1. Siglo I: Primeros pasos y 1. Siglo I: Primeros pasos y dificultades de la Iglesiadificultades de la Iglesia

— Fundación de la Iglesia

•Durante el gobierno del Emperador romano Augusto, Dios envió al Arcángel Gabriel a una ciudad de Palestina llamada Nazareth para anunciar a María el nacimiento del Mesías.

Cristo vive durante treinta años en Nazareth traba - jando como carpintero en el taller de José.

•En el año decimoquinto delgobierno de Tiberio (27 D.C),Jesús comienza a predicar ya anunciar el Evangelio, laBuena nueva.

•Casi al comienzo de su Vida Pública elige doce discípulos. •En varias ocasiones les confía la misión de anunciar el Evangelio hasta los confines de la tierra. •Les confiere poderes para enseñar, santificar y gobernar a todos los hombres que acojan el Evangelio.

•Con su Pasión, muerte y Resurrección gloriosa, Cristo abre la posibilidad de salvación a todos los hombres. La venida del Espíritu Santo termina de completar el designio de Dios sobre la naciente Iglesia.

1. Siglo I: Primeros pasos y dificultades de la Iglesia

• Los primeros pasos de la Iglesia se encuentran narrados en el libro de la Sagrada Escritura, llamado Hechos de los Apóstoles, primera historia de la Iglesia.

• La Iglesia no es obra humana. La fundó La Iglesia no es obra humana. La fundó Cristo cuando fue escogiendo a sus Cristo cuando fue escogiendo a sus apóstoles, pero fue en Pentecostés apóstoles, pero fue en Pentecostés donde Dios Espíritu Santo lanzó a la donde Dios Espíritu Santo lanzó a la Iglesia hasta los confines de la tierra. Iglesia hasta los confines de la tierra. Ya Jesús había ascendido al cielo. El Ya Jesús había ascendido al cielo. El mensaje de los apóstoles no era otro mensaje de los apóstoles no era otro que el que les dejó Jesucristo, pues que el que les dejó Jesucristo, pues ellos fueron testigos privilegiados de ellos fueron testigos privilegiados de cuanto hizo y dijo el Hijo de Dios. cuanto hizo y dijo el Hijo de Dios.

¡Había nacido la Iglesia misionera!

Ese día de Pentecostés en Jerusalén, ante los peregrinos judíos reunidos con ocasión de la fiesta, Pedro proclamó la Buena Nueva y se hicieron bautizar tres mil personas. Poco tiempo después, la comunidad de Jerusalén contaba con unas quince mil personas, hecho de suyo exorbitante, pues Jerusalén no contaría con más de cincuenta mil almas. Nótese que fue esto un hecho casi único, regalo del Espíritu Santo, pues de ahí en adelante ni paganos ni judíos se convirtieron masivamente. La evangelización también para los apóstoles fue un trabajo lento, de hombre a hombre

LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS SURGENA PARTIR DE PENTECOSTÉS

LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS SURGENA PARTIR DE PENTECOSTÉS

EN PENTECOSTÉS ES CUANDOEL ESPÍRITU SANTO LES HACE

COMPRENDER TODO

EN PENTECOSTÉS ES CUANDOEL ESPÍRITU SANTO LES HACE

COMPRENDER TODO

AL PRINCIPIO ERAN TODOSJUDÍOS, PERO DESPUÉS SE VAN UNIENDO GRIEGOS,

ROMANOS….

AL PRINCIPIO ERAN TODOSJUDÍOS, PERO DESPUÉS SE VAN UNIENDO GRIEGOS,

ROMANOS….

0. LA IGLESIA ES JUDÍA…

• Lo mismo que Jesús, esos primeros miembros de la Iglesia son judíos. Hablan el arameo, la lengua semítica más extendida por el Próximo Oriente. Siguen llevando una vida de judíos piadosos: rezan en el templo, respetan las normas alimenticias y practican la circuncisión. Los primeros judíos convertidos al cristianismo aparecen como “grupo” dentro del judaísmo, en el cual hay fariseos, saduceos, zelotes. Ellos son los “nazarenos”, por seguir a Jesús de Nazaret. Lo que les caracteriza es el bautismo en el nombre de Jesús, la asiduidad a la enseñanza de los apóstoles, la fracción del pan (eucaristía) y la constitución de comunidades fraternas llenas de caridad. Pero eran hombres de la tierra, con virtudes y con vicios, como todos.

¿JUDÍOS?¿JUDÍOS?

El primer escollo que debió superar la El primer escollo que debió superar la Iglesia primitiva fue éste: ¿Sería la Iglesia Iglesia primitiva fue éste: ¿Sería la Iglesia una rama más de la religión judaica, o se una rama más de la religión judaica, o se trataba de algo nuevo? ¿Cómo llegó el trataba de algo nuevo? ¿Cómo llegó el cristianismo a independizarse de sus raíces cristianismo a independizarse de sus raíces judías y convertirse en una religión judías y convertirse en una religión universal?universal?Nuestra religión se llama católica, es decir, Nuestra religión se llama católica, es decir, universal. Cristo envió a los suyos “a todas universal. Cristo envió a los suyos “a todas las naciones” (Mt 28, 19), diciéndoles: las naciones” (Mt 28, 19), diciéndoles: “Seréis mis testigos en Jerusalén, en toda “Seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaría y hasta el extremo de la Judea, en Samaría y hasta el extremo de la tierra” (Hch 1, 8). tierra” (Hch 1, 8).

¿Cuál era la actitud que se debía ¿Cuál era la actitud que se debía tomar frente a la ley antigua, frente a tomar frente a la ley antigua, frente a

Israel?Israel? No olvidemos que los cristianos No olvidemos que los cristianos

estaban convencidos de que estaban convencidos de que Israel era el pueblo de Dios. Israel era el pueblo de Dios. Gran parte de los primeros Gran parte de los primeros cristianos eran judíos de cristianos eran judíos de nacimiento, como los doce nacimiento, como los doce apóstoles y los setenta y dos apóstoles y los setenta y dos discípulos, fieles a la ley de discípulos, fieles a la ley de Moisés, y sólo podían entender Moisés, y sólo podían entender el cristianismo como un el cristianismo como un complemento del judaísmo. La complemento del judaísmo. La Iglesia no era sino la flor que Iglesia no era sino la flor que coronaba el viejo tronco de Jesé. coronaba el viejo tronco de Jesé.

• Resultaba lógico que así pensaran. Parecía, pues, obvio que en el pensamiento de muchos de los primeros cristianos la Iglesia no fuera sino la prolongación de Israel, una nueva rama brotada del pueblo elegido. Para muchos de ellos la Iglesia era judía: judío su divino fundador, judía su madre, judíos los apóstoles, judíos sus primeros miembros. Como se ve, la Iglesia hundía sus raíces en el antiguo Israel.

CULTO PROPIOCULTO PROPIO Esta perplejidad se manifestaba asimismo en la Esta perplejidad se manifestaba asimismo en la

liturgia de los primeros cristianos. Tenían un culto liturgia de los primeros cristianos. Tenían un culto propio, que realizaban en las casas particulares y propio, que realizaban en las casas particulares y consistía en escuchar la predicación de los consistía en escuchar la predicación de los apóstoles y celebrar la fracción del pan o Eucaristía. apóstoles y celebrar la fracción del pan o Eucaristía. Pero también asistían al culto público, que se Pero también asistían al culto público, que se celebraba en el templo, junto con los demás judíos celebraba en el templo, junto con los demás judíos (cf Hch 2, 42.46). Igual que había hecho Jesús, (cf Hch 2, 42.46). Igual que había hecho Jesús, acudían a las sinagogas, donde les era posible acudían a las sinagogas, donde les era posible hacer oír la buena nueva al interpretar la ley y los hacer oír la buena nueva al interpretar la ley y los profetas. Lo único que los distinguía de los allí profetas. Lo único que los distinguía de los allí presentes era la fe en que Cristo, muerto y presentes era la fe en que Cristo, muerto y resucitado, era el Mesías anunciado por los resucitado, era el Mesías anunciado por los profetas. profetas.

Al predicar los apóstoles y los primeros Al predicar los apóstoles y los primeros cristianos que Jesús era el Mesías, el cristianos que Jesús era el Mesías, el Sanedrín se inquietó y comenzó la Sanedrín se inquietó y comenzó la persecución. Los jefes del pueblo judío persecución. Los jefes del pueblo judío quisieron acabar con “esta nueva quisieron acabar con “esta nueva secta” y el nuevo estilo de vida, porque secta” y el nuevo estilo de vida, porque los apóstoles y seguidores ya no los apóstoles y seguidores ya no seguían la ley de Moisés en todo, sino seguían la ley de Moisés en todo, sino la nueva ley dada por Jesús, el Hijo de la nueva ley dada por Jesús, el Hijo de Dios, con quien habían vivido. Querían Dios, con quien habían vivido. Querían acabar con ellos porque practicaban acabar con ellos porque practicaban nuevos ritos: bautismo, eucaristía y nuevos ritos: bautismo, eucaristía y porque obedecían la autoridad de porque obedecían la autoridad de Pedro y de los demás apóstoles. Pedro y de los demás apóstoles.

La persecución abierta comenzó un día en que Pedro La persecución abierta comenzó un día en que Pedro y Juan subieron al templo a orar. A la entrada yacía y Juan subieron al templo a orar. A la entrada yacía un tullido de nacimiento, que les pidió limosna. Pedro un tullido de nacimiento, que les pidió limosna. Pedro le dijo que no tenía dinero, pero que le daba lo que le dijo que no tenía dinero, pero que le daba lo que estaba a su alcance, la curación en nombre de Jesús. estaba a su alcance, la curación en nombre de Jesús. Y así fue. Y así fue.

Dios había preanunciado estas cosas por los profetas, Dios había preanunciado estas cosas por los profetas, así como por Moisés. “Resucitando Dios a su Hijo, os así como por Moisés. “Resucitando Dios a su Hijo, os lo envió a vosotros primero para que os bendijese al lo envió a vosotros primero para que os bendijese al convertirse cada uno de sus maldades” (Hech 3, 14-convertirse cada uno de sus maldades” (Hech 3, 14-26). 26).

Era demasiado para los jefes judíos. Mientras Pedro Era demasiado para los jefes judíos. Mientras Pedro hablaba, las autoridades lo mandaron prender, hablaba, las autoridades lo mandaron prender,

DIÁCONOSDIÁCONOS

Surgió también tirantez entre los cristianos Surgió también tirantez entre los cristianos judíos y los helenistas convertidos. Los judíos y los helenistas convertidos. Los helenistas se quejaron de que sus viudas helenistas se quejaron de que sus viudas necesitadas eran mal atendidas en las necesitadas eran mal atendidas en las distribuciones cotidianas de alimentos. distribuciones cotidianas de alimentos. Los apóstoles eligieron a 7 hombres de Los apóstoles eligieron a 7 hombres de beuna fama y llenos del Espíritu para beuna fama y llenos del Espíritu para imponerles las manos y dedicarlos a ese imponerles las manos y dedicarlos a ese servicio.servicio.

Comenzó entonces a desencadenarse la persecución. Esteban fue el primer mártir discípulo de Cristo que murió por su fidelidad a Él el año 36. Entre estos fariseos convencidos estaba Saulo de Tarso

“ “ Primero a los judíos”Primero a los judíos”

Los apóstoles, ante la persecución en Los apóstoles, ante la persecución en Jerusalén, se dispersaron por toda la geografía Jerusalén, se dispersaron por toda la geografía del imperio romano: Antioquía, Éfeso, del imperio romano: Antioquía, Éfeso, Tesalónica, Corinto, Chipre y Roma. Primero Tesalónica, Corinto, Chipre y Roma. Primero predicaban exclusivamente a los judíos de la predicaban exclusivamente a los judíos de la diáspora, (ya había comenzado antes de Cristo, diáspora, (ya había comenzado antes de Cristo, pero se intensificó con la caída de la ciudad pero se intensificó con la caída de la ciudad santa). Fue a ellos a quienes Pedro y los santa). Fue a ellos a quienes Pedro y los primeros cristianos predicaron primeramente el primeros cristianos predicaron primeramente el evangelio. Pero muchos se cerraron en banda y evangelio. Pero muchos se cerraron en banda y no quisieron creer en Jesús como el Mesías no quisieron creer en Jesús como el Mesías preanunciado por los profetas…preanunciado por los profetas…

-Expansión del cristianismo•Comienzan las primeras persecuciones por parte de los judíos •En el año 42 muere decapitado el primero de los Apóstoles, Santiago el Mayor.•Muchos de los discípulos de Cristo huyen a Antioquía y Alejandría que eran, con Roma, las ciudades más importantes del Imperio.

La predicación apostólica y los primeros cristianos

• Los Apóstoles, después de Pentecostés, empiezan a predicar a todas las gentes (Hch 2,1-

41; 4,4).• Más tarde, en Antioquía —donde

muchos se habían bautizado—, los discípulos de Cristo “comenzaron a llamarse cristianos” (Hch 11,26).

Los Apóstoles se esparcen por todo el mundo conocido.

San Pedro, Cabeza de los San Pedro, Cabeza de los Apóstoles, se establece en Apóstoles, se establece en Roma.Roma.

San Pablo —primero San Pablo —primero perseguidor y luego Apóstol— perseguidor y luego Apóstol— viaja por Asia Menor y Europa, viaja por Asia Menor y Europa, abriendo la puerta a los abriendo la puerta a los “gentiles” “gentiles” (Ef 3,5-12)(Ef 3,5-12)..

Muchos judíos se convierten, otros persiguen.Muchos judíos se convierten, otros persiguen.

1.1.SauloSaulo

2.2.Iglesia Iglesia primitivaprimitiva

3.3.Cristianismo Cristianismo e imperioe imperio

4.4.HerejíasHerejías

1. Dios hizo surgir un huracán llamado Saulo de Tarso...

"Saulo de Tarso, ante las amenazas de muerte contra los "Saulo de Tarso, ante las amenazas de muerte contra los discípulos del Señor, se presentó al Sumo Sacerdote y le pidió discípulos del Señor, se presentó al Sumo Sacerdote y le pidió cartas de recomendación para las sinagogas de los judíos de cartas de recomendación para las sinagogas de los judíos de

Damasco, para que si encontraba algunos seguidores de Cristo, Damasco, para que si encontraba algunos seguidores de Cristo, los pudiera llevar presos y encadenados a Jerusalén.los pudiera llevar presos y encadenados a Jerusalén.

En el Capítulo 9 del Libro de Hechos de los Apóstoles se narra En el Capítulo 9 del Libro de Hechos de los Apóstoles se narra la conversión de San Pablo.la conversión de San Pablo.

El respondió: ¿Quién eres tú Señor? Y oyó que le decían: "Yo El respondió: ¿Quién eres tú Señor? Y oyó que le decían: "Yo soy Jesús a quien tú persigues. Pero ahora levántate; entra en la soy Jesús a quien tú persigues. Pero ahora levántate; entra en la

ciudad, y allí se te dirá lo que tendrás que hacer".ciudad, y allí se te dirá lo que tendrás que hacer".

Y sucedió que yendo de camino, cuando estaba cerca de Y sucedió que yendo de camino, cuando estaba cerca de Damasco, de repente le rodeó una luz venida del cielo; cayó en Damasco, de repente le rodeó una luz venida del cielo; cayó en tierra y oyó una voz que le decía: "Saulo, Saulo, ¿Por qué me tierra y oyó una voz que le decía: "Saulo, Saulo, ¿Por qué me

persigues?".persigues?".

Los hombres que iban con él se habían detenido mudos de espanto, pero no veían a nadie. Saulo se levantó del suelo, y aunque tenía los

ojos abiertos no veía nada. Lo llevaron de la mano y lo hicieron entrar en Damasco. Pasó tres días sin comer y sin beber.

Había en Damasco un discípulo llamado Ananías. El Señor le dijo en una visión: ¡Ananías! El respondió:

"Aquí estoy Señor" y el Señor le dijo: "Levántate. Vete a la calle Recta y

pregunta en la casa de Judas por uno de Tarso que se llama Saulo; mira: él está en oración y está viendo que un hombre llamado Ananías entra y le

coloca las manos sobre la cabeza y le devuelve la vista.

Respondió Ananías y dijo: "Señor, he oído a muchos hablar de ese hombre y de los males que ha causado a tus seguidores en Jerusalén, y que ha

venido aquí con poderes de los Sumos Sacerdotes para llevar presos a

todos los que creen en tu nombre".

El Señor le respondió: "Vete, pues a éste lo he elegido como un instrumento para que lleve mi nombre ante los que no conocen la

verdadera religión y ante los gobernantes y ante los hijos de Israel. Yo le mostraré todo lo que tendrá que padecer por mi nombre".

Fue Ananías. Entró en la casa. Le colocó sus manos sobre la cabeza y le dijo: "Hermano Saulo: me ha enviado a ti el Señor Jesús, el que se te

apareció en el camino por donde venías. Y me ha enviado para que recobres la vista y seas lleno del Espíritu Santo". Al instante se le

cayeron de los ojos unas como escamas y recobró la vista. Se levantó y fue bautizado. Tomó alimento y recobró las fuerzas.

Estuvo algunos días con los discípulos de Damasco y enseguida se puso a predicar en favor de Jesús, en las sinagogas o casas de oración, y decía que Jesús es el Hijo de Dios. Todos los que lo escuchaban quedaban admirados y

decían: ¿No es éste el que en Jerusalén perseguía tan violentamente a los que invocaban el nombre de Jesús? Y ¿No lo habían enviado los Sumos Sacerdotes con cartas de recomendación para que se llevara presos y encadenados a los

que siguen esa religión? "Pero Saulo seguía predicando y demostraba a muchos que Jesús es el Mesías, el salvador del mundo".

Saulo se cambió el nombre por el de Pablo. Y en la carta a los Gálatas dice: "Cuando Aquél que me llamó por su gracia me envió a que lo anunciara entre los que no conocían la verdadera religión, me fui a Arabia, luego volví a Damasco y después de tres años subí a Jerusalén para conocer a Pedro y a Santiago". Las

Iglesias de Judea no me conocían pero decían: "El que antes nos perseguía, ahora anuncia la buena noticia de la fe, que antes quería destruir". Y

glorificaban a Dios a causa de mí.

¿Qué hace Saulo después de la conversión?

En Gál 1,17 afirma que se En Gál 1,17 afirma que se marchó a marchó a ArabiaArabia. .

SeSe trata del reino de los trata del reino de los nabateos que se extendía por nabateos que se extendía por la actual Siria y Jordania. ¿A la actual Siria y Jordania. ¿A dónde? ¿Estuvo en Petra? dónde? ¿Estuvo en Petra?

No dice la razón de este viaje. No dice la razón de este viaje. Posiblemente sintió necesidad Posiblemente sintió necesidad de orar largamente y repensar de orar largamente y repensar su nueva fe.su nueva fe.

En seguida se puso a predicar a Jesús en las sinagogas: que él era el Hijo de Dios. Todos los que le oían quedaban atónitos y decían: « ¿No es éste el que en Jerusalén perseguía encarnizadamente a los que invocaban ese nombre, y no ha venido aquí con el objeto de llevárselos atados a los sumos sacerdotes?» Pero Saulo se crecía y confundía a los judíos que vivían en Damasco demostrándoles que aquél era el Cristo. (Hch 9,20-22)

Después regresa a Damasco, donde da

testimonio de su fe.

Cuenta Lucas:

Al cabo de bastante tiempo los judíos tomaron la decisión de matarle. Pero Saulo tuvo conocimiento de su determinación. Hasta las puertas estaban guardadas día y noche para poderle matar. Pero los discípulos le tomaron y le descolgaron de noche por la muralla dentro de una espuerta (Hch 9,23-25)

Y aquí el antiguo

perseguidor pasará a ser perseguido:

En Damasco, el etnarca del rey Aretas tenía puesta guardia en la ciudad de los damascenos con el fin de prenderme. Por una ventana y en una espuerta fui descolgado muro abajo. Así escapé de sus manos .

(2 Cor 11,32-33)

Este último detalle también lo recuerda

Pablo:

DespuésDespués de tres años (de la conversión), subí a Jerusalén para conocer a Cefas y permanecí quince días en su compañía. Y no ví a ningún otro apóstol, y sí a Santiago, el hermano del Señor. ... pero personalmente no me conocían las Iglesias de Judea que están en Cristo. Solamente habían oído decir: «El que antes nos perseguía ahora anuncia la buena nueva de la fe que entonces quería destruir». Y glorificaban a Dios a causa de mí (Gál 1,17-23)

De aquí marcha a Jerusalén para hacer una visita de cortesía y comunión a Pedro:

Lucas también lo cuenta con más detalle, poniendo de relieve las dificultades que tuvo para ser acogido por los cristianos de Jerusalén y cómo al final fue perseguido por sus antiguos correligionarios helenistas:

Llegó a Jerusalén e intentaba juntarse con los discípulos; pero todos le tenían miedo, no creyendo que fuese discípulo. Entonces Bernabé le tomó y le presentó a los apóstoles y les contó cómo había visto al Señor en el camino y que le había hablado y cómo había predicado con valentía en Damasco en el nombre de Jesús. Andaba con ellos por Jerusalén, predicando valientemente en el nombre del Señor. Hablaba también y discutía con los helenistas; pero éstos intentaban matarle. Los hermanos, al saberlo, le llevaron a Cesarea y le hicieron marchar a Tarso (Hch 9,26-30)

El mismo Pablo nos habla de su retirada a su tierra de origen donde continuó evangelizando: Luego me fui a las regiones de Siria y Cilicia (Gal 1,21). Fue un período largo, posiblemente del año 36 al 46. Allí estuvo hasta que vino a buscarle Bernabé para que le ayudara en la comunidad de Antioquía, distante unos 200 kms.

Antioquía de Siria era la capital administrativa de la provincia romana de Siria, a la que pertenecía Palestina. Tenía una numerosa comunidad judía, integrada por unas 40.000 personas con muchos prosélitos griegos. Allí tuvo lugar un hecho importante: nació la primera comunidad “antioquena” mixta, compuesta de judíos y griegos.

Los que se habían dispersado cuando la tribulación originada a la muerte de Esteban, llegaron en su recorrido hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, sin predicar la Palabra a nadie más que a los judíos. Pero había entre ellos algunos chipriotas y cirenenses que, venidos a Antioquía, hablaban también a los griegos y les anunciaban la Buena Nueva del Señor Jesús. La mano del Señor estaba con ellos, y un crecido número recibió la fe y se convirtió al Señor. (Hch 11, 19-21)

Así lo cuenta Lucas:

La noticia de esto llegó a oídos de la Iglesia de Jerusalén y enviaron a Bernabé a Antioquía. Cuando llegó y vio la gracia de Dios, se alegró y exhortaba a todos a permanecer, con corazón firme, unidos al Señor, porque era un hombre bueno, lleno de Espíritu Santo y de fe. Y una considerable multitud se agregó al Señor. (Hch 11,22-24).

Ante esta novedad, reaccionan los apóstoles que están en Jerusalén y deciden enviar a Bernabé, miembro destacado de la comunidad, del grupo de los helenistas, para examinar la autenticidad de este paso:

Bernabé reconoce la autenticidad del paso dado y se une a la nueva comunidad en su acción misionera. Era grande la tarea misionera y pocos los misioneros. Entonces recuerda a Saulo, que está en Tarso. Lo conoció en Jerusalén y allí le presentó a la comunidad. Ahora piensa que le puede ayudar y va en busca de él:

Partió para Tarso en busca de Saulo, y en cuanto le encontró, le llevó a Antioquía (Hch 11,25-26).

Juntos, Bernabé y Saulo, trabajan durante un año predicando a Cristo con mucho fruto. Dios los ha juntado y los prepara para una gran misión. Estuvieron juntos durante un año entero en la Iglesia y adoctrinaron a una gran muchedumbre (Hch 11,26).

Ha crecido el grupo de los “nazarenos”. Pero los habitantes de esta ciudad, griegos en su mayoría, les ponen otro nombre: cristianos, es decir, los que reconocen que Jesús es el Cristo: En Antioquía fue donde, por primera vez, los discípulos recibieron el nombre de «cristianos » (Hch 11,26).

Todo está preparado para los grandes viajes de Pablo.

“Me he aparecido a ti para constituirte servidor y testigo tanto de las cosas que de mí has visto como de las que te manifestaré. Yo te libraré de tu pueblo y de los gentiles, a los cuales yo te envío, para que les abras los ojos; para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios; y para que reciban el perdón de los pecados y una parte en la herencia entre los santificados, mediante la fe en mí." (Hch 26,16-18)

“Por aquellos días bajaron unos profetas de Jerusalén a Antioquía. Uno de ellos, llamado Agabo, movido por el Espíritu, se levantó y profetizó que vendría una gran hambre sobre toda la tierra, la que hubo en tiempo de Claudio. Los discípulos determinaron enviar algunos recursos, según las posibilidades de cada uno, para los hermanos que vivían en Judea. Así lo hicieron y se los enviaron a los presbíteros por medio de Bernabé y de Saulo.”

Realiza 3 viajes misioneros, fundando nuevas comunidades cristianas, y fortaleciendo con su presencia las ya existentes.

El cuarto viaje lo realiza como prisionero, de Jerusalén a Roma. A pesar de las condiciones no cesa de evangelizar.

CHIPRE

ANTIOQUÍAPERGE

ANTIOQUÍA DE PISIDIA

ICONIOLISTRADERBE

FILIPOSTESALÓNICA

ATENASCORINTO

GALACIA

SIRIA

ÉFESO

JERUSALÉN

ROMA

MALTA

¿Qué otras dificultades tuvo que afrontar la primitiva

Iglesia de Cristo?Se suscitó una discusión entre los primeros

cristianos. Los de origen judío pensaban que debían exigir a quienes creían en Cristo y pedían el bautismo la práctica de algunas costumbres judías, como la circuncisión y el no comer carne de cerdo ni sangre. Pero Pablo y Bernabé se opusieron diciendo que bastaban la fe y el bautismo. Tal fue la disputa que los apóstoles tuvieron que reunirse en Jerusalén, y allí, inspirados por el Espíritu Santo, dieron la razón a Pablo.

7 La vida de los primeros cristianos

5

Hablamos de Dios9

La asamblea de Jerusalén

LA ASAMBLEA DE JERUSALÉN

Los cristianos no son un

grupo dentro del judaísmo.

Los cristianos no son un

grupo dentro del judaísmo.

Lo importante es la fe en

Jesús, no las normas judías.

Lo importante es la fe en

Jesús, no las normas judías.

La Salvación de Dios es para

todos los hombres.

La Salvación de Dios es para

todos los hombres.

Antioquía y otras ciudades del Imperio

Antioquía y otras ciudades del Imperio

Predicación del Evangelio

Predicación del Evangelio

Jerusalény Judea

Jerusalény Judea

Asamblea de Jerusalén

Asamblea de Jerusalén

· Circuncisión · Oraciones en el templo · Circuncisión · Oraciones en el templo

Los primeros cristianos seguían siendo judíos practicantes.

Los primeros cristianos seguían siendo judíos practicantes.

¿Qué hacer con los paganos que se convierten al cristianismo?

¿Qué hacer con los paganos que se convierten al cristianismo?

• Trabaja con sus manos para sostenerse.

• Su fe es una fe madura.

• Todo es para él fuente de espiritualidad.

• “No soy yo el que vive, es Cristo

quien vive en mí”

PRISIONERO Y ORGANIZADOR DE COMUNIDADES

• Sufre persecuciones y muchas dificultades. • Es apresado varias veces: en Filipos, en Éfeso y en Jerusalén.• Asume con serenidad la prisión.• Sigue trabajando por el Reinode Dios.• Anima a las comunidadesmediante los mensajeros que envía.

Escribe sus cartas para ayudar a las comunidades antiguas y nuevas.Conoce los nuevos desafíos

de la sociedad, y busca asegurar la transmisión de la

sana doctrina.

Fiesta: Conversión de San Pablo Fiesta: Conversión de San Pablo 25 25 de enerode enero

San PabloSan Pablo

El escritor de las cartas a los: Tesalonicenses, Corintios, El escritor de las cartas a los: Tesalonicenses, Corintios, Gálatas, Romanos, Filipenses, Efesios, Colosenses, Filemón, Gálatas, Romanos, Filipenses, Efesios, Colosenses, Filemón, Timoteo, Tito, Hebreos. Timoteo, Tito, Hebreos.

En estas cartas profundizó el tema de la redención con que el Señor Jesús nos liberó del pecado, y desarrolló las exigencias de la vida cristiana 12. Pensamiento clave en Pablo es Cristo13: “Cristo, misterio de Dios” (Col 2,2). El Cristo de Pablo es vivo y arrebatador (Fil 3, 7-14), lo describe con caracteres de fuego (Gál 3,1). El mismo, Pablo, lleva en su cuerpo las señales de Cristo (Gál 6,7) y se siente impulsado a predicar el evangelio (1Cor 1,17). Por el evangelio se hace todo para todos (1Cor 9,20-23); soporta todo por dar a conocer a Cristo (Flp 1,18); todo lo puede en Cristo (Flp 4,13). Le impulsa el amor de Cristo (2Cor 5,14), y nadie en el mundo lo puede separar de él (Rm 8,35-39). Su vida es Cristo y morir es una ganancia para irse con Cristo (Flp 1,23). Lo que no es Cristo, para él es basura (Flp 3,8-15). Cristo es misterio oculto desde los siglos en Dios (Ef 3,9). En la persecución de Nerón, año 67, Pablo fue decapitado; fue el único modo de hacerlo callar.

Modelo de creyente:

• se dejó iluminar por Dios,• acogió su llamada,

• acomodó su vida al Evangelio de Jesús,

• enfrentó muchas dificultadesen el seguimiento fiel

de Jesús, sin dejarse vencer por ellas,

• sintió la responsabilidad de anunciar lo que “vio y oyó”.

•

Modelo de misionero:

.Llevó la Buena Noticiade la salvaciónhasta los rinconesmás apartados,según sus posibilidades.No temió a la cárcelni a la muerte.Dio su vida por elEvangelio.

MURIÓ DECAPITADO EN ROMA, EN EL AÑO 67

BAJO EL IMPERIO DE NERÓN

• Pero no sólo Pablo, también Pedro se Pero no sólo Pablo, también Pedro se dedicó a predicar a los judíos que vivían en dedicó a predicar a los judíos que vivían en la diáspora: Ponto, Galacia, Bitinia, etc., tal la diáspora: Ponto, Galacia, Bitinia, etc., tal como atestigua su primea carta. También como atestigua su primea carta. También llegó a Roma, la capital de imperio. En esa llegó a Roma, la capital de imperio. En esa ciudad predicó, ejerció su autoridad ciudad predicó, ejerció su autoridad apostólica y fue crucificado. Muerto él, le apostólica y fue crucificado. Muerto él, le sucedieron san Lino, san Anacleto, san sucedieron san Lino, san Anacleto, san Clemente, san Evaristo, etc. en una sucesión Clemente, san Evaristo, etc. en una sucesión ininterrumpida que llega hasta el actual ininterrumpida que llega hasta el actual pontífice, Benedicto XVI, Vicario de Cristo. pontífice, Benedicto XVI, Vicario de Cristo.

La predicación apostólica y los primeros cristianos

• Todos los Apóstoles, concordes y unánimes en comunión con Pedro:

Predicaban por todas partes la Predicaban por todas partes la misma fe.misma fe.

Establecían comunidades Establecían comunidades cristianas.cristianas.

Consagraban obispos en cada Consagraban obispos en cada lugar, para que contiuaran el lugar, para que contiuaran el ministerio.ministerio.

Esas comunidades, gobernadas por los Esas comunidades, gobernadas por los Obispos, se llamaron “iglesias”.Obispos, se llamaron “iglesias”.

¡Pobre Jerusalén!¡Pobre Jerusalén!

La catástrofe que marcó dramáticamente la La catástrofe que marcó dramáticamente la historia de Israel fue la destrucción de Jerusalén, historia de Israel fue la destrucción de Jerusalén, llevada a cabo por Tito en el año 70. Quedaron llevada a cabo por Tito en el año 70. Quedaron arrasados la ciudad y el templo, centros arrasados la ciudad y el templo, centros neurálgicos del pueblo de Israel. A pesar de todo, neurálgicos del pueblo de Israel. A pesar de todo, los judíos lograron reorganizarse; pero años los judíos lograron reorganizarse; pero años después el emperador romano envió al general después el emperador romano envió al general Julio Severo que aniquiló toda resistencia judía y Julio Severo que aniquiló toda resistencia judía y fundó una colonia romana, donde los judíos no fundó una colonia romana, donde los judíos no podían poner el pie. Golpe mortal. Destruidos podían poner el pie. Golpe mortal. Destruidos Jerusalén y el templo, se desmoronó la moral del Jerusalén y el templo, se desmoronó la moral del pueblo judío. Los símbolos visibles de la antigua pueblo judío. Los símbolos visibles de la antigua alianza habían desaparecido. alianza habían desaparecido.

2. IGLESIA PRIMITIVA2. IGLESIA PRIMITIVA

1. ORGANIZACIÓN1. ORGANIZACIÓN

2. VIDA COTIDIANA2. VIDA COTIDIANA

3. BAUTISMO3. BAUTISMO

4. EUCARISTÍA4. EUCARISTÍA

5. PENITENCIA5. PENITENCIA

6. CUARESMA Y PASCUA6. CUARESMA Y PASCUA

comuniónTodos eran unaComunidad sin

distinciones

Todos eran unaComunidad sin

distinciones

convocaciónEs el significado deIglesia. Convoca a

todos/as

Es el significado deIglesia. Convoca a

todos/as

Cuerpo de CristoHace presente a Cristo

en el mundo.Hace presente a Cristo

en el mundo.

EL IDEAL DE LOS CRISTIANOS

VIDA DE LA PRIMERA

COMUNIDAD CRISTIANA

COMUNIÓNTodos se sienten

hermanos y comparten lo que

tienen.

COMUNIÓNTodos se sienten

hermanos y comparten lo que

tienen.

MISIÓNAnuncian y

proclaman el mensaje de Jesús.

MISIÓNAnuncian y

proclaman el mensaje de Jesús.

ORACIÓNOran en el templo

y celebran la Eucaristía en las

casas.

ORACIÓNOran en el templo

y celebran la Eucaristía en las

casas.

Reunidos en torno a la eucaristía

En torno aPedro y Pablo.Y a los Apóstoles

Primero se enseña de modoOral y después se ponen porEscrito las enseñanzas de Jesús

1. La organización de la Iglesia primitiva.

•Los Apóstoles dejaron sucesores, llamados obispos, al frente de las comunidades fundadas. •Por ejemplo, San Pablo dejó a Tito en Éfeso y a Timoteo en Creta.

AL SERVICIO DE LOS HERMANOS

CRECIMIENTO DE LA

COMUNIDAD

CRECIMIENTO DE LA

COMUNIDAD

NUEVAS NECESIDADES

NUEVAS NECESIDADES

NUEVOS MINISTROS O SERVIDORES

NUEVOS MINISTROS O SERVIDORES

PRIMITIVA COMUNIDAD CRISTIANA

PRIMITIVA COMUNIDAD CRISTIANA

NECESIDADESNECESIDADES APÓSTOLESAPÓSTOLES

Gesto de legitimidad

Gesto de legitimidad

Imposición de manos

Imposición de manos

•Desde el día de Pentecostés, cristianos se dispersan por todo el Imperio romano y llegan hasta las regiones más lejanas.

7

JERUSALÉNJERUSALÉN

FENICIAFENICIACHIPRECHIPRECORINTOATENAS

CORINTOATENASROMAROMA

Los cristianos estaban conscientes de que tenían

que propagar el Evangelio.

Los cristianos estaban conscientes de que tenían

que propagar el Evangelio.

ANTIOQUÍA(cristianos)

ANTIOQUÍA(cristianos)

•En los tres primeros siglos de vida de la Iglesia, su presencia es mayor en Asia Menor, Egipto y Siria.•También hay núcleos importantes de cristianos en muchas ciudades griegas, en Italia, Hispania y África proconsular.

1

234

.Los lugares de más presencia cristiana se

encuentran en Oriente: Asia Menor, Siria, centro de Turquía, Palestina y Egipto.

En Occidente la evangelización es más lenta.Hay comunidades cristianas en el centro de Italia,

Sur de España y norte de África. A partir del siglo III las comunidades cristianas, con

su modo de vivir el evangelio y comportarse, daban testimonio de su fe y lograban atraer nuevos adeptos a la fe cristiana.

El cristianismo es el Imperio Romano

El cristianismo llegó a la Península Ibérica principalmente desde Roma y norte de África.

El primer documento histórico sobre la presencia de comunidades cristianas perfectamente organizadas es del año 254.

Podemos datar la llegada del cristianismo a la Península a comienzos del siglo II.

En el siglo III el cristianismo ya estaba instalado y organizado en la península Ibérica.

Las antiguas comunidades cristianas esta-ban constituidas por toda suerte de perso-nas, sin distinción de clase o condición:judíos y gentiles, pobres y ricos, libres yesclavos, propagadores del Evangelio entodos los ambientes.

Cierto que la mayoría de los cristianos de los primeros siglos fuerongentes de humilde condición (Celso se mofaba de los tejedores,zapateros, lavanderos y otras gentes sin cultura). Pero, desde elsiglo I, personalidades de la aristocracia romana abrazaron elCristianismo: dos siglos más tarde este hecho revestía tal amplitudque uno de los edictos persecutorios del emperador Valeriano estu-vo dirigido especialmente contra los senadores, caballeros y funcio-narios imperiales que fueran cristianos.

HI 6 de 71

También el cristianismo, ya desde muy pronto, se También el cristianismo, ya desde muy pronto, se dirigió a individuos de elevada posición social: a éstos dirigió a individuos de elevada posición social: a éstos

pertenece el primer bautizado no judío, el ayuda de pertenece el primer bautizado no judío, el ayuda de cámara de la reina de Etiopía (Hch 8,27ss); y otro cámara de la reina de Etiopía (Hch 8,27ss); y otro

tanto el gobernador Sergio, ganado por Pablo, y los tanto el gobernador Sergio, ganado por Pablo, y los miembros de la corte imperial, a los que menciona miembros de la corte imperial, a los que menciona

globalmente (Flp 4,22). En el año 95 se hace cristiano globalmente (Flp 4,22). En el año 95 se hace cristiano el cónsul Tito Flavio Clemente, primo del emperador . el cónsul Tito Flavio Clemente, primo del emperador . De este modo, un cristiano llegó a presidir las sesiones De este modo, un cristiano llegó a presidir las sesiones del Senado pagano: no fue, sin embargo, más que un del Senado pagano: no fue, sin embargo, más que un corto intermedio. Muy pronto encontramos, sí, una corto intermedio. Muy pronto encontramos, sí, una

serie de mujeres nobles que se adhieren al cristianismo serie de mujeres nobles que se adhieren al cristianismo y celosamente lo favorecen.y celosamente lo favorecen.

Los últimos en convertirse en número un tanto considerable fueron los cultos, los filósofos. El escepticismo radical, un género de vida hostil al sacrificio, cruda o refinadamente materialista, y la inmoralidad siempre han sido, entonces como

ahora, los adversarios más obstinados de la obligatoriedad de la verdad religiosa, de la fe y

de la religión de la cruz.

7 La vida de los primeros cristianos Hablamos de Dios9SERVICIOS EN LA COMUNIDAD

SERVICIOS QUE NECESITALA COMUNIDAD.

SERVICIOS QUE NECESITALA COMUNIDAD.

MINISTERIO DE LA PALABRA:

PREDICACIÓN DEL EVANGELIO

MINISTERIO DE LA PALABRA:

PREDICACIÓN DEL EVANGELIO

PRESIDIR LA COMUNIDAD Y SERVIRLA

ESPIRITUAL Y MATERIALMENTE

PRESIDIR LA COMUNIDAD Y SERVIRLA

ESPIRITUAL Y MATERIALMENTE

LOS DOCELOS DOCENombran a otros para predicar.

Nombran a otros para predicar.

Predican.Predican.

PEDROPEDRO

SERVICIOS PARA LA COMUNIDAD

· Obispos · Presbíteros · Diáconos

· Obispos · Presbíteros · Diáconos

· Apóstoles · Profetas · Doctores…

· Apóstoles · Profetas · Doctores…

Toda autoridad en la Iglesiaes un servicio a la comunidad.

FINALES DEL SIGLO I

FINALES DEL SIGLO I

MINISTERIOS MÁS ESTRUCTURADOS

MINISTERIOS MÁS ESTRUCTURADOS

PRIMITIVA COMUNIDAD CRISTIANA

PRIMITIVA COMUNIDAD CRISTIANA

VARIEDAD DE SERVICIOS

VARIEDAD DE SERVICIOS

• El clero estaba formado por el obispo, los presbíteros —elegidos por el pueblo fiel y ordenados por el obispo— y los diáconos.

• El gobierno era monárquico, no democrático.

• Cada apóstol fundaba una comunidad y ordenaba presbíteros de los que salía el sucesor (por ejemplo, Timoteo, Tito, etc.).

• En cuanto a los diáconos: cfr. Act 6, 1-6.  • En cada iglesia había un obispo, y varias

parroquias, los fieles de las cuales se reunían en casas privadas.

• En el s. III aparecen las iglesias rurales con un presbítero que depende del obispo.

•Los obispos, con la ayuda de presbíteros y diáconos, predicaban la Palabra de Dios, administraban los sacramentos y gobernaban las primeras comunidades cristianas.

•Los ámbitos diocesanos comprendían una ciudad con los territorios de alrededor. •El primado del obispo de Roma está en el origen mismo de la Iglesia. •Jesús lo confiere a Pedro. •S. Ireneo da la lista de los obispos de Roma de Pedro a Eleuterio (todos los historiadores admiten su autenticidad).

La clave de la unidad de las iglesias dispersas por el orbe, que lasintegraba en una sola Iglesia universal, fue la institución del Prima-do romano. El Primado conferido por Cristo a Pedro no era unainstitución efímera y circunstancial, destinada a extinguirse con lavida del Apóstol. Era una institución permanente válida hasta elfin de los tiempos.

Pedro fue el primer obispo de Roma y sussucesores en la Cátedra romana fueron tambiénsucesores en la prerrogativa del Primado:la constitución jerárquica de la Iglesia ha sidoquerida para siempre por Jesucristo.

La Iglesia romana es centro de unidad de laIglesia universal.

La historia permite documentar, desde la primera hora, tanto el reconocimiento por las demás iglesias de la preeminencia de la iglesia romana, como la conciencia que los obispos de Roma tenían de su Primacía sobre la Iglesia universal.

- Siglo I: grave problema interno en el seno de la comunidad de Co-rinto: el Papa Clemente I interviene con autoridad: la carta escritapor él prescribe aquello que procedía hacer y exige obediencia a susmandatos. Es significativa también la acogida respetuosa y dócil dela iglesia de Corinto a la intervención pontificia.- Siglo II: San Ignacio de Antioquía (+ 110): la Iglesia romana es laIglesia “puesta a la cabeza de la caridad”. San Ireneo (Contra lasContra lasherejíasherejías, a. 185): la Iglesia de Roma tiene preeminencia y es crite-rio seguro para el conocimiento de la verdadera doctrina de la fe.

2. La vida ordinaria de los cristianos

•Al principio los primeros cristianos procedían de las clases sociales más pobres, pero pronto los encontramos en todas las actividades de la vida corriente: soldados, zapateros, comerciantes.., incluso entre las familias de la nobleza romana y en la casa del Cesar.

• Una de sus actividades principales era la oración, practicada varias veces al día.

• Además acudían con frecuencia —al menos el domingo— a las celebraciones litúrgicas que sustancialmente tenían la misma estructura que la Santa Misa actual.

• Practicaban muchas veces al año un ayuno riguroso.

• Los más afortunados en bienes materiales ayudaban a los más pobres.

• Vivían con gran austeridad y pureza de costumbres, que contrastaba con el

•hedonismo generalizado de las ciudades romanas.

•3. La catequesis y el comienzo de la teología

•Ya en los escritos del Nuevo Testamento encontramos fórmulas fijas por medio de las cuales los primeros cristianos profesaban el contenido de su fe.•A finales del siglo II se elaborar los primeros símbolos de fe.

•En esa misma época algunos escritores cristianos (S. Ireneo de Lyon, Orígenes en Alejandría y Cesaréa, S. Hipólito de Roma) comienzan a profundizar en la fe mediante el discurso racional (teología).

Mientras duró la época de las persecuciones, gozaron de un especial prestigio los “confesores de la fe”.

Otros cristianos con una particular condición en el seno de las iglesias:las viudas (atendían a ministerios con mujeres); los ascetas y las vírgenes (abrazaban el celibato “por amor del Reino de los Cielos”).

IMAEN FINAL

EL CRISTIANISMO A COMIENZOS DEL SIGLO IV

NORTE DE ÁFRICA(Cartago)

NORTE DE ÁFRICA(Cartago) EGIPTO

(Alejandría)EGIPTO

(Alejandría)

PALESTINAPALESTINA

SIRIASIRIAGRECIAGRECIA

ITALIA(Roma)ITALIA(Roma)

SUR DE ESPAÑASUR DE ESPAÑA

ASIA MENORASIA MENOR

7 La vida de los primeros cristianos

10

Hablamos de Dios9

Vida de la Iglesia en los tres primeros siglos

VIDA DE LA IGLESIA EN LOS TRES PRIMEROS SIGLOS

VIDA DE UNA

IGLESIA LOCAL

Organizada en torno a un obispo, ayudado por presbíteros y diáconos

Celebración del culto en las casas

Bautismo generalmente de

adultos

Catecumenado o proceso de

preparación al Bautismo

Celebración de la Eucaristía los

domingos

Reunión en concilios locales o regionales cuando

hay problemas

3. Administración del Bautismo

•Al principio, se hacía inmediatamente después de que el que lo pedía hacía la profesión de fe.

•Hacia el año 220 aparece el catecumenado.•Entonces se realizaba dos veces al año (Pascua y Pentecostés) por inmersión y con unas ceremonias concretas.

CATECUMENADO

• El catecúmeno debía saber de memoria el credo; se le instruía además en la doctrina cristiana, en los ritos, oraciones y cantos. Sirvió el catecumenado para seleccionar candidatos con más seguridad. La mayoría de los que entraban en la fe eran adultos. La selección permitía posponer el bautismo a quienes todavía practicaban oficios o profesiones que chocaban con la doctrina cristiana, hasta que cambiaran de oficio. Tal era el caso de los actores eróticos y gladiadores. ¡Qué conciencia se tenía de la dignidad cristiana!

Cómo era la iniciación cristiana? Cómo era la iniciación cristiana? Gracias a san Hipólito, conocemos la importancia que se Gracias a san Hipólito, conocemos la importancia que se

daba a la iniciación cristiana del bautismo, confirmación y la daba a la iniciación cristiana del bautismo, confirmación y la primera comunión. Esta preparación o catecumenado podía primera comunión. Esta preparación o catecumenado podía durar en este siglo III hasta tres años. El candidato al durar en este siglo III hasta tres años. El candidato al bautismo tenía que ser presentado por los cristianos, que se bautismo tenía que ser presentado por los cristianos, que se ofrecían como garantía de la sinceridad de su actitud (hoy los ofrecían como garantía de la sinceridad de su actitud (hoy los llamaríamos padrinos y madrinas). Ese candidato tenía que llamaríamos padrinos y madrinas). Ese candidato tenía que renunciar a ciertos oficios ligados a la idolatría o a renunciar a ciertos oficios ligados a la idolatría o a comportamientos inmorales. La preparación supone una comportamientos inmorales. La preparación supone una enseñanza dogmática y moral que recibe el nombre de enseñanza dogmática y moral que recibe el nombre de “catequesis” (acción de hacer resonar la doctrina de Cristo y “catequesis” (acción de hacer resonar la doctrina de Cristo y los apóstoles) y que hace descubrir el contenido de la fe a los los apóstoles) y que hace descubrir el contenido de la fe a los que han sido despertados por la proclamación (kerigma) del que han sido despertados por la proclamación (kerigma) del evangelio. Esta catequesis era dada por un clérigo o laico, e evangelio. Esta catequesis era dada por un clérigo o laico, e iba seguida de una oración común acompañada de una iba seguida de una oración común acompañada de una imposición de manos por parte del catequista. Al final del imposición de manos por parte del catequista. Al final del catecumenado, se examina la conducta de los candidatos. catecumenado, se examina la conducta de los candidatos. ¿Qué pasos hacían?¿Qué pasos hacían?

► a) El viernes anterior al bautismo, los catecúmenos y parte a) El viernes anterior al bautismo, los catecúmenos y parte de la comunidad practicaban el ayuno. El sábado, en una de la comunidad practicaban el ayuno. El sábado, en una última reunión preparatoria, el obispo imponía las manos a última reunión preparatoria, el obispo imponía las manos a los candidatos, pronunciaba los exorcismos, les soplaba en los candidatos, pronunciaba los exorcismos, les soplaba en el rostro, les hacía la señal de la cruz en la frente, los oídos el rostro, les hacía la señal de la cruz en la frente, los oídos y la nariz. Los catecúmenos pasaban en vela toda la noche y la nariz. Los catecúmenos pasaban en vela toda la noche del sábado al domingo escuchando lecturas e del sábado al domingo escuchando lecturas e instrucciones. Al final de la noche, venían los ritos instrucciones. Al final de la noche, venían los ritos bautismales definitivos. La última imposición de manos y la bautismales definitivos. La última imposición de manos y la última unción del obispo después de vestirse de nuevo los última unción del obispo después de vestirse de nuevo los bautizados dieron origen a la confirmación. Más tarde, con bautizados dieron origen a la confirmación. Más tarde, con la libertad que algunos emperadores fueron dando a los la libertad que algunos emperadores fueron dando a los cristianos, tendrán éstos entrada libre en la vida pública y cristianos, tendrán éstos entrada libre en la vida pública y cargos administrativos, en una sociedad impregnada de cargos administrativos, en una sociedad impregnada de paganismo. Muerto el cristianismo de los mártires, el paganismo. Muerto el cristianismo de los mártires, el cristianismo se vuelve un poco aburguesado. Y en ese cristianismo se vuelve un poco aburguesado. Y en ese ambiente, algunos lo retrasaron para disfrutar un poco de ambiente, algunos lo retrasaron para disfrutar un poco de la vida y sólo se bautizaban en el lecho de muerte, dado la vida y sólo se bautizaban en el lecho de muerte, dado que el bautismo borra todo pecado. A ese bautismo se que el bautismo borra todo pecado. A ese bautismo se llamó clínicollamó clínico

• b) Inmediatamente después, los recién bautizados participaban de la eucaristía con que se cerraba la iniciación cristiana. La Eucaristía venía celebrada cada domingo, por ser el día de la resurrección del Señor.

4. La celebración de la Eucaristía

En este siglo II no existían ritos fijos ni uniformes, exceptuando las palabras de Jesús en la última cena. Pero la celebración eucarística o misa, en lo substancial, era la misma que hoy día. Sólo han ido cambiando los ritos, que con el paso de los siglos fueron formando diversas tradiciones27 . La eucaristía, como era sacramento instituido por Jesús, no se celebraba en el templo ni en las sinagogas sino en casas de familias28 . La primera documentación sobre la eucaristía consta en los evangelios y en la carta de san Pablo a los corintios (cf. Lc 22, 19-20; Mt 26, 26-30; Mc 14, 22-26; 1 Co 11, 23-25). Al inicio, la eucaristía se celebraba sólo el día del Señor (domingo), pero luego comenzó a celebrarse también los días feriados (siglo II).

En el año 155, S. Justino, la describe en su primera Apología.

•Todo se hacía con gran sencillez:

• lectura de la Sagrada Escritura, • en una mesa pan y vino, • oraciones consecratorias, • a las que se respondía Amen, • el ósculo de la paz, • la comunión distribuida por diáconos

("la carne y la sangre de Jesucristo encarnado"),• himnos, • una homilía, • el pan eucarístico era distribuido por los diáconos

a los ausentes, • los fieles presentes lo llevaban a su casa

para comulgar entre semana.

5. La disciplina penitencial

•Entre los primeros cristianos había un alto tenor de vida moral: era una auténtica "comunidad de santos". •Por eso se veía con mayor severidad a los pecadores.

•El pecado capital, o mortal El pecado capital, o mortal (idolatría o negación de la fe, (idolatría o negación de la fe, asesinato, lujuria), a veces asesinato, lujuria), a veces (para algunos obispos), era (para algunos obispos), era motivo de exclusión de la motivo de exclusión de la Iglesia; ordinariamente, había Iglesia; ordinariamente, había la posibilidad de volver a ser la posibilidad de volver a ser admitido después de la admitido después de la penitencia.penitencia.

•En general, la reconciliación después del Bautismo se administraba una sola vez. •Las penitencias eran largas (a veces duraban hasta la muerte):•Se vestían de sacos, se ponían ceniza en la cabeza, ayunaba, daban limosna.

•Los pecados notorios, requerían confesión pública.•Los pecados secretos, confesión secreta. •La penitencia y la absolución eran siempre públicas. •Los obispos eran quienes administraban la penitencia. •Pronto hubo sacerdotes penitenciarios.

6. La Cuaresma:6. La Cuaresma: En la segunda mitad del siglo II el Papa Víctor En la segunda mitad del siglo II el Papa Víctor

(189-198), después de una intensa controversia, (189-198), después de una intensa controversia, fijó la Pascua cristiana en el domingo siguiente fijó la Pascua cristiana en el domingo siguiente al 14 de Nisán, fiesta de la Pascua judía, aunque al 14 de Nisán, fiesta de la Pascua judía, aunque casi todas las iglesias de Oriente continuaron casi todas las iglesias de Oriente continuaron celebrándola el 14 de Nisán. La Cuaresma inició celebrándola el 14 de Nisán. La Cuaresma inició embrionariamente con un ayuno comunitario de embrionariamente con un ayuno comunitario de dos día de duración: Viernes y Sábado Santos dos día de duración: Viernes y Sábado Santos (días de ayuno), que con el Domingo formaron el (días de ayuno), que con el Domingo formaron el “triduo”. A mediados del siglo III, el ayuno se “triduo”. A mediados del siglo III, el ayuno se extendió a las tres semanas antecedentes, extendió a las tres semanas antecedentes, tiempo que coincidió con la preparación de los tiempo que coincidió con la preparación de los catecúmenos para el bautismo de la noche catecúmenos para el bautismo de la noche pascual. pascual.

•A finales del siglo IV se extendió el triduo primitivo al jueves, día de reconciliación de

penitentes (al que más tarde se añadió la Cena Eucarística), y se contaron cuarenta día de

ayuno, que comenzaban el domingo primero de la Cuaresma. Como la reconciliación de penitentes se hacía el Jueves Santo, se

determinó, al objeto de que fueran cuarenta días de ayuno, comenzar la Cuaresma el Miércoles

de ceniza, ya que los domingos no se consideraban días de ayuno.

CONFLICTOS INTERNOS Y EXTERNOS

PRIMERA COMUNIDADCRISTIANA

PRIMERA COMUNIDADCRISTIANA

¿Judíos o cristianos?

¿La ley judía o Jesús

¿Judíos o cristianos?

¿La ley judía o Jesús

Primeros mártires(mártir = testigo)

Primeros mártires(mártir = testigo)

CONFLICTOSINTERNOS

CONFLICTOSINTERNOS

Asambleade Jerusalén

Asambleade Jerusalén

CONFLICTOSEXTERNOS

CONFLICTOSEXTERNOS

Persecución por parte de las

autoridades judías

Persecución por parte de las

autoridades judías

3. El cristianismo en el contexto imperial romano

3.A. Pax romana y difusión del cristianismo

Ara Pacis

La pax romana• Se inicia en el gobierno del emperador Augusto y se prolonga

hasta fines del siglo II. • Se caracterizó por su orden, seguridad, centralización y

bienestar colectivo para los romanos y los pueblos conquistados.

• Paulatina extensión de la ciudadanía romana a los pueblos conquistados. Disminuye gastos y requerimientos de las campañas militares.

• La paz en las provincias permitió al Imperio proveerse de los recursos humanos y naturales necesarios.

• Incremento de provincias evitó la concentración del poder en manos de los funcionarios.

• Incremento de burocracia: trajo consigo un crecimiento considerable de los impuestos.

• Principales beneficiados: agricultores y comerciantes, especialmente los últimos, quienes comunicaban unas comunidades con otras.

Difusión del cristianismoDifusión del cristianismo

La pax romana permitió la circulación de militares y mercaderes cristianos por todo el Imperio. No tanto circulación de esclavos.

Presencia del cristianismo en las grandes ciudades romanas: Roma, Alejandría y Antioquia. En cada ciudad un obispo, en las grandes patriarca

Debilitamiento de la fe pagana de los dioses de Roma. Recepción de los cultos orientales mistéricos en el mundo

romano. El uso de lenguas comunes también benefició la expansión del

cristianismo. Posteriormente surge una preocupación entre ciertos sectores

conservadores preocupados por la difusión del cristianismo entre los sectores acomodados de Roma.

Cultos mistéricos

Mitra

Io e IsisCulto a Isis

No todo fue fácil para la Iglesia…No todo fue fácil para la Iglesia…

La Iglesia fundada por Jesucristo tropieza La Iglesia fundada por Jesucristo tropieza desde el inicio con un ambiente religioso, desde el inicio con un ambiente religioso, político y social en que abundan la político y social en que abundan la injusticia y la corrupción. La corrupción injusticia y la corrupción. La corrupción comenzaba en los gobernadores y jefes comenzaba en los gobernadores y jefes religiosos y se extendía a todos los religiosos y se extendía a todos los estratos de la sociedad. En ese ambiente estratos de la sociedad. En ese ambiente los cristianos fueron creciendo y los cristianos fueron creciendo y resolviendo las dificultades que surgían. resolviendo las dificultades que surgían.

3.B.Choque con el imperio

¿Como insertar la fe cristiana en el mundo grecorromano?, en que había tantas religiones politeístas, se daba culto de adoración al emperador, abundaban los vicios, y las ideas filosóficas no siempre concordaban con el Evangelio. ¿Qué hacer?

¿Por qué chocan con el imperio? ¿Por qué chocan con el imperio?

• La comunidad cristiana acoge a todos los hombres, porque son iguales y libres ante Dios y salvados por Cristo.

• A sólo Dios hay que dar culto.

• Hay que llevar una vida de austeridad, de pureza y de caridad con los necesitados.

Varias fueron las calumnias Varias fueron las calumnias populares que se levantaron contra populares que se levantaron contra

los cristianos:los cristianos: 1.1. Los cristianos son ateos: porque no participaban en el Los cristianos son ateos: porque no participaban en el

culto a los dioses oficiales, ni en el culto idolátrico al culto a los dioses oficiales, ni en el culto idolátrico al emperador. Esto amenaza el equilibrio de la ciudad, pues – emperador. Esto amenaza el equilibrio de la ciudad, pues – según la opinión popular- los dioses se sienten ofendidos y según la opinión popular- los dioses se sienten ofendidos y se vengan enviando calamidades tales como inundaciones, se vengan enviando calamidades tales como inundaciones, terremotos, epidemias, incursiones de los bárbaros. terremotos, epidemias, incursiones de los bárbaros. También se decía que los cristianos daban culto a un asno o También se decía que los cristianos daban culto a un asno o a un bandido condenado a muerte en una cruz. a un bandido condenado a muerte en una cruz.

2.2. Los cristianos practican el incesto: los paganos Los cristianos practican el incesto: los paganos pensaban que, si los cristianos se reunían en banquetes pensaban que, si los cristianos se reunían en banquetes nocturnos, era para entregarse a orgías y a las peores nocturnos, era para entregarse a orgías y a las peores torpezas entre hermanos y hermanas. torpezas entre hermanos y hermanas.

3.3. Los cristianos son antropófagos: por no comprender la Los cristianos son antropófagos: por no comprender la eucaristía, los paganos pensaban que el cuerpo que comen eucaristía, los paganos pensaban que el cuerpo que comen y la sangre que beben eran los de un niño, sacrificado y la sangre que beben eran los de un niño, sacrificado ritualmente. ritualmente.

Había también objeciones y Había también objeciones y calumnias de los sabios y políticos calumnias de los sabios y políticos

contra los cristianoscontra los cristianos1.1. Los cristianos son unos pobres hombres Los cristianos son unos pobres hombres ignorantes y pretenciosos: son gente reclutada entre ignorantes y pretenciosos: son gente reclutada entre las clases sociales inferiores, aprovechando su las clases sociales inferiores, aprovechando su credulidad. Ponen en entredicho los valores de la credulidad. Ponen en entredicho los valores de la civilización romana y minan la autoridad del padre de civilización romana y minan la autoridad del padre de familia dado que el Cristianismo reconocía la familia dado que el Cristianismo reconocía la dignidad de las mujeres y de los niños. No olvidemos dignidad de las mujeres y de los niños. No olvidemos que en el mundo pagano la mujer y el niño no valían que en el mundo pagano la mujer y el niño no valían prácticamente nada; simplemente se les toleraba: a prácticamente nada; simplemente se les toleraba: a la mujer, porque trabajaba en casa y criaba los hijos; la mujer, porque trabajaba en casa y criaba los hijos; y a los niños, porque después serían mayores. y a los niños, porque después serían mayores. 2.2. Los cristianos son malos ciudadanos: porque no Los cristianos son malos ciudadanos: porque no participan en los cultos de la ciudad ni en el culto participan en los cultos de la ciudad ni en el culto imperial, no aceptan las costumbres de los imperial, no aceptan las costumbres de los antepasados, y rechazan formar parte de la antepasados, y rechazan formar parte de la magistratura y del ejército.magistratura y del ejército.

3.3. La doctrina cristiana se opone a la razón: La doctrina cristiana se opone a la razón: Dios, perfecto e inmutable, no puede rebajarse Dios, perfecto e inmutable, no puede rebajarse a ser un niño pequeño. La resurrección de los a ser un niño pequeño. La resurrección de los cuerpos es una formidable mentira. El Dios cuerpos es una formidable mentira. El Dios pacífico del Nuevo Testamento está en pacífico del Nuevo Testamento está en contradicción con el dios guerrero del Antiguo contradicción con el dios guerrero del Antiguo Testamento. Los cuatro relatos de la pasión se Testamento. Los cuatro relatos de la pasión se contradicen. Los ritos cristianos son inmorales. contradicen. Los ritos cristianos son inmorales. El bautismo fomenta los vicios, al pensar que El bautismo fomenta los vicios, al pensar que un poco de agua perdona de una vez todos los un poco de agua perdona de una vez todos los pecados. pecados.

PADRES APOLOGISTASPADRES APOLOGISTAS

Defendieron a la Iglesia de las acusaciones, Defendieron a la Iglesia de las acusaciones, elaborando así una primera teología. Entre ellos, elaborando así una primera teología. Entre ellos, el gran Orígenes, primer teólogo cristiano; san el gran Orígenes, primer teólogo cristiano; san Justino (mártir en 165), y Tertuliano en su obra Justino (mártir en 165), y Tertuliano en su obra Apologética, y un autor desconocido que Apologética, y un autor desconocido que escribió la carta a Diogneto. Contestan así a las escribió la carta a Diogneto. Contestan así a las calumnias y acusaciones:calumnias y acusaciones:

• “Nada hay secreto entre nosotros”: “estamos presentes por todas partes, tenemos las mismas actividades que vosotros, los mismos alimentos y los mismos vestidos. Lo único que rechazamos es acudir a los templos y asistir a los espectáculos del anfiteatro”.

• “Sois vosotros los que tenéis costumbres nefastas”: la sociedad romana practicaba el infanticidio y el aborto, dos cosas que los cristianos no aceptamos, por ser un crimen. Además, la sociedad romana exaltaba el desenfreno de la sexualidad hasta el paroxismo, contando las hazañas amorosas de los dioses y tolerando el intercambio de esposas.

““El cristianismo es una doctrina conforme a la razón”: El cristianismo es una doctrina conforme a la razón”: nada hay en el cristianismo que se oponga a la nada hay en el cristianismo que se oponga a la razón. Es verdad que algunos apologistas razón. Es verdad que algunos apologistas defendieron el cristianismo atacando la religión defendieron el cristianismo atacando la religión pagana con poco tacto y caridad, por ejemplo, pagana con poco tacto y caridad, por ejemplo, Tertuliano, que era muy impulsivo. Pero, en general, Tertuliano, que era muy impulsivo. Pero, en general, los cristianos fueron respetuosos de los paganos, y los cristianos fueron respetuosos de los paganos, y trataban de evangelizar más con el ejemplo que con trataban de evangelizar más con el ejemplo que con la palabra. la palabra.

““Los cristianos somos buenos ciudadanos”: los Los cristianos somos buenos ciudadanos”: los apologistas no cesan de proclamar su lealtad al apologistas no cesan de proclamar su lealtad al estado, siguiendo lo que dicen la carta a los romanos estado, siguiendo lo que dicen la carta a los romanos en 13, 1-7 y la primera carta 1 Pedro en 2, 13. Y en 13, 1-7 y la primera carta 1 Pedro en 2, 13. Y aunque no consideran al emperador como divino, sin aunque no consideran al emperador como divino, sin embargo le obedecen y rezan por él. Además pagan embargo le obedecen y rezan por él. Además pagan sus impuestos. Y si no aceptaban formar parte de la sus impuestos. Y si no aceptaban formar parte de la magistratura y del ejército, era porque, tarde o magistratura y del ejército, era porque, tarde o temprano, estarían en contradicción con el evangelio, temprano, estarían en contradicción con el evangelio, dado que estaban obligados a participar en dado que estaban obligados a participar en ceremonias idolátricas y a ejercer la violencia ceremonias idolátricas y a ejercer la violencia

Nerón les acusa de Incendiar Roma

Nerón les acusa de Incendiar Roma

“¡Cristianos a las fieras!”

• Ante la expansión del cristianismo el imperio romano tuvo miedo, pues no quería que nadie le hiciera sombra. Varios emperadores se sirvieron de cualquier catástrofe para echar la culpa a los cristianos, pues causas justas para perseguirlos no había. Resulta también una ironía de la historia constatar quien cometió tan grande injusticia contra los cristianos fue el imperio romano, el inventor del derecho

Razones de las persecucionesRazones de las persecuciones

• Se confunde a los cristianos con los judíos.• Surgimiento de corrientes mesiánicas.• Conversión de los paganos que dejaban de lado el culto de

sus divinidades.• Se creían que los ritos cristianos eran escandalosos.

(Mágicos, maléficos).• Las comunidades eran vistas como gestoras de desórdenes

públicos (etnia cerrada y sospechosa, asociaciones) e incluso privados (esposas, hijas).

• En el siglo III van a reflejar la preocupación estatal por consolidar su autoridad en las localidades aumentando el tamaño del ejército y el boato y parafernalia de la imagen del emperador. Limpieza étnica, centralización del poder.

Persecuciones y expansión del Persecuciones y expansión del cristianismocristianismo

• Actitud de los mártires era difundida de forma oral y escrita.

• Aquellos cristianos que abjuraron de su fe, luego se arrepintieron y la consolidaron.

• Se elevó el protagonismo de los líderes cristianos exaltando su heroísmo, autocontrol y autodisciplina.

• Eran perseguidos los líderes, pero los fieles no eran tocados.

• Brindaba una organización comunitaria (inclusiva, niños y mujeres), sentido y vida eterna después de la muerte.

Así comenzaron las persecuciones de los emperadores romanos.

• La primera de todas, la de Nerón (54-68) que incendió Roma, expuso a los cristianos a los mordiscos de las fieras, crucificó a muchos de ellos y los cubrió de resina y brea para que sirvieran de antorchas que iluminaran el Circo de Nerón (hoy la plaza de san Pedro). En esta persecución de Nerón murió crucificado Pedro, el primer Papa, en el año 64, y en el año 67 Pablo, por decapitación. Ambos, Pedro y Pablo, fueron primeramente encerrados en la cárcel Mamertina. Más tarde fueron muriendo también los demás apóstoles; algunos de ellos martirizados, según cuenta la tradición.

PERSECUCIONES ESPORÁDICAS• En el contexto general de la antigua Roma las

persecuciones de los cristianos constituyen una excepción.

• Pruebas: escritores cristianos como Tertuliano hacen especial hincapié en el hecho de que los cristianos en todas partes colaboran en las tareas de la vida cotidiana, siempre que lo puedan hacer sin idolatría ni inmoralidad

• la imagen que presenta la vida en el Estado romano, una vez terminado el conflicto, es, según muestran los escritos, por ejemplo, de Ambrosio y de Jerónimo, completamente la de un sistema de orden y derecho esencialmente tranquilo

• El carácter esporádico de las persecuciones —y consiguientemente la tan amplia como efectiva libertad de los cristianos durante los primeros siglos— explica también hechos como los que siguen: a partir del siglo II, las comunidades cristianas pudieron comprar tierras y erigir iglesias, y hasta promover (y ganar) un proceso al respecto (la comunidad de Roma en el 230 contra los posaderos romanos); a mediados del siglo II, Justino dirigía en Roma su propia escuela pública; pudo surgir, en fin, una vasta literatura cristiana. El llamado período de las catacumbas fue una excepción.

Las persecuciones.

No fue continua hubo grandes épocas de paz, pero siempre estaa latente la amenaza)

Como castigos les expropiaban sus bienes, la prisión, el destierro, los trabajos forzados, las torturas y, en muchos casos la muerte.

Muchos cristianos entregaron su vida antes que renunciar a sus creencias.

A estos se les llamo “ mártires “, que significa del griego testigos.

Las persecuciones no lograron acabar con el cristianismo sino que, “ la sangre de los mártires se transformó en semilla de nuevos cristianos”.

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Las catumbas, una Iglesia bajo t ierraLas catacumbas son galerías subterráneas en

las que los primitivos cristianos enterraban a sus muertos y practicaban ceremonias de culto.

Los cristianos no practicaban la incineración.Las catacumbas llegaron a ser complejos

laberintos de varias alturas. En un principio solo eran cementerios, pero con el tiempo se convirtieron en lugares de peregrinación y de culto, pues allí estaban enterrados muchos mártires.

Durante las persecuciones sirvieron, en casos excepcionales, como lugar de refugio momentáneo y para la celebración de la eucaristía.

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Principales persecuciones•Domiciano (81-96). Comienza en el 92En el año 95 degüella a Flavio Clemente (cónsul y primo suyo) y a su mujer Flavia Domitila, por "ateísmo". Murieron muchos y otros fueron torturados. Por ejemplo, san Juan Evangelista fue metido en una caldera de aceite hirviendo. Desterrado a la isla de Patmos, escribió el Apocalipsis y su Evangelio y las tres epístolas. Murió alrededor del año 101.

•Trajano (98-117). Mártires: S. Ignacio de Antioquía (110), S. Simeón, obispo de Jerusalén (120 años de edad y pariente del Señor). •Marco Aurelio (161-180). Mártires: En el año 165 San Justino y 6 compañeros y los mártires de Lyon (177).

• Septimio Severo (193-211). Publica un decreto contra los catecúmenos ("ne fiant christiani..."). Mártires: Stas. Perpetua y Felicidad en Africa, Leónidas (padre de Orígenes) en Alejandría.

• Maximino el Tracio (235-238). Mártires: S. Hipólito y S. Ponciano.

• Decio (249-251). Es la mayor persecución hasta entonces. Se publica un decreto general de persecución a quienes no ofrecieran sacrificios (la supplicatio) que se exigía especialmente a los obispos.

El desencadenamiento de la persecución estuvo relacionado con el hecho de que los cristianos se negaron a tomar parte en los sacrificios oficiales que habían sido prescritos en todo el imperio para impetrar protección contra una epidemia. El edicto decía que todos los súbditos del imperio estaban oficialmente obligados a ofrecer el sacrificio y que, eventualmente, podían ser forzados a ello. Se establecieron comisiones sacrificiales ante las cuales todos, junto con sus mujeres e hijos, debían sacrificar y hacerse extender un justificante, un «libelo». (Se conservan muchas solicitudes de estos «libelos», con los correspondientes justificantes firmados, refrendados y fechados)..

•Hubo toda una serie de mártires, (S. Fabián, papa) y aún más de confesores, pero también hubo muchos que, entibiados por el largo período de paz precedente, apostataron

(lapsi; entre los cuales no faltaron clérigos y obispos). Algunos consiguieron el libelo sin haber sacrificado; después de la persecución, este tipo de apostasía fue tratado por la Iglesia con cierta benevolencia

La persecución de Decio terminó con la entrada de los godos en la Dacia. El emperador sucumbió en la batalla contra ellos. Sus medidas contra los cristianos fueron mantenidas por el emperador Valeriano (253-260). Mas esto no sucedió hasta el año 257, tras un repentino cambio de actitud respecto a los cristianos, lo que nuevamente pone de manifiesto cuán oscuro era el fundamento jurídico de las persecuciones. Este ataque, por otra parte, se desencadenó con más calculada minuciosidad; iba dirigido directamente contra los elementos más significados de la Iglesia: el clero, las asambleas de la comunidad, los jueces y senadores cristianos. Prohíbe la liturgia y los cementerios.

•Y en 258 uno contra los eclesiásticos y laicos que tenían algún cargo importante. •Eran condenados a trabajos forzados, a muerte, o a pasar a la condición de esclavos.•Mártires: S. Sixto II (sorprendido celebrando Misa con cuatro diáconos en las catacumbas de S. Calixto), S. Lorenzo (que murió cuatro días después), S. Cipriano (258), S. Fructuoso (obispo de Tarragona).

La organización interna de la Iglesia pudo avanzar sin impedimentos, y otro tanto su crecimiento por todo el imperio y en todas las capas sociales. Con ello, la Iglesia se fortaleció tanto que la tormenta que luego se desencadenaría ya no pudo afectarla de una manera decisiva.

Galieno, hijo de Valeriano, nada más ser constituido único emperador en el 260, derogó los edictos de persecución. Comenzó entonces, sobre la base de una tolerancia fáctica (no jurídica), una época de paz de cuarenta años, que fue de gran importancia

Durante este período la Iglesia logró sobre todo superar plenamente el prejuicio público contra los cristianos. En la última persecución apenas participó la plebe; Atanasio nos cuenta que los paganos muchas veces protegían y ocultaban a los perseguidos de sus perseguidores

7 La vida de los primeros cristianos

9

Hablamos de Dios9

Los cristianos en el Imperio Romano

LOS CRISTIANOS EN EL IMPERIO ROMANO

LOS CRISTIANOSLOS CRISTIANOS

No admitían que el emperador fuera

considerado como un dios.

No admitían que el emperador fuera

considerado como un dios.

Eran considerados ateos porque no adoraban a los

dioses del Imperio.

Eran considerados ateos porque no adoraban a los

dioses del Imperio.

Eran despreciados por los intelectuales y

los filósofos.

Eran despreciados por los intelectuales y

los filósofos.

Despreciaban determinadas costumbres:

juegos y ejército.

Despreciaban determinadas costumbres:

juegos y ejército.

64Nerón

64Nerón

81-86Domiciano

81-86Domiciano

98-117Trajano

98-117Trajano

165Marco Aurelio

165Marco Aurelio

202Septimio Severo

202Septimio Severo

235Máximo

235Máximo

249-251Decio

249-251Decio

257-258Valeriano

257-258Valeriano

303-305Diocleciano

303-305Diocleciano

PERSECUCIONESLOCALES

PERSECUCIONESLOCALES

PERSECUCIONESGENERALES

PERSECUCIONESGENERALES

4. HEREJÍAS

A. JUDAIZANTES B. GNÓSTICOS C. MANIQUEOS D. MONTANO E. NOVACIANO

Algunos convertidos al cristianismo flaqueaban también

Ya desde este siglo se dieron las primeras herejías. La herejía ha sido una ola interna que siempre ha amenazado la nave de la Iglesia. Estos herejes, dice san Juan, “de nosotros han salido, pero no eran de los nuestros” (1 Jn 2, 19). Lo quiere decir: que eran cristianos “de nombre”, pero no verdaderos.

•Antes del bautismo se exigía hacer una profesión de fe en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, y en la Iglesia.•Así nacieron los "símbolos de fe". •Sin embargo, desde los primeros momentos de la Iglesia comienzan a aparecer brotes de disidencia:

A. Los judaizantes

•Eran judeo-cristianos que continuaban observando la ley mosaica y trataban de imponerla a los demás.

OTRO NOMBRE ES EBIONITAS

Ebionitas: judaizantes que afirmaban que la salvación depende de la guarda de la ley mosaica. Consideraban a Jesús como un simple hombre, hijo por naturaleza de unos padres terrenos. Jesús, por su ejemplar santidad, había sido consagrado por Dios como mesías el día del bautismo y animado por una fuerza divina. La misión que recibió sería la de llevar el judaísmo a su culmen de perfección, por la plena observancia de la Ley mosaica, y ganar a los gentiles para Dios. Esa misión la habría cumplido Jesús con sus enseñanzas pero no con una muerte redentora, puesto que el Mesías se habría retirado del hombre Jesús al llegar la pasión. La cruz era escándalo para estos judaizantes. Rechazaban el punto esencial del cristianismo: el valor redentor de la muerte de Cristo.

•En el año 66 se separan del resto y forman una comunidad en Pella (Transjordania).

•Se empeñaron en seguir viviendo la ley mosaica, tratándola de imponer a los demás cristianos.

•Niegan la divinidad de Cristo. •Desaparecen en el año 150.

B. GNÓSTICOS• Era como una gran corriente de ideas y de intuiciones

religiosas de diversa procedencia, aunadas por la tendencia sincretista que tanto auge alcanzó en la antigüedad. El punto de arranque de esa corriente lo constituía el anhelo de resolver el problema del mal. ¿Cómo encontrar el conocimiento perfecto, la verdadera ciencia que diese la clave del enigma del mundo y de la presencia del mal, que aclarase el sentido de la existencia humana? Decía que existía un Dios supremo y, por debajo de él, una multitud de “eones”, seres semidivinos que formaban con Dios el pléroma, el mundo superior. Nuestro mundo material e imperfecto, donde reside el mal, no era obra del Dios supremo, sino del demiurgo, que ejercía el dominio sobre su obra. En este mundo creado se encontraba desterrado el hombre, la obra maestra del demiurgo, en quien late una centella de la suprema Divinidad.

• De ahí, el impulso que el hombre siente, en lo más íntimo de su ser, a unirse con el Dios sumo y verdadero. Tan sólo la “gnosis”, es decir, el conocimiento perfecto de Dios y de sí mismo, permitiría al hombre liberarse de los malignos poderes mundanos y alcanzar el universo luminoso, el pleroma del Dios Padre y Primer Principio

•Influyó en algunos cristianos especialmente entre los años 130 y 180. Ya S. Pablo previene contra esta herejía (Col 2,8; 1 Tim 1, 3-4; 1 Tim 6, 20). •Practicaban ritos mágicos y supersticiosos.•Hubo hasta 60 sectas gnósticas. •Principales exponentes: •Tratan de incluir a Cristo en ese sistema cosmogónico, como un “eón” en medio de los demás. Cristo desciende sobre Jesús en el momento del bautismo (dualismo personal). Jesús es hombre sólo en apariencia - Basílides (Alejandría, 120-145), - Valentín y Marción (Roma, año 140).

Marción

Lucha contra el gnosticismo

Emergen los Padres Apostólicos: el mártir san Ignacio de Antioquía (muerto alrededor del año 117), san Policarpo (muerto en el 180), Papías (muerto en el 154), san Ireneo de Lyon (muerto en el 202). Estos padres apostólicos profundizaron las enseñanzas de Cristo. El gnosticismo sobrevivió, sobre todo en las sectas maniqueas.

S.IreneoS.Ireneo

Contra Marción reaccionó san Ireneo, Contra Marción reaccionó san Ireneo, defendiendo la unidad de Dios en el Antiguo y defendiendo la unidad de Dios en el Antiguo y Nuevo testamento, y la salvación completa del Nuevo testamento, y la salvación completa del hombre, cuerpo y alma, realizada por Jesucristo, hombre, cuerpo y alma, realizada por Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre. El mismo verdadero Dios y verdadero hombre. El mismo Ireneo exige que no se tengan en cuenta para Ireneo exige que no se tengan en cuenta para nada las doctrinas o escritos transmitidos fuera nada las doctrinas o escritos transmitidos fuera de la sucesión apostólica, pues en ese tiempo de la sucesión apostólica, pues en ese tiempo aparecieron los llamados evangelios apócrifos. aparecieron los llamados evangelios apócrifos. Fue Ireneo quien declaró que sólo hay cuatro Fue Ireneo quien declaró que sólo hay cuatro evangelios. evangelios.

C. El maniqueísmo •Es una forma religiosa gnóstica.Tiene su origen en Babilonia y Persia a mediados del s. III. •Es una mezcla del dualismo rígido de Zoroastro con elementos budistas, caldeos, judíos y cristianos. •Su fundador es Manes (Babilonia, 216-277).

D. MONTANO La herejía de los montanistas también

dio dolores de cabeza a la Iglesia. Apareció hacia el año 170 cuando Montano, después de recibir el bautismo, comenzó a anunciar que era el profeta del Espíritu Santo, y que este Espíritu iba a revelar por su conducto a todos los cristianos la plenitud de la verdad. El rasgo más notable de esta revelación era el mensaje escatológico: estaba a punto de producirse la segunda venida de Cristo, y con ella el comienzo de la Jerusalén celestial. Solamente una estricta vida moral prepararía a los creyentes para esta venida; por ello había que evitar huir del martirio, había que guardar ayuno riguroso y abstener, en lo posible, del matrimonio. A esta secta se adhirió Tertuliano.

E. NovacianosE. Novacianos Novaciano sostenía que la apostasía era un Novaciano sostenía que la apostasía era un

pecado irremisible y que los lapsi nunca podían pecado irremisible y que los lapsi nunca podían ser readmitidos a la comunión de la Iglesia, ni ser readmitidos a la comunión de la Iglesia, ni siquiera en la hora de la muerte. Sostenía, siquiera en la hora de la muerte. Sostenía, además, que la Iglesia debía formarse sólo por además, que la Iglesia debía formarse sólo por los enteramente puros; y negaba, como los los enteramente puros; y negaba, como los montanistas, que la idolatría, el adulterio y el montanistas, que la idolatría, el adulterio y el homicidio pudieran perdonarse.homicidio pudieran perdonarse.

Los lapsi: ante persecuciones tan duras, Los lapsi: ante persecuciones tan duras, algunos cristianos claudicaron y desertaron para algunos cristianos claudicaron y desertaron para salvar la vida, adoraron las divinidades paganas salvar la vida, adoraron las divinidades paganas y rindieron culto al emperador. Se les llamó y rindieron culto al emperador. Se les llamó traidores. Algunos, terminada la persecución, traidores. Algunos, terminada la persecución, pidieron perdón y volvieron al seno de la Iglesia. pidieron perdón y volvieron al seno de la Iglesia.

Lo de siempre: no hay mal que por bien no venga

• Como la fe es necesaria para el bautismo, poco a poco se sintió la necesidad de hacer breves compendios de la doctrina, que los catecúmenos debían aprender antes de ser bautizados. Así nacieron los “credos” bautismales. Más tarde, cuando brotaron las herejías, los obispos reunidos en sínodos y en concilios precisaron y sintetizaron las verdades de la fe en “credos” más amplios. Dice san Ambrosio: “La estructura del Credo es ternaria, porque es esencialmente símbolo de la Trinidad. Resume la triple respuesta a la triple pregunta concerniente a las tres Personas divinas: ¿crees en Dios Padre Todopoderoso? ¿Crees en Jesucristo? ¿Crees en el Espíritu Santo?”

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

• Comenzaba la lucha de varios siglos del imperio contra Comenzaba la lucha de varios siglos del imperio contra los cristianos, pero también el atractivo cada vez mayor los cristianos, pero también el atractivo cada vez mayor del evangelio para los habitantes de ese imperio, al ver el del evangelio para los habitantes de ese imperio, al ver el ejemplo heroico de muchos cristianos que se dejaban ejemplo heroico de muchos cristianos que se dejaban matar antes de claudicar de su fe. ¡Qué razón tuvo matar antes de claudicar de su fe. ¡Qué razón tuvo Tertuliano al decir: “La sangre de los mártires es semilla Tertuliano al decir: “La sangre de los mártires es semilla de cristianos”! Cuando llegó la hora de la libertad de la de cristianos”! Cuando llegó la hora de la libertad de la Iglesia, el cristianismo había penetrado profundamente en Iglesia, el cristianismo había penetrado profundamente en Oriente y Occidente: Siria, Asia Menor, Armenia, Oriente y Occidente: Siria, Asia Menor, Armenia, Mesopotamia, Roma y la mayor parte de Italia, Egipto y Mesopotamia, Roma y la mayor parte de Italia, Egipto y Africa del norte. Otras tierras, como Galia y España, sin Africa del norte. Otras tierras, como Galia y España, sin alcanzar el nivel de las primeras regiones, contarían alcanzar el nivel de las primeras regiones, contarían también en su población con fuertes minorías cristianas. también en su población con fuertes minorías cristianas.