tu esti o binecuvantare - libris.ro esti o... · anselm grun tu esti, o binecuvantare tiaducere din...
TRANSCRIPT
Editor: Cilin Vlasie
Redactare: Mugur ButuzaTehnoredactare: Stelian BiganCoperta: Ionug BrogtianuPrepress: Marius Badea
Descrierea CIP a Bibliotecii Na;ionale a RomAnieiGRON, ANSELM
Tir egti o binecuvAntare / Anselm Griin ; trad.: dinlb. germani de Monica Crigore; cuv.-inainte de PlrinteleVisarion. - Pitegti : Paralela 45,2016
ISBN 978-92347-2427-7
I. Crigore, Monica (trad.)II. Visarion, ieromonah (pref.)
244
DU BIST EII{ SECENAnselm Cnin
Copyright @ 2009 Vier-Ti:erme GmbH, Verlag,97359 Mdnsterschwarzach Abtei.
Copy'right @ EdituraParalela 45,2016, penrru prezenta edigie
Prezenta iucrare folosegte denumiri ce constituie mdrcilnregistrate, iar confinutul este protejat de legislagiaprivind dreptul de proprietate intelectuali.
ANSELM GRUN
Tu esti,
o binecuvAntareTiaducere din limba germand de
Monica Crigore
" CuvAnt-inainte de
P5rintele Visarion
Editura Paralela 45
Sursd ;i lecturdsuVlimentard
Crtrndel, J.: Grundhaltuhgen,und
Fehlhaitungen im Alter, tn Aher wer-
deu - rufriden sein,hrsg. v. Kari Stelze4
Munchen/Lu zern I97 6, S. 1.1,1-122.
(,,Atitudini gi posturi gregite la vremea
senectugii' , in inaintezi tn vkrstd - egti
mulyumit, ed. Karl Stelzer, Mtinchen/Luzern 7976, pp. 111-122.)
CuVrins :
Cuvhnt-?nainte ......,,...,,.
Tu egti o binecuv6ntare............ 10
Cuvinte de binecuvAntarepentru tine ....:.......
Sursd Si lecturd suVlimentard......:........... 63
Tu esti o binecuvkntare/
/\Jn anul 2003 congresul ecume-I nic s-a desfdqurat sub semnulmottoului ,,Iigi o binecuv Antare".Pentru mul;i participanri remabinecuvAnt5rii a reprezentat onoutate. in mod evident binecu-vAntarea trezestein oameni o n5-zuln d, profundS. Ne dorim sd fimbinecuvAntati. Dar pentru mul;imottoul congresului ecumenic areugit sd declanqezeincd, ceva. Audescoperit dintr-odatd cd ei ingigipot ;i cd le este permis sd binecu-vAnteze. Unii se simt inrimidagi de
tdeea de a-t binecuvAnta pe algii.Tr. Itr considerl cd acest lucru le este
rezervat preofilor. Dar la congre-
sul ecumenic faptul cd oameniis-au binecuvAntat reciproc in ca-
drul ceremoniei religioase a repre-
zentat pentru mulgi o experien;5inSlgdtoare. Fiecare cregtin are
puterea de a binecuvAnta. $i, fiindbinecuvAntat de Dumnezeu, fte'care cregtin este o binecuvAntarepentru ceilalgi.
+1In timpul congresului ecumenic,
dar gi dupd aceea, eu insumi amtrdit multe experien;e ale binecu-vAntSrii. Oamenii au venit la minedorind sI fie binecuvAntafi. Ag dori
astfel sd povestesc in aceastd carte
despre experieng a pe care am adu-
nat-o cu binecuvAntarea gi sd fac
apel la tradi;ia Bibliei 9i liturghieiin ceea ce privegt e experterLla bine-
cuvAntdrii. Scriu in mod congtientacest text ca benedictin. SfAntulBenedict este cel ,,binecuvAntat"
41
(benedictus), pornind chiar de Ianumele pe careil poartd. Noi, c5-Iugdrt4 purtdm astfel in noi temabinecuvAntlrii impreund cu nu-meie noastre. Aceasta ne atingedincolo de perceplia noastrd asu-pra sinelui.
O intAmplare petrecutd in rim-pui congresului ecumenic m-a mar-cat profund. DupI slujba liturgicS,un cuplu a venit Ia mine gi m-a ru-gat sd-i binecuv6ntez-. BSrbatulspunea cd are nevoie disperatd debinecuvAntare, fiindcd fusese bles-temat in repetate rAnduri. Asupralui se abltuserd multe vorbe deocard., care il blestemau ca via;alui sd fie distrus5. Ca atare,igi do-rea sd primeascd nigte cuvinte debinecuvAntare care sd-i pdtrundlin suflet gi sd izgoneascl bleste-mele. La congresul ecumenic amconstatat si eu c5, deseori, la finaiul
conferingelor, oamenii nu-gi mat
doresc doar autografe pe c5rgi, ci
imi cer gi binecuvAntarea. $i atunciimi agez mAinile deasupra lor gi
rostesc o binecuvAntare. in acele
momente md las condus de intu-igie pentru a spune cuvintele po-
trivite situagiei concrete.
$i mai e o experiengl care md
incuraj ea 25, sd scriu despre binecu-
vAntare. Atunci cAnd celebrez eu-
haristia cu grupul de la cursuriiedin abagia Mtinsterschwar zach,uneori, inaintea serviciului divin,participanlii sau participanteleimi aduc o cruce sau un inger sau
o lumAnare clJ rugdmintea de a le
binecuvAnta. CAnd explic mai apoi,
inainte de binecuvAntarea de lafinalul euharistiei, cd, voi binecu-vAnta obiectele aduse, deseori vin
;i al;ii spontan giimi aduc l5ngigoa-
rele sau verigheta sau Biblia sau
-13*
orice ait obiect impoftant pentruei pentru a le binecuvAnta.
intr-o rundl de discugii cu cd-
luglrii ne-am intrebat de ce, din-tr-odatd, oamenii au nevoi e de
binecuvAntare. Au iegit la ivealSdiferite motive. CAnd cineva neroag5 s5-1 binecuvAntlm inseamndcI i9i doregte sd intre sub pazaDomnului. igi doregte sd gtie con-cret cd Dumnezeu este aiSturi de
el. BinecuvAntarea reprezrnld ceva
ce nu depinde de bisericile oficiale.Orice om este in mdsurd sd bine-
cuvS,nteze. insi nu oricine esterugat sI binecuvlnteze, ci doar cei
pe care ne putem baza, cum ar fitaLdl, mama, prietenul sau prie-tena sau preotul hirotonit. Tiebuiesd avem incredere in ce1 care nebinecuvA nteazl,. in caz contraracesta ar putea corela binecuvAnalrea cu intengii negative sau, adesea,
-14* -rc-
cu propriile interese. fu putea sd ne
acapareze prin binecuvAntarea sa.
Psalmul6l spune: ,,Cu gura lor md
binecuvAntau, gi cu inima lor mE
blestemau." (Ps 61.:4)1 Evident cIBiserica era constienti cd, abuzuleste posibil prin binecuvAntare, ca
atare a impus curSgenia interioardca o condi;ie pentru preogi, dona-
torii oficiali de binecuvdntlri.CAnd oamenii vin la mine ca
s5-i binecuvilntez, md intreb de ce
oare igi doresc sd fie binecuvAntati
de mine, personal4 Este vorba doar
de nevoia de atingere? Sau nucumva este vorba de o dorin!5 maiadAncS, doringa de a fi atingi de
mAna Domnului si a fi cSlduziti in
1 Pentru prezenta edigie am preferat
numerotarea ortodoxd a Psalmiior, care
o urmeazl, pe cea din Septuaginta, 9i nu
pe cea din original, care urmeazd, tradi-tra ebratc1 (n.r.).