MOSHIACH IN THE PARSHA

ראל:" )במדבר א, א-ב( ני יש ל עדת ב או את ראש כ ר סיני . . ש מדב ה ב ר יהוה אל מש ,,וידב

Hashem spoke to Moshe... take a census of all the Yidden. Rashi explains that Hashem counted the Yidden because they are precious to Him. A census has a very deep and meaningful significance. Every person is counted equally. The greatest person is not more than one and the lowliest is not less than one. This is how Hashem chose to express his love for the Yidden. He is showing that his love for the Yidden is not based on individual achievement or stature. These are inyonim which are different between one person and another. Rather, Hashem loves the Yidden on an essential level, just because they are a Yidden. Everyone is equal on this level. All of our individual differences and merits, which vary from one to another, do not interfere with this essential quality which we all share. This is true unity. I accept and love myself and fellow just for our essential value.

Chassidus explains that one of the effects the Geulah will have on the world is the revelation of Hashem's essence. Atzmus will be revealed and seen and the etzem of every Yid will be revealed and seen. This essence we all share exists beyond our external differences. At that time when it will be revealed, we will all live and embody the above mentioned true unity.

However, how can we choose to taste the Geulah and actually begin the process of releaving the essential connnection shared by all Yidden? This is accomplished by cultivating within ourselves this unity and connection. Meaning, we must appreciate the value of another Yid, an essential value that transcends all of our differences.

May our efforts cause Moshiach to come immediately!

)לקו"ש ח"ח במדבר א', ושיחת ש"פ מטו"מ תנש"א(

Issue 14 גליון י"ד | פרשת במדבר | ב' סיון

. . . וההוספה בלימוד התורה בעניני משיח והגאולה היא ה"דרך הישרה" לפעול התגלות וביאת משיח והגאולה בפועל ממש )תזו"מ תנש"א(

ב"ה

In the mivrak which the Rebbe wrote in honor of Pesach 5744, the Rebbe add in his own handwriting:

וילכו מחיל אל חיל בכל הפירושים בימי עקבתא דמשיחא אלה, וכ"ז יקרב עוד

יותר קיום היעוד והשכר בספר דוד מלכה משיחא: יראה אל אלקים בציון.

יד קודשכתב DIDYOUKNOW

You should go from strength to strength in every way during these days of ikvesa d’mishicha. And all of this will draw much closer the fulfillment of the promise and reward mentioned in the sefer of Dovid Malka Meshicha, “They will appear before Hashem at Tzion.”

Hashem will give Moshiach a garment (לבוש), which will be able to light up the whole world!

)מכילתא רבא לו(

ת ו ל ג י א ל א ד

A certain boy once went into yechidus on the day of his bar mitzvah. He asked the Rebbe if he would live until Moshiach comes. The Rebbe replied, "If you really live with Moshiach, you will merit to do so".

לימוד אין וחידוש הוספה די אז רצון, ויהי – תורתנו מתן זמן דעם פון קומענדיק תורה זאל צוגעבן נאכמער אין מנוחה, מנוחת הנפש מתוך התורה, לומדי די פון הגוף ומנוחת בריאות הנשמה ובריאות הגוף, און מנוחה פון

אלע אידן בכל מקום שהם,

און אזוי אויך אין מנוחה בכל העולם כולו.

די מנוחה וועט ברענגען בקרוב ביז אז דאס שבת שכולו ״יום פון – והשלימה אמיתית הגלות ביטול דער העולמים״, לחיי ומנוחה פון אידן, וואס גלות איז דער גרעסטער היפך להם ״אוי – אידן פון והתיישבות המנוחה לבנים שגלו מעל שולחן אביהם״, אז עס ווערן היפך דער הן און הגלות טלטולי די הן בטל

המנוחה פון דעם גלות פנימי בעבודת השם,

כולל ופשוט – דער ביטול פון אלע העלמות

בפרטי שאלות אלע און גלות, פון והסתרים מצד קומט דאס וואס צדקנו, ומשיח הגאולה געבארן מ׳איז וואס דעם מצד עצמה, גלות אויפגעהאדעוועט און גלות אין געווארן ״גלות א מען איז במילא גלות, אין געווארן מענטש״ ר״ל, און מ׳געפינט זיך אין א ״גלות-

און ווערן, בטל אלץ דאס זאל – צושטאנד״ דורך אמיתית(, תשובה )דורך ווערן נהפך נשמה די זיין מדגיש און זיך בא זיין מגלה )חלק אלוקה ממעל ממש(, וואס שטייט העכער פאר גלות, און שטייט אין א מצב של מנוחה,

מעין שבת ומנוחה לחיי העולמים.

– מיד פון אופן אן אין קומט דאס און דוד )הבעש״ט(, ישראל משה, ר״ת ״מיד״ מלכא משיחא, די ג׳ רועים פארבונדן מיט חג השבועות )כנ״ל( – און תיכף ומיד ממש: תיכף באופן – כנ״ל, ממש ר״ת מיד ברכה״, לת״ח

העולם, וחומריות גשמיות אין ממשות, של אזוי אז מ׳מאכט פון חומריות גשמיות, און די רוחניות צו ביז רוחניות, צו כלי א גשמיות – וואס ית׳, עצמותו כביכול צו ביז נעלית, הכי

ער איז פארבונדן דוקא מיט דעם יש הגשמי,

משיח ע״י והשלימה האמיתית בגאולה און אויפטאן – זריזות של באופן און צדקנו, יבוא משיחא מלכא דוד איז ענין, דעם טאן ויגאלנו און יעדערער פון אונז זאגט צו משיח – רבים לשון עליכם עליכם״, ״שלום צדקנו דור פון אידן אלע די פון הנשמות כל כולל באזונדער יעדערן ענטפערט ער און הגאולה, כולל רבים לשון ]״עליכם״ שלום״ ״עליכם און איד[, יעדער פון ועבודתינו די מעשינו –

״עליכם שלום״ צו אלע אידן צוזאמען,

ועוד והוא העיקר – מיד.

ד ע ו ם ל ו ע ל ח י ש מ ה ך ל מ ו נ י ב ר ו ו נ ר ו מ ו נ נ ו ד א י ח י

Chassidim recount the following story which provides the background behind a particularly unusual sicha of the Rebbe (al pi hashmuah):

On the second day of Shavuos 5751 Rabbi Shuchat went on Tahalucha to a prominent Shul in Boro Park intending to give over there a sicha from the Rebbe. To his dismay however the Gabai of the Shul barred him from doing so, pestering him with questions in regard to the belief of Chassidei Chabad that the Rebbe is Melech HaMoshiach and threatening that he would not let him speak unless he denounced this belief. After the Tahalucha’s would come back it was customary that Rabbi Dovid Raskin a"h, long-time Director of Tzach, would give over a report to Rabbi Hodokov a"h to tell the Rebbe regarding the hatzlochah of the Tahaluchos throughout New York City. This Rabbi Shuchat, who happened to be related to Rabbi Hodokov, related his unpleasant experience to him who consequently related it to the Rebbe together with the report of Rabbi Raskin.

The next day by the Farbrengen the Rebbe spoke at length in very strong terms regarding someone who had made fun of Moshiach Tzidkeinu during the second day of Shavuos (part of this sicha was later edited by the Rebbe and is presented below). The Rebbe started off saying that the whole concept of making leitzonus is something which is totally negated in Yiddishkeit and especially making leitzonus from Moshiach that through doing this one covers over their neshomoh, preventing it from revealing itself. B’emes however, this Jew is not at fault at all being that Yidden are already found in Golus for 1,900 years and how can Hashem come with any claim against him when we were born in Golus and raised in Golus and b’meilah are “Golus-menchen”, rachmona litzlan!

The Rebbe ended off saying that he does not want to speak at length about such a distressing matter and that Hashem should help that this person should do teshuvah for this terrible deed which this will be achieved through him learning properly Toras HaChassidus.

By renowned lecturer

Rabbi Shmuel ButmanSunday evening, 3rd of Sivan 8:30 pm

In Getzel's Shul, 1414 President St.

Moshiach Shiur

)משיחת ש"פ במדבר, חג השבועות תנש"א – מוגה(

לזכותהת' ישראל דוד שי' שמואלילרגל יום הולדתו כ"ח אייר

להצלחה רבה בגשמיות וברוחניות למעלה ממדידה והגבלה

מוקדש לזכותכ"ק אדמו"ר מלך המשיח

לזירוז התגלותוהמיידית

תיכף ומי"ד ממ"ש!!!

לזכותהת' יעקב שי' ראסקין

לרגל בואו בקשרי השידוכיןלבנין בית בישראל, בנין עדי עד על יסודי התורה והמצוות לנח"ר

אדמו"ר מה"מ

לזכותהת' ישראל שי' לעבאוויקלרגל יום הולדתו כ"ז אייר

להצלחה רבה בגשמיות וברוחניות למעלה ממדידה והגבלה

LIVING LESSONS