tratado del obbi

8/16/2019 Tratado Del Obbi

1/21

TRATADO DEL OBBI

OMIFEMI


2/21

DATOS DE IMPORTANCIA HISTORICA SOBRE EL NACIMIENTO DE ESTA

FORMA DE ADIVINACION EN CUBA

La forma de adivinación a través del coco que nosotros hemos

llegado a conocer al pasar los años, no es la misma forma que se utiliza en

Nigeria. Este método nació en Cuba, a través de las nuevas reformas quetuvo que hacer el oruba en su religión. El método utilizado en !frica es mu"

similar a éste, lo #nico que el instrumento es diferente. En !frica lo que se

utiliza para esta adivinación es $%bi &ola$ 'Cola acuminata(, la cual tiene

que tener cuatro lóbulos para poderlo utilizar para adivinar.

)or causa de las marcas que éstos tienen, dos de los lóbulos son

considerados como macho " dos como hembra, llam*ndoles

respectivamente $!+o$ 'de %+o, masculino( " $%bi$ 'de %bo, femenino(. )ara

adivinar, el sacerdote parte la nuez en los cuatro pedazos " procede a hacer

sus invocaciones como nosotros. )uede utilizar un plato para lanzar el $%bi$

en vez de lanzarlo directamente al suelo. )or el $%bi &ola$ tener esta virtud

de ser hembra " macho, el $%bi$ tiene diez posiciones para adivinar, no

como el coco nuestro, el cual tiene sólo cinco posiciones al caer al suelo.

Las posiciones oruba, seg#n el everendo -. %nadele Epega, en su libro

$he /"ster" of oruba 0ods$, son1

2-!! o 2!! ......... 3alud, riunfo

!E ............................ -inero

E42E ......................... !mistad

EE %!N !52 !2L!05!! ....... -ebilidad

!&2! .......................... 6encimiento después de luchar

%52! .......................... No ha" felicidad

!L!72! .........................5ienestar general

%-2 o 2-28% ................ 2mpedimentos

La #ltima posición son todos montados " puede ser bueno o malodependiendo de la forma en la cual se amontonen, adem*s de e9altación. !l

llegar el oruba a Cuba " no tener $%bi &ola$ disponible, éste sustitu"e el

coco por $%bi &ola$ " utiliza éste para hacer sus adivinaciones " preguntas a

sus deidades. 3iempre se quedó la forma del $%bi &ola$ del oruba, "a que

podemos observar que al coco, cu"o nombre oruba es $!gbon: se le llama

$%bi$ " en la adivinación se le re;ere como $%bi$.

-e estas reformas, surgieron una serie de cambios en los mitos sobre

$%bi$ en los cuales el $%bi &ola$ fue sustituido por el coco para ellos poderle

e9plicar a sus hi


3/21

efectivas, la #nica variación es que se pierden cinco posiciones, limitando un

poco las posibles respuestas de los %rishas.

HISTORIA DEL NACIMIENTO DE LA ADIVINACION A TRAVES DEL

COCO

=n !>o llamado 5iague tenia un hi


4/21


5/21

!!2 %-=N ..... los años que fueron

%N2 %-=N ....... el d?a de ho", 'los d?as que son(

%-=N %L! ....... Los años del mañana, los años que ser*n La se9ta l?nea es

un saludo a nuestros padres, vivos o muertos.

5!5! ........... )adre

EE ........... /adre

La quinta parte de la /o"uba comienza en la séptima l?nea. Esta es

un saludo a los difuntos antepasados " santeros muertos. El oruba tiene la

creencia que al morir el ser humano, éste se va a vivir a otra tierra en el

cielo llamada !raorun 'araonu(, vocablo que quiere decir $la tierra en el

cielo$. a que el oruba no conoce el concepto católico del cielo " el in;erno,

se cree que todo ser humano al morir va al cielo a vivir en una tierra

superior a la cual conocemos aqu?. Entonces se dice $!raorun 2bae La"en

onu$, lo cual quiere decir, $en la tierra en el cielo, a donde debió haber ido

7ulano de tal:. Cuando decimos !raorun iba"e la"en tonu, decimos o

saludamos a todos aquellos que han partido hacia la tierra en el cielo.

Cuando decimos otu+u timbela"e timbelese %lodumare, decimos

todos aquellos que han muerto " se encuentran a los pies " al servicio de

%lodumare, "a que la creencia es que el esp?ritu que va al cielo est*

siempre a la disposición del 3er 3upremo para hacer su voluntad cuando

éste lo requiera. En esta forma se van mencionando sucesivamente todos

los nombres conocidos de aquellos difuntos que ha"an tenido alg#n tipo derelación religiosa con uno 'abuelos, bisabuelos " as? sucesivamente de

santo(, " también se pueden saludar aquellos familiares de sangre que

est*n en el otro mundo. erminado esto, entra un saludo a los muertos que

acompañan a la cabeza de uno, de su madrina o padrino, de su o


6/21

$&in+amashe 15ogbo &alenu, 2gboro, !bure, !shire, %luo, 2"alosha,

5abalosha &ale 2le$. &in+amashe1 5ogbo &aleno ... odos los que est*n en la

casa 2gboro , 6isitas !bure ,@ermanos !shire, @ioro +ale 2le 'todos los presentes(

F 2bae la"en tonu 5obo Egungun,lagba lagba oto+u imbela"e timbelese

%lodumare

G &in+amashe 5abatobi ')adrino( o 2"atobi '/adrina( ...........................

H &in+amashe %


7/21

picar*n los cuatro pedazos necesarios " adem*s de estos cuatro, se de


8/21

P 3e utiliza Elegba aqu? como ee"e %>o ... 'te invito

a venerar para dinero, simbólico de bienestar, de desenvolvimiento( !+>e"e

%mo ... 'te invito a venerar para tener hian"a ........... '"o eli


9/21


10/21

TRES COCOS BLANCOS BOCA ARRIBA Y UNO NEGRO BOCA ABAJO

ETAWA

Esta es la letra m*s vers*til que tiene $%bi$, puesto que ha" que

volver a tirar para esperar la contestación. Eta>a es como si el %risha nos

dia otra vez, la respuesta es positiva, pero

no es con;able porque es una letra que no es mu" ;rme. 3e debe volver a

tirar para m*s ;rmeza sobre lo que uno pregunta, especialmente si es una

pregunta de gran importancia. /e recuerdo que los viea /ea

/e


11/21

%"e+#n dice un N% rotundo " con m*s énfasis que %+ana. Esta letra

de $%bi$ es bastante desagradable " tiene una envergadura ma"or que

%+ana. %"e+#n habla de muerte, destrucción, algo malo que puede estar

bastante cerca, de lo cual ha" que cuidarse con mucha precaución. !l salir

este signo, se cogen inmediatamente los cocos " se echan en una


12/21

OTRO

Elegba ago

Laro"e a+ilo"u aguru

ente inu opagura

!+ama shishe

!rere tuse

%bamula omobata

%+o+olofofo

%+o+olon"in"i

ani +an ofo

%moro %gun o"ona !la"i+i

!go

REZO A OGUN

%gun !rere

!lagbede afe"esi !>anilE

&ilashe %+e

%+e !>anile

&obu +obu alagere o>o

3hibiri+i alado

!go

OTRO

%gun 3hibiri+i ala oluo

&obu +obu alagere o>o

%+e babami 3hibiri+i

&uanlo toni >a o

!go

REZO A OSHOSI

%shosi ode mata


13/21

%nibebe a+ilo"u

a"uba

OTRO

%shosi odemata

%nibebe

Ede +ruese

%lebure

%de mata sile obe+i

ago

REZO A OSUN

%sun agana

duro gangan la bosi

!"uba

REZO A ERINLE

Erinle ma+ue+o

!ra +abo ara>a

Erinle ara>ani"e

!go

OTRO

Erinle !bata

%nshe ma+o le>eni

!lagana o ore>e+on

!go

OTRO

!batan Erinle

&oriolodo +odide

&oriolodo +odimu

&oriolodo +odifa


14/21

!"uba

REZO A ORISHAOKO

%rishao+o afefe i+u

!fefe 2ra>o

0ailoti>aro

!"uba

OTRO

%rishao+o 2+u

afefe %rogodo

0ailoti>aro

!go

REZO A OBALUAYE

%balua"e !groni+a

2ba eloni

!groni+a mobitasa

5aba%sanlao

!groni+a 3hopana

7i"edenu

!go

OTRO

!go o %lode %balua"e

!groni+a mobitasa

!so


15/21


16/21


17/21

&o+oroni "i +o"i

%mo ladufetini

3herebinu %lu &oso

5ogbo a"alu &oso

!go

OTRO

3hango +a>o +abi"esi

%girigiri e+un ashe+e

%minu unsimu e+e unas

%nile ina

2na osan

2na gun ori ile fe "u

Ebiti re ;ri shegbi

7i"edenu baba mi

!"uba

REZO A OBATALA

%batala obataisa

%birini>a ni>alano

Ni>a !"aguna ale"ibo

%batala eru ami

%batala eru ami

%batala dendela beboru

-endela boshishe !"uba

OTRO

%batala obataisa

%bata"anu obirini>alano

!+atio+e

%+uni a"e


18/21

7i"edenu baba mi

!"aguna ale"ibo

4e+ua baba

!"uba

OTRO

%batala %bataisa

! terere +ai"e

!lamorere

&i she e"o ele"in gangan

%risha loshe e

i +o ; a>o bo o

Eni sho"u eni shemu

!da ni bo ti ri

Eni ran mi>a

!labalashe

2bi+e"i %lodumare

!dimula

% gbe omo re

% sho oda"e

%ni +i un>on rerin

=n>on rerin

% so eni+anBshosho digba enia

3o mi dirun

3o mi digba

3o mi dota le legbe"e enia

!"uba baba mi

REZO A OBA

%ba si %ba do


19/21

%ba nani i"ami

3hoto obini !la;n %"o

!"uba

REZO A OYA

ansa oriri

%ma lelu %"a

&o"e +o ;"edenu

%"a a"iloda a"imi

/o omi enti

%mo +ue +ue a"e

%runmila mio

alade mio

%


20/21

emoasi +>asi an"a

-i bangala bangala

!lade+o"u

2"ami %tolorefa


21/21

!"uba

OTRO

2"alode ori"e"eo

!fe"esi moro

!petebi %tolorefa

!lade+o"u lo baro"e

2"alode aberimale

&ueti %shun

!"uba

TERMINOS Y DEFINICIONES

Iyal!a Ba#al!a1 !quella persona la cual pasa por una iniciación a el

culto de cualquier %risha en particular. La traducción literal es madre o

padre de %sha.

Ol$%1 Nombre com#nmente utilizado por los !frocubanos para referirse al

3er 3upremo, %lorun, %lodumare.

Ol&1 Es el sacerdote que su inTuencia abarca una comunidad " adem*s es

la persona que es iniciada primero " luego pasada a una iniciación en 2fa,

sin distinción de culto u orisha bao.

A!()a1 3e interpreta como signi;cando el que crea las criaturas porque

crea la gente en el cielo. P!-=C2-%1 quién enseña a todos los ma"ores el

entendimiento.

A*)a1 itulo que usualmente signi;ca portador de la espada o el que ciñeuna espada, pero que ha sido interpretada como una corrupción de !&%-E

que signi;ca el que llega primero porque él es el que llama a los otros al

festival anual " de esta forma los precede. P!-=C2-%1 quien enseña 2fa al

mundo entero

tratado del obbi

Documents