1700-anniversary of the edict of milan Катедральні Дзвони ...Чудеса, які...

Катедральні Дзвони

June 9 червня 2013

№17(20)

CathedralBells

Українська Православна

Катедра Св. Володимира

St. VolodymyrUkrainianOrthodoxCathedral

400 Bathurst St.Toronto, Ontario

M5T 2S6

1700-річниця Міланського Указу

1700-Anniversary of the Edict of Milan

Катедральні Дзвони Виходять що два тижні

Cathedral BellsPublished biweekly

ISSN 1911-6926 (Print)ISSN 1911-6934 (Online)

Saint Volodymyr Cathedral

= Published in Canada =

Mission Statement

Cathedral Bells is a publicationof the parish of Saint VolodymyrUkrainian Orthodox Cathedral inToronto, Canada (UOCC).

Its mandate is to enunciatethe Orthodox Christian faith, tofoster the mission of the Ukrain-ian Orthodox Church of Canada,to provide a forum for the discus-sion of issues important to thechurch and its members, to pub-lish notices and reports of eventsin our community, and to encour-age all of our readers to exploreall available sources of OrthodoxChristian information.

On the Cover

The cover features an icon of St.Volodymyr, Equal to the Apostlesand Baptizer of Ukraine, from theiconostas of St. Volodymyr Ukrain-ian Orthodox Cathedral in Toron-to, Canada. It was painted by thewell-known iconographer, artistand designer Mychajlo Dmytren-ko in the traditional historical orrealistic Ukrainian style.

Cover photo of the Cathedral byLarisa Makuch.

Editorial Staff

The Rt. Rev. ProtopresbyterBohdan Sencio • Dean

905-238-0132

Walter Chewchuk416-603-3224

Wasyl & Nadia Sydorenko416-604-1740

[email protected]

Parish Priests

The Rt. Rev. ProtopresbyterBohdan Sencio • Dean

905-238-0132

The Very Rev. ArchpriestDr. Jaroslaw S. Buciora

905-855-7757

Cathedral Office

OpenThursday - Friday • 9 am - 5 pmSaturday - Sunday • 9 am - 1 pm

Wasyl PawlukAdministrator416-603-3224

416-603-1443 (fax)[email protected]

406 Bathurst StreetToronto, ON M5T 2S6

Available online: www.stvolodymyr.ca

9 червня 2013 Катедральні Дзвони

№ 17(20) 3

Митр. протоієрей Сергій Кіцюк

НЕДІЛЯ СЛІПОРОДЖЕНОГО

В часі свого земного перебування серед людей Гос-подь наш Ісус Христос стрічав різне відношення до Се-бе зі сторони всіх, які знали Його. Чистосердечні люди ставали Його послідовниками і з жадобою сприймали його науку, часто навіть забували про поживу і відпочи-нок. Вони бачили в Ньому великого післанника Божого. Чудеса, які Він творив, були безсумнівним доказом того і їх вони сприймали, як велику ласку і милосердя Боже до людей. Але, були і другі, в більшості книжники і фарисеї, які з самого початку стали в ряди відкритих і завзятих воро-гів. Вони злобно слідили за Христом, чи не нарушує Він приписів закону, осуджували кожний його крок поступо-вання і часто пробували ловити Спасителя на слові, а чуда Його відкидали, або пояснювали, що Він творить їх при помочі злих сил. Прикладом таких відношень до Спасителя являється євангельське читання про чудесне зцілення сліпородже-ного в шосту неділю після Великодня. Як подає нам це євангельське читання, коло брами єрусалимського храму завжди збиралося багато калік і убогих людей, які очікували милостині від прохожих. Се-ред них був і сліпий від народження, який був особливо нещасливим, бо був позбавлений зору ще перед тим, як почав своє земне життя, і будучи позбавленим доступу до світа, був змушений здатися на ласку милостивих людей. Чи ж можна собі уявити ще тяжче нещастя від сліпоти? Сліпа людина, це людина, яка замкнена в тем-ниці, яка відділяє її від решти світу. Вона чує, що за сті-ною її темноти кипить життя, що її співжителі свобідно проявляють себе в ньому, любуючись красою світу, що розповідає про славу Божу, а для неї цей світ назавжди закритий темнотою. Проходячи біля цього сліпця, Христос Спаситель звернув на нього особливу увагу, а ученики, замітивши цю незвичайну увагу свого Учителя, відразу ж запитали

Cathedral Bells June 9, 2013

4 № 17(20)

Його: “Учителю! Хто згрішив: він, чи батьки його, що слі-пим народився?” Вони поставили таке питання тому, що, згідно з юдейським віруванням, всяке нещастя ува-жається карою Божою за гріхи. І цим апостоли думали пояснити цю тяжку долю бідного сліпого, та що це пока-рання є як справедливий наслідок за його особисті грі-хи, чи скоріше за гріхи батьків його. Але Спаситель, зна-ючи почуття і думки кожної людини, відразу ж відповів їм, що “ні він не згрішив, ні батьки його, а щоб було яв-лено на ньому діла Божі.” Як видно, апостоли ще і в цей час були під сильним впливом юдейського навчання на-стільки, що в цьому випадку випустили з уваги це, що не всі терпіння і нещастя людські бувають карою Божою, як про це вказується і в книзі Йова. Бо многострадальний Йов потерпів був, як праведник Божий, не за свої гріхи, а для того, що його праведність була вибрана для ви-пробування і засоромлення духа неправди і злоби в ін-ших. Коли б було не трапилося нещастя з Йовом, він би не відкрив так ясно для нас усіх своєї скритої чесноти витривалості в терпіннях і відданості волі Божій. Пра-ведники часто переносять тяжкі терпіння та нещастя і задля врозумлення та наглядної науки для других в цілі їх спасіння. Так було і з Лазарем, який лежав в ранах ко-ло воріт багача. (Луки 16:20) Навіть і св. апостолові Пав-лові було дано “в тіло колючку, – послання сатани, щоб бив його в обличчя, щоб він не величався.” (2 Кор. 12:7) І це також одна з причин, що праведники переносять терпіння. В цьому випадку треба пам’ятати й про це, що сучасним людям тяжкі переживання і нещастя бувають часто засобом і для їх будучого щастя і спасіння. Так бу-ло з Йосифом, якого продали грати в рабство, а він піз-ніше став начальником в Єгипті і явився спасителем свого батька і тих братів, які продали його (Бут. 37:38). Є багато людей, які переносять тяжкі нещастя, так як переносив своє нещастя сліпороджений для слави Бо-жої і науки та спасіння інших людей. І тому, ми не повин-ні судити людей по зовнішньому прояві їх нещасть, бо такий погляд на людину зближує нас до неправильного


№ 17(20) 5

осуду і ставить нас в позицію таку, що ми в чужому оці бачимо скалку, а в своєму власному не помічаємо коло-ди. До всіх людських нещасть ми повинні підходити, за прикладом нашого Спасителя, з чистосердечністю віри в Нього і з почуттям глибокої ласки і милосердя. Слова Спасителя, “ні він не згрішив, ні батьки його,” оживили віру сліпого і мовчазне прохання виразилося на його обличчі, і Господь не затримався зі Своїм мило-сердям до нього. Він помазав грязивом очі сліпого і ска-зав йому: “Іди, і умийся в купелі Силоам. Він пішов і вмився і вернувся видющий,” (Ів. 9:7) шукаючи Того, Хто зцілив його, щоб подякувати йому. Здавалось би, що не що інше повинні були б зробити й усі свідки, цього від віку нечуваного чуда, що зробив зцілений, себто, – признати чистосердечно звершене чудо ділом Божим, а у Великому Чудотворцеві признати Післанника Божого – Того обіцяного Месію, про Якого писали Мойсей і пророки. Але трапилося протилежне. Вороги Христа почали слідство, чи зцілений є той са-мий, який сидів коло воріт храму, і провадили його так, щоб доказати усім, що Ісус не є Христос і що чудо Боже не є Божим та й вимагали від зціленого, щоб цей при-знав свого Спасителя грішною людиною. І помимо їх на-полегливих старань, вони не осягнули своєї мети. Гли-боке переконання сліпого, що “грішників Бог не слухає, а коли хто побожний і волю Божу чинить, того слухає,” перемогло їх і вони, розгнівавшись на нього, вигнали йо-го геть. Яка жива ця картина для розкриття впертого невір-ства, яке не визнає навіть того, що може бачити і відчу-вати дотик. Подібних життєвих картин можемо знайти дуже багато, як в минулих, так і в теперішніх часах. Хіба ж в наші часи нема намагань притьмарити релігійні по-няття людини різними “науковими” доказами, що чудо-дійні діла, які звершуються у світі, походять не від Бога. Чи ж не вживається для цієї цілі таких засобів як преса, радіо, телевізія і інші технічні засоби для того, щоб вло-жити в голови людям противні Богові і загибельні людям


6 № 17(20)

науки і придушити в них всякі почуття віри і моральних засад. Чи ж, помимо усіх тих засобів для осягнення цієї загибельної мети, не вживається і грубих фізичних сил? І в наші часи, коли Бог очевидно показує Своє буття і силу, коли сліпороджені зробилися видющими і поба-чили світ Божий через Св. Тайну Хрещення, багато з них стало такими, що “мають очі і не бачать,” дивляться в книги і нічого не розуміють в них через духовну сліпо-ту, яка закрила їм духовну красу світу, яка є його повно-тою, і без неї людське життя втрачає свій зміст. Господь зціленням сліпородженого не тільки відкрив нам правильний погляд на нещастя людей і зняв покри-ваючу мряку фізичної темноти, але розсіяв при тому ін-шу тьму, ще більш небезпечну і тортуруючу людину – сліпоту духовну. Він навчив Своїх учеників, а при тому й нас, правильно дивитися на нещастя людей, які їх наві-щають і при цьому Своєю заявою, що він “сліпий тому, щоб явилися на ньому діла Божі” – себто діла всемогу-чості, ласки і милосердя Божого, – відкрив істину Своєї Божественності та життєдайну і спасаючу силу Боже-ственної науки, яка вірою людини відкриває море жит-тєдайного світла на щасливе життя і розвиток світу та людини в ньому. У світлі науки Христової, наше земне життя – це шлях приготування себе до життя, яке немає кінця. І Господь вказав цей шлях до вічного життя дороговказа-ми євангельських заповідей чистоти, віри, любови, надії і відданості волі Божій. Любі брати і сестри у Христі! Нехай же ці заповіді Бо-жі будуть цими вічними світильниками, які освітлюють наш шлях до Джерела Світла життя – Господа нашого Ісуса Христа, Який з неба зійшов і просвітив світ світлом Своєї Божественної науки для нашого спасіння, а це євангельське читання, – буде постійною поміччю в на-шому житті до правильного розуміння нещасть наших і наших ближніх, та пересторогою до злобних людських мудрувань, які затемнюють нам життєдайне світло нау-ки Божої. Амінь.


№ 17(20) 7

SUNDAY OF THE BLIND MANWe Need Double Vision (John 9:1-38)

One day when Jesus left the temple. He noticed a blindman sitting by the roadside. Pity surged forth in the heart ofthe Savior when He realized that the man had been blindsince birth. The disciples of the Lord also noticed him, andthey asked: “Master, who did sin, this man or his parents,that he was born blind?” People have always tried to con-nect sin with suffering. And there is some connection. ButJesus plainly answered that in this case neither the blindman’s sins nor his parents’ sins were the cause of his ill-ness. Rather than try to explain the origin of pain and suf-fering, Jesus felt He ought to do something about it.

The Lord made some clay, anointed the eyes of theblind man, and then sent him off to a pool to wash his eyes.He came back seeing. This miracle created quite an uproarin the community. Because it happened on the Sabbathday, the Pharisees became violently opposed to Christ.They felt it was sinful to work on the Sabbath, even to worka miracle to help an unfortunate blind man. He was repeat-edly questioned by the authorities of the synagogue, hisparents became involved in the controversy, and finally hewas put out of the church congregation. When we noticehow violently opposed the Pharisees were to Christ, wewonder if they were not the really blind people of the Gos-pel story.

When Jesus found out that the man He healed hadbeen cast out of the church. He went to find him. The Lordasked him: “Do you believe in the Son of God?” After Christrevealed His own true identity to the man, telling him thatHe truly is God, the man prayed, “Lord, I believe,” and heworshipped Him.

This is a complicated Gospel lesson, but one which hassome vital spiritual truths to convey to us.1. We may note, first, that the unfortunate man in the story


8 № 17(20)

had a two-fold blindness. He was physically blind ever sincethe day he was born. Imagine, never to see the blue of thesky and the blue of the sea. But he was also spirituallyblind, for he didn’t believe in Christ the Son of God.2. Happily, before the Gospel ends, he is healed of blind-ness on both counts. Jesus first healed his eyesight andmade it possible for him to see for the first time. Then whenHe met him later, Jesus opened the eyes of his soul andthe man believed in Christ and worshipped Him.3. Just what does it mean “to believe in Christ?” So oftenwe hear of the need for faith in the Lord, we hear that with-out faith “it is impossible to please God,” that with faith “allthings are possible.” Just what is involved in true belief inChrist?

True faith means much more than simply believing thatJesus Christ actually lived on earth a long time ago. Every-body believes that Jesus once lived in the Holy Land, justas everybody believes that Abraham and Solomon, andPlato and George Washington once lived on earth. We canbelieve that these men lived without having this belief affectour daily lives.

True faith means much more than simply believing thatJesus Christ was the greatest teacher that ever lived. “Noman ever spoke like this man,” was the report of some whohad been sent to investigate Jesus. And it is true that Hisleaching is “out of this world.” But believing this is still notbelieving in the Christian sense of faith.

True faith in Christ means to believe in Him as God, toworship Him as God, and to live like Him. We are proud thatwe are Orthodox Christians, “true-praising” or “true-believing” Christians, but let us remember that just as thereis an Orthodox way to believe, there is also an Orthodoxway to live. True faith in Christ means to be so involved withHim, even “clothed with Him” as we sing in one of ourhymns, that everything we do bears the stamp or the trade-mark of Christ. This is true belief.


№ 17(20) 9

4. It is in this Gospel that Christ called Himself “the Light ofthe World.” What an inspiring and beautiful thought this is!And how true. Christ is a light, and we who are pledged tobe His followers, must seek to walk in that light and not inthe darkness of sin. It is more than nineteen hundred yearssince Christ called Himself the Light, and that light stillshines for our daily walk through life.

Today’s Gospel of the blind man brings to mind an oldstory about a pious young woman. She, too, was physicallyblind. But she was not spiritually blind, and over the yearsshe had drawn close to God through a dedicated, holy life.One day she met a famous monk of the Church. Togetherthey talked about the things of God, and their hearts werethrilled as they spoke of the love of Christ. At one point, asthe monk happened to glance in the distance and saw thebeauty of Nature, he felt sorry that his companion could notsee. He prayed to the Lord and besought Him to open hereyes. He did, and the young woman shouted for joy as shegulped the beauty of the world. But by nightfall, sadnesscrept over her. The monk couldn’t understand the reasonfor her tears. Then she told him. “Ask God to close my eyesagain, for the brighter are the things of the world to myeyes, the dimmer are the things of God to my soul. Themore I see of the world, the less I see of God.”

You know, it might help us on occasions to close oureyes tightly to the beauty of the world that we might give theeyes of our souls a chance to catch a glimpse of the beautyand presence of the Lord. We are always so busy, so pre-occupied with the things of this world, that it has become allbut impossible for us even to imagine the beauty of Godand of His world beyond. “Be still and know that I am God,”says the Lord in the Psalms. Let us take the time and theeffort to develop our spiritual sight, lest we become blindmen. Amen.


10 № 17(20)


№ 17(20) 11


12 № 17(20)

The Ecumenical Patriarch celebrating the 1150th anniversary ofthe Moravian mission of Sts. Cyril and Methodius. May 23, 2013.

Left: Basilica of San Clemente in Rome where St. Cyril is buried.Right: a 1929 mosaic from the people of Bulgaria marks the spot.


№ 17(20) 13

Can you read the title? It is written in Glagolithic – thealphabet created by St. Cyril in 863. It doesn’t look anythinglike the Cyrillic alphabet that we know, right? That is be-cause the two alphabets have completely different andseparate origins although they are related in principle – torepresent the vernacular Slavic language for use in churchLiturgy. So, back to the title, it reads Kyryllova Glagolytsia.

The history of the creation and subsequent use of thetwo alphabets (Glagolithic and Cyrillic) is clouded by reli-gious and political controversy to this day. It was PrinceRastislav of Great Moravia who requested Sts. Cyril andMethodius to come and develop a Slavic Church traditionbased on the vernacular language in his country. His pur-pose was to weaken the dependence of his country on EastFrankish priests, who were using the Latin rite. Of course,the Frankish prince and local Latin bishops were alarmedby this encroachment on what they considered to be theirecclesiastical territory. Soon the Saints and their followerswere being persecuted and called to Rome by Pope Nicho-las I to explain what they were doing. While in Rome, St.Cyril died in 869 and was buried in the lower (grotto) Basil-ica of San Clemente. His brother, St. Methodius left forPanonia (Hungary, Slovenia, Croatia, Serbia, etc.) wherehe continued to disseminate his teachings and the Glago-lithic alphabet. Once again, the German nobles and theBishop of Saltzburg questioned his presence there. TheSaint was continuously persecuted and in need of defend-ing the Slavonic liturgical rite until his death in 885. After hisdeath the Slavonic rite was outlawed, the Glagolithic alpha-bet forbidden, and its followers killed or sold into slavery.Most of the disciples of Sts. Cyril and Methodius fled east-ward into Bulgaria where they developed another alphabetat the behest of the Bulgarian tsar – the Cyrilic alphabet.

Wasyl Sydorenko


14 № 17(20)

It is important to note that the Glagolithic alphabet wasnever based on the Greek alphabet or script. It was basedmost likely on the Phoenician-Hebrew-Samaritan script thatthe Saints encountered in Crimea when on a diplomaticmission to the Khazars in 860 in an attempt to prevent thespread of Judaism in the lands of southern Scythia Major(Ukraine). The Cyrillic alphabet developed in Bulgaria bythe disciples of Sts. Cyril and Methodius was based on theGreek alphabet and script. Today, in Bulgaria there is anattempt to rename the Cyrillic alphabet as the Bulgarka.Nevertheless, the Saints have become associated with theidea that the Liturgy should be in a vernacular language inorder to be accessible to the people. Much later, during theReformation, the Catholic Church continued to fight againstthe translation of the Bible and other liturgical texts into lan-guages other than Latin. It was only after the Second Vati-can Council (1962-1965) that the Catholic Church allowedthe use of non-Latin texts.

In the Orthodox World today each Slavic country vener-ates the achievements in principle of Sts. Cyril and Metho-dius. From the Czech and Slovak Lands to the Balkans tothe Russian Empire, every Slavic nation has built a nationaltradition around the two Saints. Celebrating their lives andtheir Saint’s Day is not unlike a national holiday in mostEast European countries – May 11 or May 24, dependingon the calendar used by the various Local Churches. Thisyear in the Czech and Slovak Republics the 1150th anniver-sary of the Saints’ arrival in Great Moravia was celebrated.The celebrations were headed by the Ecumenical Patriarch,Bartholomew I, together with other important members ofthe Church of Constantinople. Even our own MetropolitanYurij was invited by the Patriarch to participate in the cele-brations in Mikulcice, Czech Republic on May 23, 2013.

This summer, the 1025th anniversary of the Baptism ofRus-Ukraine is being celebrated by the Patriarch of Mos-cow in Kyiv. The Ecumenical Patriarch has also been in-vited to participate.


№ 17(20) 15

В а р е н и к и

Кожно ї нед іл і ,

після св. Літургії,

м о ж н а к у п и т и

смачні вареники у

катедральній залі.

Вареники виготовлені старанням членок Союзу

Українок Канади. Запрошуємо всіх покуштувати

та підтримати безкорисну працю наших жінок.

ST. VOLODYMYR CULTURAL CENTRE

Wedding • ConventionBanquet • Picnic

Facilities

Tel. 905-847-6477 • Fax: 905-847-6478Email: [email protected]

УКРАЇНСЬКИЙ ЦВИНТАР СВ. ВОЛОДИМИРА

ST. VOLODYMYR CEMETERY

1280 Dundas St. W., Oakville, ON L6M 4H9Tel. 905-827-1647 • Fax: 905-847-6478

Toll free: 1-888-386-1264


16 № 17(20)

Join us for the15th AnnualCharity GolfTournament

TuesdayJune 18, 2013.

Fellowship of Sts. Cyril and Methodios

Indian Wells Golf Club, Burlington, Ont.5377 Walkers Line • north of Highway 5

DinnerSt. Volodymyr Cultural Centre

1280 Dundas Street West

Oakville, Ontario

CostGolf, Lunch & Ukrainian Banquet – $150.00

Dinner only – $35.00

To sign up, please download

the Player Registration Form here:

www.scmfellowship.com/2013GolferRegistrationForm.doc

Also, we are looking for tournament or hole sponsors.


№ 17(20) 17

Всесвітліші Парохи і Всечесніші Отці:

Христос Воскрес!

Згідно із рішенням Станиці Братства Колишніх Вояків 1-ої Української Дивізії Української Національної Армії, влаштовуємо відправу Соборної Панахиди за полеглих героїв в боротьбі за державність України під пам’ятни-ком на дивізійні секції цвинтаря ім. Св. Володимира в Оквіл на Зелені Свята що другий рік починаючи від 2013 року. Від імені Братства кол. вояків 1-ої Дивізії УНА, запро-шуємо Вас до участи в Соборній Панахиді, що буде від-служена в неділю, 23 червня 2013 р. о годині 3:30 по полудні, перед пам’ятником полеглим воякам 1-ої Диві-зії УНА, на Українському цвинтарі Св. Володинмира на оселі “Київ” в Оквіл, Онтаріо. Остаємось з належною пошаною і Християнським привітом – Христос Воскрес! Від імені Братства Кол. Вояків 1-ої Дивізії УНА,

Ігор Магега

CREDIT CARD DONATIONS

We now accept credit card donations (AMEX, Master-Card, VISA) on our website: www.stvolodymyr.ca

Earn Air Miles, Canadian Tire dollars or Aeroplan pointswhen donating to Saint Volodymyr Cathedral.


18 № 17(20)

П О Ж Е Р Т В И - D O N A T I O N S Lytwyn Nellie (in memory of husband Harry13th ann.)...................... 50Galatowsky Maria (in memory of Halyna Dowhal)............................. 40

УСІМ ЖЕРТВОДАВЦЯМ ЩИРЕ СПАСИБІ ТА БОЖЕ БЛАГОСЛОВЕННЯ

ПРОСИМО ВЗЯТИ ДО УВАГИ ЦІ ВАЖЛИВІ ДАТИ:

16 червня - June 2013 Єпархіальне свято відбудеться

в каплиці у Oakville. Всі церкви східньої Єпархії будуть закриті.

14 липня - July 2013 Храмове свято Каплиці Всіх Святих

Землі Української в Оквіл (Kатедра буде закрита)

28 липня - July 2013 Храмове Свято Катедри св. Володимира в Торонто (Каплиця в Оквіл буде закрита)

Eastern Eparchy

His Grace ANDRIYBishop of Toronto

and the Eastern Eparchy905-206-9372

905-206-9373 (fax)[email protected]

Organizations

Parish CouncilWalter Chewchuk

President416-603-3224

[email protected]

Order of St. AndrewWalter Chewchuk

416-603-3224

St. VolodymyrBrotherhood

Walentina Rodak416-255-8604

Ukrainian Women’sAssociation of Canada

Vera Melnyk416-534-0633

“Golden Age”Women’s Fellowship ofSts. Joachim and Anna

Lydia Oleshnia416-483-2596

Fellowship ofSts. Cyril & Methodios

Oleg Holowaty

Ukrainian SchoolTatiana Sunak416-565-5125

Parents’ CommitteeLydia Kyskyra416-837-3086

Tytar416-603-3224

Cultural Centre

905-847-6477

Peter Bayrachny416-622-8497

Expressions in ArtOlya Janschula416-622-4494

St. VolodymyrCemetery

905-827-1647

Available online: www.stvolodymyr.ca

Просимо негайно повідомити Отця,

коли хтось із наших парафіян або прихожан перебуває у лікарні або

потребує необхідної пастирської опіки.

Please inform thePriest immediately

in the event that anyof our church membersfind themselves in thehospital or in need of

spiritual guidance.

S C H E D U L E O F S E R V I C E S

PASTORAL SERVICES • JUNE 8-15: FR. B. SENCIO 905-238-0132

June 12, Wednesday 6:00 p.m. Vespers/Вечірня

June 13, ThursdayASCENSION

ВОЗНЕСІННЯ

9:30 a.m. Liturgy/Літургія

PASTORAL SERVICES • JUNE 15-22: FR. J. BUCIORA 905-855-7757

June 15, Saturday 6:00 p.m. Vespers/Вечірня

June 16, SundayEPARCHIAL CELEBRATION

ЄПАРХІЯЛЬНЕ СВЯТО

~OAKVILLE • ОКВИЛ~


June 19, Wednesday 6:00 p.m. Akathist/Акафіст

PASTORAL SERVICES • JUNE 22-29: FR. B. SENCIO 905-238-0132

June 22, SaturdayREMEMBRANCE SATURDAY

ПОМИНАЛЬНА СУБОТА

9:30 a.m.

6:00 p.m.

Liturgy/Літургія

Vespers/Вечірня

June 23, SundayTRINITY SUNDAY

ТРІЙЦЯ • ЗЕЛЕНІ СВЯТА


June 24, MondayDAY OF THE HOLY SPIRIT

ДЕНЬ СВЯТОГО ДУХА


June 26, Wednesday 6:00 p.m. Akathist/Акафіст

June 29, Saturday 6:00 p.m. Vespers/Вечірня

June 30, SundayALL SAINTS

ВСІХ СВЯТИХ


PASTORAL SERVICES • JUNE 29 – JULY 6: FR. J. BUCIORA 905-855-7757

ALL SAINTS OF UKRAINE CHAPEL, OAKVILLE

Liturgy • 10 a.m. • Літургія

ALL CHURCHES CLOSED! CELEBRATION AT



Liturgy • 10 a.m. • Літургія

1700-anniversary of the edict of milan Катедральні Дзвони ...Чудеса, які...

Documents