Vom Mythos zum LogosVom Mythos zum LogosDie Geschichte des Narcissus

Wer ist Narcissus?Es gibt viele Bilder zu Narcissus

– auch schon bei den antiken Autoren. Schon hier wandelt

sich Narcissus in einen Charakter, der mehr und mehr Facetten bekommt, um so in

der Welt des Lesers anzukommen.

Wer ist Narcissus?

Die vielfältigen Motive des Narcissus-Mythos sind in glänzender Weise in der Kunstgeschichte verarbeitet und weiter entwickelt worden.

Hier: Perrier Narziss und Echo

Wer ist Narcissus?

Kritik am Mythos bei PausaniasVielfalt des MythosPausanias 9.31.7f

Der Narcissus-Mythos bei PausaniasDer Narcissus-Mythos bei Pausanias In the territory of the Thespians is a place called Donacon. Here is In the territory of the Thespians is a place called Donacon. Here is

the spring of Narcissus. They say that Narcissus looked into this the spring of Narcissus. They say that Narcissus looked into this water, and not understanding that he saw his own reflection, water, and not understanding that he saw his own reflection, unconsciously fell in love with himself, and died of love at the unconsciously fell in love with himself, and died of love at the spring. But it is utter stupidity to imagine that a man old enough spring. But it is utter stupidity to imagine that a man old enough to fall in love was incapable of distinguishing a man from a man's to fall in love was incapable of distinguishing a man from a man's reflection.reflection.

There is another story about Narcissus, less popular indeed than There is another story about Narcissus, less popular indeed than the other, but not without some support. It is said that Narcissus the other, but not without some support. It is said that Narcissus had a twin sister; they were exactly alike in appearance, their hair had a twin sister; they were exactly alike in appearance, their hair was the same, they wore similar clothes, and went hunting was the same, they wore similar clothes, and went hunting together. The story goes on that Narcissus fell in love with his together. The story goes on that Narcissus fell in love with his sister, and when the girl died, would go to the spring, knowing sister, and when the girl died, would go to the spring, knowing that it was his reflection that he saw, but in spite of this that it was his reflection that he saw, but in spite of this knowledge finding some relief for his love in imagining that he knowledge finding some relief for his love in imagining that he saw, not his own reflection, but the likeness of his sister.saw, not his own reflection, but the likeness of his sister.

Narcissus - PecheuxNarcissus - Pecheux

„Wieviele junge Männer und Mädchen wünschten sich Narcissus zum Gefährten! Doch in

anmutigster Gestalt verbarg sich harter Stolz. Und die erste, die ihn je berührte, die schöne Nymphe

Echo, stösst er weg undruft im Fliehen: ‚Nimm weg von mir deine Hände! Eher möchte ich sterben, als daß ich würde dein

Eigen!’ Ovid Metam.III 353f

Die Perspektive der Umwelt des Narcissus – Psychologisierung des Mythos durch

Verknüpfung mit anderen Mythen (Echo!)

Narcissus und EchoNarcissus und Echo

Narcissus erblickt sich selbstNarcissus erblickt sich selbst

Es ist der Dichter, der uns vom Mythos zum Logos führt, indem er ihn reflektiert:

´Cunctaque miratur, quibus est mirabilis ipse: se cupit imprudens `

´Alles bewundert er, wodurch er selbst bewundernswert ist: der Tor,

er sehnt sich nach sich selbst`

Die tiefere Bedeutung des Mythos

Es ist Ovid, der uns bei der Frage nach dem Wesen des Narcissus durch folgendes wörtliche Zitat

aus dem Höhlengleichnis auf die platonische Erkenntnislehre

verweist:

Platons Höhlenmenschen Platons Höhlenmenschen ´Ista repercussaerepercussae, quam

cernis, imaginis umbra est;`

´Ista repercussae, quam cernis, imaginis umbra est; nil

habet ista sui.`Ov.m. III 434f

´Dies, was Du siehst, sind nur Schatten eines widergespiegelten

Bildes. Diese Schatten haben nichts Reales.`

Narcissus, ein Höhlenmensch, ohne Wissen, ganz dem Irrtum verfallen, vergeblicher Jäger flüchtiger Bilder, ´simulacra

fugacia`; was er sieht, sind nicht einmal Bilder, sondern nur

Schatten widergespiegelter Bilder

Narcissus noch tief in der „Höhle“Narcissus noch tief in der „Höhle“

Narcissus spiegelt sich in der Quelle; Narcissus spiegelt sich in der Quelle; er alleine sieht dort nicht sein er alleine sieht dort nicht sein

Spiegelbild, sondern wirklich einen Spiegelbild, sondern wirklich einen anderen, einen vollkommenen anderen, einen vollkommenen

Menschen, der für ihn wie ein Heiland Menschen, der für ihn wie ein Heiland ist. Die Illusion ist perfekt. Ov.me. III ist. Die Illusion ist perfekt. Ov.me. III

415-426415-426

Si se noverit? – Selbsterkenntnis?Diese Illusion aber ist Grund unendlichen Schmerzes. Dem mitfühlenden Ruf des

Dichters ´avertere` ´Wende Dich ab` kann er nicht folgen und klagt stattdessen: ´ét

placet ét videó; sed quód videóque placétque, nón tamen ínvenió.`

´Wie es gefällt, was ich sehe; dennoch kann ich nicht finden, was gefällt und was

ich sehe.`

Si se noverit?Erkenntnis der verzweifelten Lage

Narcissus erste ErkenntnisNaive Wahrnehmung des Mediums als bloßes Hindernis

´Nec nos mare separat ingens nec via nec montes nec clausis moenia portis;exigua prohibemur aqua!` III, 448fIII, 448f

´Nicht das unermeßlich große Meer, nicht ein Gebirge, keine Stadtmauern mit

verschlossenen Toren, kein Weg trennt uns; es ist nur eine Winzigkeit Wasser zwischen

uns!`

Narcissus zweite ErkenntnisPlatonisch betrachtet erreicht Narcissus in Ovids Erzählung

schließlich eine höhere Stufe auf der Erkenntnisleiter. Er erkennt den

Anderen als sein eigenes Bild auf der Wasseroberfläche, schmerzhaft

erkennt er die Selbsttäuschung. ´íste ego súm: sensí, nec mé mea fállit

imágo.` III 463f

Altes muss sterben, damit Neues Altes muss sterben, damit Neues Leben entsteht. Narziss will sich von Leben entsteht. Narziss will sich von

dem, was er liebt, trennen, um es wie dem, was er liebt, trennen, um es wie etwas Abgetrenntes zu lieben. Insofern etwas Abgetrenntes zu lieben. Insofern

ist er nicht mehr ‚narzisstisch`:ist er nicht mehr ‚narzisstisch`:

´́o utinam a nostro secedere corpore o utinam a nostro secedere corpore possem!possem!

votum in amante novum, vellem, quod votum in amante novum, vellem, quod amamus, abesset.` amamus, abesset.` III 467 f

Wenn man eine Zwiebel im Kopf hat, kannsie jeden Augenblick aufblühen, Narziß!

….Wenn die klare, göttliche Anatomie des Narziß

über den dunklen Spiegel des Seessich neigt,

wenn sein vorgebeugter weißer Torsoin der hypnotischen Silberkurve seines Verlangens

eisig erstarrtund die Zeit verfließt

auf der Sandblumenuhr seines eigenen Fleisches,vergeht Narziß im kosmischen Taumel,

in dessen Tiefendie kalte, dionysische Sirene seines Ebenbildes

singt.Der Körper des Narziß wird leer und verliert sich

im Abgrund seines Spiegelbildeswie eine Sanduhr, die man umdreht.Narziß, du verlierst deinen Körper,

entführt, verwischt vom tausendjährigen Spiegelbild deines Verschwindens,dein vom Tod gezeichneter Körper

sinkt hin zum Topasabgrund, zum gelben Strandgut der Liebe. Die Symmetrie, göttliche Hypnose der Geometrie des Geistes, krönt schon dein

Haupt … deiner nahen Metamorphose.

Der Samen deines Hauptes ist gerade ins Wasser gefallen.Der Mensch kehrt zur Pflanze zurück

… Narziß, reglos bist du,man könnte denken, du schläfst.

… Du aber, Narziß,der durchscheinenden Jugendlichkeit schüchternes, duftendes Blühen,

du schläfst wie eine Wasserblume.Jetzt naht das große Geheimnis,

jetzt tritt die große Metamorphose ein. … Von ihm bleibt nur

das halluzinierende weiße Oval seines Kopfes,sein Kopf, von neuem zart,

sein Kopf, Kokon biologischer Hintergedanken,sein Kopf, von den Fingerspitzen des Wasser gestützt,

von den Fingerspitzender sinnlosen Hand

der schrecklichen Hand,der kotfressenden Hand,

der tödlichen Handseines eigenen Spiegelbildes.Wenn dieser Kopf zerspringt,wenn dieser Kopf zerplatzt,wenn dieser Kopf aufbricht,wird er zur Blume werden,

ein neuer Narziß,Gala -

Mein Narziß Salvador Dali, Paris, 1936

In der Erkenntnis seiner seelischen Notlage wendet sich Narcissus vom Diesseits ab; nur der

Tod kann seine Verstrickung und sein Ausgeliefertsein lösen.

´Núnc duo cóncordés animá moriémur in úna.' Ov. me. III 473

´Nun vergehen wir zwei miteinander in einer einzigen Seele.`

Die (körperliche) Metamorphose

Planxere sorores  naides et Planxere sorores  naides et sectos fratri posuere capillos, sectos fratri posuere capillos,

planxerunt dryades; planxerunt dryades; plangentibus adsonat Echo.plangentibus adsonat Echo.

iamque rogum quassasque faces iamque rogum quassasque faces feretrumque parabant:feretrumque parabant:

nusquam corpus erat; croceum nusquam corpus erat; croceum pro corpore florem inveniunt pro corpore florem inveniunt

foliis medium cingentibus foliis medium cingentibus albis.albis.          

Es weinten seine Schwestern, Es weinten seine Schwestern, die Najaden, sie weihten die die Najaden, sie weihten die Haare dem Bruder, es weinten Haare dem Bruder, es weinten die Dryaden, dem Klagen die Dryaden, dem Klagen stimmte Echo bei. stimmte Echo bei. Scheiterhaufen hatten sie Scheiterhaufen hatten sie schon errichtet, schon schon errichtet, schon schwangen sie die Fackeln; schwangen sie die Fackeln; doch nirgendwo war der Leib doch nirgendwo war der Leib – statt des Leibes fanden sie – statt des Leibes fanden sie eine Blume, deren Blüte in der eine Blume, deren Blüte in der Mitte von weißen Blättern Mitte von weißen Blättern umgeben war.umgeben war.