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INFORMATIVO • ANO X - Nº 24 •5FJUN 2008

Um Congresso Regional com fisionomiae grandeza de um Congresso Nacional

ImpressoEspecial

9912185946/2007-DR/RJ

CASACORREIOS

Campinas - SP. Foi uma grata surpresa o que nos foireservado por Deus em Campinas. O CongressoRegional Sul-Sudeste realizado nos dias 19 a 21 deabril deste ano, superou as expectativas pela grandeexperiência de acolhimento e partilha, além da preci-osa organização, profundo zelo pelas Celebrações eainda, pela escolha dos temas das palestras, tudoresultou num todo cadenciado pelo Espírito que mara-vilhosamente gerou fraternidade e formação no cora-ção de mais de 1.700 participantes de 163 comunida-des presentes. O Evento ocorreu nas excelentesdependências do Colégio Salesiano São José, mar-cando a volta dos workshops, na abrangência dediversos temas rela-cionados com as Novas Comu-nidades.O Congresso teve sua abertura com a Celebração daEucaristia presidida por Dom Francisco Zugliani -Bispo de Amparo - SP, que se fez presente a pedidode Dom Bruno Gamberini, Arcebispo Metropolitanode Campinas.Para que possamos lembrar da unção com que sedesenvolveu esse Congresso, registramos algumaspartes da palestra de abertura proferida por AndréBotelho.

Dom Francisco ZuglianiBispo de Amparo - SP

Dom Alberto TaveiraArcebispo de Palmas - TO

Moysés AzevedoFundador da Com. Shalom

Mons. Jonas AbibPresidente da FRATER e Fundador da Comunidade Canção Nova

André Botelho - Fundador da Comunidade Pantokratore Vice-presidente da FRATER

Campinas–SP

“Profetismo nas Novas Comunidades”...Eu penso que, pela liturgia de hoje, por aquilo

que nos falou Dom Francisco, foi tudo confirmado queeste é o grande desígnio de Deus para este Congres-so. Deus chama a que as nossas Comunidades se-jam profetas neste mundo que vivemos. É urgente anecessidade que nós assumamos o caráter proféticodos nossos carismas e todo carisma autêntico traz emsi um caráter profético. Um verdadeiro carisma é pro-fético em si mesmo, não precisa fazer força para serprofeta, basta ser ele mesmo, ou seja, vivermos odom porque naturalmente somos profetas. Em umadas reflexões sobre o que é um carisma, o mesmomanifesta através daquelas que o portam, um mistériode Cristo para o mundo, um pedacinho da face deCristo para o mundo.

A vida de Cristo traz em si inúmeros mistériossobre os quais a Igreja reflete de diversas maneiras,dentre elas, através do ano litúrgico, mas é precisoque também estes mistérios sejam refletidos e mani-festados através da vida. Eles são celebrados naliturgia, mas Deus suscita carismas para que estesmistérios sejam encarnados e anunciados na vidadaqueles que portam este carisma para o mundo. E porisso, o seu carisma manifesta o mistério de Cristo e épreciso descobrir qual é o mistério de Cisto que o seucarisma porta e é chamado a manifestar no mundo. Seucarisma traz em si este dom, esta força profética e quenós somos chamados a anunciar para o mundo.

Todo batizado vive os três múnus de Cristo: oprofético, o régio e o sacerdotal. O consagrado, demaneira especial, manifesta o múnus profético de Cris-to. Portanto, o leigo manifesta de maneira especial omúnus régio de Cristo e o sacerdote manifesta demaneira especial o múnus sacerdotal de Cristo.

Isto é fundamentado no magistério da Igreja. ALúmen Gentium diz que a profissão dos ConselhosEvangélicos aparece como sinal que pode e deveatrair eficazmente todos os membros da Igreja a cum-prir, sem desfalecer, os deveres da vida cristã. Serprofeta é ser sinal.

Antes de fazer, nós somos chamados a ser.Somos chamados, a descobrirmos esta força profé-tica dos nossos carismas. E eu faço uma pergunta:“– Onde está a força profética dos nossos caris-mas?” Esta em sua radicalidade. Muitas vezes te-mos medo desta palavra radicalidade, mas o Papadisse aos jovens no jubileu do ano 2000: “– Não tivemedo de propor aos jovens a radicalidade da vidacristã”! E isto é diferente de radicalismo; este sim é umdesequilíbrio, mas radicalidade vem de raiz, é a auten-ticidade no sentido mais profundo. E nós temos quedescobrir o sentido mais profundo dos nossos caris-mas, pois é neste sentido, nesta raiz que está a forçaprofética do nosso carisma.

Não podemos ter medo da radicalidade, aocontrário, devemos descobrir o sentido profundodesta radicalidade nos nossos carismas. Precisa-mos descobrir o sabor!

Digo aos filhos da Comunidade Pantokrator queeles devem descobrir o sabor da fidelidade em cadagesto de sua vida. Quando estou arrumando a camaem casa (um gesto escondido), devo fazer aquilo comfidelidade porque é o perfume da minha vida, é o saborda minha boca, é a força que me anima a viver dia adia diante de Cristo. Amar a Cristo através da minhafidelidade.

Você é chamado a amar a Cristo atravésdo seu carisma, a descobrir o sabor do seu carisma.Porque muitas vezes vivemos ao léu de compromis-sos, de objetivos, às vezes muito exteriores, e elescomeçam a pesar. E pesa porque muitas vezes faze-mos uma coisa, sem saber porque fazemos, não sa-bemos o sentido profundo daquilo que fazemos. Mas apartir do momento que descobrimos este sentido, euafirmo para vocês, as coisas mudam muito.

Quando se questionam os consagrados deperderem muito tempo em formação, em oração, emvida comunitária, e que os mesmos deveriam estartrabalhando, ajudando os pobres ou evangelizando,fazendo alguma coisa, o Papa fala no documento VitaConsecrata: “– O consagrado que vive autenticamen-

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Ministério de Música Pantokrator: magnífico! Mons. Jonas Magno Fernando, Reinaldo (RCC), Paulo Diniz e Elias Dimas Mosart, Moysés e André

te seu carisma, ele é como Maria que se debruçadiante de Jesus, quebra o vaso de alabastro, derramasobre os pés de Cristo e este perfume é exalado paraa casa inteira da Igreja.”

Portanto, este perfume passa, anuncia, perfu-ma a casa inteira da Igreja. O Papa dizia, então, quenão é uma perda de tempo, as comunidades religiosasvoltarem-se para uma consagração autêntica e umaconsagração autêntica é um perfume que exala ocheiro profético para o mundo. Somos, então, este salna terra. E a Palavra de Deus diz: “– Se o sal nãosalgar, se não tiver o sabor do sal, quem vai fazê-lo?”

O profeta sofre, sofre por aquilo que anuncia enós somos chamados, então, a esse sofrimento que éo sofrimento de Paulo, o qual diz: “Evangelizar é umanecessidade que me impõe”, ou seja, não é um favor,não é algo interessante, bonito. São Paulo era escra-vo da evangelização e por isso ele evangelizou omundo, os povos. Nós somos escravos da força donosso carisma.

Eu quero lembrar que em Jr 20, 29, tem umapassagem que é a passagem do profeta que sofre, eem Jeremias está assim: “E a mim mesmo eu disse,não mais o mencionarei e nem falarei nesse nome,mas em meu seio havia um fogo devorador que seencerrava nos ossos, esgotei-me em frear-me e nãoconsegui”. É muito bonito isso! Jeremias foi vencidopor Deus. Quem nega que os mendicantes não dãogrito no mundo, da pobreza? Quem nega que os insti-tutos contemplativos não gritam ao mundo o Cristoorante? E é esse grito que nós somos chamados aanunciar para transformar o mundo! E aqui nós traze-mos a frase de Santa Catarina de Sena, que foi umafrase que nós sentimos: “Se fores aquilo que Deusquer, colocareis fogo no mundo”. Se nós formos aquiloque Deus quer que nós sejamos, nós colocamos fogono mundo pela força do nosso carisma. Por isso, oprofeta é aquele que anuncia o mistério de Cristo apartir do sofrimento. Isso é uma característica do pro-feta, uma característica dos nossos carismas.

Outra característica é que o profeta sabe fazeruma leitura atenta dos sinais dos tempos. Muito mais doque anunciar o futuro, ele observa o presente e, diantedele, fala de um futuro. Mas o profeta não está voltadopara o futuro e sim para o presente, ele está voltado para

a necessidade de Deus no mundo presente.O profeta sabe fazer uma leitura espiritual do

mundo presente e os carismas devem nos ensinar afazer essa leitura espiritual do mundo presente. Olhar omundo e ver nele aonde está a necessidade de Deus; eo seu carisma entrará ali como uma resposta à neces-sidade de Deus; o seu carisma entrará ali como umremédio, a conversão que o mundo precisa...

Agora tudo isso parte da intimidade com Cristo.Somente na intimidade com Cristo nós podemos veraquilo que Ele sofre no mundo; Mas eu gosto de fazeruma comparação: “Não basta nós sabermos que Cristotem um sofrimento no mundo. É preciso que eu sofracom Cristo este sofrimento!” É muito diferente umacoisa da outra.

Quando nós não estamos na intimidade comCristo, as coisas da comunidade começam a ficarcomplicadas: para que reunião? Para que tanta ora-ção? As exigências da comunidade começam a ficargrandes e pesadas porque aquilo já não é algo quenasce dentro de mim, mas é algo que simplesmenteé uma norma do estatuto; é uma norma que a autori-dade colocou. É simplesmente um objetivo que eutive e tenho hoje, mas que não nasce mais de dentrodo teu coração.

Um profeta, primeiro sofre as necessidades domundo porque ele sabe ter um olhar espiritual no mun-do; segundo; depois o profeta é aquele que está, naintimidade com Cristo e traz no seu coração o coraçãode Cristo; e terceiro é o martírio.

O quê é o martírio? Vocês sabem? Significa“martiria”, ser sinal. E o que é o profeta, senão umsinal. Ele é chamado a ser um sinal através da suaentrega a Cristo na radicalidade do seu carisma. Mui-tas vezes as pessoas vem dizer assim: “mas isso émuito difícil de viver, acho que você poderia aliviarisso e aquilo...” Eu digo uma coisa: “nós temos queter muita sabedoria, mas também, temos que tomarmuito cuidado para não tirar o martírio de nossascomunidades, porque se nós o tiramos, arranca-mos toda a força profética da comunidade. Essemartírio se encontra justamente aonde está esta forçaprofética. Está nesta radicalidade que ao mesmo tem-po é um gozo, como um mistério; um sabor em Cristoe, ao mesmo tempo, um sacrifício. Todavia, devemos

viver esse sacrifício exatamente nesse sabor e, nes-se sabor, temos forças para sermos fiéis a ele. Porisso é muito importante esta fidelidade ao martírio denossas comunidades. No documento Vita Consecra-ta, nº 105, diz que há a necessidade que o consagradoponha em jogo a própria vida, para que outros tenhamvida e esperança. E assim somos nós, chamados adar a nossa vida na radicalidade dessa entrega, paraque a vida de Deus seja anunciada no mundo e omundo tenha a vida em Cristo.

Dentro do martírio, uma coisa muito importantea refletir é que o mundo de hoje, mais do que nunca, éTomé, o mesmo que não aceitou crer na ressurreiçãopor aquilo que seus irmãos disseram. Ele teve neces-sidade de tocar nas chagas. O mundo de hoje temessa mesma necessidade de tocar nas chagas, nomartírio. E eu acredito que esse é um dos motivospelos quais o Espírito suscita as Novas Comunida-des, onde uma das novidades, são pessoas que con-sagram a vida na secularidade. Há uma consagraçãono matrimônio; há uma consagração de pessoas quevivem no século, que trabalham, que tem as ativida-des ordinárias.

O mundo hoje tem necessidade de tocar nessemartírio e nós somos aqueles que levamos o martírio,as chagas de Cristo para o mundo! E alguém dizassim: “mas é muito difícil ser casto”, os casais denamorados dizem: “mas é muito difícil a castidade”.Se fosse fácil não era necessária essa profecia; sefosse fácil o Espírito Santo não precisaria ter se levan-tado. É muito difícil ser fiel a Deus no mundo. Se nãohá deserto, não há razão para se ter profeta. E éexatamente aonde há esse sacrifício, aonde há essemartírio que está o grande sentido profético dos nossoscarismas; e, por isso, temos que tomar cuidado paranão retirar esse martírio. É claro que precisamos tersabedoria e entender qual é o martírio que Deus querde nós. Qual é o martírio que Deus quer da sua comu-nidade para que não façamos, ou melhor, não coloque-mos algo, um sacrifício particular onde não é o chama-do da comunidade, mas naquilo que é a vontade deDeus. Nós precisamos ser fiéis, fiéis a esse martírioporque é exatamente através dele que está a forçaprofética do nosso carisma.

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A FRATER reunida em Assembléia Geral participa de Retirocom Dom Taveira e elege nova Diretoria

Logo após a realização do Congressoem Campinas, os membros da Frater-nidade do Brasil participaram na be-líssima Casa dos Maristas, de um Re-tiro de quatro dias, cujo pregador foiDom Alberto Taveira, Arcebispo de Pal-mas – TO.Durante a Reunião da Assembléia Ge-ral foi aprovado o Estatuto da FRATER,realizada a eleição da nova Diretoria eacolhidas como novos membros daFraternidade, a Comunidade MarianaBoa Semente de Quixeramobim – CEe a Comunidade Verbo da Vida originá-ria da França, com Casa Missionáriana Cidade de Salvador – BA.

DIRETORIA ELEITA (da esquerda para a direita, os Fundadores): Magno Fernando (Comunidade Nova Aliança),Alessandra (Comunidade Remidos no Senhor), Elias (Comunidade Arca da Aliança), Mons. Jonas Abib (Comunida-de Canção Nova) - Presidente da FRATER, Moysés (Comunidade Shalom), André (Comunidade Pantokrator), Paulo(Comunidade Santos Anjos) e Aluízio (Comunidade Face de Cristo).

Reunião da nova Diretoria Executiva Flagrante da Eleição da Diretoria e do Conselho Fiscal

Momentos de Convivência e Partilha

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“Querida irmã em Jesus. Eu, Catari-na, serva dos servos de Jesus, escre-vo-te no seu precioso sangue, desejo-sa que te alimentes do amor de Deuse que dele te nutras, como do seio deuma doce mãe. Ninguém, de fato, podeviver sem este leite!Quem possui o amor de Deus, nele en-contra tanta alegria que cada amargu-ra se transforma em doçura e cada gran-de peso se torna leve. E isto não nosdeve surpreender porque, vivendo na ca-

ridade, vive-se em Deus:“Deus é amor; quem permanece no amorhabita em Deus e Deus habita nele”.Vivendo em Deus, por conseguinte, nãose pode ter amargura alguma porqueDeus é delícia, doçura e alegria infinita!É esta a razão pela qual os amigos deDeus são sempre felizes! Mesmo sedoentes, necessitados, aflitos, atribula-dos, perseguidos, nós estamos alegres.Mesmo quando todas as línguas calu-niosas nos metessem em má luz, nãonos preocuparemos, mas nos alegra-remos com tudo porque vivemos emDeus, nosso repouso, e saboreamos oleite do seu amor. Como a criança sugao leite do seio da mãe assim nós, ena-moramos de Deus, atingimos o amorde Jesus Crucificado, seguindo sem-pre as suas pegadas e caminhandocom ele pelo caminho das humilha-ções, das penas e das injúrias.Não procuramos a alegria se não emJesus e fugimos de toda a glória quenão seja aquela da cruz.Abraça, portanto, Jesus Crucificadoelevando a ele o olhar do teu desejo!

Abraça Jesus crucificado, amante e amado

Pe. Emílio ManciniFundador da Comunidade “Alpha e Ômega”

Toma em consideração o seu amor ar-dente por ti, que levou Jesus a derra-mar sangue de todas as partes do seucorpo! Abraça Jesus Crucificado, amante eamado e nele encontrarás a verdadeiravida, porque ele é Deus que se fez ho-mem. Que o teu coração e a tua almaardam pelo fogo do amor do qual foicoberto Jesus cravado na cruz!Tu deves, portanto, tornar-te amor,olhando para o amor de Deus, que tan-to te amou, não porque te devesse obri-gação alguma, mas por um puro dom,impelido somente pelo seu inefávelamor.Não terás outro desejo para além da-quele de seguir Jesus! E, como que ine-briada do Amor, não farás caso se teencontras só ou acompanhada: não tepreocuparás com tantas coisas massomente de encontrar Jesus e segui-lo!Corre, Bartolomea, e não estejas adormir, porque o tempo corre e nãoespera nem um momento!Permanece no doce amor de Deus.Doce Jesus, amor Jesus.”

OraçãoOh inestimável Amor! Tu nos iluminascom a tua sabedoria para quenos possamos conhecer a nós mes-mos, conhecer a tua verdade e os en-ganos subtis do demônio.Com o fogo do teu amor acendes osnossos corações com o desejo de teamar e de te seguir na verdade. Só tu és o Amor, somente digno de seramado! (de Santa Catarina de Sena)

Das “Cartas” de Santa Catarina de Sena (1347-1380)(carta n.165 a Bartolomea, esposa de Salviato da Lucca)

“É com ardor profético que as Novas Comunidades têm apresentado aoshomens e mulheres de hoje a esperança de “um novo Céu e uma nova Terra” (Ap21,1), pelo anúncio a todos os povos do Reino de Deus, do qual a mesma Igreja égerme e início nesta terra (cf. Lumen Gentium, 5). O lema deste Congresso –“Comunidades Novas para um novo tempo”– exprime bem as exigências do mundode hoje. O relativismo e o secularismo, marcas de nosso tempo, são o clamoreloqüente de que nossa sociedade pede socorro: é clamor pelo anúncio da Verda-de que é Cristo. O seu empenho em levar a Boa Nova pelo testemunho de vida eseus esforços em diversificados apostolados são essa resposta, uma respostalivre, pronta e generosa, que torna operante a graça da sua vocação. A nossa únicapretensão seja a de seguir os passos do Mestre, que não veio “para ser servido,mas para servir” (Mt 20,28), adotando as suas mesmas opções de vida e prolon-gando a sua missão na terra, para que todo o ser humano tenha vida e a tenha emabundância (cf. Jo 10,10)”.

Mensagem de Dom Bruno Gamberini

Dom Bruno GamberiniArcebispo Metropolitano de Campinas - SP

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FormaçãoFormaçãoFormaçãoFormaçãoFormação

A Palavra de Deus é luz para osmeus passos. Vivo pensando nela e,freqüentemente, o cotidiano lembra-mealgumas passagens. Um dia, estava ca-minhando descontraidamente numapraça, comprei um churrasquinho noespeto (daqueles que custam cinqüen-ta centavos) e me lembrei: “O espíritoestá pronto, mas a carne é fraca” (Mc14, 38b). Outra vez, vi um rapaz de apro-ximadamente vinte anos namorandouma mulher de quarenta.Logo me veio à mente: “Ve-nho em breve. Conserva oque tens, para que ninguémtome a tua coroa” (Ap 3, 11).Até já cismei que o cegoBartimeu fosse meu primo,porque era filho dum Timeu(cf. Mc 10, 46). Aliás, sem-pre que estou para tomar umbanho, olho para o chuveiroe penso no que lhe disse-ram: “Coragem, ele te cha-ma” (Mc 10, 49b).1

A leitura da Bíblia sem-pre me introduz num univer-so de compreensão de mui-tas coisas, inclusive delamesma. Aliás, cresci ouvin-do alguns bons pregadoresdizendo que se deve ler aBíblia à luz da realidade.Pessoalmente, sempre ten-di mais fortemente a ler arealidade à luz da Bíblia.2

A Palavra de Deus es-clarece-me coisas às vezesimperceptíveis à minha ra-zão. Paradoxalmente, estou sempreescutando queixas de pessoas que afir-mam não entenderem a Bíblia quandolêem. Algumas até desistem de con-sultá-la, pois não sentem que isso in-fluencie significativamente as suas vi-das. Por que isso acontece?

Para algumas pessoas, falta umpouco de estudo. Falta contextualizara Escritura em seu ambiente geográfi-co, histórico e cultural. Falta, ainda, sis-tematizar a leitura, evitando tomar sem-pre passagens isoladas e nunca inici-ar e concluir um livro inteiro. Interes-sante que as pessoas não lêem um li-vro comum aleatoriamente, mas o fa-zem a partir do começo e vão até ofim. Por que não fazem o mesmo com

os livros da Bíblia? Esquecem-se quea Escritura é um conjunto de 73 livros,dos mais variados gêneros, escritos emépocas e por autores diferentes. Cadaum desses livros transmite, no seuconjunto, uma mensagem religiosa.

Portanto, estudar ajuda muito.Fazer um curso ou ler um livro de in-trodução à Bíblia pode ser muito útil.Doutro modo, é coerente escolheruma boa tradução e não ter preguiça

de consultar as notas de rodapé.Às vezes, porém, o estudo atrapa-

lha. Refiro-me àquelas pessoas que es-miúçam a Bíblia em termos de contex-to social, desvelam o caráter humanodos livros, atribuem intenções mera-mente temporais aos autores e, quan-do menos se espera, ver-se extraído osentido mistagógico da Escritura. Emoutras palavras, abre-se mão do aspec-to sobrenatural dos livros sagrados e,de certo modo, coloca-se Deus à par-te, como se Ele fosse apenas umaconstrução da mente dos autores.

Quem age assim também não en-tende a Bíblia. Diria: esse muito me-nos! Não entende o “espírito da coisa”,o fundamental, o essencial: a expres-

são de um Deus que se comunica comaqueles de quem quis fazer seus filhos.

A Bíblia é palavra revelada. Lê-la semesse “senso do mistério” é retirar o seuencanto, o seu gosto; é torna-la seca,sem vida, sem óleo. É transforma-lanum livro qualquer. A Bíblia dá respos-tas, mas também faz perguntas. Algu-mas delas, bem intrigantes.

É por isso que muitas pessoas nãoentendem a Bíblia. Por que estudam

ou porque não estudam,não conseguem mergulharna relação com o texto. Lera Bíblia é fazer memória;3

é introduzir-se na trama, nadança do amor. É encontrar-se nos acontecimentos,sentir-se destinatário daspalavras ditas por Deus,seja a quem for, mesmoàqueles personagens maissantos. Nesse sentido, éque a Bíblia não é um livro,mas uma pessoa.

Destarte, não se deve termedo de encantar a vida. Seme pedissem para resumira Bíblia numa frase, eu pen-saria em “Eu amo você”. Esentiria Deus dizendo issofortemente para a humani-dade inteira e para mim emparticular.

Viver sem paixão não épróprio de Deus e nem dohomem. Receio que aque-le que foge do mistério e doencanto, foge de si mesmo

e, por causa disso, não consegue en-tender nem a Bíblia nem a própria vida.

Ronaldo José de Sousa

POR QUE ALGUMAS PESSOAS NÃO ENTENDEM A BÍBLIA?

Casal Alessandra e RonaldoFundadores da Comunidade Remidos no Senhor

Comunidade Remidos no SenhorCasa de Campina Grande - PB

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Informativo “FRATER”Coordenação

Comunidade Católica SANTOS ANJOSTel (21)2609-4782 - Niterói-RJ

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Coragem!

Catholic Fraternity InternationalCongresso das Novas Comunidades

ASSIS - 30/OUT a 2/NOV - 2008

ceuaberto@comunidadesantosanjos.org.brImpressão - Coopergraf-k (21) 2714-5712

Program

e-se!CURSOS DE FORMAÇÃO

PARA CONSAGRADOSComunidade OÁSIS - Caxias do Sul / RS

Curso em Andamento5º Módulo – 14 a 18/agosto/2008

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Tel (21) 2609-4782anjogabriel@comunidadesantosanjos.org.br

Comunidade Mariana Boa Semente

Deus é grande! Deus é bom! Deus éMisericórdia!Nascemos no Natal de 1997, em Qui-xeramobim, no coração do Ceará.O nosso Carisma é a Alegria do CristoRessuscitado, a Alegria que nasce daCruz, da obediência radical ao Pai, dadoação da vida aos irmãos, a Alegriade Maria, transmitida a todos pela novaevangelização, nas Paróquias.Nossa missão é semear a Boa Novade Jesus no coração da Humanidade,por meio do Imaculado Coração deMaria. Somos chamados a promovernas paróquias um novo florescimentodo poder do Espírito Santo.A nossa espiritualidade é a da Renova-ção Carismática Católica, com desta-que para a Dimensão Mariana, chama-dos a atualizar o Mistério da Encarna-ção em nossas vidas.Somos uma Comunidade de Vida eAliança, uma Associação Pública defiéis, aprovada em 2004 pelo então bis-po diocesano de Quixadá, Dom Adélio

Tomasin, nosso pai espiritual. A nossarealidade é composta pelos diversosestados de vida. A pouco mais de doisanos o Senhor nos concedeu a alegriada primeira ordenação sacerdotal. Onosso principal chamado é a santida-de, ser Boa Semente, “Filhos do Rei-no” (cf. Mt 13,38s).Somos uma família eclesial compostaaté o momento por 221 membros, nos

diferentes estágios de formação, sen-do 96 já consagrados. Estamos dis-tribuídos em diversas cidades do Es-tado do Ceará e em cinco casas co-munitárias nas dioceses de Quixadáe Iguatu.

Av. Geraldo Bizarria de Carvalho, 3350Quixeramobim, Ceará – Brasil

Cep: 63.800-000 – Caixa Postal 02Fone(88)3444-4582 / 9601-6901

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Dom Ângelo e Antônio de Pádua - Fundador da Comunidade