uj paradigmak ii tanulmányok

8/13/2019 Uj Paradigmak II Tanulmnyok

1/203

J PARADIGMKII.

Kultra s kritika ahumntudomnyokban

(tanulmnyok)

Szombathely-Sopron, 2013.


2/203

Nyugat-magyarorszgi Egyetem Kiad

Felels kiad:Dr.Varga Lszl tudomnyos s klgyi rektorhelyettes

ISBN 978-963-334-109-4

A kiadvny a MOP 4.2.2. B-10/1-2010-0018 szm projekttmogatsval valsult meg a Palatia Nyomda s Kiad Kf.

kzremkdsvel.

Szerkesztette:Bak Bla

A bortnSztranyk Zsfia Annamria: Keresztezds (2013.)

cm, vegyes technikval kszlt alkotsa lthat


3/203

3

A szerkeszt elszava

Mindig gy tnik nekem, hogy jl kne reznem magam ezen a helyen, aholnem vagyok, s az elszakads krdsben szakadatlanul vitatkozom a lelkemmel.1Baudelaire a 19. szzadi elidegeneds, a bels heroizmus s a vrosi let kul-

turlis ellentmondsainak rsztvevje-megigyelje sajt gytrd lelkt s me-neklsi vgyt ejezte ki, m a ejld modern vrosi vilgra jellemz zavaro-dottsg egyben a klt ltelemt is jelentette. Nem ttelezem el, hogy a ktettanulmnyainak szerzi is rszesltek Baudelaire trtnelmi ablaknak ldsa-ibl, amely szocilis, kulturlis s gazdasgi talakulsokat oglalta keretbe, ame-lyek hatsai a trsadalomkritikusok kiinomult s neurotikusan hangolt tudatns tapasztalatain keresztl jelentek meg, ugyanakkor elrejelzi a ktet tanulm-nyainak azon kontextust, mely a kultra, kritika s humntudomnyok komp-lex, egymst tszv s nhol kizr sajtossgai mentn keretet jelent a ktetben

megjelen rsoknak.A ktet tanulmnyainak dnt tbbsge a Bkei Antal Szakkollgium ltal

szervezett j Paradigmk II Kultra s kritika a humntudomnyokban nevetvisel konerencia eladsainak rott vltozataibl kerlt ki. A konerencit azaz igny hvta letre, mely klasszikusan a modernits sajtossga volt, amely a20. szzad msodik eltl inkbb teherr vlt, mintsem kritikai perspektvv, smely a posztmodern korszakra gy transzormldott, hogy a kritikusok tbbnem oglalkoznak azzal a magasztos eszttikai rzkenysggel, amely az ipari sa technikai vltozsok korai kritikusait s ltnokait jellemezte. Nem sokkal ez-eltt mg hittk, hogy a tudomny s ezen bell is a humntudomnyok, mely

jelen ktet terepl szolgl az igazsg semleges, rtkggetlen kutatsa, melyelkpzelst homas KuhnA udomnyos forradalmak szerkezetecm mvvel(1962.) vlekedsrendszeren belli rejtvnyejtss reduklta.2 A tudomnyok-nak Kantot pararazlva a sajt maga okozta kiskorsgbl val kilbals-nak ignye ogalmazza meg azt a sugalmazott clt, hogy egy j poszt-normlisszintzisre van szksgnk, amellyel a rgi, vitatott krdskrk meghaladhatk.Meglehet, hogy a posztmodern technokultra a ejlds, az igazsg s az emberirtkek krzist kpviseli, de ahogy Gianni Vattimo ogalmaz A ks kapita-lista trsadalomban a lt megklnbztet jegyei, melyek megjelennek a totalizltszimulakrizci formjban megjelen elzletieststl kezdve az ideolgiakriti-ka eredend sszeomlsig, nem a dehumanizcit kpviselik, hanem pp el-lenkezleg, egy j emberi tapasztals lehetsge fel mutatnak.3Ennek az jajta

1 Baudelaire, Charles (1968.)Anywhere Out of the World. wenty Prose Poems. London. p. 56.

2 V. Kuhn, homas (1962.) he Structure of Scientific Revolutions.University o ChicagoPress. Chicago. Magyarul: Kuhn, homas (2000.) A tudomnyos forradalmak szerkezete. Osiris.

Budapest.3 Vattimo, Gianni (1988.) he End of Modernity: Nihilism and Hermeneutics in Post-modernCulture.Polity Press. Cambridge. p. 7.


4/203

emberi tapasztalsnak az alapjv a dialgus vlik, hisz a tudomny nem csakabbl ll, amit a szakrtk bemutatnak, hanem a ttelek elllti kzt lezajl pr-beszdbl is. j krdseket kell eltennnk, hiszen a tudomnyok krdsek nlklppen olyan resek, mintAdy Lda nlkl.4

A humn tudomnyok kzti prbeszd ignyt kzppontba helyez meg-kzelts lehetv teszi, hogy ugyanazon ktetben, egyms mellett szerepeljenekirodalmi, nyelvi, trtneti, antropolgiai, politika- s nevelstudomnyi jelens-geket vizsgl tanulmnyok. A ktetben a tanulmnyokat tudomnyterleti k-tdsnek megelelen rendszereztk; itt megjegyezve, hogy sok tanulmny egy-szerre tbb terlethez tartozik, gy a rendszerez elv pusztn a szerkeszti nknyszltte, s nem jell szilrd kategrikat.

A ktet szerkesztje ezton is ksznett ejezi ki mindazoknak, akik a kon-erencia szervezsben s a ktet megjelensben segtsget nyjtottak. Kln

ksznet illeti a Nyugat-magyarorszgi Egyetem Mvszeti, Nevels- s Sport-tudomnyi kar Bkei Antal szakkollgiumt, hogy szellemi mhelyknt terepetbiztost a iatal kutatk, alkotk s mvszek szmra.

Remljk, hogy kezdemnyezsnk melyben a konerencik s kiadvnyokaz ptkvek a tudomny j, dialguson alapul arcnak elptsben tovb-bi lendletet ad a plyjukat pphogy elkezd iatal kutatknak, s kataliztorulszolgl j egyttgondolkodsi lehetsgek megteremtshez.

Bak Bla

4 Krolyi Renta Bak Bla (2012.) Diskurzus 2.0. Az lsz metamorfzisa a 21. szzadban,klns tekintettel az oktatsra.In. Inormcis rsadalom. 2012. XII. v. 3. szm. p. 101.


5/203


6/203

th Katalin: Holvads (kollzs technika, 2011.)


7/203

7

Takcs dm:A kritika kulturlis funkcija a

humntudomnyokban

Egy pillanatra sem szeretnk gy tenni, mintha nem rzkelnm a cm ltal jelzettkrdskr bonyolultsgt s r vonatkoz elemzsek nehzsgt. A nehzsget pe-dig termszetesen azok a ogalmak okozzk, amelyek gy egyttesen, s kiss egy-msba torldva s egyms jelentst mdostva jelentkeznek a cmben, s amelyekkln-kln is nll elemzs tmjul szolglhatnnak. A kritika, a kultra sa humntudomnyok kiejezsek mindegyike rendkvli hagyomnnyal s kri-tikai, kulturlis s humntudomnyos rksggel br ogalmak, melyeknek dei-

ncis nehzsge nem cskkennek, inkbb csak nvekednek, ha egyms segtsg-vel akarjuk tisztzni jelentsket. (1) A kritika kiejezs, amely a grg krinein(sztvlasztani, dnteni, kiemelni, megtlni jelents, de ma leginkbb a brlatrtelmben hasznlt) szbl szrmazik, s amelybl a krzis (vlsg) szavunkat iskpezzk; (2) a kultra sz, mely a latin colere(mvelni, polni, vni) igre megy

vissza, s amelybl egyebek mellett a kultusz szavunk is szrmazik; (3) s vglaz emltetteknl ktsgtelenl jval ksbbi lnyegben 19. szzadi eredet hu-mntudomny kiejezs, melyet viszont komplikl, hogy az emberre vonatkoztudst implikl, ahol is aligha vitathat, hogy ez a ogalom mrmint az ember

nem a legknnyebben meghatrozhat tudomnyos terminusaink kz tartozik.rthet okokbl nem vllalkozom teht, hogy e terminusok jelentsibl sezek vltozsaibl kiindulva krvonalazzam a cmben jelzett problmt. Ehelyette szavak tbb-kevsb spontn, gyszlvn tudomnyosan htkznapi haszn-latt veszem alapul abban bzva, hogy az elkvetkez elemzsek s gondolatme-netek kirajzoljk majd azokat a jelentseket s a hozzjuk trsthat tteket, ame-lyek ennek a tanulmnynak a mondanivaljt kpezik.

I.

Induljunk ki abbl a ogalombl, mely itt az adott helyzetben taln legkevsb szorulmagyarzatra, hiszen ez az rs is ennek kzegben mozog, vagyis a humntudo-mny ogalmbl. S trstsuk rgtn ezt a ogalmat azzal, amely ebben a kzegbens a hozz kapcsold tevkenysgben taln legkevsb szorul magyarzatra, vagy-is a kritika ogalmval. Azt gondolom minden tovbbi nlkl belthat, hogy ahumntudomnyos gyakorlatot s tulajdonkppen minden tudomnyos gyakor-latot belssges viszony zi a kritika s a kritikai tevkenysg ogalmaihoz. Akritika az elklnts, megtls, brlat rtelmben vve integrns rszt alkotja

a tudomnyos aktivitsnak. Valjban azt is lehetne mondani, hogy a tudomnyosalkots nem ms, mint olyamatos nkritika, msok kritizlsa s msok neknkcmzett kritikjval val szmvets. A tudomnyos munka par excellence kritikai


8/203

8

munka, amennyiben mindig az a tudat ksri, hogy kutatott dolgok lehetnek ms-kppen is, mint ahogy azt mi gondoljuk, s hogy msok ugyanezeket a dolgokatmskppen lthatjk, s ha msknt ltjk, akkor j esly van arra, hogy tudatjk is

velnk ellenvlemnyket. A kritika teht nem csupn egy utlagos vagy jrulkosormja annak az aktivitsnak, melyet tudomnyknt znk. A kritika olyan mr-tkben rsze a tudomnyos gyakorlatnak, amilyen mrtkben annak eredmnyei

vitathatak s nyilvnosak: teht teljes mrtkben. Mindannyian tudjuk, hogy alegtbb esetben mieltt mg letennnk valamilyen tudomnyos produktumot azasztalra s kitennnk msok kritikjnak, mr rszletesen s kshegyre menenmegvitattuk azt nmagunkkal s kpzelt kritikusainkkal.

A tudomnyos gyakorlat s a kritika e viszonynak ksznhet a tudomnyoseredmnyek sajtos sttusza is. Karl Poppert pararazlva azt lehetne mondani,hogy a tudomnyban nincsenek igaz elmletek vagy lltshalmazok, csupn olya-

nok vannak, melyeket mg nem coltak meg. Mindennl inkbb gy van ez a hu-mntudomnyok terletn, ahol a legtbb esetben nem bizonytsra vagy magya-rzatra, hanem megrtsre s rtelmezsre treksznk. A megrts s rtelmezsogalmai pedig hatatlanul magukba oglaljk azt a kvetelmnyt s ignyt, hogyegy adott dolog vonatkozsban egynl tbb legyen lehetsges bellk. Ezrt vanaz, hogy a humntudomnyos munkban valjban nem igaz lltsokat tesznk,hanem olyanokat, melyek igazsgrtkrl rtelmes vita olytathat. Egyszval: ahumntudomnyos munka eredmnye nem az igazsg, hanem a relevancia s a

vitathatsg. Ms szval: az eredmny itt az, ha msok vitra s kritikra alkalmas-

nak talljk az ltalunk kikutatott dolgokat, melyek alapjn aztn azt relevnsnak,megontolandnak s elogadhatnak vagy ppen elutastandnak minsthetik. Avita s a kritika all a tudomnyban csak azok az lltsok vonhatjk ki magukat,amelyek egyttal tudomny terletrl is kiiratkoznak: azok a krdsek, amelyekrlnem rdemes vitatkozni vagy azok, amelyekrl tudomnyos eszkzkkel nem lehet

vitatkozni.Semmi sem rulkodik inkbb a kritika s a vitathatsg rtkrl a tudo-

mnyos eredmnyek vonatkozsban, mint a tny, hogy tudomnyos plya va-lamennyi okozatnak megszerzst az alapszakos diplomtl az akadmiai

doktori okozatig vdsnek nevezzk. A vds a tudomnyos kritika s vitaszimbolikusan kitntetett pillanata, ahol az ltalunk elrt eredmnyeket nlunktnylegesen vagy ormlisan kompetensebb tudomnyos szereplk elbrljk,

vagyis vitra alkalmasnak talljk s minstik. A vds nem vdekezs, de nemis teljesen egyenl vitahelyzet. A cl itt a brlk rszrl a kritika gyakorlsa, a

jellt szemszgbl pedig az, hogy bizonytsa: birtokban van a kritikra valmegelels kpessgnek. S mindez azzal a cllal trtnik, hogy megelel ered-mny esetn a brlt maga is a jvbeni brlk kz lphessen. A dolog perszegy ll, hogy a jelltnek, mire a vds szitucijba kerl mr szmtalan brlattal

s nbrlattal kellett szembenznie. S ez arrl tanskodik, hogy egy tudomnyosmunka sznvonalt nemcsak a benne megnyilvnul tuds, hanem az is minsti,


9/203

9

hogy e tuds kidolgozsa milyen mrtkben kpes szembenzni a lehetsges kri-tikai szempontokkal s brlatokkal vagy mennyire teszi lehetv ms llspon-tok brlatt.

A humntudomnyokban rejl kritika kulturlis unkcija azonban bizonyo-san nem szkthet a tuds gyakorlatban szksgkppen megjelen kritikaiunkcira. Ennek megvilgtsa rdekben a kvetkez krdst vetnm el: mitrtnik a humntudomnyos tudsban rejl kritikai potencillal, ha kilpnka szken vett tudomny terletrl? Mire kpes az ezen a terepen megszerzettkritikai kpessg s tuds, ha elhagyjuk ennek tudomnyosan intzmnyestettszntereit?

II.

A kilps kiejezs itt persze kpletesen rtend. Valjban a tudomnyos tuds

soha sem tisztn tudomnyos terepen mkdik s intzmnyesl. A tudomnynem lgres trben ll, hanem mindig egy olyan adott trsadalmi s politikai k-zegben, amely valahogyan mr szmon tartja s minsti a magt a tudomnyt sa tudomnyos eredmnyeket. Ez a viszony nyilvnul meg a tudomny mvelsre

vonatkoz kltsgvetsi s jogi szablyozsban, s ez mutatkozik meg abban a md-ban, ahogyan a klnbz trsadalmi s kulturlis szntereken (politika, mdia,magas kultra, civil szra) igny mutatkozik a tudomnyos kompetencira. Ez azigny teljessggel jogos, ezrt nem szabad elelejtennk, hogy a humn vagy trsa-dalomtudomnyok nem csupn az emberrl s a trsadalomrl, de az emberekneks a trsadalomnak szl diskurzust is jelentenek.

Azt sem szabad elelejtennk, hogy valjban a kultra terletn megjelen kri-tikai igny s gyakorlat jval korbbi kelet, mint a humntudomnyokban kiala-kul kritikai potencil. Az eurpai trsadalomejldsben, a elvilgosods egyr-telm olyomnyaknt, a 18. szzad olyamn alakulnak ki a kritikai gondolkodsszoksai s sznterei. Vagyis az a civil meggyzds s gyakorlat, hogy a szabad sz-hasznlatot semmilyen dogma, hagyomny, egyhzi vagy politikai tekintly nemkorltozhatja, s minden nmagt kritikn ellllnak nyilvnt instancia kritikaiellvizsglatra szorul. Jrgen Habermas a trsadalmi nyilvnossg megjelens-nek nevezte ezt a olyamatot, msok pl. az angol irodalomkritikus erry Eagleton a kritika mint kulturlis unkci megjelensnek s intzmnyeslsnek5. Aklubokban, szalonokban, politikai trsasgokban, olvasegyletekben s olyira-tokban kialakul vita s okoskods szelleme s gyakorlata megteremti azt a pol-gri kultrt, amelyben semmi nem szmt rtkelendnek, ami nem vitathat. Ahumn s trsadalomtudomnyok 19. szzadi megjelense valjban ezt a kritikaikultrt rkti tovbb s emeli egy olyan szintre, ahol azonban a vithoz s kritikaitletalkotshoz mr tudomnyos kompetencia is szksges.

5 V. Jrgen Habermas:A trsadalmi nyilvnossg szerkezetvltsa, Budapest, Gondolat, 1971.;erry Eagleton: he Function of Criticism, Verso, London, 1984. 9-43.


10/203

10

Ezek utn nem csodlkozhatunk, ha azt talljuk, hogy a humntudomnyokmr megszletsk pillanatban bejelentnek egy olyan ignyt, amely tllp a tisz-tn tudomnyos rdekldsen. A 19. szzad szmos trsadalomtudsa szembenaz emberre vonatkoz kritikai tuds rtke nem cskken, hanem ppensggel n-

vekszik, ha az alkalmasnak mutatkozik az emberi letminsg javtsra. A humn-tudomnyok kritikai potencija ennyiben minden tovbbi nlkl kulturlis, trsa-dalmi s politikai unkcival ruhzdik el.

Aligha tallhatunk jobb pldt ennek a helyzetnek az illusztrlsra, mint arancia tuds August Comte mvt s trekvseit. Comte, akinek a nevhez a 19.szzad kzepn a pozitivizmus irnyzatnak megszletse kthet, s akinek aszociolgia kiejezs pregnns hasznlatt s annak trsadalomtudomnyos esz-mjt ksznhetjk olyan tudomnyrl lmodik, amely kzvetlenl alkalmas azemberisg problminak megoldsra, lvn trgya nem ms mint maga az em-

berisg.6

Ebben a eladatban a szociolgira, mint a trsadalmi trvnyszersgektudomnyra alapvet eladat hrul. Mert ez a tudomny Comte szerint, a trsa-dalmi jelensgek tudomnyos vizsglata rvn, nem csupn a trsadalom adottllapott trsadalmi statikjt kpes lerni, de annak ejldst trsadalmidinamikjt is kpes elre jelezni. Ezzel pedig a szociolgia kpess vlik arra,hogy kzvetlenl hozzjruljon az emberi trsadalom idelis megszervezsnekprogramjhoz, hiszen a tuds elrejelzshez, az elrejelzs pedig a megvalsts-hoz vezethet. Brmennyire anakronisztikusnak tnjenek is ma Comte elmlke-dsei a szociolgia trsadalmi szereprl, ltnunk kell, hogy ebben a vgyban a

trsadalomtudomnyban megszerezhet tuds kritikai alkalmazsnak trekvseejezdik ki. Comte lma egy jogosnak ltsz igny bejelentsrl tanskodik:hiszen mirt volna alkalmatlan a trsadalom letnek beolysolsra egy olyantudomny, melynek kiejezett trgya maga a trsadalom?

Ha most a szociolgia ell a korszak trtneti gondolkodsra ordtjuk aigyelmnket, akkor lthatjuk, hogy Comte lmt tbb-kevesebb vltoztatssalmsok is lmodjk. Comte kortrsa, aJzus letec. munkjval mltn elhreslttrtnsz Ernest Renan, 1848-ban A tudomny jvje cmmel r knyvet.7Ez am nem csak azrt ontos, mert benne az elsk kztt tallhatjuk a termszet-

tudomnyoktl megklnbztetett emberisg tudomnynak koncepcijt, deazrt is, mert ez az ereszts egy olyan kulturlis vzival prosul, amely messzetlmutat a tudomny terletn. Renan ugyanis Comte-hoz hasonlan az em-berisg ejldst szoros kapcsolatba hozza az emberisgre vonatkoz tudomnyejldsvel. Ez utbbi ejlds pedig nzete szerint olyan kulturlis olyamatok-hoz vezet majd, amelyben tudomny, valls s politika kzsen munklkodik akultra s az emberi trsadalom dvn.

6 V. August Comte:A pozitv szellem, Budapest, Helikon, 1979.

7 V. Ernest Renan: LAvenir de la science, Paris, Flammarion, 1995.


11/203

11

Innen csak egy orszghatrral kell arrbb mennnk, hogy ugyanebben azidszakban a trtnetrs egy msajta kulturlis misszijnak legynk tani. Anmet J. G. Droysen 1858-ban publiklt Historikacm mvben nem csupn amodern trtnetrs mdszertani alapjait ekteti le, de vilgoss teszi, hogy a tr-tnetrs mint kritikai tevkenysg egyttal olyan normatv tudomny, amelygyakorlati jelentsggel br: A trtneti stdiumok gyakorlati jelentsge abbanrejlik, hogy ezek azok s csakis ezek , melyek az llamot, a npet, a hadseregetstb. elruhzzk nnn mivoltuk kpvel. A trtneti stdium alapzatt kpezia politikai megormldsnak s mveltsgnek. Az llamri a gyakorl trt-nsz lltja.8Azt gondolom, ma nem osztannk minden enntarts nlkl ezta trtneti optimizmust.

A sort hosszan olytatni lehetne. Ha azonban mindezt szem eltt tartva pil-lantsunkat a 19. szzad vgre vetjk, vagyis arra az idszakra, mikorra a mai

rtelemben humn- s trsadalomtudomnyok nagy tbbsge kialakul s intz-mnyesl, akkor azt lthatjuk, hogy itt kialakul kritikai tuds kulturlis s tr-sadalmi hasznlatnak krdse messze nem tnik el s j ormkban jelentkezik.Noha nagy v diagnzisokban s elrejelzsekben mg sokig nincs hiny, gon-doljunk csak Oswald Spengler Nyugat alkonyacm 1918-as tudomnyos best-sellerre9, a humntudomnyok kritikai unkcija kt terleten sszpontosul: akpzs s nevels szintjn, illetve azon a terepen, melyet ettl az idszaktl kezdvekultrkritiknak neveznek. E ejlemnyek termszetesen sszhangban vannakazokkal a vltozsokkal, melyek a tudomnyok sttusznak 19. szzad vgi alaku-

lst jellemzik. Egyrszt, a tudomnyos tevkenysgnek az egyetemeken trtnnagymrtk sszpontosulsrl van sz, msrszt arrl, hogy tudomnyos tudselsajttsa s termelse egyre inkbb specilis szakrtelmet megkvetel eladat-t vlik, s ennyiben a magas kultra egy sajtos szegmenseknt intzmnyesl.

Ami az els tnyezt illeti elmondhat, hogy egyetem intzmnyes jelentsg-nek tlnyomv vlsa a humntudomnyok terepn nem csupn a tudomnyoskompetencia, az ellenrzs s kritikai kpessg nvekedshez jrult hozz. Mind-ez elvezetett a kpzs s nevels j kritikai lehetsgeinek megjelenshez is. Azegyetemeken ugyanis a nevels alanya mr tbb nem az emberisg vagy a np

gyakran kds eszmjnek ormjban, hanem a diksg nagyon is empirikus je-lenlteknt jelentkezett. Ez pedig a pedaggia mint kritikai tevkenysg j lehets-geit teremtette meg s tette szksgess. Az egyetemi terepen a pedaggia cljnakkzvetlenl egybe kellett esnie azzal a eladattal, hogy olyan kritikai tudatot alak-tson ki, amely nlklzhetetlen a tudomny hatkony mvelshez. Ugyanakkora kritikai tletalkots lpessge tbb mint egy egyetemi kvetelmny. Ez mindigtl is mutat a tudomny s az egyetem terepn: a kritikai tudat egy olyan normatvattitd kialaktst is lehetv tette, amely nem csupn a tudomny, de a kultra,

8 Johann Gustav Droysen: Historika, in Gyurgyk Jnos Kisantal ams (szerk.), rtne-telmlet II, Budapest, Osiris, 2006. 119-120.

9 V. Oswald Spengler:A nyugat alkonya I-II, Budapest, Eurpa, 1994.


12/203

12

st a trsadalom terletn is hatkony lehet. Jellemz, hogy Max Weber hres Atudomny mint hivats cm 1918-as mncheni egyetemistk eltt tartott ela-dsban, mikzben mindet elkvet, hogy a tudomnyos tevkenysget elklntsea politikai vagy vallsi tletalkotstl, olyan szakmai elhivatottsgot srget, amelymaradktalanul nkritikus, ugyanakkor tekintettel van napjaink kvetelmnyeireis.10Azt gondolom, hogy ebben a meghatrozsban a humntudomnyos kritikakulturlis unkcijnak egy maradand eleme kerl megnevezsre: a tudomnykritikai attitdje a mindenkori trsadalomban arra szolgl, hogy ellenslyozza azegyes politikai, vallsi s kulturlis rtkvlasztsokban rejl egyoldalsgot. Visz-szatrnk mg erre a szempontra.

mnk szempontjbl dnt jelentsg, hogy a trsadalomtudomnyok 19.szzad vgi proesszionalizldsi olyamata egybe esett azzal az idszakkal, mikora kultra krdsei els zben vltak kiejezett iloziai s tudomnyos rdeklds

trgyv. A kultra deincijrl, a kultra tudomnyrl, a kultra ilozijrl,a kultrrl mint vilgnzetrl, a kultra ejldsrl s vlsgrl elssorban n-met nyelvterleten olytatott kimerthetetlen elemzsek s vitk tudomnyos k-

vetkezmnyei ltvnyosak voltak. Egyrszt ennek ksznhet, hogy a trsadalom-tudomny nmagt egyre inkbb sajtos kulturlis rtkkel br tudsknt kezdteazonostani, azaz gy mint a magas kultra rszt, melyet meg kell klnbztetniaz alacsony vagy tmegkultrtl. Msrszt ennek ksznhet, hogy tudomny n-magra sajtos kulturlis misszival rendelkez tudsknt ismerhetett r. Mert a20. szzad elejre Eurpban s klnsen Nmetorszgban ltalnoss val kul-

trkritikai attitd, melyet egyik oldalrl Nietzsche ilozija, a msikrl a mo-dern tmegtrsadalom egyre ltvnyosabb vlsgjelensgeinek elemzsei inspirl-tak, nem hagyta rintetlenl a trsadalomtudomnyokat sem. Mi tbb, a kultrakritikai elemzsre szakosodott tudomnyok (ilozia, szociolgia, trtnetrs,pszicholgia, eszttika) mindennl alkalmasabbnak tntek arra, hogy ne csak le-rjk, de beolysolni is prbljk a modern trsadalom kulturlis tendenciit. Akultrt trsadalomtudomnyos mdon kritizlni azt jelentette, hogy a kultra sa mveltsg tnyleges olyamatait melyeket ekkor mr az eltmegeseds, az el-sivrosods, a technicizlds, a ogyaszti attitd terminusaiban ragadnak meg

szembestjk annak idelis jelentsvel s lehetsgeivel. A tudomnyos kritikaimunka kulturlis unkcija gy teht ebben az idszakban abban llt, hogy a tr-sadalomtudomnyt mint magas kultrt a modern trsadalomban jelentkez kul-turlis rtkveszts tendencii ellenben mozgstsa. Meg kell majd vizsglnunk,hogy trsadalomtudomnyok kritikai potencija alkalmas-e arra ma, hogy valamitmegrizzen a kultrkritiknak ebbl az elkpzelsbl.

Most azonban trjnk t tmnk szempontjbl egy tovbbi dnt motvum-ra. Azt gondolom, hogy trsadalomtudomnyos kritika kulturlis unkcijnak

vizsglata nem lehet teljes, ha nem vetnk szmot azzal, amit ezen a terleten

10 V. Max Weber: A tudomny mint hivats, in Weber:llam, politika, tudomny, Budapest,KJK., 1970. 126-156.


13/203

13

az elmlt tbb mint szz vben a marxizmus beolysa jelentett. lzs nlklllthat, hogy Marx hres 11. Feuerbach tzise, mely szerint a ilozusok a vil-got csak klnbzkppen rtelmeztk; de a eladat az, hogy megvltoztassuk11mgikus hatst gyakorolt j nhny trsadalomtudsra s trsadalomtudomnyiiskolra. Fontos azonban ltnunk, hogy a marxizmus cmszava alatt az egyestrsadalomtudomnyokban nem, hogy nem Marx gondolatainak integrns elsa-

jttst kell rtennk, de gyakran nem is kzvetlenl Marx rsain alapul hasz-nlatot. Marxizmus alatt szmos idben s trben eltr, s idnknt egymsnaknagyon is ellentmond irnyzatot rthetnk, melyeket inkbb a problematizlskzs tengelye og ssze, mintsem valamilyen azonos doktrinlis mondanival.aln nem kell klnsebben hangslyozni azt sem, hogy a marxizmus e haszn-latainak vajmi kevs kze volt ahhoz a hivatalos ideolgihoz, ami Kelet-Eurp-ban s kzte haznkban marxizmus-leninizmus nven intzmnyeslt.

Mg a huszadik szzad elejn a marxizmus nevben leginkbb a trtnelmimaterializmusgyakorolt hatst a trsadalomtudomnyokra, a szzad msodik e-lben mr inkbb a marxizmusnak mint kulturlis elmletneka jelentsge kerleltrbe, hogy azutn az 1960-as s 70-es vektl kezdve mindez a trsadalmiemancipciklnle kritikai elmleteiben jelentkezzen. Kzs azonban minde-zekben a tendencikban az a rendkvli kritikai potencil, amellyel a marxista l-tsmd elruhzza a trsadalomtudomnyos gondolkodst. Marx valdi rdeme

volt, hogy rmutatott arra, hogy a modern trsadalom konliktusainak mlynolyan gazdasgi s ideolgiai tendencik s logikk rejtznek, melyek trtnetileg

kpzdnek. ovbb meggyzdse volt, hogy ppen ezrt ezek a konliktusokmagukban hordozzk sajt megoldsuk kulcst, ahol azonban a politikai megol-dst meg kell elznie a tudomnyos eltrsnak.

Ha azonban meg akarjuk rteni marxizmus rendkvli trsadalomtudom-nyos vonzerejnek okait, akkor ltnunk kell mi az, amiben ez a gondolkods tb-bet knlt, mint a vele egy idben hat egyb kultrkritikai belltdsok. gy

vlem ez a vonzer legalbb hrom szinten artikulldott: (1) elszr is dntjelentsg, hogy Marx nem a trsadalom vagy a kultra valamely idelja ne-vben gyakorol kritikt sajt kornak trsadalmn, mint a 20. szzad elejnek

legtbb kultrkritikja, hanem az adott pillanatban vals s nagyon is hsbavgtrsadalmi olyamatokbl indul ki. A gazdasgi olyamatok s az ezekbe rejl tr-sadalmi egyenltlensgek meghatroz szerepnek hangslyozsa a trsadalomletben olyan szempont, amely nem csak a 19. szzadban vagy ksbb, de talnma is riz nmi relevancit. (2) Msodszor alapvet jelentsg, hogy a marxiz-mus mindig megksrel kapcsolatot teremteni a gazdasgi haterk s a valstrsadalmi cselekvk (munksok, rtelmisgiek, tksek stb.). csoportjai kztt.A marxizmus nevben gyakorolt trsadalomkritika ezrt valjban nem az em-berisg absztrakt ogalmbl indul ki, hanem valsgos egynek vals trsadalmi

11 Karl Marx: zisek Feuerbachrl, in Vlogats Marx s Engels mveibl, I. ktet, Budapest,Kossuth, 1988. 94.


14/203


15/203

15

hres Az egydimenzis embercm mvben a hatvanas vek vgn kritikailagdiagnosztizlta13 mint a Frankurti Iskola tudomnyos proilja talakulsnak.Az iskola attitdje azonban nmikpp rkldtt egy olyan kultrkritikainak isnevezhet trsadalomtudomnyos kezdemnyezsben, mely pp a Frankurti Is-kola talakulsnak idszakban, az 1960-as vek kzepn szerzett ismertsget.

A birminghami Kortrs Kultra Kutat Kzpont (Center for ContemporaryCultural Studies) 1964-ben alakult a szociolgus, irodalmr Richard Hoggart

vezetsvel. Az intzet nevbl eredeztethet az angolszsz orszgokban aztaigencsak npszerv vlt cultural studies nev diszciplna, melyet magyarraigen helyesen kritikai kultrakutats-knt szoks ordtani. A Kzpont Hog-gart mellett olyan baloldali irnyultsg trsadalomtudsokat tmrtett mint,Stuart Hall, E. P. hompson vagy Raymond Williams. Az intzet nll arculattazonban azzal a kutatsi irnnyal nyerte el, amely a kortrs kulturlis jelensgek

kritikai rtelmezsre s ezek politikai tovbbgondolsra dolgozott ki. Ennekaz irnyzatnak a kialakulst az a elismers motivlta, hogy a ejlett kapitalistatrsadalom trekvseit nem annyira a gazdasgi adottsgok vagy az ideolgiaillspontok, mint inkbb a kulturlistnyezk beolysoljk. Magnak a kult-rnak kell teht a kritikai elemzs trgyv vlnia, de a Kzpont munkatrsaiszmra mindez elssorban azoknak a kulturlis trekvseknek a eltrst je-lentette, melyek nem kvettk, inkbb opponltk a ogyaszti trsadalom ural-kod tendenciit. A kritikai kultrakutats ekkppen a trsadalmi emancipciontos eszkzv vlt, hiszen trekvse abban llt, hogy lttasson s elismertessen

olyan kulturlis rtkeket s gyakorlatokat (alsbb trsadalmi osztlyok, aji snemi kisebbsgek, nk), melyek a kulturlis szinten sajtos mdon jrakdoljks jajta mdon politizljk t a mai trsadalmat. A kritika clja itt kiejezettenaz volt, hogy a trsadalmi terepen tegye hozzrhetv kulturlis rtkek olyanrendjt, amelyek nem ltszanak, vagy szhoz juttassk azt, ami a tbbsgi trsa-dalom kultrja ell nem hallatszik. Azt gondolom, hogy ezeknek a kutatsok-nak ma is van bizonyos relevancijuk.

III.

Mi a helyzet teht ma itt, most s szmukra a trsadalomtudomnyokbanjelentkez kritika kulturlis unkcijval? Ez a vzlatos ttekints arra szolglt,hogy lthatv tegye azt a trtneti rksget, amellyel e krds megvlaszol-shoz szmolnunk kell. Ugyanakkor ebbl az ttekintsbl azt gondolom, hogyaz is kiderlt, hogy az sszkp elg vegyes, s inkbb negatv, mint pozitv, hiszena humntudomnyok trsadalomkritikai szerepnek mai hiteles vllalshoz al-kalmas trtneti elkpek alig-alig llnak rendelkezsre. Az ltalunk emltettekkzl, leginkbb taln a Max Weber ltal javasolt llspont ogadhat el minden

enntarts nlkl, mely azonban csak annyit, mond, hogy a tudomny mvelse

13 V. Herbert Marcuse:Az egydimenzis ember, Budapest, Kossuth, 1990.


16/203

16

kzben legynk kitartak s kritikusak s igyeljnk a krlttnk lv vilg tr-tnseire. Azt gondolom, igazat kell adnunk Immanuel Wallerstein-nek, aki elte-szi a krdst, ha a trsadalomtudomny a trsadalmi optimizmus premisszjraplt, vagyis arra az elkpzelsre, hogy a trsadalom a humntudomnyos tudskritikai eszkzeivel jobb tehet, akkor lehet-e mg mondanivalja egy olyanrban, amelyet a trsadalmi pesszimizmus jellemez?14.

gy vlem ugyanis, hogy e pesszimizmusra legalbbis a trsadalomtudom-nyos terepen minden okunk megvan. Ugyan ki gondoln azt, hogy a humntu-domnyok az emberisg eszmjnek a nevben kpesen kritikai szempontokatnyjtani a mai trsadalom szmra. Vagy ki gondoln azt a szzadordul n-met gondolkodit kvetve , hogy tudomnyos kultrkritika volna az dvztt? Hiszen honnan mertennk a kultra kritikjhoz szksges szempontokategy olyan korszakban, mint a mink, ahol a kultrrl nem, csak kultrk-

rl beszlhetnk, s ahol a magas s tmegkultra kztti klnbsgttel mrmessze nem llja meg a helyt. Ezenell megllapthatjuk azt is, hogy valaha amarxizmus ltal nyjtott kritikai lehetsgek sem llnak minden tovbbi nlklrendelkezsnkre. A marxizmus mint integrns elmlet diszkreditldott, enneklegeljebb egyes elemei hasznosthatk ma. De a mai trsadalom s kultra jelen-sgeihez mrve sokszor mg ezek az elemek is csak erltetetten alkalmazhatk,radsul az ezrt izetett politikai r messze nem tnik kiizetdnek. Sajt ke-let-eurpai kulturlis adottsgainkat igyelembe vve azt gondolom elmondhat-

juk, hogy a trsadalomtudomnyokban valsznleg mg igen sokig immunisak

lesznk a marxizmus kritikai hasznlatra.Milyen lehetsgeink maradnak teht, ha a trsadalomtudomnyokban meg-szerzett tudst kritikailag a krlttnk lv vilg megrtsre akarjuk alkalmaz-ni? Vajon meg kellene elgednnk a szakember szerepvel, aki pusztn rt akultra s a trsadalom bizonyos jelensgeihez, de azok kritikai rtelmezst nem

vllalhatja? Azt gondolom, ha erre a krdsre nem akarunk elogad vlaszt adni,vagyis enn kvnjuk tartani a humntudomnyos tuds kritikai rtkbe s gya-korlatba vetett hitet, akkor nem annyira valamilyen trtneti elkpet, elvet vagydoktrnt kell keresnnk, mint inkbb arra a tevkenygre kell tmaszkodnunk,

amit trsadalomtudsknt amgy is vgznk. E tanulmny elejn mr kitrtemazokra a jellemzkre, melyek a humntudomnyos munkt olyan tevkenysggteszik, melynek szmra a kritika s nkritika nlklzhetetlen elemknt jelent-kezik. A permanens kritikai llapot pedig azon a meggyzdsen nyugszik, hogynem ltezhet egyszeren s egyszer s mindenkorra kikutathat emberi valsg.Egy doktori disszertci pldul nem ms, mint szmads arrl, hogy valakihogyan kpes egy trtneti, irodalmi, eszttikai, szociolgiai, pszicholgiai stb.komplexitst a lehet legtbb kritikai szempont bevonsval bemutatni.

14 Immanuel Wallerstein: A trsadalomtudomnyok s a mai trsadalom a racionalits elt-n garancii, Esly, 1996/6. 17.


17/203

17

Azt gondolom, hogy a komplexitsok elemzsben val jrtassg amely va-lamennyi trsadalomtuds sajtja nagyon is alkalmas lehet arra, hogy kritikaieszkzknt vessk be a krlttnk lv kulturlis valsg megrtse s brlatardekben. A kulturlis s trsadalmi jelensgeknek ugyanis termszetes tenden-cijuk van arra, hogy leegyszerstve s manipullva jelentkezzenek a trsadalmiszntren, klnsen, ha azok elkeltik a mdia vagy a politika rdekldst. Ahumntudomnyos tuds nagyon is kritikailag lphet el az ily mdon jelentkezleegyszerstsek s manipulcik ellen. S ehhez nem kell mst tennnk, mintolyamatosan emlkeztetnnk kell nmagunkat s msokat arra, hogy krlt-tnk lv emberi valsg jelensgei s ezt ki-ki sajt munkja alapjn tudhatja mindig jval bonyolultabbak annl, mint amilyennek ltszanak. Mindez nem

jelenti a kulturlis, trsadalmi jelensgekkel szembeni llsoglalsrl val le-mondst. pp ellenkezleg, csupn mint ahogyan az tudomnyos munknk-

ban egybknt is tesszk az rtkelst meg kell elznie az rtkelend valsgkritikai mrlegelsnek, melyet aprioribonyolultnak tteleznk. rtklsnk sllsoglalsunk gy nem valamely trsadalmi igazsg nevben lp majd el, ha-nem a komplexits joga nevben. A humn tudomnyos kritikai tudat ennyibennem ms, mint sajt tevkenysgnk kritikai premisszinak alkalmazsa a kr-lttnk lv valsgra.

A bonyolultsg j orminak trsadalmi bevezetse nem lehetetlen vllalko-zs, mg akkor sem trsadalmi-politikai problmk ltszlag eldntend krd-sek ormjban adott valsgot kzbestenek. A bonyolultsg j ormi rendre

megjelennek a trsadalomban, amelyhez annak tagjai kszek adaptldni, amintezt az inormatikai kultra rendkvl gyors elterjedse mutatja. Humntudom-nyos kritiknak eresztst kell tennie, hogy olyan helyeket is kimutassa a bo-nyolultsg jelenltt, ahol azt eddig ltalban nem kerestk, s hozzszoktassa atrsadalom tagjait ahhoz, hogy ott is bonyolultsgot keressenek, ahol eddig aztnem tettk.

A humntudomnyos belltdsban rejl kritikai attitd ilyen taln kiss or-mlis alkalmazsn kvl azonban taln tovbbi lehetsg is ll rendelkezsre,ha sajt tudsunk kritikai alkalmazst keressk. Fel lehet ugyanis vetni, hogy

valjban nincsen olyan humntudomnyos kutats, amely ne knlna alapve-t beltst abba, ahogyan az emberi trsadalom, ennek bizonyos cselekvi, ezekbizonyos kulturlis rtkvlasztsai s tettei megszervezdnek s megtrtnnek.Vagyis mindentt egyn, trsadalom s kultra viszonyrl szerznk alapvetismereteket. Mi akadlyozhatja meg vajon, hogy ezeket az ismereteket kzvetle-nl a krlttnk lv valsg megrtsre hasznljuk el? Ltnunk kell, hogy ahumntudomnyokban mindaz, amit tudunk, az emberi valsg egy szegmen-snek megrtsrl tanskodik. Egy lpst kell teht csak megtennnk ahhoz,hogy e tudst, amely ktsgkvl szaktuds, a krlttnk lv valsg megrt-

sben kamatoztathassuk. Az itt krvonalazd kritikai eladat abban llhat, hogyannak alapjn, amit egynrl, trsadalomrl, kultrrl sajt kutatsunk alapjn


18/203

18

megtudunk, megrteni igyekezznk a krlttnk lv egynek, trsadalom,kultra viselkedst.

Az itt lehetsges alternatv kompetencia megpillantshoz taln bele kell gya-korolnunk magunkat abba, hogy olyan helyen vessk be tudsunkat, ahol eddigpolitikai vlemnynkre s szemlyes rtkvlasztsainkra hagyatkoztunk. En-nek elrshez pedig lehet, hogy nem kell mst tennnk, mint kivitelezni egy elspillantsra taln abszurdnak ltsz ksrletet, amely abban ll, hogy az ltalunkmr elsajttott tudomnyos ismereteket a krlttnk lv trsadalmi-politikaiproblmk megrtsre alkalmazzuk. Irodalomtudsknt vegyk ezeket a prob-lmkat irodalmi trgyknt: elemezzk a szereplket, majokat, stlusokat strpusokat, jelrendszereket; trtnszknt tegynk gy, mintha a szemnk eltt

jtszd trsadalmi-politikai jelensgek trtneti kutatsra vr trgyknt lln-nak elnk: vgezznk orrskritikt, vizsgljuk meg a kls s bels krlm-

nyeket s bzzuk az rtkelst egy olyan munkazisra, ahol a tnyek s cselekvkviszonyai egy szlesebb kontextus tkrben vesznek el jelentseket; eszttakntvagy mvszettrtnszknt elemezzk malkotsknt az elnk trul politikaijelensgeket: azonostsuk a kompozcit, a belltst, a stlusjegyeket, a szimb-lumok rendszert. A cl ezekben a ksrletekben nem valamilyen tudomnyoselmlet kidolgozsa (antropolgiai, szociolgiai, politikai), hanem a trsadal-mi megrts s rtkels j egyszerre tudomnyos s trsadami premisszinakltrehozsa.

Mindez azonban nem jelenti a politika lebecslst s kignyolst. Csupn

annak a beidegzdsnek a elmondst jelenti, hogy a krlttnk lv trsada-lom s kultra llapotrl csupn egy tbb-kevsbe kszen kapott s rklt po-litikai sztr segtsgvel, illetve politikai rtkvlasztsainkat kvetve nyilatkoz-hatunk. A politika demokratikus s pragmatikus unkcijnak ktsgbevonsrlegyltaln nincsen itt sz. Csupn annak az elvnek a megkrdjelezsrl, hogyaz egyetlen llampolgri md, ahogyan a trsadalomrl gondolkodni s szlnilehet az a mindenkor ppen aktulis politikai diskurzus volna. A cl az, hogy tr-sadalomtudomnyos kritikai attitd a maguk bonyolultsgban s jajta kdokalapjn engedje lttatni a trsadalmi lehetsgeket s problmkat anlkl, hogy

ezeket alrendeln a politikai rtkvlasztsainkban jelentkez legitim, de messzenem kritikailag kialaktott rtkel tendenciinknak. Mindez nem jelenti sem atudomny politizlst, sem a politikai alrendelsnek ksrlett. A politika he-lyettestsnek esetenknti ksrlett jelenti olyan trsadalmi helyzetekben, aholerre kritikai md nylik.

ekintetbe kell vennnk ugyanakkor, hogy a humntudomny intzmnye-stett gyakorlata mint trsadalmi gyakorlat maga is mr eleve tpolitizlt eljrs.Ez azonban nem elttlenl zavar s az ellene val kzdelem nem elttlenlpolitikai kzdelem. Mert a tudomnyos tudsban rejl kritikai unkci, mely

mindig kzssgi unkci is, kpes arra, hogy sokszor automatikusan diszkredi-tlja azokat az eredmnyeket, ahol nyilvnval politikai beolyst sejt. Ennyiben a


19/203

tudomnyos tudst a trsadalom megrtsben a politika alternatvjaknt moz-gst szndknak azzal a kritikai tudattal s nkorltozssal kell rendelkeznie,hogy eljrsa nem tisztn politikai clt kvet. Ebben a szndkban nincs semmirendkvli, hiszen ez a tudomnyos tudstermels egyik alapvet premisszja. Atudomnyt nem kell megszabadtani a politiktl, csupn azt a lehetsget kellenntartani s ennek gyakorlatt kialaktani, hogy a tudomny kpes nem politi-kai szempontokat nyjtani egy olyan terep megrtshez s talaktshoz, aholltszlag a politika az r.

Rviden: meg kell alkotnunk s kzkinccs kell tennnk a sajt tudomnyostudsunk premisszin nyugv komplex kultra kpt. s ezt, ahol csak lehet,szembe kell szegeznnk mindenekeltt azokkal a leegyszerst htkznapi vagypolitikai elkpzelsekkel, melyek a kultrban csak gazdasgi rdekek terept,a mediatizlt (a mdia ltal sugallt) szerepek egyttest vagy politikai rzsek

s vlemnyek kiejezdst ltjk. A trsadalomtudomnyos kritika kulturlisunkcija gy abban llhat, hogy sajt partikulris tudsra tmaszkodva alterna-tv kulturlis valsgokat knljon el, melyek a trsadalmi rtkels s cselekvsj mdjait vzolhatjk el, azok helyett, amelyeket a mindenkori politika s azltala kzvettett valsg. Immanuel Wallerstein-nel szlva itt teht arrl van szaz, hogy emberi intelligencia lehetsgeit alkalmazzuk az emberi problmk-ra.15E eladat megvalstsban ugyanakkor s ezt ltnunk kell mg mindiga humntudomnyok, vagyis sajt tudsunk s gyakorlatunk alkotja a kritikustmeg egy pldartk megnyilvnulst.

15 Uo. 17.


20/203

th Katalin: Sztr (kollzs technika, 2011.)


21/203

I-


22/203

1. Bartos Tmea: Gesztusok s rzelmek sorozat (vegyes technika, 2011.)


23/203

23

Fekete Sndor:Idtlensg s emlkezet: Snta Ferenc letmve

Az utbbi l vszzad magyar irodalmnak egyik legklnsebb alkotja Snta Fe-renc. 1954-ben jelentkezett els rsval, s az a nagy igyelmet kelt Sokan voltunkcm elbeszls volt,16amely ksbb a magyar novellairodalom egyik alapmvv

vlt. Aztn publiklt ktktetnyi elbeszlst,17hrom regnyt,18egyiknek a drma-vltozatt,19 nhny publicisztikai rst, adott interjkat,20 de mindezt a hatvanasvek vgig terjed idben, s ezt kveten jabb szpirodalmi mvet nem olvashat-tunk tle.

Amg lt Illys Gyula, volt az egyik ontos igazodsi pont. A szellem embereikoncentrltan arra igyeltek: mit mond Illys? Snta Ferenc azonban kinyilatkozta-tsknt mr csak hallgatott. Meg kell krdeznnk: mirt tett gy Snta? Ez a hallga-ts is m? Az sszegez? A legeslegszigorbb kevs? Vagy volt egy slyos mondat,amelyet Snta Ferenc nem akart kimondani? Sejthetjk ezt a mondatot, s belebor-zonghatunk a sejtelembe.21Mert Snta nemcsak a szegnyek, hanem a magyarsgs az emberisg gynek is rendthetetlen rstudja volt. s 2008 nyarn vgkppmagval vitte ennek a nehz hallgatsnak a titkt.

A hallgatsnak tbble oka s rtelmezse lehet, m egy klnsen sikeres let-mszakasz utni elhallgatsra igazi magyarzatot leginkbb csak a hossz csndutni j megszlals elemzse adhatna. Annyit tudhatunk ltalnossgban, hogy acsndbe burkolzs okai az igazi tehetsgeknl politikaiak s/vagy alkots-llektani-ak. Az elbbire a Rkosi-kor knyszertett sokakat s soklekppen, az utbbira br-mely korszakban tallhatunk pldkat. Az irodalmi kzvlemny ktlekppen ma-gyarzta az alkots-llektani indtk hallgatst. Egyrszt kajnul vagy sajnlkozva

16 Egy ksbbi, szbeli kzlsbl tudjuk, hogy a trtnetnek szemlyes, csaldi szla van: nmivltoztatssal Snta desapja lte t hasonlan az esemnyeket. PIM 531/1. A novella kitn, kultu-

rlis antropolgiai nzpont elemzst nyjtja Cs. Nagy Ibolya. V. Cs. Nagy: 2009: 6371.17 Snta 1956; Snta 1961.

18 Snta 1963; Snta 1964; Snta 1966.

19 Snta 1968.

20 A publicisztikai rsok s az interjk sszegyjttt ktete: Snta 1993.

21 V.n sok keser dolgot rtam, amit aztn, ha befejeztem, eldobtam, vagy pedig, amikor mrlttam, hogy nincs er bennem ahhoz, hogy a magam ltal penzumnak tekintett utols szt, azt, hogymgis, mgis fradozni kell, vagy azt, hogy mgis van remny, kpes legyek a hitelessg erejvel a mbebeleszni hazudni nem lehet az rsban, az rson keresztllt az ember, mint egy ablakvegen, azrnak a szvig, a lelkig, az rtelmig , akkor feladtam az rst.Ha szabad azt mondanom, az id engem igazolt. Olyan rtelemben, hogy az elkeseredettsget, a re-mnytelensget kpes voltam nmagamban legyzni, mgpedig akkor, amikor a bajok nemhogy csk-kentek volna, hanem nttek.Snta 1993: 7071.


24/203

24

beszlt a tehetsg elapadsrl, a kigettsgrl, az idbl val kihullsrl, msrsztviszont legendt gyrtott, szinte szentt avatva a hallgat rkat.

Az 1953-as, Nagy Imre nevhez ktd reormok nyomn bredezni kezdettrossz lmbl az irodalom is. S ahogyan egy j kltnemzedk ltszott kibontakozniJuhsz Ferenc s Nagy Lszl vagy Pilinszky Jnos s Nemes Nagy gnes krl, gyllt ssze az j przark kre. Megjelent Snta Ferenc, Galgczi Erzsbet, CsurkaIstvn, Moldova Gyrgy, th (Kamondy) Lszl, Szab Istvn egy-egy novellja,majd knyve, olyan elismer ogadtatst kivltva, hogy egyszerre irodalmunk jv-

jnek rezhettk magukat. A megjul magyar irodalomnak egy egsz csapata je-lent meg teht szinte egyszerre a szellemi letben a ma is emlkezetes Emberavats22cm novellaantolgiban.23

Snta a hatvanas vekben rta mveit, mikzben napi nyolc rt dolgozottaz Etvs-kollgium knyvtrban, s tevkeny rszese volt az irodalmi kzletnek.

Azok kztt lt, lakott, akikrt tollat ogott s elszlalt. Akkoriban pp Angyalldnalkotott, amely tkrzdikAz tdik pecstvilgban, csakgy, mint az Erdlybeneltlttt gyermek- s serdlkor a gynyr, szkely balladiban. Hiszen szkelyekkz szletett, s letagadhatatlanul sajtos szjrsa, lttat nyelve, termszetisge, m-toszteremt rzkenysge s logikja onnan val. A magyar huszadik szzad hromnagy alaplmnyt rta meg vilgirodalmi rzkenysggel. A kisemberek trtnelmitragdiit mint erklcsi krdst mutatja be novelliban s hrom regnyben. Mveigy kvetkeznek egymsbl, ahogyan a kiszolgltatottsgbl a ncizmus s a kom-munizmus, a megalzottsgbl a orradalom, s a orradalmi apokalipszis nyomn

az utols tlet. Sok szenvedst, emberi megtretst, remnytelensget ltott s tltmr gyermekkorban ahhoz, hogy megsejthesse Dosztojevszkij mlysgeit; hogy va-lamivel ksbb megrthesse a legnagyobbnak, olsztojnak az egyetemessgt, azta kpessgt, hogy egyszerre mindent lt, a jban a rosszat s a rosszban a jt egya-rnt; hogy be tudja ogadni, meg tudja emszteni Erasmus, Voltaire, Rousseau s atbbiek gondolatait. Mert kzpiskols vei alatt mr a ilozusokat is bjja, konokigazsgkeres szenvedllyel prbl eligazodni az eszmk s elmletek vilgban.24Ahogyan egy 1977-ben kszlt interjban maga ogalmaz: Elordult, hogy csa-

varogtam az iskolbl, s amikor elelssgre vontak, egy alkalommal valami nagyon

illetlent mondtam tanromnak: azrt nem szeretek iskolba jrni, mert tlsgosansok idt elvesz a tanulstl. Akkor ugyanis naphosszat beltem a kolozsvri vagya debreceni egyetemi knyvtrba olvasni. izenht-tizennyolc ves koromra gymr nagyjbl tljutottam a klld nagy klasszikusain. Regnyben s kltszetbenegyarnt.25

22 A cmad elbeszls Snta Ferenc rsa.

23 A kis ktet, amelynek irodalomtrtneti jelentsge mra vitathatatlan, 1955-ben jelent meg:

Emberavats 1955.24 Vati Papp 1977: 274283.

25 Ndor 1980: 436.


25/203

25

A mrcl lltott szigorsgbl akadt szinte mr-mr tlzsba vitt igazsgrze-te, mely egyormn jellemezte a magnletben, a barti vagy nemzeti kzssgben.26Nem mindenek elett, hanem mindenek szolglatban volt r. S ha ez a szolglatlehetetlenn vlt, rtelmetlenn lett a tolla, szava.

anulmnyom elksztsnek szomor aktualitst adja, hogy 2008. jnius 6-nelhunyt Snta Ferenc. Az 1945 utni magyar przairodalom egyik legjelentsebb slegrdekesebb kpviselje tvozott kzlnk. Br kiadott mveinek szma viszony-lag csekly, ismertsgk s npszersgk annl nagyobb. Plyakezd rsaitl ogvamindig ugyanazok az rk, nagy tmk oglalkoztattk: az ember erklcsi ele-lssge, az egyn s a hatalom, az egyn s a trsadalom viszonya, s a trsadalommaga. Hogyan kell(ene) s hogyan lehet lni? Ezek a trgykrk alkotjk a magvtszmos novelljnak, drmjnak s hrom trtnelmi-blcseleti regnynek: Aztdik pecstnek, a Hsz rnak, sAz rulnak.

Snta Ferenc mveinek gondolati centrumban ppen a hogyan lni? krdsell. De a Don Quijote-i hs Sntnl hinyzik, ez a magatarts hseit nem jellem-zi. Snta hsei jellemzen htkznapi, kiszolgltatott kisemberek, akik valamilyensajtos dntshelyzet kvetkeztben kiemelkednek a htkznapisgbl, kvzi hss

vlnak. [] Snta egsz letmvt vgigksri a hsk dntsknyszerbl akaddrmaisg.27

Snta Ferenc hrom regnyben az emberi szemlyisget szembesti a trtne-lem kmletlen kihvsaival, s lnyegben ugyanarra a krdsre, pontosabban kr-dssorozatra keresi a vlaszt: Mit tehet az ember a trtnelemben mindig jra ellp

rossz ellen; miknt rizheti meg morlis integritst; kpes-e az emberi rtkekmegvalstsnak szolglatba lltani a trtnelemben vgbemen kzdelmes o-lyamatokat? A hrom regnyben rvnyre jut gondolati szerkezet kt, egymssalszemben hat erre pl: az egyik a humanista hagyomnyokat kpvisel pozitvrtkvilg, amely tbbek kztt a szabadsg, a boldogsg s a kzssgi szolidari-ts rtekeit oglalja magba, a msik a politikai szrban jelen lv negatv rtkekcsoportja: az erszak, a anatizmus, a szolgasg. Snta minden korban vltozatla-nul rvnyesnek tekinti az emberi rtkeket, s aszerint alkotja meg hseit, s azokmagatartst, hogy milyen mrtkben voltak kpesek elsajttani, illetve megrizni

ezeket az rtkeket. Ebben a tekintetben a hrom regny ugyanazt az ri vilgkpets szndkot ejezi ki, valjban egy mai korban is mkdtethet humanizmus esz-mekreit: erklcsi rtkrendjt s magatarts normit prblja elvzolni.28

A tmavlasztsomat elssorban az indokolta, hogy egy olyan ltalnosan ismertszerzrl van sz, akirl illik tudni, ismerni az letmvt, s tisztban lenni azzal,hogy plyja megtrt a 70-es vekben. Mgis, regnyeinek rendszervltozst kvet

26 gh Istvn szemlyes, szbeli kzlse alapjn. (2010. ebrur 17.)27 Boknyi 2002: 23.

28 Bldi 1974: 586.


26/203

26

eldolgozsa mindeddig nem trtnt meg,29ami leginkbb azrt ptoland, mivelteljesen j aspektusok jelenthetk meg a Kdr-rendszer, mint szletsi idszakszempontjbl.

Vasy Gza egy sajnos visszhangtalan 2002-es rsban30ksrletet tett Sntaletmvnek jrartelmez bemutatsra, s olyan kapcsoldsi pontok keressre,31amelyek alapjn a sntai ksmodernsg sszekapcsolhat a posztmodern tenden-cikkal. Vasy szerint dacra a kzenekv rokon trekvseknek, az 1970-es vek m-sodik eltl megjelen posztmodern irnyzatok egyike sem tekintette elutrnakSnta Ferencet.32Nyilvnval, hogy elssorban nem potikai, nyelvszemlleti okokmiatt, hanem azrt nem, mert Snta letmve etikum s eszttikum sztvlasztha-tatlan kapcsolatnak aximjra s tapasztalatra pl, s ennek igazsgt a posztmo-dern terik radiklisan tagadtk. A mr emltett remnyelv ugyan nem hinyzikminden posztmodernnek minstett mbl, de rendre korltozott, hinyos, minia-

tr terekre s idkre korltozdik, a szolglatelv viszont a posztmodern elogsokszerint nagykor irodalom legbb akadlynak minsttetik.33

Hasonlkppen vlekedik N. Pl Jzse is: A Pterek nevvel mjelzett pa-radigmavlt prza virgzott ekkor [a nyolcvanas vek elejn F. S.], aki adott ma-gra ket olvasta s magyarzta inkbb, a hatvanas esztendk lnk vitkat kavartregnyei (Fejes Endre, Somogyi th Sndor, Kertsz kos stb mvei) pedig szinteegyik pillanatrl a msikra kezdtek avitt problematikjnak s idejt mlt beszd-mdnak tetszeni. radciit az j nemzedk nemklnben magyarzik mrmsutt kereste, s a rohamlpt kanonizcis igyekezet nyomn nemcsak Snta Fe-

renc, de mg Mricz Zsigmond mve is valamile korszertlensg gyanjba

29 Egy jellemz ellenplda Klmn C. Gyrgy rsa, amelyben rdekes tanccsal lepi meg olva-sjt a Hsz rval kapcsolatban: A krds mrmost az, hogy el kell-e olvasni, s hogy olvashat-eegyltaln [a Hsz ra F. S.]. [] A krdsek azonban nem (vagy nem csak) ezek; szerintem aHsz rt el kell olvasni, most is, mert rdemes; csak nem mindegy, hogy hogyan. Egyszeren ogal-mazva: elletesen. volrl vagy a rszletekbe veszve. Nem trdve mindazzal, amivel hagyomnyosregny-olvassainkkor (ez szp ktrtelm!) trdni szoktunk. Mintha egy nem igazn kvalitsosestmnyt meszszirl [sic!], lig lehunyt szemmel nznnk meg, s ekkor megllapthatnnk, hogyszp az sszhats, j a sznharmnia, elegns a kompozci, van atmoszra. Vagy mintha ezutn

egszen kzel hajolnnk hozz, szemgyre vennnk egy-kt apr rszletet, s csettintennk: szpenrakja l a estket, biztonsgosan hzza az ecsetet, j, milyen urcsa ez a szn. Olvassuk a Hsz rtnagyon gyorsan; olvassuk el hsz perc alatt. Klmn C. 1997: 93.

30 Vasy 2002a: 5668.

31 Vasy sszesen 7 kapcsoldsi pontot tallt: beogad-kzpontsg; az rszerep trtelmez-se; a valsg megragadhatsgnak problmja; a regnyorma mnemi-maji jdonsgai; nyelv-szemllet; rjtszsok-vendgszvegek; jraolvass-jrartelmezs.

32 Ezzel kapcsolatban rdemes egy 1976-os, kortrs kritikt idzni. Lthat, hogy Snta jsze-rsge mr az adott korban egyajta sajtos problmaknt jelentkezett az elemz szmra: SntaFerenc mveiben elssorban jszersgk tnik szemnkbe. Snta nem tartozik az avantgrd rk

kz, s nem is vallja magt jtnak, de megtestest egy olyan ri magatartst, amely nem nevezhe-t ltalnosnak a magyar irodalomban. Juhsz 1985: 54.

33 Vasy 2002a: 67.


27/203

27

keveredett.34 Snta przjnak krdshorizontja csak az tvenes vek termelsiepikjhoz kpest volt j, de aztn bele is ragadt a maga korba, vele az jabb idrtkrelativizmustl terhelt vilgt megszltani immr lehetetlen, hallatszott egyregyakrabban.35

Politikai iloziai aspektusbl szerves egysgknt kezelhet a hrom Snta-re-gny, amelyek mrlegelni, elemezni s tlkezni tantanak. A orradalom, a trsa-dalmi cselekvs, vagy a passzv rezisztencia vlasztsa az elnysebb? Lteznek-eolyan eszmnyek, szemlyisgek, amelyek s akik trtnelmi pillanattl ggetlenlkvetendek? Lehet-e a nprt, de a np kizrsval trsadalompolitikai dntse-ket hozni, reormokat bevezetni? Krdsek, amelyekre egyni vlaszokat adhatunk amveket vgigolvasva, kpet alkothatunk a Kdr-korszakrl, s vlemnyem sze-rint napjainkrl is. Hiszen ppen az idtlensg az, amely kiemeli Sntt a kortrsakkzl, s ma is lv, aktuliss, thallhatv teszi regnyeit.

Snta mveinek jellegzetessge, hogy a realista cselekmnyrs mg rendkvlmly iloziai mondanivalt rejt, s ez bizonyos ellentmondsossghoz is vezet.Szinte mindig a szegny, szenved np vilgt elemzi, szembenllst az elnyomhatalommal; a nyomort s hezst tr, olyton az ersebbek kegyetlenkedst el-

viselni knyszerl emberekt, akik igyekeznek a romlott vilgban is megrizni er-klcsi tisztasgukat. rsainak tragikuma is rszben innen ered: a np ugyanis eles-legesen kzd a sorsa ellen, a jltrt, a trsadalmi igazsgossgrt, ezek az eszmnyiclok a valsgban egyelre megvalsthatatlanok. Az sszes ismert trsadalom ter-mszetnl ogva rossz volt, mert az emberek dnt tbbsgnek lett kptelensg

gy kzben tartani, hogy boldogok legyenek.Snta Ferencnl a trsadalom s a trtnelem elvont valsga kerl sszetk-zsbe az egyn gyakorlati valsgval az ellentt kibkthetetlen, az egyn mindigalulmarad a kzdelemben. Ha Snta regnyeit vesszk szemgyre, akkor azt ltjuk:Sntt egyajta hatrszituci rdekli. Ennek a hatrszitucinak az a lnyege, hogylegalbbis pszicholgiai szempontbl olyan sszetkzseket llt kzppontba, ahola maga rszrl mindenkinek tkletesen igaza van.36Klnsen intenzven og-lalkoztatja t a ncizmus embertelensge, amelynek rettenetessgt rszben sajttapasztalataibl mertve nagyon sok mvben brzolja megrzan, gyAz tdik

pecstben is. Szmra a ncizmus a ltez legrosszabb dolog, az ideolgik kzl alegmegvetendbb. De nem sokkal jobb ennl a msodik vilghbor eltti leud-lis rendszer sem, s Snta a szocializmust sem tartja megelelnek.37Br nincs, amit

34 V. Baranyai 2010.

35 N. Pl 2004: 164.

36 Hermann 1983: 237.

37 V. Magyarn mondva itt egy nagyon ers s minden szervezkeds nlkl, de sszehan-goltan passzv ellenlls volt a Rkosi-rendszer, a sztlinizmus, a szocializmus eajta rendszere,vgeredmnyben a despotizmus ellen. Snta 1993: 103.A Kdr-rendszer monoplium volt. A prtnak a monopliuma, amelyik trvnyszeren meg kell ismteljem vezetett el a bukshoz. Mert, ha a monoplium a szervezett butasg, az


28/203

28

jobban szeretne, mint a szmra annyira ontos emberek kztti egyenlsg, mgiselismeri az eszmnyi rendszer s az annak megvalsulsa kztti szakadkot (pldaerre a Hsz ra). Hatrozottan visszautastja a anatizmust, brmilyen eljel islegyen az. Egyedl dvzt eszmben nem hiszek.38 ez a mondat, az r egynyilatkozata, akr egsz letmvnek mottja is lehetne, s klnsen rvnyes abemutatand regnyeire.

2005 nyarn meghatroz lmnyben volt rszem. Snta Ferenc meghvsra el-tlthettem egy dlutnt az r laksban, s eltehettem a mr rgta megogalmazottkrdseimet. Milyen motivcik vezethetnek arra egy rt, hogy ne rjon? Mennyirekiejez lehet az vtizedekben mrhet hallgats, a csnd, a tudatos nem-rs egy rrszrl? Miv lettek a tervezett, kigondolt mvek?

Beszlgetsnk szmomra legontosabb konklzija az volt, hogy sokkal onto-sabbak a eltett krdsek a lehetsges vlaszoknl. A krdsek mindig j utakat, j

lehetsgeket villantanak el, mg a vlaszok egyrtelmen kijellik az utat, bezrjka lehetsgeket.Az gretes plyakezdst az gret bevltsa, gazdag olytats kvette. Snta Fe-

renc hihetetlen gyorsan oglalta el mlt helyt a magyar irodalomban. Azutnegyszer csak remekmveket is tartalmaz novellsktetek, szellemi izgalmat ki-

vlt regnyek s a nemzetkzi meznyben is elismert ilmek utn , mig megejt-hetetlen mdon, elhagyott az rs rtkteremt szenvedlyvel.Az tdik pecst,Azrul, a Hsz raismert s elismert, djakkal koszorzott szerzje a hatvanas vekderektl a nyilvnossgot kerl, tisztes knyvtrosknt kereste kenyert, s meg-

kopott glrijt a hetvenes vektl mr csak az j s mg jabb kiadsok, sznpadra,ilmre kerlt adaptcik nyestettk. [] Mi olvask, nagyritkn, egy-egy nyilat-kozattal, szlet mvek bizonytalan gretvel szembeslve, tallgatsba bocstkoz-tunk. Kihunyt volna a tehetsg parazsa, elogyott volna az r magval hozott, esztlmnyanyaga, avagy a trtnelmi ordulatok sodrban olytathatatlannak rezte

valdi mondanivaljt?39

Val igaz, Snta 1954-ben jelentkezett els rsval, aztn publiklt ktktetnyielbeszlst, hrom regnyt, egyiknek a drmavltozatt, nhny publicisztikai rst,adott interjkat, de mindezt a hatvanas vek vgig terjed idben. eltek-mltak

az vek, de a vlogatott novellsktet (Isten a szekren), 1970 utn nem jelent megj mve az rnak, pedig nyilatkozatai szerint tbb regnyen is dolgozott. Nhny

egyenruhba ltztt butasg, s hogyha egy prt monopliumrl, politikai monopliumrl vansz, akkor, mint ahogyan a zegzugok vonzzk az egereket, hogy inoman ejezzem ki magam, a mo-nopliumok pontosan ugyangy vonzzk a karrieristkat ismtelten, teht kontraszelekcit csinl.Uo., 108.A tolerancia azt jelenti, hogy elismerjk a tolerancia mkdsnek a hatrt. Mert nem mindentlehet tolerlni. A asizmust nem lehet tolerlni. A bolsevizmust nem lehet tolerlni. Szakolczay

2008: 53.38 Erki 1967: 23.

39 Vasy 2010.


29/203

29

mrszlet napvilgot ltott a Npszavakulturlis mellkletben a hetvenes vek elselben,40aztn ez is abbamaradt. Egyelvonsos drmt rt, s Vasy Gza szerint41hrom regny is ormldott.42Nagy valsznsggel ezek kzl kettbl kzlt leg-albb egy-egy rszletet az jsg. Az egyik s erre nhny nyilatkozat is utalt43 akorabeli rtelmisg vilgt tervezte bemutatni, de a kt rvid rszlet alapjn nehztletet alkotni.4445

A msik, Szrke kcm munkbl tbb rszlet jelent meg,46s 2002-ben VasyGza megprblta rekonstrulni e tredkek alapjn a regnyt.47Egy isten hta m-gtti, magas hegyek vezte aluban jtszdik a m,48amelyben idilli bke uralkodik,boldog emberek lnek benne si trvnyeik szerint a hatalmas, szrke kszikla alatt.udjk, hogy messze a nagyvilgban msajta az let, s ezrt rlnek is elzrtsguk-nak. Azonban a megjelent rszletek alapjn is rezhet valamile, mg megnevezet-len eszltsg. Mintha tragdia kszldne.

Miutn Vasy rsa megjelent, elhvta Snta, s elmeslte, hogy mi lett volna a re-

gny beejezse. Egy nap egyveresek ksrtek a alun t rabokat, nyilvnvalan az-zal a cllal, hogy majd eltljk, kivgezzk ket. A ksrk kevesen voltak, a alusiakkiszabadthattk volna a oglyokat. De nem tettk, abbl a meggondolsbl, hogynincs kzk a dologhoz, nincs elelssgk, nem clszer beavatkozniuk. m elrte

40 Az ltalam megtallt 13 rs idrendi sorrendben: Snta Ferenc. A dal. Npszava. 1970. au-gusztus 15. 7; U. Otthon. Npszava. 1970. december 12. 6; U. Fldre, gre. Npszava. 1971. au-gusztus 28. 89; U. Szokrtsz halla. Npszava. 1972. augusztus 5. 67; U. Nyugalom. Npszava.1972. december 24. 2021; U. A gyermek. Npszava. 1973. mrcius 10. 7; U. Peti Petrich So-mknl. Npszava. 1973. jlius 14. 6; U. Peti Petrich Somknl. Npszava. 1973. oktber 6. 7;U. Isten szletik. Npszava. 1975. mjus 24. 6; U. Otthon. Npszava. 1975. oktber 25. 67; U.Szerelem. Npszava. 1975. december 25. 1415; U. A szlknl. Npszava. 1976. prilis 17. 67;U. Otthoni zek. Npszava. 1976. december 24. 1011.A elsorolt mrszletek kzl Vasy Gza a kvetkez hetet emlti: Otthon (1970); Fldre, gre;Szokrtsz halla; Nyugalom; A gyermek; Peti Petrich Somknl (az egyiket a kt rszlet kzl);Szerelem. V. Vasy 2002b: 2728.

41 Vasy Gza szbeli kzlse alapjn. (2010. ebrur 2.)

42 St, taln egy negyedik is, legalbbis Snta tervezte a megrst: Id rkeztvel rgi terve-met, hogy rok a kollgiumban eltlttt idkrl, meg is ogom valstani. Azt hiszem, az utolsr vagyok, aki r lett, s gy jrt a kollgiumba, hogy az mg a rgi kollgium volt. Snta FerencDebrecenben 1972: 5.

43 V. Regnyt rok, mely a mai elelssggel l s gondolkod rtelmisg vilgba vezet.Beszlgets Snta Ferenccel, jkoztat, 1964/1, 3; Dersebb, szlesebb tjak el indulok. Elszrbemutatom egy rtelmisgi csald 24 rjt. Magunkat. Snta Ferencnl 1964: 4.

44 V. Snta: Fldre, gre; Szokrtsz halla.

45 Snta Ferenc szbeli kzlsbl tudjuk, hogy a regny tmja a Szkratsznak a halla ma, aSzkratsz-ajta, krdez-ajta ember halla ma. PIM 548/1.

46 V. Snta: A dal; Otthon (1970); Nyugalom; A gyermek; Otthon (1975); Szerelem; A szlk-

nl; Otthoni zek.47 Vasy 2002b; Vasy 2008: 1314.

48 [] szzadorduln, moszlim vilgban, Perzsiban jtszdik (Snta Ferenc) PIM 548/1.


30/203

30

ket az isteni bntets: hatalmas robajjal lezuhant a sziklarengeteg, s maga al temet-te az egsz alut, minden lakosval egytt.49

A harmadik regnybl nem jelent meg semmi rszlet, de az r kt, alig ismert in-terjjban50rszletesebben szl a ksznek nyilvntott, megjelens eltt ll regny-rl,51mg 1973-ban s 1974-ben. Ebben a 19. szzad elejre vezetve a Medza-tutajtrtnetet dolgozta el:52a hajtrttek krben a tutajon miknt szervezdik meg amikrotrsadalom hatalmi rendszere, miknt szembesl embersg s embertelensg,ki tud letben maradni s mirt.53

A drmnak is megjelent kt rszlete 1973-ban a Npszavban.54Peti Sndor ahse, Mezbernyben, mieltt elindulna Segesvrra. Az rtl lehet tudni, hogy N-meth Lszl Petfi Mezbernyben(1954) cm drmjnak szemlletvel vitatko-zott Snta.55Nmeth Lszl szerint Petit elesge, krnyezete szinte knyszertettearra, hogy visszainduljon Bem seregbe. Snta Ferencnek viszont az volt a vlem-nye, hogy a klt, a zseni pontosan tudta, hogy mit kell tennie.56A bels parancsot

nem kls erk diktltk. S aztn azt mondta, hogy nem szeretn megbntani anagybeteg Nmeth Lszlt, azrt nem publiklja a drmt. Nmeth Lszl 1975mrciusban meghalt, ksbb teht mr nem volt ilyen akadly.57

49 Vasy 2008: 14.

50 PIM 634/2; Vendgnk: Snta Ferenc 1974: 6.51 A cme: utaj. Lsd PIM 634/2.V. Hadd emltsem csak a Szrke k cm regnyemet s a utajt ez utbbit mindenkppen beogom ejezni. Szakolczay 2008: 40.

52 1816. jnius 2-n a Medza nev rancia haj ztonyra utott Arika nyugati partjainl. A ka-pitny tisztjeivel, a haj teljes lelmiszer- s ivvzkszletvel a mentcsnakba szllt, a legnysget sa haj utasait egy hevenyben csolt tutajra teleptette, s sorsra hagyta. A tutaj szznegyvenkilencemberrel, rbc, vitorla nlkl hnydott a tengeren. A tizenkettedik napon az rgus haj szemly-zete megtallta a hajtrtteket, de mr csak tizenten voltak letben, a tbbieket elnyelte a tenger,megltk, elaltk a trsaik. V. Emptaz 2008.

53 Snta Ferenc szavaival: Mvem megtrtnt esemnyhez kapcsoldik: a XIX. szzad elejn A-rika partjaitl nem messze elsllyedt egy haj. A mdosak, a gazdagok elmenekltek egy csnakon,velk mentek a tisztek, st a kapitny is. A szegnyek magukra maradtak egy lelkiismeretes tiszttel,aki azonban vletlenl a tengerbe ejtette az irnytt. Az lni akars mgis gyztt: a szznegyvenhtember tutajt csolt, s kevs ktszerslttel, vzzel s borral elindult az ismeretlenbe. Kt ht mlva mrcsak tizenngyen ltek. Engem az oglalkoztatott, hogy vajon kik maradhattak meg: az lelmesek, azokosok, az letrevalk, a szernyek, az agresszvek, a visszahzdk? n mr mvemben eleltem, egyv mlva, a kvetkez knyvhtre jelenik meg a regny, most vrom az nk vlaszait. Vendgnk:Snta Ferenc 1974: 6.

54 Ezek kzl az egyikre Vasy Gza is utal. V. Vasy 2008: 14.

55 Az is kiderl a beszlgetsbl, hogy az jszakhoz hasonlan ez is vitadrma volt. PIM 634/2.56 Egy np elbjhat a nehz idkben, de a prti nem. (Snta Ferenc) PIM 634/2.

57 Vasy 2008: 14.


31/203

31

Lthat, hogy mindegyik eltervezett m gondolati alapanyaga szervesen kapcso-ldik Snta Ferenc addigi letmvhez.58Az rtelmisgi regny mintegy a Hsz raolytatsa lehetett volna, a Szrke kAz tdik pecst, a Medza-parabola pedigAzrul. Mint a megjelent regnyekben, ezekben is trtnetilozia s etika ondha-tott volna egyv. A drma pedig hatrozottabb kiejtse lehetett annak az elkpze-lsnek, amely Snta mveiben s nyilatkozataiban az r-szereprl kiolvashat: az rprtoktl ggetlen igazsgra trekvsrl, egyajta bri magatartsrl.

Az vtizedek, amelyek Snta nevezetes mveinek megrsa ta elteltek, azoknakkedveztek, akik sajt letk emlktmbjeinek elbontsval s rtelmezsvel vgtkki magukat a vesztegls, az akkumulci csndjbl. Snta nem lt e lehetsggel.Zelei Mikls szerint a Kdr-korszak cenzrjnak cscsteljestmnye az lett volna,ha Snta Ferencet rknyszerti: rjon.59

Szpirodalmi mve legutoljra 1968-ban jelent meg,Az ruldrmavltozata, azjszaka, s lnyegben ez is vekkel korbban kszen volt mr. Jmagam sokig gy

gondoltam, hogy a hallgatsra magyarzatot majd az jabb knyvek ognak adni.Nem gy trtnt, s mg a tredkes rsok sem vlnak soha olvashatv, mert hiteleskzls szerint az r megsemmistette azokat.60Egy korbbi, 1990 nyarn ksztettinterjbl az is kiderl, hogy mr korbban is trtnt hasonl: Sok mindent rtam,de olyan kesersg lappang minden rsban, hogy egyik sem tudta sugallni, pldul,hogy bzz s bzva bzzl; vagy: hogy mgis radozni kell. Ezrt j rszket elget-tem. Mikls iammal aclkosrra val rst vittnk le a Duna-partra, s bedobtamket a olyba. Bizony, ezek keser vek voltak.61

Regnyeket rtam, most mr egyms utn hatot, ebbl hrom jelent meg. []

Biztos vagyok benne, hogy a mdszer, ami szerint az rsaimat publiklom, nemrossz. Mieltt a hrom regnyemet, ami megjelent, megrtam, illetve publikltamvolna, odaadtam, vagy leadtam volna, ahogyan mondani szoktk, eltte nem publi-kltam hrom vig semmit. Aztn egy napon, egyszer egy hti napon mind a h-rom regnyt elvittem s leadtam a kiadnak. Ez azt jelentette, hogy volt kzte olyan,ami majd hrom ve ksz volt mr. Most is gy vagyok.62

Csk Gyula: Nyolc remekm van a ikban, de mg nem rett meg az idrjuk.63

58 A Npszavban megjelent rsok kzl csupn az Isten szletik besorolhatatlan. Ennekelsdleges oka az, hogy egy szatirikus novellrl van sz, s nem regny- vagy drmarszletrl.

59 Zelei 2002: 12.

60 Vasy Gza szbeli kzlse alapjn tudom, hogy a 2000. v els napjaiban az r it, Miklstkrte meg, hogy menjenek ki egytt a Dunhoz. Itt a vzbe dobtk valamennyi kziratt. (2010.ebrur 2.)

61 Szakolczay 2008: 40.62 PIM 548/1.

63 PIM 772.


32/203

32

Egy 1986-os interjrszlet: Nekem jvre, hossz id utn megjelenik az elsregnyem, s kvetni ogja mg egy-kett.64Mgsem szletett j regny, hiba azgret.

Snta megogalmazsa szerint: Hallgatsom nem oppozci, sem nmagam-mal, sem pedig az engem krlvev vilggal szemben.65Ez nem hallgats, hanemcsnd. A hallgats oppozcit ttelez l, nbennem pedig oppozci a krlvev

vilggal szemben nem volt. Viszont voltak olyan dolgok, amelyekre sem magam-nak, s kvetkezskpp az olvasnak sem tudtam volna vlaszt adni.66

1990-ben jra a remny hangjn szlt Snta, azonban ez a terve sem vlt valra:Most mr gy rzem magam, ahogy a nemzetem: elemelkedben vagyok, hlaIstennek. Elrkezett az id, amikor olyan perspektvval tud visszatekinteni az r azelmlt esztendkre, amely lehetv teszi, hogy az igazsgossg jegyben az igazsgotkpes legyen megkzelteni. Ezen dolgozom most, s azt hiszem, erm is lesz bee-

jezni.67Egy kvetkez alkalommal taln beszlhetnk rla. rlnk annak, ha ez

akkor trtnne meg, amikor mr egy j knyvrl beszlhetek.68

Kln tanulmnyt, hosszabb kiejtst rdemelne Snta Ferenc (irodalom)po-litikai szerepvllalsa,69kezdve a Peti Krben betlttt szerepvel,70 olytatva azrszvetsgben elhangzott elszlalsaival,7172vagy a lakiteleki tallkozn eladott

64 Snta 1993: 73.

65 PIM 772.

66 Snta 1993: 66.

67 Szakolczay 2008: 40.


69 Kzleti megnyilvnulsainak vlogatst nyjtja A szabadsg kszbn c. ktet. V. Snta1993.


71 Errl rszletesen: Vasy 2009.

72 rdekes adalk pldul az a kevsb ismert levltri orrs, amely Aczl Gyrgy kzponti bizott-sgi titkri levltsnak idejn keletkezett. Az rszvetsg 1974. mjus 24-i lsn tbben ellptekannak rdekben, hogy Aczl levltsa valdi ordulatot eredmnyezzen a magyar szellemi let irny-tsban. E ordulat szorgalmazinak vezrsznoka Snta Ferenc volt. (A vlasztmnyi gyls anyagt

a minisztrium irodalmi osztlynak th Gyula ltal jegyzett, nem jegyzknyvi hsggel kszlteljegyzse alapjn ismertetem.)Snta clja annak vizsglata, hogy cselekedeteink hogyan segtik a prt clkitzseinek szolglatt, saz rk hogyan tudnak hozzjrulni a nagy eladatok vgrehajtshoz. Az irodalomnak olyan egysgetkell teremtenie, ami akcikpes, minden energit a np szolglatra kell sszesteni, a jelenlegi pola-rizls megszntetsre. Olvasmnylmnyei alapjn gy vli, hogy a polarizlds erteljesen oko-zdott, s ma mr tisztn ltni azokat, akik a szocializmus szolglatban vgzik tevkenysgket, s amsik oldalon azokat, akik munkavgzsre alkalmatlann vltak. A megtls alapja a nemzethez valviszony, a szocializmushoz val viszony. [] Aki nem rti a szocializmus s a nemzet egysgt, az rta npnek. Csak ilyen krlmnyek kztt nevezhette valaki a csaldot nacionalista kpzdmnynek,csak ilyen ember rhatta le, hogy az anyamtoszt le kell rombolni, hogy magyar nemzet nincs is. A szel-lemi let munksainak nagyobb rsze jl vizsgzott, mert munkja alapjnak a nemzet tisztelett tar-totta, de a magyar szellemi let tbb mhelynek vezetje alkalmatlann vlt megbzatsa teljestsre.[] A kt vilg kzdelmben a burzsozia erinek sikerlt becsempszni a eszltsg gcait az adott


33/203

33

beszdvel.73Kijelenthet, hogy Sntt mindvgig igyelte a hatalom, kzleti-tr-sadalmi-politikai llsoglalsai jelents visszhangra talltak.74 A kommunistaoktatk s hallgatk egybe es vlemnye, hogy a KISZ nem tlti be szerept azegyetemen. A KISZ vezetk munkastlust brokratikusnak minstik. Egyntetenhinyoljk a szervezett s sznes KISZ-letet. Ers a rendezvny-szellem. Pl. Snt-ha Ferenc az egyik tallkozn arrl beszlt: ahhoz, hogy valaki helyesen lsson s

jl tljen, meg kell riznie ggetlensgt a prttl. A szocialista realizmust elvetmegjegyzse nagy tapsot kapott.75

Alkots-llektani rejtly, hogy Snta Ferenc mirt burkolzott hallgatsba, s mi-rt hallgatott akkor is, amikor a rendszervltozssal a szabadon szls lehetsgejra megnylt. Snta 27 ves, amikor els novellja megjelenik; a nlnl egy vveliatalabb Juhsz Ferenc l tucat ktettel s Kossuth-djjal a hta mgtt, vitk per-gtzben, ppen ekkor jelenteti meg mr msodik alkoti plyaszakasza mvt,igazi klti kibontakozsnak korszakos dokumentumt,A tkozl orszgot. Snta

plyakezdsnek ksse (ha persze egyltaln hasznlhat ez a ogalom) a lrai

nemzet s a szocializmus, az adott prt s a nemzet kz. Permanensen olyik a mlt meghamistsa,a nemzet rgi uralkod osztlyai bneinek sszekeverse a nemzet bneivel. Ez a burzso ellaztsidnknt a prt kntsben tevkenykedik. Mit lehet tenni? Meg kell vizsglni a szellemi let vezeti-nek gyt. Ezen a vlasztmnyi lsen is jelen van kt kollgnk, akiket visszautasts nlkl asiszt-nak lehetett nevezni. aln az az oka e tevkenysgnek, hogy valaki a burzsozibl jtt a szocializmuspti kz? Szchenyi a Hitelben az ilyen osztlyszrmazs emberek klns elelssgrl szlvamegadja a vlaszt. Nem ez a baj oka. Az ember jra szletett, ha csak nem hord egy leten t elold-

hatatlan srtettsget, s a szeretet nem hinyzik belle. [] Eddig is elhvtk illetkesek igyelmt, demindig olyan vlasz rkezett, hogy ne bntsuk ket, mert betegek vagy ms gondjaik vannak. MOL 1.Nem nehz megtallni az utalsokat azokra, akik a munkavgzsre alkalmatlann vltak, akik egyleten t eloldhatatlan srtettsget hordoznak s akik alkalmatlanok a szellemi mhelyek vezetsre.A eljegyzst vgigolvasva nem ktsges, hogy ezen a vlasztmnyi lsen azok dominltak (Snta Fe-renc, Fekete Gyula, Czine Mihly, Urbn Ern), akik nem a rendszer ellen, hanem a rendszer nevbenlztottak. Mgpedig nemcsak taktikai okokbl, hanem azrt, mert a reormellenes kurzust valbanszmukra alapvet rtkek kzeltseknt ogtk el, s ppen az kesertett el ket, hogy a kurzus nemtud kiterjeszkedni a szellemi letre. Snta msodik elszlalsban egyrtelmen meg is ogalmazzaezt: Aggaszt, hogy egy orszgban szinte az let minden terlete rendben van, csak a szellemi let lleloldhatatlan eszltsg alatt. Uo.

Szintn rdekes adalk, hogy az rszvetsg 1986. decemberi tisztjtsakor a KKO elterjesztseszerint az elnki posztra szba kerlt jelltek kzl Cseres ibor, Snta Ferenc [] megvlasztsapolitikailag tmogathat. MOL 2.

73 Snta 1993: 8086.

74 Ersen kritizlja pldul szocialista nzpontbl kzleti megnyilvnulsait Pndi Pl:Snta Ferenc nyilatkozatai s cikkei nagy vitaelletet knlnak a marxista kritikusok, teoretikusokszmra. A regnybl kszlt drmval, Az rul-bl lett jszak-val kapcsolatban is. gy gon-dolom, Snta sokkal jobban r regnyt, mint nyilatkozatot; sokkal meggyzbben ormlja megszprknt a trtnetei igurit, mint teoretikusknt az elmleteit. lzs nlkl llthatjuk: Sntamint regnyr, l irodalmunk legjobbjai kz tartozik, letlt nyugtalansga a szocialista iroda-

lom nhny maradand rtkt vajdta immr a vilgra. Mint elmletbirtokos, Snta nem tartozikkorunk legjobbjai kz. Pndi 1972: 659.

75 BFL


34/203

34

kltszet tern letkoruk szerint szintn a Nagy Lszlk nemzedkhez sorolhat,m szinte vtizeddel ksbb indul-r Vci Mihlyhoz s Garai Gborhoz ha-sonlthat inkbb. Simon Istvn s Nagy Lszl, Kormos Istvn s Vci Mihly meg-halt, a przar trsak kzl is sokan nagyon korn elmentek, Snta pedig hallgat.Micsoda sors verte, veri ezt a nemzedket? Elttnk ll Sarkadi s msok memen-tja. Hol az ok, a magyarzat s a tanulsg? Ahogyan Snta a Hsz rban krdez:Micsoda vilg ez?76

A tanulmnyom szmos pontjn elvetett krds mirt hallgatott el Snta Fe-renc? mig relevns. Egyrtelm vlaszt nem tudok megogalmazni,77 azonbannagy valsznsggel szerepet jtszhatott ebben az nismtls terhtl val knyszer,az j m ogadtatstl val lelem, valamint a szocializmusbl a kapitalizmusbatart magyar trsadalom sok-sok problmja, s az tmenet visszssgai. eljes mr-tkben azonosulni tudok N. Pl Jzse szavaival: Az ilyen alkot akkor is r, ami-kor nem, ezrt mve s annak tanulsga (nemklnben az ltala kpviselt kvetke-

zetes mvszi magatarts!), csndesen jelenval, mindannyiunkat rint, elszltmd igyelmeztets.78

Forrsok

Budapest Fvros Levltra (BFL) Az MSZMP Budapesti Bizottsga Propaganda s Mve-ldsi Osztly jelentse az Etvs Lrnd udomnyegyetem Prtbizottsgnak munkj-rl, az egyetemen foly nevelmunka nhny problmjrl, 1966. janur 14., XXXV.1.a.4.(= MSZMP Budapesti Vgrehajt Bizottsgnak lsei) 1966. 216. . e. 36.

Magyar Orszgos Levltr (MOL 1) A Magyar rszvetsg 1974. mjus 24-i vlasztmnyigylsrl kszlt feljegyzs, 288. fond, 36. cs./1974/20. . e.

Magyar Orszgos Levltr (MOL 2) A udomnyos, Kzoktatsi s Kulturlis Osztly(KKO) iratai 1986, 288. fond, 5. cs./983. e.

Petfi Irodalmi Mzeum (PIM) 531/1. (1971. oktber 11.)

Petfi Irodalmi Mzeum (PIM) 548/1. (1971. oktber 29.)

Petfi Irodalmi Mzeum (PIM) 634/2. (1973. mjus 8.)

Petfi Irodalmi Mzeum (PIM) 772. (1977. oktber 27.)

76 Juhsz 1987: 93.

77 Pldul ezzel kapcsolatban idzhet Fekete J. Jzse vlemnye: Snta Ferenc a ma-gyarsg sorsa eletti kesersgben mvszileg kptelen volt prbeszdbe llni a minden-kori jelennel. Ami gy is rtelmezhet, hogy mindent elmondott, amit elmondhatnaktartott, s gy is, hogy ri szereptudatbl akad elelssge s morlis helytllsa nem

tette lehetv szmra a remnytelensg kimondst, minden egyb pedig hazugsg lettvolna. Fekete J. 2007: 4546.

78 N. Pl 2004: 170.


35/203

35

Hivatkozott irodalom

Baranyai Norbert 2010: valsgbl tpllkozik s mgis kltszet Az nletrajzi (jra)olvass lehetsgei Mricz Zsigmond regnyeiben. (Ph.D. disszertci) Debreceni Egyetem,Debrecen.

Bldi Mikls 1974: A li virgzstl Az rulig. In: B. M.: rintkezsi pontok. Budapest,572594.

Beszlgets Snta Ferenccel 1964. jkoztat 1. 3.

Boknyi Pter 2002: Snta Ferenc novellinak groteszk vonsai. Napt. 8. 23.

Cs. Nagy Ibolya 2009: A szegnysg hallt hoz traumi. Snta Ferenc: Sokan voltunk. Kor-trs. 2. 6371.

Emberavats 1955, Budapest.

Emptaz, rik 2008: A Medza tka. Budapest.Erki Edit 1967: Beszlgets Snta Ferenccel. let s Irodalom. 18. 23.

Fekete J. Jzse 2007: Aki a csndet vlasztotta. Snta Ferenc 80 ves. Forrs. 9. 4546.

Hermann Istvn 1983: A magyar falu regnye. Snta Ferenc: Hsz ra. In: H. I.: Veszlyesviszonyok. Budapest, 237253.

Juhsz Bla 1987: A hallgat r jelenlte. Snta Ferenc 60 ves. Alfld. 9. 9296.

Juhsz Mria 1985: Az etikus r. Snta Ferenc przjrl. In: J. M.: A realizmus vltozatai.Budapest, 5497.

Klmn C. Gyrgy 1997: Hsz perc. Beszl. 6. 9394.

N. Pl Jzsef 2004: Snta Ferenc jelenlte. In: N. P. J.: A megtartk jjjenek. Miskolc.163170.

Ndor ams 1980: Snta Ferenc. In: N. .: 33x10. Interjk s vallomsok az ifjsgrl saz irodalomrl. Budapest, 433443.

Pndi Pl 1972: Snta Ferenc: jszaka. In: P. P.: Kritikus ponton. Budapest, 659663.

Snta Ferenc 1956: li virgzs. Budapest.

Snta Ferenc 1961: Farkasok a kszbn. Budapest.

Snta Ferenc 1963: Az tdik pecst. Budapest.

Snta Ferenc 1964: Hsz ra. Budapest.

Snta Ferenc 1966: Az rul. Budapest.

Snta Ferenc 1968: jszaka (Az rul). Budapest.

Snta Ferenc 1993: A szabadsg kszbn. Budapest.

Snta Ferenc Debrecenben 1972. Hajd-Bihari Napl 1972. mrcius 21. 5.

Snta Ferencnl 1964. Knyvtros. 2. 4.


36/203

Szakolczay Lajos 2008: A legkegyetlenebb napokban ott voltam, ahol a fegyverek ropogtak.Beszlgets Snta Ferenccel. Hitel. 10. 4055.

Vasy Gza 2002a: A korszer ksmodernsg. Snta Ferencrl. Hitel. 9. 5668.

Vasy Gza 2002b: Pillants egy ismeretlen regnyre. Napt. 8. 2728.

Vasy Gza 2008: Snta Ferencrl szemlyesen. Somogy. 3. 916.

Vasy Gza 2009: Snta Ferenc s az rszvetsg. Kortrs. 2. 7279.

Vasy Gza 2010: Snta Ferenc: Az rul. (http://www.hik.hu/tankonyvtar/site/books/b10087/ch04s03.html Letlts: 2010. jlius 22.)

Vati Papp Ferenc 1977: Snta Ferenc. In: Dr. Szab dnn (szerk.): rk, kpek. (rk, kl-tk gyermek- s ifjkora.) Budapest, 274283.

Vendgnk: Snta Ferenc 1974. Npjsg (Heves) 1974. jnius 7. 6.

Zelei Mikls 2002: Mit tesz a policj? Napt. 8. 1112.


37/203


38/203

2. Bartos Tmea: Gesztusok s rzelmek sorozat (vegyes technika, 2011.)


39/203

39

Kacsinecz Krisztin:Az utpia abszurditsa

anulmnyomban az utpikus gondolkods nhny abszurd vonst s az ebblakad buktatkat igyekszem bemutatni egy konkrt irodalmi orrsbl, Vcl-av Havel A leirat (1966) cm abszurd drmjbl kiindulva. Az elemzs so-rn gyakran utalok a vilgirodalom taln leglesebbb utpiakritikjra, GeorgeOrwell 1984 (1949) cm regnyre, melynek tbb motvuma is visszakszn sjrartelemzdik a cseh r mvben gy a mestersgesen ellltott, a hivata-los gondolkodst s kommunikcit elsegt hatalmi eszkzknt unkcionlnyelv, vagy a tudatos ncsals, a vals ltet a tudattl elvlaszt valsgszablyo-zsjelensge.

Az utpikus gondolkods buktati a 20. szzad disztpii ltal kerlnek a i-gyelem kzppontjba. Az antiutpia-szerzk azt igyekeznek bizonytani, hogymivel az ember eredenden tkletlen, a tkletes emberi trsadalom anatikushajszolsa csak embertelen llapotokat szlhet. Az utpistk minden rossztlmentes, tkletesen boldog vilga eleve abszurd elgondols, hiszen csak akkortudjuk a jt rtkelni s jnak tekinteni, ha a rossz valamilyen ormban lte-zik.79Kolnai Aurl szerint ugyanakkor az utpikus vllalkoz knnyen juthatarra a gondolatra, hogy a rosszat gy is meg lehet szntetni, hogy a jt irtjuk ki,hiszen attl ogva ugyangy rtelmetlenn vlik a valsgot rossznak nevezni,mint jnak.80 A disztpiaszerzk azltal kritizlnak teht mindenajta utpi-kus elkpzelst, hogy megteremtik a tkletesen borzalmas trsadalmi rendet a negatv utpit.

Vclav Havel abszurd drmja,A leiratmaji szempontbl nyilvn nem so-rolhat egy kategriba a klasszikus disztpikkal, allegorikus szinten azonbankiolvashat belle egy nagyon les utpiakritika, mely rtelemszeren elssorbana szocializmus utpisztikus tendenciit veszi clba (a m 1965-ben szletett). Azels pillantsra szokatlannak tn orma valjban kivlan alkalmas arra, hogy

utpia s abszurdits szoros sszeondsra rirnytsa a igyelmet. Az utpikusgondolkods ugyanis eleve kptelen clokat tz ki maga el. kletesen mk-d, racionlis rend, mint a kollektv boldogsg, szabadsg s egyenlsg zloga e nagyszabs jelszavakrl a valsgba val tltets kszbn mindannyiszorkiderlnek, hogy teljessggel sszeegyeztethetetlenek vagy irrelisak.81Elszr

79 Balzs 2006: 1167.

80 Balzs 2006: 1167.

81 V. Szilgyi 1988: 73.: Az utpia alapjt kpez ormlis [...] racionalits leghumnusabb,legdemokratikusabb eszmnyei is visszjukra ordulnak, hiszen antihumnusan s antidemokrati-kusan vannak megalapozva: az szt a trsadalmon s a trtnelmen kvl ogja el, merben tudatikategriaknt, s gy kvlrl viszi be oda, ahol nem-sz, st esztelensg vagy sszertlensg lakozik.


40/203

40

is: mr Kant rmutatott, hogy a boldogsgot nem lehet kollektivizlni, az min-denki szmra mst jelent, szubjektv kategria. Huoranszki Ferenc ppen ebbenltja minden utpikus elkpzels legbb problmjt: Az utpik szksgkp-pen utilitrius elkpzelsek, cljuk a trsadalmi boldogsg maximalizlsa. Ezelengedhetetlenn teszi, hogy valamilyen tartalmi elkpzelst oglaljanak ma-gukban arrl, mi is a boldogsg. s alapjban ez az, ami kihvja maga ellen azantiutpia-szerzk haragjt. Az antiutpia-hsk msok boldogsgrl alkotottelkpzelsinek ldozatai [...]82A boldogsg univerzalizlsa teht szksgkp-pen jogosztshoz, a szemlyes jogok megsrtshez, a szabadsg korltozshoz

vezet. De ugyanez a helyzet az egalitarizmussal is. A tkletes, racionlis egysg,melyben mindenki egyenl mrtkben lesz tkletes, csak gy valsthat meg,ha kiszmthatatlan egynisgt, szabad akaratt a trsadalom valamennyi tagjabeszolgltatja a kzsbe; a szebb, boldogabb vilg amgy is csak az emberisg

egyetemes akaratval teremthet meg. A szabad akarat teht llami tulajdonnvlik, a szubjektum alattvalv, a kzssg egy jelentktelen, brmikor elcserl-het sejtjv, az egyenlsg pedig egyformasgg.83

Havel drmjban az utpistk nagyszabs trsadalmi ksrlete, a tkletes,racionlis rend megteremtse egy hivatalra korltozdik, melynek krmnontigazgathelyettese, Bal palotaorradalmat kszt el titokban a naiv s gyengehivataligazgat, Gross ellen. Bal szmra a orradalom clja nem csak egysze-ren az igazgati szk megszerzse, hanem a hivatal s a hivatali munka gykerestalaktsa, tudomnyos alapokra helyezse a tkletesnek kikiltott hivatali

nyelv, aptidepe bevezetse ltal. Ennek utols akadlya Gross, a rgi eltletekrabja, aki nem tartja tlsgosan humnus mdszernek, hogy az alkalmazottak-ra termszetes, vltozatos anyanyelvk helyett egy mestersges, homogn gpinyelvet erltessenek. Bal azonban sikeresen meggyzi nmagt s kollgit isarrl, hogy aptidepenemcsak hogy a ogalmak s ogalmazsbeli rnyalatok t-kletesebb, pontosabb, egyrtelmbb kiejezsre alkalmas, de humnusabb is,mint brmely termszetes nyelv, mert kikszbli a lrertseket, a konliktusoklegbb orrst. Zsarolssal s koholt vdakkal vgl az egyre knyelmetlenebb

vl igazgatt is sikerl likvidlni, s Bal termszetesen rgtn tveszi helyt

a hivatal ln. Gross krdsre, vajon nem undorodik-e nmagtl, az jdonsltigazgat ismers vlasszal szolgl: Persze hogy nem! Ha az emberek javrl van

Ez a ormlis racionalits, amely rltnek bnyegez (sic!) mindenkit, aki szembeszll vele, betegneka trsadalmat, bolondokhznak az egsz addigi trtnelmet, legdrasztikusabban a nyerskommu-nista [...] ideolgikban ogalmazdik meg, melyek [...] ad absurdum vittk [] az sz logikjt.

82 Huoranszki 1999: 39.

83 V. Molnr 1993: 163.: Az egyn csupn csak rsze az egsznek, amelynek kedvrt ltezik;nnn beteljeslst s tkletessgt a Mindenhat llamban tallja meg. Az egynek egyedlazrt vannak, hogy egyttmkdjenek, mint a kezek, a lbak, a szemhjak, vagy mint a ls s azals ogsor.


41/203

41

sz, semmitl sem undorodunk!84Ez utbbi kijelents hven tkrzi a legtbbutpikus gondolkod eleve abszurd ars poeticjt: a nemes cl, vagyis a tkle-tessg elrse szentest minden eszkzt, brmily nemtelen legyen is az. A Bal--le utpistk az utilitarizmus szellemben rtkelik t a hagyomnyos erklcsi ka-tegrikat: szmukra rossz minden, ami a rgi, irracionlis vilghoz ktdik, s

j, ami az jat akarja ltrehozni. gy pldul a gyilkossg, csals, zsarols is lehetj (pontosabban: hasznos), ha valamilyen ellensges, nonkonormista elemet lik-vidl, vagyis az j vilg (j nyelv) megteremtsnek akadlyt hrtja el.

A tkletesnek kikiltott ptideprl azonban csakhamar kiderl, hogy elsa-jttsa gyakorlatilag lehetetlen, mert ktes elveken alapul, s ahol korltozot-tan hasznljk is, automatikusan beszennyezdik a termszetes nyelv tipikussajtsgaival, klnbz emocionlis mellkzekkel, pontatlansgokkal stbbrtelmsgekkel (hiba, Bal elelejtette a ptidepvel egytt bevezetni

agondolatrendrsget, azaz a nyelvrendrsget). Ksrletnek kudarct beltva v-gl nknt lemond unkcijrl Gross javra, visszalpve az igazgathelyettesipozciba, de nem mond le az eszmrl, a tkletes hivatali nyelv megteremt-snek lehetsgrl, s Gross hta mgtt jent utastst ad egy msik mesters-ges nyelv, a horukorelterjesztsre. A tartalom teht nem, csupn a csomagols

vltozik, s Bal rgi-j nkn keresztl tovbbra is a markban tartja az egszhivatalt. Gross pozcija megrzse rdekben belemegy a jtkba magt per-sze azzal hitegeti, hogy az emberiessg utols kis maradvnyainak megmentseBalsal szemben mindennl ontosabb, ezrt szent ktelessge a helyn marad-

ni: e elelssg vllalst annyira kteleznek rzem, hogy semmi esetre semkockztathatom a elelssgrzetem alapjt kpez pozcit azzal, hogy brmi-le konliktusba kerljek Balsal s embereivel!85 vallja a rgi-j igazgat. gyazonban paradox helyzetbe kerl: hallgatlagosan nemcsak ldst adja r, kzreis mkdik mindabban, ami ellen oly intenzven tiltakozik sznoklataiban. Nemtudatos csalsrl van sz, hiszen Gross szintn hiszi: kizrlag azrt kell egyantihumnus rendszer lre llnia, hogy ott a humnum re maradhasson. (Az1984-ben a duplagondol esszencijt a legtmrebben a kvetkez maxima hor-dozza: Megontolt hazugsgokat mondani s kzben szintn hinni bennk...86

Ezt teszi Gross is - itt teht mr az ncsals orwelli magaslatain jrunk.)A drma abszurditst a cselekmny rdgi krbe ordulsa okozza a vg-

skig: a ptidept annak javtott vltozata, a horukor vltja el, amely mr in-kbb csak pardija az eldjnek, de alapelve ugyanaz marad: a mestersgesenellltott tkletes nyelv ideja. A trtnet teht kezddik ellrl, lerntvaa leplet az utpin alapul rendszer megreormlhatsgnak illzijrl. (Magaa szerz a mhz rt ksei, 1983-as jegyzetben dbbenten ismeri el a darab

84 Havel 1989: 101.85 Havel 1989: 163.

86 Orwell 2003: 237.


42/203

42

vtesz-jellegt, teht azt, hogyan vettette elre a prgai tavasz reormksrle-tnek kudarct, illetve a normalizci veit, vagyis a horukor-rt. A m el-

vlhetetlen aktualitst jl mutatja, hogy rtelmezhet az n. rendszervltskritikjaknt is, amely lehetv tette a megdnttt rend rkseinek korbbihatalmuk tmentst, azt, hogy az j orma, az j csomagols mgtt megrizzka rgi tartalmakat.)

gabb rtelemben aptidepenemcsak egy a hivatalos gondolkodst s kom-munikcit elsegt hatalmi eszkz, hanemminden utpikus eszme karikat-rja. Elszr is, a mltbli trsadalmi kpzdmnyeket irracionlisknt elvetutpihoz hasonlan a szuperracionlis ptidepe is minden termszetes nyelvielzmnyt hibsnak blyegez: kztudoms, hogy a termszetes nyelvek sz-tnsen, ellenrizhetetlenl, azaz nem tudomnyosan jttek ltre, teht struk-turjuk bizonyos rtelemben tulajdonkppen dilettns kpzdmny.87Aptidepe

ezzel szemben, miknt az utpikus trsadalmi rend, tudomnyosan megtervezett,minden bizonytalansgot, kiszmthatatlansgot s veszlyes szabadsgot kiikta-t, s ezrt tkletesnek mondhat struktra. Ahhoz, hogy e nagyszer struktrtelsajtthasd, hogy a rszesv vlhass, nem elegend a megelel szorgalom,kitarts, egyelem, tehetsg s memria ez mind mellkes, ha nincs meg ben-ned a hit. A ptidepbe vetett tretlen hit nlkl mg senki sem tanult meg pt-idepl88 lltja Perina, a ptidepe-tanr, aki ennek az abszurd hitvallsnak a -papjaknt hitetlennek blyegez s kikzst a tanulcsoportbl mindenkit, aki alegkisebb hibt vti e csods nyelvben; vgl egyedl marad a tanteremben, s az

res helyisghez intzi magyarzatt. Perina szemben ugyanis rgen elcserld-tek a szerepek: mr nem aptidepevan az emberrt, hanem az ember aptideprt.Utpistaknt maximlisan megelgszik a tkletes rendszer tudatval azzal,hogy ez a rendszer a gyakorlatban teljesen hasznlhatatlan, rthetetlen s lhetet-len, mr nem trdik. Abszurd vgletekbe men, a tudatot a vals lttl elvlasztanatikus meggyzdse teszi Perint a darab legorwellibb igurjv.

Az idelis trsadalom idelis nyelvet elttelez vissza-visszatr alapgondo-lata ez az utpikus alkotsoknak. A szerzk Swittl Orwellig a nyelvi deter-minizmus elmletbl indulnak ki, mely szerint a nyelv hatrozza meg, milyen

ogalmakba rendezi a gondolkod elme a vilgot, s ezltal a nyelv be is hatroljaa ogalmi gondolkodst. A mestersgesen teremtett idelis nyelv ebbl az alapelv-bl kiindulva idelis gondolatokat generlhat; az idelisan gondolkod egynekpedig az idelis trsadalom ptkvei.

A ptidept gyakran hasonltjk az 1984-bl ismert jbeszlhez. Mindkettreigaz, hogy szigor tudomnyos alapokon plt szintetikus nyelv, maximlisan ra-cionlis grammatikval89, melybl sikerlt likvidlni a pontatlansgokat, zavar

87 Havel 1989: 83.88 Havel 1989: 83.

89 Havel 1989: 82.


43/203

tbbrtelmsgeket, az emocionlis mellkzeket.90Az jbeszl nyelvszei elsd-leges cljuknak, a gondolkods beszktsnek megelelen elssorbana lexikol-gia s a szemantika terletn vezetnek be orradalmi jtsokat, azltal, hogy anemkvnatos szavakat kikszblik, illetve megosztjk maradk, nem prtszer

jelentseiktl, st, amennyire lehetsges, minden msodlagos jelentsktl91. Apt-idepe kiagyali ezzel szemben a homonimk s paronimk kiiktatst tartjk leg-bb kldetsknek. Ezt megvalstand a ptidepe abbl a ttelbl indul ki, hogyha a cl a szavak hasonlsgnak lehetleg teljes elkerlse, akkor a szavakat a lehetlegvalszntlenebb betkombincikbl kell kialaktani [...]92. eht a szavaknaknem a jelentst, hanem a hangalakjt kell mdostani gy, hogy minl kisebb mr-tkben hasonltsanak egymshoz; ugyanakkor pedig minden jelentsrnyalathozms-ms hangalakot kell rendelni a pontatlansg s a tbbrtelmsgek elkerlse

vgett. Mindkt mestersges nyelvbe oglalt trekvs abszurd vgeredmnyre vezet:

az jbeszl szkszlete llandan cskken, hogy a politikailag inkorrekt tartalmakkiejezse lehetelenn vljon, aptidep viszont olyton nvekszik, a megogalma-zs egyre bonyolultabb s ezzel prhuzamosan egyre zavarosabb vlik, a hivatalosszvegek terjedelme arnytalanul s egszen rtelmetlenl gyszlvn a vgtelen-be93n. eremtik nylt vagy rejtett szndknak megelelen a normlis emberikommunikcira s gondolkodsra mindkt nyelv egyormn alkalmatlan.

Hivatkozott irodalom

Balzs Zoltn 2006: Utpia s disztpia. Holmi 18. 9. 11671177.

Havel, Vclav 1989: Largo Desolato: t szn

uj paradigmak ii tanulmányok

Documents