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Uta-Maria Köninger dipl.theol. Zürich 2014
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Sakrale Verehrung (Ikone, kontemplatives Bild, Statue)
Glauben vermitteln und verkündigen religiöse Tradition aktualisierend auslegen Bezug auf religiöse Motive ohne Identifikation mit
Religion religiöse Thematisierung des Erhabenen Anregung zur Reflexion der eigenen religiösen
Wahrnehmung
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eröffnet ungewohnte Blickwinkel fördert die sinnliche Wahrnehmung bricht eingefahrene Denkmuster auf motiviert durch Irritation fördert die Kommunikation schult die Kompetenz im Umgang mit
Bedeutungsoffenheit und Divergenz stellt Glaubensaussagen in neue Kontexte ermöglicht transzendente Erfahrungen regt Identifikationsprozesse an ermutigt zum kreativen Ausdruck
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Jedes gelungene Kunstwerk ist ein Gleichnis im Sinne der biblischen Gleichnisse. Es lädt zur Betrachtung ein, lässt einen Nachdenken über seinen Sinn, zwingt einem keine Interpretation auf, eröffnet neue Perspektiven in dem Sinne, dass es die Welt neu sehen lässt.
Andreas Mertin
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Mandylion IkoneImage of Edessa
1800
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Sieger KöderDer verlorene
Sohn1990
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Andrea ViebachMarienbild unserer Zeit
2004
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Horst Antes
Grosses Ockerbild
1970
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Mark Rothko Kapelle in Houston Texas 1971
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Wolfgang Laib Blütenstaub von
Löwenzahn 1982
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Ausprobieren, zitieren, kritisieren, transformierenDistanzierte Beschäftigung mit christlicher Tradition (S.Polke, B. Willikens)Religiöser Tradition als Quelle für neue künstlerische Zusammensetzung (Mark Rothko)Anleihen an christlicher Kunst und Tradition als Ausgangspunkt künstlerischer Konzepte (Boris Mikhailov)Kritische, ironische, provokative Auseinander-setzung mit Religionen (M. Kippenberger)Religiöse Traditionen werden in den zeitgenössischen Kontext transformiert (G.Steiner & J.Lanzlinger)
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Sigmar PolkeMenschensohn
2009
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Mark RothkoOrange and Yellow
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Boris Mikhailov Case History 1999
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Martin KippenbergerZuerst die Füsse
1990
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Gerda Steiner-Jörg LenzlingerFallender Garten 2003
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Soll das Unsichtbare sichtbar werden?
Biblisches Bilderverbot (Ex 20,4/Dtn 5,8):Gott ist präsent in der menschlichen Geschichte aber nicht verfügbar
Bild als Mittel katechetischer Unterweisung Vertiefung der Frömmigkeit Förderung liturgischer Feierlichkeit Bilder entmachten Achtungsvolle Verehrung nicht Anbetung
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Schöpfung Timm UlrichsChristologie Mark WallingerHimmel Klaus RinkeMenschwerdung Judith SamenSeele Peter SauererTranszendenz Josef AlbersLeid Thomas LehnererGeburt-Tod Bill Viola
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Timm UlrichsLandschafts Epiphanien 1987
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Mark Wallinger Ecce Homo 1999
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Klaus Rinke Tor zur Ewigkeit
1990
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Judith SamenOhne Titel
2001
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Peter SauererSeele 2010
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Josef AlbersStudy for
Hommage to the
Square1967
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Thomas LehnererHiob 1992
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Bill Viola, Nantes Triptych Videoinstallation 1994
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Kunst nicht einfach übersetzbar ins Wort Nicht reduzierbar auf theologischen Gehalt Eigenlogik des Bildes: sinnlich, mehrdeutig
und ästhetisch Visuelle Darstellungen sind prozesshaft zu
erschliessen ihr theologischer und ästhetischer Mehrwert aufzuzeigen
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Von der Verzweckung des Bildes weg hin zur Begegnung mit dem Bild als
eigenständigesKunstwerk
nicht nur Glauben illustrieren oder bestätigenneue Beobachtungen in bewährte DeutungenÜberführen
sondernBild als eigenständiges Kunstwerk sprechen lassen
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Thema Lehrperson Bild Lernende
Thema
veranschaulicht biblischen Text oder Begriff der Glaubenslehre
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Methodik: Bildbegegnung
Bild als Objekt der
Begegnung Begegnung
Lernende
Moderation/Begleitung
Begegnung
Lehrperson
Inhalt und Intention
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Spontane Wahrnehmung
Analyse der Formsprache
Innenkonzentration
Analyse des Bildgehaltes
Blick in die Realität und
Zukunft
Identifizierung
Was sehe ich, was fällt auf? Wie ist das Bild aufgebaut? Welche Gefühle löst das Bild in
mir aus? Was bedeuten die Bildelemente? Welche Fragen, Erkenntnisse,
Wünsche kommen in mir auf? Wo könnte mein Platz auf dem
Bild sein?
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motivgeschichtlichBilder stehen in einer bestimmten Motivtraditionsozialgeschichtlich Bilder sind Spiegel und Widerspruch zu erlebten Wirklichkeitbiographisch Bilder sind auch Selbstdarstellungen des Künstlerspsychologisch Bilder spiegeln innerseelische Konflikteglaubensgeschichtlich Bilder drücken das Lebensgefühl der Entstehungszeit und die Wandlung religiöser Befindlichkeiten aus
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In der medialen Bilderflut geht zunehmend die Fähigkeit einer aufmerksamen und verlangsamten Wahrnehmung von Bildern verloren
Zu schnelle Deutungen von Bildern blockieren die Wahrnehmung von Neuem und Fremdem
Die Arbeit mit Bildern braucht Zeit, wenn sie eine Entdeckungsreise sein soll
„Produktive Verlangsamung“ (G. Hilger) ist eine Lernkultur, die allzu glatte und zu schnelle Lern-wege bewusst unterbricht
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berührt die Lehrperson selbst nicht unmittelbar und einfach zugänglich qualitativ (Form-Farbe-zeitgemäss-intensiv –
original-dicht-geheimnisvoll) didaktisch-thematisch (Einstieg-Vertiefung-
Produktivität) entwicklungspsychogisch angemessen
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Katechese Primarstufe Daniel SpoerriAsger Jorns
Katechese Sekundarstufe Rune MieldsBoris MikhailovSantiago Sierra
Erwachsenenkatechese Ferdinand Gehr Josef Albers, Ben
Willikens Kirche Sigmar Polke Museum Bernhard Leitner Natur Roland Heini
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Asger JornsLetter to my son 1998
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Daniel Spoerri Sevilla Serie Nr. 27 Assemblage 1992
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Rune Mields Genesis: Johannes 1
1996
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Elzbieta Jablonska Supermother 2002
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Santiago Sierra250 cm lange Linie tätowiert auf 6 bezahlte Personen
1999
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Ferdinand GehrMenschwerdung
1993
![Page 42: Uta-Maria Köninger dipl.theol. Zürich 2014. Sakrale Verehrung (Ikone, kontemplatives Bild, Statue) Glauben vermitteln und verkündigen religiöse](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022062404/55204d8449795902118d891e/html5/thumbnails/42.jpg)
Ben WillikensAbendmahl
1995
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Bernhard Leitner Raumreflexion
2010
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Roland HeiniTempelhof Uffikon
1995
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Künstler, Kritisches Lexikon der Gegenwartskunst, 32 Künstler Monografien,
hrsg. v. Zeit Verlag BeteiligungsGmbH & Co. KG, 2011
Rita Burrichter, Claudia Gärtner, Mit Bildern lernen. Eine Bilddidaktik für den
Religionsunterricht, 2014
Andreas Mertin, Karin Wendt, Mit zeitgenössischer Kunst unterrichten.
Religion-Ethik-Philosophie, 2004
Mario Reinhardt, Arbeit mit Bildern im Religionsunterricht.
Impulse und praktische Anregungen
Günter Lange, Bilder zum Glauben. Christliche Kunst sehen und verstehen,
2002
Franz W. Niel, damit uns die Augen aufgehen. Über den Umgang mit Bildern
im Religionsunterricht, 1992
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www.v-r.de/mertin/kunst.html www.lukasgesellschaft.ch www.uni-leipzig.de/ru/index.htm www.bildimpuls.de http://themenwochen-online-lernen.blogs.rpi-
virtuell.net/2008/11/15/theoretisches/ http://www.rpi-virtuell.net/workspace/users/
8862/Handouts/Mappen/Test%20Kunst-eXpedition/welcome.html