ZELNIK JZSEF

A ZLD EMBERko Tj Brevirium

kotj knyvek

ZELNIK JZSEF

A ZLD EMBERKO TJ BREVIRIUM

kotj Budapest, 2003

kotj, 2003 Zelnik Jzsef, 2003

Zld Ember

Nincs az emberi kultrban rejtelmesebb, ktarcbb jelensg, mint a Zld Ember-szimblum. Ezrt tz vvel ezeltt egy folyirat mint a legkisebb kirlyfi elhatrozta, hogy megkeresi, megismeri s flmutatja a Zld Embert. Elindult, hamuban slt szraz ideolgikon trgva magt szinte, kamaszos lendlettel s vgyakkal, s keresi immr harminc stcin keresztl ezt a klns figurt. Ezt a gtikus katedrlisokon a kbl elburjnz arcot. Azt az alakot, akirl Graves, a klt nemes szabadkmves miszticizmussal beszlt. t, aki egytt szguld a szllel, egytt llegzik az sszes nvnnyel, feltmad az letervel, g a vggyal, egytt ragyog a Nappal, egytt szik a lazaccal, beszl a tlgyfa ltal. a szerelem mze, fizet az rmnkrt. Megrzi a titkot, azt is, hogy mirt szletett a sttbl. A Zld Ember keressre elszr a legegyszerbb svnyen indultunk el, azon, amin a hetvenes vek kolgiai mozgalmai is jrtak. Magtl addott a termszetvdelem, a krnyezetvdelem tte-

le. s hogy levltsuk a rnk erltetett m rmk jelszavait, az ljen a nagy oktberi helyett Nagy Lszlval, a fafarag kltvel egytt hirdettk, hogy ljenek a fk. Nem feledhetjk, hogy klnbz kultrk tiszteltk az let szimblumaknt, a megjuls kpleteknt a ft. Tudtuk, jra meg kell keresnnk minden rgi gymlcsfajtt. Manyag-korban ismt meg kell tanulnunk ft faragni. Legalbb egy stabotot, amelyikre rgi rsunkkal rrjuk j szvetsgnk szavait. Msodik fontos lpcsfokunk a Zld Ember katedrlishoz a hagyomny, hazugsgmentes hagyomnyaink megismerse volt. Vissza kellett idznnk mozgalmakat, eldeinket, eldletnket. Azokat a fldalatti katakomba-lt kulturlis mozgsokat, amelyek igazi kulturlis hagyomnyainkat rzik, amelyek mlyn idtlen gesztusok munklnak, rizve a folyamatossgot. Tllve az idbl jra s jra feltr hamis ttelek, tettek rombolst. Meghallgattuk az egyik Zld Embert, aki azt sgta, hogy ezek a mozgalmak hasonlato-

5

6

sak a ravatala fejprnja al virgmagvakat gyjtget cselekvshez. Sajt mltsguk puszttja el ket. Ksrt bennk a folyamatossg. Csak ksrt, mert maga a folyamatossg tbb. Kevsb htat, inkbb jelenlt. A szellem teljes felkszltsgnek a jelenlte. Krdsfeltevs: hol veszti el egy nemzedk az ellenrzst az lett ural mindennapok s az azokban megbv energik fltt? Stcirl stcira jutva lassan kiderlt, hogy nem mi keressk a Zld Embert, hanem keres minket, st mr vezet is Hermszknt a Hs-hoz, az tszellemlt s fellelkeslt emberi HS-hoz. Azta jra s jra itt ez a vakt j ltvny a HSrl. Ht mgis igaz, hogy flfoszlik ennek az utols trjai hborba jult tltmtt vilgnak a legnagyobb titka. Hermsznek tetszett ez a varzslat, vezredek ta nem rezte ilyen boldognak magt, s rjtt, hogy sszes eddigi flelmetesen nagynak hitt titkt odaadn ennek a nnek a mosolyrt s az igazi titokrt, a Hs titkrt. A Zld Ember egyszerre beavatott s beavat. Egyetemes tudst ad t, ha kell, egyetem nlkl is. St, pontosan ltja, hogy ez a mai egyetem ppen egy antibeavats, nem kpes a ltezshez fontos tuds tadsra. Nagy appartussal ad t kicsinyke blcsessget. Az ember mintha elfelejtette volna, hogy mirt kell egyetemet ptenie. Nem tudja, hogy ugyanazrt, amirt templomot. Csak az egyetem eredeti kldetse szerint a htkznapi let beavat szentlye lenne, amg a templom az nnep. Az egyetem gyben is mert mr itt az ideje, hogy Cicerval szlva a limare veritatem llapotba kerljnk jl meg kellene rzogatni az igazsgot, s kimondani, hogy az egyetem kptelenn vlt arra, hogy univerzlis letkzpont kultrt terjesszen. A kvetkez stci a kpek, a kpalkots vilga. Mit kezdjnk azzal a nagykp mondattal, hogy most lpnk be az informcis korba? Most, amikor Miki egr szintre sllyedt a kpalkot s kpfelfog kpessg. Milyen kor volt akkor a katedrlisok kora? Mirt tvesztjk ssze az informcis technikk kort a tuds korval? Minek az elrejtse munkl eme hamists mgtt?

Taln a KP-felmutats tvltoztatsa hamiskp-felmutatss. Ilyen rtelemben igaza lehet McLunhannek, az eszkz az zenet. Az zenet feladsnak az zenete. Mit tehet ilyen helyzetben a kultra Zld Embere? Fleg, ha magyar. Milyen kulturlis krnyezet segtheti letnk jra-felszerszmozst? Elszr is szvs munkval el kell kezdennk szegnysgeink teljes kr feltrst. Mennyire korltoztk, megktttk, leszktettk s gy knoss tettk az elmlt szzadok a szegnysg fogalmt. Hen gazda(g)sg-kzpont elkpzelseinkhez, a szegnysg fogalmt kizrlag azokra az emberekre vonatkoztatjuk, akiknek kevs a jvedelmk, vagy egyltaln nincs is. Holott az igazi szegnysg az sszeomlott kulturlis krnyezet, amely szegnysgek sszefond lncolatbl ll. Legnagyobb szegnysg, ha valaki sorstalan, s nincs npe s hazja. A haza elvesztse ontolgiai katasztrfa. Nem vletlen, hogy a kiresed vilgok a haza fogalmt tmadjk legdzabban. A mi Zld Embernk az OIKOSZ, az otthon, a haza, a mindensg szent hromsgban l. Az otthon zld fvre szletett csillaggyermek. Mivel csillaggyermek, ismeri a mindensget s gy tudja, hogy idrl idre fel kell vennie a kapcsolatot a Mindenhatval, mert csak gy maradhat egytt vele az idn tl is. Ezrt kell minden idben templomot pteni, vagy ha leromboljk, jra kell rakni a falakat Nincs az emberi kultrban rejtelmesebb, ktarcbb jelensg, mint a Zld Ember-szimblum. A zld maga a kt vglet szimbluma, a pozitvnak tartott f- vagy mohazld s a negatv, a mregzld. Egyenl tvolsgban van az g kkjtl s a pokol vrstl. Az rdg legflelmetesebb formjban zlden jelenik meg, de a megvlts remnye is zld kereszt, s a smaragdzld grl a nagy titok. s az ember? az igazi nagy titok. a kzppontja a szimblumok vilgnak. vlasztja el az eget a fldtl. a fldi teremts psztora. Az ember ebben a szerepben a Zld Embernek Krisztus arcot ad. Ilyenkor, de csak ilyenkor nagyon szernyen kimondhatja: vagyok, aki vagyok a Fldn. budn, 2002 dventjn

7

8

Egyenl tvolsgra a kt abszolt s elrhetetlen szntl, az gi kktl s a poklok vrstl, a zld mint kzprtk, a meleg s a hideg, a magas s a mly kztti tmenet, biztonsgot nyjt, felfrisst, emberi. Minden tavasszal, miutn a tl emlkeztette az embert magnyossgra s helyzetnek bizonytalansgra, miutn lecsupasztotta s megfagyasztotta alatta a fldet, egyszval tavasszal ez a fld j, zld lepelbe ltzik, ami a remnysget hozza magval, s ugyanekkor a fld tpllv vlik. A fld, mint maga az ember is, langyos lesz. s jgolvadssal, termkenny tev eszsekkel megrkezik a tavasz. A zld az jra erre kap nvnyvilg szne, a megtisztt s letre kelt vizek, a szentelt vz, innen merti a keresztelkeds egsz szimblumrendszert. A zld az si vizek felledse, a zld az letre kels. Vishnut, aki a vilg hordozja, zld arc teknsbka kpben jelentik meg, s Fulcanelli szerint a filozfiai anyag indiai istennje, aki tejtengerbl szletik, zld test, ppgy, mint Pheidiasz Vnusza. Neptunusz, rja Winkermann, ha kpen jelent volna meg elttnk, ktsgkvl tengerzld, esetleg halvnyzld ruhban lett volna, mint ahogyan a Nreidkat szoks brzolni, vgl pedig minden, ami kapcsolatban llt a tengeri istenekkel, mg az llatok is, melyeket nekik ldoztak, tengerzld szalagocskt viselt. Ezt kvetve adjk a kltk a hajzuhatagnak ugyanezt a sznt. ltalnossgban vve, a nimfk, akik a vizekbl kapjk nevket: Nymphi, Lympha, hasonlkppen vannak felltzve az antik kpeken. Ezzel a keleti dialektikval szemben a mi trsadalmaink, amelyek a frfi princpium kultuszn alapulnak,

mindig is kiemelt fontossgot tulajdontottak az alkot szikrnak, akr az ember gykbl, akr az agybl jtt. Ez a spanyol chispa, minden etika alapja. Cserbe viszont magval hozza az Oidipusz-komplexust, vagyis az anyhoz menekls kultuszt. Az ember mint olyan, aki lnyegt tekintve fi s szeret, gy tr vissza dhdt vgtban az Anyhoz, mint az ozisba, a bke kiktje, felfrisst s jjalkot. Ebbl a tnybl nyeri eredett egy, a zld sznen alapul terpia, amely teht, mg ha tagadja is, az anyamhhez val visszatrsen alapul. A kzpkorban zld volt az orvosok tgja, mivel gymond a legegyszerbb eszkzket hasznltk, mra ez a zld tengedte a helyt a sttpirosnak, ami intuitv mdon az orvosi mvszet titkban val hitet fejezi ki, de a zld maradt a gygyszerszek szne, s k lltjk el az orvossgokat. s a gygyszerszeti reklm visszatrt egy rgi hithez, amikor a csodaszer mtoszval ruhzta fl az olyan szavakat, mint klorofill, vitamin. A kimenni a zldbe kifejezs, amely a vrosi let tlfesztettsgbl szletett, szintn a termszeti krnyezetbe val visszatrsnek ezt a periodikusan jelentkez ignyt fejezi ki, melynek hatsra a vidkbl egyfajta anyaptlk lesz. Vitathatatlan mdon mutatja be mindezt a Durand ltal idzett skizofrn naplja: gy reztem rja a beteg a gygyuls kzeledtvel , hogy belecsszom valami csods bks llapotba. Minden zld volt a szobban. Azt hittem, tcsban lubickolok, s ez szmomra a mama testt jelentette A Paradicsomban jrtam, az anyalben. A zldnek ezek a csodlatos tulajdonsgai arra engednek kvetkeztetni, hogy ez a szn valamilyen titkot rejt magban, hogy a dolgoknak s a vgzetnek valami mly,

9

okkult tudst szimbolizlja. A sinople sz (a heraldikban a zldet jelenti, a ford. megj.) a ks-latin sinopisbl szrmazik, ami viszont egyszerre jelentette a zldet s a pirosat. s valsznleg ez az oka annak, hogy a beszl fegyverek nyelvnek anonim kodifikli ezt a szt vlasztottk. A zld titkos ernye pontosan abbl fakad, hogy magban foglalja a pirosat. Hasonlkppen hogy az alkimistk s hermetikusok nyelvbl klcsnzznk minden m termkenysge abbl szrmazik, hogy a tzes princpium amely egyszerre meleg s frfias letre kelti a nedves, hideg, ni princpiumot. Minden mitolgiban a megjuls isteni zldjei hibernldnak, tli lomba merlnek a poklokban, ahol az alvilgi vrs letre kelti ket. gy teht kvlrl zldek, bellrl vrsek, s birodalmuk kiterjed mindkt vilgra. A zld Oziriszt feldaraboltk s a Nlusba vetettk. A vrs zisz varzslatval led jj. Nagy Beavatott, hiszen ismeri a hall s az jjszlets misztriumt. Egyszerre uralkodik a tavasszal megjul fldn, valamint a fld alatt, ahol a lelkek felett tlkeznek. Perszephon tavasszal jelenik meg a fldn, a mezk els hajtsaival egy idben. sszel visszatr a poklokhoz, melyekhez rkre hozz van ktve, amita evett egy grntalmamagot. Ez a grntalmamag a szve, a fld bels tznek darabkja, amely minden jjleds nlklzhetetlen rsze: ez a zld Perszephon bels vrse. Xochiquetzal aztk istenn mtosza, mint a tli idszakban a poklokban eltn Perszephon is, zavarba ejt analgit mutat a grg mtosszal, eltnik a Nyugati kertben, azaz a holtak birodalmban, hogy aztn jra megjelenjen tavasszal, amikor a virgnyls felett rkdik. () A kzpkori festk ktsgkvl ms, de hasonl okokbl festettk zldre a keresztet, az emberi nem Krisztus ltal elhozott megjulsnak eszkzt. Bizncban, Claude dYg szerint, a zld sznt a Megvlt Krisztus monogramja szimbolizlta, amit a zld sz kt mssalhangzja alkotott. Innen azutn a zld fny okkult jelentst nyert. Az orfikus tradciban a zld a llek fnye, ami az idk legelejn megtermkenytette az si vizeket, melyeket ez idig sttsg bortott. Az alkimistk szmra ez a smaragd fnye, ami keresztlhatol a legnagyobb titkokon. Innen megrthetjk a zld sugr ambivalens jelentst: azrt kpes mindenen thatolni, mert egyszerre hordozza magban a hallt s az letet.

Vgl pedig minden ezoterizmusban a zld maga az letprincpium, a titkok titka gy jelenik meg, mint a mlyvrs vr, amit zld ednybe fognak fl. Ez a nyugati alkimistk szmra a zld oroszln vre, az arany; nem a kznsges arany, hanem a filozfusok. A knai filozfiban s orvostudomnyban ez a srkny nem kevsb misztikus s rejtlyes vre. Valamint az a Grl, a smaragd vagy zld kristlybl kszlt vza, amely a testet lttt isten vrt tartalmazza, amelyben sszekeveredik szerelem s ldozat fogalma, lvn ezek a vza zldes fnye ltal kifejezett jjleds felttelei. Semmi ktsg afell, hogy a kzpkor ebben a mtoszban az jtestamentum legezoterikusabb szvegeibl mert inspircit. Szent Jnos az Apokalipszisben a kvetkezkppen rja le a fensges Istenrl val vzijt, ez az Isten, ppgy, mint Ezkielnl, csak a Fnyek epifnija, alak s arc nlkl: s a ki le, tekintetre nzve hasonl vala a jspis s a srdius khz; s a kirlyi szk krl szivrvny vala, ltszatra smaragdhoz hasonl. (Jnos jelensekrl, 4.3) Ez a smaragdvzi lehet a Grl eredete, amely krbevesz, befogad, vza, ni princpium. s az isteni fny, amit tartalmaz, mint az istensg esszencijt, kett az egyben, egyszerre jspiszld s a krneol mly sttvrse. A szimblumok nyelve, amely egyszerre l s ezoterikus, mint a langue verte (zld nyelv), vagyis az arg, nem megtanulhat. A posteriori mutatja meg magt, mint olyasfajta valsg, melyet mindig minden egyes ember magban hordott mr, s bemutatja, milyen mrtkben lehet egylnyeg az emberi lny rzseiben s termszetes megnyilvnulsaiban. Az aztk harcosok, hogy mellkasi fjdalmaikat gygytsk, a kvetkezkppen fohszkodtak: n, a pap, n, a varzslatok ura, keresem a zld fjdalmat, keresem a vad fjdalmat. J nhny vszzaddal ksbb Van Gogh majd ezt rja: A zlddel s a vrssel a borzalmas emberi szenvedlyeket akartam kifejezni (Levl Thenak az jszakai kvrl, 1888. szeptember 8.). Forrs: Jean Chevalier Alain Gheerbrant: Dictionnaire Des Symboles (Paris, 19731974, Seghers). Fordtotta: Maruszki Judit

10

AZ EMBER

1. Az ember nmagt is jelkpnek tekinti. Szmos rsos emlkben a vilg szintzisnek, a vilgmindensg kicsinytett kpnek, mikrokozmosznak rjk le. a kzppontja a szimblumok vilgnak. Szmos szerz, az upanishad blcsektl egszen a keresztny teolgusokig s alkimista kutatkig rmutatott az emberi test alkotrszei s a vilgmindensg elemei, az ember mozgst meghatroz s a vilgmindensget ural elvek kztti analgikra. Egyesek szerint az ember csontjai a fldbl, vre a vzbl, tdeje a levegbl, feje a tzbl lett; msok szerint az idegrendszer a tzhz, a lgzs a leveghz, a vrkerings a vzhez, az emsztszervek a fldhz kapcsoldnak. Az ember hrom kozmikus szintet rint: lbaival a fldet, felstestvel az atmoszfrt, fejvel az eget. Rszese a hrom birodalomnak: az svnyinak, a nvnyinek, az llatinak; rtelmvel kapcsolatba lp az istensggel stb. A vgletekig lehetne sorolni a megkzeltseket, amelyek nha inkbb fantazmagrik, mint szimblumok. 2. Az Atharva Vdban az sember valamilyen Atlasz, kozmikus pillr, akinek lnyegbeli elhivatottsga az, hogy elvlassza az eget a fldtl, melyek sszeklnbzsnek s felbomlsnak veszlye lland. Az ember

ily mdon a kzppont s az egysg alapja, s vgs soron azonosul a legfbb ktforrssal, a Brahmannal: , akiben a meg-nem-hals s a hall az Emberbe van srtve, , aki az cen, az erek, amelyek az Emberbe vannak srtve A nagy csoda a vilgmindensg kzpontjban kzeledik az cen htn, hla a kozmikus Tznek. Az istenek, mg vannak, tmaszkodnak r, mint a fa gai a trzsre. az, akinek az istenek mindenkor hatrtalanul adznak a krlhatrolt trben. (Vedv, 346347.) 3. Az az eszme, hogy az ember Isten kpmsra teremtdtt, elssorban bibliai: s monda Isten: Teremtsnk embert a mi kpnkre s hasonlatossgunkra; s formlta vala az r Isten az embert a fldnek porbl, s lehellett vala az orrba letnek lehelett. gy ln az ember l llekk (Genezis 1,26; 2,7; Kroli Gspr fordtsa). A kommenttorok megjegyzik, hogy a hasonlsg gondolata cskkenti a kp eszmjt, minthogy kitr mindennem identits-fogalom felemltse ell. A teremtsnek ezt a koncepcijt az asztrolgia tanai alapj-

11

v tette: egybeolvasztja a mikrokozmosz (az ember) s a makrokozmosz (nemcsak a vilgegyetem, de az istent magban foglal gondolat: a vilgegyetem eszmje s ereje) kapcsolatt is. Sajt megszletse minden ember szmra olyan, mint egy j vilg teremtse: mindegy, hogy szletik-e meg, vagy a vilg szletik-e meg; hasonlkppen halla is olyan, mintha az volna a vilg vge: annak, aki meghal, teljesen mindegy, hogy hal-e meg ezen a vilgon, vagy hogy a vilg hal-e meg vele egytt. Ezt az isten-vilgegyetem-ember egyttest gmb formjban, a vilg hagyomnyos kpvel fejezik ki, amelyben minden ember a kzppontot foglalja el. Nem hatrozzk meg nllan az embert a vilgban, s a vilg is csak egymssal val klcsns kapcsolataikban hatrozza meg magt vele szemben: az ember a kozmikus kapcsolatok csompontjt szimbolizlja. 4. A knaiak felfogsa szerint minden emberi egynisg egy komplexum, s az elemek bizonyos kombincijnak felel meg. Az alkotelemek sohasem kizrlag szellemiek vagy testiek. Minden egyes termszet tbb-kevsb harmonikus kombinci termke. Az ember fizikai alkatt a yin s a yang arnya jellemzi; a betegsget ezek egyenslynak megbomlsa okozza. A knai orvosok az emberi test egyes rszeit a kozmosz elemeinek feleltetik meg: a fej az g a haj a csillagok s azok llsa a szem s a fl a nap s a hold a td a szl a vr az es a test ednyei s nedvei a folyk s a vizek a testnylsok s az erek a vlgyek s a partok a test ngy tengere (a gyomor a vz tengere; az aorta a vr tengere; a mediastinum a tdk tengere; az agy a csontvel tengere) a ngy kozmikus tenger az emberi test a fldelem a csontvz a hegyek a szv a Nagy Medve a szv ht nylsa a Nagy Medve ht csillaga az t bels rsz az t elem a test nyolc rsze a nyolc hrombets jel a test kilenc nylsa az g kilenc kapuja

a ngy vgtag a tizenkt nagy zlet a 360 kis zlet

a ngy vszak a tizenkt hnap az v 360 napja

A knai orvostudomny t bels rszt s kilenc nylst ismert el; a kt szemet, a kt flet, a kt orrlyukat s a szjat yang-nak, a kt als testnylst yin-nek nevezte el. Elegend volt szmukra a flig-meddig pontos megllaptshoz, ha a nylsok s az t bels rsz elmlett az t elemmel val megfelelsggel kombinltk; az als testnylsokat a vesknek, az orrlyukakat a tdknek, a szemeket a mjnak, a szjat a lpnek, a szvet a fleknek tltk oda. Granet a Knai gondolat (Pense chinoise) cm rsban ezen elmlet alapjn rajzolja meg Konfucius portrjt: Konfucius a yin-ekbl jtt le, amelyek a vz rtelmben uralkodtak; koponyja tetejn (csaldi neve reget, szemlyneve reges dombot jelent) olyan nyomst rzett, mint azok a dombok, amelyek cscsukon sok vizet tartanak vissza; a vz megfelel a vesknek s a fekete sznnek (a mlysg jele), szellemt a blcsessg jellemezte, mert a blcsessg a vesktl fgg 5. Az ember szellem s hs. De vannak embernek nevezett lnyek, akiket megfosztottak szellemktl (lelkktl), akik jl rzik magukat egy istentl elfordult vilgban, s nem reznek semmilyen transzcendentlis nosztalgit. A gnosztikus Basilidus felteszi a krdst: vajon az ilyen emberek emberek-e a sz valdi rtelmben? Basilidus ezt kategorikusan tagadja. Prftai hangon beszl arrl az eljvend idrl, amikor nem lesz tbb szellemi ember, csupn fizikai, akik nem ismerik s visszautastjk mindazt, ami a llekhez tartozik. Mindenki elgedett lesz a vilggal, amelyben l, s nem lesz tbb rdeklds az rk let irnt. Az az ember, aki a szellemi letrl beszlne, ppen olyan nevetsgess vlna, mint az a hal, amely a juhokkal akarna egytt legelni a magas hegyekben. Ha majd a tudatlansgnak ez az llapota elterjed a Fldn, megsznik minden kutats, vagy kvncsisg szellemi szinten. A vilg a szellemi let vonatkozsban teljesen meg lesz fosztva a nosztalgitl. gy fest Basilidus bemutatsban a szellem-hs-ember vge. Ily mdon el fog jnni a nap, amikor az ember egyedl a hst szimbolizlja. Ebben az esetben halhatatlansgnak elvesztst kockztatja.

12

Mirt pt az ember egyetemet?Ugyanazrt, amirt templomot. Csak az egyetem eredeti kldetse szerint a htkznapi let szentlye lenne, amg a templom az nnep.

Az egyetem krdse, a valdi egyetem, ismt ott van az eurpai gondolkods kzppontjban. St vlhetjk, Eurpa nem tudja magt szellemileg jjpteni, ha elbb nem kpes rehabilitlni, j letre kelteni az egyetemet, az igazit. Ezrt nem vletlen az ha vgigtekintjk Eurpa msodik vezredt, knnyen kimutathat , hogy a trsadalmi vlsgokat, az talakulsi ignyt mindig beharangozta az egyetemi intzmny vlsga. Petrarct s kortrsait a kzpkori egyetemek megmerevedett skolasztikus kpzsi mdszervel szembeni ellenszenv vezette el az antikvits jrafelfedezshez, a humanizmus megalaptshoz, ami eredeti lnyege szerint nemcsak az embert, hanem a termszetet, a trtnelmet mint hagyomnyt s a nyelvet mint szellemi teremtert is jelentette. Eme eszmk jegyben kveteltk az egyetemtl, hogy az legyen studia humanitatis, az tfog szellemi, tudomnyos s mvszi mveltsg kzvettje. Kpezzen olyan teljes egynisgeket, akiknek mveltsgi foka egyben az erklcsi minsg mrtke is. Ugyangy mr az armageddoni huszadik szzaddal terhes tizenkilencedik szzad vgn is kirajzoldott az egyetemi intzmny vlsga. Az sem vletlen, hogy a harminct ves Nietzsche 1879-ben lemondott baseli klasszika-filolgiai llsrl, mert kiresedettnek s teljessggel haszontalannak vlte az akkori egyetemi

rendszert. A felsoktats mai kritikusai pedig joggal llthatjk, hogy vilgszerte intelligens barbr kpzs folyik. Az eltmegeseds megroppantotta az egyetemek minsgt s ethoszt is. Az egyetem gyben is most mr itt az ideje, hogy Cicerval szlva a limare veritatem llapotba kerljnk. Jl meg kellene rzogatni az igazsgot, s kimondani, hogy az egyetem kptelenn vlt arra, hogy univerzlis letkzpont kultrt terjesszen. Fel kellene trnunk, mi pusztult ki bellnk, hogy legfontosabb intzmnyeinket nem tudjuk megfelelen mkdtetni. Mitl halmozdik bennnk az entrpia, a fsultsg, a cinizmus. Hogyan vlt fokozatosan az egyetem Max Scheler fogalmait klcsnzve csak az uralmi tuds kzvettjv. Mirt szmzte mr a kezdetekben a megvltssal kapcsolatos tuds tadst, s napjainkra a szemlyisgforml tuds is kitaszttatik a rendszerbl, ahogy erre Endreffy Zoltn olyan pontosan rmutat. Radsul hov lett mra az egyetem mint mhely, ahol tanr s tantvny a tuds tadsnak s befogadsnak klcsnssgben rinti, kzelti, szellemileg krbeleli a fldi let legfontosabb gyeit. Nem vletlenl emeli ki Nyri Kristf sem a legnagyobb egyetemtrtnet-kutattl, Rashdalltl a kvetkez gondolatokat: a kt leglnyegesebb funkci, amelyet a valdi egyetemnek teljestenie kell: hogy lehetv tegye a tanul-

13

mnyoknak szentelt letet, akr nhny vre, akr egy egsz letre; s hogy ama idszakra sszehozza egymssal, az eleven kapcsolat szemlyessgben, a tanrt a tanrral, a tanrt a dikkal, a dikot a dikkal. Vgzetes tveds volna azt kpzelnnk, hogy akr a knyvek sokasodsa, akr a kzls-kzlekeds javul felttelei valaha is megszntetik ama intzmnyek szksgessgt, amelyek az ilyen szemlyes kapcsolatokat lehetv teszik. De hol tart ettl a helyzettl a mi mai eurpai s magyar egyetemi vilgunk? Kisebb-nagyobb tudsgyrakk szervezzk felsoktatsi intzmnyeinket, s az tszervezs praktiki kzben elvitatkozgatunk a lnyeg mellett. Nem kellene-e kimondani, hogy az egyetemi oktatst mr nem lehet megjtani az egyetemen bellrl. Akik ott oktatunk, s taln azok is, akiket oktunk, mr ltjk, hogy ez az egsz nem megy. De most mg kiresedetten

is mozgatja ezt az intzmnyt egzisztencilis flelmnk s a belnk sulykolt kiltstalansg-tudat. Remnytelensgnk, hogy nincsenek forrsaink, amelyekkel meg tudnnk trni a globliss tereblyesedett nagyvllalatok s a nekik elktelezett kormnyok rdekszvetsgt. Ez mindaddig gy lesz, amg nhnyan btran ki nem vonulnak az egyetemrl, s ha kell, egy kocsmban mint Leopold Kohr az Akadmikus Fogadban jra elkezdenek beszlni a hozzjuk csatlakoz egyre tbb fiatalnak Istenrl, emberrl, letrl s hallrl. Akkor jraindul a szimpzium, amely tudvalevleg egyttivst jelent dionszoszi rtelemben is s szellemi szinten is, vagyis a tuds magunkba szvst. Lehet, hogy eljtt a nagy Szimpzium ideje. Ebbl megszlethet az j Egyetem, mely nem lehet ms, mint beavats letbe-hallba.

Leopold Kohr: AZ AKADMIKUS FOGADK (rszlet) (The Academic Inn) Forrs: Nicholas Albery Mark Kinzley (szerk.): How to Save the World. Wellingborough, Turnstone, 1984, 128-135. oldal A fasiszta rezsimek uralomra jutsa idejn Eurpban a tudsok munkjuk folytatsa rdekben menedket kerestek azokban az orszgokban, amelyekben az egyetemeket a kormny nem befolysolta. Pldul Franciaorszgban, Kanadban, az Egyeslt llamokban. Azta viszont mr egy j s sokkal nagyobb veszly fenyegeti a szabad tudomnyos tevkenysget. Ez pedig a robbansszeren fejld tmegtrsadalmak oldalrl fellp igny, amelyet az oktats tern csak hatalmas egyetemek rvn lehet kielgteni () Egyetlen orszg sincs ma mr, amely ne osztozna az egyetemek nagysgbl szrmaz nyomaszt gondban. A problmt fldrajzi rtelemben csak egy msik bolygra val meneklssel lehetne megoldani. Mgis van egy utols kit. A tudomnynak nem fldrajzi, hanem intzmnyi rtelemben kell j helyet keresnie; nem egyik bolygrl a msikra, hanem az egyetemrl egy olyan intzmnybe kell meneklnie, amely (a) fizikai kereteinek korltai miatt immunis a tlzsfoltsgbl ered feszltsgekkel szemben; (b) immunis az ideolgiai nyomssal szemben is, mivel olyan a kisugrzsa, amely old hatssal van a

megkvesedett gondolatokra. Ez az intzmny a humn tudomny utols menedke a fogad. () A kocsmai asztal bartokat teremt hatsa miatt, ami egyrszt a cimbork igazmondsban nyilvnul meg, msrszt abban, hogy nagy eslyt ad arra, hogy egy lpssel kzelebb kerljnk az igazsghoz, a fogad a filolginak nem csak utols menedke. Valjban ez volt az a hely, ahol a humn tudomnyok megszlettek. A nyugati vilg els egyetemei, az kori Athn els egyetemei asztaltrsasgokbl fejldtek ki. A mai napig a tudomnyos alkotst szimbolizl egyik legszentebb intzmny a szimpzium. A sz grg eredet, egytt ivst jelent (syn = egytt, a pinein pedig az ivsra utal). St a hres angol jogi egyetemeket mg ma is inn-eknek hvjk Lincolns Inn, Grays Inn , amelyek kivlan megfeleltek akadmikus fogadknak, hiszen a diploma f kvetelmnye nem az volt, hogy a diknak ennyi meg ennyi vizsgt kellett sikeresen letennie, hanem egy bizonyos szm vacsorn kellett megjelennie (). () Az els feladat ahhoz, hogy ltrehozzuk azt, amit Akadmikus Fogadnak neveznk, amely a tudomnyos gondolatok szlhza is lehet, az, hogy visszaadjuk a j taverna ltelemt, ami azt jelenti, hogy nemcsak j ennivalval, j itallal, j kiszolglssal s j szllssal kell rendelkeznie, hanem a j beszlgetshez is megfelel lgkrt kell nyjtania. () Fordtotta: Strbik Csilla

14

Molnr Tams

A modern egyetem gondja(rszlet)

A jv egyetemt vissza kell hvni a mindenes hamis hivatsbl, s clt kell kitzni elje. Ennek a mltra, egyedli rtkes tudstrunkra kell tmaszkodnia, lekzdve azt a hamisan clzott lelkesedst, amely minden intzmnyt fenyeget manapsg: hogy tlmegy lehetsgein, minden lobbinak s divatnak kitrja kapuit, s meg kvnja reformlni az emberisget. Ez a ksrts abbl is fakad, hogy az egyetem korunkban tmegiskolv fajult, olyan campus-sz, ahol a szlogen knnyen terjed, s a tananyag maga is a divat kiszolgljv vlik. Ez a jelensg viszont elsegti a diktmeg homogenizldst s elidegenedst. Minden tmeg, fleg a mai elektronikus vilgban, mr eleve kznsg, publikum, amelyet kiszolgltatnak a mdiumok behatolsnak. gy az egyetem is egyike lett a mdiumoknak, kznsge passzv bmul, nem intellektulis rsztvev, sem kezd kultrember. Mint mondtuk, az egyetemi idea permanens, mert az emberek vgynak egy magasabb rend tudsra, rzik szksgt, hogy az ilyen tudst az erklcsi vilgra is rvettsk. Minden kornak s trsadalomnak megvan a sajt cl s sajt stlus fiskola-lncolata, akrhogyan nevezik is azt. Ez az egyetemidea tbbszr vltozott a Nyugat trtnelmnek folyamn. 526-ban Jusztinianusz csszr bezratta a platni akadmit, tudsai sztszrdtak Perzsiban. vszzadok mltn kelt jra letre az akadmia, mint katolikus inspircij skolaszticizmus vgtre platni s arisztotelszi alapokon. Nem lehetetlen, hogy az egyetem ma ismt megjhods eltt ll, amelyet egyrszt a rgi mintra fognak felpteni, msrszt jabb tudsvgy anyagbl. Programrozni lehet az j ptmnyt, de a spontn aspirciknak is helyet kell adni. Ezt abbl is tudjuk, hogy a fiatal ember tovbbra is krdez, sszefggseket kvn megismerni, s nem elgszik meg a brokratizlt iskolval, ahol a metdusnak nagyobb szerepe van, mint a kulturlis lnyegnek.

A legnagyobb veszly manapsg az egyetem eliparosodsa; mintha az iskola a hivatsra val nevels helyett egy nagy laboratriumm vlt volna, vagy menedzseri hivatall. Olyan embereknek kell az egyetemet kzbe venni, akiknek hivatstudata integrlt egyetemi posztjukkal, s akik plyjukat gy tekintik, mint a j lelksz hveinek szellemi elltst. Ezt a tanul megrzi, s ifji idealizmust az gy szolglatba lltja. A tbbit re kell hagyni. Ez trtnik ma is szmos helyen, egyetemen s egyebtt. Magnegyetemek lteslnek, szigor tanulmnyokat kvet nkpzkrk, elads-hlzatok, szeminriumok. Ezekbl vagy ezekkel prhuzamosan kel majd letre az egyetem eszmje, amely taln tudomnykritikval kezdi hivatsa gyakorlst, abbl a clbl, hogy a modernsg hbriszt megtrje, s rehabilitlja a tuds ms, de ppen olyan mlt diszciplnit. Ismteljk: nem lthatjuk elre a programot, a tervrajz lassan bontakozik ki, s a hivatstudatot sem lehet mestersgesen ellltani. Az j egyetem nem a szp j vilg szmra kszl. A rgibl s az jbl addik majd ssze, j s rgi megltsok nyomn. A tudomny kritikjn tl lnyeges, hogy az egyetem az elitre irnytsa figyelmt, amely nem trsadalmi elit, hanem gondolkodsi. A modern elit, mr a mlt szzad szocilis konfliktusait figyelembe vve, s azzal a szndkkal, hogy ezeknek vget vessen, az als osztlyok nevelsi gyt hangslyozta. Ez fontos elhatrozs volt, de ksbb eltloztk a dicsretes elvet, mghozz gy, hogy tmegfiskolkat hoztak ltre az amerikai campusokat , ahol tzezrek mentek t a futszalagon anlkl, hogy a tuds elsajttsrl lett volna sz. Alan Bloom rt errl ers kritikt, s eltte a Harvardon tant Santayana, aki szlelte, hogy a diktmeget csak az zleti vilg s a jog fel irnytjk, valsgosan elzrva ellk a kultra gazdag csatornit. jfajta elitkpzsre van teht szksg, mondhatnnk, j emberismeretre, j tanulsi irnyok feltrkpezsre. Ez nemcsak technikai s mdszertani megoldsokhoz vezethetne, hanem a bels let rehabilitlshoz. Az egyetemet tmogatni kell ms iskolkkal is, amelyek ms fokokon szlnak a fiatal emberhez, s megmozgatjk benne a vilg csodlatossgra nyitott fogalmi letet, a filit (a grg hajlamot, szeretni vgyst) is.

15

Andrsfalvy Bertalan

Egyetemi felvtelis sztndjrendszer(rszlet)A szegnyek nem rdemelnek iskolt, vagy csak rosszabbat? Nem rdemelnek rtelmisget? A npessg arnyban kell rtelmisget nevelni, egyforma arnyban kell a gyermekek tovbbtanulst mindenhol biztostani, hogy minden orszgrsznek, rginak, vrosnak, falunak s nprtegnek legyenek minden tren kitanult, tanulmnyaik befejeztvel a szlfldre visszatr szakemberei, rtelmisgi vezeti. Ezrt teht biztostani

zatra. A fiatalok rtkelse legegyszerbben az iskolban kapott vgbizonytvny rdemjegyeivel s minstsvel trtnhet. Ezzel az adott tanulkzssgen bell kijelltk a legjobbat, aki azonban lehet, hogy a felvtelin az elbb felsorolt okok miatt nem r el annyi pontot, mint egy elit gimnziumbl jtt tanul. Az els teht az iskola, a tantestlet vlemnye, minstse, ajnlsa. Ezutn a tantestlet s az nkormnyzat sztndjat is biztosthat a kivlasztott szmra, amellyel lehetv teszi a tovbbtanulst. Ezrt az llami kltsgvetsbl sztndjakra sznt sszeget szt kell osztani az nkormnyzatoknak a megfelel korosztlyba tartoz gyermekek arnyban. Nem az egyetemre a felvteli teszt alapjn felvett s legmagasabb pontokat elrt tanulk kztt kell teht felosztani az sztndjat, hanem a felsoktatsra kszl, legtehetsgesebbnek tartott dikok kztt, akik nemcsak a bizonytvnyt, hanem az sztndjat is a zsebkben hozzk. (Megtarthat a felvteli vizsga valamilyen formja, mert az bizonyos felkszlsre kszteti a jelentkezket, de mivel az egyetem vagy fiskola tisztban van azzal, hogy egyesek nhibjukon kvl nagy s behozhatatlan htrnnyal indultak, nem a puszta pontszm, hanem a vgbizonytvny, az nkormnyzat s az iskola ajnlsa legyen a dnt.)

Kzssgi gyA felsbb iskolba bejutott dik tudja, hogy kiknek ksznheti tovbbtanulsi lehetsgt. Kik azok, akik tanttatjk. Nem az arctalan llam (llami sztndj!), hanem egy kzssg, amelybl jtt, amelybe csaldja s rokonsga, bartai s ismersei tartoznak. Akik elvrjk, hogy megbecslje a tmogatst, akik visszavrjk a szlfldre, s akik nem utolssorban llst, szerepet is biztostanak majd szmra. Egy kicsit hasonlt ez a korbbi gynevezett trsadalmi sztndjra, amely lnyegben a megfelel rtelmisgi-, szakemberutnptls biztostsra jtt ltre. Az oktats egsznek feladata nemcsak a klnbz hivatsokhoz szksges trgyi ismeretek tadsa, hanem a jellem, a gondolkods nevelse is. A cl a jl kpzett, erklcss, rtkeket vall s vd, egszsges lelklet ember, aki egyben alkalmas a kzletre, a msokrt val felelssgvllalsra is. Vagyis a homo politicus, a kzletben szerepet vllal

kell, hogy mindenhonnan jjjenek a fiatalok az egyetemre s a fiskolra mindenhonnan a legtehetsgesebbek. A mostani felvteli azonban a trgyi ismeretek mennyisgt, s nem a tehetsget, a rtermettsget, jellemet s szndkot vagy elktelezettsget mri, amelyet nem is lehet egy rsbeli tesztbl megtlni, de mg egy flrs beszlgetsbl sem. Azokra kell bzni a fiatalok kivlasztst az egyetemi tanulmnyokra, akik jl megismerhettk mr kpessgeiket, tehetsgket, jellemket a tbb ven t tart kapcsolat rvn. Vagyis a tanraikra, az iskolra s az nkormny-

16

rtelmisgi, a legjobb rtelemben vett hazafi, a ktelessgeit ismer polgr. Az elktelezett rtelmisgi szakember kpzst a szlfld, az nkormnyzat nemcsak a zsebbe tett sztndjjal, hanem pldul azzal is tmogathatja, hogy biztostja a lakst az egyetemi vrosban. Az nkormnyzatok nagyobb terleti egysgei, pldul a megyk, kollgiumokat alakthatnnak ki a felsbb tanulmnyok sznhelyein, az egyetemi vrosokban, a fiskolk mellett. Ezekben a megyei kollgiumokban egytt laknnak az egy megybl vagy rgibl szrmaz, klnfle kpzsben rszesl dikok: mrnk-, kzgaz-

dsz-, tanr- s orvosjelltek. A kollgium maga vlasztja meg vezetsgt, s kzsen kszl fel a hivatshoz szksges ismeretek elsajttsra. Elssorban annak a megynek, rginak a megismersre, melyben dolgozni fognak, de gy, hogy a mrnk, az orvos, a kzgazdsz, a jogsz vagy a trtnsz s a szociolgus szemvel is felfedezi szlfldjt s annak sajtos problmit. Egyszerre gazdagodik szkebb szakmja terletn, s kap sokoldal tudst hazjrl. Megismeri orszga mindenfajta gondjt, lehetsgt, kvnsgt s mltjt is. A trtnelmi lts ad elktelezettsget, indttatst a felelssgvllalsra.

Mindnyjunk rdekeMi ennek a rendszernek a felttele? Az, hogy a jv, az iskola gyt mindenki a magnak tekintse. Az iskola nem csak a szlk s az nkormnyzat gye. Az iskola is csak akkor lehet kzgy, ha a jv, a gyermek is kzgy, nem pedig a gyermekeket vllalk magngye. A gyermekes csaldok tmogatsa nem knyradomny. A gyermekes csaldok a gyermeknevelshez szksges anyagiak beszerzse sorn az fval tbbet adznak az llamnak, mint amennyit az llamtl kapnak. Vgl is a gyermekek nevelsvel s tanttatsval biztostjk azt az lmunka-utnptlst, amely a gyermektelenek nyugdjt teszi lehetv amint arra Fekete Gyula mr annyiszor rmutatott. j rendszer ez, szokatlan? Nem. Lnyegben gy mkdtt ez rgen nlunk is, mert csak gy volt lehetsges az, hogy tanyasi, osztatlan iskolkbl is kikerlhettek egyetemi tanrok s hres tudsok. Az itt vzolt j sztndjrendszert s a fiatalsg rzelmi szlfldhz-ktst a finnek mg a fggetlensgk elnyerse eltt megvalstottk. Eurpa egyik legmveltebb, legolvasottabb jlti llamt enlkl nem tudtk volna felpteni. Vannak jl bevlt klfldi pldk, melyeket sajt viszonyainkhoz alkalmazva rdemes kvetni. Azt is tudom, hogy e rendszer bevezetse ellen azok fognak leginkbb glni tudomnyos rveket is felhozva , akik a szkebb rtelmisgi-jrateremts haszonlvezi, kivltsgosai, de be kell lssk k is, hogy ha az orszg ezen az ton tovbb hasad, polarizldik, gazdag, mvelt s szegny, elmaradott tjakra esik szt, az vgl ket is htrnyosan fogja rinteni. Kzs jvnk a keznkben van.

17

VILG-LT-KP World Watch Video(VIDEOKATEDRLIS)A Magyar Iparmvszeti Fiskoln, a szoksos szeminriumi munka keretben az itt kvetkez feladatot kaptk a videoszakos hallgatk 1996-ban.

Tmavezet:

Zelnik Jzsefegyetemi docens

AZ BIDAI KATEDRLISSZMTGPES REKONSTRUKCIJA

18

Kpzeljk el, hogy a kzeled ezredforduln a Fld egy kitntetett helyn felptnk egy videokatedrlist, amelynek tvmonitorokbl (projektorokbl) sszelltott szentlyben 2000. janur l-jn l adsban bejelentkeznek, a millenris r- s kpfelmutats pillanatban jelenvalv teszik magukat a vilg szent helyei (a vilg legfontosabb szimbolikus formi). n hogyan mutatna be (fl), milyen keretben rtelmezne egy szent helyet, milyen, az emberisg szmra alapvet szimblumokat vlasztana, s azok milyen jellemz tulajdonsgait emeln ki.

19

Httranyag a tervezshez:

I. A VIDEOKATEDRLIS (VILG-LT-KP) fldi helynek kijellseEzer vvel ezeltt Kelet s Nyugat klnvlsa befejezdtt. I. Mikls (858867), az egyik legnagyobb ppa egsz lett annak szentelte, hogy megrtse, mi vezetett Kelet s Nyugat klnvlshoz. Az j ezredforduln taln rdemes visszatrni ehhez a krdshez. Ltszik-e mr, mirt kellett Keletnek s Nyugatnak ennyire kln ton jrnia?

Most mi akarja megszaktani (meg akarja-e egyltaln valami) az eurpai fejlds folyamatt? Mit hoz a megvlt ezredik v? Kezddik-e valahra a Vergilius IV. eklogjban grt szzadok nagy sora? S eljn a gyermek, akit els ajndkkal elhalmoz majd maga jszntbl a Fld. Elpusztul a kgy, el a mrges nvny; tszlen tenyszik Szria balzsama. Vlhetjk, hogy a Nyugaton s Keleten elterl, egymssal szembenll (valban Nyugat s Kelet ll egymssal szemben, vagy ebben a dichotmiban egy sokkal mlyebb s ms jelleg trtnelmi feszltsg rejtzkdik?) civilizcik kztti tengely valahol itt, Kzp-Kelet-Eurpban hzdik. Itt vonul vgig a Baltikumtl a Balknig egy trtnelmi riansvonal. Vagy itt lek, gy kpzelem, s ezrt gy van.

Budapest

20

Teht a hely: Kzp-Eurpa, vagy inkbb Eurpa kzepe. Eurpa szellemi kzepe meghatrozhatatlan, trtnelmileg mozg fenomn. A mrtani kzepe taln megllapthat. Egy ksrletknt lsd az itteni trkpet. Ha sszektjk egy egyenessel azt a kt pontot, amely a

Lisszabonon tli fokot s a Kaszpi-tengerbe ml Ural folyt jelli, akkor ennek a vonalnak a felezpontjn Budapestet talljuk s a Dunt, az ISTERT, a szent folyt. A kzepn egy szigettel, a Hajgyri-szigettel, ahol a limes hzdott a Birodalom s a Barbaricum kztt.

budai Hajgyri-sziget

Budapest

21

V. BARACSI ERZSBET ILLUSZTRCIJA

Mirt fontos a foly?Mint szimblum egyidejleg jelenti az egyetemes lehetsget s a formk radst, a termkenysget s a hallt, s a megjulst. A szemkzti part tantja a zen ptrirka, Honeineng paramita, s ez az llapot tl van lten s nemlten. A fentrl ered foly a zsid hagyomnyban a kegyelmet, az gi hatsokat jelkpezi. A legendabli Szvn napjegyenlsgkor tkel az g folyjn (Tejt), hogy egyesljn az krpsztorral.

Soha ne keljetek t mondja Hesziodosz a vgtelen folys folyk vizein, mieltt el nem mondtatok volna egy imt Amikor az regasszony eljn a folypartra, letr egy kis darab kenyeret a part istennek, s leteszi a partra, majd lisztet s stemnymorzst hint szt a parton, s borral locsolja, s mondja: Partisten! Nzd! Eljttem hozzd. s te, Folyisten, kinek partjairl vettem e darabka anyagot, vedd kezedbe s tiszttsd meg ezt az embert agyaggal; tiszttsd meg testnek mind a tizenkt darabkjt!

22

II. Mi a VIDEOKATEDRLIS?Szent hely: ahol a menny sszer a flddel ahol az egyik kozmikus rgibl tvezets nylik a msikba az ember a templomon t bred a vilgra, s a templomon t hagyja el. s letnek minden fontos llomsn jra templomba lp.

VILG-LT-KP: Meditcin, bels ltson keresztl rzkelni a vilgot. Technikailag megteremteni a fellrl krbenzs, a rlts lehetsgt. A ltfa minden fldlak eszkze s vgya. Rltni a szellemiekre: gig r fa. Videokatedrlis:video (lsd!) vide = lsd! video: szsszettelek eltagjaknt: kp videokatedrlis kpszkesegyhz, a kpfelmutats temploma. Kpfelmutats, hogy megsznjn a kptelensg, a kpmutats kptelensge. A videokatedrlis tjolt vilgfa is. Kr van rendezve a kozmosz. Az igazi fld nem ms, mint maga a kozmosz.

III. Mi jelenik meg a VILG-LT-KP (VIDEOKATEDRLIS) monitorain (szemein)? A vilg szent helyei. A vilg volt vagy jelenlegi vallsainak kultikus kzpontjai: Jeruzslem, Rma, Mekka, Delphoi, Tibet, Stonehenge, Bodh-Gaja, Snai-hegy, Lourdes, Iona stb. Az emberisg alapvet szimblumai: Erosz, Thanatosz, nnepek, Bejelentkezik l adsban a transzcendens?

V. BARACSI ERZSBET ILLUSZTRCIJA

23

OIKOLGIAA vilg zld lelkeAhol az emberisg mg sohasem volt: a haza. hogy a vilgban szaporkony legyen minden, ami benssges. Azrt vagyunk a vilgon, hogy valahol otthon legynk benne. A kvetkezkben egy kutatsi tma nagyon vzlatos felvezetsre vllalkozom, abban a remnyben, hogy az olvaskat, s nem utolssorban bartaimat, kollgimat s a dikokat, akikkel klnbz egyetemeken, klnbz mhelyekben egytt dolgozom, be tudom vonni egy olyan szellemi jtkba, melyet jobb sz hjn egyelre kutatsnak nevezek. Az elmlt negyven v szellemi csapdibl tpszkod magyar kulturlis let s az rtelmisg egyre fokozottabban keresi azokat az j tmpontokat, amelyekkel kulturlis identitst, rtelmisgi nazonossgt egy j szellemi s erklcsi szinten helyrellthatja. Ennek jelei mutatkoznak abban a lzas igyekezetben is, ahogyan flfedezzk s flmutatjuk Magyarorszgon is az kolgiai gondolat, az kofilozfia jelentsgt. Amikor tz vvel ezeltt a Kapcsolatok cm sorozatban megjelent az kolgiai kapcsolatok ktet1, alacsony pldnyszma ellenre is revelciknt hatott. Megdbbent volt a nagy rszben mg mindig marxi citatolgiba jult szellemi letnek, hogy nem csupn a szzad olyan jelents filozfusai nem kerltek be a magyar szellemi vrkeringsbe, mint Heidegger, vagy Merleau-Ponty, de egy paradigmavlts: az kofilozfia felemelkedse is szrevtlen maradt. gy nlunk ismeretlenknt jelentek meg olyan kofilozfusok, mint Lester Brown, Fritz Schumacher, Gary Snyder, Jim Lovelock, Wendel Berry, Amory Lovins, Karl Hess s a tbbiek. Az elmlt tz v azonban alapvet vltozst hozott ezen a tren, s ma mr inkbb egy tlhajtott rdeklds nyilvnul meg az kolgiai krdsekkel kapcsolatban. Knyvek tucatjai jelennek meg ebben a tmban, s legalbb fl tucat folyirat tzte zszlajra az kolgiai gondolatot, kztk olyan jelentsek, mint a Liget, az KOTJ, az KO s a Harmadik Part. Az rtelmisg lzas nazonossg- s szellemi jvilgkeresst jelz msik jelensg a szimblumkutats felledsben tapasztalhat. gy tnik, a magyar szimblumkutats most akar kitrni a szemiotikai mdszer szken analitikus gyvasgbl. Mintha most kvnnnk meglpni azokat a lpseket, amelyeket a francia szellemi let az 1960-as vek vgn megtett, amikor Jean Chevalier vezetsvel elksztette s megjelentette azt a ngyktetes szimblumsztrt2, amely mig is az egyik legizgalmasabb ezen a terleten. Itt a teljessg ignye nlkl utalnom kell nhny magyar ksrletre, klns tekintettel kt tfog szveggyjtemnyre. Az egyik a Kapcsolatok cm sorozat, amelynek hrom ktetben3

24

mr csaknem tizent vvel ezeltt szles kr ttekints jelent meg a nemzetkzi s hazai szimblumkutatsi eredmnyekrl. Ezekben a ktetekben olyan jelents munkk vltak magyarul olvashatv, mint pldul H. von Dechend s G. de Santillana Hamlet malma cm munkja a teremtsmtoszok szimbolizmusrl, vagy Arturo Schwarz, Hermann Nitsch, Antonin Artaud, Caroline Tisdall s msok rsai a mvszetben mkd s meghatroz szimblumokrl, valamint A. I. Martinov, V. V. Bobrov, V. F. Stein, M. Wallis s msok tanulmnyai a npmvszetben mkd szimblumrendszerrl. Ilyen meghatroz szellemi teljestmnyek ellenre a ktetnek szinte nem volt visszhangja. Ha leszmtjuk, hogy a Mvszet folyiratban a prtos kritika tmadta, akkor elmondhatjuk, hogy a vllalkozst a kornjttsg rdektelensge vette krl. Ez nem is csoda, hiszen olyan interdiszciplinris szintzisteremt tgassggal kvnt tmjhoz kzeledni, ami elkpeszt, kihv, st gyans volt a tudomnyos rszterletek rszterleteiben (ideolgiai okokbl knyszeren is) bujdos akkori magyar tudomnyossgnak. De nem sokkal nagyobb visszhangja lett annak a ktetnek4 sem, amely egyedlll alapossggal s tgassggal jrta krl a hall szimbolikjt. Eme sikeres s sikertelen ksrletek utn az elmlt kt-hrom vben szellemi tavaszi zsongs indult ezeken a terleteken. Az MTA Szociolgiai Intzet Kultrszociolgiai Mhelye 1992. oktber 1-jn Szimbolizci munkacsoportot alaktott. Ennek clja a hazai szimbolizci-kutatsok (interdiszciplinris s irnyzatok-kzi) tallkoztatsa, egy komplex szimbolizcifelfogs s ilyen szemllet kutatsok sztnzse. A terv els lpcsjeknt hrom tancskozs s hrom tanulmnyktet5 jn ltre, valamint egy igazi heroikus szellemi vllalkozs, az els magyar nyelv szimblumsztr6. A kezdeti csapongsok utn az kolgiai kutatsok is szles medret talltak a magyar tudomnyossgban, gy most itt knyvtrnyi irodalmat kellene felsorolnom, ha rzkeltetni akarnm a terlet teljessgt. Tmnk szempontjbl csupn egyetlen ktetre szeretnk utalni, mely A kultra kolgija7 cmmel jelent meg. Ebben a tanulmnygyjtemnyben indult el az kolgiai frazeolginak az a vitja8, amely minden zaklatottsga ellenre sokat jelentett a tisztzds szempontjbl. Magyarorszgon ez a vita nyitotta r elszr az rtelmisg sze-

mt arra, hogy az kofilozfiban egy paradigmavlts fejezdik ki, s ezutn nem tekinthetjk mr mi sem az kolgit s fleg annak kofilozfiban kiteljesed elmlett szk termszettudomnyos problmnak. St, az eddigi elmunklatok megteremtettk a lehetsget, hogy az kolgia fogalmt tovbb finomtsuk. Ennl a lpsnl ismt az etimolgiai eredethez kell visszanylnunk. Amikor Haeckel bevezette az kolgia szsszettelt, akkor Darwin azon ttelre utalt vissza, amelyben a termszet hztartsrl beszlt. Ezrt hasznlta az OIKOS grg sztt, ami hztartst jelent. Szmunkra, akik a modernizcis mtosznak mr nemcsak az elnyeit, hanem egyre nagyobb htrnyait is lvezzk, az OIKOS grg sztnek egy msik, mra egyre ersd jelentse is van. Ebben a szban ugyanis benne rejlik a hz (az lethez kzvetlenl tartoz terlet), de a haza is, st az egsz emberisg otthona, ahogy azt az OIKUMENE kifejezs mutatja. A sz ilyen rtelm megvilgtsa s letnk ennek fggvnyben val tvilgtsa taln vlaszt ad arra, hogy a tlhajszolt modernizciban mitl sterilizldik, rtktelenedik el, megy veszendbe a trsas rtelemben vett hely mint tartalom. Mitl pusztul krlttnk a hz, a haza, mirt zetnk ki letnk kertjbl. Kimondhatjuk, hogy a huszadik szzad vgn ppen az otthon s az otthonossg lett a legnagyobb kihvs s vgy. Gazdasgi rtelemben a kicsi a szp, politikai rtelemben a gondolkodj globlisan, cselekedj helyileg, kulturlis rtelemben pedig az azrt vagyunk a vilgon, hogy valahol otthon legynk benne kpletben. Az itt lertakbl kvetkezik, hogy ha csak kutatsi szakzsargonnal is, de rdemes bevezetni az OIKOLGIA, az otthonossgkutats fogalmt, mgpedig az albbi megoszts szerint: Amint az bra felirataibl kiderl, egy j sztr is szletik, nevezzk az egyszersg kedvrt oikolgiai sztrnak, benne pldul a vilg: szvetsgek szvetsge, a haza: kzssgek kzssge. Ha a ltez trtnetrs megengedte magnak, hogy az emberisg trtnett a hbork trtneteknt rja meg, akkor az oikolgia megengedheti azt a rszrehajlst, hogy a vilgot a szeldsg frazeolgiival rtelmezze. Termszetesen az itt felvzoltaknak akkor lenne igazi rtelme, ha ltala elmozdulhatnnak egy j nemzeti kulturlis identits megfogalmazsnak irnyba9 is. Amelynek egyik alapvet krdse az lenne: mifle sajtos hoz-

25

zfrhetsget jelent az emberlt alapkrdseihez a helyi kultrhoz tartozs? Ki tudjuk-e szabadtani a haza fogalmt a huszadik szzad eleji Heimat-kultusz, majd az azt kompenzl Heimatforschung tvtjairl. Vajon nem ppen egy, a faji alapok helyett az otthon, az otthonossg alapjairl indtott haza-meghatrozs szabadt ki bennnket az Ernst Block ltal megfogalmazott dilemmbl, hogy a haza az a hely, ahol az emberisg mg sosem volt? Termszetesen ehhez a legknyesebb pont, pldul a

nemzeti szimblumok kritikai feltrsa szksges, mondjuk egy magyar hermeneutika10 keretei kztt. Egy ilyen szimblumkutats megteremten tbbek kztt a nemzeti szimblumok lland kzssgi visszavtelnek lehetsgt s j felmutatst, kizrva ezltal ezeknek a szimblumoknak fleg politikai bemerevedst, s biztostva a nemzet legjobb szellemi kpessgeinek folyamatos mkdst a trsadalomban. (1994)

OIKOSelssorban az oikolgia tereKUMEN az egsz emberisg otthona, szvetsgek szvetsge HAZA nemzet, kzssgek kzssge

elssorban az kolgia tereHZ otthon, otthonossg, valamihez tartozs rzete, csaldkzssg HZTARTS az otthon (hz, haza, kumen) anyagi formja s szervezete

Jegyzetek: [1]. Kapcsolatok sorozat (szerk.: Bak ImreZelnik Jzsef) In: IV. ktet: kolgiai kapcsolatok (szerk.: Endreffy Zoltn s Kodolnyi Gyula). Budapest, 1983. [2]. Chevalier, Jean: Dictionnaire des symboles HV. Paris, 19731974. [3]. Kapcsolatok sorozat. (szerk.: Bak ImreZelnik Jzsef) I. ktet: Mtoszok, mesk, jelek. Vlogatta s a bevezett rta: Bak Imre II. ktet: Mltidzetek. Vlogatta s a bevezett rta: Beke Lszl IIl. ktet: Etno-art s (np)mvszet szemiotika. Vlogatta s a bevezett rta: Hoppl Mihly [4]. Adamik LajosJelenczki IstvnSksd Mikls, szerk.: Mauzleum; Hallirodalom. Budapest, 1987.

[5]. Az els ktet tanulmnyai elkszltek A szimbolizci-kutats mdszertana cmmel. [6]. Az els magyar nyelv szimblumsztr elksztsre a szegedi JATE BTK sszehasonlt Irodalomtudomnyi Tanszkn mkd szimblumkutat csoport vllalkozott. [7]. j Forrs Fzetek 3. (Szerk.: Monostori Imre): A kultra kolgija (szerk. s az utszt rta Cs. Varga Istvn) Tatabnya, 1987. [8]. Juhsz-Nagy Pl rsban az kolgia fogalmnak sszekapcsolst s kiterjesztst a kultrra (azon bell pldul a politikra) filosz felletessgnek nevezte. Szerinte az kolgia: egy szaktrgy, ha gy tetszik: egy diszciplna. Mint ilyennek specilis szemlletmdja, eszkztra, nyelve stb. van, m egy kolgiai argumentum sohasem tvesztend ssze sem egy para-kolgiai elmlkeds valamilyen tl laza konklzijval, sem annak a gyans interdiszciplinris halandzsnak a szapora rveivel. Ezzel szemben ugyanebben a knyvben Zelnik Jzsef az kolgiai sz etimolgijt vizsglva rmutatott, hogy mg a szalkot Haeckel is a grg OIKOS sz hasznlatval valjban. szociolgiai diszciplnt vezetett be. [9]. Nemzeti kulturlis identits s nbemutats cmmel Kirly Jen rt kutatsi tervet. Kzirat. Megtallhat a Kulturlis Innovcis Alaptvny knyvtrban. 1035 Bp., Mikls tr 1. [10]. Erre egyik tanulmnyban Kirly Jen tett javaslatot.

26

HZ1. Ahogyan a vros vagy a templom, a hz is a vilg kzppontjban tallhat, a vilgegyetem kpi megjelense. A hagyomnyos knai hz (MING-TANG) ngyszgletes; a felkel napnl nylik, gazdja dl fel fordul, mint a csszr a palotjban; az ptmny kzppontjainak elhelyezse a fldjsls szablyai szerint valsul meg. A tetn lyuk van a fst szmra, a padln egy msik lyuk, hogy felfogja az esvizet: a hzat gy kzppontjban jrja t a tengely, amely sszekti a hrom vilgot. Az arab hz szintn ngyszglet, egy ngyszglet udvart zr krl, amelynek a kzepn kert vagy szkkt tallhat: egy ngydimenzis zrt univerzum, melynek kzppontban lev kertje az den felidzse, kizrlag az gi hatsra nyitott. A mongol jurta kerek, ez megfelel a nomd letformnak, szemben az irnyokat kijell ngyszggel, ami egyben trbeni fixcit is jelent. A jurtban a kzponti tartrd, vagy csak a fstoszlop, egybeesik a vilg tengelyvel. 2. Vannak klnleges tpus hzak valjban a templomhoz kzeltenek , amelyek mg pontosabban fejezik ki ezt a kozmikus szimbolizmust. Ilyenek a kzssgi hzak, melyek klnbz vidkeken (nevezetesen Kelet-zsiban s Indonziban) a vros kzppontjt foglaljk el, a f tengelyek metszspontjban. Ilyen a nap tncnak kunyhja a sziknl, ami kis kerek plet, mint a jurta, egy kzpponti tartoszloppal, amely nemcsak a napkrt idzi, de a trben val megnyilvnulst is, s a tengelyhez kapcsold 28 tartoszlopval a holdhzakat. Ilyenek a titkos trsasgok lakhelyei Nyugaton, ahol a lakhely kozmikus jellege nyltan kimondatik, s ahol a fggleges szl helyettesti a tengelyt. Knban ahol a lakhely ngyszglet, ngy f ajtval, melyek mindegyike sszefgg sajt Keletnek elemvel s sznvel a kzppontot, ami a Fld elemhez tartozik, a Fzek Vrosa vagy a Nagy Bke Hza foglalja el, ami a Nagymedvre merlegesen helyezkedik el, s a halhatatlansg helyt jelkpezi. s ilyen klnleges hz mindenekeltt a knai Ming-tang, amelyet Granet a Naptr Hznak nevez, de amely fleg a Fny Szllsa. A Ming-tang eredetileg krkrs lehetett, amit egy nefritk-gyr formj rok vett krl, a Pi-yong: tartlya teht az gi hatsnak a knai vilg kzppontjban; azutn ngyszgletes, mint a Fld (vagy 5 teremmel keresztben vagy 9, oly mdon beosztott teremmel,

mint a 9 tartomny), zsptet fedte, mely olyan kerek, mint az g, s amelyet 8 oszlop tartott, melyek a 8 szlnek s a 8 trigrammnak feleltek meg. A Ming-tang a 4 vszak fel irnyul 4 oldallal rendelkezik, melyek mindegyikt 3 ajt lyukasztja t (legyen teht sszesen 12 ajt, melyek a 12 hnapnak felelnek meg a Zodikus 12 jelnek , mint az gi Jeruzslemben). A csszr krbejrsa a Ming-tangban meghatrozza az id beosztst s biztostja a birodalom rendjt, hozzalaktva azt az gi rendhez. 3. Mg a taoizmus klnfle palotkat hoz ltre az emberi testen bell az rzkkzpontoknak megfelelen , a buddhizmusban magnak az emberi testnek a hzzal val azonostsa gyakori. Vendgfogad, mondja Houei-neng ptrirka, s ezen azt rti, hogy csak ideiglenes menedket adhat. A tibeti Ltezs Kerekben a testet egy hatablakos hz brzolja, ami a 6 rzknek felel meg. A kanonikus szvegek olyan formulkkal fejezik ki az egyni krlmnybl, a kozmoszbl val kijratot, mint a palota tetejnek vagy a hz tetejnek (boltozat) feltrse. A koponya tetejnek nylst, melyen keresztl megvalsul ez a kijrat (brahmarandhra) egybknt a tibetiek a fst lyuknak hvjk.

27

4. Egyiptomban lethznak hvtk azokat a vallsi szeminriumflket, melyek a szentlyekhez kapcsoldtak, s melyekben az rnokok msoltk a ritulis szvegeket s a mitolgiai alakokat, mialatt a templom szemlyzete a sajt dolgaival foglalatoskodott. A dogonoknl, Fekete-Afrikban Marcel Griaule gy rja le a nagy csaldi hzat, mint a Vilgegyetem Nagy l Teste teljessgnek kpviseljt. 5. gy tnik, hogy a lakhely r koncepcijban a hz az ember helyzett s attitdjt szimbolizlja a Msik Vilg uralkod hatalmaival szemben. Connaught, Ailill s Medb kirly s kirlyn palotja kr alak (a kr gi szimblum), s 7 rszt foglal magba, melyek mindegyiknek 7 gya vagy 7 szobja van, melyek egy kzponti tz krl rendezdnek el. A kupola alak tet mg jobban megersti az ggel val kommunikci lehetsgeit. A kirly hza gy teht egyszerre az emberi kozmosz kpe s az g visszatkrzdse a fldn. 6. A hz a bels ltet jelenti Bachelard szerint; emeletei, pincje s padlsa a klnfle lelkillapotokat szimbolizljk. A pince a tudattalannak felel meg, a padls a spiritulis felemelkedsnek.

A hz ugyanakkor ni szimblum is, a menedk, az anya, a vdelem, az anyai kebel jelentsvel. A pszichoanalzis a hzrl val lmokban a megjelen helyisgek szerint klnfle jelentseket ismer fel, a pszich klnbz szintjeinek feleltetve meg ezeket. A hz kls rsze az ember larca vagy megjelense; a tet a fej s a szellem, a tudat ellenrz szerepe; a bels szintek a tudattalan s az sztnk szintjt jelzik; a konyha szimbolizln az alkmia talakulsainak helyt vagy a pszichikus transzformcikat, azaz a bels fejlds egy pillanatt. Ily mdon a hzban val mozgsok ugyanebben a trben zajlanak le, leszll vagy felemelked irnyban, s a lelki fejlds mozdulatlan vagy stagnl szakaszt fejezik ki, illetve egy fejld szakaszt, amely lehet progresszv, vagy regresszv, szellemi, vagy anyagi.

Forrs: Jean Chevalier-Alain Gheerbrant: Dictionnaire des Symboles (Paris: Seghers, 19731974.) Fordtotta: Maruszki Judit

28

Csonka Andrs

kolgiai Akadmia(rszlet)

Zoltn, Fs Jzsef, Foltnyi Zsuzsa, Frhwald Ferenc, Gyrgy Lajos, Holls Lszl, Horgas Bla, Juhsz Nagy gnes, Kalas Gyrgy, Krsz Imre, Kartson Gbor, Kindler Jzsef, Kiss Kroly, Kiszely Kroly, Krisr Mikls, Kodolnyi Gyula, Lnyi Andrs, Lukcs Andrs, Mangel Gyngyi, Mrczi Imre, Maurer Gyrgy, Nagy goston, Nyvelt Erik, Persnyi Mikls, Rad Dezs, Sebek Jnos, Simonyi Gyula, Sipos (S) Gyula, Somogyi Gyz, Szvai Ilona, Tardy Jnos, Vargha Jnos, Vsrhelyi Judit, Vsrhelyi Tams, Victor Andrs, Vida Gbor, Visy Erzsbet, Zelnik Jzsef, Zsolnai Lszl. Nagy rmnkre a meghvottak tbbsge eljtt, a tvol maradottak kzl sokan levlben vagy telefonon jeleztk egyttmkdsi szndkukat. A rsztvevk tbbsgt inspirlta az kolgiai Akadmia elkpzelse, s rdekes prbeszd alakult ki e tallkozn. A beszlgets az albbi ngy f tma krl folyt:

Az kotj 1993. tavaszi szmban ismertettk elkpzelsnket az kolgiai Akadmia ltrehozsrl, az rst vitaanyagknt is knlva a terv megvalstsban kzremkdni szndkozknak. Abban a remnyben tettk kzz cikknket, hogy 1993 szn mr a konkrt tevkenysg is megindulhat, de sajnos erre nem volt lehetsg. Az kolgiai Akadmia helysznt ad budai-sziget krli vitk sem csillapodtak, a sziget sorsa mindmig tisztzatlan. Kedvez fordulat viszont, hogy hosszas kzigazgatsi s brsgi eljrsok utn, a krnyezetvdelmi s a mveldsi trca egyttmkdsvel ltrejtt Az kolgiai Kultra Fejlesztsrt Alaptvny, amely programjban felvllalja az kolgiai Akadmia ltrehozst, s ehhez az anyagi ereje is megvan. A tervet eredetileg kidolgoz, s a helysznt biztost Selyemgombolyt illetve az alaptvny kzsen szervezi a megvalstst, melynek els llomsaknt az budai-szigeti bzis talaktsra dolgoztattunk ki tanulmnytervet Makovecz Imre ptszstdijval s kezdtk meg az engedlyeztetsi eljrst. (Az ptszeti tervek illusztrljk cikknk oldalait.) Kezdettl fogva arra trekedtnk, hogy a terv megvalstsba bevonjunk mindenkit, aki tevkenyen tud segteni. Az els ezzel kapcsolatos sszejvetel prilis 7-n volt a Selyemgombolytban, melyre a kvetkezket hvtuk meg: Bodor Ferenc, Borsos Bla, Csonka Andrs, Czjlik Pter, Czak Gbor, Dri Andrea, Dry Istvn, Eff Lajos, Endreffy

A helysznNagy goston szerint az budai-sziget tl kzel van a vros civilizcis rtalmaihoz, egy kilomteren bell kt MacDonalds is elrhet, a fogyaszti kultra csbtsa nagyon kzeli a rsztvevk szmra, ezrt nem biztosthat az elmlylt munka, tanuls. Simonyi Gyula is ezt a vlemnyt erstette, szerinte a tervet vidken kell megvalstani, konkrt helysznjavaslatot is tett. Velk szemben Vsrhelyi Tams gy fogalmazott a szervezkhz rt levelben: Az plet helye egy sziget szimbolikus, s ez taln krptol a civilizcis terhelsrt, mely nyilvn jjel-nappal rezhet. Gondolok itt a zajra, fnyre, kirndulk, vendgek ltali bolygatsra. Ettl mg lelkigyakorlatos hznak s gyermek-foglakoztatnak is j lehet. Gyrgy Lajos szerint az Akadmia foglalkozsain rszt vevk szmra csak kivteles esetben szabad engedlyezni a tvozst, s mg a vrosban lakk is csak a foglalkozsok s a kzs rendezvnyek utn mehessenek haza. A sziget most mg a fvros egyik hbortatlan zld birodalma, a galriaerd eltakarja a vrost s megszri zajt, htkznapokon teljes nyugalom honol itt, csak az ideltogat vodsok kedves zsivaja tri meg a csendet. A ht vgi forgalom sem hasonlthat a Margit-szigethez, hiszen itt nincsenek ttermek, bfk, nem szguldoznak bringhintk, egyelre szllo-

29

dk s strand sincs itt. Ha az kolgiai Akadmia programjain rszt vevk megtartjk Gyrgy Lajos tancst, akkor itt, a vros szvben is fggetlenthetik magukat a krnyez civilizcitl. Vsrhelyi Tams rja: A sziget a Duna szigete, vz veszi krl. Ennek jelentsge van. Kiemelten kellene itt foglakozni a vzzel s a Dunval. () A szigetjelleg is lnyeges, akr mint foly termket, akr mint szimbolikus szigetet (egy konkrt nagyvrosban vagy a civilizciban vagy a XX. szzadban) tekintjk. Erre is kszlni kellene.

A tevkenysgA vitban felszlalk az kolgiai Akadmia szerept igen sokrten kpzelik el, konkrtan az albbi funkcik vetdtek fel: oktats tanfolyamok tovbbkpzs npfiskola szellemi mhely alkotmhely tudomnyos mhely kutathely frum klub bemutathely letminta-eltanuls helye informcis bzis szervezs, koordinls, menedzsels hasonl kezdemnyezsek anya-intzmnye, mintja mini campus spiritulis feltltds helye Fontos tisztzni e funkcik egymshoz val viszonyt, az egyms melletti megvalsts lehetsgeit, meghatrozni azokat a felhasznli krket, amelyekhez az egyes tevkenysgi formk kapcsolhatk. Az egymst kiolt funkcik idbeni sztvlasztsrl gondoskodni kell, de kizrni nem lehet egyiket sem. Korosztlyban is tgak a hatrok, a nyr elssorban az iskols korosztly lehet, az alssoktl a kzpiskolsokig, az v tbbi rszn pedig a fiskolsok, egyetemistk s a felnttek osztozhatnak. Szba kerltek a klnbz klfldi pldk is, elssorban az angliai Schumacher College s a Vales-i Center of Alternative Technology (Alternatv Technolgik Kzpontja). Mindkett vllalhat s kvethet minta, megprbljuk hasznostani mindazokat az elemeket mkdskbl, amelyek az itthoni krlmnyek kztt is alkalmazhatk. Tbb vlemny hangzott el az kolgiai Akadmia mint szervezet mkdsvel kapcsolatban is. Tbbek szerint szksg van e testlet rendszeres tallkozira, hiszen egyms szmra is fontos e frum. Az Akadmia mkdse megindulsakor az aktv kzremkdst vllalk munkacsoportokban dolgozhatnk ki az egyes funkcik konkrt terveit, tematikjt. (1994)

Az pletMakovecz Imrt sokan szeretik s sokan nem szeretik, zsenialitst azonban ez utbbiak sem vitatjk. Azrt krtk fel az stdijt a tervek elksztsre, mert ezzel is szerettk volna megadni az elkpzels rangjt, s olyan ptszeti megjelenst biztostani az pletnek, amely sszhangban ll a kitztt clokkal s a sziget termszeti krnyezetvel. A tallkozn rszt vevk vlemnye is megoszlott a tervekkel kapcsolatban, tbben kifogsoltk, hogy az pleten nem tallhatk meg a napenergit s ms megjul energiaforrsokat hasznost megoldsok. Vita alakult ki a sok faanyag felhasznlsa miatt is. Volt, aki szerint egy kolgiai kzpont kialaktshoz nem szabad egy kisebb erdnyi ft kivgni, ms ezzel szemben azt mondta, hogy a tetcserepek getshez hasznlt fosszilis energia ellltsa nagyobb krnyezeti puszttst okoz. Az plet energiaelltsban mindenkppen fel szeretnnk hasznlni megjul energiaforrsokat, ezzel kapcsolatban mg alkudozunk a tervezkkel. Remnynk szerint a sziget alatt langyos hforrs rejlik, melynek kihasznlsval a fts kiegszthet, a melegvz-ellts pedig teljes egszben megoldhat. Vsrhelyi Judit felajnlotta segtsgt egy olyan hzirend kidolgozsban, amely minden elemben az energiapazarl s krnyezetszennyez hztarts alternatvja lenne. E hzirend alkalmazsval az Akadmia programjn rszt vevk olyan letmd-tapasztalatot nyerhetnek, amelyet hazatrve sajt krnyezetkben is alkalmazhatnak. Sebek Jnos szerint az plet attraktv megjelense az EXPO egyik ellenslya is lehet, bemutatva a mskpp ltezs vilgunkban lehetsges alternatvit.

30

Vzlatos gondolatok a Nemzeti Krnyezeti Nevelsi Stratgihoz

Heroikus feladatra vllalkozott tizenhrom krnyezeti nevelssel foglalkoz trsadalmi szervezet, amikor 1997 jniusban tervbe vette, hogy tbb mint hatvan szakember bevonsval elkszti a magyar Nemzeti Krnyezeti Nevelsi Stratgit, rviden NKNS-t. Mivel ilyen eddig mg nem szletett Magyarorszgon, csak elismersnket fejezhetjk ki azoknak, akik erre az ttr feladatra vllalkoztak. A terv kidolgozi abbl a helyes krdsbl indultak ki, hogy mit kell ma tennnk azrt, hogy a jvnket biztosthassuk. Vlaszuk: clunk csak az lehet, hogy minl tbbet. Ez a helyes elszntsg btort fel engem is arra, hogy nhny gondolattal, nmi segt szndk kritikval hozzjruljak ahhoz, hogy ez a nevelsi stratgia a mennl tbb rdekben minl jobb legyen. Elszr rdemes nhny szban azt a nemzetkzi milit felvzolni, amelyben ez a curriculum megszletett. Az elmlt vtizedben a krnyezeti nevels krdse a nevelsi stratgik legvirulensebb, legdivatosabb gv fejldtt. Az NKNS azt rja, hogy Eurpa nyolc orszgban ksztettek krnyezeti nevelsi stratgit, s fel is sorolja ezeket, kifelejtve pldul Finnorszgot, Ausztrit s Nmetorszgot, ahol radsul mr 199193 kztt minden tartomnyban foglalkoztak ezzel a tmval. Valj-

ban minden fejlettebb orszgban kszltek hasonl anyagok, st van, ahol mr az azokhoz kapcsold tanri kziknyveket is kiadtk. Egy tengerentlon kszlt knyvre nyomatkosan fel is hvnm a figyelmet. Ez a Richard J. Wilke ltal szerkesztett Environmental Education Teacher Resource Handbook. Ez a praktikus kziknyv nemcsak a tanterv formatervezsrl rul el sok mindent, hanem mg az olyan htkznapi dologrl is, hogy honnan szerezhet be pnz az ilyen programok ltrehozshoz. Kvetkez szrevtelem az, hogy hinyzik hrom fontos alapkrds meghatrozsa az NKNS-ben. 1. Milyen elmleti filozfiai alaprl indul a tanterv ksztse? 2. Nem tekinti t azokat a nevelsi elmleteket s kutatsokat, amelyeknek meghatroz szerepk van a huszadik szzadvg tantervnek tervezsben, s gy nyltan nem is foglal llst abban, hogy milyen nevelselmleti alapokon ll. 3. Valjban nem hatrozza meg, mi az a krnyezet, ami a nevels trgya. gy vlem, egy stratgia, ha stratginak nevezi magt, nem bjhat ki eme alapkrdsek all. Amikor az NKNS azt rja, hogy mellzni kell a magas szakmai elmleteket, remlhetleg nem az itt vzolt n-

31

hny alapkrds megvlaszolst kvnja elkerlni. n is termszetesnek veszem, hogy magban az oktatsi anyagban nem szabad ideologizlni s pedagogizlni, de a kiindulpontnak szilrd elmleti alapokon kell llnia. Tudom, manapsg divatos elkpzels, hogy ideolgiamentesnek kell lenni. Sajnos e szzadi elrettent tapasztalat ezzel a ttellel szemben, hogy minden ideolgiamentessget hirdet elkpzels mgtt ordas ideolgik rejtzkdnek. A fentiek alapjn szeretnm nhny ttelre felhvni a figyelmet. ad 1. Milyen elmleti filozfiai alaprl indul a tanterv? Kimondva, kimondatlanul kofilozfiai alaprl. Arrl az kofilozfiai alaprl, mely szerint a trtnelmi-trsadalmi fejlds olyan szintre jutott, hogy immr veszlyeztetett az emberi s az ltalnos fldi ltezs. Arrl az alaprl, hogy a zsid-keresztny befolys, Eurpa-gyker technikai civilizci vlsgban van. Gykeresen jra kell rtelmeznnk ltezstechniknkat. A fogyaszti trsadalom filozfijrl t kell trni az emberi mltsgot kielgt szksgletek filozfijra. A biblibl (rosszul fordtott s) idzett, s trtnelmileg folyamatosan interpretlt hajtstok uralmatok al a fldet dominanciattel helyett j ttel kell, pldul az a heideggeri elkpzels, miszerint az ember a teremts psztora. gy vlem, hogy amikor a 83. oldalon az anyag klnben helyesen kimondja: a cl az egsz eddigi letmd teljes tgondolsa s megvltoztatsa, akkor el is dnti, hogy j g kell s j fld, ehhez pedig j vagy jjrtelmezett vilgkp. Ebbl az anyagbl termszetesen addik, hogy ez az j vilgkp kofilozfiai. Ehhez legalbb az kolgia sz jelentsrl kellene, hogy megegyezs szlessen. Ehelyett csak egy elvi kijelents tallhat az alapelvekben, amely gy szl: A krnyezeti nevels ltalnosan elterjedt mai rtelmezsben teht harmonikusan s integrlt mdon tvzdik az kolgia s a humnkolgia, hiszen csak az ember biolgiai s trsadalmi termszetnek sajtossgaira ptve trtnhet az rtkrend, az letmd, az erklcs s az letviteli rtkek formlsa. Ennek a ttelnek csak az a baja, hogy Magyarorszgon nincs mg kzmegegyezs az kolgia s a humnkolgia sz hasznlatrl, mint azt mr tbbszr klnbz frumokon jeleztem. Jellemzen a termszettudo-

mnyi terlet kpviseli az kolgia szt par excellence termszettudomnyos kifejezsnek ismerik, s srtsnek vesznek minden trsadalomtudomnyi megkzeltst. Ez az elkpzelsk viszont eredend tveds, s abbl ered, hogy nem ismerik pontosan a sz szletst. Darwin a termszet hztartsrl szl fejtegetseiben azt tanulmnyozta, how infinitely complex and close fitting are the mutual relations of all organic beings to each other. Ernst Haeckel ebbl az elkpzelsbl indult ki, mikor 1866-ban bevezette az kolgia fogalmt, amelyben nemcsak az organizmusok kls fizikai krnyezethez val alkalmazkodst tartotta szem eltt, hanem mindenek fltt az organizmus sszes viszonyt minden ms organizmushoz, amellyel kapcsolatba kerl. Ez pedig kristlytiszta szociolgiai nzpont. Sajnos az elmlt szz v els felben a csupn termszettudomnyi frazeolgiv sllyedt kolgibl ppen ez a szociolgiai nzpont szorult ki, szrklt el, noha a nvny- s llatkolgusok srn hasznlnak trsadalomtudomnyi fogalmakat, pldul npessg (populci), kzssg (community), munkamegoszts stb. A fentiekbl is ltszik, hogy ha az kolgia eredeti fogalma nem szklt volna le, akkor az a nvny- s llatkolgia mellett mg ma is tartalmazn a humnkolgit. Viszont az igaz, hogy a tudomnygak szlssges rszegysgekre val szakosodsa kzben gyis megjelent volna a humnkolgia fogalma, amely fleg a demogrfiai vltozsokat s talakulsokat a krnyezet, a technolgia s a szocilis szervezetek faktorainak vonatkozsban vizsglja. Az kolgiai mozgalmak szempontjbl kiemelkeden fontoss vlt az e szzad eleje ta rohamosan fejld vroskutats, amely kimondottan human ecology-knt rtelmezi magt. A nemzeti oktatsi stratgiban nem csak e kt fogalom tisztzsa szksges. Felvetdik az kolgiai alapszkincs meghatrozsnak szksgessge is. Alapanyag lehetne az oktatsban az kolgiai mveltsg sztra. Persze azt is meg kellene hatroznunk, mit jelent az kolgiai mveltsg. Amikor Fritjop Capra megkrdezte az Elmwood Intzetet, hogy mit jelent a nevkben is vllalt kolgiai mveltsg, akkor a kvetkezt vlaszoltk: az kolga alapelveinek tudsa rendszerelv gondolkods az kolgiai rtkek gyakori alkalmazsa.

32

Teht a tantervi ptkezshez s fleg a tanrok segtsre rdemes lenne sszelltani az kolgiai Mveltsg Sztrt. Ebben olyan fontos szmagyarzatok lennnek, mint pldul a dominancia-elv, az egymsrautaltsg, a fenntarthatsg, a trsas viszony, a rugalmassg, a vltozatossg, az egyttfejlds stb. ad 2. Az alapos krnyezeti nevelsi stratginak alapvet felttele, hogy elhelyezze magt abban a nevelselmleti krben, amely meghatrozza az ltalnos tantervi tervezst. Termszetesen az is llsfoglals, ha ezt nem teszi meg s szembefordul a ltezkkel, de valamit tennie kell. Nem hiszem klnben, hogy olyan nagy s megvalsthatatlan feladat lenne a megfelel viszony kialaktsa a hrom nagy nevelselmleti iskolval. Gondolok itt a Piaget, Kohlberg s Carol Gilligan nevvel fmjelzett szellemi fejldsi elmletre, vagy a viselkedsllektani iskolra (B. F. Skinner), valamint a holisztikusra, benne a bal / jobb agyflteke elmletre s a McCarthy-mdszerre. ad 3. Meg kell hatrozni, hogy mi az a krnyezet, ami a nevels trgya. gy vlem, egysgben s egymsrautaltsgukban kell megismertetni a fizikai, a szocilis s a kulturlis krnyezetet. A fizikai krnyezet olyan termszeti felttelekbl ll, mint a klma, a leveg, a vz, a tjformk, a kzetek s a felszni viszonyok, valamint a nvny- s az llatvilg. A szocilis krnyezet a trsadalmi keretfelttelekbl tevdik ssze, a szocio-konomikus s politikai strukt-

rk, a gondolkods- s viselkedsformk, valamint az elsdleges trsadalmi valsg ppgy ide sorolhatk, mint a tapasztals, a megrts s a helyzet. A kulturlis krnyezet azoknak a kulturlis javaknak, szerkezeteknek, perspektvknak a gyjtemnye, amelyeket az emberisg a trtnelem folyamn megalkotott s sokoldalan felhasznlt. (Ezeket a tteleket tfogan trgyalja W. Janen: Definitionen zu den Begriffen Umwelt, Umweltschutz, Lebensschutz cm ktete.) Vgl, de nem utolssorban arra szeretnm felhvni a figyelmet, hogy mlyen meg kellene vizsglnunk a krnyezeti oktats s a kultra viszonyt. Legalbb gy, ahogy ezt Heidemarie Glckner tette Umwelterziehung und Kultur cm mvben. A szerz felhvta a figyelmet arra, hogy a krnyezeti oktats s az oktatsi stratgik hajlamosak tematikjuk fkuszba csak a termszeti sszefggseket helyezni. Fontos lenne, hogy a krnyezeti nevelsben nagyobb hangsly kerljn a kulturlis aspektusra, s ne csak nhny (pl. a mvszetekrl szl) kulturlis szempont fejezet kpben, hanem gy, hogy a kulturlis tnyez az anyag egszt alapveten meghatrozza. Legvgl szeretnm megksznni az NKNS szerzinek a lehetsget, hogy felkszlt s ldozatos munkjukhoz elmondhattam vlemnyemet, remlhetleg mindnyjuk, de fleg a krnyezeti nevelsben rszt vevk okulsra s hasznra. (1998)

33

Hermsz emlkei: a HSDuna vidkn rtam szakon Tudom, hogy rajtuk Marzim elbmul Janus Pannonius

Ugyan mr Bluska, maga mindig olyan okosokat mond, jjjn inkbb szni. Az effle mondatok mindig megleptk Hermszt, pedig mr oly sokszor hallott ilyeneket hossz letben. Tudta, ilyet senki ms, csak fldi asszony kpes mondani. Most is ez a szke, flig kacagva, fogai kzl gyngyzve gcgi fel ezt a mondatot. Olyan csbt szent ledrsggel, mint ama firenzei kalmr felesge, akirl Botticelli festette a Primavert, amelyrl az eurpai mvszettrtnszek sohasem fejtettk meg igazn, mirt mlik a kpen Simonetta Vespucci micsoda isteni szke n volt az is ajkai kzl az a sok-sok virg. Taln csak egy magyar klt kerlt kzel a tndri lnyeghez, amikor a jelen lehetsgeihez vonzotta a megbocst s a megszpt idbl a virgot vtkezs fogalmt, s ezzel azt a kpletet, hogy az igazi n nem kvet el soha bnt, legfeljebb virgot vtkezik, mint a tavasz. Mint ez a szke nimfa itt, aki ppen most vette le napszemvegt, hogy rtatlant jtsz nagy kk szemvel rpillantson Hermszre s megkrdezze: Klnben mit is akart az elbb azzal a verssel mondani Bluska? Hermsz, mieltt jra elkpedt volna, nyelt egyet, s megelgedettsggel vette tudo-

msul, hogy mr magban sem libzza le ezt a nt, aki a folykat igz Tunnavi-rtust valami belletrisztiknak, affle szpirodalmnynak hiszi, s csendesen elismtelte a nem sokkal elbb mondott szveget: Amikor az regasszony eljn a folypartra, letr egy kis darab kenyeret a part istennek s leteszi a partra, majd lisztet s stemnymorzst hint szt a parton s borral locsolja a partot, s azt mondja: Partisten! Nzd! Eljttem hozzd. s te, Folyisten, kinek partjairl vettem e darabka anyagot, vedd kezedbe s tiszttsd meg ezt az embert agyaggal; tiszttsd meg testnek mind a tizenkt darabkjt! Nagyon szp ez a szveg, Bluska. Ezt szeretem magban, hogy mindig eszbe jut valami okos, emelkedett gondolat mindenrl, amivel tallkozunk. Tudja, nekem a folyrl csak az jut eszembe, hogy vz, hogy kellemesen krlleli a testemet, hogy szni j, hogy most nyr van s nyarals. S ezzel be is fejezve a filozfiai vitt, ingt a melle alatt kacran csomra ktve, trningnadrgjt csp al, popsidombra gyrve lehevert a fre tertett lszrmatracokra, kellemes bizsergssel tltve meg a levegt a Vcsk csnakhz krl. Hermszt is megrintette

34

a pillanat s a hely furcsa lktetse, a tiszta, termkeny csbts, ami ebbl a fldn fekv szke nbl radt. Egy pillanatra a niklai remete egyik legszebb versnek kt sora is felvillant eltte: Tested minden mozgsiban / Tndrek mulatoznak. S most, hogy minden titkokat lt isteni harmadik szemvel is rpillantott e fldi kpre, eddig sohasem tapasztalt sugrzst figyelt meg a n krl. Elszr gy vlte, hogy isteni szeme kprzik, de nem. A fld izzott a n teste krl, a ruht nem lehetett mr ltni a sugrzstl, az alakzat kezdte elveszteni ni test formjt, felmutattatott a HS, Gaia legszebb teste, legszellemibb anyaga. Hermsz dbbenetben csak tvolrl hallott valami olyasflt, hogy Bluska, ne nzzen gy rm, mert egybl meztelenre vetkzk. Nem reaglt erre a mondatra, mr tvol jrt, azon tndtt, vajon mirt is jtt annak idejn, vagy ktezer ve az Iszter mell. Rgen volt br, de most is tisztn emlkszik r, ahogy Jzonnal, az argonautval s trsaival hajztak felfel a folyn. Ersen, szinte gyerekesen duzzogott, hogy el kellett hagynia Egyiptomot, ahol a vilg legtitkosabb birodalmban volt minden titkok tudja, az id mrnke, a kozmosz s az ember sorsnak tudja. Most itt csavarog ezen a hideg folyn ezekkel a megszllott argonautkkal, akik szent egygysggel hiszik, hogy az aranygyapj az let kulcsa s rtelme. Flnyesen tekintett rjuk, br nmi bels remegssel rezte, hogy az eddigi vilga most kezd alszllni, valami sllyed. Klnben mi a fene zi ide, a Barbaricumba, testszag frfiak s a brgy, festetlen, hes nk vilgba. Mlyen rezte s tudta, hogy az j titok, ez az tkozott-ldott rk kihvs, mely t sohasem hagyja bkn, itt van valahol, s ez az j titok lesz az j lteleme, s gy ismt lesz a mindensg titkra. gy a Bika korszaknak vgn kezdte rezni, hogy azok a titkok, amelyekkel eddig zsonglrkdtek Egyiptomban s a Mediterrneumban, kiresednek, kzhelly, nevetsgess vlnak, s nincs knosabb, mint mikor a halandk festktl mll blvnyok arct figyelve szreveszik, hogy nincs mr bennk semmi isteni. Hermsz ettl a kzeli leleplezdstl flve meneklt szaknak, az j vezred j titkait keresve. rezte, hogy valahol itt kell lennie, a Duna mentn a kultrk legelrejtettebb ternek, Bermuda hromszgnek. Nem tvedhet , aki a hrom Thritl, a szrnyas szzlenyoktl tanulta a jvbelts kpessgt.

Bluska, vegye mr le legalbb a zakjt, s ljn ide mellm. Hermsz sszerezzent erre a gondolataiba hast felszltsra. Most vette szre, hogy a szke teljesen levetkztt. Meztelen teste, mint g csipkebokor vilgtott a parton, a folyn elteker vadevezsk kitr rmre. Ida, azonnal ltzzn fl, elvisz bennnket a rendr, kiltotta Hermsz, s maga is meglepdtt rajta, hogyan kertette hatalmba a kzvetlen fldi flelem. Ne fljen, Bluska, hisz a rendr is ember, s ha mg radsul frfi is s nem herlt egyhzatya, meghajol a szpsg eltt, szalutl s engedlyt kr csodlkozni. Boszorkny, gondolta Hermsz, de vgs soron igaza van. Ha boldognak kell tekintennk azt a frfit, akinek az lete legnagyobb esemnye, hogy vadevez, s kzben Murti Lili integet neki vissza, akkor ezerszer boldog, aki lthatja ezt a nimft, Hpermnsztrt, az egyetlen tiszta Danaidt. De mit is mondott, hogy herlt egyhzatya? Hirtelen knos rzse tmadt Hermsznek: nem nzi t ez a n pubinak? Honnan tud ez ilyeneket? Csak nem Origenszre utalt, aki szabadulni akarva a ksrtstl, kiherltette magt, s hogy utna milyen knzbb ksrtseknek volt kitve, arrl rulkodnak rsai, s hallgat a Krisztustl a

35

farizeus prdriba meneklt kzpkori egyhzi irodalom. Tnyleg, hogyan volt lehetsges, hogy az testamentum, ez a fantasztikus pszichoanalitikus lom gy eluralta a krisztusi egyhzat, kiirtva belle szinte mindent,

amit Mria Magdolna, Zarathusztra papnje kpviselt. Pldul a mosolyt, ami nlkl isten nem tartja vendgltsra mltnak a fldi embert, sem istenn szerelmre. Hogyan jutott el az egyhz az l Jzus ntisztelettl a Pl apostoli nellenessgig s Tertullinusz vrvdjig: Olyan knnyedn tnkretetted a frfit, Isten kpmst. Bneid miatt kellett Isten finak is meghalnia. Hermsznek ismt eszbe jutott az elbbi meglep ltoms, a HS kinyilatkoztatsa. Homlyosan derengeni kezdett eltte valami, s a nagy felfedezsek eltti, bels szellemi remegs mr reztette vele, hogy kzel jr kldetse lnyeghez, hogy trulkozik fel eltte a titok. Na, Bluska, most mr azonnal fejezze be ezt a mlzst, ezt az egsz pofijra kil szellemi krdzst, fontos dolgokat akarok megbeszlni magval. Menjnk evezni, hozza le a csnakot s a gramafnt, mert n gy szeretem, ha a hullmok kztt suhanva valami rzelgs tangt danol a Szeg Mikls, a Vg Mikls, vagy a Krisr Mikls. Bluska, ismeri maga pldul azt a ntt, hogy: szi szl ringatja csnakom Szeretlek tged nagyon Fledbe sgom, hogy lgy enym Rettentn imdlak n Drgm, mondta Hermsz, vegye szre, hogy az egyhztrtnet is mskpp alakult volna, ha gy s idben tallkozik magval Origensz. Ha most maga gy bel a cs-

nakba, akkor a Szomjas Krokodil nev vendgln tl minden vadevezs V-alakban szorosan mgnk sorakozik, s elhzhatunk Szentendre fel, mint a vadlibk. Ne hzelegjen, Bluska, ez magnak nem ll jl, n magban azt szeretem, hogy olyan megfontolt s tartzkod. Olyan, mint egy klubtag a Szent Istvn Evezs Clubban, tudja, ahol ers kikts, hogy a klubnak csak az lehet tagja, aki a tizennyolcadik letvt betlttte, hazafias rzs, feddhetetlen jellem egyn, s aki a sportot nem zletszeren gyakorolja Na j, engedmnyt teszek magnak. J lesz, ha gy felveszem ezt a kis fehr inget, s gy felteszem a napszemveget. Ami tudvalevleg magban is ltztet, fleg ha ilyen mrka, mint az enym! Hermsz csendesen megfordult, s elindult a csnakhz fel. Szerette ezt az pletet, mindig megnyugtatta az arnyosan csolt faszerkezet. Valamikor rgen ptettk inas vndorveiket errefele tlt szsz cslegnyek. Ha rnzett erre a kitn munkra, mindig valami egyszer rm tlttte el, mint azokat, akik nehz gyaluls utn ujjaikkal vgigsimtjk a fa fellett. Amikor ilyen szp faszerkezetet ltott Hermsz, mindig Feri is eszbe jutott, a biedermeyer ifj a Szent Istvn krtrl. Ferinek kt nagy szerelme volt: a faszerkezetek s a nk, de mindenekeltt a faszerkezetek. Hermsz tudta, ha most bemegy a Szomjas Krokodilba, ott tallja Ferit, Sndort s Emilt, s abban is biztos volt, hogy rk tmjuknl tartanak. Emilt ugratjk, hogy azon a feledhetetlen nyri dlutnon nem is integetett vissza neki Murti Lili. J napot urak mondta Hermsz, s lelt a kocks damaszttertvel takart asztalhoz. n hiszek Emilnek, tudjtok, n ismertem Lilit, valamikor egytt ltem vele, akkor mg npdalokat nekelt. Kzvetlen teremts volt, biztos visszaintegetett. Klnben nincs szerencsd, Feri, mert azrt jttem, hogy nem talltad-e mr meg vletlenl azt a negatvot, amit nagytsra odaadtam, tudod, amin az a szke n s a foly van. Tudod, folytatta Hermsz, ma valami olyan fantasztikus dolgot lttam a parton, s ahogy rtkelem magamban ezt a jelensget, egyre inkbb rdbbenek, hogy ezt mr azon a fotn is szre kellett volna vennem. Na mi van, Bla, csak nem valami meztelen n kprztatott el megint gurgulzta Feri, s ismt belekezdett zavaros trtneteibe a fot elvesztsrl s Reznicsek rrl, a borblyrl, s hogy ma este az Urniban

36

nger kirlykisasszony is jtszik az Elszabadult erklcsk cm filmben, s a pesti rifikrl, a kirdemeslt snobisme-rl, akik gy lnek, mint aki tanghoz tejet iszik. Hermsz rk mlva kerlt vissza a partra. J hangulatban volt, kedvt emelte az a nhny pohr frccs, mely az arcsi bor s a pardi bds vz elegyeknt llt el. Atyaristen! mondta magban Hermsz, ez itt kzben meztelen elaludt a parton, s kerek feneke szembevilgt a hunyorg nyri napnak! Honnan van ennek akkora bels ereje s bizalma a vilghoz, hogy rzi, vele nem trtnhet meg, amit nem akar. Pontosan tudja, hogyha vletlenl kjenc vnek meglesik s megzsaroljk, mindig lesz egy Dniel nev ifj, aki meglltja a kivgzsre indul menetet. s jra, s jra itt ez a vakt j ltvny a HS-rl. Ht mgis igaz, hogy flfoszlik ennek az utols trjai hborba jult tltmtt vilgnak a legnagyobb titka. Mi ez a millenris remny, mirt hiszik vrosokba szmztt smnok ksei utdai, hogy ismt hrmat dobbantott az aranyszarvas, s akkor ama harci lrmval telt vgkorszak mltval jn a megvlt ezredik v? Soha tbbet nem vonulunk olyan transzparensekkel, amit ez a slytalan szv, ellmosodott szellem szzad kitallt, hogy

ljen a hbor. Ht nem, ljen az let, ha mr le kell ereszkednnk a naiv szent tautolgik szintjre. Hermsz most vette szre, hogy amg nmileg a bor hatsa alatt is s gy megbocsthatan terien meditlt, addig lmban megfordult a szke n itt eltte, a formkat most engedelmesen kvet lszrmatracon, s Hermsz rezte, mr nemcsak a szeme kprzik, hanem a fle is cseng, vagy megbolondult itt a Duna is, mert csak azt mormoljk a hullmok, hogy Danu, Don, Donau, Danube, Duna ljen Duna-Ida Danu, Don, Donau, Danube, Duna Selyemsrhaj Magyar Ilona Danu, Don, Donau, Danube, Duna Hermsznek tetszett ez a varzslat, vezredek ta nem rezte ilyen boldognak magt, s rjtt, hogy sszes eddigi flelmetesen nagynak hitt titkt odaadn ennek a nnek a mosolyrt s az igazi titokrt, a HS titkrt. s ha kldene egy anzikszot nektek innen, a Dunrl, akkor azon ez a remek szke n lenne, egy folyhoz, gykhoz, vissza, az nnephez vonz, dundi Danaida, Duna Ida nagysga, Duna Ida, szerelmem. Az dvzlet pedig gy szlna: szeresstek az emberi hst, mert nlkle a vilg jelentsnlkli trgyak kosza, vagy valami hasonl lenne. Klnben cskol benneteket: Bla (1993)

37

Spos (S) Gyula

A llek szabadsgtl a test poklig(rszletek) III. Meg kell rtennk, brmilyen nehzz vlt is ez hitetlen korunkban: a mennyorszg s a pokol erinek harca valsg, s ez a harc (rszben) a mi testnkben folyik. Hiszen a mi rk letnkrl van sz! Egy pldval illusztrlva: aki hazudik, abban a hazugsg ura, a stn knnyen teret nyer. Aki igazat mond akkor is, ha ez fjdalmas, megalz, ha felsznre kerlnek is emberi gyengesgei, hibi, bnei, abban az igazsg ura, Jzus Krisztus tud munklkodni. Teht egyltaln nem mindegy, hogy kinek engednk! Amg ez a keresztny tants ismert s elfogadott volt, addig a trsadalmak, kzssgek szvesen lltottak pldaknt olyan embereket maguk el, akik kitntek a test elleni harcban. A szentek trtnete tele van a hsies lemonds, ngytrs pldival. A pusztai kzssgekben naponta csak egyszer ettek, napnyugta utn, akkor is keveset. Pduai Szent Antal a negyvennapos bjt idszaka alatt a rendkvl kevs tel mellett mindennap reggeltl estig gyntat, prdikl, elltja a hozz tdul npet. Legyenglt szervezete nem brja a megterhelst s meghal. A np rgtn szentknt tiszteli. Amikor vekkel ksbb exhumljk, beszl szerveit pen talljk csontjai kztt. Ez Isten jele a keresztny hit szerint a nagy prdiktor szent rk dicssgrl. Tudjuk azt is, hogy tbb szent teste pen maradt a halla utn is. A lourdes-i ltnok, Bernadett teste mindmig pen fekszik vegkoporsjban, kzszemlre tve, miknt Grignon Szent Lajos is. V. Korunk a test szerinti letet hirdeti. Rendkvl hasonlt a csszrkori Rmai Birodalomra, amely szintn engedett a test minden kvnsgnak. A Jzus Krisztusban hvk kzssge (az egyhz) radiklisan tagadta ezt, s helyre a llek szerinti letet lltotta. Tantsuk szerint nem abban ll

a szabadsg, hogy azt teszem, amit akarok, mert ez csak a vgyaim rabjv tesz. Akkor vagyok szabad, ha szabad vagyok sajt kvnsgaimtl, vgyaimtl is, mert egyedl ez tesz szabadd a szeretetre. Pl apostol szinte minden levelben megismtli Jzus tantst: Nem tudjtok, hogy a gonoszok nem rszeslnek Isten orszgban? Ne mtstok magatokat. Sem parzna, sem blvnyimd, sem hzassgtr, sem kjelg, sem fajtalan, sem tolvaj, sem kapzsi, sem rszeges, sem tkozd, sem rabl nem rszesl Isten orszgban. Nhnyan bizony ilyenek voltatok, de az r Jzus Krisztus nevben s Istennk Lelke ltal megtisztultatok, szentek lettetek s megigazultatok. Minden szabad nekem, de nem minden hasznl. Minden szabad, csak ne vljak semminek rabjv. Az tel a gyomorrt van, s a gyomor az telrt, de Isten mindkettt elpuszttja. A test ellenben nem a parznasgrt van, hanem az rrt, az r pedig a testrt. (Pl apostol Korintusba rt I. levele, 6. 913) Isten Jzus Krisztus feltmasztsval igazolta a fenti kijelentst. gy a test a Szentllek temploma. A helyes utat a Szeretet Lelke mutatja meg, a Szentllek, akit Isten ingyen megad mindazoknak, akik flik t s megtrnek (azaz elfogadjk Jzust szemlyes megvltjuknak, bnbnatot tartanak s krik a Szentlelket). Ezt nem lehet kirdemelni, gyakorlatokkal kicsikarni, csak ingyen lehet elfogadni. s ez nagy problma. Ha a Llek megvehet lenne, gyjtennk r s birtokolhatnnk. Ha kirdemelhet lenne, szorgoskodnnk s megkaphatnnk. De ha teljesen ingyen van, akkor kiszolgltatott vlok vele szemben s a test vgyai szerint l ember mindennek inkbb kiszolgltatja magt, mint Istennek. S amit nem birtokolhat, azt gyllni kezdi. Mindennek gykere a bizalmatlansg Isten irnt s a hitetlensg. maga is csodlkozott hitetlensgkn. rja Mrk evanglista Jzusrl, amikor az lakhelyre ment prdiklni. Vigyzzatok magatokra. Brsg el fognak lltani s a zsinaggkban megostoroznak titeket. Miattam helytartk s kirlyok el is hurcolnak, hogy tansgot tegyetek elttk. Amikor teht odavezetnek s kiszolgltatnak nekik, ne tprengjetek elre azon, hogy mit mondjatok, hanem azt mondjtok, amit Isten sugall nektek abban az rban. Hiszen nem ti vagytok, akik beszltek, hanem a Szentllek. (Mrk ev. 13, 9 12)

38

Teljesen rbzni magam valakire, aki lehet, hogy csak a legutols pillanatban szlal meg? Ez szinte lehetetlen. s mgis: a test halott, a llek ltet. A keresztny tants szerint a Szentllek egytt munklkodik az emberi llekkel az egsz emberi szemlyisg dvssgn. Ennek sorn egyre nagyobb szabadsgra vezeti el az embert. VI. Az eddigi okfejtsbl nyilvnval, hogy kt, egymssal gykeresen ellenttes mdon szemllhetjk a test poklt s a llek szabadsgt. A ma kzkelet felfogs szerint akkor vagyok szabad, az n akkor szabad, ha megtehetem azt, amire vgyom (j esetben hozztve: feltve, hogy ezzel nem veszlyeztetem a msik ember szemlyisgi jogait). Ez a felfogs a lelket a vgyak, gondolatok, rzelmek sszessgvel azonostja. Rabsgnak ltja azt a kultrt, amely meg akarja akadlyozni ezek kilst. Szzadunk e felfogs gyzelmt hozta s vele egytt kultrnk vszes pusztulst. Bkt grt s egyetrtst s a vilgtrtnelem eddigi legtbb, legvresebb hborjt valstotta meg. A szemlyisg kibontakoztatst grte s a szemlyisg kiszolgltatottsgt hozta ideolgiknak, lvezeti szereknek. (Egy kedvelt pszicholgiai megjegyzssel lve: a pszicholgia megjelensvel s elterjedsvel prhuzamosan ngyzetes arnyban n a pszicholgiai problmkkal kezeltek szma.) A szex felszabadtsval a szerelem kibontakozst grte s a szerelem elseklyestst, a msik irnti felelssg megtagadst s az anyamhben elkvetett gyilkossgok forradalmt hozta. A keresztny felfogs szerint a vgyak, az rzelmek s gondolatok a test megnyilvnulsai maradnak, ha nem jrja t a llek szabadsga. Ha tjrja, akkor az rtelem, rzelem, akarat kpes sszhangban cselekedni, s az embert szabadsgra vezrli Isten gyermekeinek szabadsgra. Egyrszt bens szabadsgra, amikor a szemlyisg nincs kiszolgltatva a kls viszonyoknak. Tudok bvlkdni, tudok szklkdni mondja Szent Pl, s a Szeretethimnuszban kifejti ezt. A szeretet trelmes, a szeretet jsgos, a szeretet nem fltkeny, nem krkedik, nem ggskdik, nem tapintatlan, nem keresi a magt, haragra nem gerjed, a rosszat fl nem rja, nem rl a gonoszsgnak, de egytt rl az igazsggal, mindent eltr, mindent elhisz, mindent reml, mindent elvisel. A szeretet nem sznik meg soha. (I. Kor. 13, 4-8) Mert szabadsg lnyegileg a szeretetben van, hiszen Isten maga Szeretet. Az Szeretet Lelke ltal lt let az rk let gymlcst termi, nlkle a hall az osztlyrsze

mr itt a fldn (a test halott), s az rkkvalsgban is. A testi ember a bels szabadsgot is kls mdon akarja megvalstani valamilyen mdon igyekszik megvsrolni azt. Ezzel a rabsg jabb s jabb kreit pti maga kr. Miutn rabjv vlt szenvedlyeinek, rabjv lesz a pnznek, amelylyel ezeket kielgtheti. Msrszt a llek szabadsga kls szabadsg is, mert bens indtsait Isten segtsgvel valstja meg, s mivel mindenhat, elri azt, amit reml s gy lesz nyilvnvalv a cselekedetek ltal is, hogy ahol az r lelke, ott a szabadsg. VII. Brmilyen furcsnak tnik is, a hs pokla az, amikor a hs, azaz a test uralkodik, s pokoll teszi az let egszt, hogy vgl maga is a pokol legyen. A llek szabadsga viszont a test megzabolzsa nlkl nem lehetsges. Hogy az emberek ezt rmt dolognak tartjk, abban a keresztnyeknek is felelssgk van. Ugyanis bizonyos korokban oly mrtkben eltrbe lltottk ezt a bizonyos zablt, azaz a test megfegyelmezst, hogy ez eltakarta az egsz cljt Istent. Jzus azt mondja: nlam nlkl semmit sem tehettek. Ha Isten szeretete nem rad ki szvnkbe a neknk adott Szentllekkel egytt, akkor csak ngytrs az egsz. (Teht bizonyos rtelemben nem tvednek azok, akik eltlik a keresztny nmegtagadst hiszen a Szentllek vilgossga nlkl csak sejtseik lehetnek ennek mibenltrl.) Nincs szerelem szerelmesek nlkl! Ha letem prjrt (frj/felesg) hajland vagyok a lemondsra, hogy neki rmet szerezzek, ht hogyne lennk hajland letem cljrt a lemondsra? De ha nem ismerem t, vagy rosszul ismerem, akkor mi rtelme az egsznek? Akkor csak hisg vsra mindkett. A trtnelmi ismeretek megmutatjk: llek szabadsgrl beszlni a Llek nlkl ez mindenkor lehetsges. De a llek szabadsgban lni a Llek nlkl lehetetlen. Ez a keresztnysg tantsa. s ebben mindig aktulis Pl apostol krdse: Megkapttok a Szentlelket? mert az vezet el minket a teljes szabadsgra (igazsgra). (1997)

39

Mark Dery

A hs pokla, avagy a llek temploma(rszletek)szellemtest hstest halltest bzl lg szar embri kirobban szervek felakasztva lve eltemetve a vrkoporsban risten csak ne n add hogy ne n legyek az ki kell jutnom ebbl a pacalvdrbl magba szv kiokd el vele el ezzel a vonagl kibuggyan forg ringlispilszer TESTTEL David Skal A cyberkultra egyik legmeghatrozbb elemi kettssge a holt, nehz, hs-vr test (a szmtgpes argban a hs), illetve az informci teri teste a testetlen n kztti el-

lentt. Nem nehz e megszllott programozk, trvnyen kvli szmtgpkalzok, a videjtkok leszokni nem tud rabjai s az elektronikus knyvtr dzsungelben utazgat Internet-kalandorok kztt ama meggyzdsre lelnnk, hogy a test pusztn cskevnyes nylvny, amelyre a huszadik szzadi homo sapiensnek a homo cybernek mr nincs is igazn szksge. CSAPDBA ESTEM FOGVA TART EZ A HSNAK HVOTT RTKTELEN ANYAGDARAB! hadovlja egy BBS-felhasznl, akinek on-line lneve (a pseud) nem ms, mint az, hogy MODERNTESTMODERNTESTMODERNTEST. Szabad akarok lenni, hogy