสมผสประสบการณชวตนกบวชและสถาบนผรบเจมในรปแบบตางๆนนเปนการสงเสรม ใหครสตชนฆราวาสไดพบพระครสตเจาอยางลกซงมากขน

- ฆรำวำส ครอบครว เดกและเยำวชน 20. หนาทส�าคญของฆราวาสทงหญงและชายกคอการประกาศพระ ครสตเจาดวยชวตและพนธกจทเปนประจกษพยานทามกลางโลกด�ารงชวตและบอกเลาเรองพระเยซครสตเจาในครอบครว ในสงคมและในงานอาชพ โดยมงน�าความรกและความเมตตาของพระเจาไปสสงคม สมเดจพระสนตะปาปาฟรงซสทรงเนนบทบาทของครสตชนฆราวาสซงสนามแหงชวตและพนธกจของพวกเขาในการประกาศขาวดกคอโลกกวางแหงความเปนจรงทเกยวของกบการเมองสงคมเศรษฐกจวฒนธรรมวทยาศาสตรศลปศาสตรฯลฯทงในระดบทองถนระดบชาตและนานาชาต

28 29

- เยำวชน ผจำรกประกำศควำมเชอ 21. พระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทยเลงเหนวา นบจากนไปเยาวชนคอผเปดขอบฟาใหมเพอออกไปประกาศขาวด ดงนน ตองเนนการประกาศขาวดแกเดกและเยาวชนอบรมพวกเขาใหเปนผน�าและมวจารณญาณรอบคอบมากยงขนทามกลางการเปลยนแปลงทางสงคมอยางรวดเรวทสงผล กระทบตอศาสนาตองใหเดกและเยาวชนเขามามสวนรวมมากทสดในชวตของพระศาสนจกรเสรมชวตชวาแกกลมงานรบใชตางๆโดยเฉพาะอยางยงใหพวกเขาไดสมผสและมสวนรเรมงานธรรมทตในสงฆมณฑลหรอในสถานทอนๆซงนบเปนความงดงามทจะชวยใหบรรดาเยาวชนบรรลวฒภาวะทางความเชอพรอมเปน“ผจำรกประกำศควำมเชอ”มความชนชมยนดทจะน�าพระเยซเจาไปตามทองถนน ตามสแยกและในทกมมโลก เดกและเยาวชนเปนผเรยกรอง พระศาสนจกรใหตองตนตวและมความหวงเพมขนเพราะพวกเขาเปนปจจบนและอนาคตของมนษยชาตเราตองใหความส�าคญกบการพฒนาเดกและเยาวชน อยางบรณาการและตอเนอง โดยความรวมมออยางใกลชดระหวางบาน วดโรงเรยนฯลฯโดยเนนการรบฟงเขาใจใหโอกาสและเปนแบบอยางทดแกพวกเขา

สนำมและฐำนเพอกำรฟนฟกำรประกำศขำวดขนใหม- วดและชมชนวด 22. วดตองเปนสถานทอภบาลครสตชนใหด�าเนนชวตในความรกกน ฉนพนองและเพาะบมใหครสตชนเขาใจและด�าเนนชวตดวยความเปนน�าหนงใจเดยวกนในพระศาสนจกรใหมากขนชมชนวดจะตองมสวนรบผดชอบในงานประกาศขาวดแกทกคนมพนธกจใหการศกษาอบรมอยางตอเนองโดยตรงแกบรรดา ครสตชนอบรมสงสอนสตบรษใหฟงและด�าเนนชวตตามพระวาจาของพระเจาใหมความสนทสมพนธใกลชดกบพระองคในพธกรรมในการสวดภาวนาสวนตว และสวนรวมและรบใชทกคนโดยเฉพาะผทถกทอดทง

- วถชมชนวด 23.พระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทยตระหนกและยอมรบวา“วถชมชนวด”หรอ“วถชวตชมชนครสตชน”เปนวถหลกในการด�าเนนชวตทเนนมตความเปน“ชมชน”หรอ“หมคณะ”เปนพระศาสนจกรในบรบทของชาวเอเชยและประเทศไทย สะทอนภาพความเปนชมชนของพระศาสนจกรในยคแรกๆทด�าเนนชวตตามพระวาจาดวยจตตารมณแหงความรกมพระครสตเจาเปนศนยกลางรวมตวกนเพอภาวนาอานพระคมภรรวมพธกรรมเรยนรค�าสอน และเจรญชวตพระวาจา แบงปนประสบการณชวตความเชอของตนและของชมชนในมตตางๆมความเปนน�าหนงใจเดยวกนมการแบงปนและการรบใชซงกนและกนจนเปนทนยมเลอมใสของประชาชน(เทยบกจ2:47;3:33;5:13) วถชมชนวดตองเปนเครองหมายทมชวตชวาของพระศาสนจกรและเปนเครองมอในการอบรม การฟนฟชวตและพนธกจการประกาศขาวด ดวยการอทศตนท�างานเพอสงคมเอาใจใสผยากไรผสนใจทตองการรจกพระครสตเจาผแสวงหาความจรงสงสด ชมชนศษยพระครสตทเขมแขงจะสามารถเอาชนะความแตกแยกในสงคมได(เทยบRedemptoris Missio,n.51)

- ครอบครวครสตชนเปนพระศำสนจกรระดบบำน 24. “พระศาสนจกรระดบบาน” ตองเปนจดเรมตนส�าคญทสดในการประกาศขาวดครอบครวมใชเปนเพยงหนวยยอยๆทพระศาสนจกรจะใหการอภบาลเทานน แตตองเปนแหลงเรยนรทจะด�าเนนชวตในความเชอดวยกนในความแตกตางทหลากหลายและเปนทซงบดามารดาและผอาวโสถายทอดความเชอวฒนธรรมเปนแบบอยางเพาะบมและอบรมกระแสเรยกแกบตรหลานพระศาสนจกรตองใหความส�าคญกบการเตรยมสชวตครอบครวอยางจรงจง โดยเฉพาะอยางยงในปจจบนซงคสมรสทมความเชอตางกนมจ�านวนมากขนส�าหรบครอบครวทมขอขดขวางดานศลศกดสทธและความถกตองพระศาสนจกรตองด�าเนนการตามกฎเกณฑของพระศาสนจกรอยางรวดเรวเพอน�าพาบคคลเหลาน

30 31

กลบมาเปนสวนหนงของชมชนวดและเปนพลงในการฟนฟการประกาศขาวดขนใหมอกครงหนง

- กำรศกษำคำทอลก 25.สถานศกษาคาทอลกตองเปนสนามและฐานแหงการประกาศขาวดอยางมประสทธภาพ เปนแปลงเพาะบมคณคาชวตตามแนวทางพระวรสารทเหมาะสมทสด เปนขอบฟาแหงความหวงทเปดออก จงจ�าเปนตองท�าใหเอกลกษณviiiและอตลกษณของการศกษาคาทอลกixปรากฏอยางชดเจนเสมอการสรางความเขาใจใหบคลากรทกระดบเหนความส�าคญของเอกลกษณและ อตลกษณของสถานศกษาคาทอลกเปนภารกจทเรงดวนสถานศกษาคาทอลกตองบรหารและจดการเรยนการสอนโดยบคลากรทยดถออยางมนคงในคณคาแหงพระวรสารไดรบการหลอหลอมอบรมดวยคณคาของพระวรสารและวฒนธรรมแบบคาทอลกอยางตอเนองผบรหารครและบคลากรทกคนทกระดบควรเจรญชวตเปนแบบอยางแกทกคนการศกษาคาทอลกตองสอนและอบรมในทกสงทเปนความจรงความดงามและความงดงามซงเปนสวนส�าคญส�าหรบมนษยสถานศกษาคาทอลกยงตองชวยเหลอครอบครวของผเรยนใหรจกวธการแนะน�าความเชอแกลกๆพวกเขาตองท�างานดวยความมนคงในเปาหมายแทเพอใหผเรยนทกคนไดรจกพระเจาสมผสความรกและความเมตตาของพระองค

บทท 4 ขอบฟำเพอฟนฟกำรประกำศขำวดขนใหม

พระศำสนจกรทยำกจนเพอคนยำกจน 26.พระศาสนจกรตองเลอกอยขางคนยากจนเปนอนดบแรกเรองนจะตองเปน“เทววทยาชวต”(Theologyoflife)ของพระศาสนจกรมากกวาเปนเพยงความคดหรองานบรการสงคมการเลอกเชนนเปนวถชวตของพระศาสนจกร ทตองไมเปลยนแปลงเปนอน เรองนสมเดจพระสนตะปาปาฟรงซส ทรงเลอก ทจะฟนฟพระศาสนจกรอยางจรงจงใหอยขางคนยากจนโดยใหพระศาสนาจกรด�าเนนชวตยากจนเพอคนยากจนพระครสตเจาทรงเปนตนแบบทล�าคาทสดในเรองการถอมพระองคลงมาทรงบงเกดอยางยากจนทรงทงความร�ารวยสงสดลงมารบสภาพดจทาสเปนมนษยเหมอนเรา และทรงรกมนษยจนกระทงยอมสนพระชนมบนไมกางเขนเพอกอบกพวกเขาใหรอดพน(เทยบฟป2:7-8) พระศาสนจกรตองไมสะสมความร�ารวย และสถาบนของพระศาสนจกรตองเปนประจกษพยาน ตองปรบเปลยนตนเองใหมพนททเปดกวางตอนรบคนยากจนพระสงฆราชพระสงฆ นกบวชและครสตชนทกคนตองเลอกทจะด�าเนนชวตอยางเรยบงายสมถะพอเพยงมเมตตากรณารกและรบใชอยเคยงขางคนจนเนนความยตธรรมในสงคมกลาละทงความสะดวกสบายและความมนคงสวนตน เพอเปนประจกษพยานทมประสทธภาพและประกาศขาวดไดอยางแทจรง

กำรเคำรพศกดศรมนษย 27.เพราะ“พระเจาทรงสรางมนษยตามภาพลกษณของพระองค พระองคทรงสรางเขาตามภาพลกษณของพระเจา พระองคทรงสรางใหเปนชายและหญง” (ปฐก 1: 27)มนษยทกคนจงมคณคาและศกดศรในฐานะลกของพระเจาดงนนพระศาสนจกรตองตระหนกวาพนธกจรกและรบใชดวยชวตทเปนประจกษพยาน

32 33

จะเกดขนไดอยางแทจรงกตอเมอชวตและศกดศรของมนษยไดรบการเคารพตงแตการปฏสนธและสนสดเมอความตายตามธรรมชาตมาถงพระศาสนจกรมพนธกจทจะตองปกปองชวตสงเสรมชวตมงพฒนาชวตและศกดศรของมนษยแบบองครวมโดยมเปาหมายเพอท�าใหโลกเปนหนงเดยวอยางแทจรง พระศาสนจกรทกภาคสวนตองมองเหนความส�าคญและรวมมอกนปกปองสทธมนษยชน ยอมรบ ยกยองใหเกยรตและเคารพศกดศรความเปนมนษยของทกคนโดยสงเสรมสนบสนนพฒนาคณภาพชวตศกดศรและสทธของครอบครวเดกเยาวชนสตรบรษผสงอายและสมาชกกลมพเศษในสงคมซงเปนรปแบบใหมๆของความยากจนและความออนแอเชนบรรดาผอพยพ ผลภยกลมชาตพนธชนพนเมองผไรทอยอาศยผตดยาเสพตดผตดเชอHIVผพการผตองขงบรรดาผสงอายทอยโดดเดยวและถกทอดทงเดกและสตรทตองทนทกขทรมานจากสถานการณทถกทอดทงถกทารณถกท�ารายดวยความรนแรงถกเอารดเอาเปรยบถกละเมดทางเพศและถกลวงละเมดในรปแบบอนๆตลอดจนบคคลทตกเปนเหยอของการคามนษยและคนไรสญชาต นอกจากนนพระศาสนจกรทกภาคสวนยงตองรวมมอกนปกปองสทธและชวยเหลอประชากรทประสบปญหาในมตตางๆเชนเกษตรกรรายยอยแรงงานในสถานประกอบการตางๆทงในบรบทสงคมชนบทและชมชนเมองฯลฯพระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทยตองใหการอภบาลดวยการสรางโอกาสพฒนาศกยภาพ และมสวนรวมในการพฒนาและฟนฟชวตของพวกเขาใหมความภมใจในคณคาและศกดศรของความเปนมนษย เปนลกของพระเจา ตระหนกในบทบาทและหนาทของตน เพอใหบคคลทงหลายนนได “มชวต และมชวตอยางสมบรณ” (เทยบยน 10: 10)มนษยและ“ความเปนมนษยใหม”ตองเปนศนยกลางหรอหวใจส�าคญของชวตและพนธกจของพระศาสนจกร

รกษสงสรำง 28.พระเจาทรงมอบหมายใหมนษยมหนาทรกษาดแลโลกและสรรพสง ซงเปน “บานสวนรวม” (Our common home) ของมนษยชาต (เทยบ ปฐก1,ดLaudatoSi’)ดงนนมนษยจงตองท�างานรวมกบพระผสรางสานตอกจการสรางโลกโดยท�าใหสงสรางสมบรณมนคงและเตบโตอยเสมอเราจงมหนาทตองเคารพและส�านกรคณตอพระผสรางโดยไมละเมดหรอท�าลายระบบนเวศและความงดงามของโลกมการบรหารจดการทรพยากรธรรมชาตแบบมสวนรวม โดยเอาใจใสท�านบ�ารงดแลและเยยวยาสภาพแวดลอมดวยโลกทศนและภมปญญา ทองถนเพอใหเกดความสมดลทางธรรมชาตอยางยงยน เปนหนาทส�าคญของ พระศาสนจกรทจะตองรบผดชอบเอาใจใสดแลรณรงคสงเสรมปลกฝงและเรยกรอง ใหครสตชนและทกภาคสวนของสงคม ตระหนกถงพนธกจแหงการคมครองรกษาโลก ใชทรพยากรตางๆ อยางคมคาโดยค�านงถงความดงามสวนรวม ทงในปจจบนและอนาคต

กำรเขำสวฒนธรรมและเสวนำ 29. การประกาศขาวดในวฒนธรรมทแตกตางและการเสวนานน ตองเคารพในความแตกตาง และยอมรบแนวทางแหงการประกาศขาวดเรองพระ ครสตเจาผเปนพระพรส�าหรบมนษยทกคนในทกวฒนธรรมพระศาสนจกรตองไมเพยงถายทอดความจรงและคณคาออกไป แตตองพรอมยอมรบขอดตางๆของวฒนธรรมเหลานนดวย การประกาศขาวดเรองความรกของพระเจาในสงคมและในวฒนธรรมไทยเราตองไมมองขามหรอละเลยวถปฏบตของคนไทยขณะเดยวกนตองเขาใจถงผลกระทบของโลกาภวตนตอสงคม เพอสรางสรรคค�าสอนดานเทววทยาทเหมาะสม จนกระทงสามารถประกาศขาวดแหงความรกความเมตตาของพระเจาไดอยางมประสทธภาพยงขน เพอน�าพระพรแหงความยตธรรมและสนตของพระเจาสสงคมไทย

34 35

ครสตศำสนจกรสมพนธ 30.เราตระหนกวาครสตชนทงมวลไมวานกายใดนอกจากจะเปนพนองกน ในพระเจา พระบดาองคเดยวกนแลว ยงมสายสมพนธกนในความเชอและ ศลลางบาปดงนนในงานครสตศาสนจกรสมพนธคาทอลกจงอยารรอทจะสนใจเอาใจใสตอพนองครสตชนนกายอน สวดภาวนาใหแกเขา พดกบเขาถงเรองพระศาสนจกรและกาวไปหาเขากอนพรอมทงรวมกนภาวนาเพอเอกภาพและ รวมมอรวมใจในการกระท�ากจการตางๆเพอความดสวนรวมรวมกน

ศำสนสมพนธ 31. เนองจากครสตชนคาทอลกทกคนในประเทศไทยด�าเนนชวตอยทามกลางพนองทนบถอศาสนาอน ศาสนสมพนธจงเปนเรองส�าคญอยางยง ดงนนเราตองเปนเครองหมายและเครองมอประกาศขาวดดวยการด�าเนนชวตเปนประจกษพยานถงความรกและความเมตตาของพระเยซเจาและปฏบตพนธกจการเสวนาดวยความเคารพและใหเกยรตดวยใจจรงตามสภาพสงคมและวฒนธรรมอนจะน�าไปสเอกภาพความรกความจรงและการอยรวมกนอยางสนต เปนหนทางหนงทน�าไปสพระอาณาจกรของพระเจา

บทท 5 เครองมอและมำตรกำร เพอฟนฟกำรประกำศขำวดขนใหม

กำรรบร เขำใจ ตระหนกและเชอมนในกฤษฎกำฯx

32.เพอใหคาทอลกทกคนในทกระดบเกดการรบรเขาใจตระหนกและเชอมนในกฤษฎกาแหงสมชชาใหญนอยางลกซง จนเกดการเปลยนแปลงในทศนคตและพฤตกรรมเปนการกลบใจอยางแทจรงเพออทศตนอยางกลาหาญเดดเดยว พรอมกาวออกไปประกาศขาวด ดงนน พระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทยตองจดใหมกระบวนการในการเรยนรและการน�ากฤษฎกาสภาคปฏบตอยางเปนรปธรรม ดวยการจดท�า “แผนยทธศาสตรฟนฟการประกาศขาวดขนใหม”สามารถตดตามอกทงประเมนผลความกาวหนาไดอยางแทจรง

กำรปรบโครงสรำงของพระศำสนจกรเพอฟนฟกำรประกำศขำวดขนใหม 33.จ�าเปนตองปรบโครงสรางพระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทยในทกภาคสวนเพอการฟนฟการประกาศขาวดขนใหมเพอใหพนธกจการประกาศขาวดมประสทธภาพและเกดประสทธผลเปนรปธรรมมากขนเนนการกระจาย อ�านาจใหมากขน ทกคนในโครงสรางของพระศาสนจกรตองกลาทจะประกาศความใหมเสมอของขาวดดวยความ“กลาหาญกวาเดม”(Boldness:parrhesia)

กำรท�ำงำนเปนทมและเครอขำย 34.พระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทยตระหนกวาการท�างานเปนทมและเครอขายมความส�าคญอยางยง พระศาสนจกรตองสรางเครอขายในชมชนวดโดยอาศยองคกรตางๆบรณาการประสานเครอขายเพอเรยนรและแลกเปลยนประสบการณสรางความเปนปกแผนหนงเดยวกนในการปฏบตพนธกจ รวมกนของพระศาสนจกรทกระดบ ทงระดบวด ระดบสงฆมณฑลและระดบ สภาพระสงฆราชฯ การปฎบตพนธกจของพระศาสนจกรจ�าเปนตองประสาน

36 37

สมพนธดวยการรวมมอสนบสนนชวยเหลอซงกนและกนเพอประสทธผลของงานและความนาเชอถอแหงขาวดทน�าเสนอ

กำรบรหำรจดกำรทรพยำกร 35.พระศาสนจกรตองบรหารจดการทรพยากรมนษยวตถปจจยตางๆ ตลอดจนคณคาและภมปญญาทองถนดวยการจดท�าฐานขอมลอยางเปนระบบ จนสามารถแบงปนและจดสรรบคลากรทรพยากรตลอดจนปจจยตางๆทงในระดบ สงฆมณฑล ระหวางสงฆมณฑลและหนวยงานตางๆ ของสภาพระสงฆราชฯทงนเพอใหเหมาะสมกบความจ�าเปนในการประกาศขาวดอยางเปนรปธรรมและ มประสทธภาพ ตองระลกเสมอวาการแบงปนทรพยากรดานวตถปจจยใน พระศาสนจกรมความส�าคญ เพอเปนประจกษพยานถงชวตจตแหงความเปนน�าหนงใจเดยวกนอยางแทจรงในความรกและความยตธรรม ผมหนาทรบผดชอบตองจดใหมการฝกอบรมทจ�าเปนและอยางเหมาะสม ตองใชแนวทางการบรหารสนทรพยและทรพยากรทโปรงใสและตรวจสอบไดการสรรหารบและมอบหมายหนาทตองเปนไปอยางเหมาะสมมการก�าหนดนโยบาย แผนงานการก�ากบตดตามและประเมนผลการด�าเนนงานอยางครบวงจร การแบงปนทรพยากรดานคณคาภมปญญาและวฒนธรรมทองถนเพอความดสวนรวมของสงคม ไดแกการแบงปนดวยการเสวนา แสวงหาทอธาร ของชวตดวยการร�าพง สนทนาเกยวกบสงทมคณคาในชวตมากทสด สรางมตรภาพ รวมเผชญกบปญหาส�าคญ น�าพระพรมาแบงปนแลกเปลยนเรยนร หรอมอบใหแกกนและกน ทรพยากรดานนพระศาสนจกรไดสงสมตอเนอง มาเปนเวลายาวนาน จงตองน�ามาแบงปนแกสงคมเพอเปนประจกษพยานถงวฒนธรรมแหงความรกของพระศาสนจกร

กำรพฒนำศกยภำพของศษยพระครสต- กำรอบรมตอเนองส�ำหรบครสตชนฆรำวำสxi 36. พระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทยตองจดใหครสตชนฆราวาสไดรบการอบรมดานความเชอโดยมกระบวนการอบรมอยางตอเนองทงในดานความร การด�าเนนชวตและการปฏบตพนธกจเพอการประกาศขาวด แตทวาในสภาพความเปนจรงปจจบนนน ผอภบาล ผรวมงานอภบาลและครสตชน ทวไปยงมความรและมทกษะดานพระคมภรค�าสอนและเนอหาทเกยวของกบชวตและพนธกจพระศาสนจกรนอยเกนไป ดงนนการศกษาอบรมดานตางๆ เหลานจงเปนเรองส�าคญและเรงดวน นอกจากนน การใหการศกษาอบรมและฝกปฏบตการภาวนาโดยเนนเรองจตภาวนาการประกาศขาวดกบพนองตางความเชอความเขาใจและการมสวนรวมในพธกรรมอยางมชวตชวา กระบวนการรบผใหญเขาเปนครสตชน(RCIA) ฯลฯ ถอเปนเนอหาส�าคญของการอบรมและการอบรมตอเนองดวยเพอใหพวกเขาไดมประสบการณพบปะสวนบคคลกบพระเยซครสตเจาจนกระทงพรอมอยางแทจรงในการประกาศขาวด

- สถำบน / ขบวนกำรพฒนำครสตชนฆรำวำสxii

37.เนองจากครสตชนฆราวาสซงเปนประชากรสวนใหญของพระศาสนจกรเปนสวนของพระกายพระครสตเจาพวกเขาไดรบกระแสเรยกใหตองมบทบาทและมสวนรวมอยางส�าคญในการประกาศขาวดเพอถายทอดความเชออกทงเขารวมในพนธกจของพระศาสนจกรทกภาคสวนดงนนพระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทยตองมงสรางสนบสนนสงเสรมและพฒนาฆราวาสใหเขมแขงมากขนอยางตอเนองและเปนระบบกวาเดมจ�าเปนตองจดตง“สถาบน/ขบวนการพฒนาครสตชน ฆราวาส”ใหมหลกสตรหลากหลายครอบคลมครสตชนทกเพศทกวยทกสาขาอาชพมรปแบบของการอบรมททกคนเขาถงไดสะดวกเพอใหครสตชนสามารถด�าเนนชวตเปนประจกษพยานในทกมตของชวต

38 39

กระแสเรยกเพอเปนผอภบำลและผรวมอภบำล 38. การพฒนาเดกและเยาวชนใหเปนครสตชนทรกพระเจา คอหลกประกนอนาคตของพระศาสนจกรในการสรางผอภบาลและผรวมอภบาลแมวาสภาพของสงคมปจจบนท�าใหกระแสเรยกเพอเปนพระสงฆและนกบวชมแนวโนม ลดลง จงจ�าเปนทชมชนศษยพระครสตตองเจรญชวตแหงความเปนน�าหนงใจเดยวกนอยางเขมแขงมากขนโดยรวมภาวนาอยางเขมขนเพอกระแสเรยกการเปนผอภบาลและผรวมอภบาล เจรญชวตเปนประจกษพยานเดนชดมากขนกวาเดมมความกลาหาญทจะเสนอหนทางและวธการใหมๆเพอกอใหเกดการ ตอบรบกระแสเรยกแหงการถวายตนแดพระเจาในรปแบบตางๆ งานอภบาลกระแสเรยกตองเปนหนาทของทกคนทงบรรดาพระสงฆราชพระสงฆ นกบวชและฆราวาส โดยเฉพาะอยางยงครอบครว ชมชนวดและ สถานศกษาคาทอลก บดามารดาตองตระหนกถงบทบาทในการอบรมกระแสเรยกเบองตนใหกบลกหลานในครอบครวพรอมจะสนบสนนและเสยสละดวยความยนดใหลกๆของตนไดตอบสนองกระแสเรยกเพอเปนผอภบาลและผรวมอภบาล สภาภบาลวดควรมผดแลรบผดชอบงานอภบาลกระแสเรยกท�าหนาทสงเสรมสนบสนนกระแสเรยกพระสงฆและนกบวชในวดของตน ครจตตาภบาลในสถานศกษาคาทอลกมบทบาททส�าคญในการสงเสรมกระแสเรยก ควรสอนพดคยและสรางความเขาใจแกผเรยนเรองกระแสเรยกอยางสม�าเสมอมการสวดภาวนาเพอกระแสเรยกเปนประจ�า สามเณราลยและบานอบรมตางๆ ตองไดรบการเอาใจใสและสนบสนนอยางจรงจงมการปฏรปการอบรมใหเหมาะสมกบวยและสถานการณของสงคมโลกปจจบนเพอใหผรบการอบรมมความพรอมเพอเปนผอภบาลและผประกาศขาวด

กำรใชเทคโนโลยและกำรสอสำรเพอกำรอภบำลและกำรประกำศขำวด 39.เทคโนโลยและการสอสารเปนของประทานจากพระเจาเปนเครองมอเพอรบใชการประกาศขาวดทกภาคสวนของพระศาสนจกรจงตองสนใจและเขาใจทจะใชสอโดยเฉพาะอยางยงสอใหม(NewMedia)เพอการอภบาลและการประกาศขาวดขณะเดยวกนสอสงคมยงท�าใหเกดชมชนในรปแบบเครอขายสงคมทกวางใหญไพศาลดงนนสมาชกของพระศาสนจกรตองเรยนรเขาใจและใชโอกาสทเปดกวางนเพอเปนประโยชนในการอภบาลการประกาศขาวดและรบการถายทอดความเชอและชวตจต พระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทยตองสรางบคลากรทมความพรอมในการสรางบรหารจดการใชสอเพอการประกาศขาวดสามารถเขาถงทกคนในแตละกลมเปาหมายอยางมประสทธภาพและเกดประสทธผลพระศาสนจกรตองเดนเคยงขางกบประชากรเปนมโนธรรมเปนผน�าและผสอนใหพวกเขาเขาใจและเขาถงสอตางๆอยางมสตชาญฉลาดและรอบคอบ สอศกษา(MediaEducation)เปนเรองส�าคญและจ�าเปนทตองไดรบการสงเสรมใหครสตชนทกคนโดยเฉพาะอยางยงเดกๆและเยาวชนมความเขาใจ รจกเลอกรบหรอปฏเสธเนอหาทถกน�าเสนอผานทางสอขณะเดยวกนบรรดาเดกๆและเยาวชนจะตองสามารถใชสอสงคมทพวกเขาใชเปนประจ�าตลอดเวลาเพอประกาศขาวดไดดวยอยางไรกตามการสอสารททรงประสทธภาพมากทสดยงคงไดแกการสอดวยชวตทเปนประจกษพยานพระวรสาร

40 41

คณะกรรมกำรกลำงเพออ�ำนวยกำรงำนตำมกฤษฎกำฯ 40.ใหมการแตงตงคณะกรรมการกลางเพออ�านวยการงานตามกฤษฎกาน เพอใหทกคนในทกระดบเกดการรบรเขาใจตระหนกและเชอมนในกฤษฎกาแหงสมชชาใหญนอยางลกซงจนเกดการเปลยนแปลงในทศนคตและพฤตกรรมเปนการกลบใจอยางแทจรง จนกระทงเกดการปฏบตอยางบงเกดประสทธผลและไดรบความรวมมอรวมใจเปนหนงเดยวกนอยางแทจรง อทศตนอยางกลาหาญเดดเดยว พรอมกาวออกไปประกาศขาวด สมเปน “ศษยพระครสตเจรญชวตประกำศขำวดใหม”

สรป

กำรประทบอยของพระจตเจำ พลงแหงกำรฟนฟกำรประกำศขำวดขนใหม 41. “ทนใดนนมเสยงจากฟาเหมอนเสยงลมพดแรงกลา ทกคนทอยในบานไดยน เขาเหนเปลวไฟลกษณะเหมอนลน แยกไปอยเหนอศรษะของเขาแตละคน” (กจ 2: 2-3)การประกาศขาวดครงแรกเกดขนในวนทพระจตเจาเสดจมาเมอบรรดาอครสาวกรวมตวกนภาวนารวมกบพระมารดาของพระครสตเจา พระแมมารยผอยรวมในการประกาศขาวดของอครสาวกและเปนผทรงสบทอดพนธกจในทกๆ ทของการประกาศ พระนางมประสบการณของชมชนศษย พระครสตกลมแรกจากหองชนบน (เทยบกจ2)การประกาศขาวดหมายถงการปลกไฟแหงพระจตเจา ไฟแหงการประกาศขาวดในบรรดาสมาชกของ พระศาสนจกรใหลกรอนขนจนกระทงความรกของพระครสตเจาผลกดนใหออกไปประกาศขาวดอยางหลกเลยงไมได “หากขาพเจาไมประกาศขาวด ขาพเจายอมไดรบความวบต” (1คร 9: 16)

“พระเยซครสตเจำ พระพกตรแหงเมตตำธรรมของพระบดำ” ขอบฟำทเปดกวำงสกำรประกำศขำวดใหม 42.พระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทยยนยนถงการเปนเครองหมายและเครองมอของพระอาณาจกรของพระเจาพระอาณาจกรแหงความรกความเมตตาความยตธรรมและสนตพระศาสนจกรเปนพระกายทพยของพระครสตเจา โดยมพระเยซครสตเจาเปนศรษะ เปนพระพกตรแหงเมตตาธรรมของพระเจาองคความรก (Misericordiae Vultus, PopeFrancis) เราตระหนกถงการทาทายของสงคมโลกยนยมทน�าไปสความมดมนในความหวง กอใหเกดทะเลทรายของชวตฝายจตแหงยคสมยพระศาสนจกรจ�าตองเปนผประกาศขาวดเรองความรอดพนสามารถน�าทกคนใหกาวไปสพน�าแหงชวตคอพระครสตเจาดวยพนธกจรกและรบใชดวยความรกเมตตาอยเคยงขางคนยากไรชวยเหลอและคมครองศกดศรและสทธมนษยและผทไมไดรบความยตธรรมในรปแบบตางๆพรอมทงมงพฒนาคณภาพชวตทงฝายกายและฝายจตของเพอนมนษยทกคน งานประกาศขาวดนถอเปนหนาทของครสตชนทกคนไมวาจะเปนพระสงฆราช พระสงฆนกบวชหรอฆราวาสดวยความเชอและศลลางบาปทกคนไดรบเลอกใหมา เปนศษยของพระเยซเจาทกคนไดรบความรกจากพระเจาผทรงมอบพระบตร มาเพอไถกมนษยใหรอดพนจนไมอาจเกบความรกอนยงใหญนไวเพยงล�าพงได ความรกนเปนของขวญทพระศาสนจกรจะตองน�าไปแบงปนแกทกคนเพอเปดขอบ ฟาใหม (NewHorizon) ในการประกาศขาวดสบรรดาพนองเพอนมนษย ในสงคมรอบขางโดยเฉพาะอยางยงผทยงไมรจกพระครสตเจา (ad Gentes) เพราะขาวดแหงความรอดพนนเปนพระหรรษทานส�าหรบมนษยทกคน

42 43

พระแมมำรย ตนแบบควำมปตยนดในกำรประกำศขำวดใหม 43.“วญญาณขาพเจาประกาศความยงใหญขององคพระผเปนเจา... พระผทรงสรรพานภาพทรงกระท�ากจการยงใหญส�าหรบขาพเจา” (ลก 1: 46, 49) พระนางมารยทรงเปนสตรแหงความเชอทด�าเนนชวตในความเชอพระนางทรงยอมใหพระจตเจาทรงเปนผน�าในหนทางแหงความเชอสจดหมายแหงการรบใชและการบงเกดผล เราวงวอนขอพระมารดาแหงพระศาสนจกรและดวงดาราแหงการประกาศขาวด ไดโปรดวงวอนพระเจาเพอใหพระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทยมความกลาหาญเดดเดยวทจะกาวออกไปพรอมกบพระแมเพอการประกาศขาวดใหมดวยเทอญ

เชงอรรถ

i“ศษยพระครสตเจรญชวตประกำศขำวดใหม”

(Christ’sDiscipleslivingtheNewEvangelization)

โดยความหมายทวไปการประกาศขาวด(Evangelization)เปนพนธกจของพระศาสนจกร

(หรอประชากรพระเจา) ซงรวมทงการอภบาล การเผยแผธรรมและการน�าขาวดไปส

ผทยงไมรจกพระครสต ผทเคยไดรบขาวดแลวกยงตองไดรบการประกาศอยเสมอ

(re-evangelization)เพอมารจกและเจรญชวตเปนศษยพระครสตเดนชดยงขน

การประกาศขาวดใหม(NewEvangelization)จงเปนการท�าหนาทในฐานะเปนครสตชนผได

รบเลอกใหเปนศษยของพระเยซครสตมความชนชมยนดในความรกของพระเจาผทรงรกเรากอน

ถงกบสงพระบตรมาเปนพระอาจารยของเรามาเจรญชวตเปนแบบอยางและดวยพระวาจาค�าสอน

เพอน�ามนษยทกคนไปพบพระอาณาจกรของพระเจาในทสดพระครสตเจาไดสงศษยของพระองค

“จงไปสงสอนนานาชาตใหมาเปนศษยของเรา” และ “จงสอนเขาใหปฏบตตามค�าสงทก

ขอทเราใหแกทาน” (มธ 28: 19-20) ดวยการเจรญชวตเปนแบบอยางตามค�าสอนของ

พระองคและดวยการประกาศขาวดแหงความรอดพนของพระองค

“ขาวด”ของพระครสตเจาทพระศาสนจกรประกาศมความใหมอยเสมอไมเคยเปนอดต

ดงนน“การประกาศขาวดใหม”จงมใชน�าสงใหมมาประกาศแตเปนการทมเทสรรพก�าลง

“ฟนฟ”การประกาศขาวด“ขนใหม”ส�าหรบสงคมโลกในปจจบนการประกาศขาวดใหมน

จงตองท�าดวยความใหมในความกระตอรอรน(newardor)ดวยความใหมในวธการ(new

methods)และดวยความใหมในวธแสดงออก(newexpressions)

บอยครงศษยพระครสตมกไมคอยตระหนกถงพนธกจนดวยสาเหตนานาประการดงนนใน

ทศวรรษหลงๆนจงม“การฟนฟการประกาศขาวดขนใหม”ใหบรรดาศษยพรอมทจะกาว

ออกไปเพอการมสวนรวมอยางส�าคญในการประกาศขาวดแหงความรอดพนเจรญชวตท

เปนประจกษพยานถงค�าสอนของพระอาจารยดวยความรกเมตตาตอพนองรอบขางม

ความเปนน�าหนงใจเดยวกนทงในชมชนหรอในองคกรตางๆ

+พระคารดนลฟรงซสเซเวยรเกรยงศกดโกวทวาณชประธานสมชชาใหญของพระศาสนจกรคาทอลกในประเทศไทย

พระสงฆราชยอแซฟชศกดสรสทธเลขาธการสมชชาใหญฯ

ประกาศมา ณ วนท 16 เมษายน ค.ศ. 2017วนสมโภชพระเยซเจาทรงกลบคนพระชนมชพ

44 45

iiโลกยนยม/โลกำนวตรนยม(Secularism)

เกดจากแนวคดทวา ศาสนาเปนอปสรรคตอความกาวหนาของมนษยเพราะเปนสงทเนน

ความเชองมงาย สงผลใหเกดเปนลทธหรอแนวคดในการด�าเนนชวตทใหความส�าคญกบ

เรอง“ทางโลก”หรอกเลสตณหาเหนอคณคาอนใด

iiiสมพทธนยมเชงจรยธรรม(EthicalRelativism)

สมพทธนยมเชงจรยธรรมเปนทฤษฎทถอวาศลธรรมนนมความเกยวของเชอมโยงกบแนว

ปฏบตวฒนธรรมของคนเรากลาวคอพฤตกรรมของคนจะผดหรอจะถกขนอยกบกฎจรยธรรม

ของสงคมทยดถอกนอยพฤตกรรมเดยวกนอาจมความชอบธรรมในสงคมหนงแตไมชอบ

ธรรมในอกสงคมหนงส�าหรบผทเปนสมพทธนยมเชงจรยธรรมแลวจะไมมคณธรรมมาตรฐาน

สากล ซงเปนมาตรฐานทใชไดกบมนษยทกคนในทกยคทกสมย มาตรฐานเชงจรยธรรม

แตประการเดยวทการปฎบตของสงคมจะถกวดหรอพพากษากคอพฤตกรรมของตนเอง

หากทฤษฎสมพทธนยมเชงจรยธรรมเปนความถกตอง เราจะไมมกรอบส�าหรบการแก

ขอโตแยงเรองคณธรรมหรอเพอหาขอยตตกลงกนในเรองทเกยวกบจรยธรรมไดเลยส�าหรบ

สมาชกของสงคมทแตกตางกน

ivชมชนครสตชนยอย(BasicEcclesialCommunitiesหรอBECs)

เปนการรวมตวของครตชนบานใกลเรอนเคยงในบรรยากาศของอารยธรรมแหงความรก

เพอการมชวตชมชนหรอหมคณะอยางเปนรปธรรมการมปฏสมพนธของสมาชกในชมชน

ครสตชนยอยๆอาทการพบปะกนรวมกนเพอแบงปนพระวาจาภาวนาเฉลมฉลองโอกาส

ส�าคญของสมาชกชมชนตลอดจนใหการชวยเหลอตอกนหรอตอเพอนพนองตางความเชอ

ในละแวกบานเดยวกนตามวถชวตครสตชนแหงการเปนประจกษพยานพระครสตเจาและ

ความรกของพระเจา“วถชมชน”เชนนจงเปนฐานส�าคญของความสมพนธในระดบชมชน

วดและตางจากการรวมกลมเพอท�ากจกรรมบางอยางรวมกนแตมไดเนนการมปฏสมพนธ

ดานชวตรวมกนธรรมชาตของBECจงเปนมากกวา“กลม”(Group)เพราะเนน“ชมชน

หรอหมคณะ”(Community)เปนส�าคญ

vวถชมชนวด

คอ วถชวตครสตชนรปแบบใหม (ANewWayofbeingChurch)ทเนนความเปน

ชมชน/หมคณะของผมความเชอตามทสหพนธสภาพระสงฆราชแหงเอเชย (FABCV,

1990)ไดสรปและเสนอใหเปนรปแบบการเปนประชากรพระเจาทมฐานอยท“ชมชนหรอ

หมคณะ”(community)ในทกระดบไมวาจะเปนชมชนครสตชนยอยๆ(BEC)ชมชนวด

(Parish Church) สงฆมณฑล (Diocese) หรอพระศาสนจกรโดยรวม (Church) วถ

ชวตครสตชนดงกลาวยงมลกษณะเฉพาะ คอ มชวตจตแหงความเปนจตหนงใจเดยวกน

(SpiritualityofCommunion)เปนชมชนททกคนไมวาพระสงฆนกบวชหรอฆราวาส

ตระหนกและด�าเนนชวตเสมอนเปนพนองกนและตางมสวนรวมรบผดชอบในพนธกจของ

ชมชนตามบทบาทหนาทของตน

เหตทเราเรยกวถชวตครสตชนรปแบบใหมนวา “วถชมชนวด” เพราะพระศาสนจกร

ยงคงถอวาวดเปนเขตพนฐานเพอการอภบาลแมบอยครงสภาพความเปนจรงในสงคมเมอง

ครสตชนอาจอาศยอยหางจากวดทตนสงกดกตาม ดงนน“วถชวต” ของครสตชน

ทพยายามเจรญชวตแบบพนองเปน “ชมชน” ทเอออาทรตอกนจ�าตองมเอกลกษณ

ของชมชนศษยพระครสตดงเชนชมชนครสตชนสมยอครสาวก(กจ2:42-47และกจ4:

32-35)และตามทมกลาวถงในจดหมายนกบญเปาโลถงชาวโคโลส3:12-17

viขอบฟำใหม(NewHorizon)

เปนการเปรยบเทยบถงวาระใหมหลงการเปลยนแปลง เชนเดยวกบวนใหมทปรากฏ

บนขอบฟาดวยแสงสทองเมอความมดผานพนไปดงนนหลง“การกลบใจ”เมอไดสมผส

ความรกของพระเจา และเมอความเชอไดรบการฟนฟขนใหมแลว ครสตชนไมอาจอยนง

เฉยเขาจะเหนมตใหมหรอขอบฟาใหมในการแบงปนความรกของพระเจาซงเปน“ขาวด”

ใหผอนไดสมผสดวย

“ขอบฟาใหม”ในบรบทนจงหมายถงการมงมนและกลากาวออกไปประกาศขาวดแหงความ

รอดพนสบรรดาพนองและสงคมรอบขางทกวางไกลกวาเดมดวยความกระตอรอรนดวย

วธการและการแสดงออกในรปแบบใหมๆ

“ขอบฟาใหมของการประกาศขาวด”คอการทครสตชนคาทอลกไทยจดใหประจกษพยาน

ชวตความเชอของตนน�าหนาและตามดวยการประกาศขาวดดวยวาจาซงหมายถงการบอก

46 47

เลาแบงปนประสบการณชวตความเชอของตนแกผอน โดยเฉพาะอยางยงประสบการณ

ชวตความรกตอกนและกนในวถชมชนครสตชนยอยทมบรรยากาศอารยธรรมความรก

viiเทยบพระสมณสาสนเตอนใจ“ควำมชนชมยนดแหงพระวรสำร”ขอ122-126เกยวกบ

พลงการประกาศพระวรสารในความศรธทาของทองถน(popularpiety),และขอ44เกยว

กบศลแหงการคนด

viiiเอกลกษณกำรศกษำคำทอลก

หมายถง สถานศกษาทมการด�าเนนการจดการศกษาอบรมตามหลกปรชญาการศกษา

คาทอลกโดยมงเนนพฒนาผเรยนใหเปนคนดมคณลกษณะนสยโดดเดนตามอตลกษณผเรยน

ixอตลกษณของกำรศกษำคำทอลก (The Identify of Catholic Education)

หมายถง คณลกษณะทโดดเดนของการจดการเรยนการสอนแบบบรณาการกบคณคา

พระวรสาร21ประการดงน

คณคาท1 ควำมเชออนเปนพนฐานของทกคณคา

คณคาท2-10 คอคณคาทเปนหนาทตอพระเจาและตอตนเอง ไดแก

ความจรง การไตรตรอง/ภาวนา มโนธรรม/วจารณญาณ/

ความกลาหาญเชงศลธรรม อสรภาพ ความยนด

ความเคารพ/ศกดศร ความสภาพถอมตน ความซอตรง

และความเรยบงาย

คณคาท11 ควำมรกอนเปนจดหมายสงสดของทกคณคา

คณคาท12-20 คอคณคาทเปนหนาทตอผอนและสงสราง ไดแก เมตตา

ความกตญญรคณการงาน/หนาทการรบใชความยตธรรม

สนต/การคนด อภย ความเปนหนง/ความเปนชมชน

และการพศเพงสงสราง/รกษธรรมชาต

คณคาท21 ควำมหวงอนเปนความมนคงของทกคณคา

xกำรรบรเขำใจตระหนกและเชอมนในกฤษฎกำ

ลกษณะเหลานเปนเสมอนยทธศาสตรส�าคญซงประกอบดวย

(ก) การสรางการรบร(PromoteAwareness)โดยการสอสารถงวตถประสงค

ของกฤษฎกา

(ข) ท�าความเขาใจ (Create Understanding) กบบคคลทเกยวของใน

ทกระดบเพอใหเกดการตระหนกและการยอมรบ(InduceAgreement)

(ค) สรางความเชอมน ความศรทธาและการอทศตน (Sustain Belief,

Faith,Commitment)จนเปนศษยพระครสตอยางแทจรง

ในการด�าเนนงานนจงเสนอให

(1) ใชวธการของ“วถชมชนวด”เปนเครองมอส�าคญ

(เทยบ#6,9,12,22,23)

(2) จดท�ากระบวนการอบรมตอเนองเพอพฒนาศกยภาพของศษยพระครสต

(เทยบ#36,37)

(3) ปรบโครงสรางและกระบวนการในการด�าเนนงานของพระศาสนจกรทกระดบ

(เทยบ#33,34,35,40)

xiกำรอบรมตอเนองส�ำหรบครสตชนฆรำวำส

การอบรมตอเนองนตองด�าเนนการอยางเปนกระบวนการครอบคลมทกดานจากพนฐาน

ความเชอของฆราวาสตวอยางคมอทใชกนอยางแพรหลายไดแกหนงสอ“กาวไปดวยกน”

(Our Journey Together, byOswald Hirmer) ซงนอกจากน�าเสนอกระบวนการ

รบผใหญเขาเปนครสตชน (The Rite of Christian Initiation of Adults หรอ

RCIA) แลว ยงเหมาะส�าหรบการอบรมตอเนองส�าหรบครสตชนฆราวาสโดยทวไปดวย

เพราะประกอบดวย47บทเรยน/กจกรรมดานค�าสอนส�าหรบชมชนครสตชน(AGuidefor

theChristianCommunitytoaccompanyadultcatechumensontheirjourney

offaith.)

48

xiiสถำบนพฒนำครสตชนฆรำวำส/ขบวนกำรพฒนำครสตชนฆรำวำส

การพฒนาผอภบาล(พระสงฆนกบวช)เปนงานส�าคญทพระศาสนจกรจดด�าเนนการใน

รปแบบสถาบนมาโดยตลอด (สามเณราลย บานฝกอบรมนกบวชของคณะตางๆ) หลง

จากซนอตแหงสยามเมอค.ศ.1664แตส�าหรบฆราวาสซงมกวารอยละ99ของครสตชน

ทงมวลยงไมมการจดระบบการพฒนาอยางเปนรปธรรม

ดงนนเพอใหครสตชนฆราวาสซงเปนประชากรสวนใหญของพระศาสนจกรเปนสวนหนง

ของพระกายของพระครสตเจา ไดตระหนกและมจตส�านกตอความเปนศษย มพนธกจท

พระเยซเจามอบใหทกคนทไดรบศลลางบาป ตองประกาศพระเยซเจาดวยชวตและเปน

ประจกษพยานทามกลางโลก ด�ารงชวตโดยมงน�าความรก ความเมตตาของพระเจาไปส

คนรอบขางในครอบครวในสงคมในการท�างานจงมความจ�าเปนอยางยงทจะตองมการ

สรางสนบสนนสงเสรมและพฒนาฆราวาสใหมวฒภาวะเขมแขงมากขนทงในดานความร

ในค�าสอนของพระอาจารยทงในดานประสบการณการพบปะกบพระบคคลของพระครสตเจา

โดยมหนวยงานทมผเชยวชาญในดานตางๆชวยกนดแลใหมการจดหลกสตรทหลากหลาย

ครอบคลมเขาถงไดโดยงายมการจดการอยางเปนระบบและตอเนองเพอพฒนาบคลากร

แบบองครวม ครบถวนในมตของการด�ารงชวตในสงคมปจจบน ไดรบความรทเหมาะสม

เปนประโยชนกบการงานอาชพของแตละคน ขณะเดยวกนไดมความเขาใจในพระวาจา

อยางลกซงมากขนมความรอนรนในกระแสเรยกของตนมากขนมสวนรวมในกจการของ

พระศาสนจกรมากขน รวมกนประกาศขาวดอยางแขงขนและเปนเอกภาพ เปนการสราง

ศษยพระครสตทมคณภาพเปนเกลอและแสงสวางสองโลกตอไป

หลกสตรทจะตองมการพฒนาขนนนอาจใชสอทหลากหลายในการถายทอดเพอใชในการ

ใหความรอบรมแกครสตชนในแตละกลมเปาหมายอยางมประสทธผล

ชอ “สถาบนพฒนาครสตชนฆราวาส” เปนชอทใชชวคราว จนกวาจะไดชอทเหมาะสม

กวาอาท“ขบวนการพฒนาครสตชนฆราวาส”หรอ“โรงเรยนศษยพระครสต”หรอชออน