von laban
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* DOCENTE DA UNIDADE CURRICULAR DE HISTÓRIA DAS ATIVIDADES CORPORAIS
PROFESSOR-ADJUNTO DE CIÊNCIAS DA MOTRICIDADE – ESCOLA SUPERIOR DE EDUCAÇÃO DE CASTELO BRANCO
** ESTUDANTES DO CURSO DE DESPORTO E ACTIVIDADE FÍSICA
Rudolf von Laban
“Labanotation”
Professor António Faustino *
Figura 1. Simbologia criada por Laban. Luís Miguel Marques Tavares**
RESUMO
A presente pesquisa tem como objetivo dar conhecer a vida e obra do Autor e mostrar todo
o seu trabalho desenvolvido e marcos históricos envolventes.
Caracterizou-se neste estudo os seus ideais e as suas opções filosóficas.
O estudo baseou-se numa intensa investigação de várias pesquisas efectuadas com
bibliografia cedida pelo professor, livros da biblioteca, livros da internet e sites da internet.
Tendo a disposição vários instrumentos de informação credíveis para poder realizar com
êxito este trabalho.
Os dados obtidos foram tratados, selecionados, havendo uma leitura activa da imensa
informação recolhida. Através da sua análise pode-se concluir que Rudolf von Laban foi um
precursor no estudo do movimento do corpo humano e teve grande influência no que diz
respeito a coreografia sendo aplidado como o Pai da “dança-teatro”.
O seu trabalho foi muito importante pois foi um dos fundadores da dança moderna
europeia, atravesando o oceano Atlântico para espalhar as suas ideias.
Rudolf Laban - Tendência Músico-Estética / Existencialismo
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"Todos os movimentos humanos
estão indissoluvelmente ligados a um
esforço o qual na realidade, é o seu ponto
de origem e aspecto interior ".
(Laban, 1978:51)
1. Introdução.
Na unidade curricular de Histórias da
Activadades Corporais foi-me requerida a
elaboração de um trabalho subordinado sobre
o autor Rudolf von Laban, em que terei de
abordar vários aspetos como a sua vida e
obra, as ideias que defendia, as suas
iniciativas, as opções filosóficas.
Ao longo deste trabalho irão ser
abordados vários aspetos históricos que
foram importantes para perceber como a
dança a educação física faziam parte da
mesma área e que através da dança, da
coreografia e do teatro se estudaram os
movimentos corporais. Nos diferentes
fundamentos de Laban.
2. Objectivos do estudo
Com este estudo proponho-me a prestar
um contributo para uma caracterização de
Rudolf von Laban, que através da uma
pesquisa minuciosa que tem objetivo dar a
conhecer toda a sua história e obra, focando
alguns aspetos importantes, tais como:
- Sua vida;
- Sua obra;
- As ideias que defendia;
- As iniciativas que desenvolveu;
- Caracterização das opções filosóficas
como o existencialismo;
- Relação entre a opação filosófica
adequada e a orientação seguida
pelo autor.
É intenção deste estudo procura dar
resposta aos seguintes objetivos:
1- Dar a conhecer o seu trabalho como
estudioso do movimento do corpo
humano.
2- Como as suas ideias filosóficas
influenciaram na época.
3. Métodos e procedimentos.
Neste ponto procedi a uma descrição das
condições de realização e de observação
utilizadas para a obtenção do estudo.
3.1. Metodologia
Na realização deste estudo, foi primeiro
feita uma pesquisa superficial acerca do tema,
sendo que a maior parte da referida pesquisa
foi realizada recorrendo a artigos, livros e
alguns sítios da especialidade na internet,
devido ao pouco material existente sobre o
autor, na biblioteca da escola.
Após realizada a pesquisa superficial,
foram estudados e selecionados os materiais
recolhidos, bem como as suas fontes de
informação, com o fim de determinar se estas
eram fidedignas ou não.
Seguidamente, reuni toda a informação
considerada fidedigna, e seguiu-se o
tratamento da mesma, nomeadamente
tradução, visto que havia informação
recolhida em línguas estrangeiras, correcção
de palavras e pontuação, alinhamento de
texto e scanner de imagens. Algumas destas
acções foram realizadas com ajuda de
software (Microsoft Word 2007 – Microsoft
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Corporation).
De seguida foi feita a pesquisa e recolha
de imagens referentes ao tema a tratar, para
uma melhor explicação do mesmo.
Por último, foi feita uma organização
entre o texto e as imagens numa estrutura
coerente, concisa, e de fácil entendimento,
para ser apresentada no produto final de um
artigo.
4. Sua Vida
O maior teórico do movimento humano Rudolf
von Laban estabeleceu parâmetros para a
análise do movimento que podem ser usados
não somente para qualquer tipo de dança ou
estilo, mas também para o teatro, a psicologia
e a educação. Incutido dos princípios de dois
homens conhecidos como Émile Jaques-
Dalcroze e François Delsarte, desenvolveu
uma sistemática própria.
Estudou em Paris para ser pintor e
arquitecto, mas voltou à dança. Ensinou em
vários países como na Alemanha, Suíça e
Itália, mas com a perseguição do regime Nazi,
acabou por se fixar na Inglaterra. Onde lá
fundou o Laban Art of Movement Centre,
ainda hoje existente contando com a
coloboração de Lisa Ullmann. Ele publicou
diversos livros. Espalhando assim os seus
métodos pela Europa, Estados Unidos da
América e nalguns países sul-americanos
como Argentina, Brasil e Chile. Aquando se
vivia a Segunda Guerra Mundial.
Tu começou com o seu nascimento,
Rudolf Von Jean-Baptiste Attila Laban nasceu
em 1879, na Austro-húngara hoje atualmente
Bratislava na Eslováquia. Era filho de uma
figura do alto comando militar no império
Austro-Húngaro. Laban passou grande parte
de seu tempo na Bósnia e Herzegovina, nas
cidades de Sarajevo e Mostar, bem como no
círculo da corte em Viena e na vida teatral de
Bratislava. Ele foi educado em ambas as
culturas a ocidental e oriental. Rejeitou a
carreira militar que o pai planeado para ele, e
seguiu a carreira de artista. Recuando no
tempo e de 1900 a 1907 Laban, viveu como
estudante boémio em Paris, recebia uma
mesada da familia e frequantava a École des
Beaux-Arts. Antes disso em 1899, estudou
três meses com o escultor Herman Orbrist, do
Arts and Crafts, uma espécie de Professor
informal de Kandinsky que o encorajava a
seguir dois interesses as ilustrações
figurativas e pintura abstratos a óleos. Por
necessidade pictórica, voltou-se para os
estudos da postura e do comportamento do
corpo humano. Fez pesquisas de manuscritos
de notação de dança e chegou à Körperkultur
(Educação Física), que o governo alemão se
empenhava em divulgar por meio de
mecanismos variados, inclusive nas
competições. Após muitas pesquisas e
baseando-se nos métodos de Mensendieck e
Bode, Laban percebeu que havia uma
"cultura física do corpo" e que a prática de
exercícios físicos promovia o bem-estar.
Desde do começo quando ainda
trabalhava como caricaturista Laban já atuava
em duas vertentes: tanto no papel
desenhando para revistas e ilustrando livros
como usando o seu próprio corpo em cena,
nos cabarets ou coreografando para o
carnaval.
Começou em 1910 mas em apenas dois
anos já era famoso pelas suas produções
Avant-garde e satíricas. Na época da Art
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Nouveau de 1912 a 1914, em Viena, os
desenhos de Laban sintonizavam com as
linhas alongadas de Klimt e com o erotismo
de Egon Schiele, apesar de ele jamais ter
feito parte do movimento. Laban só se
afastaria das artes gráficas no período que
viveu em Munique entre 1911 a 1914, e aí
começou a focar-se na dança. Em 1912,
Figura 2. Rudolf Laban numa apresentação.
começou a viver em dois sítios nos invernos
ficava me Munique e nos verões fica em
Ascona, Itália.
No ano de 1914, Laban nos seus
primórdios foi obrigado a encerrar o seu
trabalho no Monte Verità, trabalho esse que
consistia uma encenação intitulada "A viagem
ao inferno d Istar" inspirado num conto da
antiga Babilónia e outras mais. Mas por
dificuldades financeiras e pela iminência da
Primeira grande Guerra Mundial ele exilou-se
em Zurique no qual continuo as suas
atividades pedagógicas e a sua pesquisa
sobre o movimento, contando aí com ajuda
da sua aluna e colaboradora Mary Wigman.
Nessa altura Laban conviveu com diversos
artistas dadaístas, frequentou e se apresentou
com os seus dançarinos no "Cabaret
Voltaire", criando as suas primeiras
coreografias: "Sieg des Opfers" (A vitória do
sacrifício) de 1916, "Der Spielmann" (O
jogador) de 1917 e "Die Grimasse des
sultans" (As caretas do sultão) de 1918. Após
o términos da Primeira Guerra, Laban volta
para a Alemanha e deu prosseguimento as
suas atividades.
Em 1920, publicou o livro "Die Welt des
Tänzers" (O mundo dos dançarinos). No ano
seguinte, foi convidado a dirigir o Teatro
Nacional de Mannheim, onde apresentou
diversas coreografias de sua autoria. Em
1922, estreou em Hamburgo com grande
sucesso a coreografia "Aus alten Tempel. Em
1923, mudou-se para essa cidade, onde
começou com a sua escola e no decorrer
desse mesmo ano o seu trabalho começou a
ganhar notoriedade e assim abriu diversas
escolas por toda a Alemanha e nalgumas
cidades europeias.
Por fim em 1926, ele inaugurou o
Instituto Coreográfico em Berlim, onde, além
de continuar a desenvolver o seu trabalho,
batalhou pelos direitos e pela melhoria da
condição social e profissional dos dançarinos.
Fez também nesse ano uma viagem ao
continente norte-americano, onde apresentou
várias conferências em Nova Iorque, Chicago,
Los Angeles e no México. Quando Laban deu
por encerrada a criação
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do seu sistema de escrita de dança, em 1926
publicou uma obra sobre os princípios dessa:
Schrifttanz ou a Kinetographie, recebendo,
em 1928, durante o Congresso de Essen, a
aprovação do mundo da dança, que
imediatamente passou a adoptá-lo.
Face a isso, Laban viabilizou a
possibilidade de reunir uma multidão vindos
de vários sitíos e fazê-las dançar juntas uma
mesma sequência de movimentos, sem que
houvesse a necessidade de ensaiá-la
conjuntamente. Assim em 1929, por ocasião
do Desfile das Industrias de Viena, Rudolf von
Laban viria a causar sensação ao conseguir
organizar um espetáculo com mais de dez mil
participantes, feito que ele repetiria em 1936,
em escala ainda maior na abertura dos Jogos
Olímpicos de Berlim.
Após o sucesso destas organizações,
começou a despertar o interesse do Regime
Nazi, porque conseguia atrair um grande
número de pessoas sendo um instrumento de
força a propaganda do III Reich. Em 1938,
Laban fuigiu para Paris, e posteriormente para
Devon em Inglaterra onde acabaria
juntamente com Kurt Jooss e Sigurd Leeder
estabelecera, a Escola de dança de
Dartington Hall.
Com a eclosão da Segunda Guerra
Mundial, Laban transferiu-se para Londres
tendo fechado a Escola de Dartington Hall em
1940, onde ofereceu alguns cursos em
conjunto com uma das suas discípulas Lisa
Ullmann. Em 1941, ambos foram convidados
pela Associação de Educação Física Ling
para dar conferências e demonstrações sobre
"dança centro-europeia", que nesse momento
começava a ser denominada "dança
moderna" e que mais tarde chegou a ser
denominada pelo próprio Laban como "dança
educacional moderna". A partir de então o seu
trabalho foi cada vez mais direcionado para a
área da educação, afastando-se
gradualmente dos palcos.
Em 1942, Laban recebe um convite para
ajudar F. C. Lawrence, um industrial de
Manchester, para começar a aplicar os seus
princípios às formas de trabalho dos
operários, a fim de dar um melhor rendimento
com menos gasto físico. Esta experiência lhe
proporcionou a oportunidade de aprimorar o
seu sistema de notação do movimento.
Podendo assim publicando mais tarde em
1947, a sua obra "Effort" (Esforço). Lisa
Ullmann abriu a sua própria escola o Art of
Movoment Studio em 1946, que se tornaria o
centro da dança educacional moderna da
Inglaterra. Enquanto isso Laban continuou a
desenvolver o seu trabalho messe espaço,
aplicando as suas teorias e aperfeiçoando
cada vez mais a sua análise do movimento.
Em 1948, Laban publicou "Modern
educational dance" (dança educativa
moderna), e em 1950, publicou "The mastery
of movement on the satge", que foi traduzido
para português pela Editora Summus, no
Brasil em 1978, como o domínio do
movimento.
Em 1953 Laban e Ullmann mudam-se
para Addlestone, em Surrey onde fundaram
Laban Art of Movement Centre. Ainda em
vida Rudolf von Laban publicou "Principles of
dance and movement notation" (Princípios da
dança e da notação do movimento. Após o
seu óbito em 1966, a sua colega Lisa Ullmann
lançou a ultima obra intitulada de "Choreutics"
(Coreutica).
Rudolf von Laban faleceu quase com
oitenta anos no dia 1 de Julho de 1958,
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estava mal de saúde maior parte de sua vida
sofrendo do que hoje designaríamos de
depressão maníaca espasmódica, que
apareceu durante e após excessivo esforço
criativo e depois que ele percebeu como a
rejeição de suas ideias. Ele era pobre toda a
sua carreira, e nunca possuiu uma casa ou
posses além de seus documentos de
trabalho. Laban se casou duas vezes e foi pai
de nove filhos, embora sua vida familiar
cessou quando sua carreira descolou em
1919. Mas sua obra vive na abundância
impressionante muitas pessoas não sabem
que o que não é influenciado pela ousadia de
energia, visão e criatividade.
Figura 3. Laban Dance Centre em Londres.
As suas ideias, o seu trabalho continuam
a ser estudados, divulgados e expandidos até
aos dias de hoje, no mundo inteiro devido a
sua importância na formação de bailarinos,
atores, coreógrafos, diretores, professores de
dança e teatro. Para além disto é de frisar que
os estudos relativos ao movimento feitos por
Laban, vêm sendo utilizados nas mais
diversas áreas como a antropologia,
educação, psicologia, sociologia, fono-
audiologia, comunicações.
Convém sublinhar ainda que a sua
filosofia, seus ideais artísticos, seus estudos
sobre o movimento, as suas aulas e as suas
características do seu trabalho coreográfico
também desempenharam um papel
fundamental da dança moderna, sobretudo da
Alemanha e nos demais países da Europa
Central, visto que os principais pontos desta
corrente foram os seus discípulos: Mary
Wigman, Kurt Jooss, Sigurd Leeder, Hertha
Feist, entre outros. Aumentado a sua
expansão também com os discípulos dos
seus discipulos como: Harald Kreutzberg,
Gret Pallucca, Hanya Holm, Margaret
Wallmann e muitos outros que deram
continuação ou seu trabalho.
Finalmente e não podendo deixar de
assinalar os inúmeros centros de estudos
específicos que Laban deixou espalhados
sobre si. Como se evidenciam o Dance
Notation Bureau e o Laban/Bartenieff Institute
of Movemente Studies nos Estados Unidos e
o Laban Centre for Movement and dance em
Inglaterra. No Brasil foi criado em 1987, o
Laban Art com intuito de oferecer cursos,
debates, pesquisas e espetáculos que
divulgam e promovem as ideias de Rudolf
Laban.
5. Sua obra.
Ao longo do estudo, foi possível verificar e
falar sobre as suas obras, algumas já foram
atrás mencionadas. Mas ficam aqui relatados
todos os livros e obras publicados por Rudolf
von Laban ao longo da sua vida e póstumo.
- Die Welt des Tänzers: Fünk
Gedankenreigen. Stuttgart: Walter Verlag,
1920.
- Choreographie: Erstes Heft. Jena:
Eugen Diederichs, 1926.
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- Gymnastik und Tanz. Oldenburg:
Gerhard Stalling Verlag, 1926.
- Des Kindes Gymnastik und Tanz.
Oldenburg: Gerhard Stalling Verlag, 1926.
- Schrifttanz: Methodik, Orthographie,
Eläuterunugen. Wien: Universal Edition, 1928.
- Schrifttanz: Kleine Tänze mit
Vorübungen. Wien: Universal Edition, 1930.
- Ein Leben für den Tanz. Dresden: Carl
Reissner Verlag, 1935.
- Lawrence industrial rhythm/and ltl in
labour. Manchester: Paton Lawrence & Co.,
1942.
- Effort. London: Macdonald & Evans,
1947.
- Modern educational dance. London:
Macdonald & Evans, 1948.
- Principles of dance and movement notation.
London: Macdonald & Evans, 1956.
Figura 4. Capa do Livro acima referenciado.
- The mastery of movement on the satge.
London: Macdonald & Evans, 1950.
- Choreutics. London: Macdonald &
Evans, 1966.
- A vision of dynamic space. Compilado
por Lisa Ullmann. London: Falmer Press in
association with Laban Archives, 1984.Die
Welt des Tänzers: Fünk Gedankenreigen.
Stuttgart: Walter Verlag, 1920.
6. As ideias que defendia.
Rudolf von Laban incrementa nos seus
princípios os quais o movimento e a ação se
originam do interior do homem, essa
característica interior do homem para realizar
o movimento deve ser assimilada na
aquisição da habilidade externa.
Laban defendia que havia uma relação
entre a motivação interior para o movimento e
as funções do corpo e, para que o homem se
movimente com espontaneidade e liberdade,
é necessário orientá-lo por meio dos
princípios gerais de impulso e função. Para
Laban os movimentos podem ser analisados
de acordo com os propósitos para os quais
foram gerados e, para tal, afirma que os
movimentos originam-se com o objetivo de
satisfazer necessidades humanas.
Ele defendia que, nas diferentes
atividades do homem, notam-se movimentos
iguais, mas que possuem significados
diferentes porque há diferente atuação de
impulsos internos da conduta do movimento.
São aplicados dois objetivos ao movimento:
um para a representação dos fenómenos
exteriores da vida e, o outro, para um
espalhamento dos processos ocultos do seu
interior.
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Considerando que os movimentos
surgem de impulsos internos, Laban acredita
que o intérprete deve conhecer as condições
de esforço. Para que isso aconteça, deve,
também, fazer um estudo rítmico do
movimento de outros seres vivos para poder
perceber as qualidades de esforço e suas
alterações. Conhecendo os esforços, o
intérprete poderá alterá-los de forma
consciente e mudar as qualidades de peso,
espaço, tempo e fluência que se aliam a uma
atitude interior. Segundo Laban, um dos
princípios básicos do treino é aquele que visa
pensar em termos de movimento, ou seja,
pensar por movimentos é aperfeiçoar a
orientação do homem em seu mundo interior
onde os impulsos surgem. Para ele, os
esforços ou acções básicas que compõem a
dinâmica do movimento são: deslizar, flutuar,
socar, empurrar, torcer, chicotear, pontuar e
sacudir. O treino desses esforços auxilia o
intérprete a perceber a origem interior e a
forma exterior de seus movimentos.
Por meio do estudo da direção e planos
dos gestos, sua extensão e caminho no
espaço, da energia muscular usada na
resistência ao peso e a acentuação do
movimento, emprego do tempo e fluência
contínua ou interrompida, Laban percebe que
as acções corporais revelam aspectos da vida
daqueles que as executam.
No estudo do significado do movimento,
ele se mantém para as duas acções básicas
que são as de recolher e espalhar, isto é,
impulsos de posse ou de repulsa como
impulsos básicos.
7. Iniciativas que desenvolveu.
A importância de Laban no cenário da
dança moderna e nos seus estudos e
fundamentos do movimento pesquisados por
ele foram sem dúvida a:
- Labanotação sistema que foi criado para a
discrição e anotação do movimento da dança.
Faz uma discrição de padrões de colocação
de peso, mudanças em nível e direção no
espaço, duração do movimento (tempo/ritmo),
padrões de toque, orientação e padrões
desenhados no chão.
Figura 5. Uma demonstração coreográfica dos
alunos de Laban.
- Eukinética é outro pilar do estudo tempo-
movimento, tem aspetos qualitativos da
expressividade do movimento, como ritmo e
dinâmica. Os elementos que a compõem são:
o esforço que inclui os elementos atitudinais e
os fatores do movimento como o peso,
espaço, tempo e fluência; as acções
incompletas; as acções completas e as
acções básicas de esforço.
- Corêutica um termo que deriva do grego
“choreosophia” uma espécie de gramática e
sintaxe da linguagem do movimento. Portanto
é o estudo das organizações espaciais do
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movimento corporal. Promovendo o
desenvolvimento da percepção cinestésica e
visual e a ampliação espontânea e criativa do
reportório de movimentos. Os elementos
presentes no estudo da corêutica são:
kinesfera; níveis; progressões; formas;
projecções; dimensões; planos e volumes.
8. Caracterização das opções
filosóficas.
Rudolf von Laban aquando a Segunda
Guerra Mundial, focou mais o seu trabalho no
envolvimento dança expressionista Alemã,
sendo mais retraído no trabalho pedagógico
que desenvolveu em Inglaterra, pela razão
deste último estar mais difundido.
Embora contudo Laban não foi uma
figura pragmática, mas sim muito eclética
visto que teve várias influências filosóficas.
Baseou-se em referências filosóficas
importantíssimas na época como, Lao-tsé e
K'ung Fu-tsé, oriundos da China, Nietzsche,
Heidegger e Kierkegaard considerado o pai
do existencialismo. Aderiu a psicologia de
Sigmund Freud e Carl Jung. Passando pelo
misticismo do tarot, dos princípios da
maçonaria, e da antroposofia de Rudolf
Steiner. Foi pensante da cristalografia de
Goldschmidt, onde fui buscar as cinco formas
cristalinas para caracterizar as estruturas de
movimento do corpo no espaço: o tetraedro, o
cubo, o octaedro, o icosaedro e o
dodecaedro. Ainda se inspirou na matemática
de Platão, Pitágoras e na obra de Darwin com
os estudos da fisiologia e anatomia.
Por fim a isto tudo Laban juntou os seus
estudos específicos sobre a dança e seus
sistemas de escrita, convivendo com artistas
ligados ao expressionismo e ao dadaísmo.
Figura 6. A forma que estou nos cristais do
dodecaedro aqui representada.
Acabou de fato por ser um homem com
fortes ligações ao existencialismo.
9. Relação entre a opção
filosófica adequada e rumo
seguido pelo autor.
Rudolf von Laban construiu o seu
próprio modo de pensar e propôs uma
epístola à dança. Ele lançou uma nova
proposta de olhar o corpo e o movimento,
apoiado na filosofia contemporânea da época,
à qual ele teve acesso através de sua intensa
convivência artística e social. Pesquisou em
diversas áreas do conhecimento modos de se
ilustrar e explicar o fenómeno do movimento.
Laban via a teoria como uma prática,
pois os conceitos hegemónicos de uma “Era”,
definem o senso de realidade dos homens,
por isso a teoria não expressa ou aplica a
prática, ela já é praticada. Ele associava a
teoria à sua prática e vice-versa utilizando
uma para apoiar, criar e recriar a outra.
A procura de entender o que Laban
propôs para dança é baseada no fato de que
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as teorias filosóficas, em geral, influenciam o
pensamento da época em que elas estão
inseridas. Logo, entender o que a filosofia de
Laban significou para a Arte do Movimento é
também visualizar o que ele influenciou e
modificou nesta linguagem a partir do século
XX, se expandindo pelo mundo inteiro.
Esta foi uma proposta de estudo que
acontecia então e que Laban trabalhou para
entender o que aquelas filosofias revelavam
sobre o pensamento daquele período.
10. Léxico
Antroposofia - Uma ciência espiritual
fundanda por Rudolf Steiner. Que no Grego
significa sabedoria humana.
Atitude - Atitude é "a intenção de quem se
move em relação ao espaço, tempo, peso e
fluxo, criando ritmo e nuances". (Laban,
1978:46)
Coreutica (Choreutic) - É o estudo da
organização espacial dos movimentos que
Laban desenvolveu como sendo o seu
sistema de harmonia espacial. (Rengel,
2001:42)
Dadaístas / Dadaísmo - Foi um movimento
artístico da vanguarda artística moderna, que
se iniciou em Zurique, em 1916 durante a
Primeira Guerra Mundial, no chamado
Cabaret Voltaire. Este moviemnto era
formado por escritores, poetas e artistas
plásticos.
Effort - É um método criado por Laban para a
descrição das mudanças de qualidade do
movimento em termos de modos de
manisfestação e em termos de modos de
adptção do corpo no espaço.
Émile Jaques-Dalcroze - Nasceu em Viena
no ano de 1869 e faleceu em Genebra em
1950, desenvolveu um pensamento e uma
prática que trouxe à noção de ritmo uma outra
amplitude e uma nova centralidade. Foi na
intercepção de diferentes saberes que
procurou a fundamentação, tanto prática
como teórica, da sua perspectiva.
Eukinética (Eukinetics) - É o estudo das
qualidades expressivas do movimento. Laban
criou o termo Eikinetics no inicio da sua
carreira em 1910. (Rengel, 2001:69)
François Delsarte - Nasceu em França em
1811 e viveu até 1871, ainda é considerado
uma lenda na França no que diz respeito ao
teatro. Reconhecido pelo teórico do gesto,
desenvolveu uma teoria sobre a expressão
humana intitulada "Estética aplicada". Foi um
homem do teatro, cantor, orador e filósofo.
Kinesfera (kinesphere) - É a esfera de
espaço em volta do corpo do agente, no qual
e com o qual, ele se move. (Rengel, 2001:37)
Kinetographie - Livro intitulado Kinetographie
Laban, lançando em 1928, onde divulga um
sistema de notação da dança chamado de
Labanotation.
Labanotation - É um sistema de sinais
gráficos criado por Laban para registrar o
movimento. (Rengel, 2003:81)
Movimento - O termo é usado, neste estudo,
para significar o processo de mudança de
lugar ou posição.
Movimento corporal - Progressão do corpo
no tempo e no espaço.
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11. Bibliografia
- AZEVEDO, S. M. O papel do corpo no corpo
do ator. São Paulo: Perspectiva, 2004.
- DANTAS, Mônica. Dança: o enigma do
movimento. Porto Alegre: Ed.
Universidade/UFRGS, 1999.
- FERNANDES, Ciane. O corpo em
movimento: o sistema Laban/Bartenieff
na formação e pesquisa em artes
ciências. 2ª edição - São Paulo: Annablume,
2006.
- LABAN, Rudolf. Domínio do movimento. São
Paulo: Summus, 1978.
- LABAN, Rudolf. Danca Educativa Moderna.
São Paulo, Icone, 1990.
- MOMMENSOHN, Maria & PETRELA, Paulo.
Reflexões sobre Laban, o mestre do
movimento. São Paulo: Summus, 2006.
- RENGEL, Lenira. Dicionário Laban / Lenira
Rengel - São Paulo: Annablume, 2003.
12. Webgrafia de Apoio
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http://www.webartigos.com/artigos/a-danca-no-
seculo-xx/15784/#ixzz1yvjQTdkN
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CHAIA/Curso-Introdutorio-METODO-DALCROZE
https://repositorio.ufba.br/ri/bitstream/ri/5671/1/5403
-14512-1-PB%5B1%5D.pdf
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danza-o-mejor-aun-una-danza-para-la-vida-rudolf-
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PT&lr=&id=iAxsqcReIt0C&oi=fnd&pg=PA39&dq=R
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e&q=Rudolf%20von%20Laban&f=false
http://books.google.pt/books?id=TsCKqAKj6VgC&
g=PA34&lpg=PA34&dq=Labanota%C3%A7%C3%
A3o&source=bl&ots=IglPT5fjcj&sig=F8qHqEotjj-
V1MAmJ6xYEQjQ5wM&hl=pt-
PT&sa=X&ei=xjfqT9vYDqnX0QWq-
4x9&ved=0CF0Q6AEwAA#v=onepage&q=Labanot
a%C3%A7%C3%A3o&f=false
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PT&lr=lang_pt&id=vMDm1ejNv_sC&oi=fnd&pg=PA
9&dq=analise+de+mivimento+de+laban&ots=x8fRy
KOAt&sig=snOnlvbjfm0c0h8MrDtd8hQhMjU&redir_
esc=y#v=onepage&q=analise%20de%20mivimento
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