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Tres poemas y, en rigor, uno solo porque:

En el silencio está el principioY en la palabra el fin y viceversa:Así el silencio se mueve en lo oscuroY oscuro es el dios,Oscura su presencia,Oscura su palabra contenida que

[aletea en lo oscuro,Donde el vacío se abre de repenteComo un grito de amor en la faz del

[abismo,Como un hueco en la nada,Un suave retraerse del dios y de lo oscuroEn el desatamiento del silencio.

Y del vacío el verbo resonando de dios,El silencio hecho canto en la palabra.

Tres poemas yuno solo como laTrinidadtres personas y un solo Dios verdadero.

Como el amor del hombre a la mujer, elamor hecho carne, expresado desde las exi-gencias de la carne remite al Amor del queprocedemosy es éste el queha sacralizado a lacarne. Tríptico del Desierto es una experien-cia poética honda, entrañable en el Amor:Amor místico y amor demasiado humanoque se resuelven, en el tercer poema, en elhallazgo de que cada uno está montado enel otro y viceversa, encuentro misterioso eindisoluble de meister Eckhart y el Dante,san Juan de la Cruz y Eliot. Encuentro quees comunión y epifanía.

Desde el inicio del primer poema delTríptico, Javier Sicilia nos centra en un prin-cipio que es un núcleo, que es un final quevuelve al principio:

No sólo el río, tiempo incontenible,Sino la carne es un hermoso dios

[desnudo,

Unpuente edificado entre el allá y el acá,Débil, a veces fuerte y, no obstante,

[pleno en sus límitesComo un ave tendida en el viento,Un signo en el abismo,Nounamera consecuencia de los dioses,Sino Dios mismo en su hueco,En su presencia retraídaComo un canto que emerge de los

[excavamientos del tiempoY nos permite ser, habitar en su abismo;Ahora un enigma a descifrar,Un puente roto,Un problema de ingeniería genética,No una presencia, un signo,Sino una maquinaria dejada ahí para

[ser usada como seInterpreta el átomo;Y, sin embargo, cuánta alegría hay en

[ella aún,Más dichosa y alegre que la delicia de

[Él en su articulaciónDe luz,En su divinidad en flor:Polen de su decir,Tumultuosa delicia de delicias,Aparecer de Sí hecho carneQue igual que el río arrastramemorias,

[recuerdosOlvidados, vestigios de luz:

El Edén, lamanzana, los fósiles, las eras,Los glifos y los templos,Las infinitas voces del tiempo y sus

[distanciasQue nos hacen sentir lo inaprensible,El sabor de su amor en su hueco

[excavado,Porque la carne tiene muchas voces,

[que ya pocos escuchan,Muchos rostros y voces donde se dice

[Él en su decir sinFin incapturable

Javier Sicilia:Tríptico del DesiertoFrancisco Prieto

©Isolda

Osorio

Javier Sicilia

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TRÍPTICO DEL DESIERTO

Como el silbo del barco entre la nieblaO el restallar del mar bajo la noche

Sí, lo que no está unido desde un prin-cipio no lo estará jamás. El movimientosin la quietud pierde el sentido; el ser unoe inmóvil se despliega volviendo el movi-miento una ilusión. Sí, estamos en Diosdesde una semejanza donde ha bastado uninstante de luz para que el vacío subse-cuente se torne nostalgia de realidad, de larealidad de una presencia perdida, desiertaque, sin embargo, lo presentimos, no puedeno ser.

Como Dios la amada también se retiray al hacerlo nos arroja en la plegaria. Quiénque ha experimentado la luz de la carne nose ha vuelto oración y esperanza que sos-tiene la presencia de la criatura amada. Lamujer que es nuestro todo porque es Diossometido a la carne, a la compasión y alllamado del otro:

El dios por fin domesticado en la paz[de su vientre y de

Sus rasgos;La amada que nos llama en su rostro y

[sus cosas cotidianas,Familiares y simplesDonde el jardín perdido se rehace

Y nos redime de la dominación de la[noche.

El nosotros que crea el amor propiciael tú del nosotros y ahí habitamos. Dios,su misterium tremens, ahí, precisamente,nos acoge.

“Tríptico del Desierto” es el poema queencarna, como ninguno otro que yo re-cuerde, la comuniónde los santos, las corres-pondencias últimas que vinculan a los ma-yores poetas, a los místicos de las distintasculturas revelando la unidad subyacente ydefinitiva que trasciende toda interpreta-ción. Este poema propone una rebelióncontra lo ya interpretado, es como un re-gistro de pueblo joven que sabe que mirarhacia atrás, que detenerse en el pasado seríacomo volverse estatua de sal petrificada. Elpoema de Sicilia es, también, un canto a lacreación, al espíritu creador, ahí donde losseres humanos encontramos que estamoshechos como semejantes de Dios. En estesentido es un poema radicalmente con-temporáneo que se resuelve en el encuen-tro de los opuestos obrando el milagro deuna síntesis superior que hermana a Herá-clito y a Parménides. El poeta nos hace vivirque lo que buscamos es porque ya lo había-mos encontrado y necesitábamos, empero,

volverlo a nombrar. Nunca Dios ha estadotan presente como cuando nos ha abando-nado, como la lejanía de la amada se hatornado esperanza porque nos sabemos to-cados, impregnados y se nos revela enton-ces por ello mismo presencia imprescindi-ble; esencia ya de nuestro ser.

¿Cómo sería posible amar si no estu-viéramos hechos desde y por el amor?

La erótica se despliega en amores singu-lares que van, ellosmismos, generando la ex-pansión del Amor hasta llegar a un fin queremite a un principio que será nuestro final.

Entonces, nada es ilusión porque cadaser humano, encarnado en el Amor, nopuede escapar a losTrascendentales del Ser:el Bien, la Verdad, la Belleza, la Unidad.Una marcha por el desierto desde la pre-sencia desierta para atracar en la presenciaplena de nuestra única identidad que es lacomunión en el ser originario sin princi-pio ni final.

En este poema de Javier Sicilia lo profa-no se ha vuelto sagrado; la carne y el cuer-po han recuperado la luz divina en la queestaban y la Tierra y el Cielo se han recon-ciliado.

Javier Sicilia, Tríptico del desierto, Editorial ERA, México,2009, 88 pp.

Condado de Grand, Utah, Estados Unidos

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