tratado de osain oluwo ewe tomo i.pdf

Proyecto Orunmila

www.proyecto-orunmila.org


Tratado de Osain Oluwo Ewe es fuente primaria del ciclo de conferencias titulado “Documentos para laHistoria y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba...” de Omar García Ruiz, Michael Hernández López, Julio ValdésJanet y del Antropólogo Cubano Ernesto Valdés Janet; presentadas en las intervenciones en los EventosCientíficos:

‚ III Coloquio Intermunicipal “XV Aniversario de la Fundación del Museo de Regla”.Diciembre de 1997. Regla, Ciudad de La Habana, Cuba.

‚ III Encuentro Internacional Yoruba. Asociación Cultural Yoruba de Cuba. Julio de 1998. Ciudadde La Habana, Cuba.

‚ International Conference. “Dialogues in the Spirit: Caribbean Religions in CompatativePerspective. A Conference Presented by the Caribbean Religions Project Center for Research onLatin America and the Caribbean, York University, Toronto, Canada. November 12-15 1998.

‚ Simposio Internacional La Ruta del Esclavo en Hispanoamérica. UNESCO. En conmemoraciónal “175 Aniversario de la Abolición de la Esclavitud en América Central”. Universidad de San José,Costa Rica. 24-26 de febrero 1999.

‚ IV Encuentro Internacional Yoruba. Asociación Cultural Yoruba de Cuba. Julio de 2000. Ciudadde La Habana, Cuba.

‚ International Conference: Enslaving Connections: Africa and Brazil During the Era of the SlaveTrade. UNESCO. York University, Toronto, Canada, October 12-15 2000.

CENTRO NACIONAL DE DERECHO DE AUTORHecho el depósito legal en la Biblioteca Nacional José Martí

No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni latranscripción de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia,por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito del titular del Copyright.

Derechos reservados © Ernesto Valdés Janet 2001

Colección: Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba.

Serie: Deidades, Ceremonias y Ritos de Osha Ifá.

Volumen: Tratado de Osain Oluwo Ewe

Coautores: García Ruiz, Omar; Hernández López, Michael; Valdés Janet, Julio.

Exclusivamente para iniciados


1© Ernesto Valdés Janet 2001

FUNDAMENTOS DE OSAIN

Hierbas para lavar a Osain.

Ceiba; algodón; prodigiosa; hierba fina; levántate; pata de gallina; bledo blanco; cordobán;hierba de pascua; Iwereyeye; filigrana; flor de agua; malanga; canutillo; pilan; alacrancillo;hierba comosa; hierba de la niña; albahaca; curujey.

Para preparar Osain.

La base principal para preparar Osain es la cabeza de jicotea; palo jicotea; cambia voz;pierde rumbo; etc. Pero no existe fórmula tradicional para un patrón de Osain, pues la cargaes proporcional y propiamente diferente a la cabeza que sea, por eso existen innumerablesOsain. Ahora diremos lo que se conoce por Osain de fundamento que lo mismo puede viviren cazuela, en güiro, que en tarro de vaca que en muñecos.

Osain de fundamento.

A éste se pregunta dónde quiere vivir si en cazuela de barro, en güiro, o en tarro. Este llevaveintiuna clases de pájaros distintos, lechuza; cernícalo; paloma; tomeguín; tiñosa; gavilán;zunzún; sinsonte; mayito; codorniz; sijú; siguapa; guineo; gallo; gallareta; gaviota; pelicano;cotorra; loro; carpintero; tocororo; tomeguín; tojosa; pitirre; cao; gorrión. Sobre estospájaros se pregunta cuáles coge. Ahora, nunca debe de fartarle el cernícalo, la lechuza ni lacotorra. Si se le pone tiñosa no se le pone pitirre y si se quiere para malo se le pone pájarojudío. De estos pájaros lleva, cabeza, pico, patas, corazón y plumas.

Lleva veintiún palos distintos que pueden ser: moruro; amansaguapo; guayacán; cocuyo;román; cedro; tengue; yaya; jocuma; varía; rompecamino; huevo; cambiavoz; guachinango;cuaba; garañón; palo jicotea; amansaguapo; yamao; algarrobo; paramí; vencedor; palosieterayos; curujey; salvadera; álamo; paraíso; palo caja; dagame boga; etc. Sobre estos palosse pregunta.

Lleva un huevo de viernes santo; se pregunta si va pintado. Lleva la cabeza y las cuatropatas de una jicotea que se le da a Changó. Se pregunta si se le cubre con el peto de estas.Lleva, siete, veintiuna, o ciento una hierbas, se pregunta el número de éstas y después cadauna de las hierbas, que son las mismas de Ocha, no deben de faltar las propias de Osain,bejucos y enredaderas. Lleva tierras diferentes. Preguntar cuáles pueden ser; de loma dearriba y de abajo, de la cárcel, de un árbol de donde se pone y de donde nace el sol, sepregunta que árbol puede ser, ceiba; palma; laurel; álamo; etc.

De un comercio; de una línea del centro y de los lados de panadoris de cuatro caminos; debibijagüeros; de una plaza de arena de mar; de un cuartel; del cementerio; de tres caminos,arena de río, de la iglesia de las doce de la noche y de las doce del día, tierra arada.

Se pregunta si lleva colmillo de perro; de león; de tigre; de mono; etc. nunca humano. Sepregunta el número de pimientas de costa; pimienta de la bodega; número de pedazos detabaco; de grano de maíz; de pedazos de Kolá; de Erú; de Obí; de canela; de Ekú; de Eyá;se le echa Epó, preguntar el número de bolas de vidrio, si lleva limallas de oro; plata; cobre;coral; marfil; azabache; si lleva carbón de piedra, aceite, aguardiente, vino seco, esperma devela.



Se pregunta si lleva bichos

Comején; araña; ciempiés; alacrán; mancaperro; avispa; bibijagua; mejí; sapo; lagartija;chipojo; iguana; cocodrilo; murciélago; ratón, etc. Siempre se le pone zurrán para que nole aflojen las mujeres. Se pregunta si lleva agujas, anzuelos, el número de ellos y si vanentizados con que colores.

Se pregunta si lleva clavos de herrar, herraduras y si van entizados. Igual se pregunta si llevaimán, número de guacalote, si son punzó, amarillo; número de corojos, de matas de peonías,se pregunta si lleva cuentas de qué santo, si van dentro o fuera, si lleva semillas de ceiba,marijuana, ojos de buey, número de aceitunas, se pregunta si lleva algodón, azogue. Si viveen muñeco siempre lo lleva al igual que el palo mata negro.

Se pregunta si lleva Otá y de dónde es la Otá, si es de mar o de río; sabana; monte; minas;loma; cueva; cementerio; etc. Está piedra va el Osainista a buscarla con las personas al lugarde donde es. Ahí le pregunta con Obí si es Osain y si come con Lerí de fulano de tal. Si asíes, se coge un hilo, se le amarra a la piedra y se le dice a la persona que la levante. Se cogeuna vela encendida y se le anima o se le arrima al hilo que enrolla la piedra para ver si sequema. Después se le deja boniato, Ekú, Eyá, Epó, dulces, Aguadó, Achá, Otí Bombe y unAkukó que se le sacrifica (tuerto) en el monto, la piedra se lleva para la casa donde se lava,se pregunta con Omiero de qué santo y con quién come y se monta el Osain. Se preguntasi lleva pincho de hierro.

Como se monta.

Primero sabemos con qué santo se va a montar y con qué Omiero se va a lavar la cazuela,güiro o tarro. En el Omiero nunca debe faltar las hierbas de Elegguá y Changó entre ellasel álamo, levántate, hierba fina, rompezaragüey, albahaca, mejorana, maya. Después se lavapieza por pieza. En el fondo se ponen las tierras. Con la Otá si lo lleva, las semillas ydespués los otros ingredientes finalmente se pregunta que pájaro acompaña a cada palo yse pone por el orden en que se pregunta. Después se le echa agua bendita se le pregunta elnúmero de iglesias; Otí Bombé, Otí Ano, Omi-lana Omí Lokun, agua de pozo y humo deAchá. Se remata con las plumas si es un tarro y se pregunta si es en cascarilla.

Se pregunta en cuantos días se monta (tres, siete, once, veintiuno) cuando se termina demontar se lleva al monte y se pregunta debajo de qué árbol o lugar desea estar y el númerode días que se deja a Osain en el monte. Se pagan tributos al llevarlos al monte y recogerlouna jícara con Ekú, Eyá, Epó, Aguadó, Achá, Otí bombé y un Akukó Oriyaya (pollo grifo).Ese mismo día en el monte a las doce del día se le da un cernícalo a Osain en su cazuela ogüiro. Esto se rellena con sus ingredientes y se entierra al lado del güiro. La cabeza va dentrode Osain; la lengua se le da a comer al que lo recibe. A las doce de la noche se le da unalechuza y se hace lo mismo. Esto es para darle vista por el día y por la noche. Se enciendeAtana, se reza Osain, y éste le habla a quien lo oye.

Al sacarlo del monte se le vuelve a pagar el tributo igual que la primera vez, después en lacasa, se le da Akukó y se entrega.

Los animales de Osain se envuelven en un saco para matarlos, para que no vea las plumas.Come pájaros, gallo tuerto, grillos, chivo viejo, jicotea, etc. Se pregunta el día de la semanaque hay que atenderlo y qué se le echa: Otí Bombé, Oti-lero, Ataré, Eku, Eya, Epó, etc.



Si el Osainista es Olúo, tiene que echarle en la carga Iyefa del signo que la persona saqueen el registro. Se pregunta porque hay veces que hay que poner los Oddun mayores.También se pregunta qué clase de Iyé pues a veces no sirve el de ñame; vino que puede serde cascara de avellana; hojas de Iroko o de algún árbol, etc.También se pregunta si lleva el signo por hojitas y de qué mata.

Pájaros de Osain

Tiñosa; cararja; zopilote; lechuza; sijú platanero; siguapa; zaramaguyon, chico y grande;pelicano; cama de mar; carnada de laguna; marbella; rabihorcado; garcilote azul; garzón;garza real; garza azul y roja; garza ganadera; aguaita caimán; cayama; guanaba rojo; cocoblanco; Sevilla; flamenco; cisne; yaguasa; pato de la florida; pato cucha rota; pato yuyo;guaraguao; sabanero; guincio americano; cernícalo; codorniz; faisán; guinea; pavo real;grulla; gureao (guareso); gavilán del monte; gallinuela; gallareta; gallito del río; frailecillo;pitirre; gachiparra; arriero; zarapico; patiamarillo; becasina; gaviota; gallego; torcaza; palomarabiche; paloma corriente; paloma guabaro; tojosa; perdiz; cotorra; periquito; papagallo;loro; arriero; judío; vecojito; zunzún; pájaro mosca; tocororo; martín pescador; pedorrea;carpintero; zaba de carpintero verde; cao; sinsonte; canario; bijirita; azulejo; zorzal real;zorzal gato; juanchivo; mariposa; caretica; cardenal; totí; chichinguaco; solivio; negrito;gorrión y golondrina.

Osain de bolsillo

Un oración de santo (se pregunta de qué santo), corazón de tiñosa, corazón de zunzún,corazón de gallo que se le da a Changó y las dos espuelas, ojo, pico y cabeza, corazón;cabeza de jicotea, el corazón de gallo va envuelto en hierba. Se pregunta cual. Empezar porcanutillo. Si va envuelta en hojas al derecho o al revés; si lleva hojas de maravilla. Sepregunta si va vestido de género, piel, cuentas a badana.

Piedra de imán por el rito Arará

En una freidera se echa vino tinto, diecisiete pimientas de especies. Se mete esta piedradentro. Se reza la oración de esta piedra, y acto seguido se le canta a Asojuano. Esta piedrase pasa por un sahumerio de benji, precipitado rojo y blanco y escoba amarga. Se cantamientras esté pasando por este sahumerio. Se le reza diecisiete Ave María y se le echa aguabendita y Achá. Póngale encima mucha tizana, oro, plata, cobre. Se guarda en una soperao freidera y los viernes se le rosea vino seco y humo de tabaco y se le reza la oración de lapiedra de imán.

Hierbas para lavar Ifá.

Álamo, bledo blanco, bledo rojo, salvadera, caimito, ceiba, yagruma, guayaba, verdolaga,doradilla romerillo, saúco, blanco, platanillo de cuba, hierba de la niña, canutillo, totón,algodón, hierba hedionda, hierba fina, siempreviva, cundeamor, peregún, guacamayo,zapatón, jobo, jagüey, abrecaminos, escoba amarga, cucaracha, levántate, esta es lacachancha de Elegguá coralillo.

Akutu

Es un plato favorito de Elegguá que los Araras le ponen. Se hace de harina con una mezclade Epó (cargado) y Osun es para salud y suerte, no tiene Oddun fijo.



Osain de fundamento según los Fon Arará

Se necesitan como ingredientes un pincho de hierro con siete puntas de lanza rematado porun pájaro al que se le hace una ceremonia especial que después detallaremos. Polvo de oro,plata, cobre, plomo, azogue, una vagina de mujer (útero), harina de mandioca, polvo decardo santo, polvo de orozuz; de zunzún, paños negro, rojo, blanco y obigarrado, plumasde loro, de cardenal, azufre, piedra de galena, corteza de Iroko (ceiba), güiro, palo moruro,piel de hipopótamo (hocico), tierra de bibijagüero, siete bibijaguas, piedra de rayo, un huevode loro, una espina de manatí. Tierra de cuarenta y un lugares distintos (se preguntan),babosa, mate, guacalote, una jutia pequeña entera hecha polvo; un calerillo entero en polvo,cuarenta y una hierbas (se preguntan).

En el fondo de la cazuela de barro se pinta la Atena siguiente: Oche, Otura Bara, IreteOjuani, Oche Ojuani, Oturache.

Ahí se le ponen todos los ingredientes, se le mata el chivo (la cabeza se le deja bien peladay se pone rematando todo en la cazuela.

Ahora lleva siete piezas que son:

Un arco con dieciséis pájaros, tres anzuelos grandes, tres lanzas o arpones.

Aparte, de todos los ingredientes, se coge un poquito y se prepara un tarro de vaca, comouna especie de Mensu que ellos llaman Awosunchekan.

Este Osain no usa güiro.

Osain Dahomeyano

Ingredientes: polvos de oro, plata, cobre y plomo; un güiro grande con su tapa, una vaginade mujer, ñame, yuca, sensitiva (polvo) [se coge antes de que salga el sol]. Con Yefá seponen todos estos polvos en el tablero y se marcan los dieciséis Oddun y se rezan.

Corazón de codorniz, de cálao y de tiñosa; telas blancas, roja, negra y de colorines; plumasde loro, de cálao, golondrina, zunzún, cernícalo, yeso, azufre, jade, resina de Iroko; cortezadel árbol de la güira, pedazo de palo juan libre, madera que envenena a los peces; unaguabina, piel de hipopótamo, tierra de un hormiguero de hormigas bravas, siete hormigasbravas, un huevo de loro que se envuelve en un paño de colores y en los otros paños unmurciélago, una espina de manatí, un colmillo de cocodrilo, siete bibijaguas, el culo dedieciocho caracoles hechos polvo, cuentas de cuatro colores, un cuchilla, guajaca, tierra yarena de cuarenta y un lugares, hiel de vaca, Otí, ginebra, vino seco y Acheses. No lo puedenver mujeres ni niños.

Las hierbas siguientes (ver las hierbas de Aña) se prepara un Omiero Tete: Prodigiosa,albahaca, artemisa, una babosa; se mete en la cazuela un cuchillo de plata. Con ese Omierose lava los ojos y se lava el güiro con tapa tres veces, después se cubre con tela y se pone enla estera y se lava de nuevo tres veces. En el pilar se mete agua de mar, arena; se echa elAché y el Yefá y se le mata una paloma, un pollo y un pato.

Se echan las hierbas (una a una, nunca juntas), entonces se dice:



“Yeelo.”

Tes veces.

“Esto que yo no lo diré jamás, lo que hago, no es para matar a nadie, ni para burlar a mujer, ni pararobar, esto es para salvar la vida de todos y destruir la brujería.”

Las hierbas se apilan y se sacan. Se echa en el pila todo lo demás y se apila, se le echa la hielde vaca, las bebidas y el Epó. Se mezcla todo y se mete en el güiro. Encima el huevo de loro,después la vagina y los palos y se cubre con las hierbas apiladas. Entonces se coge la cañade hierro que previamente se ha introducido en la vagina de una mujer muerta de parto.Esta caña se mete dentro de Osain, se le da un pollo, un pato y dos guineas. Las cabezas vanadentro.

Las Lerí de los patos y palomas se apilan con Eyebale y se le echan dentro de la caña. Se leda un zunzún y una cotorra. Se le reza y a caminar.

Osain

Se va al monte, se lleva un Jio Jio y se le pregunta a un Otá del lugar. Si dice que sí se lehace saber para qué es y después se le da el Jio Jio.

Hacer un Omiero con todas las clases de hierbas de Osain y con él se lavan todos losingredientes que se van a utilizar en la preparación de Osain. Se guarda una botella delOmiero.

Se coge un recipiente y en el centro se le hace un círculo con la forma de Osain con yesoverde o morado. Se bate un huevo y se pasa por arriba de los trazos (el huevo representa elprincipio de la vida). Después se le pasa ceniza (representa el fin de la vida).

Se le da de comer un Jio Jio y una Yajua chica. Se coge un nudo de caña brava, se le abreun agujero, se le echa agua de mar, azogue, arena y Yefa. Se sella con esperma y un espejo,se le coloca en el centro de Osain, después alrededor siete mates.

Come tiñosa, lechuza, cernícalo, canario, sinsonte, zunzún, loro, cotorra, hasta maja, tierradel cementerio, del monte, de loma, de cuatro caminos, de palma, de ceiba, de jaguey, detribunal, de cárcel y de bibijagüero; veintiún palos, oro, plata, cobre, hierro, plomo, ojo debuey, siete clases de agua (río, mar, lluvia, colonia, Otí, pozo y coco); comején, lengua detodos los animales que pueda. Se le pregunta a Orula si Otan. Todos los ingredientes delOsain. Se sella con esperma. Se le pone el Otí y se cubre con peto de Ayapa.

Otra manera de montar Osain.

Lerí de Eyá, Lerí Gunugun, Lerí Elese gavilán, Lerí Elese lechuza, Lerí Ayapa, Lerí Elese cao,Lerí Elese sijú, Lerí Kereketé, Lerí carpintero, Lerí arriero, zunzún completo, Adan entero,Lerí de Eyo, araña peluda, veintiuna bibijaguas, tierra de bibijagüero, de cuatro esquinas(doce de la noche y doce del día) de cuatro caminos, de loma de siete sabanas, Lerí deanguila, de camaleón, de iguana, Eye seca de Malu, Inibo, tierra del río, del pie de una mata,comején, Lerí Ekute, de ratón, veintiún palos, flor de agua, semilla de mate, guacalotes,veintiuna hierbas de Osain (no deben ser frutales). A las hierbas se le da Eyebale de Ayapa,Akukó y Akuaro.



Después se pone todo a secar. No pueden faltar espuela de caballero, curujey, ciento unasemillas, Ataré Guama, ciento una pimientas chinas, ají guaguao, sacu sacu, ciento unapeonias machacadas (deben de ir enteras en los Inche de Osain Aboreo de Ekun). Todo setuesta y se hace polvo y se le echa Kolá, Erú, Obí, Osun. Hojas de ñame volador, flor demoñingo, tarro de buey (polvo), cascara de huevo de gallina sacada, Lerí Elese gallinuela.

Osain

Los espíritus oscuros Osain los trabaja y hace pactos con ellos al pie de una mata jia brava,que es donde Asojuano trabaja la brujería con los Eggun atrasados.

Para montar el tarro de Osain

Se pregunta si es un tarro o dos. Se le hace un anillo y se le abren tres agujeros. Alrededorse le enreda pita y se mete con cera en una lata y se pone a hervir. Se busca un hueso deEgun que quiera trabajar.

Hay que saber de qué color era la persona. Si no se sabe, se pregunta con Okuele así:

“Osain kinike mandinga gana..Oyimo (blanco), dundun (negro) finali (chino) kikunduku(mulato).”

Si éste quiere trabajar, se pone en un pomito con Otí, Ataré, ajo, agua bendita, tierra delcementerio. Si no quiere trabajar se raya el hueso con yeso y agua bendita y se lleva paradonde el pida. El pomito se mete en el tarro, se le echa encima arena de mar, azogue, tierrasque coja (se preguntan), tierra del medio de la linea, del medio de la plaza. El pomito setapa con cera dejando un huequito en el centro. Se le pone su nombre distintos; pero seprepara igual. Se taquea todo para que no se mueva nada adentro. Coronándolo todo llevaun cordón con cuatro nudos que son los cuatro vientos, pidiendo en cada uno. Seencasquilla el tarro y se le pone un espejo con la firma de dar vista por detrás.

Nota: Cuando un Osainista está agonizando y no acaba de morir, si ya no hay remedio, sele da un pato negro a Osain, se cogen sus plumas y se quema con palo hediondo a lacabecera del agonizante para darle camino a su espíritu.

Nota: En palo cenizo o humo de sabana fue donde Osain consagró a su cazuela. Este paloes el que equilibra los poderes de los palos; es la virtud de Osain.

Nota: El Osainista siempre debe de tener un garabato de palo bronco lavado y comido conOsain para llevarlo cada vez que vaya a meterse en el monte; come con Osain.

Nota: Los huesos de los animales de los Orichas que se van a emplear en amuletos de Osainse lavan con Omiero de tía amarilla.

Secreto de Fifeto

Cuando no hay guinea de fifeto, en una jícara se echan pedacitos de todos lo Munuku detodos los animales sacrificados, sangre de todos los sacrificados, Ekú, Eyá, Epó, Oñí yAguaddo. Cuando todo se termina se lleva para el monte con dos Atanas y se le deja al piede una ceiba.



Secreto de Ita

Cuando en un Itá lo mismo de Ifá o de santo sale Ikú, se cogen ocho babosas de las quetiene Obatalá. Se hacen polvo y se mezclan con Efun.

Se le da una paloma, se hace Chirima y con una pluma del ala de la Eyele se pinta la carade raya según sea Aleyo, Iworo o Babalawo.

El resto que queda en la jícara se bota en el caño.

Palos elementales

Tengue, amansaguapo, vencedor, yamao, cambia voz, van en la prenda de Osain para queno te la rompan

Pasos primordiales para eliminar

1- Autorización del ángel de la guardia, Orunmila, Olofin.2- El ángel de la guarda de la persona que desea por medición de mis santos para saber lafuerza que necesita o el poder para neutralizarlo.3- Por donde se mete o se le mete.

Nota: Cuando el Babalawo tiene que darle un toque de Batá a Changó, es imprescindiblehacerle la siguiente ceremonia:

Darle el día ante, dos Akukó Funfun el día del tambor. Se le pone delante una torre detierra amasada con Efun y agua, sobre esta torre se escriben los Oddun: Ika Ogunda, OkanaMeyi y Otura Che. Ahí se le ponen tres ñames y se le deja después del toque.

Nota: Cuando se va hacer Changó, el Babalawo tiene que hacerle una ceremonia a Changópara que su padre Oronilla Oronilla lo reconozca. Se va al lado de una mata de Ikin con dosgallos, uno blanco y otro prieto y se lleva al tablero y en él se pinta la siguiente Atena:

Oche Tura, Eyiogbe, Ojuani Chobe, Otura Meyi, Oggunda Meyi, Obara Tura, Orangun yOtura Che. Se ponen dos Otas negras y en un plato se pinta un Osun de oro con doce rayasde círculo b, r, a, am, br, br, brbr ahí se prenden doce mechas y dos velas delante deltablero, después de rezar los Oddun se dan los dos gallos, el gallo blanco sobre las dos Otasy el negro al tronco de la palma de Ikin después tocando el Achere se le canta a oroniyan:

Oroniyan alode ooAra Omí la orokoObatalá mi EweAra mi ja arokoAroniyan alode ooAyi nisa injia loko

Nota: Aroni o Agboran (muñeco de Osain)Aberu Elewedeyi (el güiro hechicero)Ikoke Ogo (cazuela de Osain)



Nota: Una de la ofrendas a Changó para cuando sus hijos estén enfermos es:

Siete jícaras de maíz tostadosSeis jícaras de ñame con frijoles negros Ogun Iremojo

Nota: El favor de Oyá se recibe poniéndole delante dos copas de refresco de melón con Oñíy dos de vino dulce.

Oddun para comer Osain

Irete Unfa, Oche Bile, Ofun Yekun, Orangun, Osa Di, Irete Meyi, Ogunda Meyi, OgundaYekun, Iwori Meyi, Odi Bara, Ogbe Wañe, Oche Fun, Okana Kete, Oche Tura, OtrupoOgbe.

Nota: En Osain se adivina en vez de con el Diloggun con dieciséis granos de maíz tostadosuntados de Epó que se lanzan en el suelo pelado. Solamente hablan los granos que caen depunta para el que se mira. Ejemplo:

Las letras para hablar son las de Ifá

Los tres Igui principales de Ochosi son

Piñón africano, palo caja y manju.

Cuando se quiera guerrear con Inle se le pone un palo vencedor puntiagudo y ahí se clavael nombre del enemigo.

Los Osain del Erinle lleva marfil, hueso de manatí, cabeza de Agbubo (tiñosa), Ikin, perla,prodigiosa, Gbodogi (hierba bruja), Koriko (hierba de guinea), se adorna con plumas delechuza de Agbubo y gavilán.

TRABAJOS DE OSAIN CON LOS ASTROS

Trabajo con Osain y los astros para vencer a los enemigos más Orula

Se coge un papel de cebolla o de china y se escribe el nombre de la persona y el signo OgbeSa y se coge su rastro y se mete dentro del papel, se dobla y se pone dentro de una ollatapada, de cocinar; cuando hierva se quita con un paño se sale al patio y se le presenta a laluna diciendo:

“Según se evapore este contenido de la cazuela que se evapore todo lo de fulano de tal.”

Y destapa la olla dejando que el vapor se salga y se eleve (esto se hace de noche).

Inche de Osain para atraer con los astros

Se raya cambiavoz, ese polvo se lleva a la puerta de la persona, se ruega después en la puertade uno, se buscan siete pajas de maíz y a cada una se le hace un nudo a las doce de la nochellamando a la persona con una vela encendida a Osain esta se queda uno a uno, llamandoa la persona se echa en siete papelitos con el cambiavoz, se sopla en la una puerta diciendo:



“Cada día, astro, sol le entrego a fulano de tal para que me lo entregue, sol, luna, marte, mercuriojupiter, venus, saturno para que lo devuelvan a mí.”

Arichesi a los astros superiores

Una cruz en un plato blanco se le pintan los Meyi al plato, lleva Oñí, Itana, Ori, Efun, Omí,Otí, Achá, Acho Funfun, Obí, Acho Pupa, Eko, Saraeko, un parguito, Wara, Malu, una florblanca, Omí Oroni.

Rogación con Aya para quitar los astros y la enfermedad

Se le ponen en un plato blanco siete bollitos, nueve pedazos de Obí boca arriba, Oñí, nueveAsia de colores distintos (no negro), le pide por la persona, le enciende con Adi, nuevemechas de algodón en un plato hondo durante nueve días y se limpia a la persona connueve matas de escoba amarga y un gajo de caimito, amarrado todo con nueve colores ydespués de nueve días se manda a botar detrás del cementerio, dejándole puesta al enfermouna moña en el pelo de cuentas de distintos colores menos negro. Tan pronto mejore tieneque darle dos gallinas a Oyá y un pollón a Elegguá. Son $9.45.

SECRETOS DE OSAIN Y AÑÁ

Secreto de Osain de fundamento

Para esto se pregunta si quiere vivir en un caldero, o güiro y lleva un muñeco, se necesitalo siguiente: Un cuero de jutía, una piedra de cada santo, (dieciséis) entre ellas una de rayo.Estas piedras se lavan con las hierbas siguientes: cuaba, canela de monte, jun colorado,guamá, yagruma, salvadera, caña de castilla, jobo, jía blanca, sauco blanco y ñame deplátano indio.

Se necesita la quijada de un muerto, preguntándole si quiere ayudarlo a uno para hacerOsain. El que no quiera se tiene que rayar con yeso, meterlo en agua bendita y ponerlodonde se cogió. El que sirva se mete en aguardiente, pero para hacerlo en Orunmila no sedebe poner el hueso, sino ir a la sepultura y se pregunta a ese muerto si quiere ayudarnospara Osain. Si dice que sí se coge un puñado de tierra de una sepultura, donde se cogió latierra se persigna con siete reales, de plata y se ponen ahí, entonces en una bolsita se poneel nombre del muerto en un papel, con siete reales de plata, peonía, azogue y la tierra de lasepultura Ekú, Eyá, Epó, Aguadó Mora, se cierra y se mete en un pomito con aguardientey se tapa, entonces se pone en el caldero o güiro el cuero de la jutía. Y sobre este pomo,alrededor las piedras y lo que además se menciona, siete Atare, siete pimientas chinas, sietede bodega, palo malambo, cabeza de jicotea, murciélago, caballito del diablo, araña peluda,siete bibijaguas, siete iguanas secas, gavilán, lechuza, arriero, carpintero, cotorra, sinsonte,zunzún; siete, catorce o veintiún palos (estos se preguntan), sacu sacu y ají de la puta de sumadre; después se le da de comer jutía, jicote, gallo grifo y gallinuela, ante todo es sasonadocon ajenjo, vino seco, aguardiente, Epó, Ekú, Eyá, humo de tabaco, y se pregunta si estácompleto o necesita más cosas.

Entonces en un plato aparte: tierras del centro de la plaza, de la puerta de la iglesia, deentrada y salida de la Habana (para nosotros), de la estación de Achelú, de línea deferrocarril, de bibijagüero, de la audiencia, de la puerta de un presidio, de un hospital, delmar, del río, de cada esquina y se pregunta si con estas tierras Toto Aboletan, sino se echa



más tierra de las que pida. Después que comienza se amasa con agua bendita, y se cubretodo bien y se taquea hasta ponerlo todo compacto, se le echa derretido de cemento,cubriéndolo todo, y se le abren veintiún agujeritos con punzón, que cae bien la tierra y todopara cuando se vaya dar la comida, después se le pregunta si hay que dejarlo al pie de unárbol y un número de días, también se coge y se pasa de un río a otro, al muñeco se le echacarga de la misma que lleva el güiro o caldero. Cuando se hace Changó se debe coger unpoco de hierba ripiada de la cazuela del segundo día y guardarla en un pomo con un pocodel Aché de la cabeza para el Osain.

Secretos de Osain Añá del Iya del Bata

Se hacen polvo de ciento una hiervas de Ocha (se pregunta cuáles son), veintiún palosfuerte (se pregunta cuáles), polvo de la cabeza de jicotea, loro, cotorra, cao, gallo, yaguasa,gallareta, pato, aura, aguila, gavilán, cernícalo, paloma, codorniz, jutía, zunzún, tomeguín,sinsonte, gallinuela, gaviota, tocororo, arriero, carpintero, polvo de guinea, sapo, maja,alacrán, ciempiés, tierra de loma, palma, comercio, cárcel, cementerio, línea, Aguadó Mora,ciento un pedacitos de Kolá, ciento uno de Erú, ciento uno de Obi, un poco de Osun, Yefá,ciento una Atare, ciento una pimienta de costa, ciento una de bodega, ciento una blanca,pedazos de tabaco, limalla, canela, Ekú, Eyá, Epó; se meten en un saquito todo esto con unamano de caracol.

Un Caracol de mar, cuatro glorias (una blanca, una azul, una roja y una amarilla) se cierrael saquito y se le ensarta una pluma de loro.

Itotele del Batá

Lleva los mismos ingredientes que el Iya sin la mano de caracoles y las glorias. En vez deesto, se le pone dos guacalotes amarillos, un colmillo de perro y ensartado en la bolsita, unapluma de loro, una pluma del ala del Gunugun.

Okonkolo del Batá

Igual que el Itolele pero con variantes que lleva un guacalote punzó, un colmillo de perro,una pelotica de Efun. Se le ensarta en la bolsita un Ikoidde de loro; todos los Osain Añáantes de meterse en la bolsa se rocían con agua bendita, aguardiente, vino seco, Epó y humode Achá. Cuando comen se pone cada uno por separado en un plato y se le ponen seis bolasde Aché que se prepara con Ekú, Eyá, Epó, Obí rayado, Aché de cáscara de ñame, harinade maíz, Erú, Obi Kolá, Osun, Lerí; esto va para el Osun del tambor que los Arares le llamanTohossu, a este Osain Aña, se les da de comer tres gallos blancos, tres gallaretas, trescodornices, tres gallinuelas, tres palomas carmelitas, tres palomas blancas, tres palomasnegras, una Ayapa y una jutia.

Secreto del Osain Añá del tambor de Oddua

Esto va en una tinaja que se sella. Esta se toca con un garabato de yamazúa. Dentro llevaen el fondo el signo de Baba Eyiogbe.

Primero que nada se pone la firma de Odun Baba Eyiogbe, primero que nada se pone lafirma de Oddua Oba Igbo, con azufre, se prende y se le da Abo, después la cabeza va dentrosobre Baba Eyiogbe y el Ofun Tonti Ofun.



Sobre esta cabeza va un esqueleto de feto, se le pone a cada uno ocho Ikin, es decir dieciséisen total, dos manos de caracoles en una Fa ensartados, dieciséis cabezas de guineas, marfil,coral, nácar, un poaye de crucifijo, un huevo de paloma, un sol, una luna, una guadaña, uncamaleón, un majá de metal, ciento una pimientas de guinea, lleva palos yamazúa, ceiba,vencedor, cambia voz, hierbas yantén, ceiba, almacigo, lirio, salvia; dieciséis guacalotespunzó; después se le dan dieciséis palomas blancas.

Las cabezas de adentro y se sella, después del toque se mira qué camino coge.

SECRETOS DE LOS ACHÉ

Secreto del Ja la carga de Asojuano

Se preparan las fibras de la palma de coco, en el centro se le ponen pelos de la barba delchivo de Asojuano y Yefá de Orula, después se cose con los caracoles y las cuentas.

Secreto del Aché de Obatalá.

Se hacen dos círculos de harina de castilla concéntricos, entre ellos se ponen semillas dehabichuelas, Ekú, Eyá y Efun y se encienden dos velas afuera. Se le da cuentas a Orichaokoy a Obatalá y en el centro del círculo interior se da una Eyele Funfun, la Eyele se deja ahí,se le saca del cuerpo el corazón. Este se deja secar y se mezcla con Erú, Obí Kolá, Osun.

Secreto del Aché de Changó

Se va junto a una palma y al lado se hacen seis círculos de harina de maíz, en el centro sepone una jícara con Amala Ila. Ahí se le da una Ayapa a la que se le saca el Okan, se secay va en el Aché de Lerí.

Secreto del Aché de Ochún

Se va junto al río y se hacen cinco círculos de Oñí y en el centro cinco cazueleitas deOchinchin, ahí se le dan dos Akuaro, se le saca el corazón y esto se seca y va para el Achéde Lerí.

SECRETOS DE LOS BASTONES

Secreto del bastón de Obatalá

Se coge un bastoncito de plata, se coloca en un plato hondo blanco, se le echa Omí Olofin,Ori, Efun, Oñí y Yefá de Orunmila, se le presenta a Oloruna a las cinco de la mañana,Moyubba a Olofin, Eggun y Bogbo Kaleño Ocha y se le dice:

“Ochagriñan baba Aché yaguno ire.”

Eye y se le deja en el plato hasta el otro día (esto se le hace con la cabeza cubierta deblanco) el día siguiente el bastón se comienza a forrar de cuentas, las vueltas se dan paraadentro y se le dan dieciséis nudos de puntadas por debajo de las cuentas después se vuelvea echarle todo lo anterior y se le vuelve a rezar todo se le deja a Obatalá en el plato dieciséisdías y después se le pone a Obatalá.



Secreto del bastón de Okpa Eggun

Como la medida estándar de la persona oscila alrededor de 1.60 m se toma un palo de esetamaño que ya este curado se pregunta de qué árbol se coge. Este palo se forra con telaguarapeteada se remata con un güirito al que se le abren tres agujeros en el frente parasimular los ojos y la boca, estos se ponen de caracoles vueltos al revés, el güirito se rellenacon Efun, cuatro clases de pintura, Kolá, Erú, Obí, Osun, Lerí, nueve Atare, Ekú, Eyá, Epó,Ori, cuentas de todos los colores, cuatro pedazos de Obí, se le echa Otí bemba, Otí Loro,tierra de Ile de Ikú (puerta y cuatro esquinas) y Yefá de Orunla de los signos Oggunda fun,Ofun Meyi, Oyekun Meyi, y Otura Ogbe; después se taponea, se le ponen nueve cintasguarapeteadas y en el centro una negra, se le da Unyen al muerto y se pone este OkpanEggun, después se limpia, se pinta con Efun el güirito y se pone en el patio, se le alumbratodos los martes, se le da coco, tabaco, agua, aguardiente y Bogbo Tenuyen. Esto solo sesaca cuando se le toca a Eggun o se le da de comer. Este es secreto de tambolero, pero puedetenerlo cualquier Iworo de Ocha o de Ifá que se lo hayan indicado.

Secretos del bastón de madera de Obatalá

El bastón se lava con Omiero, se barrena por arriba y se le echa Ori, Efun, Eyá, Ekú,dieciséis pedacitos de Obí, Yefá de Orula polvo, de marfil; después se echa el algodón comotapón y lo tapa con el taco de madera. Le reza y se pone.

Secretos del bastón de Osalofogbeyo

Este bastón tiene que ser de pomarrosa y con dos caras. Lleva carga en el mango que tieneforma de cabeza. También tiene su fecha de preparación.

Se prepara en junio del día dos al treinta, en un día que sea jueves se va a un río y se buscaen la orilla una mata de pomarrosa, se pregunta con Obí, si de ella misma es el bastónOsalofobeyo, si dice que sí se le deja la ofrenda que es una jícara de Jere de Akara, Aguaddo,Eku, Eya, Epó, Otí Bombe y un Jiojio a Osain; después se vuelve un jueves entre el dos yel treinta y se corta con un cuchillo de cabo blanco un gajo al amanecer, cuando el solasoma y se reza esta oración:

“Eo Ere Niaye Otinla Oloddumare Olofi Olorun Oddudua Wa Kini Emi Dun Mi Yogogo Fi FunLatieyi Iran Lowo Alabra Kini Lokun Agriyelu Ache Kuele Ati Labibarge Asiri Aguegun Otá GogeAra Bi Iwi Mo Fun Efe A Oloddumare Olofin Olorun Oddudua, Ife, Bo Alagbara A Ochgriñan ImoObamopo Otí Abukon Agroni Achajofunfun Emi Le Lai Lai Ati Na Ima Na Adasan Ni Otá LariBogbo Papada Aye Ati Lari Bogbo Achegua Ayuba.”

Y Moyubba a todos los muertos y vivos. La vara tendrá cuatro pies de largo. Se talla en laparte gruesa una cabeza de serpiente con dos caras y los ojos abiertos y en la otra punta elrabo con el mismo cuchillo de cabo blanco de la siguiente forma se coge una hoja demalanga, se le quitan las tres puntas y el nervio central.

Se le pone en el centro Eko, Ekú, Eyá, Epó, Ori, Oñí, Efun, Aguadó, Yefá, Aché, Kolá, Erú,Obi, Osun, Lerí y cáscara de huevo de paloma, dieciséis Atare, dieciséis Iwereyeye y se tapacon Ou y el culo de dieciocho Dilogunes, después se le pone una faja con dieciochoDilogunes, se forra un círculo con un bastón, se ata con una cinta blanca, se lava conOmiero de Elegguá, se mete en una tina, se manda a arrodillar la persona delante de la tierray se cogen dos palomas blancas y se sacrifican de forma que la sangre caiga en la cabeza dela persona al bastón, rezando:



“Wa Bopa Imoyele Mioboyi Ranti Iworowa Ebo Se Ida Ilu Ile Ifá Sara Agriyelu Fun Mina AyaluaSecreto Nile Ebona Chilekun Dasi Petepele Eye Doda Mo Ebe Ndan Maran Maran Agogo EboKikidasi Eyebale Laribobo Iran Lowo Bode Lati Na Iran Lowo Isura Ja Buruku Gege Eda Bi Iwi OtíOrun Para Mi Sara Se Buruku Eni Na Iloni Se Le Oloddumare Olofin Olorun Odduduwa AcheKowa Se Unyen Ayuba.”

Luego se seca con la mano derecha y se lava en el río, se guarda perfumado y se usa parasalir.

Secreto del bastón de Osalofogbeyo

Bastón de moruro o cocuyo. El bastón se prepara de dos caras; por un lado de mujer y porel otro de hombre.

Se carga con un camaleón, tierra de arriba y abajo de una loma, siete tierras de distintoscementerios, tierra del pie, de una ceiba, raíz de tres palmas, de un banco, arena de río y demar, raíz de ceiba, raíz de tres palmas, Atiponla, escoba amarga, veintiuna Atare, palococuyo, tierra del brocal, de un pozo, Erú, Obí, Kolá, Osun, Ekú, Eyá, Aguaddo.

A la carga se le da una Eyele, Ayapa, Akuaro, lleva adentro gallinuela. El viernes santo sele da una gallina grifa, por la cara del hombre y come todo el bastón. Esto come animalesmachos antes de darle la Addie en viernes santo.

Ifá Irete (zuka) bastón de Irete Zuka

Este bastón se hace de Sabiku. Antes de barrenarlo se le da de comer un gallo, se carga concolmillo de tigre, cabeza de perro, cascarón de babosa, cabeza de majá. Va forrado con pielde majá y la empuñadura de piel de tigre.

Bastón de Chakuana

Este se carga como Osain y vive junto a este Asojuano. Su carga es Lerí Ogun, Lerí Akukó,Lerí de codorniz, Lerí Aya, siete Amasi, Ekú, Eyá, Epó, Erú, Obí Kolá, Osun.

Secreto del gorro de Odduaremu

Este gorro se manda a hacer, cuando la persona es hija de Baba Eyiogbe y su nombre esOdduaremu, es un gorro de tela mitad blanco y mitad rojo, tipo frigio. Se le ponen en elcentro dieciocho Dilogunes y su carga se pone por dentro en un algodón. Que se cose pordentro de una tela. La carga de Aché del que se lo puso en su Lerí, en Kariocha, cabeza deEyele, Lerí de guabina, Ekú, Eyá, Ori, Efun, polvo de marfil, de nácar, Yefá de Orula, un realde plata, se le da un golpe y se llama Odduaremu, Oggunde meyi se da un pedacito dezurrón, Kolá, Erú, Obí, Osun, Lerí, tierra de los cuatro vientos, aserrín de palo SantoTomas, todo eso se cose en el algodón y la tela, al gorro se le rocía agua bendita y se poneen el suelo el signo Baba Eyiogbe, se tapa con salvia, encima se le pone el gorro y se le dauna Eyele Funfun cantándole a Oddúa echándole Eyebale alrededor del gorro, esto no comemás, cuatro plumas de loro, Aché, agua, corteza de ceiba y seso vegetal.



DIFERENTES OSAIN DE LOS ORICHAS

Osain para cargar un muñeco que viva con Changó

Lleva un muñeco que tiene articulaciones móviles y es hueco. En el centro siete hierbas deOsain (se pregunta cuales son), siete palos. Nunca puede faltarle, cambiavoz, manto negro,moruro, cedro, etc. un gallo blanco, un Ayapa, un pítico, un saquito, un paño rojo, un loro,un hilo rojo, blanco y negro.

De las hierbas de Osain se separa de cada una y se une a los palos con el resto se haceOmiero, después de lavado todo con el Omiero se le mata el loro al muñeco cantándole aOsain, la masa se reparte por la manzana; dos esqueletos, se toma un hueso preguntándolecuál de estos huesos se mete en el saquito con las hierbas, palos y el pítico, después se lemata a Changó el Akukó y la Ayapa, poniendo el muñeco a comer. Las cabezas de estosanimales se ponen a secar y van incluidas en el saquito, esto se cierra y se entiza con loshilos, se mete dentro del muñeco, éste se viste de verde y se le pone un paño rojo y la plumade la cola del loro en el sombrero.

Este muñeco vive y come junto a Changó.

Osain para la puerta (este es al pie de Elegguá)

Se cogen tres clavos de línea se meten en la candela y se dejan enrojecer. Se apagan paratrabajar; se coge raíz de hierbas haciendo tres hebras de hilo blanco, dos punzó, dos negrasy se entizan los clavos para adentro torciendo todas las hebras junto con cera virgen.Después se forra con género rojo, se hace al pie de Elegguá, hablandole a Osain, después secoge un huevo del viernes santo. Se pregunta si va pintado; si es Erú, con grafito, si es rojocon almagre y si es blanco con Efun, se le pintan tres franjas.

Después se coge el huevo, se entierra entre los tres clavos en triángulo. Todo se cubre bienque no quede a la vista y se le pregunta si hay que echarle agua Otilero todos los viernes otodos los días.

Osain para la puerta al pie de Ochosi

Una Eyele Funfun se le pasa por todo el cuerpo a usted y a todos los presentes y la abre porel medio, por arriba la rellena con Erú, Aguaddo, Oñí, azúcar blanca, doce centavos, Kolá;y en la puerta de la casa abre un hoyo y le echa en el mismo, Obí, Aguaddo, azúcar blanca;sobre esto tres clavos de línea entizados con hilos de siete colores de triángulo con la cabezapara la puerta, la Eyele se pone en cruz sobre los clavos con la cabeza para la calle y se lerocía con Omí Olofin y Ori y se le reza así:

“Moyuba Olorun Akkokoibero Moyuba Olofin Moyuba Bogbo Made Lo Ile Yanza Moyubba Elegguá,Oggún Ochosi Osun Osain Ochagriñan, Oduduwa Yaguno Ochanla Ochanlu Fonbayufons Ole OleIle Otá Alufina Chavoko Oba.”

Después se le pone encima una flecha de Ochosi, la tapa con maíz, Ekú, Eya, Obí, Oñí y larellena todo con cemento para que todos los que entren en la casa tengan que pisarlo.



Osain al pie de Oggún

Siete Trocitos de zarza, polvos de carapacho de Ayapa, cenizas de pluma de, siete Ataré,palo cambiavoz y vino seco. Este Osain se llama Agongo Niegue, lleva afuera una pluma deGunugun, al salir de la casa la persona que lo reciba se unta la frente un poco de plumaspulverizadas y una pizca de Ataré.

Osain al pie de Aggayú

Un pedazo de piel de tigre, murciélago, cabeza de gavilán, hocico de ratón, cabeza dejicotea, cabeza de gallito de laguna, cabeza de judío, cabeza de cotorra, cabeza decarpintero, palo carpintero, palo jicotea, tengue, rama, cambiavoz, saco, Ewe maravilla,coco, piedra de mina, azogue, siete agujas, siete Atare, siete pimientas blancas y siete decosta; tierra de las cuatro esquinas, de la plaza, del presidido, se entizan con hilo rojo, negroy blanco y se forra con la piel de tigre.

Osain de Ochún

Mejorana, cinco palanquetas, cinco Adanes, Ache de Orula, dos palomas, canela en polvoy en rama. Las cabezas dentro de Osain cuando come Ochún come el Osain.

Otro Osain de Ochún Kole

Cinco patas de gallo, cinco granos de Aguadó, cinco Ataré, el corazón y la lengua deGunugun, cinco centavos, cuentas de Ochún, de Changó (se pregunta el número), cincopedazos de Ekú, cinco de Eyá, la punta del ala, rabadilla, pesuña, hojas de álamo y patasde gallina; se le da vino seco.

Osain de Changó

Hierbas de Changó que no falte el álamo y el cedro, se machacan en un mortero, se le ponehueso de lechuza, tierra del tronco de ceiba y de la palma, de donde sale y se pone el sol.Se le pone un real de plata, Amala cruda, Oñí, Aguadó tostado, se machaca todo, se cierrael resguardo en un paño rojo, se hace una pelota y se entiza con un collar blanco y rojo.Come gallo.

Otro Osain de Ochún

Frescura, botón de oro, prodigiosa, yanten, cedro, cuaba, canela en polvo, Oñí, anisado,amansaguapo, Aguadó, romerillo, flores, palo vencedor. Se hace una pelota en un paloblanco y amarillo. Se le pone un collar de Ochún con el camino que coja.

Osain de Elegguá

Lengua de vaca, hierba fina, levántate, pata de gallina, Aguadó tostado, Ekú, Eyá, albahacamorada y fango de la cueva de un cangrejo.

Osain de Oggún

Piedrecita de imán; de acuerdo al sexo, yaya, tierra de dos lados y el centro de la línea, delpie de la mata de aroma, tierra del cementerio, hierba fina, pata de gallina, levántate,amansaguapo, vencedor. Se machaca, se hace una pelota en paja de maíz, se envuelve entela morada y roja y se pregunta el nombre que tenga.



Osain de Asojuano

Siete Hierbas de Asojuano, que no falte el apasote, hierba hedionda, alacrancillo,zarzaparrilla, etc. Siete palos de Asojuano, guayacán, moruro, yamao, vencedor, caguirán,etc. Tierra del cementerio, de la plaza, de un bibijagüero, tierra de caña brava de la quesiempre está al lado de la cazuela de Asojuano. Con eso es lo único que una persona quetenga Asojuano Arará puede trabajar resguardos, forrado en piel de chivo de Asojuano.

Osain de Yemayá

Siete palos fuertes, Ekú, Eyá, Aguadó tostado, lino de mar, piedrecita de mar, arena de mar,melado, va forrado con collar de Yemayá y paño azul.

Osain para caminar (Elegguá)

Se coge tierra de cuatro caminos, de una loma (de abajo y de arriba); se le echa sacu sacu,hierba fina, pata de gallina, lengua de vaca, yanten, yaya, hojas de guayacán, se machacaen un mortero, se agrega a la tierra Ekú, Eyá, Aguadó, Epó, algo del Elegguá de uno. Secarga el resguardo de Osain en un tarrito de chivo viejo, se deja el lunar fuera a sol y sereno,para que sea bañado por el fluido de los astros. Se le da cernícalo y pollito prieto.

Osain de Changó

Palo jicotea, un mate, sacu sacu, bejuco de boniato y espuela de caballero.

Osain de Elegguá

Un pollo se le da a Elegguá, se coge el corazón y lengua; un caballito del diablo, un mate,Erú, Ekú, Eyá, tres paños de Elegguá; va en cuero de chivo, se le rocía Otí, Achá, Epo, Oñí.

Osain de Elegguá

Un collar negro y rojo y otro blanco y negro, se lavan, se les da un Jio Jio a los collares y aElegguá. A estos se le saca el Okokan, se seca y se ahúma y se une a los collares con Epó,Oñí, amansanguapo y tres centavos prietos.

Se rocía con la mezcla de Otí, azúcar prieta y Oñí; se guarda en una bolsita blanca. Se leecha humo de tabaco y se guarda en el bolsillo, todos los viernes se le da humo y Otí.

Osain de Elegguá

Corazón de Ekute, las uñas de las patas de alante, Lerí de Ekute y de Eyá en polvo, polvode pata de gallo, cabeza, siete Atare, cuentas de diferentes santos, plumas de guinea, de colade Akuko, hierba fina, pata de gallina, bledo espinoso, helecho macho con raíz, Ori, Achá,Amala, Omí Olofin, diez reales, polvo de oro, Efun, tres azabaches, tres corales, paloamansaguapo, cambiavoz, vencedor, batalla, vence con todo, paramí, yamao; se meten lospalos un día antes en Tori-laro y Omi Olofin, la oración contra los enemigos, San LuisBeltrán, San Alejo. La persona a la que se le va hacer esto tiene que leer las tres oraciones,Otí, una Atana, Epó, se le da un Akukó a Elegguá y sangre a los palos y la persona le arrancacon los dientes la lengua al gallo y le saca el Okokan caliente.



Entonces estas dos cosas se entizan en hilo negro y punzó, Pupa, Aro, Ofi, verde, Funfuny morado, se envuelve con las oraciones y con todo lo demás; se mete en un sahumerio deincienso, azúcar prieta y mirra; después se mete en una bolsa de cuero de chivo.

Osain para Yemayá

Siete hierbas de Yemayá, Eku, Eyá, Lerí de Etu, Lerí de Akukó, amansaguapo, paramí,vencedor, cambiavoz, Oñí, Omí Olokun, cuero de Abo y dos Akukó.

Osain de Ochún para campear

Cuero de chivo, pelo de chivo, lino de río, piedra de arena, cinco caracoles, cinco palos,cinco esencias, cinco ramas de canela, nombre y apellidos, dos Adie, dos botellas de Oñí,Ekú y Eyá.

Osain Addo Achure de Elegguá

Esto se hace para el fuego uterino y es en el Oddun Ika Trupo. En un güiro cimarrón, llevaEyi de Oke, Isale de Bayokun, Ataré, sole, Mariwo, siete granos de Iyenibo y siete de lascorrientes.

Osain de Obatalá

Se coge un real de plata, se da un golpe al pie de Elegua, se le pone un pedazo de zurrón,tierra de los cuatro vientos, cambiavoz, guachinango, Santo Tomas, una lengua de Eyele,algodón; se raspan los guerreros, todo se bautiza con Omiero, agua bendita, agua de mayo,todo se pone en un bulto en una sábana blanca.

Osain de Oddúa

Este lleva Yefá del signo que marque Ifá, de Oddua, la punta de la lengua de la chivaOddua, Okan de Etu, tierra de siete puntos distintos, el último que sea de Ile de Ikú, sieteclases de Atare, se le pone dieciséis agujas en cruz, pelo de elefante, se pregunta si llevapalos y cuáles, Oyu y Lenu de Alguema, huevo y picha de carey, siete pelos de gato, seentiza con hilos negros y blancos, va en un güiro chiquito o en una jabita (esto se lepregunta). Come siete clases de pájaro, desde zunzún, hasta gallinuelas, lleva siempre paloRamón, este Osain sólo lo puede hacer el Olúo Osainista que tenga Oddúa.

Osain de Asojuano

Lerí de Etu (se pregunta el número), Aguana, aguaro, agüero, corojos (se pregunta elnúmero) y qué palos lleva, lleva tierra de bibijaguas y de las que se acumula bajo el Yavara,Yefá de Orunmila con el signo de Obge Yono.

Osain de Oyo

Lleva dos bolas de vidrio, una mayor que otra, un tarrito de venado con la carga de palosy tierras y hierbas que se preguntan, un pomo con sangre de Ayapa, agua de lluvia de mayo,de mar, de río, de pozo, agua bendita, Atare (se pregunta el número). Estas piezas secolocan en una cazuela de barro, se lleva a enterrar en una palma seis días, en una ceiba seisdías, cuando se destierra al final de los cuatro caminos, se le da Akukó tuerto, Ayapa, Ekú,Eyá, Epó, Aguadó, Oti, se le reza un credo y un padre nuestro, se le enciende Atana y se le



da el pájaro que pida (cada vez que se desentierra se le reza y se le echa Ekú, Eyá, Epó,Aguadó y Otí).

Osain de Elegguá para alejar Achelú

Se le da Akukó a Elegguá, se le saca la lengua, se prende con tres agujas, se entiza con hiloblanco, negro y rojo se le pone un pedazo de cambiavoz en forma de cruz, se envuelve enuna hoja de parra y se vuelve a entizar con tres carreteles de hilo y se pone detrás de lapuerta.

Osain de Inche al pie de Asojuano para destruir

Se coge tierra de la que está al borde de la cazuela de Asojuano y nueve centavos. Se va alcementerio, se habla con Yansa, Yewa y Asojuano, y se le coge tierra de la puerta y de lascuatro esquinas del cementerio, esto es cuando se entra en la casa, no se hace por el frente;se lava las manos con agua y se bota un jarro para afuera en la calle. Después mezcla esatierra de Ile de Ikú, con la tierra de la cazuela de Asojuano, la ruega y le canta:“Odebiya Aije Kua, Loikun, Chocho, Chara Oñile.”

Nombre de la persona enemiga lo deja nueve días, se le echa en el portal de la persona y lecanta:

“Mano Wulo, Wueimie, Dasano Mina Wiolodo Ei Sawuamelo Mina Wuolodo Kaulodo Wuolo,Wueimie Dasano Mina Wuelodo.”

Osain Sougue

Se toma la piedra de imán y se envuelve en un paño blanco y se entierra donde diga Osainsiete o veintiún días.

Después cuando se saca, se le da la sangre de un Akukó Funfun, los huesos del gallo seenvuelven en el palo donde la piedra y lo enterramos en el mismo lugar, se lava la piedracon agua bendita y hierba mora, le echa vino dulce, canela, se pone en una cazuelita, y secubre de limallas, se le echan pedazos de oro, plata, cobre, clavos de herradura, agujas,alfileres, una herradura de imán, azogue, un pedacito de palo cuaba, de berraco, canela enrama, clavos de comer y pimienta.

Osain de Obatalá

Amansaguapo, paramí, yamao, vencedor, guama, piedra de imán, seis pimientas de guinea,una pluma de tiñosa, tierra de la casa, una cadena de oro y un coral, un carapacho dejicotea, un güiro con su tapa, Ekú, Eyá, Ori, Oñí, Aguadó Mora y Aché.

Inche de Osain con un pollo al Elegguá para alejar a Achelú

Se le da un pollo a Elegguá de la forma corriente (negro) pero no se le arranca la cabeza,entonces se abre por debajo de la quilla, se le echa azúcar, sal, ceniza, Ekú, Eyá, maíztostado, maíz crudo y cocinado, Epó, aguardiente y se pone en la puerta de la casa, afuerapara que un perro se lo lleve.



Osain Akaraba de Yemayá

Se utiliza un pez llamado tapaculo o lenguado.

Inche de Osain con Elegguá para una maldad

Tres garabatos de piñón de botija, tres veces puesto el nombre de la persona entizado, conhilo negro, se sumerge en aguardiente siete días después se lleva al monte.

Osain de Odduduwa

Lleva siete palos de Ile Ikú, tierra de siete cementerios y los ojos de un gato negro.

Inche de Osain con Asojuano para levantar, llegar a una persona

Se busca una imagen de Asojuano de papel, en un plato de lata se pega en el fondo un papelcon el nombre y apellidos del enemigo en cruz y se le echa limallas, maíz, ajonjoli tostadosy bien caliente, poniéndose a la estampa y en otro plato se enciende una vela y se le pideque le pele y enyague el cuerpo a fulano de tal llamando a Asojuano.

Inche de Osain con Asojuano para matrimonio

En una taza bola se pone el nombre y apellidos en cruz; en el fondo se echa una camada deazufre y otra de manteca de coco y una mecha, todo dentro de una lata de gas y grasa y ledice:

“Asojuano, Oricha, te dedico esta lamparita para que usted haga sufrir a fulano de tal; para que a mispies venga.”

Inche de Osain con Ochosi para Achelú

Se le da a Ochosi un guineo con todos los ingredientes, corazón, tres plumas, se pone dentrode la almohada, la persona el día antes de salir para el juicio coge una batea de agua le echados litros de leche y se baña con elle, después coge un tomeguín lo saca de la jaula y se lopasa por el cuerpo al echarlo a volar dice:

“Según te deje libre tomeguín así con el favor de Ochosi me vea libre de Achelú y de los enemigos en eljuicio que voy a echar”.

Inche de Osain con San Falcón

Se busca un San Falcón se lava con ruda hierba mora, lino de mar, piñón de botija, azafrán,yagrumas y sacu, se le pone delante tres cruces de sándalo. Entonces se prepara una vela decera que se amasa con raíz de anamú, azufre, pólvora, aguardiente, ají guaguao, pelo deperro, de gato y se le pone una mecha en el medio, además el nombre completo en un papelque se prende con siete alfileres y se ponen delante de una copa de vino seco. Se enciendela vela todos los días un rato hasta que se gaste diciendo:

“San Falcón ven a vengarte, éste que yo te mando cógelo que hizo esto y lo otro.”



Inche de Osain con Babá para abrir las puertas

En una cazuela de barro se pone un huevo de gallina, azogue, maíz fino, canela en rama,siete centavos, maíz tostado, un puerquito asado, un ratón asado, cáscara de Igbin, una JujuEyele, una Etu, un Akukó, Oñí, se envuelve todo en una vara de tela roja. Se le pone cincodías a Babá luego se lleva para el monte.

Inche de Osain con Changó para atraer

Se hace un Omiero con ruda y se lava la puerta de la casa.

Se le ruega a Changó echándole fresco con un abanico de guano, se le pone un plátanoverde envuelto en un paño rojo encima de Changó, se le echa fresco seis días seguidosterminado el sexto día se coge ese plátano y se lleva por donde más trafique la persona queuno quiere atraer. Hay que ponerlo parado debajo de la acera y pegado al contén.

Osain de Obatalá

Seis Semillas de algodón, un coral, un nácar, un real de plata, algodón de los santos óleos,agua bendita. Va en una bolsita forrada de cuentas de Obatalá.

Inche con tres gubasas a Oggún

Tres cuchillos nuevos, se hace un Omiero con hierba hedionda, bledo blanco, jagüeyhembra, Epó, Ori, Atare de la bodega y agua bendita. Se lavan los gubasas con este Omieroy se mete ahí tres días, después se sacan y se le echa una Eyele y éstos se meten paradosdentro de Oggún.

Inche con Asojuano para guerrear.

Primero se le pregunta si da permiso y se prepara fuera de la casa. Anamú en polvo, cáscarade maní, pimienta de guinea y peonías. Se sopla dentro de la casa del enemigo.

El Asie de Asojuano tiene una comida que se llama Godo Vodu, que es comer Obi Motiwaoy la sangre de una guinea. Esto se hace para preservar a la persona de morir envenenado yde la hechicería tomada.

Aroni el mayordomo

El güiro chico que va colgado es el radar, recibe y trasmite a Osain y a Aroni, se sella concera y se le deja un huequito. Un pollo, se le da sangre al güiro, a Osain y al güirito se lesopla Otí o vino seco.

El güirito lleva Adan, Ekute entero, Obí, Erú, Kolá, Osun, es directo de Osain Denseye yveintiún Igui.

Se le hace entierro en el cementerio veintiún días, en una ceiba, en un hormiguero, en unbibijagüero y en el centro del monte.



Aroni

Este lleva tierra del cementerio, Lerí Lowe, Elese Eggun, veintiún Igguri, Erú, Obí Kolá,Osun, palo matanegro, palo bobo, azogue y siete reales.

Ozun de Osain

Su carga es Lerí de zunzún, moruro, Lerí Eyá, Are, siete peonías, Aché, pelos de la cabeza,sobaco, pelvis, uñas de las manos y pies, dieciséis Ewe Ifá. Para consagrarlo se pinta en elpiso frente a Olorun la Atena siguiente:

Iroso Meyi, Ikaroso, Otura Meyi. Encima se pone el Osun, se rezan los signos, se le da elgallo con la persona parada de frente al Osun, la paloma parándola a la izquierda. Cuandola persona tenga una guerra se le da chivo directo parando a la persona de espaldas al Osun.

Inche de Osain con Ochún

Mejorana, cinco palanquetas, cinco Edanes chiquitos, Yefá, canela en rama. Se le dan dosEyele a Ochún, las Lerí junto con los demás se forran de Ileke de Ochún y cuando comeOchún come Osain.

Ebbo e Inche con Yemayá

Una Otá grande de Yemayá, un Eko desbaratado, sobre el Otá una cabeza de Ekú, una deEyá con Acho Funfun, se amarra por las cuatro patas o esquinas. Se le hace Ebo con dosabanicos, dos jicoteas, dos palomas, Ori, Efun, dos Addie, carbón grande. $8.40 Despuésse echa el Ebbo en el medio del mar.

Inche de Osain con Ochosi para resolver Este Inche se hace en el monte. Se hacen tres círculos y en el medio se pone a Ochosi y secubre con Ewe de Atiponla, se pone una flecha lejos del círculo y a partir de esto se riegaEtubon hasta donde está la flecha. Se deja abierto un Joro Joro a la derecha del círculo paraque después que se mate el conejo la cabeza se entierra con ese Joro Joro. Después se le daObí a Ochosi, dándole cuenta del Inche y después el cuerpo del conejo se bota a la maniguay se vuelve a dar Obí a Ochosi para saber si todo está bien.

Inche de Osain con Aroni

Se manda hace un muñeco de cedro, se barrena por la Lerí y se carga con cambiavoz,paramí, yo puedo más que tú, vencedor, azogue; en el nombre de Obatalá se le habla comosi fuera una persona, se le pone el nombre en el pecho y en la Lerí se le hace un círculo conalmagre verde.

Esto se hace a la luz de la luna, se le pregunta a Obatalá qué quiere y se llama tres veces ala persona.

Inche de Osain Intori Buruku Otá Ayapa a Echu en el monte con una Otá, que no se pregunta si es Echu, después de laEyebale se pone el Obe con la punta para arriba y con la Ayapa, se le va metiendo el Obe



parado pidiéndole Ofo al Buruku Otá, y se entierra la Ayapa con Orukere en el pescuezoy junto con la Otá menos el Obe.

Inche de Osain al pie de Elegguá y Oggún juntos

Un Ewe de nombre Bogbo Ogui, se cose con dos palitos contrarios uno de otro y se lleva ala línea.

Inche de Obatalá para adelantar las casas y los enfermos

Se coge un plato y se le hace una cruz de Efun. Se cocina un ñame y se pica en cuatroruedas después se aplasta y se le agregan grajeas. Se le ponen once banderitas Funfun conpalillos de dientes, con aceite de almendras y después se lleva para la puerta de una iglesiapara que el Santísimo lo reciba.

Inche de Osain con Changó para pelea Se lleva a Changó para el patio y se echan dos gallos de pelea a fajar. Después que esténheridos se le dan a Changó con sus Lerí. Se tuestan y se hace polvo. Un cuchillo nuevo sepasa por la piedra y esas limallas se mezclan con las Lerí, Ataré, picapica y palo diablo. Seruega y se sopla detrás del enemigo. Después hay que lavarse las manos con Ewes sepreguntan. Se debe tener mucho cuidado porque este polvo es muy destructivo.

Cuando se consagra a Changó en Okana Meyi hay que darle un Akukó en el techo de lacasa para dar cuenta a Olofin que se esta haciendo un santo. Se le canta suyere:

“Akuko Elebo Adaru Olowina Ojoni Orun.”

OSAIN EN LOS ODDUN DE IFÁ

Osain del Oddun Ogbe Sa

Se hace un pedacito de palo cocuyo, cambiavoz, raíz de Eyero, Ataré, mote, hilo blanco ynegro, cinco centavos de agujero, un poco de Yefá de este Oddun, tela del color que coja.

Se forra con hilo de cincuenta y cuatro colores se pregunta a Orula que come y los días queson y que toma, si Otí, Otí Loro, Oyuiri y rocío de la noche.

Osain del Oddun Osa Ogbe

Se le da Ayapa a Changó, se coge la cabeza y un hueso de la pata, palo paramí, vencedor,vence batalla, tiembla tierra, ébano, amansaguapo, albahaca morada, rompezaragüey(hembra), prodigiosa, seis Atare, Epó, tierra de cuatro esquinas (doce de la noche y doce deldía), tierra de la iglesia, una Otá chiquita, todo va en tela o cuero, como cuando Changó yse deja en la batea y además cuando va a salir se lo echa en el bolsillo.

Osain de Baba Eyiogbe

Se le presenta una anguila a Obatalá en una palangana con Omí, con tres Eyele Funfun,cuando la anguila Otoku, se abre se le saca Okokán y las Eyele se le da a Babá y se les coge,



Lerí, Elese y Okokán, se ponen a secar. Se ligan con calabaza, Ori, Efun, bledo blanco, Yefáde Eyiogbe y todo se hace una reliquia.

Osain de Iroso Meyi

Se busca un pájaro y se le pone a Changó. Después se le ata un hilo muy largo en una pata,se le echa a volar y donde se pare en un palo, se le recoge, se corta un trozo de palo, elpájaro se le da a Osain y se pone a secar con el pájaro, el palo y hoja de malanga, unguacalote, cambiavoz, almagre, basura de la casa, dieciséis agujas; todo entizado, lleva polvode oro.

Osain de Ojuani Meyi

Se le da Jio Jio a Elegua, se cogen Okokan, Elese y Elenu, se le ponen veintiuna Atare, dosobjetos redondos que brillen, se pregunta cuales son los Ewes, jaboncillos se envuelve enhojas de Oguede y se entiza. Si los objetos son de cobre mejor.

Osain de Ika Meyi

Se coge un pollo se lo da a Elegua, Epó, una libra de ñame, se asa el pollo y el ñameembarrado de Epó, se lleva al pie de un moruro y se come el pollo y el ñame. Luego tomael agua de dos Obí. El resguardo se hace con cáscaras de coco, cáscara de moruro de dondesale y se pone al sol y las cascaras del ñame, todo hecho polvo con huesos de pollo, Ekú,Eyá, Ori, Epó, Kolá, Erú, Osun, Ewe, Orille.

Osain de Ogbe Di “secreto del zapote”

Para conseguir una cosa se le dan dos Eyele pintas a Osain, nueve pescaditos frescos, lascabezas de las Eyele, corazón y patas, con los pescados hojas y semillas de zapote con Yefáde ese signo, un pitirre seco que se le haya dado a Osain.

Se cobra Owo la megua. $100.00

Osain de Otura Meyi

Yefá de este signo, pelos de mono, Lerí de Akukó y de Ayapa de Changó, Meta Ataré, Epó,Ekú, Eyá; va forrado en tela roja, después una piel de tigre.

Osain de Ogbe Yono

Se cogen pesetas (se pregunta el número), se ruegan (se pregunta el número de días), se leenvuelve en cruz con género (se pregunta el color), lleva Yefá de Ogbe Yono y piñón debotija.

Osain de Ogbe Tura

Lerí de Gunugun en polvo, se le echa Aché de Ogbe Tura, amansaguapo, raíz de ceiba ypalma, entizada de rojo y blanco y se pregunta que a quién se le pone delante si a Obataláo a Ochún; después se cuelga.



Osain de Oyeku Kana

Se coge un güirito de faisán, se forra con cuentas de todos los santos. Dentro se le ponenocho plumas de loro, Epó, Ekú, Eyá, hierba hedionda, nombre y apellidos. Esto es paraevitar la muerte a un niño o niña cuando sea grande.

Osain de Oddibre (Erdibre)

Este lleva raíz de almacigo de saliente y poniente, Yefá de Erdibre, azufre, y se mete encuero de chiva que se le da a Obatalá.

Osain de Oddi Wori

Lleva flor de agua, Lerí, Elese, Okokan de Akukó de Changó y de Eyele de Osain, huevo dejicotea, pimienta de guinea, Ekú, Eyá, Epó, Eñi.

Osain de Oddi Sa

Se coge Lerí de Eyele, de Etu, se secan semillas de calabaza, tierra de la boca de la cueva delcangrejo, Epó, hecho todo pasta, dentro de una jícara pintada de rojo y blanco, amarradade un árbol de la puerta de afuera y Efun, esto no se cobra y se hace sin que nadie lo vea.

Osain de Ojuani Iroso

Se buscan tres palos verdes (se preguntan cuáles son), se le da Akukó a Elegguá y se cogela Lerí, Okokan y Elese, le da Gunugun a Osain y se toma lo mismo. Todo junto con lospelos hecho Iyé con Yefá del signo.

Osain de Obara Di

Se le pone Obí a Elegguá y cuando está bien viejo se raya se le saca la manteca, con Ori ybija. Se le echa Yefá de Orunmila de Obara Di. Se le da Ayapa a Changó. Se coge la sangreque queda arriba y el cascarón de abajo, se tuesta, se echa en un güirito y cuando se le dacomida a Changó se le da también al güirito.

Osain de Okana Trupo

Se mata dos Eyele a Osain, se cogen dos hojas de maravilla, tres Atare, hilo negro y blanco;las cabezas, Okokan y Elese de Eyele, con lo demás se entiza con los hilos, se envuelve engénero blanco, se le echa humo de Achá, va colgado detrás de la puerta de la casa con ungajo de maravilla.

Osain de Oggunda Kete

Lerí, Elese, Okokan de Akukó de Osain, dieciséis Atare, raíz de Iroko del poniente ynaciente, hilo blanco y negro; todo entizado.

Osain de Osa Lobe

Se hace de Oche Tura y Osa Logbe, se le pone el Aché dentro a una babosa viva, se vadentro, es mejor decir se va donde Elegguá y se llama tres veces:



“Piritu, Piritud, Yakaridi, Lapuja, Igun Cantolifun Condico.”

Y se pone dentro de un güirito con la Ataré y hojas de acelga. Este Osain va arriba del techo.

Osain de Osa Tura

Se le da cuatro Eyele a Osain y con Lerí, Elese, Okokan y Yefá del signo. Se entiza con hiloblanco y negro se le pone Ikodie

Osain de Ika Gundá

Se hace Yefá de algodón, marfil, en un saquito. Esto lo lleva el interesado.

Osain de Otura Iroso

Plumas de pavo real colorado, pata de venado, polvo de la casa, basura de la plaza, se lemata Jio Jio Dundun a Osain y eso va en el Osain con Yefá de Otura Iroso.

Osain de Otura Sa

Frontil de venado, dos zunzunes secos, se forra en piel de tigre y Aché del signo.

Osain de Irete Largo

Raíz de ciruela, cáscaras de huevo acabado de sacar de Eyele, se hace Aché y se ruega conel signo. Atiponla, dieciséis Atare, Ekú, Eyá, Epó, Oñí.

Osain de Irete Juani

Yefá del signo, ojos y lengua de un Eyá Tuto (se pregunta qué clase de Eyá), tres semillasde Ou, una Ikodie, tres agujas, se pregunta en qué va.

Osain de Oche Logbe

Se cogen cuatro Eyele, se mandan a casa de un ahijado que tenga dinero, al otro día se vana buscar y se le dan al santo que pida. Del buche de la Eyele se saca el maíz, se cogen sieteagujas, Yefá del Oddun, en una bolsita con el Ewe que coja, se entiza con hilo blanco,amarillo, punzó. Es para robar.

Osain de Oche Di

Se coge un tabaco se echa en una cachimba, se le da a la persona a que lo fume y le devueltas a la casa (se pregunta el número de vueltas) y que le deje la ceniza de la pipa, estose mezcla con tierra de dos lomas y comején de dos viguetas, se entiza en tela roja con hiloblanco rojo y morado.

Osain de Oche Iro, Oche Lazo

Se le da Akukó a Osain, se coge Lerí, Okokan y Elese y lo mismo de una Eyele negra deOggún, se liga con polvos de yema de huevos que se le haya puesto a Ochún, con Ewe Ayo,guacalote (se pregunta el número), verdolaga francesa, Efun, Ori y hace del signo va encuero de chivo o tela, se pregunta.



En este Oddun hay un trabajo de amarre con Osain, Elegguá y Oggún que se hace con unperrito negro que se le da Oggún.

Osain de Oche Juani

Dos ojos de carnero, veinte y nueve Atare, polvo de Eyebale de Eyele y Akukó, Ewe Tete,un maso de veintiún patitos de algarrobo, Ekú, Eyá, Epó, va en la bolsa de chivo de Elegguáy lleva afuera Ikodie (se pregunta el número). Lleva Aché del signo.

Osain de Oche Bara

Se le dan seis codornices a Changó, se le cogen Lerí, Elese y Okokan, Aché del signo, Eyá,Ekú, Epó; se lava una caña de hierro con seis púas y la caña del centro rematada con unpájaro, va dentro de una tinaja de barro con dieciséis agujeros y el Osain dentro.

Osain de Oche Tura.

Se coge una aguja entizada con hilo blanco y negro y se entiza el coral en la cabecera de lacama de la persona, se paran la aguja y el coral se trazan los Oddun y allí se le da un Akukóa Oggún y se le coge la Lerí, Elese, Okokan, se unen y se le echa Yefá de Oche Tura.

Osain de Ofun Trupo

Se le dan dos Ekuekueye a Olokun, se le cogen los huesos, un gallo y dos palomas iguales,con añil de piedra (se pregunta el número) y se le pone Aché del signo.

Osain de Ofun Che

Se hace polvo de tres granadas que se le ponen a Obatalá y las semillas de melón (sepregunta el número) Efun, dos Eyele, a Osain, Lerí, Elese, Okokan, tres apios en punta (sepregunta el número), Aché del signo.

Otro Osain de Irete Largo

Se le da arriero a Osain y con Lerí, Elese y Okokan, Ju Ju, bledo blanco, pata de gallina,verdolaga y Aché del signo.

Otro Osain de Erdibre

Se coge un Ounko con tarros, de un tarro se le cuelga un Osaddie y del otro un Etu Funfuny se lleva delante de Osain el Ounko se le da de comer Aguadó y acto seguido se le echa enla boca pólvora con aguardiente y cuando comienza a estornudar, se guardan los granos demaíz que echa el Ounko con el Akukó y la Etu, se le dan a Osain y del Ounko, se cogen losojos, la punta de la lengua y el tarro derecho, éste se carga con los ojos y la punta de lalengua, Lerí, Elese y Okokan de Ounko y Osaddie, Aguado que estornude el Ounko y raízde baga y Yefá del signo.

Este tarro se forra en la parte superior con cuero del Ounko, se le pregunta si lleva algunascuentas y qué santo.



Osain de carga de Obañi Iroso Meyi

Carga de Iroso Meyi lleva una piedra de rayos, las herramientas de Obatalá de plata, cuerode tigre, algodón de los santos óleos, Yefá de Iroso Meyi, guacalotes punzó (se pregunta elnúmero) lleva además corales.

Secreto del Inche de Obbara Meyi

Esto sólo se hace cuando el hijo de este signo se encuentra en una posición cimera y se hacepara asegurarlo, se prepara un muñeco Oche, se le barrena la cabeza, se carga con Kolá, Erú,Obí, Osun, Lerí, Yefá de Orumila, Ekú, Eyá, Epó, doce Aguadó Mora, Ori, Efun, seis Atare,seis pimientas blancas, cuatro pedazos de coco picados con la uña, se le pregunta cuánto,si lleva Igui cuáles y el número y si lleva cabeza, corazón y cuatro patas de Ayapa, se tapay se hace Omiero, se cogen dieciséis Ikines de Ifá y se lavan con el muñeco de Oche en eseOmiero, se le da Unyen, Akukó Funfun y desde entonces esos Ikines vivirán y comerán conChangó y el Oche se le pone encima. Esto come una Eyele Funfun.

Osain de Ogbe Bara

Se coge una hoja de aguinaldo blanca y se hace polvo con hojas de palmera de Ikin, Aguadó,Ekú, Eyá, pimienta de guinea, se le mata un pichón blanco de Eyele y se le echa la Eye, Lerí,Elese y Okokan con Iyé, con todo lo demás se envuelve en tela blanca y roja.

Osain de Oche Meyi

Se coge un hueso de jicotea que se le haya dado a Osain, una babosa, Kolá, Orogbe, cincopimientas de bodega, malangueta, Epó, tierra de bibijagua y Yefá del signo esto va dentrode un pañuelo rojo y blanco.

Obra de Obbara Guna para caso de operaciones

Se coge una calabaza en forma de güiro amargo, se le saca la tripa y se limpia con ella encueros, coge la ropa y la quema junto con las tripas de la calabaza, lo mete dentro de untarro, lo tapa con cera virgen y se le pone a Changó. La calabaza vacía se lleva al río o al mar(donde le marquen y se toma un cocimiento de mangle rojo, palo malango y raíz de jiba).

Obra de Ofun Metanlá para salvar a una persona (Ofun Bile)

Este es para Oyá. Se necesita un juego de herramientas de Oyá, cosas del Ebo que marque,dos palomas, añil, un gallo; con las herramientas, se mira el camino que cogen las Eyele, sedan un plato blanco una cruz de Ori, se diluye con el añil y se presenta a Olorun y el Akukóa la tierra todo se entierra ahí y encima se le pone el Ebo.

Osain de Iwori Meyi para viajes

Un perla, un pedazo de hueso de hiena, caolín, pelos de la cola de un caballo, una gallinablanca, se frota el hueso de la hiena sobre el caolín (en esto se ha puesto Iwori Meyi, la perlase pone en el tablero, y se ruega). Este Osain, se llevará lo mismo en un brazalete que en unsaco. Durante siete jueves se invocará diciendo la persona fuertemente: “Iwori Meyi.”



Obra de Oddi Meyi contra enemigo

Un Pañuelo blanco, un pañuelo rojo, una jicotea, una cadenita, un chivito, una piedra rota,un paño, un poste de madera, alimentos variados. En el paño se meten los dos pañuelos, lapiedra roja, los alimentos y pelos del chivito, se colocan el paño dentro de la habitación, allado de él se hunde el poste y a este poste se ata la jicotea con el nombre puesto en el peto,con un papel pegado a la jicotea, se ata la cadena se pasa por un agujero practicado a travésde su carapacho, cuando muera la Ayapa morirá el enemigo.

Obra de Oddi Meyi para quitar Ikú

Siete Retoños puntiagudos de jagüey macho, una estatua de barro, un gallo o una gallina,según el sexo de la persona, una calabaza partida en dos. El animal se pasa alrededor de lacabeza, el Olúo escupe en el piso y si el animal está muerto, la persona morirá. La estatuade barro se pone entre las dos mitades de la calabaza con los retoños que estén colocadosderechos en un lugar poco frecuente, y muy sombreado, se mata el animal se pone ahí. Lapersona que repose debajo de esta sombra recogerá el mal de la persona que se haga estaobra.

Osain de Osa Lofogbeyo

Siete pimientas de guinea, siete mates, siete semillas de maravilla blanca, Ewe Oriye, cuerode leopardo, una pluma de tiñosa, siete peonías, siete ajíes picantes, Iyé de cáscaras dehuevos de paloma, gavilán, carpintero y macao.

Osain de Osa Irete para resolver.

En un plato blanco se echa polvo de cabeza de guinea, siete mates, siete palos (se preguntancuáles), Ewe Oriye, se ruega y se unta en las cejas para vencer o resolver algún asunto.

Obra de Okana Oyekun para Ikú

Esta obra la tiene que hacer el Olúo, si no la persona que la haga peligra, pues laenfermedad le viene por el mar y tierra y los santos están bravos, se necesita una gallinagrifa, un güiro, un ñame, de plátano indio y ají guaguao, la persona va con ropa usada. Elgüiro se pica en dos mitades dentro se mete el ñame del plátano indio con los ajíes; con laAdie se limpia a la persona, se le da al santo que quiera y el ñame y se va en el Ebo, despuésse cambia de ropa, se baña con Omiero y se pone un pañuelo en la Lerí.

Secretos de Ojuani

En Ojuani la persona que viene a la casa o mejor dicho viene enviada por Elegguá y lomismo trae la suerte que se lleva la de uno y para evitar esto se le marca darle un pollo aElegguá. El día antes de darle pollo usted se ruega la cabeza con agua y con coco y deja larogación guardada en un rincón de la casa después usted le da el pollo a Elegguá, lo pica entres pedazos, lo sazona con lo que pida el Elegguá y la rogación de Lerí la divide entre lostres paquetes y manda a la persona que lo bote en tres maniguas distintas.

Obra de Oyeku Pakioche para vencer los ocultos enemigos.

Cuando los enemigos desconocidos nos tiran para destruir la casa, cerramos toda la casa yen medio de ésta se hace un círculo con Efun y se pone Oyeku Pakioche encima una cazuela



de barro con dieciséis mechas de Ou con Epó, se encienden y se le reza el Suyere de estesigno, entonces se dejan encendidas se cogen dos palomas negras, se limpia la casa con ellasde atrás para alante, después se meten vivas dentro de un saco, se cuelgan detrás de lapuerta y se dejan morir, ahí cuando mueran se llevan para una loma y la cazuela con lasmechas; va para una ceiba por donde se pone el sol.

En el Oddun Ika Di

Para vencer a los Araye se calienta una plancha de carbón, en la puerta se echa un cubo deagua y ahí se apaga la plancha; al salir el humo se reza Ika Di.

Osain de Iroso Onka

Tres Ikodie, tres raíces, tres hojas de Ati, Kolá, tres Atare, Acho Funfun, Pupa, Akueri (sepueden poner cinco colores), lleva además Kolá, Obí, limallas de oro y plata, cáscara de EñiAdie y Eñi Eyele. Se pregunta qué come y además lleva Iñe.

Osain de Odi Roso

Este es para Achelú y vencer Araye.

Tres Hojas de caimito morado para arriba (en cruz), cuatro hojas de maravilla blanca en lamisma forma, cuatro agujas iguales, cuatro granos de peonía, siete granos de frijoles negrosy siete granos de millo negro. Se envuelve en Acho de cuatro colores y se cose con OuFunfun y Dundun, se cuelga envuelto en un saquito detrás de la puerta, se rocía con Otí yhumo de tabaco los viernes.

Este Osain come lo que come Osain. Este sirve para tres o siete días, pero si la persona seva a quedar con él se le echa tierra del Ile y sirve para siempre.

Nota: Al recoger la tierra se dice:

“Osain ewylele este tierra es para un resguardo de mi casa y vencer toda dificultad. Así sea.”

Osain de Ogunda Wori

Una Igbin viva, se le echa dentro Ori, Efun, Ekú, Eyá, Epó, Yefá de este signo. Se tapa concera, se le ponen dieciséis cuentas de colores, se le abre un agujero para colgarlo de hilonegro y blanco.

Come Eyele cada dieciséis días, se le unta Ori y Efun y se rocea con Omí Tuto ese día.


Se busca un chivito que tenga un lucero en la frente, se le da a Elegua, se coge el frontil, sele pone Iyefa del signo, una espina o vértebra de pargo, plumas de gallo y de paloma.

Inche de Osain de Irete Osa (guerra)

Se machacan cuatro cáscaras de Igbin, comino de la bodega, pimienta de guinea, un pocode sal y un poco de cenizas del medio del fogón que estén caliente; canela en polvo, Efun.



Se pone todo en un papel o tabla delante de Eleguá y se escriben Irete Untelu, Irete Osa,Ojuani Chogbe y a los tres días se le da a la persona para que lo eche en tres ocasiones enel lugar que se desee. Si es para Aleyo lo echa en nombre de San Alejo y del Santo Cristo.

Si es Awo, reza este Ifá y lo echa en el lugar.

Osain de Irete Kutan

Aguaddo, Obí Motiwao Meyi, Ichu, plumas de Eyele, Akukó y Etu.

Se le hace Ebo y se pica todo bien, se hace una reliquia del dril blanco, se mete todo dentroy se le echa Aché de la rogación. Esta reliquia es para llevarla en el bolsillo como todo lo deOrunmila y Omí Tuto.

En el Oddun Otura Roso

Se hace una obra para quitar Araye del camino del Awó con cuatro Eyele Funfun, dos Eko,Epó, Ewe Aye (guacalote), Ekú, Eyá, cuatro realitos, $16.80. Se coge el tablero y se pintala Atena siguiente: Oche Tura, Otura Roso y Oturaché. Se le echa Yefá encima y en él semarcan los Meyis, se ponen frente al tablero cuatro pilas de Ewe Aye (hojas), los dos Ekose pintan de Epó, se parten a la mitad y se pone cada una sobre una pila de hojas de EweAye, a estos Eko se les incrusta Ekú y Eyá, entonces se cogen los cuatro realitos, se pasanpor el tablero rezando los Meyis, Oche Tura y Otura Roso junto con el dinero. Después secogen las dos Eyele primeras, se toca la frente del interesado y se les arranca la cabezadandole Eyebale a los pies de la persona, después se abre las Eyele, se les abre el buche, sele saca la comida, se saca el corazón y lo echa cerca de la Lerí Eyele, ésta y el corazón sebotan en las cuatro esquinas. La comida del buche se echa sobre los Eko de las dos pilas delcentro, con los cuerpos de estas Eyele se toca a la persona en la Lerí y se ponen en las pilasde hojas de Ewe Aye del centro.

Se le pregunta a Orunmila con el Okpuele si las dos otras Eyele se le hace lo mismo, si diceque si, se procede igual, lo único que los cuerpos van en las dos pilas de hojas de afuera. Sidice que no, se pregunta si con ellas Sarayeye y se sueltan vivas.

Después de sacrificadas las cuatro se ponen con hojas de dos a dos sobre Lerí y se echan enuna jícara, se les echa Yefá encima, los cuatro realitos se guardan en una bolsita como Inchede Osain (éstos comerán con Ifá); al caer la noche esta jícara con las Eyele se lleva a loscuatro caminos, alejados de la casa y se llama a Echu y se deja ahí.

Con eso se quitan los Araye de este Oddun.


Se le hace una obra a Echu Afra el Elegba de Asojuano.

En el monte se busca un Otá, se pregunta si es Afra y si come con el Lerí de fulano, si diceque si, se le unta Epó al Otá, se le sopla aguardiente y se le pone Ekú, Eyá y Aguaddo, selimpia a la persona con un gallo grifo y éste se abre por el pecho y se cubre a la piedra coneste pollo.

Se le deja una Itaná encendida y se retiran sin darle la espalda



En el Oddun Odi Roso

Para curar los estados de nerviosismo e insomnio. Se hace un Omiero de hojas de caoba, sepone al lado de la persona cuando se le ruega Lerí con dos Eyele Funfun; de las Eyele se leecha al Omiero y se toma.

En el Oddun Ogunda Masa

En el Igbo Egun se pone un mortero, o sea un pilón virado boca abajo, el cual se carga conLerí Egun, Erú, Obí Kolá, Adie; se forra de Mariwo y así se llama con dos garabatos deyamao Egun, poniendole encima una cazuela de agua con una jícara invertida, esto es Arará.

En el Oddun Oche Meyi

Se le pasa a Ochún un carapacho de carey pequeño el cual se carga con Erú, Obí Kolá,Osun, oro, coral, ambar, azabache, arena de río y de mar, Ewe Abbede de la caridad delcobre. Esto come con Ochún.

Osain de aparato de Otura Meyi

Esto es un palo cambiavoz descortezado, se forra de cuentas del santo que coja, debajo sele pone un tripode, ese abajo lleva un macuto cargado con Gunugun, Etu, Eyele, Iwiwi(lechuza), Aché y veintiún palos fuertes. En el extremo superior lleva cinco plumasdiferentes de Gunugun, Etu, Eyele, Akukó y Akuaro y en el otro cascabel que saca la rudadel santo y es el que avisa. El macuto se hace de un cobo, se le rompe la punta y se cargacon el polvo del caracol, tierra del cementerio a las doce del día y de la noche, ceniza de cruzde cedro encendida, frontil de jutía y se le pone en el frente una cabeza de jicotea, gallo,Gunugun, Eyele, Akuaro, etc. Este muñeco se pregunta de qué manera se hace, lleva coloresy marcas, debe ser de catorce a dieciséis pulgadas de alto, con un solo ojo, una oreja grandey otra chiquita, tuerto del ojo izquierdo, manco del brazo derecho, cojo de la piernaizquierda.

Como se prepara un coco para Osain de Obara Guna

Se toma un coco seco y se raspa y se pone a la candela, abriéndole un agujero después sedeja tres días para que la masa se separe de la cáscara, entonces se barrena y con unacuchilla se le saca lo más que pueda, entonces se carga con ojo izquierdo de gato negro, unojo de guabina, un ojo de tiburón, arena de mar y de río, fango de laguna, tierra de fuente,azogue, Acheses, amansaguapo, cambiavoz, yamao; hierbas abrecamino, sabe lección,prodigiosa, cabeza y corazón de tiñosa, caguama, cotorra, gallo, Akuaro, Etu, Eyele, Otí, OtíLoro, Epo, se pregunta si está completo y si dice que si, se taponea con cera virgen, se leabren la boca, dos ojos y dos narices, en los ojos y boca se ponen caracoles, en las naricesuna cuenta blanca y una roja, se le pregunta si se cuelga o se tiene en cazuela de barro; sise cuelga se le abren agujeros por arriba y se le pasa cadenas.

Osain de Irete Sa (güiro)

Un güiro de cuello largo, una rana seca, se forra de cuentas negras y amarillas, tierra de lacasa, de bibijagüero, arena de río, de mar y de loma; lino de mar, hojas de prodigiosa, croto,orquídea, Atiponla, rompesaragüey, pico de pato, pierde rumbo; cabeza de paloma, pato,gallo guinea, codorniz, gavilán, cotorra, pelos de chivo, cabeza de jicotea, Otí, Epó, Yefá. Sele ponen plumas de Eyele, Ekuekueye, Akuko, Etu, Akuaro, Kana Kana Keleba (cotorra).



Osain de Irete Sa (bolsillo)

Una babosa, tierra de la esquina, jengibre, Epo, Yefá del signo, sacu sacu, Yere, Otí, Ekú,Eyá, Kolá, guataca, palos dominador, vencedor, vence guerra. Esto se forra de paño rojo dedos tonalidades.

Secreto de Oragun

Cuando sale este de Oddun Toyale en un Osodde por enfermedad, anuncia enfermedadlarga, pero tiene remedio, ahora si sale en el último testigo, la muerte es segura e inevitable.

Nota: Cuando al Awó le sale en el Osodde diario, Otura Tiku, Ogbeche, Osalofogbello, IreteUntelu, se va para la calle para hacerlo Iré.

Consagración de Malambo (esta es la prenda de Irete Kutan)

Se lava una teja de Omiero de Ewe de Ifá aromáticas, después a la teja se le sopla Otí, se lepinta Irete Kutan, se abre un Joro Joro en el monte y se pone de espaldas a él, entonces secoge un carnerito mamón, se reza el signo en la cabeza al Abo, el cuerpo se echa en el JoroJoro y se sacrifican ocho Eyele y se echan los Addimu y se tapa el Joro Joro. La Lerí Abo sesalcocha y se deja en el hueso. Se coge un caldero de hierro y se lava con Omiero de Ewe Ifá,se seca y con Efun con Otí se marca la siguiente Atena:

Sobre el signo Irete Kutan se pone una Otá de Oggún que coma con la persona, sobre éstael Leri Abo, alrededor van las tierras que son de cementerio, cuatro caminos, presidio,manigua, loma, río y mar; después se le echa pólvora, limalla de todos los metales, de todaslas aguas, azogue, veintiún palos brujos (se preguntan), un Aché, tres flechas de Ochosi,siete pájaros de Oggún (cernícalo, tiñosa, gavilán, lechuza, gallareta, carpintero, gallo), sele ponen siete cadenas al caldero, se tapa con un paño rojo y negro. Vive en el patio. Comejutía, carnero, gallo y chivo.

Por la parte donde se dibuja Oyekun Meyi, se le pone un cuchillo para señalar que es elfrente de la prenda, en esa posición se emplea para resolver problemas de uno mismo.

El otro lado que es Otura Niko se usa para trabajar malo, matar, etc.

Secreto de Iyabba (esta es la prenda de Erdibre)

Una jícara grande se lava con Omiero de Ewe Ifá, se seca y se le pinta en el fondo los Meyi,Oche Tura, Edibre, Oggunda Yeku, Okana Sa, Okana Wori, Osa Meyi, el signo del padrino,de la Oyugbona y del Awó; sobre éstos se pone un Odduara, a ambos lados dos sandaliasen miniatura, siete muñequitos que se cargan con tierra del monte, cementerio, cuatrocaminos, del pie de una ceiba, del pie de una palma, arena de río y de mar, Lerí Akukó, Ekú,Eyá, Epó, Erú, Kolá, Obí, Leri Eggun, siete Atare.

Se ponen los siete Otá, sobre ella los Malaguidi, entonces se coge el chivo se le da pólvoray el Otí y cuando estornuda se echa una parte ahí y la otra en el Ebó. Se sacrifica el chivocantándole a la jícara así:

“Oyure Edibre Baboke Bodun Ilef Orunmila Akefeyel Inchechiche Tobakom.”



Se le da el chivo y los dos Akukos a Orunmila, se le da Addie Dundun Meyi, la LeriOwunde, se deja y se pone en la jícara, se siembra todo de Ile Akan y sobre esto se pone elabanico. La jícara va sobre un espiche de tres pies, de hierro. Vive al lado de Orunmila ycome con Eggun. Se le llama para trabajar abanicándola y cantándole:

“Sangara Musangara Mufereya, Sangara Musangara Mufereya Erdibre.”

Inche de Osain de Osa Lofogbello para liquidar

Un alacrán vivo se enfurece bien y se le reza Osalofogbeyo, se coge un pedazo de grana, uncolmillo humano, un pedazo de ropa sudada de la persona, esto se empaca en paja de maízy tela negra, y se ruega delante de Osain pidiendo la destrucción de esa persona. Se vadespués al pie de la ceiba, coge el alacrán primero, a los pies de la ceiba hizo un agujero yllamando a Osalofogbeyo entierra el makuto, pidiendo la muerte de la persona, despuéscoge el alacrán y lo atraviesa con un alfiler grueso amarrado con un hilo negro, pide laperdición y muerte de esa persona y lo clava a la ceiba pidiendo repetidamente su muerte,hasta que el alacrán quede sin vida, la destrucción es rápida y segura.

Inche de Osain de Otrupo Ogbe para liquidar.

Se coge una araña peluda y se atraviesa con una aguja de acero sobre Osain, pidiendole lamuerte de esa persona entonces se le reza Otrupo Ogbe, se raspa hueso de Eggun, Lerí ydedo del medio; se liga con polvo de Lerí Aguema y Lerí dan, se ponen la araña y los polvossobre un paño Ogbe, Oche Meyi, Orangun. Ahí se amarra todo bien con diecisiete alfileresy se lleva a la ceiba donde se entierra a las doce de la noche, se le pone una vela a Baraifepidiendo la muerte de esa persona y se deja ahí.


Hay que darle a Elegba un chivo que tenga en la frente un lucero, la Lerí de éste se dejasecar y cuando está en el hueso por el agujero occipital se rellena con cabeza de Akukó, Leríde Eyele, Lerí Etu, bejuco jimagua, amansaguapo, bejuco leñatero, ñame de maravilla, tresprecipitados, carbón de Osain, malva blanca, chicharrón, tapa camino, oro, plata, Lerí deagujero con cera virgen y matico, en el agujero de cada ojo se pone un ojo de buey pulidoy en lo que hace de la nariz tres caracoles.

Esto se lava y se mete dentro de una cazuela con veintiún garabatos que se preguntan cuálesson, como los viernes Otí y Otí Loro, también come junto con Elegba y Orunmila.

En el Oddun Ofunche

Se hace un Osain de bolsillo que lleva palo vencedor, sándalo, Lerí de pájaro flamenco, Leríde garza blanca, Erú, Obí Kolá, Orogbe, oro y plata. Va forrado de cuentas de Orunmila,Obatalá y Ochún.

Perfume de Ogbetulara (esto es para casar una Obini)

Humo de albahaca, heno tostado, agua bendita, agua de azahar, agua de Ochún y vino seco,se echa en esencia fina.



En el Oddun Oggunda Meyi

Al Awó cuando tenga una lucha dura con un enemigo, para vencer le pone a Oggún unajícara de Saraeko, ahí se le da desde Lerí y una Eyele Funfun.

Se prepara para la cintura una soga a la cual se le atan tramos de cuentas de Oggún, sieteretazos de colores distintos y siete plumas de la Eyele de la rogación.

Se pasa por el tablero y se usa para vencer los Arayes.

Obra de Okana Ka (darle un gato a Osain)

El gato se baña con Omiero de salvadera, y se le da a Osain con su firma correspondiente,detrás de esto se le da un gallo y acto seguido se arrodilla uno y se dan dos Eyele dejándolecaer Eyebale desde atrás de Lerí sobre Osain y éstas dos se dejan al lado de Osain. El gatose cuelga para que se seque.

El Awó tiene que bañarse con un Omiero hecho de salvadera, maravilla, ceiba, hierba fina,pata de gallina, acacia (principal).

Inche de Osain de Iwori Rete para juicio

Se le pide a la persona interesada un pollito, hojas de yagruma, un coco, vela, Otí, tresespigas de pata de gallina, un huevo de paloma, tres semillas de maravilla, hojas deIwereyeye. Se limpia la persona con todo eso y se le da Obí a Elegguá, se le da el pollo ydespués todos esos ingredientes se queman y se reducen a polvo, se le agrega al Iwereyeye,se pasa todo por el tablero y se ruega.

En el Oddun Oche Meyi se toma Eguiri

Esto es un preparado para evitar la brujería, se le da una Ayapa a Changó, se coge la Eyebalecon vino seco, se le echa Yefá de Orula, Epó, Kolá, cinco Atare y cascarón de Igbin molidoy un poco de sal, se embotella; se sella bien con cera, se reza en el tablero y se toma paracurtir el estómago contra la brujería.

Inche de Osain para Oggunda Fun

Se coge un sapo verde y se le corta la cabeza y las patas (en luna llena), se deja veintiún díasen aceite de romero, al dar las doce de la noche se saca y se deja a la luz de la luna, tres días,después se tuesta y se hace polvo que se liga con tierra de una sepultura de Eggun familiar,se marca Ogunda Fun, se reza y se pone en tela de cuatro colores. Come Otí y Otí Kana losviernes.

Inche de Osain de Obara Meyi

Se le da un Akukó a Changó y se le cogen las puntas de las alas, las patas, las uñas, larabadilla, cinco granos de maíz, cinco Atare, corazón de Akukó, cinco centavos, cincopedacitos de Ekú, cinco Eyá, Erú, Kolá, Obí, Osun, hojas de álamo y de pata de gallina, seenvuelve en género Funfun, se forra de Ileke de Changó e Ileke de Ochún y se le da OtíKana.



Inche de Oddun Oragun

Para eliminar a los Araye, se le encienden dos velas a Eggun y seis velas a Changó, seencuera a la persona, se pone en la espalda a Elegguá, se rodea a Elegguá y a la persona conocho velas encendidas al lado de una Igba de Saraeko, entonces se le da un chivo a Elegguádirecto, se le da Obí y la persona brinda Saraeko a todos, el chivo se descuera ahí mismo yse le cantan las carnes tocando la espalda de la persona, todo va para el monte. Después ala puerta se le echa hierba gomosa y al día siguiente se friega.

Inche de Osain con Aguano Meyi para matrimonio

Lerí y Okokan de Akukó, Lerí de zunzún, precipitado rojo, azogue, dormidera, raíz devaleriana, vergonzosa, amansaguapo, cambiavoz, paramí, yamao, vencebatalla, raíz de ceiba,raíz de palma, bejuco guaco, Eku, Eyá, Aguadó, limalla, Otá de imán, nueve bienmachacadas.

Se mandan a hacer dos Aguemas, una hembra y otra macho, que tengan un barreno en lacabeza para cargarlos y se le pone el nombre de cada uno con tinta china en el pecho y enla espalda.

Cuando es de Okuní para Obiní

Se carga el Aguema Okuni con todo esto más los objetos de la Obiní que se trajeron, laAguema Obiní se carga solamente con un Juju de Gunugun, azogue, Ekú, Eyá, Aguaddo,después de cargados ambos Aguemas se monta el Okuní sobre la Obiní (los dos boca abajo)y se entizan con hilo Funfun y Dundun, pidiendo lo que uno quiere, después se lavan consiete yerbas de Elegguá (preguntadas), se tiene tres días en una vasija sumergido en Omieroal pie de Elegguá, al finalizarse le da un Akukó.

Cuando es de Obiní para Okuní

El Aguema lleva, Lerí y Okokan de Etu y las carga con las Juju Gunugun, azogue, Ekú, Eyáy Agguado. Esto se monta también en un Icheri, en paño o en un garabato de amansaguapoque se envuelve en paja de maíz poniendo el nombre de la persona que se quiere amarrarabajo y el de la otra arriba y se entizan con hilo Dundun y Funfun, pidiendo lo que sedesea.

Hay veces que a este Inche hay que darle dos Eyele (Obiní y Okuní) a Changó y a Ochúnjuntos, si es para Okuní primero se mata Eyele hembra y si es para Obiní primero se matael Eyele macho.

Inche de Osain de Oggunda Meyi para Onilu o Achelú

Lerí de Gugugun, Okokan de Gunugun (enteros), Lerí Akuaro, Lerí Ekute, cuaba nueva(nueve pedacitos), Ewe Oriye y Kotireye, un pedazo de escoba de millo vieja hecha polvo,bastante Ataré Guma, Ataré de carnera, chiva y gato, tierra de las doce de la noche con unpedacito de tela blanca dentro, tierra de las doce del día con un pedacito de tela negra, AchéOrula rezado con Baba Eyiogbe y Ogunda Meyi. Todo se entiza con hilo Funfun y Dundun,se viste con cuentas azules de color pavo real (oscuras); si se viste con cuero de toro, lascuentas van dentro del Inche. Este Inche de Osain come vino tinto, hígado, Eran Malú yEtú.



Inche de Osain de Irete Untelu para Onilu

Se hace polvo con una iguana, mierda de gato y de carnera parida, ceniza de pluma detiñosa y de Etu, se reza en el tablero con estos signos: Oche Tura, Ogguda Meyi, IreteUntelu, Ojuani Chogbe, Okana Sa, Okana Yeku.

Inche de Osain de Ojuani Meyi para Obini

Tres camaleones se ponen a secar al sol naciente, se les coge el rabo y se hace polvo que seliga con Yefá pidiendo el poder de la dominación sobre las Obiní con los siguientes Oddun:Oche Tura, Ojuani Meyi, Otura Che.

Esto se unta en la mano para estrechar la de la mujer y se le domina. Ahora, cuando ustedquiera dejarla, se hace Ebomisi con estropajo de mata, bejuco jaboncillo, jobo, jabónamarillo y el agua la echa por un caño y llama a Eggungun y reza Osa Rete, al tercer díahervir agua de Ichu y echarla por el caño y poner ahí una torre de ñame y una flor amarilla.

Inche de Osain de Ojuani Bara

Cuando hay brujería se coge un ñame y se unta de Epó, hojas de salvia, piñón de botija,albahaca y jengibre, se friega la puerta tres días seguidos y se da tres baños con agua de mar,río y verdolaga.

En el Oddun Ogbe Che

Se abre un huevo, se rezan los Meyi, Oche Tura, Ogbe Che, Okana Sa, Otura Che y seechan seis reales, cuatro huesos y se le da un gallo. Se le echa Erú, Obí, Kolá, Osun y unaOtá que come con Changó, se siembra ahí un pino al cual se da todos los años un Akukóy se le pone un Elegguá de centinela.

En el Oddun Iroso Meyi

Se coge cuatro plátanos verdes, se hace una pomada de Epó, Ori y Efun se unta en lasmanos y con eso se llama a Obalube y le reza Iroso Meyi, frota bien y de arriba para abajolos cuatro plátanos y se le ponen a Changó seis días después se llevan con un lazo rojo a unaceiba y se ponen al poniente para irse. Si es para una guerra se ponen al naciente.

En el Oddun Otura Meyi

Se hace Ebo con Efun, un pañuelo de la persona, un paño, una pelota de fango, cabello dela persona, dos Addie Funfun, seis Diloggun, $16.80 (el pañuelo debe ser blanco).

En el Oddun Otrupo Ogbe

Para obtener Owó se hace esta obra. Se coge media libra de frijoles de caritas, se cocina sinsal ni sazón, se ponen en una jícara donde se pinta el Oddun Otrupo Ogbe, se les echa Epó;se pasa esta jícara por el tablero rezandole, se le echa Yefá. Entonces se coge un AkukóDundun y se limpia el cuerpo y se descuartiza vivo y se mete crudo en la jícara sobre losfrijoles, se lleva la Igba dentro del monte en una mano, con la otra va repartiendo sucontenido para todos los lados diciendo:



“Umbo Bogbo Oricha Eggun Waye Igbo Fumi Opolopo Owo (vengan todos los santos y muertos delmonte, denme dinero).”

Se deja la jícara al salir del monte.

En el Oddun Ika Trupo

Se le pone a la mujer para calmarle el fuego uterino compresas en sus partes de alcohol yraíz de alcanfor.

En el Oddun de Ogbe Ate

Cuando sale, darle un Akukó a Abekú y si no se tiene este Oricha, se lleva a Changó al piede un algarrobo a las tres de la tarde y se le da un gallo (esto es secreto del Oddun).

En el Oddun Irete Untelu

Para purificar la casa se baldea con bledo blanco, añil, rompesaragüey y luego se riega Oñíy Amala por todos los rincones de la casa.

Nota: El hijo de Changó debe tener siempre dentro de éste doce caireles, o sea semillas depica pica, éstas atraen la buena suerte y sirven de amuleto para la buena suerte, el Owó yresolver situaciones.

Nota: El hombre jodedor debe usarlo para que las mujeres no lo olviden. Bañarse el rabocon Otí y canela en rama, a esto se le reza el Oddun Obara Meyi.

Inche de Osain Buruku de Irete Suka

Cuero de tigre, pellejo o Lerí de majá, cáscara de un árbol que esté hueco (próximo asecarse), semillas de piñón, mata de maravilla amarilla, rastro de la persona que se quiereperjudicar, si hay oportunidad también lleva el pelo de esa persona. Todo esto se quema yse ruega al pie de Oggún durante siete días, esto se sopla en la manzana de la casa y en lapuerta. Esta obra debe hacerse de noche y en el patio de la casa, bajo el cielo.

Inche de Osain de Irete Suka para Ire

Para unificar matrimonios se hace un Ebó con dos Eyele (hembra y macho), después dehecho el Ebó se le darán a Ochún, se le saca el corazón, se les pone el nombre de laspersonas y se unirán con cinco alfileres que significan los cinco sentidos corporales del serhumano, se entizará con hilo blanco y amarillo, palo cambiavoz, ayúa, paramí, después deentizado se pone una vasija que tenga tapa y se le echa azogue, un pedazo de piedra deimán, limalla de hierro; después se tapa esa vasija en el mar para que se hunda en el fondo.Siempre al entizarlo y clavarle los alfileres, entre los dos Okokan hay que poner el nombrede las personas por fuera los palos.

Osain para Olodde de Osa Rete

Este es un Osain cruzado con Odde el cual trabaja con el viento. Tiene la facultad dedevolver las agresiones que fueron enviadas con anterioridad (este Osain remolino va engüiro con el remolino debajo) su carga es:



Al güiro vacío se le dan tres Jio Jio y se meten las Lerí dentro, lleva Lerí Ekute, LeríGunugun, zunzún, cucarachas, moscas de distintas clases, avispas, mariposas, toda clase depájaro (no puede faltar la gallinuela), espiga de maíz, hormiga y bibijagua, tierra debibijagüero, Ekú, Eyá, Epó, Oñí, Aguaddo, Erú, Obí Kolá, Osun, dieciséis Atare, dieciséisIyeye, veintiún palos. Después se le da un Akukó viejo malayo y la Lerí va dentro; comepájaro y gallo malayo. El güiro queda así.

Inche de Osain de Ofun Funda

Se coge un poco de tierra o polvo de la puerta de la casa del enemigo y sus cuatro esquinas.Se pinta en una cazuela Atena siguiente: Oche Tura, Ofun Funda, Otura Che. Ahí se echala tierra, se ruega delante de Osain o de Elegguá y se le da un chivo a cualquiera de los dosen el monte poniendo el Ikoko con la Atitan Ile en un Joro Joro, después se pone LeríOunko dentro del Joro Joro sobre Ikoko, se tapa con las hojas de Ewe Yenyeke:

“A Obba yenyeke fulano eri e mi kiya eni ja eni en bejuco prieto, rey bejuco prieto, a fulano siéntelo yamárrelo a él y a todos mis enemigos, que no encuentre su maldad.”

Irete Unfa

Pregunte a Changó, seis Odduara, seis Igba con Amala Ila crudos en pasta, se pone unaOdduara en cada jícara y ahí se le da a Changó la Eyebale que pida, luego se hace Itá.Después de la Eyebale se le ponen seis mechas de aceite.

Okana Ka (cuando hay guerra)

Se le da un Ekú a Elegguá, alrededor el Awó masca Ewe meloncillo y ponérselo a Elegguáencima y la ultima pluma del Etu se le echa encima. Después se le da unos chuchazos aElegguá para que salga a buscar al enemigo.

Oggunda Masa (para los enemigos)

Borra de café, dos corchos quemados, artemisa, barrecontodo y tinta; al pie del Oricha quecoja.

Irete Kutan (para evitar tragedias y justicia)

Se le da un pollo a Elegguá y todos los de la casa se limpian y se lleva las cuatro esquinas.

Osain de Ojuani Alekentu

Arena de mar, de río, pelo de chiva, tierra del Ile Ochosi, lengua de Eyele, tierra delcementerio, garras de pájaro, tierra de hospital, soga, Otí, ajonjolí, maíz, pelo de perro,polvo amarillo, Aché, Kolá, Erú, Obí, Osun, secreto del pato, espina de zarza, Ekú, Eyá, patade gallina, vidrio roto, pedacitos de hierro, tres Otá, yerba fina, pelo de carnera, Ataré dela bodega, Iwereyeye, Ila, Ile Akan, lagarto.

La cazuela de Osain se lleva al pie de una mata de plátano, al mar, al río o ceiba (a escoger).

Algunas cosas de estos lugares se ponen adentro.



Osain de Irete Untendi

Secreto del pato, pelusa de maíz, Aguaddo, un tarro, arena de la orilla del río, Epó y va alpie del santo.

Inche Osain de Osa Lofogbello

Trabajo para salvar a un enfermo. Se hace en la casa del padrino o el Awó que lo vaya arealizar. Lleva un pollo, una Eyele, una muda de ropa (la que se llevó el enfermo para elhospital), una cruz de madre, una palangana con agua de añil, un Obí, una vela, Oñi, Ori,Aguaddo.

Primero: Se Tefan los signos de Eggun a la cruz; Oche Tura, Otura Nico, Oche Yeku, IreteYero, Ogunda Bode, Ogunda Efun, Oyekun Meyi, Orangun.

Segundo: La ropa se le pone a la cruz simbolizando a la persona.Tercero: Se pone la palangana con el agua de añil con Echu Bi delante.Cuarto: Se le da Obí a Echu Bi y se toca la ropa y se le asesora de la magnitud de la obra.Quinto: Se le da el pollo a la ropa puesta en la cruz.Sexto: Se le da la Eyele a Echu Bi.Séptimo: Todo se envuelve, la cruz se rompe y se hace un paquete echándole maíz en

granos, Efun, etc.Octavo: Se le da Obí a Echu Bi para ver si todo está bien y para dónde se bota. Toda el

agua va para la calle.

Ojo: Es muy importante que el Awó esté cubierto todo el tiempo y antes del trabajo debehacerse Ebo y Obori Orire.

Osain de Oche Bile

Un Otá, ají, pelo de chivo, Lerí de vaca, cola de Eyá Tuto, Obí.

Osain de Ofun Biroso

Maloja, dos grillos, Lerí Etu.

Osain de Ofun Leni

Cogollo de palma, calabaza de castilla, Eggun, Ichu, almacigo.

Inche de Osain de Oche Laso

Un Güirito con siete pájaros distintos, tiñosa, gavilán, caraira, cernícalo, pitirre arriero ytojosa

Inche para uno que lo quieran matar a para Onilu

Se hace Ebó y se le echa Ewe don chayo dentro del Ebo.

Después se saca un pedazo y se le deja otro en el Ebo, cuando venga de botar el Ebo, lapersona ya le tiene hecho polvo el Ewe, y se lo da para untárselo en la cara y los brazos yAchelu no ve a la persona.



Inche de Osain de Ogunda Tetura

Aye, Ikin, ojo de buey, ojo Malu, siete Ewe de Elegguá, siete Ewe de Yemayá, carbón deOsain.

Inche de Osain de Oyeku Bi Oche

Cuatro Ikodie, Lerí de zunzún, dos Juju de pavo real, mierda de mono, carapacho de Ayapa,pólvora, una Otá de Oggún, una Otá de imán, Atitan Ile, Erita merin, un muñeco macho,Ile Adanile, bibijagua, palo de güira, guayacán, vencedor, mayao, rompesaragüey, peonía,Efun, vino tinto; se tapa con algodón, todo rezado en el tablero, lleva Aché de Orunmila ycome Eyele.

Inche de Osain de Oggunda Masa

Para destruir a los enemigos, cresta de gallo, Eyebale de Egun, hurón, Orukere, Oddun delenemigo, Oddun Ofo y enterrado en un hormiguero bravo.

Inche de Osain de Oggunda Masa para la salud

Tierra de bibijagüero, tierra de la cárcel, del cementerio, de su casa, carapacho de Ayapa,pelo de chivo de Elegguá, Ekú, Eyá, Epó, Oñí, humo de Achá. Se pregunta lo qué come ycon quién.

Inche de Osain de Ofun Funda

Leri de ratón, Ewe de ciruela, arena de río y de mar, Ewe güira.

Osain de Otura Sa

Lleva una Otá blanca, tres raíces de Atiponlá enteras, un Erú entero, pico de pájarocarpintero, una Lerí de arriero, punta de las alas de un murciélago, una guía de pitahaya,Obi Kolá, un ají, picha de perro, oro, plata, cobre, pedacitos de Lerí de Egun, dos Oromi,dos moscas que estén Ofikale, una lombriz de tierra, un colmillo de perro para jurarlo encinco caminos distintos (pie de ceiba, pie de palma, cementerio, hormiguero, bibijagüero),una Lerí de tiñosa. Todo va en una cazuela de barro.

Osain de Oche Burea

Un grillo prieto, tierra arada, cambiavoz, Ekú, Eyá, basura de la plaza, Ochinchin de cerraja,Imo de Ochún, bledo blanco, verdolaga, romerillo, berro, acelga.

En el Oddun Okana Sode

Para dominar a un enemigo se pintan en el tablero los siguientes signos:

Oche Tura, Okana Sode, Ogbe Kana, Otura Che y encima se pone a Oyá, un caimito seunta con Epó y Oñí, se coge un papel con el nombre y apellidos del enemigo y se prende alcaimito con nueve alfileres y una piedra de imán, se pone dentro a Oyá, se cubre esta conun paño amarillo, durante nueve días se enciende con una Atana y se le rezan los Odduna Orunmila y a Oyá.



Después, al cabo de los nueve días se entierra esto donde diga. Si es para muerte es en unafosa, las espermas, de las nueve velas se tiran a la puerta del enemigo, después se le dan dosAddie a Oyá y dos a Orunmila.

En el Oddun Otura Meyi

Se hace una obra para robarle el ángel de la guardia a una persona. Se coge un hilo con sumedida, un vaso con Otí con éter, se pone un Atena con los Meyi, Oche Tura, Oyeku Bika,Otura Che, ahí se llama con ese vaso al ángel de la guardia de esa persona. A las doce deldía se coge el hilo y con una tijera se corta en tres cantando:

“Bogbo Woni Chowe EyeBogbo Woni Chobe EyeOrunmila Chaba AlabeoBogbo Wani Chowe Eye.”

Se mete dentro del vaso y se entierra al pie de una mata de guao.

Ojuani Meyi Obini

Tres rabos de aguema, Okúo, camaleón; se ponen a secar al sol naciente, se hace polvo y conAché de Orunmila, se rezan Oche Tura, Ojuani Meyi y Otura Che. Se reza para pedir elpoder de dominación de Obiní. La contra de esto es Ebbomisi con estropajo, bejucojaboncillo, jabón amarillo y el agua echarla por un caño y llamarla a Egungun y rezar OsaRete Ni Ifá.

Al tercer día hervir agua de Ichu y echarla por ahí y ponerle una torre de ñame y una flormorada.

Inche de Osa Kuleya para sacar Ogú

Se hace un cocimiento con la parte tierna del peregún de adentro y se le da una Ayapa.Rezamos Osa Kuleya y se da a tomar. Bota todo lo que tiene.

Inche de Oragun para levantar la salud Agua de mar, mangle rojo y el hueso de la falange del dedo índice de un muerto (rayado),esto en una cazuela de barro, se pone al lado de Osain y se le da un Akukó Funfunechándole Eyebale a la cazuela y se pregunta el número de días que se le deja a Osain.

Después se baña con eso.

En el Oddun Osa Kuleya

Para resolver un problema se le enciende a Oyá en una cazuela de barro una lampara deaceite de comer con nueve mechas.

Suyere: “Iyanza Bilare Mokikeño Ina Iña Osa Kuleya.”

Esto es para cada mecha, se le pone delante con dos copas de refresco de melón con vinotinto.



Brebaje de Ofun Che

Agua de río, se le echa un coral en polvo, azabache, cardo santo y Yefá jurado en el tablerocon Ofun Che.

Inche de Ogberoso para alejar Achelú

Se coloca a Ochosi en un plato en el medio de la puerta cerrada, una vela encendida y sepone en el suelo Ogberoso y se le da Obí a Ochosi. La Eyele al dársela a Ochosi se abre conel cuchillo desde el buche hasta abajo y se deja abierta encima de Ochosi, luego se preguntaa dónde va y cómo lo quiere.

Inche de Ogunda Fun para los Egun perturbadores Se colocan tres vasos mediados de agua en el rincón del baño. A uno se le echa perfume, aotro alcohol y al tercero Otí; se coloca un platico con un huevo mitad blanco y mitad negro,se pinta Ogunda Fun en el piso y se enciende una vela entera; se reza, se Moyuba y se dice:

“Ahí tiene los ingredientes que él es un Egun.”

Se le da Obí, de nuevo se le pregunta al Egun qué se hace con él.

Inche de Osain de Iroso Umbo

Se coloca en la puerta de la casa los Meyis de Ifá. En el medio se coloca a Iroso Umbo ydelante a Elegguá, se le da coco a Elegguá para saber si está adentro o fuera; si está afuerase sigue rezando y se limpia a la persona con hierba hedionda, albahaca cimarrona y jagüeyy se le vuelve a preguntar a Elegguá lo mismo. Las tres hierbas se colocan por separado entres paquetes y se pregunta para dónde va cada uno. Siempre es en la puerta de la casa y enlos extremos de la calle.

Los signos se borran con un algodón mojado con Otí. Las hierbas se botan a los tres días ymientras, se dejan arriba de Elegguá para que lo cubra.

Inche de Osain de Iroso Umbo Cuando se levante por la mañana se lava la cara encima de Elegguá se coge esa agua y seecha en una botella y se va a la manigua. Allí se vierte el agua en la tierra y se le da Obí aElegguá solicitando la solución de los problemas. Cuando se termina se dejan caramelos. Alregresar a la casa se le echa maíz tostado a Elegguá en la cazuela, se le enciende una vela yse coloca detrás de la puerta. Se le vuelve a dar coco y se le pide lo mismo que en el monteo manigua.

Osain de Ofunsa

Un cofrecito de palo abre camino y un Agborán de igual palo. Esto va cargado con veintiúnpalos de los llamados sensibles: Aya, amansaguapo, paramí, jala jala, estate quieto,cambiavoz, palo ramón, tengue, palo santo, sangre de doncella, palo San Miguel, álamo,laurel, pensamiento, jobo, yagruma, Iroko, incienso de costa, guama, cedro, caoba yalgarrobo, se manda hacer otro cofrecito con su Agborán de palo tumbacuatro (caimitillo).Este va cargado con veintiún palos brujos (pierde rumbo, vencedor, vence batalla, palo



pimienta, rompe camisa, cuaba, vira mundo, barre con todo, palo guaguanco, sal si puedes,yaya, guayacán, volador, brinca cercas, gua gua, sacu sacu, espuela de caballero, vete lejos,palo muerto, quiebra hacha y rompezaragüey; estos cofres viven al pie de Osain. LosAgborán se invierten; el que tiene la carga de los veintiún palos brujos se siembra en lacazuelita donde está el cofre de abrecaminos; el Agborán con los veintiún palos sensibles yasembrados en el cofre de palo tumbacuatro. Al hacer los trabajos se pregunta a Orunmilacon cúal es la cazuela que se trabaja para de esta manera equilibrar pecados y virtudes.

En el Oddun Irete File

Se le da un novillo a Changó al borde del río. Con los tarros se hace Ague cargado. Seencasquillan con Ileke de Changó. Cuando se quiera saber los enemigos, se encienden seisvelas a Changó y un plato blanco se ahúma con cada una y se hace el rezo.

Después se mira el Npaka Mensu y el plato y se ve el enemigo.

Ceremonia del Oddun Irete Osa

Para el rayamiento de Osain se hacen tres cortes para arriba en cada pecho y en cadaomoplato. Se hacen con un cristal, después de rezar en cada marca los Meyi y los signos depacto con Osain. Se frotan las marcas con una mezcla echa de aceite de Ikin, Epó, carbónde Osain, Yefa, hojas de Ewe Eye, hierba de la sangre.

A esta mezcla se le dan siete moscas. Antes de hacer las incisiones se lava cada lugar conOmiero de:

1. Ewe Asifeiyeje Corazón de paloma2. Ewe Afirin Albahaca3. Ewe Eruju Yaya4. Ewe Otiti Gandul5. Ewe Erú awonka Hojas de pimienta6. Ewe Iwereyeye Hojas de peonía7. Ewe Peregun Peregún

Este Omiero se toma durante siete días.

En el Oddun Iroso Ka

Para problemas de matrimonio se ponen a comer a Ochún y a Orunmila, a Ochún se le daAddie, Akuero y a Orunmila Addie Dundun y comen de las mezclas los dos y se tapan cadauna con su respectivo Addie.

En el Oddun Okana Yekun

Se le da un pájaro a Osain; ahí habla la guerra entre Osain y los mayomberos.

En el Oddun Ocheniwo

Se le da un perro a Changó y Osain junto con Elegguá, con la cabeza del perro y con cuerode tigre se prepara un Osain para el Awó.



En el Oddun Oyeku Birosomi

El Awo trabaja con los espíritus infernales los cuales se representan en una tinaja pintadade rojo, se llama Orun Apadi, dentro se meten dieciséis cascos de plato rotos, dieciséiscarbones, dieciséis Atare y Lerí y cuatro patas de un chivo negro que se le da al diablo enlos cuatro caminos.

En el Oddun Irete Batrupo

Para atraer mujeres se le echa cinco poquitos de Oñí a Ochún y todos los días se coge en eldedo del medio de la mano derecha un poco de cada pomo y se pasa por los párpadosdurante cinco días. Después se llevan estos pomos a la desembocadura del río se echan ahíentonces se coge Yefá con canela en polvo y se dice:

“Como Yemayá dejó las arenas limpias, así usted Ochún me consiga todo lo que desea a la Obinifulana de tal.”

Se pone en la lengua y se pasa por la frente hacia atrás.

En el Oddun Osa Meyi

Para casarse se hace el Ebo siguiente: Un pollón para Elegguá, una corona de Ila paraOchún, una Adde de metal para Changó, Malaguidi y Agbona, Addie, Añari, Akukó Pupa,Oñí, Okokan Addie para Akukó y viceversa, Otá Meyi, una de Changó y una de Ochún.

En el Oddun Iroso Yekun

Hay dos espíritus protectores de trabajo de la persona. Estos establecen una lucha y el másfuerte de ellos se va para un monte y para reconciliarse se da un gallo en el monte en dosjícaras y el gallo se cuelga de una mata de manera que le siga goteando Eye a las dos jícaras.

En el Oddun Ika Che

Se le pone tanto al Egun como a Ocha siete huevos, vergonzosa como algodón; se le poneal Oricha con género de colores y le echa el vaho de la boca cada día sin hablar con nadie;después lo bota en siete caminos distintos (iglesia, plaza, río, mar, loma, manigua,cementerio).

Se pone un vaso de leche cruda con Efun y Ori al sol y lavarse. Esto es al levantarse.

En el Oddun Yeku

Se le pone un machete a Oggún para el Araye.

Se usa una pierna de chivo de Oggún, se le pone a esto y luego se sienta delante de Oggúncon un plato y una jícara y comiendo y pidiendo.


Se le pone comida y agua, Ochún en un lado y al otro un plato blanco, al que se le hace unacruz de Epó y se le echa Oñi (se le pregunta cuántos días).



Se levanta por la mañana y sin hablar con nadie se mira en el del Oñí y se le presenta aOlorun acompañado de esta rogación, se busca cinco flores de Eleguede y se le ponen arribaa Ochún hasta que se sequen.

Se hace Iyé para la cara y antes de salir para la calle se dice:

“Así como las Alaigui de Elegguede salvaron a Ochún de sus perseguidores y la injusticia, así hagaconmigo”.

En el Oddun Ogbe Kana

Para el enemigo se pone un paño amarillo con veintiún alfileres debajo de Elegguá y ademásse pone sembrando una tuna espinosa con un lazo rojo y una maceta con Ekú, Eyá,Aguaddo, Epó, Yefa, además un erizo de mar y una jícara junto a Eleguá.

En el Oddun Ogbe Tulara

Se mezclan Efun, almagre, polvo de hojas de framboyán y Yefa; se ruega para soplar contraIyé Ogú (polvo malo).

En el Oddun Irete Guan Guan

Habla el espíritu aventurero. Se posee a la persona frente a la ceiba y se Moyuba. Despuésse dice lo que se va hacer y se pone de espaldas a la ceiba y se reza Oche Tura, Irete GuanGuan, Okana Sa y Ojuani Chogbe, se dice lo que se va hacer, se pone el pie derecho delantede la ceiba y el pie izquierdo atrás, se coge la mano izquierda y se presenta el Idde, se varezando y al final se reza Ogbe Fun y se amarra el Idde diciendo:

“Madre cieba le entrego para tu cuidado este niño.”

En el Oddun Irete Batrupo

Fue donde el palero quiso pelear con Orunmila y Echu Alaguema lo vencía; con Acho Pupa,Acho Dundun, Omí, Atana, un palo, chucherías, caramelos. Se echa esto es una cazuelitay en un cartucho al pie de un árbol a las doce de la noche rezando el Oddun y llamando aAlaguema para que venza a sus enemigos.

Secreto de Iwori Juani

El muerto protector lo controla con un coco de agua abierto al medio, se le pintan los signosde Egun por fuera y adentro se le echa nueve Atare Guma, nueve semillas de maravilla,nueve pimientas blancas, Epó, aguardiente y humo de Achá, el tabaco cruzado encima.

Ahí llama al muerto; esto se cambia cada tres meses y se lleva para la ceiba.

Al empezar el año se le da de comer un gallo a Elegguá y se echa en una jícara Saraeko yEyebale del Akukó, con eso por la noche se le da de comer a los marcos de sus puertas yventanas y una vez al mes se le unta manteca de cacao en cruz.



El Babalawo que tenga el Oddun Ogunda Meyi

Debe tener un cuchillo en Ogun al cual se le pintan cuatro rayas de Efun con Iyé moruroy tres rayas con Osun y Eya Oro, además cuando un Awó cualquiera va hacerle unaceremonia a Ogún, en la consagración de un Iyawo Balogun se les ponen las mismas rayasa su pinaldo y se le rezan los Meyi, Ogunda Tetura y Oche Tura, además se coge en elmonte de la tierra mezclada con sangre de la Ekute que se le da para que sirva de asientoa Oggún.

Suyere del cundeamor en Irete Untelu

“Eyeni un wemilese iguere iguereAlaara lona onawa mirinAwo awomirinOmowo mirin a Ikú.”

Cundeamor seco puso en el Ifá y se pone en cualquier caso haya Intori Ano para que sesalve.

En los Oddun Ogunda Masa, Ogbe Yono y Oche Omolu

Se manda a fabricar un arma para Ogún quien se llama Oggún Basa, se hace de acero y seconsagra lavándolo con siete hierbas de Ogún, después se hace una Atena así:

Arriba se pone a Ogún Basa al cual se le pintan cuatro rayas de Efun con moruro y tresrayas de Osun con Eyá Oro, se le da coco y se le dan a comer dos Akukó Funfun junto conOgún. De Ogún Basa. Con esto se puede matar cogiendo y pintando en el tablero la Atenaanterior y poniendo algo de esa persona o su rastro sobre esta y se rezan los Oddun, y se ledan siete golpes con el arma a esto sobre el tablero llamando:

“Ogún opa si orun batunje fulanoOgún opa si osi batenje fulano.”

En el Oddun Ogunda Bara

Se cogen dos gallos de pelea y se echan a pelear un rato y después se les dan a Changó y aOsain llamando al enemigo.

La destrucción es completa.

En el Oddun Oddi Gunda

Osain venció la vista de los mayomberos haciendo sahumerio con cabeza de gallina grifa,sacu sacu e incienso de mata.

En el Oddun Oragun

Para prevenir que no venga el cáncer se hace un compuesto con vino blanco, mangle rojo,pelota de moñinga, bledo carbonero, se pasa por el tablero y se le echa Yefa, se deja dieciséisdías al pie de Orunmila y se toma en ayunas una tacita, detrás se toma café con leche.



En el Oddun Ojuani Tanchela

Se coge bejuco guaco, hojas de palo rallados, todo se seca y hecho polvo se mezcla con Yefa,se ruega en el tablero, se le echan dieciséis gotas de esencia de bergamota y se coge todoslos días antes de salir del Ile, se hace una cruz de Epó en la lengua y se toma un poco de eseIye. Esto es para que no progrese cualquier Bilongo que le echen a uno.

En el Oddun Ojuani Tanchela

Para dominar todas las situaciones, se manda hacer un manojo de hojas de varía, paramí,amansaguapo, nomeolvides, álamo, mejorana. Con esto se desollina la casa durante tres díasy lo tira detrás de la puerta, también un manojo igual para cada uno de la casa, se limpiany al tercer día los echa juntos, los recoge todos y se dice:

“Ewe Afe cambia mi camino, que yo venza todos los obstáculos de mi vida.”

Se pone a tostar al fuego, después con la mano se hace polvo, se cisne y se mezcla conprecipitado blanco y Yefa. Se ruega con Eleguá u Osain y se sopla donde se quiera dominar.

En el Oddun Ogbe Ate

Para prosperidad se le da un cerdo a Eleguá, se abre una zanja o al pie de un caño (al airelibre), se le da Eyebale a la zanja o caño y se le pone una batea con agua. De ésta coge unpoco en las cinco jícaras, se viran y se quedan de mayor y se toca con dos palitos de yamaoal borde de la batea cantando suyeres de Elegguá el puerco no se abre.

En el Oddun Obara Bogbe

Se hacen cuatro cruces de Efun en una sábana, se mete debajo de una copa de agua con Ori,Efun, con el Agogo de Obatalá y tapado se va echando en la casa desde el fondo hasta lapuerta y desde la puerta hasta el fondo y se va tocando el Agogo.

Esto simboliza el paso del santísimo a las doce del día.

En el Oddun Ogbe Yono

Se le da un chivo a Eleguá y se reparte la carne en la manigua, con la piel se forra untaburete para sentar un muñequito, de la piel se coge un pedazo para forrar un Inche deOsain y el resto se pone de alfombra de Eleguá, de los tarros se cargan para ponerselos aOgún.

En el Oddun Obara Ka

Fue donde el mayombero guerreó con el Awó o con el ahijado.

Es aquí donde Orunmila le entrega la tiza al mayombero, que son los que trabajan con latiza, el Awó hace un circulo con Orunmila y lo deja cinco días, se va bañando con Eweyagruma, se le pide y se le reza a Orunmila su signo, a los tres días se vuelve a brincar paraafuera del circulo con Orunmila y se lleva para detrás de la puerta donde se le dan dos AdieDundun.



Secreto de Iwori Juani

El Osain del Awó para protegerse del mal es, piel de tigre, lerí de murciélago, lerí decernícalo, hocico de ratón, lerí de gallinuela, lerí de Aya, Erú, Obí Kolá, ñame de maravillay lerí de carpintero.

Palo tengue, ramón, jicotea, guayacán, cambiavoz, jocuma, astillas de los marcos de suspuertas y ventanas, sacu sacu, piedra de mina, azogue, siete agujas, siete Atare, sietepimientas de costa y siete blancas, tierra de las cuatro esquinas de la plaza y del residuo. ElOtá se forra de hilos blanco rojo y negro. Al güirito se le pone dentro un papel con los signossiguientes: Oche Tura, Oche Juani, Iwori Juani y Otura Che.

Después a la Otá se le da de comer codorniz y de ésta la cabeza, patas y corazón van dentroy después los demás ingredientes; se adorna con plumas. Se le da un gallo y una jicotea.Vive en el traspatio. Al güiro se le dibuja por fuera con yeso morado la firma.

En el Oddun Ogbe Yono

Se le pone a Orunmila delante un palo con dieciséis ramitos de albahaca del santísimo ellunes y el viernes antes de las doce del día. Se prepara un baño con esa albahaca, Efun, lechede vaca, Ori y Yefa del signo y se baña. Después darle a las seis de la tarde Awana Asojuanoy dos Etu; con eso fue que Asojuano salvó a Orunmila cuando vino Ikú a comerse a Orula.

En el Oddun Ogbe Yono Se hace un palito largo de guayaba, se pone un plato con los signos Ochetura, Ogbe Yonoy Otura Che, ahí se pone el palito y se le da de comer con Eleguá cantando:

“Afafa Bokono Fatono Madu.”

Y se limpia los dientes con ese palito.

En el Oddun Yeku

Asojuano derrotó a sus enemigos con los bichos aliados; el Iyé de Osain se hace tomandotierra de bibijagüero, bola de comején y nueve moscardones negros que se queman y semuelen y se mezcla con la tierra y el comején cernido; se ruega en el tablero y se le poneencima del Ajarara después se sopla donde haya que vencer una guerra. En el Oddun Ogbe Fun

El Awó tiene el poder de trabajar Inche de Osain con las abejas.

Aquí nació la jalea real y el rejuvenecimiento de las personas, la obra se hace poniendo ahervir un pedazo de cera en la cual se han marcado los siguientes Oddun: Oche Tura, OgbeFun y Otura Che, después de rezar ese Oddun, según el humo sale se le canta el siguientesuyere:

“Agbo Tu Oloko On Chire Okoriko Afefe Omo Lopo Agbon On Chire.”

Con ese las abejas vienen y el Awó las puede coger.



En el Oddun Ogunda Meyi

Habla del nacimiento de la autopsia y la persona siempre está amenazada de pincharse concuchillo y se hace una obra con un cuchillo en miniatura. Para librarse de eso se manda ahacer un cuchillo nuevo de plata que se lava con Omiero de Yemayá, entonces paraconsagrarlo se le pintan cuatro rayas con Efun, con moruro y tres rayas de Osun con EyáOro, después se pasa por el tablero con los Oddun Oche Tura, Oggunda Meyi y Otura Che,se reza y se cuelga de un collar de bandera de Yemayá y se le canta este canto a Yemayá:

“Yemayá Are Areni Yemayá Ache Areni Yemayá Ogú Awa Ogun Ayo Obe Baba Eyiogbe Ogú AwaOgun Ayo Obe.”

Con todos los Meyi a este collar cuando se le va a dar de comer a el cuchillo se le pintanrayas anteriormente dichas en luna llena se unta de Efun, todo el collar y se le canta.

El Awo del signo Okana Wente

Tiene que tener Yefa con grillo. Se cogen por lo menos dieciséis grillos se tuestan en unsartén y se hacen polvo que se mezcla con polvo de ñame, éste es su poder secreto.

En el Oddun Ofun Bile

El Awó de este signo tiene como aliada a Oyá para su defensa a la que se le pone unacazuela de barro, donde se echa aceite de comer, hongo de madera podrida, un papel conel nombre del enemigo, prendido con nueve alfileres. Se le prenden nueve mechas y se cubrecon una cazuela Ajere, llena de agujeros se llama nueve veces a la persona y avivando elfuego con un abanico de guano se le canta el suyere:

“Oyá De Ina Si Ajere Abreu Afefe Ikú Afi Bombo Y A Ifun Eke.”

A la sopera de Oyá se le pinta en el piso con Osun y Eya Oro, Oche Tura, los Meyi, OfunBile y Otura Che, además a Oyá se le polvorean sus Ota con Osun.


Se hace una obra para Achelú con dos tinajitas una a cada lado de la puerta, se le pintaadentro la Atena siguiente: Otura Niko, Ogbe Kana, Osa Fun, Oche Tura, Irete Untelu yOtura Che. Ahí se pone una mitad de coco seco, se le echa Ori y Efun, antes se hapreparado un polvo hecho de anón seco del que la masa haya dejado a secar; esto se mezclacon Yefa y se reza en el tablero. Se echa sobre el coco en la tinaja y se cubre con tierra dela entrada de la casa, se rezan los Oddun de la Atena anterior, se le encienden dos Atanas,se pregunta si está completo y se pone a cada lado de la puerta. Come Eyele a principio deaño; cuando la casa tiene entrada de tierra se entierra las tinajas a cada lado de la puerta.

En el Oddun Oyekun Iroso

Para alejar al diablo de atrás de la persona se hace la obra siguiente. Se lleva a la personaa una encrucijada de cuatro caminos solitaria que tenga monte, a las doce de la noche, sellevan a los Ibeyis y se ponen detrás de la persona, entre estos y la persona se abre unagujero, se coge un chivito mamón se le presenta a la persona y se le da a los Ibeyis, despuésse le saca el corazón y a éste se le tiene pintado adentro Oche Tura, Oyeku Biroso y Otura



Che. Se cubre de malva blanca y se le echan Ekú, Eyá, Aguaddo, Epo y se mete en elagujero, se prenden dos Atanas, se rezan dentro y se tapa. A la persona, se le da un collarde azabaches con una cruz echa de tarro de Malu, el que hace la obra tiene que bañarse conespanta muerto, toronjil, anamu y piñón de botija.

En el Oddun Ojuani Bofun

Se busca una teja y se le pinta la siguiente Atena: Oche Tura, Ojuani Bafun, Otura Che, elsigno del padrino y de la Oyurbona, se le echa Ekú, se le pone tierra arada y con una puntadel Irofa se rezan los siguientes signos en la tierra. Se le siembra encima de un ñame y sele deja nacer, cuando nazca se saca y se siembra en la tierra echando Owó.

Irete Untelu Onilu

Polvo de iguana, pluma de tiñosa, mierda de gato, de carnera parida y pluma de Ekú, se rezaen el tablero Ogunda Meyi, Irete Untelu, Oche Tura, Ojuani Chorbe, Okana Sa Bilari,Okana Yeku.

Ika Bara (Iyé Ofun Obini Okuni)

Polvo de la cara, talco, Efun, lerí Eyá seca (pargo), Lerí Ekú, Yefa, se ruega Oche Otura, IkaBara y Otura Che, pasarlo por la cara.

Nota: Aroni hay que meterse dentro de un remolino de aire y llamarlo con este rezo:

“Osain Baba Mayire Oye Awó Osain Baba Unpele Osain Mayire Awó Oye Alana Osain.”

Con un pomo vacío al cual se le han pintado los Oddun siguientes en el papel que vaadentro. Oche Tura, Oche Ojuani, Iirete Yero, Oche Ogunda, Osa Kuleya, Obara Meyi,Otura Che, los Meyi, signos del padrino, de Oyurbona y del Awó. Al llamarlo se cierra elpomo y se le da de comer un gallo y está la petición o pacto con Oroni y se mete dentro delgüiro rezando todos esos signos para lograr todo el poder de Aroni y Ayapa.

A Osain en el Oddun Irete Untelu

Se le pone una pipa de un caracol elevado en una caña hueca de bambú, cuyo caracol se leecha tabaco mezclado con sus hierbas principales y entonces el Babalawo se sienta en lapuerta a las siete de la noche a fumarlo y con cada bocanada de humo se pide a Osain y sele pide lo que quiera.

En el Oddun Osa Meyi

Tiene dieciséis pájaros hechiceros que tienen que ir a su Osain. Fueron los que queríanhacerle daño al algodón y Osa Meyi les hizo sus esclavos; estos son:

1. Lechuza 5. Sinsonte 9. Gallo de río 13. Paloma san juanera2. Golondrina 6. Cao 10. Azulejo 14. Sijú platanero3. Siguapa 7. Cernícalo 11. Garza blanca 15. Gallinuela4. Sijú contuto 8. Tiñosa 12. Juan chivo 16. Loro o cotorra.



En el Oddun Ogbe Wonke

Para vencer la brujería de un enemigo se hacen siete cujes de palo de cambute, se atan concinta roja y negra y se le ponen a Elegguá.

Inche de Osain de Ogbe Sa

Lleva en una bolsita de cuero de mono, Yefa del signo, arena de mar, lerí de Gunugun, leríde gavilán, lerí de cao, Obí, Erú Kolá, Olele y un Ide de Orunmila. Come junto conOrunmila.

En el Oddun Ojuani Alakentu

Asojuano tenía una guerra con los Abechumilei (mayomberos) y los mata a todos y a suscazuelas, echándoles en el techo de sus casas: corteza de palma, de corojo, azogue, ajonjolí,Ataré. Esto se ruega al pie de Asojuano, si no se tiene al tablero poniendo sus signos en elmismo.

El güiro de Osain se llama Aberú y Aherú y es el radar, trasmite a Osain y Oroni. Se sellacon cera, con un pollo se le da Eyebale al güiro (el pollo se deja en un hueco), después sesopla Otí Kana, lleva Adan, Ekute entero, Obí, Erú, Kolá, con veintiún Ewe se hace entierrode veintiún días, Ewe, veintiún Igui, Ile Jara, ceiba, hormiguero, bibijagüero, centro de unmonte.

Iroso Meyi

Se coge un cartón encendido y se lleva echando humo hasta la puerta de la casa y allí conagua se va rociando hasta el fondo diciendo:

“Ina Ina Omo Ikú Ina Ina.”

Otura Roso

Se coge un palo de jagüey del alto de la persona, se le ponen dieciséis Ikoddie y se le da ungallo. Esto se deja en la casa.

En el Oddun Otrupo Adakeño

Se coge un arpón y se hace Ebó y después se le pone a Orunmila para que no lo prendan.

Ceremonias de Ogbe Di (Adie al río)

En vez de dos Adie, son tres amarillas y una blanca. En la orilla del río se abre un hueco, sele echa Epó, Oñi, Ekú, Akuaro, Olele, Akara y se le da Obí y las dos Adie amarillas, un pocomás de la Adie Funfun llamando dos Oba Asojuano a veces van a tomar el fresco a lasombra del jagüey.

Carga de Osun en Oggunda Roso

La carga lleva arena de mar, del río (se cogen dentro del agua), lino de mar, de río, una Otáchiquita de mar, dos Ota chiquitas de río, nácar, ambar, coral, una lengua de pescado de río,



escamas y agallas del mismo pez, siete pedacitos de moruro, siete Iwereyeye, cuatro semillasde platanillo, Erú, Kolá, Obí, Osun, Obí Motiguao, Aguaddo, Oñi, Epó, Otí, Ekú, Eyá, Ori,Efun y Yefa.

Se reza todo el tablero poniendo este Ifá. A este Osun se le dará su conocimiento despuésque haya sido lavado con sangre de Eyá Oro (guabina), una Eyele, un pollón cantón,después seguir comiendo palomas y pollones.

En el Oddun Ogunda Meyi Se le da un gallo blanco a Oggún y se le saca el corazón, se asa, se muele y se da a tomar ala persona con aguardiente y Epó para enfermos del corazón.

En el Oddun Ogbe Sa

Cuando el Awó no tiene evolución porque está cerrado, se cogen dos patos y se rezan en eltablero, después se para en la puerta de la calle y suelta el macho por la derecha y la hembrapor la izquierda y se sale por la izquierda y se entra por la derecha de espaldas.

En el Oddun Iwori Tura

Se coge la hierba platanillo para el baño, bien preparada para tomar con mejorana, se cogela imagen de Nuestra Señora de los Desamparados (Yewa) y se hace Inche de Osain demuñeco para la casa.

En el Oddun Oche Omolu

Cuando se trata sobre la mujer del Awó que está en estado, se le pone a Egun un plato deCalalú con carne de puerco, también se hace Omiero de Calalú para lavar el vientre de laObini. Esta hierba seca, se hace polvo con camarones, se seca y se ruega en el tablero y conesto se hace una cruz en la lengua todos los días hasta el día del parto.

A Ogunda Leni Ochún lo salvó con una lámpara que se hace con Oñí, tres yemas de huevos,aceite de almendras y cinco hojas de mejorana.

En el Oddun Ogbe Di para quitar Ikú

Se abre un hueco, se limpia bien con tres pollitos ( Jio Jio), se le da a la tierra echandodespués viandas y tres huevos con los signos pintados de Oche Tura, Ogbe Di, Irete Untelu,Otura Che, se cubre con tela con nueve colores y se tapa el hueco, se hacen surco y sesiembra maíz, frijoles, etc. Esto se hace tapándose la cabeza.

En el Oddun Otura Sa

En el secreto para el muerto es a su mayor muerto, coger cazuela y pintale los signos, ahíse le da moros y cristianos, vija, quimbombó y jícara de Oti, otra de Oñi, se le rezan lasepultura y se le llaman; se le cantan tres suyeres de Egun y se le deja ahí.

Se hace en los primeros quince días de enero de cada año. Se coge un garabato de salvia yse prepara, se entiza con cinta negra y roja y va detrás de la puerta.



En el Oddun Oyekun Juani

Antes de siete días se le da Ounko Eleguá. Se tuesta siempre un pedazo de cuero de chivo,se le da todo lo que come Eleguá y se reparte por distintos lugares (cuando el Odun Toyalees Ire Ochagún Otá, se coge la Otá con un pedazo de cuero de chivo y se hace un Osain.

Se coge una palangana se hace con Omiero, con Ewe Kine, se mete a Osun dentro, se le dandos Adie, después de Sarayeye a la persona, las dos Adie se le preparan a Ochúnpreguntandole, desde arroz amarillo hasta estofada y se lleva al río.

Con el Omiero se baña los días que marquen Ochún y Orunmila, se le da un pollo a Eleguá.En el Odun Oyeku Wori se le dan dos codornices a Changó, para eso se le hacen seiscírculos de Osun dentro de la batea, ésto se lleva suyere:

“Akuaro Akuaro Akuatie Akuarero Akuaro Akuati Changó.”

Se repite dos veces, luego de una botella de aguardiente se le echa dentro romero sin olory las lerí de Akuaro.

En el Odun Leso se tiene una sopera con Oñi tapada con un paño amarillo rogarle a Ochúncuando uno tiene Ogú. Cuando le han echado Abeñu se hace un Omiero de Ifá y se le daAdie Dundun. Al otro día se le da de probar un Ikin con esa Eye de Adie. Se le ruega condos Eyele Layeri uno se ponen Lerí, la otra abierta la nuca a la mitad, después se preguntaa dónde va.

En el Oddun Ogbe Wonle

Eleguá hizo un pacto con Orunmila al pie de mata de Ewe Ochole (tutuá), buscando laestabilidad para sus hijos.


Para vencer una guerra y que entre desenvolvimiento, Maferefun Changó, se hace Omierocon jobo, ceiba, Ekú, Eyá, Aguaddo, Oñi, Epó, seis Atare a las cinco de la mañana a Changó,a las doce del día donde dé el sol se enciende una Itana, se Moyurba con un palo de sutamaño. El Akukó se cocina en fricase con quimbombó y se le pone tres días a Changó.

Luego se lleva al pie de una palma y se habla con él (el Akukó es Funfun).

En el Odun Otura Sa se coge un ñame se embarra de Ori y Efun, se echa dentro de un sacode tela blanca y se cuelga detrás de la puerta de la casa para que gotee el sudor del ñame,Obiri; Maferefun Obatalá.

En el Odun Otura Sa se le da un Akukó Funfun, una Ayapa a Changó en el medio de lapuerta para vencer una guerra.


Se pone una piedra de esmeril, un cuchillo de doble filo y se le mata a las doce del día unaAyapa y se Moyurba con un palo de su tamaño para vencer una guerra; Maferefun Ogun.




Para la incomodidad se le pone un vaso de agua con Ori y Efun, se le pone un tabaco aOgun para la justicia y para casarse una muñequita y un peine (la persona se peina con él).

En el Oddun Odi Bara

Se manda siete Ebomisi (baños) con verdolaga, Ewe chure, estropajo ,Ori, aceite dealmendra y una yema de huevo.

En el Oddun Oche Paure

Se da baño de clara de huevo y maloja, un príncipe negro, siete clases de bebidas, unpescado, cuatro pesos, un anzuelo, agua de río, de mar, Oñí.

En el Oddun Iroso Juani

Se le da el capullo de ñame a la persona para que lo use hasta que se seque y después lapersona lo trae para hacer un Osain con eso.

En el Oddun Ika Oggunda

Para Kototo Aché. Obori con pito de calabaza, estropajo y meloncillo.

En el Oddun Iroso Wone

Se coge un palito de palmiche y se le pone a Changó y se le pone en el tablero y se lo poneen la boca para vencer a todo el mundo.

En el Oddun Oggunda Tetura

Se cría una tojosa y luego se suelta cantando:

“Owe Gueña Mazu.”

Y se hace Ebo con arique.

En el Oddun Ogunda Kete

Eyá Tuto a Eleguá con Epó, Ori, Ata Eldi Inu Soro, y en la boca se le pone un alfiler a lasdoce menos cinco. Se echa en la esquina de la casa.

Se pone para alejar la enfermedad, dos Obi, Ou funfun.

En el Oddun Ojuani Hermoso

Se le da un chivo a Ogun con gallo, después se abre un hueco y se le echan brazas de carbónencendida y ahí se ahúma el chivo y se descuera y se le cortan las carnes a Ogun.

Después se le da camino a todo junto para donde diga Ogun.



En el Oddun de Ogbe Wonle

Obra para la mujer cuando ésta quiera destruir al Awó, Se hace un círculo de Efun se lepinta Atena, se cubre con hojas de Iweriyeye, ahí brinca el agua con Orula y se acuesta adormir con dos Atanas encendidas. Al día siguiente brinca y sale del círculo se baña conOmiero de azafrán, se le dan dos Adie a Orunmila y al tercer día se hace Itá para ver cómoqueda uno.

En el Oddun Otura Adakoy

Se hace un baño de Efun con Ou, el suyere es:

“Berele Lekun Berele Lekun Uya Lorun Ehepa Moli.”


Se da baño con lechuga, Oyuero y orquídea; aquí es donde Ochún es la niña mimada deBrosia y salva a Oduduwa. El dinero no luce, se hace una alcancía con Eleguede pintada conlos cuatro colores de Ocha. El dinero se echa ahí un rato, después se saca dejando algunoscentavos para cuando está pudriendo se lleva debajo de un Epó y se le entrega a Changó.

Kofibori: Ewe verdolaga francesa, Oyuero, hojas de quimbombó, hierba de la niña, hojas deñame y Yefá.

En el Oddun Iwori Boche

Se le da una guinea a Changó, los huesos se hacen polvos con Yefá, se ruega y se dan alAleyo para lo que sople donde vaya a resolver un problema.

En el Oddun Iroso Umbemi

Para no pedir limosnas se le da un pollo grifo al muerto protector, se hace Ebo con un palojorobado, un saco, una alcancía, un pollón.

Para la impotencia se mide el miembro con una tira de librero o corteza de majagua y lapone a cocinar en la candela con canela, bejuco garañón, picha de carey y se toma en tacitasen ayunas.

En el Oddun Obara Ka

Cuando hay problemas de matrimonio se coge un parguito, se le mete una pita por la bocay se le engancha el anzuelo por la cola, junto con un güin del alto de la persona, se haceEbo, se asa el pescado y se hace polvo. Si es Okuni se liga con el talco y se unta en elcuerpo. Si es Obini en los polvos de la cara; el Ebo que acompaña esto es dos Akukó, unalengua de vaca y dieciséis calabazas.

En el Oddun Oche Bara

Se hace Ebo con cinco huevos, dos Etu, cinco metros de tela (de cinco colores); las Etu seamarran a los pies, después se saca tres veces para afuera tres para adentro, se le presentana Ochún y se le dan, se asan y después se llevan al río envueltas en las telas.



En el Oddun Ogbe Weñe

Se hace polvo con dos Eleguede podridas, Akukó, Ekú, Eyá y Aguaddo; se limpia con lasEleguede, Ekú, Eyá, Aguaddo y jobo y se entierra el Akukó. A Changó y se le pregunta paradónde va.

En el Oddun Ojuani Pakoa

Para la Iku se hace Ebo, con dos Akukó, un pañuelo de su tamaño, a éste se le pone dieciséisChaworos, dieciséis babosas, el cebo lleva dieciséis huevos, tres guineas, dos palomas. Alenfermo se le ponen siete gorros de diferentes colores, uno para cada día de la semana.

En el Oddun Obara Yekun

Se le da una Ayapa a Changó, se hace polvo y se mezcla con Yefá para untarse en la cara.Se hace Ebo con dos Adie, dos Akukó, tierra de lombrices, materiales de construcción ycuatro estacas.

En el Oddun Ogbe Ka

Cuando hable de impotencia es que la mujer lo amarró dándole de comer un bistec que sepasó por el culo. Para desamarrar, se machaca pisajo y huevo de chivo de Eleguá, dieciséisIwereyeye, ají de la puta de su madre. Se echa ginebra y se toman tres tacitas al día.

En el Oddun Otrupo Chewe

El Awó de este signo al llegar la primavera debe hacer Omiero con hierba de guinea ycanutillo blanco, lavar a Changó y darle dos gallos blancos.

En el Oddun Ogbe Wana

Para evitar la tuberculosis se hace Ebo con un muñequito de cera, se le pone a Obatalá ycome de los animales que se le dan a Obatalá.

En el Oddun Ogunda Kete

Aquí hablan las leyes morales y regímenes de vida que debe tener cabalidad porque el quese salga de las cosas dispuestas por Ifá pierde la cabeza. Este Odun tiene un Ebo u obra condos chivas, cuatro gallinas, darle de comer a Obatalá, hacer un Omiero de romerillo, sieteclases de bebidas ligarlas, pelarse y enterrarlo con Lerí de la chiva y Aché del Ifá.

Ebbo de Obara Koso

Un Akukó, una Addie, tres Eyele, Acho Timbelara, Añari Okun, Eya Tuto Keke, una brochanueva, un pedazo de carbón, Amala Ila, una Eleguede, tres macitos de leña, Acho Funfun,Acho Arolodo, Acho Akueri, Acho pupa, dos Atana, Omí Odo, Omi Okun, un pedazo delosa rota, un Eko, una mano de Oguede, Mariwo, dos Obí, nueve palanquetas de gofio,nueve pelotas de cenizas, una Agbona, un Malaguidi, su medida, Ekú, Eyá, Aguaddo, Epó,Oñí, Efun, Otí, Atitan Ile, dentro y fuera; Atitan Onita Morin, tierra de los zapatos.



En el Oddun Odi Kana

El Awó debe hacerse un Paraldo con Akukó blanco en una loma para evitar todo lo maloproducido por Egun.

En el Oddun Oggunda Trupo

Habla de una guerra que se vencerá. Ebo con Eyele, flecha, granada, soga para ponerla enla cabeza y sacarla por los pies, ocho moscas, Akuko, Addie, un palo. Se le asa pescado aOgún y Elegguá, una jícara con Oñí a Ogún, Saraeko a Olofin, se lleva cubierto por una telaroja y blanca para la loma.

En el Oddun Osa Bara

Se ponen a comer a Changó y Oyá carnero para que venga la felicidad y la dicha y se le dandos Adie a Changó y dos Akukó a Oyá, después se lavan con Omiero de Obatalá y se cubrende Ori.

En el Oddun Obara Rete

Se le ponen a Olokun un búcaro de rosas matizadas, lirios, azucenas, se limpia con unpatico que se encinta de azul prusia y azul celeste, se echa vivo en el mar.

En el Oddun Okana Ogunda

Se le hacen ceremonias a los astros, se le da Eyele al caño, gallo al tejado, gallo a la basuray jicotea a Chilekun.

En el Oddun Oche Laso

Se le hace dos Etu Dundun a Oggún para la enfermedad, no se comen, si el enfermo estaen la cama se le ponen debajo de la cama.

En el Oddun Oche Omolu

Se le da un perrito negro a Oggún en el patio y después se manda para el monte.

En el Oddun Ogunda Roso

Se le pone a Yemayá carne puerco frita con mariquitas de plátanos para resolver unproblema.

En el Oddun Ogunda Che

Se le pone una vaina de framboyán detrás de la puerta. La enfermedad de este signo es lahemorragia. En este Ifá se dan cuatro chivos a los cuatro ríos del territorio donde se vivepara alejar Ofo, Itachu (pérdidas de todo).

En el Oddun Irete Yero

Se le pone a Orunmila una jícara con agua, una Otá y maíz seco. Esto simboliza serinmortal como las piedras; necesarias como el agua y rápido como el crecimiento del maíz.



En el Oddun Ojuani Birete

Se pone dos jícaras con Eko picadito en pedacitos, Ori, Efun y se lleva a una loma.

En el Oddun Ofun Bile

La persona le da dos Adie a Ochún en el río.

Se arrodilla al interesado delante de la madre pidiéndole perdón y la Iya dándole labendición para quitarle todas las maldiciones que tenga para que la vida cambie, Ochún estáresentida de la falta del hijo hacia la madre.

En el Oddun Osa Kuleya

Fue donde Ogún se hizo rey de Benin y tiene refrán:

“Oba Ado Ngogun Lolo Ile, Ogbomodu Timbelorun.”

El rey de Benin hace la guerra sobre la tierra y ogbomodu (el monstruo Achugun) hace la guerra en elcielo.


Se cubre a Changó con piel de oso.

En el Oddun Irete Bara

Se da un gallo por un lado y otro de ceiba. Las promesas no se cumplen.


Se hace Ebo con un juego de barajas y se le ponen a Oyá.


El abanico preferido de Obatalá se hace con plumas de garza blanca.

En el Oddun Irete Laso

Por enfermedad se le echa a Osun, Ori, Epó caliente, se le da una Eyele y se refresca conEko desbaratado con leche.

En el Oddun Iwori Koso

Se le da dos Adie a Yewá en el cementerio y se le dejan ahí en el fondo del mismo.


Se le pone a Oyá una careta con figura de león, además se pone un colmillo o una garra deleón.



En el Oddun Ojuani Chidi

Se le dan cuatro Eyele a Obatalá pero hay que preguntar qué día las quiere.


Cuando la persona está enferma no se da Eyebale, se baldea la casa con canutillo, Oñí,Iyobo Funfun, se desbarata o machaca el canutillo.

En el Oddun Iroso Che

Se lleva el tablero con una Oduara al pie de Ope (palma), ahí se llama a Changó y se leprenden dieciséis mechas de azufre.

En el Oddun Okana Meyi

En el patio de la casa del hijo de Changó se entierran ciento una Otá, pequeñitas (lavadasy comidas) y se pone una orqueta, esto es para evitar que caiga un rayo, éste come Akukólos días primeros de cada año y se le canta el siguiente suyere:

“Changó Kuya Kuya Oricha Changó Opalapo Changó Changó Ilemi Ariku Ina Moeni Emojo EniOyouropa Werewepa Deni Akolu.”

A Changó cuando se le quiera para resolver algo, se le pone una garra de gorila.

En el Oddun Ofun Che

Para salvar de Ikú al Awó o Iworo; se coge desnudo a la persona pintado todo el cuerpo depuntos de Efun, se para delante de Obatalá que a su vez se ha puesto sobre una Atena conlos siguientes signos: Oche Tura, Ofun Oche, Otura Che. Se le da un baño de Ofun con dosAdie Funfun.

En el Oddun Ofun Sa

Para lavar todo lo malo del signo y hacerle Iré; se coge un güirito con tapa y por debajo conun agujerito se le pasa un hilo al güiro, se le echa un Saraeko de Omí, Eko, Oñí, Ori, todobien batido.

Se pone en un plato blanco con arena fina, ahí se marca Ofun Sa y se le cuelga encima elgüirito para que vaya goteando sobre la arena y todos los días se le reza Ofun Sa, pidiendoleque lave todo lo malo del Odun y lo haga Iré, y derrote a los enemigos, cuando se hayaagotado el contenido del güirito y Odun no esté marcado en la arena se coge el plato y sepone al sol, la arena seca mezclada con Efun, a los ingredientes que diga Orunmila es Iyépara vencer enemigos, dificultades, etc.

En el Oddun Obara Moroche

Para desenvolvimiento se le da piñata y fiestas a los niños, después se barre toda la basurade la fiesta en la casa para un rincón ahí se pone a Eleguá y se coge una Osaddie, se limpiaa todo el mundo y se le da a Eleguá, después se pregunta para dónde va.



En el Oddun Ogunda Tetura

Para salvar a una persona de Ikú o de un problema grande se le hace Ebo, con un perritochiquito, Aya keke, un Akukó y lo demás que marque Orula. Después a la persona se learrodilla con el torso desnudo delante de Ogún y se levanta el perrito junto con el gallosobre la cabeza de la persona y se mata al Akukó. Que caiga sangre de la cabeza del perroa la de la persona y que gotee sobre Ogún.

En el Oddun Iroso Umbo

Para evitar la pobreza y la indigencia se hace Ebo con un bastón, seis palos jorobados, unsaco, un alacrán, un pollo, un Akukó; el pollo es para Paraldo y el Akukó para Egun.

En el Oddun Oddi Otura

Para evitar todo lo nefasto del Oddun se hace Ebo, el hombre con siete huevos de Etu, unaIkodie, una canasta; la mujer dos huevos de Etu, para regalarselos a una persona jimagua.

En el Oddun Iwori Meyi

Para que la Obiní no le trabajen el paño de la regla, se coge una Eleguede y con un alfilerse le hacen cinco agujeritos, se echa Oñí y Yefá y se corona con cinco Ikodie.

En el Oddun Oyekun Rikusa

Se hace limpieza los viernes con siete clases de granos, Epó, ajo, cebolla y siete centavos. Seponen en una cazuela detrás de la puerta y después se lleva al pie de una mata de jagüey ala sombra, a la vuelta se le dan dos Etu a Asojuano.

En el Oddun Otrupon

El Awó se desnuda sobre la arena que se ha puesto el signo a la Atena: Oche Tura, OtrupoBaraife y Otura Che. Después se le da la chiva sobre él y se baña con Eye, se seca con laarena y todo se mete en un saco y se echa al mar.

En el Oddun Ogbe Roso

Se da un pollo a una Otá en el monte al pie de una mata, después este pollo se asa y secuelga tres días en el patio por las patas. Esto es para Ikú.

En el Oddun Obara Trupo

Para el amarre se baña con un piñón de botija, se limpia con un pollito y se bota vivo dondediga Orunmila.

En el Oddun Ojuani Pakana

Para el Ikú se hace Ebo, con dos Akukó, un palo de su tamaño, Epó, Ori, dieciséiscascabeles, dieciséis babosas rellenas de Ori, Efun, Abericunlo, grada, dieciséis Eñí Addie,tres Etu, dos Eyele; lleva siete gorros de diferentes colores uno para cada día de la semana,hay que mudar la cama.



En el Oddun Ojuani Meyi

Se hace Ebo para desenvolvimiento con palos de siete matas (preguntándole a Orula), unAkukó, una Addie, una Eyele, una Etu; va directo al mar o al río.

En el Oddun Ogunda Che

Se mandan a dar baños con Imo de Ochún, Iwereyeye, Chakeke (quimbombó) y Kuye KiKuye.

En el Oddun Baba Eyiogbe

Se hace Ebo para Ikú, con cepa de plátanos, un pollo negro con ocho Ara, ocho Atanas, Epó,Ori, Efun, un bastón con ocho cascabeles. La persona después tiene que bailar todos los díascon el bastón.


Se le da un pargo a Ogún para refrescar la letra, después el cuchillo se unta con Ori, seenvuelve en Ou, y se pone en la fuente delante de Obatalá encendiendo dieciséis días.

Osain de Oche Meyi

Se coge un hueso de jicotea que se le haya dado a Osain, una babosa, Kolá, Orogbe, cincopimientas de bodega, malangueta, Epó, tierra de bibijagua y Yefá del signo; esto va dentrode un pañuelo rojo y blanco.

Osain de Oggunda Di

Lleva dos bolas de vidrio una mayor que la otra, un pomo de sangre de jicotea, agua demayo, mar, río y agua bendita, pimienta de guinea, un tarro de vaca al que se le echa tierrasde cuatro caminos, de palma, de ceiba, de bibijagüero, de la loma, amansaguapo, batalla,vencedor, cambiavoz, aguedita, bejuco de sapo, palo copey, azogue, Epó, Eyá, AguaddoMora, Okokan y cuatro patas de jicotea, cabeza, patas, corazón y punta de las alas de loro,cotorra, tojosa, cernícalo, lechuza, tiñosa, cabeza de gallo, siete bibijaguas, siete mates,aguardiente, vino seco y Yefá de Iroso Di.

Inche de Oddun Oragun

Para eliminar los Araye se le encienden dos velas a Eggun y seis velas a Changó; se encueraa la persona, se pone en la espalda a Eleguá, se rodea a Eleguá y a la persona con ocho velasencendidas al lado de una Igba de Saraeko, entonces se le da un chivo a Eleguá directo, sele da Obí y la persona brinda Saraeko a todos, el chivo se descuera ahí mismo y se le cortanlas carnes tocando la espalda de la persona, todo va para el monte. Después a la puerta sele echa hierba gomosa y al día siguiente se friega.

En el Oddun Ogbe Che

Se abre un hueco, se rezan los Meyi, Oche Tura, Ogbe Che, Okana Sa, Otura Che y seechan seis reales, cuatro huesos y se le da un gallo; se le echa Erú, Obí Kolá, Osun y una Otáque come con Chango, se siembra ahí un pino al cual se le da todos los años un Akukó yse le pone un Eleguá de centinela.



OSAIN PARA RESOLVER SITUACIONES

Varias clases de guías de Osain

Osain para la suerte

Se coge un murciélago entero y se mete dentro de una bolsita con ciento una pimientas,ciento un pedacitos de Kolá, con ciento un Eru, ciento un pedacitos de Obí, ciento unpedacitos de lo que se lleva al cuerpo (a la boca), dejando que se pudra encima hasta queel olor desaparezca.

Osain para Achelú

Se coge un paño blanco y a las doce del día se recoge un poco de tierra en los cuatro vientos:

“Así como las doce del día no se junta con las doce de la noche, así Achelú no se puede juntar con fulanode tal.”

A esta tierra se le echa sangre de gallo, a las doce de la noche se hace lo mismo peroechándole la tierra en un paño rojo y echando sangre de guineos, después se coge uncolmillo de jabalí se carga con estas tierras y se le da a la persona para que lo cuelgue delcuello.

Inche de Osain para alejar enemigos

Se coge un huevo de gallina y se abre un agujerito, se le echa polvos de varía, amansaguapo,cambiavoz, plumas de tiñosa, de lechuza, tierra de las doce del día y tierra de las doce dela noche, nombre del enemigo, azogue, se tapa con cera, se coge la medida de uno en un hilonegro y con otro en rojo, se entiza el huevo por fuera, se pone un rato dentro de Osain yotro rato sobre el Eleguá, se saca se da vueltas a la manzana y se rompe en la esquinaopuesta.

Osain para Ire

Una piedra de imán según el sexo de la persona, media botella de vino seco, una botella deagua de guina, siete agujas, siete corales, siete mates, siete bolas de vidrio, siete cuentasrojas, siete cuentas blancas, tres jabones de olor, una codorniz, una mata de mejorana, unade albahaca, incienso, canela, siete tabacos, limalla, un guacalote, siete velas, un talismán,una herradura esmaltada y una cazuela de barro. Con la mejorana y la albahaca se preparaun Omiero, con el que se lavan los objetos, después se pone a comer con Changó, al que sele da codorniz, después se lavan con agua corriente y se colocan en la cazuela, se cubren concanela, limalla, los tres jabones. Se enciende durante siete días al pie de Changó y se le echahumo de Achá y el sahumerio con incienso se le rocía con vino seco y agua de guira sietedías, se le da Obí y se le pregunta lo que hay que hacerle.

Osain para amarre

Se toma un clavo de hierro y se pone en la candela hasta que enrojezca la punta sola, se dejaa pagar. Para trabajar se entiza con hilo rojo, el pelo de las dos personas (el que amarraarriba), raíz de hierba hedionda, hojas de ruda, el nombre y apellidos de los dos iguales queel pelo, tela punzó todo se pone encima de Changó. Cuando se entiza se llama a Changó



y a Eleguá, se pregunta cuántos días estará ahí y por último ya, enterrarlo en una mata dejagüey (sólo tiene fuerza por cuatro años).

Osain para ganarse simpatía

Cresta de gallo, la boca de un macao, se queman con alcohol, después se machaca hastareducirlo a polvo fino, luego se pregunta a Eleguá si lleva Ataré y el número de granos semezcla todo y se echa Aché de Orula. Se Moyurba al pie de Eleguá y se pregunta si vaenvuelto en cuentas de Baba o género.

Osain para caminar

Ekú, Eya, Lerí de Ayapa, Lerí de Etu, Lerí de Eyele, Lerí de Akukó, Ewe Iroko, dieciséisagujas; todo se entiza con hilo fuerte, se pregunta el color del hilo. Después se le preguntaa quién se le pone arriba, si a Eleguá o Changó y los días que tiene que estar, durante estosdías se le rocía con vino seco y se le Moyurba, se le echa humo de Achá y se le enciende unavela, después todos los viernes se le echa vino seco y tres pimientas de guinea y se leenciende una vela.

Osain para la guerra

Se le da una Ayapa a Changó diciéndole lo que se quiere, se le echa bastante jenjibre ypimienta de guinea a Changó, se coge la cabeza de Ayapa y se abre un hoyo en el que sepone una caña de hierro con siete varillas, la del cuerpo punzante, dentro de la cabeza deAyapa se pone el nombre con el nombre del enemigo y doce Ataré, la cabeza se atraviesacon la caña de hierro, se llama al enemigo, se cubre con jenjibre y Aguaddó, se le rocía vinoseco, se tapa con tierra y se le enciende una vela.

Osain para coger una herencia.

Cuatro Palomas, cáscara de Ichu, basura de la casa, agua caliente, pluma de loro (sepregunta el número), tierra del sumidero, palo vencedor se entiza y se pone arriba de Orula.

Osain para prostitutas Pachanguera

Piedrecita de imán, Ekú, Eya, palos vencedor, yamao, amansaguapo, canela, Oñí; se le poneun pedacito de zurran, un anzuelo que se haya pescado con él, se llama Osain, abrecamino.

Osain para la guerra

Incienso, azufre y tres dientes de ajo colorados, bora, se le echa palo amansaguapo, unapiedrecita de imán. Se deja siete días al sol y al sereno, se lava con lino de mar, agua demayo, levantate, hierba fina, rompesaragüey, siguaraya y malvate.

Inche de Osain para la guerra

Se coge palo yamao, amansaguapo, vencedor, cielo de la boca de una jutia que se haya dadoa Eleguá, se hace polvo con la ceniza del nombre y apellidos del enemigo; se ruega anteOsain y Eleguá y se le sopla a él o en su casa.



Osain para evolucionar

Se cogen siete garabatos de distintos palos, yamao, vencedor paramí, abrecamino, siguaraya,yaya, guayacán, una piedra de imán; todo en un güirito cimarrón, se le echa limalla, tierrade las cuatro esquinas, tierra de Ile de Ikú en el fondo, toma aguardiente y vino seco, se lavacon mejorana, ruda hierba buena y prodigiosa; cada seis meses se le da un pollito.

Osain guardiero bravo para protección en güiro

Se le da al Osain de uno un cernícalo o el pájaro que coja al preguntar, se coge limalla,tierra de Ile de Ikú, tierra de las cuatro esquinas o cuatro caminos, sobre esto una piedra deimán, alrededor veintiún granos de Aguadó tostado, Ekú, Eyá, Epó, pedacitos de Obí (sepregunta el nombre), un pedazo de zunzún seco, el cuerpo seco del cernícalo que se le dioal Osain, sobre esto se echa pata de gallina, hierba fina, levantate, malva cochinera,prodigiosa, mejorana, saco, cebolleta, todo machacado, y las plumas del cernícalo.

Osain chismoso

Se coge un tarro de vaca, tierra de Ile de Ikú, primero en el fondo tierra del tronco de unaceiba, de donde sale y se pone al sol, sobre esto tres centavos prietos, tierra de las cuatroesquinas, del monte, de una linea, del centro y de los dos lados, veintiún granos deAguaddó, Oñí, Ekú, Eyá, vino seco y aguardiente.

Se le pone espejo y collar de Eleguá con un zunzún que después se le echa seco adentro, conel pájaro que diga...

Osain para resguardar un negocio

Se coge un güirito cimarrón, se le hace una tapita, se cogen dos garabaticos de yamao yvencedor y se entizan con tela negra y roja, veintiún granos de Aguadó tostado, sietepimientas negras, siete blancas y siete chinas, tierra del centro y los dos lados de una línea,tronco de ceiba, cuatro vientos, cuatro caminos, tres caminos y lino de mar, después que semonta, se va a cualquier monte con Ekú, Eyá, Aguadó, vino seco y aguardiente, se pone allado del tronco del palo que él diga con permiso de Osain guardiero, se recogen siete hojasde siete palos y tierra de cada uno, lleva una piedrecita de imán ya lavada, la roca, le poneen el lugar caramelos, humo de tabaco, le pone la piedra de imán con las hojas machacadasdentro del güirito.

Se le da cernícalo a Osain y en la casa lo que pida.

Osain para huir (lo mismo es para bueno que para malo)

Se preparan todas las hierbas de Changó, palos de cedro, siempreviva, guayacán, yaya,cambiavoz, vencedor, coralillo, cuaba, albahaca del santísimo, bejuco mayango, pasa denegro, tierra de loma (de arriba y de abajo), tierra del tronco de una ceiba y una palma (dedonde sale y se pone el sol), tierra de Ile de Iku.

Se machaca todo en un mortero, se ponen dos hojas de maíz y a una pata de gallina se leraspa la uña y se le pone pelos del dueño, se forra de rojo para bueno y de negro para malo.



Inche de Osain para matar

Un pollo negro vivo se le abre la barriga, se llama a la persona por su nombre y dirección,se rellena con siete granos de Aguadó con Epó, siete centavos, una media o pañuelo usadode la persona, se le clavan siete alfileres en la cabeza y se entierra frente a la casa de lapersona con la cabeza para arriba y las patas para abajo, llamando a la persona (si se hacea las doce de la noche, la persona se suicida).

Osain para hacer maldad

Vive en un tarro de vaca negra, tierra de Ile de Ikú, Yefá de Oyekun regado en el fondo deltablero, pimienta (de guinea, negra y de costa), se pregunta el número, azogue, tierra delrastro de un perro negro, polvo de Gunugun y palo diablo; se le da de comer un pollo negro,lleva pica pica y el nombre y apellidos de los enemigos, cuando cumpla se le da de comerlo que pide y se le da camino.

Osain el poderoso

Lleva guayacán, tenazas y punta de rabo de un alacrán, cabeza de araña peluda, un caballitodel diablo, siete anillos de ciempiés, cabeza y corazón de Gunugun, lechuza, corazón y uñasde gavilán, siete bibijaguas.

Se cogen cargadas de bibijaguas es decir de comida para el bibijagüero. La persona seaprende las oraciones del Justo Juez, Santos Evangelios contra los enemigos, SantoSepulcro, guía del caminante, cruz de albahaca, se quema, la ceniza se incluye en la bolsa,envuelto en algodón de los santos óleos y hierbas astronomía.

Todo se mete dentro de una bolsita de cuero adornado de cuentas de veintiún clases depalos que se preguntan (en forma de palitos de dientes); come gallo y cernícalo, se leenciende una vela y se le reza.

Osain para dejar impotente

Se le da un gallo a Eleguá y se cogen siete arañas, siete bibijaguas, siete moscas, un zunzúnque se le haya dado a Osain, se entiza con hilo (negro, blanco y rojo); se lleva al montedonde haya un palo en cruz, se entierra esto y se le dice:

“Después de Dios y la tierra vengo a buscarte y saludarte el día que te mudes del lugar, en que estasy te vayas a hacer una cruz en otro lado mi trabajo quedará desbaratado, pero mientras tenga cruz,mi trabajo permanecerá.”

Se le echan tres centavos y lleva dentro semen de la persona.

Inche de Osain para amarre

Se cogen cinco vellos de la persona que se va a atar, cinco vellos del que ata, se compra unpanecito, se abre por el medio con un cuchillo limpio, se colocan dentro los vellos en cruz(los del que amarra arriba del amarrado). Se unen las dos tapas y se atraviesan con tres púasde palo muerto, se mete el pan en una lata con cuatro clases de tierra (esto se pregunta), sesiembra en ella una mata de ruda. Cuando lo mata se está agotando, se escoge el mejor delos gajos y se siembra no se le da a nadie de esta mata, ni se le toca en viernes.



Inche de Osain para sacar una persona de la casa

Se busca un huevo de gallina que ésta lo haya sacado o botado del nido, se le echa por unagujerito polvo de varía, cambiavoz, pierde rumbo, azogue, tierra de las doce del día y delas doce de la noche. Se le pregunta a Osain y se le dice:

“Así como la gallina botó este huevo del nido así yo puedo botar de aquí a esa persona.”

Inche de Osain para desbaratar una casa

Aguardiente de isla de caña, vino seco, ortiguilla, pica pica, azogue, la cabeza de unguayabito, se mete todo dentro de un pomo, se ruega en Osain en una noche en que nohaya Luna, se riega en la puerta del enemigo de manera, que el guayabito caiga debajo dela acera y encima del líquido.

Inche de Osain para desbaratar matrimonio

Siete poquitos de comino de siete bodegas distintas y tostados con cal, tierra de Ile de Ikúy polvo de un derrumbe.

Inche de Osain para meter Alosi en una casa

Una raja de aroma abierta en tres, se le echa un litro de las tres aguas (mar, río y pozo). Aldía siguiente se le echa siete Atare y una ballena de pica pica, se entierra y a los cuatro díasse saca para echarlo en la puerta del enemigo.

Inche de Osain para envenenar

Semilla de pendejera, precipitado blanco, extracto fluido de lobelia, hojas de campana; sepone tres días ante Osain. Una mínima dosis mata a una persona sin rastro.

Inche de Osain para tuberculizar

El cuarto donde esté Osain se coge y se tapiza de negro, de dentro de Osain se coge tierra,tierra del Ile de Ikú, tierra del hospital, siete pimientas de guinea, sal en grano, un papel conel nombre y apellidos, la pisada de la persona, todo dentro de la boca de un sapo, se le cosela boca con hilo negro, rojo y blanco, se le rocea aguardiente y humo de tabaco y se cuelgapor las patas en Osain y se le dice:

“Según usted se seque, que así se seque fulano de tal.”

Después que muera el sapo y se seque, se tuesta y se hace polvo que se liga con ortiguilla,guao, ajonjolí, polvo de yema de huevo y se le da de tomar en caldo o en dulce, si es hombrey fuma se echa en el tabaco.

Osain para que los perros no lo ataquen a uno

Se coge el corazón y ojo de un perro negro, palo pierde rumbo, tapa camino, vencedor,cambiavoz, bisifuro de botica, se liga todo; se ruega y se entiza en cuentas de Oggún y sele pone encima a Osain y a Oggún.



Osain para alejar Achelú

Se le da Akukó a Elegguá, se le prenden tres agujas, se entiza con hilo blanco, negro ypunzó, después se busca un pedazo de cambiavoz en forma de cruz, se envuelve en una hojade parra y se vuelve a entizar con tres carreteles de hilo y se pone detrás de la puerta.

Osain para que las mujeres se casen

Se le da a Osain dos Eyele Funfun, se le saca Okokan a esa paloma, se le une almagre, setuesta, se hace polvo con el almagre, Efun y sangre seca de Eyele; se envuelve el algodón semete en una bolsa que llevará la mujer sujeta a la liga.

Osain vencedor

Canela, cuaba, caimito, guachinango, vencedor, ciprés, palo ramón, verraco, con huesos delanimal que se le da al santo que respalda a Osain, se pregunta si va en género, cuenta obadana.

Osain para enamorar

Flores de embeleso, ojo de majá, una astilla de palo paramí, entizada todo dentro con hilode siete colores.

Osain para que las mujeres tengan enamorados

Se le da un pavo real a Ochún y se guardan los ojos, el cerebro y plumas; se liga con palomulato y manajú, se pone sobre Ochún y se pregunta en número de días.

Osain de la pata de la gallina

Esto es para atraer. Se coge las patas de la Adie que se le da Ochún, se ponen en cruz, se leenreda una cinta punzo en cruz y otra amarilla por fuera; llamando a Eleguá, Ogún y Osain,se le dice:

“Te bautizo para que me traigas a fulano de tal.”

Después se clava en el lugar que pida.

Osain para la puerta

Siete Atare, siete peonías, Yefá y ajonjolí, todo en una bolsita y se pone detrás de la puerta.

Osain para los malos ojos

Se cogen siete palos con espinas, espinas de Cristo, ceiba, salvadera, zarza, aroma, ayúa yrosal; se meten en una salsita con agua bendita, tapa camino, cambiavoz, sacu sacu, tierrade las cuatro esquinas, lino de mar y dos ojos de cherna; se pregunta si va entizado, llevahoja de yaba.



Osain de reguardo

Ruda, albahaca de anís, Lerí de Ayapa, Lerí de Etu, polvo de oro, agua de siempre viva,tabaco, vino seco, zurran (si es mujer de niño, si es hombre de niña).

Osain para los caminadores

Ekú, Eyá, Efun, polvo de pata de gallo, de Etu, tierra de loma (de arriba y de abajo), de lascuatro esquinas (doce de la noche y de las doce del día), de la cárcel, tarro de venado,plumas de gorrión, tomeguín, Akuaro, Eyele, Gunugun, patas y cabeza de Ayapa, palorompesaragüey, raíz de siempreviva, un mate, una oración del Justo Juez contra losenemigos caminantes neponucono y San Alejo, Obí, una Atana, dos Eyele pintas paraOchosi, Akukó para Eleguá y Ogún.

Inche de Osain para tener suerte

Un mate se pasa por un sahumerio de benjuí, se le reza tres credos y se le echa Omi Olofinligada con Otí, y se llama a todos los Ochas desde Elegguá hasta el Ángel de la Guarda.

Osain para la puerta

Un güirito, recoger basura de la plaza, del medio y de las cuatro esquinas, es decir de lascuatro entradas, se deja caer un centavo en cada parte, buscar raíz de palma del poniente,de ceiba del naciente, se le da una paloma; se entierra en la puerta de la casa, cada vez quevenga alguien se fija donde puso el pie, se recoge el polvo con el algodón y lo echa dentrodel güirito todos los viernes se le echa Unyen, Oti Loro y humo de Achá.

Inche de Osain para que el marido vuelva

Se coge un pedazo de tarro de venado y se mete en Otí siete días, se pasa por un sahumeriode estoraque, se le echa anizado, se le rezan tres credos, cinco padres nuestros, se guarda enuna fundita del color del ángel de la guarda, con su nombre puesto dentro de la fundita.

Osain para tener dinero

Se coge una piedra de imán, arriba y abajo, una cruz de ruda, otra de romero, encima de lapiedra otra cruz de albahaca de anís y la peseta, después se rocía con Omí Olofin y se rezantres Ave María, después se le enreda un hilo en cruz y se le pone un palo blanco y otroamarillo.

Osain para castigar una mujer adúltera

Se coge cabeza de guinea que se le haya dado a Asojuano, se quema con cuero de tigre, unmate, Ataré Meyi, con todo esto se hace Yefá, se ruega con el Odun Obara Kete y despuésse vira el tablero y se llama a Baraifa, este polvo se sopla detrás de la persona.

Osain para resolver

Se coge una taza blanca nueva, tres clavos de herrar, linaza, Epó, Ori, Eta de cordero virgenque nunca haya montado, una piedra de imán, canela en polvo, incienso, trece monedas deplata, se bautiza la piedra con agua bendita y le paga a dos mujeres paridas (una negra y



obra blanca) $1.05 por un poco de leche de sus senos, con esa leche se lava la piedra deimán, llamando al ser Cipriano Asioche Invencible Lucífugo, seis de Venus y dice:

“Esta leche es la leche de los pechos virginales de María Santísima, según se baña la piedra, así seabañado yo.”

Después le unta Eta del cordero, Ori y Epó, le pone esa monedas, clavos, se pasa por unsahumerio de incienso, se cubre de linaza y se pregunta si lleva palos y cuáles son, se leenciende una vela y se le da vino seco y ginebra, para trabajar con él o pedirle algo, tieneque ser a las doce lo mismo del día que de la noche.

Inche de Osain para botar una persona de la casa Un huevo (si es mujer un huevo macho, si es hombre un huevo hembra) se le saca la clarapor un huequito y se le echa siete agujas, pica pica, limalla, azogue, tierra de las cuatroesquinas, tres clases de pimientas y plumas de guinea.

Osain para botar

Pimienta de guinea, pica pica, casa de avispa, tierra de la puerta de la casa, jagüey todo enuna paja de maíz.

Inche de Osain para desbaratar

Se coge un huevo y se le abre una piterita y dentro se le echa polvo de júcaro, polvo de underrumbe, tierra de las cuatro esquinas del cementerio, nombre de la persona, tierra quelevante el remolino, tres clases de pimienta, casa de avispa y precipitado rojo.

Osain para la defensa

En un güiro se le echa aguardiente, se le pone una piedra de donde le diga, carbón de piedramachacado, carbón vegetal, tierra de las cuatro esquinas, Aché de Orula, de todos losgranos, de todos los metales, Ekú, Eyá, Epó, maíz tostado, tres pimientas de guinea, tresmonedas de níquel, cobre y plata; se hace un Aché de hierbas machacadas con miel, aguabendita, aguardiente, con siete hierbas, prodigiosa pendejera, hojas de güira, de guayaba,Atiponla blanco, verdolaga, se lava con levántate.

Inche de Osain para maleficio

Hierba mora, anamú, siete mates, siete guacalotes, siete peonías, se pone a secar, se reducea polvo, se liga, se pone tres días arriba de Osain y después se riega en la puerta que sea.

Osain de bolsillo para resolver problemas difíciles

Se le da un gallo a Elegguá, se coge la cabeza y se le saca el seso y la masa, ésta se reparteen las tres esquinas de la casa de la persona, la lengua se pone tres días arriba a Osain ydespués se entierra en la puerta del que recibe a Osain. La cabeza se rellena con Ekú, Eyá,Aguaddó Mora, Aché de hierbas de Elegguá, Yefá, Epó, tierra de las cuatro esquinas (de lasdoce del día y de la noche) y del lugar que coja Osain, aserrín de siete palos fuertes (sepregunta cuáles son), después esto va entizado en pita de corojo y sobre ésta entizado enhilo rojo, blanco y negro.



Inche de Osain para amarrar

Siete muñecos de sal, cinco de azafrán, comino, anís, siete piedras de esquinas, tres pedazosde palo viejo, un macao, nombre y apellidos, tierra de la pisada por la persona, se hace unabolsita blanca y negra, todo se mete dentro de la bolsa, se le echa vino seco y se le pone enla esquina donde vive la persona.

Inche de Osain para enamorar

Se le da una paloma rabiche y una lechuza a Osain, el corazón se saca, se tuesta y se picaen trocitos finos, se mezcla con agua de soda y grasa. Esto se cocina y con esta manteca seprepara la comida de la persona siete días. Si desea expulsar a una persona del corazónamado, se le echa grasa de conejo, si es asegurar la felicidad del cónyuge se le echa grasa decerdo. Si es ganarse el afecto pasajero grasa de maja, si es para amarrar para siempre es grasade iguana.

Osain para viajar

Este se carga en una espuela de gallo, se le da a Osain un tocororo y un gallito del río, deestas se cogen las patas, la cabeza, el corazón, puntas de las alas y las plumas, todo esto seseca y se hace polvo. A la espuela se le pone palo buencamino, conocedor, yamao, algarroboy se tapa la espuela, con un brillante.

Lleva tierra de cuatro caminos, arena de mar, de río y azogue.


Palo pimienta quemado, polvo de carapacho de jicotea, polvo del lugar donde se hayanfajado dos personas o dos perros, sal en grano, pimienta de guinea, pelo de gato, hormigabrava, pica pica, hoja de rompesaragüey, polvo de caña brava.

Inche de Osain para espantar una persona de su casa

Maravilla, trébol, pierderumbo, tres granos de sal, rasura de venado, carbón de piedra, picapica, pellejo de lagartija, hueso de lechuza raspado, nombre de la persona, de ocho cenizas,se le echa en el zapato o se sopla.

Otro Inche de Osain para lo mismo

Palo pimienta, tamarindo quemado, tres clases de pimientas, pica pica, sacu sacu, maravilla,de trébol, tierra del cementerio, pellejo de rana, mierda seca de chiva, cochino y rasura devenado.

Inche de Osain para amarrar

Para amarrar mujer lleva polvo de las uñas de la mano y el pie izquierdo, cenizas de pelosde la parte izquierda de la nuca, del sobaco izquierdo y del lado izquierdo del pubis, cincogotas de semen, harina, semilla de dormidera, raíz de ruda, amansaguapo, corazón dezunzún seco al sol, se ruega todo encima de Osain, lo mismo el semen que se sustituye porsangre de período, seca.



Inche de Osain para alejar a una persona

Un palo de aroma se coge y se pone a secar al sol un día, luego se raspa hacia arriba, se dejaal pie de la prenda, se mezcla con cenizas; a los tres días se saca y se lee tres veces la oraciónde San Alejo, se procura echarle polvo en el bolsillo o el sombrero.

Inche de Osain para atraer

Polvo de Efun, ojos de la cabeza de guinea, amansaguapo, Yefá y tarro de buey.

Inche de Osain para botar a una persona de la casa

Polvo de lagartija, cenizas de pelo de venado, polvo de carbón de piedra ligado con sal engrano, se ruega siete días antes de Osain se le echa un poco todos los días dentro de loszapatos.

Inche de Osain para matar la naturaleza

Se cogen veintiún quimbombó chiquitos atados en un hilo. Póngalo a secar, machacarlosbien, hágalos polvo y échelos en un paño con el que va a limpiar disimuladamente a lapersona y jamás podrá hacer vida con una mujer.

Inche de Osain para desbaratar una casa de raíz

Tierra de tres sepulturas, de las tres puertas del cementerio, de la puerta de la casa, de lasesquinas, del presidio, pimienta de guinea, china y de bodega, sal en granos, polvo de ajípicante, colmillos de cocodrilo, perro, gato y tiburón, punta de dos tarros de buey, fango decorral de cochino, limalla, pica pica, pelos de la cola de caballo, carbón vegetal, fango deuna casa, patas de cangrejo, corazón de murciélago, flores de muerto y peonías.

Se cogen cinco macaos, se les da candela por el culo, se les tira encima una cazuela chiquita,se rompe la cazuela por el culo, se machaca con los macaos, se echa con vidrio molido,corazón de zunzún, cabeza de pato, mierda de mono, gato, perro y caballo, palo guao, bledode espina, alpiste, raíz de perejil; a todo esto se le da candela y se hace polvo, se preparaveintiún saquitos o paqueticos sobre Osain, se tira uno diario, la persona y el Osainista selavan la cara y los brazos con clara de huevo durante siete días.

Inche de Osain para destruir a una persona

Se coge un huevo culeco de pato, se escribe con carbón el nombre y apellidos de la personaen cruz, su nombre se pone tres veces en un papel y se mete, se echan dentro tres clases detinta, agua de una laguna sucia, aceite de alacrán, tierra de las tres puertas del cementerio,agua de hielo seco, pimientas de guinea, de china, de costa y de bodega, cenizas, mantecade majá, aguardiente. Se entierra en una lata con fango ocho días, se saca el huevo, se velaa la persona y cuando pase que esté llegando a la esquina se le tira detrás, lo que queda enla lata se entierra en la orilla de una laguna y se llama tres veces a la persona.

Inche de Osain para desgraciar a una persona

Se mete en una botella de aceite de comer, pica pica, tierra del cementerio, huesos delechuza en polvo, semillas de quimbombó secas, ajonjolí y se cierra bien nueve días ante de



Osain, durante nueve días después se echan nueve gotas diarias dentro de la casa del quese va a salar y el último día se rompe la botella frente o en la esquina de la casa.

Inche de Osain para quitar brujería pisada

Se cogen diecisiete hierbas y se hierven con piedra de sulfurante y con ello se dan diecisietefricciones durante diecisiete días:

1.- Anamú 5.- Siguaraya 9.- Caisimón 13.- Albahaca

2.- Malva cochinera 6.- Hierba mora 10.- Ponasí 14.- Sacu sacu

3.- Piñón de botija 7.- Rompesaragüey 11.- Apasote 15.- Romerillo

4.- Perejil 8.- Artemisa 12.- Quita maldición 16.- Escoba amarga

Inche de Osain para matar

Se coge un huevo de gallina culeca, primero se hace frente a Osain en el suelo un círculogrande con yeso, donde usted pueda sentarse, llama a Osain, se enciende una vela en el ladoderecho del círculo, usted se sienta en el medio (sin zapatos) y con el torso desnudo cogecon la izquierda el huevo y con la derecha el carbón, llama diecisiete veces a sus enemigosy raya cada vez en el huevo de la punta hacia atrás diciendo:

“Fulano de tal me cago en la resingada de tu madre, etc.”

Hasta hacer las diecisiete veces, entonces envuelve el huevo y diciendo:

“Fulano así yo te clavo y te destruyo, maricón de la resingada de tu madre.”

Después se levanta con la mano y lo pone encima de Osain para que coja a la persona, lodeja tres días y después lo lleva y lo entierra cerca de la casa del enemigo.

Esto es sentencia de muerte, después el Osainista para ofrecer se da tres baños con aguaclara, tres baños con salvadera, tres baños con agua clara, tres baños con frescura, tres bañoscon quita maldición, tres baños con salvadera, tres baños con paraíso y un solo baño conleche, Ori, Efun, Oñí y se refresca la Lerí con clara de huevo durante cada baño y despuésse ruega la Lerí delante del santo con frutas.

Inche de Osain para destruir

Se coge un huevo de caimán, por un huequito se le extrae toda la clara dejándole la yema,se le echa polvo de uña de perro, polvo de la pelea de perro y gato, polvo de uña de gato,tres clases de pimientas, raíz de rompesaragüey, sal en grano, tierra de Ile de Ikú (de lapuerta y cuatro esquinas), polvo de hueso de lechuza, plumas de zunzún, rasura de venado,azogue, precipitado rojo, todo se hace polvo, se tapa el hueco con lacre, se pone tres díasdelante de Elegguá y Osain pidiéndole lo que sea (encendido a los tres días se rompe enChilekun del enemigo).

Inche de Osain para botar un hombre de la casa Se cogen cáscara de huevos de lagartija tostadas, ligadas con benjuí en polvo y se echaalrededor del asiento que ha de ocupar.



Inche de Osain para amarrar el dinero del marido

Se coge una moneda que le haya dado el marido, se envuelve dentro de un papel con elnombre y el apellido de él y se enreda con hilo de todos los colores, este paquetico seintroduce dentro de un recipiente que contenga una mezcla de almagre con aceite, se dejasiete días al pie de Elegguá y Osain.

Luego se le da a la mujer para que lo lleve como una reliquia, si es Iyalocha que lo pongadebajo de la sopera de su ángel de la guarda.

Inche de Osain para beneficio

Se coge un pollito que siga a la gallina, se le unta Epó, Oñí, Otí, se le da Eyebale a Elegguá,se le pregunta cuantos días quiere tener el cuerpo delante, si tres o siete, once o veintiuno;se quema el pollo, se hace Afoche, este polvo se liga con Afoche de ñame volador, se le echaYefá de Orunla, Kolá, Erú, Obí, Osun, Orí, Ekú, Eyá, se le da Obí a Elegguá para ver si faltaalgo, se reza ese Afoche, se guardan estos polvos y cada vez que se necesita se les echa unapisca de tres clases de pimienta, cuando el que lo necesita vaya a salir de la casa se le sopladiciéndole:

“Como el pollito sigue a la gallina, te siga la suerte, como el ñame volador crece hacia arriba, subiendovayas por la vida.”

Osain para afianzarse

Escriba el nombre del jefe o funcionario, se pone tres días dentro de Osain, después se cogeuna palanganita con Oñí, Onike, Ewe, orozuz, durante el número de días que coja Osain.

El papel lo coloca debajo de esta palanganita y dentro de ella clavo de herrar.

Cuando se cumpla el número de días, se saca el clavo, lo envuelve en el papel con azoguey polvos de amansaguapo, lo forra con cintas de siete colores haciendo el ligamento mágicopronunciando en cada nudo el nombre, las vueltas se dan para adentro, una vez trabajadoel clavo se lleva al pie del árbol que indique Osain, se pisa tres veces el clavo con el pieizquierdo llamando al funcionario y después se entierra.

Inche de Osain para tener un hombre en casa

Se hace una cruz de palo paramí, amansaguapo, se le amarra una cinta blanca y otra punzóy otra negra rociándole cada dos días con Otí Bembe y humo de tabaco, escupirlo y decirle:

“Vamos a ver a Obatalá y Changó, si ustedes juntos con Oggún tranquilizan a fulano de tal, para quese esté en la casa.”

Se pone en el suelo, lo pisa, llamandolo a Obatalá, Changó y Oggún lo deja veintiún díasy lo mete en la almohada o colchón donde duerme.

Inche de Osain para tranquilizar una tragedia

Se hace polvo de benjuí, pierde rumbo, amansaguapo, Efun y corazón de paloma todo seruega y se sopla donde haya habido tragedia.



Inche de Osain para curar llagas

Se recoge orina de vaca negra y se le echa rompesaragüey, piñón de botija machacado ycabos de tabacos, se mete dentro de una botella, se cuelga diecisiete días en una mata queOsain diga, (puede ser ceiba o siguaraya), después lavarse las llagas con todo esto yespolvorearlas con tuna seca, Lerí de Ayapa y cuero de majá tostado.

Inche de Osain para vencer a los Mayomberos

Se cogen dos semillas de pomarrosa, se hace polvo, se mezcla con polvo de hojas de guabico,Yefá de Orunla del signo Ogbe Guañe y Ogbe Rete y con orine de yegua prieta, se ruega alpie de Osain y se le sopla al Mayombero dentro del cuarto de la prenda.

Inche de Osain para vencer a los guapos

Se raya el tarro de venado, se liga con polvo de amansaguapo y Efun se ruega al pie de Babátres o dieciséis días, después se sopla en el lugar que sea.

Inche de Osain para los enemigos

Aché de santero o de Olúo con polvo de palo en camino, paramí, se ruega al pie de Elegguáy se le sopla detrás del enemigo. Lleva también palo ateje.

Inche de Osain para alejar a Ikú

Se coge una cazuela de barro nueva, se le echan dentro siete hojas de añil, siete Atare, polvode carapacho de jicotea, Ekú, Eyá, se pone a la cabecera del enfermo y se le da candela porcuatro días para que el enfermo reciba el humo y durante esos días se limpia al enfermo consiete chuchos de rasca barriga diciendo:

“Elu Elu, Olori Ogbe Aguere.”

Estos cujes a los cuatro días se rompen, se echan dentro de la cazuela y esto se manda a tirardentro del cementerio para que se rompa.

Inche de Osain para el desarrollo del período

Se coge un güirito y se le echa Epó, Ori, clavo de comer y la medida de la mujer; se cuelgaen alto al sol (se pregunta a Osain el número de días).

Inche de Osain para alejar Alosi de atrás de una persona

Se coge y se lleva a la persona al monte, se abre un hueco, se le echa Ekú, Eyá, Aguadómora, Oke, Oñí, Otí, se le tapa y se le toca una matraca detrás, se le deja una velaencendida.

Inche de Osain para curar llagas

Se machacan bastantes hojas de cundeamor e ítamo real, se les saca el zumo, se mezcla conaceite de comer, la llaga se lava con almacigo y luego se le pone el aceite.



Inche de Osain para alejar daño

Se le da una Osaddie, gallinuela, a la sombra del individuo y se entiza en hilo negro yblanco, dando vueltas afuera, se entierra en la manigua, se ruega la Lerí con dos Etu.

Después tomar durante dieciséis días cocimiento de raíz de ateje y de rabo de gato, enayunas (el que hace este Inche Osain tiene que rogarse la cabeza con pargo).

Inche de Osain para alejar lo malo

Se hace polvo con la corteza del corojo del naciente, azogue y pimienta de guinea, sepregunta el número de granos.

Inche de Osain para un juicio

Se tuestan plumas de Gunugun y escoba de palmiche, se hace polvo, se ruega y se riega enel juzgado.

Inche de Osain para alejar a un muerto de atrás de una persona

Se coge una pluma de cada ala de una Eyele Funfun, se para frente a la persona, que otrale encienda las dos plumas y con ese humo despoja a la persona, después para la calle, esdecir, lo para de espalda a la puerta de la calle y le sopla Efun por encima de la Leri paraafuera.

Otro Inche de Osain para lo mismo

Se cogen y se preparan doce pelotas de harina, se le ponen a Osain y a las doce de la nochese va uno al pie de la ceiba, llama al muerto que sea y le dice cogiendo una pelota de harinaen la mano:

“Fulano de tal yo te llamo y te mando para el infierno.”

Y lanza la pelota contra el tronco de ceiba, así hasta completar las doce pelotas.

Inche Osain para la lucha contra los enemigos

Se busca una lengua de chivo y se pone delante de Elegguá y se mete tres veces enaguardiente llamando al enemigo o a los enemigos entonces con un cuchillo de cabo blancose abre la lengua por arriba desde la punta hasta atrás. Se tiene puesto un papel de cebollay con la tinta el nombre o los nombre de los enemigos y llamando a Elegguá se mete estepapel dentro de la herida, encima se le echa Ekú, Eyá, Aguaddo Mora, Eko y se cose conhilo blanco y negro. Después de cocida se le pone, calzando la lengua a cada lado, primerouna astilla de palo amansaguapo y se va entizando con pita de corojo, dándole vueltas paraafuera y diciendo:

“Así como yo entizo esta lengua de fulano de tal después de igual forma le pongo astillas de pierderumbo.”

Y sigue entizando y llamando, después de palo cambiavoz, se termina de entizar (los palospreviamente se meten en aguardiente tres veces), entonces se coge la lengua entizada y se



enreda con una enredadera de mata, como por ejemplo de peonía, entonces se le pone enun plato y se rocea con aguardiente y humo de tabaco y se le pregunta a Elegguá si ya estácompleto, si dice que falta algo se le va poniendo después, cuantos días lo quiere tenerdelante y durante estos días se le enciende un cabo de vela, después se le pregunta paradónde se va a enterrar, si es manigua, loma, orilla del río, cementerio, etc. Si no cerrara sepregunta si lleva derecho en marca de Elegguá.

Inche de Osain para un pañuelo contra Achelú

Se busca la mata de maravilla y después de las seis de la tarde cuando abren las flores escuando la maravilla llama a los muertos para trabajar, se saca de la tierra buscando el ñamede ésta y se llama al cogerlos a todos los Eggun, todos los mayomberos que tuvieron poder,Opolopo Osain Olúo y a todos los culos que tuvieron poder, mencionando los nombres delos grandes que usted conozca, entonces al día siguientes se pica el ñamecito en lascas finas,se pone en un plato, se abre en el patio un hueco y se pone al lado el plato, se coge un JioJio, y vuelve a llamar a Eggun otra vez y le dice:

“Necesito que ustedes me ayuden y me hagan maravilla de solucionarme este conflicto para que Achelúno se empate conmigo (o quien sea si el trabajo es para otro).”

Entonces coge el pollo y le arranca la cabeza cantando:

“Eggun de dekun etc...”

Echa en el palito y el hueco sobre la maravilla la sangre, después pone el pollito en el hueco,lo tapa con Ekú, Eyá, Aguadó, Olele, bollitos y Epó, se sopla aguardiente y humo de tabaco,lo tapa con tierra y le da coco para ver si todo esta completo o si falta algo (se pregunta parasaber lo que se pone y lo que es). Se enciende una vela encima de la tierra que tapa elhueco, se tiene un amarre con brazas encendidas se le echa encima el ñame de la maravillapreparado con hojas de orégano, hojas de paraíso, azúcar y mira y si tiene Obi se pasa elpañuelo sobre el sahumerio llamando y pidiendo, se guarda y usted coge el resto del humodel sahumerio.

Inche de Osain con una babosa (Igbin) para Achelú

Un cascarón de babosa seco, se coge en un mortero y se machaca bien las hojas deprodigiosa y bledo colorado y se rellena la babosa, después se le echa cascarilla, Ekú, Eyáy se coge Aché de Orula en la mano, se Moyurba y se le pide a Elegguá y lo echa dentro dela babosa, se taponea con Ori, y se le pregunta a Elegguá cuántos días tiene que tenerlodelante, después se cuelga por un orificio que se hace previamente y lo pone detrás de lapuerta de la casa.

Inche de Osain para alejar a Achelú

Se machaca el carbón de Osain y se mezcla con Efun, se ruega y se sopla de la puerta paraafuera, pidiéndole y llamando a Osain para que aleje a Achelú.

Inche de Osain con un huevo para evitarse una persona de arriba

Se coge un huevo de gallina, se le abre una piterita y se le echan polvos de no me persigas,alejate, pierde rumbo, tapa caminos, amansaguapo, varía, cambiavoz, azogue, tierra de la



puerta de la casa. Se tapa con cera, se coge la medida de uno con hilo blanco y negro, seentiza el hueco y se le pone a Elegguá después se tira en una esquina.

Inche de Osain para espantar una persona de su casa

Maravilla, trébol, pierde rumbo, tres granos de sal, rasura de venado, carbón de piedra, picapica, pellejo de lagartija, nombre de la persona echo cenizas, se le echa en el zapato o se lesopla detrás.

Inche para atraer

Babosa seca hecha polvo, hojas de yamao, paramí, amansaguapo, resedá, sacu sacu,dormidera, sensitiva, no-me-olvides, canela en polvo y hierba pega pollo.

Obra con Osain para cuando el enemigo le esta tirando

Se coge un pollo negro, se le da a Osain llamándole y diciéndole, lo que uno quiere entonceslo pela, lo pica en cuatro pedazos, pidiéndole a Osain:

“Así como está este pollo quiero a fulano de tal así.”

Y lo reparte en las cuatro esquinas de la manzana donde vive el enemigo.


Todo en el polvo, siete pimientas de china y siete pimientas de guinea y siete de bodegas,mierda de cochino, de perro y de gato, azogue, carapacho de jicotea, pica pica, zunzún,cambiavoz, cabeza de lechuza, ají picante, ají guaguao y tierra del cementerio.

Inche de Osain para saltar

Efun, Ewe Oriye, plumas de tiñosa, en papel de traza de tres bodegas distintas se pone tresveces el nombre del enemigo y al lado la palabra tiñosa, se queman y se unen con loanterior, además alambre, ceniza y pelo de gato negro de las cuatro patas.

Inche de Osain para alimentar el cerebro

Salvia, picadillo de res, vino aromático y cáscara de avellanas, se pone en el cerebro paraalimentarlo.

Inche de Osain de muerte

Se coge diez del día que haya sido arrancado por su enemigo, se lleva al pie de Oggún se leecha pimienta de guinea y pimienta china, pelo de gato, y se machacan bien y se ruega, sesopla en casa del enemigo.


Garabato de guayaba, Ekú, Eyá, el nombre de la persona, cinta punzó y negra; entizado, sepasa de una esquina a otra.



Osain para quitar un Eggun de atrás

Se limpia la persona con un pedazo de carne de res con Eko y un cartuchito con Ekú, Eyá,Aguadó, pan dulce, caramelos, entonces se lleva al monte y se abre un hueco y se llama Ayey se le dice:

“Así como yo te doy de comer, que este Eggun que me perturba quede aquí sembrado para siempre.”

Se mete dentro de la carne el cartuchito, un pomo con siete clases de bebidas se tapa y seenciende una vela, entonces coge el pomo con agua y se aleja regando un poco de agua sinmirar para atrás, se deja el pomo y se aleja de allí.

Inche de Osain con San Miguel Arcángel para los enemigos

Se coge un vaso de agua con pedazo de Orí, cuatro gotas de bálsamo tranquilo, se pone enun plato con el nombre del enemigo y se dice:

“San Miguel Arcángel santo de prosperidad y vencedor, conforme pasé mucho y vencí así venza esto quenecesito.”

Se le pide lo que se desea:

“Mi nombre es vencedor, nací para vencedor y no vencido.” “Mientras el mundo exista la tiñosa no come hierba. Ibboru, Ibboya, Ibboche.”

Inche para curar los locos

Se coge un pedazo del traje y las uñas del pie derecho del loco, se hierve con raíz, cortezay las hojas del jobo en siete tasas de agua para que queden reducidas a tres; se le da detomar en el día una tasa por la mañana una por la tarde o por la noche, se dará cuenta queestá bien curado cuando rechace el medicamento suministrado o la última toma.

Inche para atraer

Se mete una astilla de yamao tres veces en aguardiente, después se mete en una cazuela debarro con un huevo y vino seco, la persona se mete la astilla en la boca y pronuncia tresveces el nombre de quien quiere atraer.

Inche para el Awó

Se hace polvo de yamao, piedra de imán, bejui, maíz y cáscaras de huevo; se sopla estepolvo en la casa diciendo:

“Talismán de Portugal trae dinero a mi casa.”

Inche para desbaratar

Se pone una paja de maíz, polvo rompe hueso, siete pimientas de guinea, bejuco, polvo yazufre, se pone también el rastro de la persona, se habla a Osain y se le dice:

“Así como yo pongo esto así como usted rompa los huesos de fulano de tal y no pueda estar tranquilo.”



Inche de Osain para asegurar una casa

Molleja de guinea, tierra de bibijagüero, huevos de comején, amor seco y peonía, se ponenen una bolsita colgada detrás de la puerta.

Inche de Osain para evitar que lo cojan preso

Cuando una vaca vaya a cagar se coge esa mierda, antes de que llegue al suelo se deja secar,se ruega con Yefá del signo Obara Koso, después se le unta en la cara y no lo prenden a unoy si lo hacen antes de los siete días lo sueltan.

Inche para que una persona se vaya de la casa

Se cogen pelos de la cabeza del perro y de gato, se tuestan y se hace polvo, después se sopladetrás de la persona.

Resguardo para la Achelú

Lleva polvo de lechuza, cernícalo, raíz y hojas de frijolillo, siete semillas de fulminante,polvo de tarro de venado, grana, granadillo, guayacán, ceiba, yamao, amansaguapo ycambiavoz.

Inche de Osain para vencer a un enemigo

Una naranja agria se pica a la mitad, se le sacan las semillas, se le hecha vinagre, bejuco deboniato, dormidera, limón, se pone tres veces el nombre del contrario y el de cualquiermuerto Osainista y se tira al monte.

Inche de Osain cuando un enemigo es fuerte

En una cazuela de barro se pone el nombre del enemigo, se le echa precipitado rojo, ajípicante, tres clases de Atare y azufre, se machaca, se le pone tres huevos de Etu, se ponefrente a Elegguá y le dice:

“Yo quiero si el me tira yo le voy a tirar estos tres huevos para que la guerra la tenga usted con él.”

Se le pone una mecha de algodón en el centro se le prende con aceite tres días, se le tiranlos huevos, uno cada día y al tercer día la cazuela con el contenido se pone en la esquina delenemigo.

Inche de Osain con un huevo

Se coge un huevo de gallina y se le abre una piterita, se saca un poco de clara, se rellena consiete pimientas de guinea, siete ajíes picantes, guao, sal, carbón y ceniza.

Se tapa con esperma de velas se raya con carbón diciendo:

“Fulano de tal, etc...”

Hasta hacer siete veces sobre Oggún, tres días se pinta de negro y se tira en el techo de lacasa del sujeto.



Inche de Osain con un huevo

Se coge un huevo se le presenta a Elegguá y se le escribe el nombre de él o los enemigos delculo a la punta y después se pasa sobre el nombre con carbón, se le dice a Elegguá:

“Mi padre aquí le pongo este huevo para que usted me lo prepare para combatir a fulano, fulano, etc.”

Se deja siete días, a los siete días en el patio se echa en una lata de alcohol, se prende y unose va de la casa hasta que el huevo estalle, cuando entre, se lava las manos y lleva la lata conel huevo al monte.

Inche de Osain con una cebolla

Se coge una cebollita y se le saca una tapa profunda, adentro se el pone un papel, con elnombre de los enemigos se le pone un alfiler por cada enemigo, la tapita se pone en unpomo y se le echa vinagre, se tapa con un paño negro y se amarra, se llama a Oggún a lasdoce de la noche y se le dice lo que se le arrea y se deja siete días. Después se deja en unagujero en el monte.

Inche de Osain con una vela para salar

Se coge una vela de cera y se desbarata, se pone a hervir y se le pone dentro, el nombre delenemigo, pimienta de guinea, de bodega y de costa, se amasa con sal y cebo, siempre parael frente del contrario y dice:

“Según los granos de sal se van resbalando con la candela así me pague lo que me ha hecho.”

Inche de Osain para que le aumente el sueldo

Se tuestan maní y anís estrellado y se hace polvo, se mezcla con alumbre y se echa todos losdías donde uno trabaja.

Inche de Osain para quitar un enemigo de encima

Se hace polvo con pierde rumbo, cenizas, Efun, cebadilla, palo alejate y la oración de SanAlejo, se ruega y se sopla detrás de la persona diciendo:

“Luna nueva, cuatro vientos, Santo Tomas ver y creer, según él viene y se lleva este Iyé que así se alejefulano de tal de atrás de mí.”

Inche de Osain para desbaratar

A un huevo de gallina se le saca la clara por una pitireta, se le echa rompesaragüey, sietepeonías, tres clases de pimienta, sal en granos y siguaraya, se entierra por siete días, se leenciende una vela y se le echa Otí y humo de Achá, después se saca y se rompe en el techodel enemigo.

Inche de Osain para asegurarse en un lugar

Se coge un huevo de gallina culeca que ésta no haya sacado, se tiene tres días delante deElegguá, pidiéndole después a todos los presentes que masquen todo o cada uno una



pimienta de guinea y toman un buche de aguardiente y escupen sobre el huevo, siendo elúltimo el interesado, después se envuelve en Ori, Efun y Ou y se le pone delante de Elegguá,diciendo:

“Si no hubo gallina en el mundo que por la ley de la naturaleza pudiera sacar este huevo así no puedahaber persona en el mundo que me pueda sacar de (menciona el lugar).”

Después se entierra en ese lugar con el nombre del interesado.

Nota: Los Ararás hacen el Osain con un pilón para machacar las hierbas, este pilón alconsagrarse se le da de comer un pollo, una paloma, un pato.

Esto antes se acostumbraba darlo cada vez que había una iniciación.

Inche de Osain el enzarce de la baraja

Una tasa blanca, tres clavos de herrar, mucha linaza, Epó, Ori, manteca de cordero virgen,una piedra de imán, polvo de canela, incienso, trece monedas de plata o de cobre con unpoco de agua bendita, se llama al señor Cipriano Ataroche invencibles lucifigo seis venus.Primero se llama y con leche de los pechos de una mujer a la que se le paga por esta razón,se dice:

“Esta leche de los pechos vírgenes de María Santísima y según se baña la piedra así sea bañado usted.”

Al dar las doce pide lo que usted quiera.

Inche de Osain Achelú

Se necesita por lo menos dos murciélagos vivos capturados al vuelo, a la persona se lecolocan dos bandas una negra ancha y la otra blanca, indistintamente puede estar lo mismodelante que detrás la blanca que la negra, se cogen y se prende un murciélago con las alasextendidas en la espalda y el otro en el frente, se reza y después la persona tiene que dormirveinte y cuatro horas en la casa del Osainista y de lado, no puede dormir de frente ni deespalda, después se cogen estas bandas y se cuelgan de un clavo de manera que no toquenpara nada los restos ni el suelo.

Después con esto se hace un Osain con los murciélagos, mariposas que se cojan al vuelo ymoscas igual, azogue, hojas de árboles sencillos y se pregunta quién en el mundo defiendea la persona para ponerle algo de este ocha dentro Osain. Este Osain vive entre bandas queun día irá al frente con el fruto otro día irá a la espalda.

Inche de Osain con alaguema para enloquecer

Se coge una lagartija se le abre la boca, se le mete dentro el nombre y apellidos de lapersona, sal, azogue, se le maldice y con alfileres se le cose la boca, se lleva a una mata degüira ahí se coge un gajo bien separado, se llama a la persona y al Ánima Sola y se dice:

“Según yo cuelgo a fulano de tal de cabeza también y según el aire bata también a este cuerpo y lo hagagirar, así bata y gire el aire el remolino la cabeza de fulano de tal, maldito seas, aquí quedascondenado.”



Se cuelga la lagartija o el rabo de manera que no pueda agarrar con sus patas otra ramacuando muera la persona ya estará loca, se le enciende un cabito de vela y se dejaencendido.

Inche de Osain para que una Obini lo busque a uno

Se cogen tres cogollos de no me olvides, tres de siguaraya, tres cabos de Achá y se da sietebaños.

Al terminar el baño lleva todos los cogollos reunidos en un cartucho y los tira arriba.

Osain para protegerse

Palo del árbol del pan, un tomeguín que se le da muerte por las patas y después por la cola,cuatro hojas de canutillo, cuatro agujas cruzadas, un pedazo de cuero de tigre, siete semillasde paraíso, las oraciones contra los enemigos, Justo Juez y la Santísima Cruzada, oracióny patas de murciélago, cabeza de jutia, plumas de codorniz, pimienta de guinea, de china,de costa y blanca, se prepara al pie de Elegguá y se pone detrás de la puerta, cuando vayaa salir se le pone la mano encima y se le reza la oración contra los enemigos, después se pasauna pluma de codorniz en la cabeza de alante hacia atrás.

Inche de Osain para arreglar crucifijo

Se prepara un Omiero con agua bendita, agua de río, Ekú, Eyá Otí, Eru, Ou, Tete, EweDundun, bledo blanco y se lava con un jabón y uno amarillo.

Inche para Osain de los pensamientos

Aserrín de sándalo, de yamao, de amansaguapo, la oración de Santo Cristo del buen viaje(cenizas), se rocía con vino seco y se unta en la mano al darla y se sopla en lugar cada vezque uno vaya a pedir algo.

Inche de Osain para armar broncas

Yagruma (de donde sale el sol y de donde se pone), Lerí de gallo de pelea y patas (polvo),carapacho de jicotea, tres clases de pimientas, precipitado rojo, una pluma de Mayimbe, sepone el nombre del individuo tres veces en un papel, se envuelve con yagruma,amansaguapo y tela negra, se quema, se mezcla todo el polvo, se ruega adelante de Oggúny se sopla en la casa que sea.

Inche de la vara

Se coge un palo de aroma de media vara de largo se le pone el nombre del enemigo se ponetres días al sol y después se le echa Otí con pimienta de guinea y siete dientes de ajosmachacados, luego se tira en la sábana.

Inche de Osain para sacar un enemigo de la casa

Se coge un limón y se le saca la mitad de las semillas se le echa aceite de resino, se le ponentres mechas con el nombre y el apellido y se llama el Ánima Sola a las doce del día y a lasdoce de la noche.



Inche de rompe mundo

Amansaguapo, chichigua, tres clases de pimienta, pelo de gato y de perro, ají picante,almagre, tierra del cementerio, carbón, barba de chivo, pellejo del jubo, plumas de judío yplumas de tiñosa, se ponen todo dentro de un paño negro se quema y se hace polvo y sesopla al enemigo. Hay que tener cuidado porque esto no conoce a nadie.

Inche de Osain para virar un trabajo

Un vaso de vinagre y amoníaco se le ponen tres gajitos de ruda puestos al revés, si conoceel nombre del enemigo se le pone dentro de un limón verde con siete alfileres atravesados,cuando se hace la obra se llama al muerto poderoso o Osainista.

Inche de Osain “resguardo salvaje haitiano”

Incienso de la iglesia, azufre, tres dientes de ajo colorados, bórax, amansaguapo, unapiedrecita de imán, este Osain se lava con Omiero de lino de maíz, lino de río, agua delluvia, levántate, hierba fina, rompesaragüey, siguaraya, malvate. Este Osain se deja sietedías al sol y al sereno.

Inche de Osain para guerrear

Se coge palo yamao, amansaguapo, vencedor, cielo de la boca de la jutía, se hace polvo ycon el nombre del individuo escrito en un papel, después se quema y se le sopla para dentrode su casa o detrás de la persona.

Inche saltarín para que se vaya una persona

Ortiguilla, tres clases de pimientas, ajíes picantes machacados, cabeza de gallo fino, tierradel cementerio, azufre, muelas de cangrejos, un papel con el nombre del enemigo y deguinea, esto se quema se mezcla todo y se echa en el lugar que se desea para que se vaya.

Inche de Osain para salar a una persona

Excremento de león, platanillo, aroma, miel de la tierra, aceite de comer, pezuñas decochino y semillas de piñón de botija. Todo esto se hace una pelota, se ruega delante de laprenda y se tira dentro de la casa.

Inche de Osain para casos de muerte

Cuando en un Ituto sale la letra del hueco abierto, se coge un coco seco pequeño y se raspabien, se unta con Efun y se limpian bien todos los presentes y se coge y se lleva a un cenagalo pantano, ahí en el pie de una mata se entierra pero sin abrir el hueco sino a presión,diciendo:

“El chivo ensucia en la casa y tapa su porquería, la carnera igual y el gato igual que aquí quede todoel Ikú, quede tapado Ewe Ayo.”

Después se raya quita maldición con cascarilla y se da un baño antes de dormir y lo antesposible se ruega la Lerí con coquitos de brasil.




Semillas de canistel (secas y ralladas), limallas, cinco coralitos, polvo de valeriana,precipitado amarillo, cinco gotas de perfume, cinco de agua bendita, cinco de agua de lavida de las mujeres, esto se liga con polvo de la carga.

Inche de Osain para amarre

Siete muñecas de sal, cinco de azafrán, comino, anís, siete piedras de cuatro esquinas, trespedazos de palo viejo, un macao, nombre y apellidos, tierra de la pisada, se hace una bolsitablanca y negra, todo se mete dentro de la bolsita se le echa vino seco y se entierra en laesquina donde vive la persona.

Inche de Osain para abrir las puertas

Flor de maravilla amarilla, la semilla se tuesta, se coge una tasa blanca se le pone algodón,todo tostado, Efun y Ori, se tapa con un paño blanco y se le pone una hoja de prodigiosaarriba se le pone a Obatalá y todas la mañanas se rocía con agua.

Osain para resolver

Mierda de elefante, de perro, de gato y de chivo, cinco lascas de palos (estos se preguntan),azogue, Oñí, Ekú, Eyá, Eko, Aguadó Mora, los nombres de los personajes que tienen queresolver el problema, después se entiza para dentro con hilo de tres colores (se preguntacuáles).

Se mete en aguardiente y después se cubre de esperma de vela y se pone encima de Osaino del Oricha que haya salido responsable de esa situación, el número de días que indique.

Inche de Osain para alejar Achelú

Se le da una gallinuela a Ochosi, se pone la cabeza a secar y se hace polvo, se ruega y se haceuna bolsita con una oración de la mano poderosa, se le da Obí y se entrega delante deElegguá, dándole siete pollitos de Elegguá.

Inche para enfermar

Un huevo, raíz de plátano guineo y azafrán, se ruega y se tira en el techo de la persona.

Inche de Osain para botar de la casa

Babosa, mastuerzo y valeriana se tuestan, se le echa polvo de olor, aceite y vinagre, se leruega en la puerta de la casa.

Inche para formar revolución

Tierra de donde se fajan dos perros, mostaza, sal en grano, semillas de quimbombó secas,Ataré, pelo de gato y hormiga brava.

Todo se reduce a polvo fino y se le echa dentro de la casa.



Inche para la impotencia

Cocimiento de cedro, quiebra hacha, yaya, jocuma, raíz de coco, raíz de palma y raíces depalos fuertes.

Inche para separar matrimonio

Se coge bejuco perdiz o uña de gato, se deja podrir en agua al lado de Osain, se coge unaprenda del matrimonio, mejor un pañuelo de cualquiera de los dos, se mete dentro de lacazuela con el fermento por tres días, se reza sobre Osain, pidiendo la separación y se llevael pañuelo de nuevo a su lugar de origen. La separación es absoluta.

Inche de Osain para liquidar

Después de preguntarle a Osain y a Orunmila si dan permiso para liquidar al enemigo, seva al cementerio y se pregunta con Okpuele a un Eggun si está dispuesto a ayudarnos, sidice que si, se abre un agujero y se mete dentro un medio, ya tiene abierta la fosa, entoncesse coge un cabo de vela y se le prende a Osain, en este hueco, después de coger en un AchoPupa un poco de tierra. La tierra se trabaja en Osain con un palo diablo, rompe con todoy azogue, durante nueve días, a los nueve días se coge un clavo y se carga con la tierra y losingredientes se llevan al monte al pie de Aragbá.

Ahí se calienta al rojo vivo la punta del clavo y lo clava en la ceiba por el ponientemaldiciendo a la persona.

Inche para resolver un problema

Se le pone a Asojuano una fruta bomba saraza, se le pica la coronita, se le echa vino secoy azúcar blanca, se le pone la coronita, se le deja los días que indique y se lleva donde pida.

Inche para la salud

Se coge una costilla de riñonada se asa sobre las brazas, nunca sobre la parrilla, se le untaEpó, se limpia la persona con ella, se pone en un plato con vino seco y ruedas de cebolla ya los siete días a la manigua.

Inche de Osain para botar Eggun

Se quema en cada esquina la pólvora de una en una, después se va al muñeco y se lepregunta si está ahí preso el Eggun, si dice que sí se traza un línea que aparece en puntosen el diagrama y se pone pólvora a los pies del muñeco.

Se vira de espaldas a la puerta y quema la pólvora, entonces se pregunta si ya se fue. Si diceque no, se pregunta si quiere comer antes de irse.

Inche para la mujer que no pueda parir bien

Se hace polvo con nueve hojas de álamo boca arriba, siete Atare y Ori.

Se pone Eyiogbe en el tablero, se reza, se hacen tres pildoritas que se le dan a tomar y lo quequede se le pasa por la barriga.



Inche de Osain para que perdonen a una mujer tarreadora

Mierda de gato y de carnera, hierba lechosa, todo en polvo en el tablero y rogarlo.

Inche para cuando hay Eyo entre marido y mujer

Siete capullos de Ou, un pedacito de pecho de jicotea, Ori, Yefá, con esto se hacen dospelotas, la grande se entierra en la casa en una mata y otra cosa que se pueda.

La otra más chica se mete dentro de una bolsita blanca y se le cuelga a la interesada en elmedio del pecho.

Nota: Esto lleva tierra de la puerta de la casa del interesado.

Inche de Osain para desbarate

Se buscan tres huevos distintos (gallina negra, guinea y tiñosa). Se prepara un Iyé de tresclases de pimientas, ceniza, cáscara de macao, cáscara de babosa, sal y cáscara de cangrejoque se coge cuando está caminando para atrás, se le marcan los signos siguientes:

En el suelo, al pie de Elegba, se le abre una piterita a los huevos y se le saca un poco declara, se carga uno con un poquito del Iyé, se toma un cabo de vela y se tapa con cera cadahuevo. Se coge un pollito y se le da a Elegba, dándole tres gotas a cada huevo, se prende unaAtana; el pollito se tritura contra el suelo pidiendo, después se coge y se entierra echándoleun poco de Iyé arriba. El Iyé que sobra se pone debajo de Elegguá tres días y los huevosigual. Luego se usa uno cada día, un huevo en cada esquina y el ultimo en la puerta. Estose hace cuando la persona que se necesita eliminar, no se halle en la casa.

El Iyé se usa en la misma forma soplando para adentro.

Esto se hace siempre directamente para una persona determinada.

Inche de Osain para destruir

Ese mismo Iyé se le echa un Ewe seco de yerba hedionda, mala cara, aroma amarillo y se leda un pollo marcando los Oddun y echándole al Iyé, el pollo se entierra de igual forma queel anterior.

Se puede usar en cartas, se hacen tres peloticas y se dejan tres días y después se tiran de unaen una durante tres días dentro de la casa cuando la persona no está.

Inche de Osain para caminar

Se coge artemisa y se pone nueve días a secar, se coge una piel de conejo y se hacen dosfundas y se echa el polvo de la artemisa y se cuelga alrededor de las piernas. Esto es para lajusticia.

Inche de Osain para las malas lenguas

Flor de caléndula, hojas de laurel, un diente de lobo, se mete todo dentro de una bolsita yse reza a Osain y se lleva encima y evita que las personas hablen mal de uno.



Inche de Osain para la memoria

Hojas de jaboncillo, San Diego blanco, se rompe en agua y se deja tres días a sol y sereno,se filtran y con eso por las mañanas se peina uno.

Inche de Osain para amarrar hombres

Se coge una cabeza de anguila, semillas de marijuana, dos gotas de láudano, tres gotas demenstruación, esto se hace una bolita, se ruega en Osain y se pone en la bebida.

Inche de Osain para amarrar mujer

Se coge el Okokan de un pichón de paloma hembra, se le hace tragar a un majá, al cabo deltiempo este morirá, se le coge la cabeza, se tuesta a fuego lento, se hace polvo, se le echannueve gotas de láudano, cuando se usa esto se restriegan las manos con esto y se echa enla bebida.

Inche de Osain para enamorar

Un corazón de golondrina, de un pichón de Eyele, de un gorrión, se le da sangre de un galloy todo se pone a secar al horno hasta poderlo reducir a polvo. Hecho esto se dará en comidao bebida a la persona.

Inche de Osain para librarse del mal

Un limón pequeño se abre, se le pone ajo, hierba buena, perejil, sal e incienso. Se pasa porsiete pilas distintas de agua bendita y al mojarlo se dice:

“Osain, líbrame de mis enemigos que me quieren mal.”


Un limón pequeño, tres varas de cintas blancas y cincuenta alfileres nuevos, se clava unalfiler arriba del limón, o sea, en la punta, dos en parte de abajo y los demás se colocanclavados formando una cruz, hecho eso se llama a Osain a las doce de la noche durantenueve días y a las doce del día y se dice:

“Fulano, Osain no te deja venir, parar, ni sosegar, hasta que tú, fulano, no vengas a mi.”

Se ata con la cinta clavándole siete nudos, después se lleva nueve días en una bolsita en ellado izquierdo, después se entierra.

Inche de Osain para abrir las puertas

En una cazuela nueva un Eñi Addie, azogue, Aguaddo, un parguito asado, un ratón asado,maíz finado, canela en rama, siete centavos, cáscara de babosa, una Juju de Eyele, una Jujude Akukó, una Juju de Etu, Oñí, una vara de tela punzó.

Se echa todo dentro de la cazuela y se amarra con el paño punzó, se le pone cinco días aObatalá y luego se lleva a un monte.



Inche de Osain para alejar Eggun

Almacigo ligado con cuaba, aguedita, yagruma, diente de ajo, quemándolo todo junto, larecina que suelta espanta a los muertos y demás influentes.


Pierde rumbo, maravilla, peonía, tierra de laguna, pimienta de todos los tipos, no me mires,marabú, aroma blanca, mierda de murciélago, mierda de majá, mierda de gato, mierda deperro, huevo de lagartija.

Todo esto en polvo.


Hojas de maravilla, una vela a Elegguá y se le pide lo que uno desea. Se coloca el polvo entres papelitos y se pone al pie de Elegguá durante tres días.

A partir del tercer día se le sopla el contenido de un papelito cada día, terminado esto se leda un pollo prieto a Elegguá de espaldas, en este instante se le pide que la persona se virey se marche en sana paz.

Nota: El contenido de los papelitos se le sopla como es lógico a la persona que se quieresacar.

Inche de Osain para botar una persona de la casa

Babosa, bejuco pierde rumbo, mastuerzo, valeriana, se tuesta y se le ponen polvos de olory con aceite y vinagre se le riega delante de la puerta de la casa.


Un Okokan Eyele, siete alfileres, bálsamo tranquilo, aceite de comer, aceite de almendras,precipitado rojo y Oñí, dentro del corazón se pone el nombre de los dos en un papel sinromperlo y a los cinco días se entierra.

Inche de Osain para amarrar mujer

El trapo de la regla, piedra de imán, hilo punzó, pelo tengue, amansaguapo, el pelo de losdos y se entierra en una mata.


Mierda de cochino, de perro y de chivo, Ataré, pimienta china, todo se tuesta y el polvo sesopla dentro de la casa.


Ataré, pimienta china, tiran tyusun oku, semilla de cardo santo, se tuesta todo y el polvose riega en la casa.



Inche de Osain para botar a una persona

Comino de siete bodegas, tierra de cementerio, Ataré, pimienta de china, pica pica, mierdade perro seca, se tuesta todo y se hace el Iyé. Se sopla detrás del enemigo.

Inche de Osain para salar a una persona

Mierda seca de león, fruto de la aroma, miel de la tierra, aceite de comer, pezuñas decochino, semillas de piñón de botija, todo se une y se hace una pelotica y se le tira dentrode la casa.

Inche de Osain para conseguir trabajo

Hierba pata de gallina, un carretel de hilo negro, uno de hilo blanco, nombre y apellidos dela persona, (de quien se desea), con el hilo y se pone debajo de Elegguá.

Inche de Osain para separar a dos personas

Se cogen hojas de verbena y se dejan secar (se cogen a las doce del día), se hacen polvo yse mezclan con nueve peonías machacadas, se ruega a Osain y a Elegguá y se sopla en lacasa que uno desea.

Inche para el Awo Ni Umbo Aleyo

Se mascan veintiuna Atare con Otí, se le echa arriba a Elegguá y se le sopla Otí y humo deAchá y se pregunta, se cogen las espinas y se cubre a Elegguá con maravilla.

Inche de Osain para Ogú

Lerí, Elese Yorobe, se asa bien y se pone al pie de Osain, Lerí de Aya igual, Gunugun, EleseEggun, veintiuna cáscara de macao, veintiuna cáscaras de babosa, veintiún Inle de santo,Elese de Akan (antes de cogerselo a éste se le entrará a palos) un Iqui pierde rumbo (estepalo se junta con los otros después al procesarlos), peonía, semillas de maravilla.

Aguado, Niña, Eko, Eyi, veintiuna Juju Gunugun, veintiuna Juju de Etu, precipitado rojo,Iqui guao, Ayas, vence batalla, tocino, guayacán, jocuma, ácana, jiquí.

Una parte de cada uno se hace ceniza, a la que se le echa sal en grano y se quema con lasjuju. La parte que queda de cada Iqui se rocía, escoba vieja de millo (si se encuentra en lacalle mejor), se le tuesta la paja y se hace polvo, Ewe pica pica, vaina de pica pica, ajíguaguao, pimienta de todo tipo, araña peluda, nueve lagartos, cabeza de anguila, porqueríade gato y perro, comino en grano, sapo completo, Lerí y Eye de Eyá.

Los signos que se rezan para esta carga son:

Ojuani Chobe, Ojuani Meyi, Otrupon Ka, Ogguda Meyi, Ojuani Pakiakana, Otrupon Meyi,Irete Untelu, Irete Kutan, Irete Lazo, Ofun Meyi, y después se pone otra vez Ojuani Chobey Ojuani Meyi.

Estos trabajos se hacen en una calabaza o en una bolsa de Inle Akan, también puede haceren un muñeco. Se le mete el nombre del enemigo y se envuelve en Achó Dundun y se entiza



con hilo blanco y negro. Se le pone a Osain y se le pide, después se le pone a Oggún y se lepone un Akukó. También se pueden cargar huevos con esto para romperlos en lugaresseñalados.

Inche de Osain para Onilu

Se busca un camaleón chico entero, se seca y se machaca bien, se le echan nueve pedacitosde cuaba negra, nueve de cuaba blanca y nueve de cuaba amarilla, nueve semillas dealgodón, la tierra de las doce de la noche y las doce del día, hueso de Gunugun, corazón deEyele hembra que se le da a Ochosi junto con Osain. Este Inche se entiza con hilo blancoy negro y se viste con cuentas blancas, también lleva dentro nueve Atare.

Come todas las lunas una Eyele.

Inche de Osain para Tente Nanio

Para finalizar una destrucción o enemistad.

Fango de cangrejo, Eko, Eyá, Epó, ceniza, agua bendita, cuentas de Obatalá en polvo, Igbinmachacado, todo se une bien y se rezan los Oddun Oche Tura, los Meyi y el Oddun.

Inche de Osain de Ika para no ser aborrecido por el sexo opuesto

Si es Obiní para Okuní talco. Si Okuni para Obini polvo de la cara. Lleva Efun, Lerí depargo seca hecha polvo, Lerí de Ekú hecha polvo y Yefá.

Se ruega en el tablero con: Oche Tura, Ika Bara y Otura Che.

Esto se pasa por la cara.

Inche para atraer Se buscan dos garabatos, uno de campana y otro de yamao, se le pone el nombre y apellidosen los estribos y se le sopla Otí, poniéndolos sobre Osain, rezándole durante siete días alcabo de los cuales se lleva a la orilla del río y ahí se entierra, la unión es de por vida.

Osain de bolsillo

Lerí y Elese de Ayapa, polvo de tarro de buey, palo sabicú, júcaro, ocuje y guayacán.

Inche de Osain para dominación total

Se guarda la Lerí de la Etu de Fifeto, esta se quema y se hace Afoche y se mezcla concambiavoz, dominador, amansaguapo, siete Atare machacas, todo se quema y se pasa porel tablero jurando con Osain, este polvo que quema negro se pone en la lengua.

Inche de Osain para que Achelú no lo vea a uno

Una yuca se hace almidón, se le pone delante a Elegguá, se marcan los signos de Achelú yse le da un pollito a Eleggua, que se quema y echo polvo se junta con el almidón, pierderumbo y estate quieto, se ruega después por el tablero.



Inche de Osain para ocupar una posición Cuando no se quiere abandonar una posición se busca un macao y en un caldero de hierrose echa y se pone a la candela, hasta que el macao abandone la casa, se le quita de la candelase y le echa sal en granos y se hace polvo, mencionando siempre el nombre de la personaque quiere sacar de la casa (que se quiere abandone la posición) y ese polvo se le echa a lapersona donde pise o se le sopla por atrás, se espera el resultado y se quema tiritas de todoslos colores.

Inche de Osain para alejar a las buenas o las malas

Se busca una Ayapa y se le hacen siete barrenos en el carapacho, se preparan siete papelitoscon Erú, Kolá, Obí, Etubon, se hace un hueco con capacidad para después tapar la Ayapay con el tabaco se barrena las siete pilas si no salen todas hay que preguntarle a Osain quéfalta por hacer, después de saberlo se vuelven a preparar los papeles, alimenta el Inche conOti Kana y se pregunta en qué tiempo se verá el resultado.

Después se baña uno con tres Ewe de Osain.

Inche de Osain para vencer al enemigo Se coge un Obí verde, una Atana a la que se le pone el Orukere por abajo y se le echa Oñíal Obí, se le pregunta a Orunmila y después se prende Atana adentro.

Inche de Osain para atraer al que se vaya

Palo jala jala, paramí, vencedor, venceguerra, cambiavoz, estatequieto, Ataré, Ekú, Eyá, JujuGunugun, Atitan Ile, tarro Malu, cinco cuentas de Ochún, imán, Atare, Ori, Achó Akueri,esto se ruega en el tablero con los siguientes signos: Oche Tura, Otura Che, Ika Bara, OddiLeke, Oddi Bara, Ika Meyi, Okana Yeku, Okana Sa.

Inche para curar el asma

Ebbo con cuatro Eyele Funfun, un Akukó que sirvan para Ochún y Obatalá pelo de sucabeza, ropa sudada, rastro de sus zapatos, seis semillas de covalonga, dos saquitos unoblanco y otro azul; el Akukó se le da a Elegguá, las Eyele se las coge Ochún o Babá, en dosjícaras distintas echa tres semillas de covalonga se le dan dos Eyele al santo que coja lajícara, se le echa el Aché del Ebbo, las otras dos Eyele a la Leri, después se limpian lassemillas con las plumas de las Eyele y se echan tres semillas en el saco blanco que siemprelo llevara encima, el azul debajo de la almohada, esto se hace hasta la curación.

Inche de Osain para espantar Onilu

Rociar en cada esquina almagre, Efun, pelos de venado, excrementos de Addie clueca, Ekú,Eyá.

Inche de Osain para juicio Se cogen plumas de cabecera y cierre de Ocha, se tuestan y se mezclan con Efun y se pasanpor el tablero.



Inche de Osain para evitar daño

Se le da Akukó a Osain, un mate, un realito, Otí, vino seco, hierba buena, mejorana, setrabaja con Osain y se le da a la persona a tomar.

Inche para sacar brujo

Se hace polvo secando tuatuá, hierba hedionda, se reza en el tablero y antes de comer sehace una cruz de Epó en la lengua, se pone el Iyé y se traga.

Inche de Osain para juicio Se cogen tres huevos y uno se para en una botella con media agua, el nombre del que acusadentro de la botella, se le da Eyebale de Eyele a ese huevo procurando que caiga un pocodentro de la botella, se le da a los dos restantes que estarán en forma de circulo y se le datambién a Ochosi. Antes a la persona se limpia con las dos Eyele. El huevo de la botella seintroduce dentro de la misma y se rompe un día antes en la puerta de donde se celebre eljuicio y los otros dos en ambas esquinas. A las Eyele se les de camino si así Ochosi lo deseao si no se tapa con ellas.


Se tiene un clavo veintiún días sobre Oggún después se lava y se le da Unyen, Ayapa, seentierra veintiún días o según indique el santo que defienda. Después la persona a la quese le entrega lo alimenta siete mañanas con Otí y Achá, después se le da a Mamu vino secoy Eye de Ayapa.

Inche para evitar Tikoto Aché

Tres Ayapa a Changó, se introduce el Tinchowo Okuni en la Ayapa y se le canta a Changó.

Inche para curar borracheras Tres guayabitos, tres pedacitos de río, se le pone Yefá rogado con signo de los padrinos yOgunda Meyi, se pone tres días al sol, agua y sereno.

Inche para alejar la Achelú

Un Eko en una Okati Kabci detrás de la puerta, en nombre de Elegguá, se viste de Epó, sele introduce Eku, Eyá, Aguaddo, siete Atare y Oñí, se tapa con una jícara.

Inche de Osain para tener éxito los cantantes, boxeadores, jugadores, etc.

Se prepara una espuela de gallo con azogue, pica pica, un pedacito de plata y uno de oro,lo demás es a base de preguntas. Rasura de Ikin con Ayapa Meyi. Aceite Oricha, AdinOricha, un coral, verdolaga francesa, Adin Ni Ikin.

Inche de Osain para huir de Achelú

Juju de Gunugun quemados, siete Atare se hacen Iyé y se untan en la frente (usar unapluma de tiñosa en el sombrero).




Guanina rompesaragüey, sacu sacu y jobo para lavarse el miembro.

Inche de Osain para tener clientela

Ripiar álamo, hojas de yamao, paramí, vino dulce, Oñí, Ekú, Eyá, Efun, Omí Olofin, OmiOdo, Omo Olokun, Eyeure, cinco hojas de prodigiosa enteras, Amala, valeriana en polvo.Después de preparado se echa en un botellón, se agita y se echa tres poquitos en la puertade la calle y se le ponen a Elegguá tres pelotas de Ichu con Amala.

Inche de Osain para separar a dos personas

Se cogen dos pollos y se echan a pelear, después se le dan a Elegguá y las dos Lerí se tuestany se hacen polvo con hojas de caimito y Ataré.

Inche de Osain para que vuelvan los peleados

Se pregunta cuál es el ángel de la guarda de la persona y se le da lo que pida. En un platohondo blanco delante con el nombre del que se va a atraer, se le echa Omí Olofin, azogue,aceite de comer, almendra. Se mantiene encendido siete días al pie del Oricha

Inche de Osain para buena suerte

Ekú, Eyá, Epó, se tiran en una enredadera y se dice:

“Según te desenredes que mi suerte se desenrede.”

Inche de Osain para ganar juicio

Se coge un algodón y se le pone encima el nombre de todos los enemigos y el del juez.Encima se le pone la lengua del gallo, un pedazo de amansaguapo, tres alfileres, Ori, Oñí,bálsamo tranquilo, aceite de dormidera, tres raíces (mar pacifico, ruda, apasote), se envuelveen algodón, se entiza con hilo blanco y negro al pie de Elegguá, se va pidiendo y se pone enel suelo para que el interesado lo pise tres veces y diga:

“En nombre de Dios todopoderoso y de Eleggua todos mis enemigos quedaran bajo mis pies sin poderhablar ni defenderse.”

El día del juicio se baña con salvadera, quitamaldición, prodigiosa, girasol y abrecamino.

Inche de Osain para la suerte

Se asa un boniato amarillo y se le pone a Osain, se hace polvo y se sopla.

Inche de Osain para resolver y no ser cogido nunca

Palo tapa camino, borra de café, Lenu de vaca, Ilekan, tierra del cementerio, bencina,alumbre, borra, arena río, macao. Se envuelve en tela de cuatro colores. Bencina paravencer; alumbre para suerte y borra para apaciguar.



Inche para tener familia (mujer)

Cuero de pez sobaco, seco y tostado, se hace polvo y se prepara como café sin azúcar.

Inche de Osain para atracción

Oñí, Yobe Dundun, precipitado rojo, palo vencedor, yamao con el nombre de la personaque interesa y del interesado al pie de Ochún

Inche de Osain para levantar un enfermo

Obí seco se le echa Otí, Omí Olorun, se pinta con Efun, la persona tiene que rodarlo conlos pies y cuando está bien le da una patada fuerte para la calle.

Inche de Osain para desunir

Lerí de Eyá y cola de Ayá, el nombre del hombre en el primero y en el segundo el de lamujer y se le da Eyebale a Elegguá.

Inche de Osain

Cambiavoz, tres Atare, tres agujas, lengua de Akukó de Elegguá. Se envuelve en un pañonegro y se entiza con hilo negro hacia fuera, pidiendo que el enemigo no hable y se le ponea Echu.

Inche de Osain para alejar Onile

Un Igbin y cola de un Quiquiriquí.

Inche de Osain para alejar Achelú

Se coge una jícara de agua, sal y un huevo, se le da una Eyele y se pone detrás de la puerta.

Inche para liquidar a una persona

En un papel se pone el nombre y apellidos de la persona y se ahúma bien con una vela porlos dos lados, se toman dos garabatos de palo yamao se presenta a los cuatro vientos y sele carga el papel a cada uno y se entizan con hilo negro y pata de gallina. Entonces a uncadáver que vaya a ser enterrado se le ponen los garabatos en cada mano siempreconsultando con ese Egun si quiere hacer el trabajo, que ese Egun se lleva a la persona. Lacontra de ese trabajo se hace con una misa espiritual, y darle luz al muerto con una vela, unvaso de agua se le pasa por el cuerpo al médium y se apaga la vela dentro del vaso, detrásdel cuerpo.

Inche de Osain para enloquecer

Un plátano macho pintón, un garabato de palo yaya, en luna llena se va a la orilla del mary se abre un hueco en la arena llamando a la persona y se le clava al plátano el garabato porarriba, siempre llamando a la persona. Este plátano se entierra en el agujero parado con elgarabato para arriba y se tapa bien con arena.



Inche para preso

La persona intermediaria va al cementerio y coge tierra dando cuenta para lo que se vautilizar y paga su derecho. Se le da un gallo a Elegguá, sus plumas se hacen polvo y se ligancon la tierra del cementerio cernida. Se le saca la lengua al gallo y se entiza envuelta enalgodón con distintos hilos. El masango se le pone a Elegguá junto con el polvo. Elintermediario tiene que ir echando el polvo desde su casa hasta donde esta el preso. Cuandoel preso vaya a salir la lleva el masango para que lo vaya desenredando en el trayecto de lacárcel a su casa.

Inche para alejar Eggun

En el punto medio de un cuarto se para a la persona con un vaso de agua con trescucharadas de azúcar blanca, se alza el vaso y se solicita la asistencia de las dualidades quedominan en este punto medio para que sobre mi persona y vean a este ser que está aquí ami izquierda y se toma el vaso de agua.

Inche de Osain para guerrear

Se coge palo yamao, amansaguapo, vencedor, cielo de la boca de una jutia, se hace polvocon el nombre del individuo escrito en un papel.

Después se quema y se sopla detrás o en su casa.

Inche de Osain para que una persona abandone su casa

Se coge una naranja agria se saca la mitad de las semillas, se le echa aceite de resino, se leponen tres mechas con el nombre y se llama al Ánima Sola al pie de Osain a las doce del díay a las doce de la noche.

Inche de Osain para vencer a un enemigo

Se coge una naranja agria, se saca la mitad de las semillas, se echa vinagre, bejuco deboniato, dormidera, limón, se pone tres veces el nombre del contrario y del muerto queusted le arrea y se tira en el monte.

Inche de Osain para virar un trabajo

Se encienden dos Atana al revés con precipitado rojo en un plato blanco y se le clavanalfileres en nombre de Osain diciéndole:

“Osain te entrego estas velas, conforme las viro al revés así vires este mal que me están haciendo contrael mismo que me lo hace.”

Inche de Osain para tumbar un trabajo judío

Se coge un Akukó, Aguaddo, Efun y Oñí se limpia el cuerpo y se lleva al cementerio antesde que salga el sol, se le encienden cuatro velas a Osain para que se haga cargo del trabajo.

Después se coge una Osaddie y se limpia la casa para que no regrese el trabajo.



Inche de Osain para arrear duro

Se coge una botella de alcohol de 100º, se le echan veintiún ajíes de la puta de su madre,veintiuna pimienta de guineas, veintiuna blancas, veintiuna de costa, precipitado rojo, picapica, amoniaco y vinagre. En las cuatro esquinas se pone una firma de Osain de arrear a lasdoce de la noche, se le ponen siete pilas de azufre, se le echa el contenido de la botella y sele da candela llamando a su enemigo y al muerto que con Osain usted le va a arrear.

Inche de Osain

Todo aquel que se dedique a trabajar con Egun, especialmente los Awó de Okana Di, Ofun,Osalofogbeyo y signos de Egun, deben de preparar un Inche de Osain compuesto de trescruces una de guaracabuya, otro de grano de grajo y una de yagruma, éstas se entizandespués de lavadas y comidas con Osain en hilo negro y blanco, esto evita que se le peguenlos Egun oscuros.

Inche de Osain para la vista

Esto es para los enemigos Ofo Oyu; se coge cascarón de los frutos del chamico, palo pierderumbo, palo jagua, se hacen polvo y se ruega al pie de Osain y se sopla en la casa de losenemigos.

Inche de Osain para neutralizar a un enemigo

A un coco seco se le abren cuatro agujeros en forma de cuatro puntos elementales, azogue,sal en grano, nombres de los enemigos, aceite, vinagre, borra de café, veintiuna Ataré, tierradel cementerio, palo varía rayado y carbón; se forra el Obí con tela amarilla, se pone delantede Ochún con dos Atana encendidas un rato, después de las doce de la noche durante tresdías, después al río y al regresar se baña con Ewe canutillo.

Inche de Osain para localizar a un enemigo oculto

Tierra de las cuatro esquinas en tres cazuelitas de barro, en cada una se ponen tres mechitasde algodón con palmacristi invocando a San Antonio de la montaña durante nueve días.

La contra de cuando se hace Inche para desunir

Hojas de peonía, hojas de meloncillo, siempreviva, agua bendita y azúcar blanca, se usa parabaldear la casa y la persona se da tres baños con hojas de majagua, yaya blanca ysiempreviva.


Se hace caldo se semillas de pendejera bien machacadas y durante tres días se toma caldoo sopa.

Inche de Osain de eliminación masiva con Eleguede

Una calabaza, el nombre de la persona a eliminar, si son santeros su nombre de Ocha y sison Babalawo su signos de Ifá, sal en granos, una capucha mitad roja y mitad negra, nuevealfileres, la calabaza se corta al medio horizontalmente ahí se echa sal en granos, se poneel papel y encima sal en granos se pone la otra tapa y la capucha con los nueve alfileres.



Esto se jura utilizando el trazo o mazo de llave del cementerio, se llama a Centella y aOsain, se jura con nueve pilas de pólvora, a las doce del día, a las doce de la noche y docedel día siguiente. Durante el intervalo entre esas horas se cubre con un paño negro, encimadel trazo al día siguiente se lleva al cementerio y se entierra en el pie de una tumba fresca.Trazo de la llave del cementerio. Cada vez que muera uno de los enemigos hay que rogarsela Lerí, cuando todos Otoku se les hace misa.

Inche de Osain

El Ewe Yenyoko (bejuco prieto), se coge un poco de tierra de la puerta de la casa y lascuatro esquina del enemigo, se pinta en una cazuela la Atena siguiente: Oche Tura, OfunOgunda, Otura Che, se echa tierra y se reza delante de Osain o de Eleguá y se le da un chivoa cualquiera de los dos en el monte poniendo la Ikoko a la Atitan, un Joro Joro al lado deOsain y Eleguá echando Eyebale a la cazuela, después se pone Eleri Ounko, dentro del JoroJoro, dentro del Ikoko, se tapa con hojas de bejuco prieto y después con tierra y dos velascantando:

“Yoke Oba Yenyoko fulano de talEni Eni Kiya Eni Ja Eni Eni.”

“Bejuco prieto rey bejuco prieto a fulano de tal siéntalo y amárrelo a él y a todos mis enemigos que nome encuentre su maldad.”

Inche de Osain con un huevo para evitarse una persona de arriba

Se coge un huevo de gallina, se le abre una piterita y se le echa polvos de no me persigas,aléjate, pierde rumbo, tapa caminos, amansaguapo, varía, cambiavoz, azogue, tierra de lapuerta de la casa. Se tapa con cera, se coge la medida de uno con hilo blanco y negro, seentiza el huevo y se le pone a Eleguá después se tira en una esquina.

Inche de Osain

Siete pimientas de guinea, siete peonías, Yefá y ajonjolí, en una bolsita detrás de la puerta.

Inche de Osain con Ogueday para eliminar enemigos

Se coge un Anafe encendido, se pone una cazuela con agua a hervir y se le echa Inso de Ayay de Olobe, así como el nombre de la persona a la que se le hace el trabajo. Esto se hace alas doce de la noche y se llama a Osain y a Ogueday pidiéndoles lo que se desea. Se repitedurante siete noches consecutivas. A la cazuela de Osain se le da Ayapa Añadibo.

Inche de Osain para evitar daño

Se le da Akukó a Osain, un mate, un realito, Otí, vino seco, hierba buena, mejorana, setrabaja con Osain y se le da a la persona a tomar.

Inche igual para Ochún, Oggún o Elegguá

Comino, ruda y ajo.



OSAIN PARA REFORZAR A LOS ORICHAS

Osain para reforzar a Obatalá

Dieciséis Ewe de Obatalá, babosa chica y grande, marfil, huevo de paloma, tierra de loma(cúspide y pie), cincel, camino, comercio, Ile Akan, bibijagüero. Mierda de murciélago,caballo, vaca, perro, león y tigre, Lerí de pargo, anguila, frontal de puerco y de chiva, huevode gallina que haya dejado el nido y que haya sacado. Polvo de tarro de venado, camaleón,lagartija chiquita, hueso de una gallina cinqueña, espinazo de Adie y Eyele de las que se ledan a Obatalá, Lerí de ellas, alas, Mamu, vértebras y Lerí de la chiva de Obatalá. YekuYeku, se echa el secreto en una cajita de plata o cedro.

1) Ochagriñán, el Osain va en un pozuelo de cedro.

2) Ayaguana, la carga va en un caballo.

3) Obbamoro, la carga va dentro de una cruz nueva de cedro.

Osain para reforzar Yemayá

Catorce Ewe de Yemayá, sangre Abo, Akukó y Ekuekueye, Lerí de anguila, manatí, macao,Lerí de tiburón, pulpo, manta, Iguin de costa, caballito de mar, erizo, Erú, Kolá, Obí, Osun,arida, coral y perla. A todo esto se le da una paloma.

1) Achabá: Se carga un arrecife.2) Okute: Se carga en un caracol.3) Agan: Se carga en una madrépora.4) Akete: Se carga en una madrépora.

Osain para reforzar Ochún

Quince Ewe de Ochún, Lerí de Ounko, Adan, tiñosa, guabina, biajaca, avispa, abeja, panalde avispa y panal de abeja, tierra del fondo del río, camarón, cangrejo, Erú, Obí Kolá, Osun,Orobe.

1) Kole: Hueso de Eggun, la carga va en el fondo de un mortero de roble, cedro o caoba.2) Aguarosi: Carga va en un sillón y una muñeca.3) Ololodi: La carga va en un tarro con coral.4) Were: Va en güiro y en una muñequita.5) Leti: Una Otá del cobre sobre la carga.6) Funche: Un tarro de buey con Efun y Omí Olofin.

Osain para reforzar Oyá

Nueve Ewe de Oyá, Lerí Eggun, tierra de nueve tumbas de mujer y los nombres de éstas,Lerí de carnera, Elede, Addie, gusanos, cucarachas, comején, limalla, polvo de mármol. Conesto se cargan nueve cabezas de mujer de cedro, se le ruega Lerí con una Eyele y ésta va alBusun Oberi con Ekú, Eyá, Aguado y Efun. La sopera de Oya va montada arriba de lasnueve cabezas.



CARGAS

Carga del Agbona de Ananri

Se le da una paloma a Agbona del que entregue en el monte. La masa de esta paloma se dejaen las cuatro esquinas del monte. Se coge la cabeza y se seca, se envuelve en una hoja decalabaza que se hace Iyé con ciento una Ataré, Kolá, Erú, Obí, Osun, Lerí Anun Orogbe,ciento un Aguadó Mora, Efun, Epó, Ori, Ekú, Eyá, arena de mar a Ogue, tierra de Ile Ikú,Otí Bembe, Otí Loro, Yefá de Okana Meyi, palo mata negro, Iyé, Ile Meta Morin (que estierra de las cuatro esquinas), polvo de oro, raíz de ceiba, once reales, tres azabaches, trescorales y semillas de aceitunas. Esto en la cabeza que se barrena en el pecho, el resto delesqueleto con la misma carga más corazón de jutia entizado en hilos negros, blanco y rojo,azul, amarillo, verde y morado.

En la cazuela lleva siete garabatos curvos que se forran de siete de colores de los siguientespalos: yamao, paramí, amansaguapo, cambiavoz, vencedor, vence batalla y jagüey.

La carga de Echú Achiyelu el Elegguá de Olokun Ofun Funda

Cabeza de ratón, de jicotea, de Aya, de gallina negra, cabeza Antena, sigue una hoja deñame, peregún, hojas de cundiamor, hojas de güira, aguinaldo blanco, lino de mar, Ekú,Eyá, Epó, Oñí, Aguado, Yefá y arena de mar.

Carga de Oduggle

En una cazuela se pone tierra de las cuatro esquinas o caminos, de loma, de presidio, detodas las provincias, del hospital, de la plaza, del tribunal, de una fortaleza, de la casa, decomercio, de la línea, de la iglesia, de un bibijagüero, del monte, de una mina, de una cuevanatural, arena de mar, de río, de laguna y de ojo de agua.

Veintiún palos de Eleguá, ciento una Atare, ciento un Kola, Erú, Obí, ciento un Orogbe,Yefá, carbón, sal en grano, aguardiente, vino seco, Oñí, Epó, Ori, Efun, una piedra de imán,cáscara de babosa, maíz tostado, rastro de perro, Ekú, Eyá, semillas de aceitunas, cuatromonedas extranjeras, oro, plata, cobre, coral, ámbar, azabache, marfil, macao, tres bolas devidrio, guacalotes rojos y amarillos; esto se forra con ciento un caracoles y en el centro sesiembra un muñeco de cedro con dos caras que se barrenan y se cargan con lechuza,siguapa, tiñosa, gavilán, murciélago, carpintero, lagarto, pelos de elefante, pelo de gato,cotorra, cabeza de ratón, y cabeza de gallo, aserrín de palo de jagüey, aguedita, algarrobo,yamao, amansaguapo, vencedor, paramí y tonga de la ropa vieja de uno, se hace de lacamisa y pantalón (con lo que se viste); un tiempo vive de frente para la puerta de la calley otro tiempo de espaldas.

Carga de Okubaraine

Este es el Eleguá de Obara Meyi, lleva carga de lengua de gallo, tripa de calabaza, azogue,tierra de dos lomas que se unen en la base, de una pieza de ropa azul clarita que use lapersona; tiene que ir a una loma donde sopla el aire, presenta al cielo esta pieza y ungarabatico de júcaro chiquito y después se coge un pedazo (retaso) de esa pieza de ropa yse quema, las cenizas se echan en la carga y el garabatico de júcaro va dentro. Este Eleguáes el que trabaja con Oyá (viento fuerte), come encima de una calabaza.



Carga de Yarara

Este se carga en general, pero tiene secretos particulares que tiene que ver con el espíritu degrupo o Toten, o sea, con el camino que lleve.

Su carga general en una Otá de huequito o sea de arrecife, esta se barrena y se carga conhueso de Lerí de niño, después se sella, por fuera lleva una falange de la mano y una del pietambién de niño, dieciocho corojos, una mano de dieciocho caracoles, un cuerpo decodorniz seco, dos ojos de buey, un pedazo de piedra de la caridad, hojas de jobo (sepregunta el nombre), tres Ikin si es macho y dos Ikin si es hembra, dos cabezas de guinea,una cabeza de paloma, palo jobo, guayacán, yaya, yamao, amansaguapo, vencedor, etc. (yse pregunta), después puede ser que con esta carga no esté completo y lleva amasi, hierbay la cabeza del gallo que se le da a comer al prepararlo, si no, se pregunta por palos, tierrao animales, etc.

Nania lleva todo esto y además un Kolá y flores de ceiba, cuando es cruzado lleva una Otáde huequito, una mano de caracoles, en una cascara de coco, se echan menestras de todasclases, tierra del cementerio, huesos de niño, un pedazo de cardo santo, se forra de saco, sele echa Aché y se le cose una mano de caracoles además lleva el bonete, que es un panabierto al medio que se le pone Ekú, Eyá.

Ibako

Cazuela de Oluopopo. Vive en el monte al pie de una Gunugun, Lerí Eggun, tres Eyá, tresAdan, un machetico de acero, siete Otá chiquitos, se preguntan sin son siete Lerí de Ayapa,un Orogbe prieto (entero), si se quiere no se pone tantas Atare, azogue, dos tarros chiquitosde novillo, tres tarros de Ounko (pequeños), veintiún Iqui (garabatos), meter una arañapeluda, tres vainas de pica pica, se pone en el fondo de la cazuela un perro negro, unaanguila, una Lerí chiquita de Eya, tres avispas, pólvora, mucho sacu sacu, cabezas de guinea,de iguana, bibijaguas, Ekú, Eyá, Aguadó, pájaros del monte y se le canta mucho a Osain.

El que tiene esta pieza, tiene que tener un güiro en la misma forma que se tendrá colgadoen la puerta de atrás del Ile. Va vestido de cuentas y caracoles, la boca del güiro llevaratodos los polvos y plumas que lleva la cazuela y tres Otas.

Hay que bañarse todos los días con Ewe, hacerse Ebbo. La masa del güiro se envuelve conhuevo de caimán, tiñosa y lechuza (cáscara y todo), de vez en cuando el fundamento hayque darle un huevo de lo anterior.

El fundamento lleva tres flores de agua y un güiro, las siete otras se lavan com Omiero y sele canta mucho a Osain, los animales que se le dan se cuelgan en el monte en una mata queél mande.

Carga Ogue

Lerí, Elese, Meyi Okokan Ayapa, que se le dió a Changó, tierra, raíz y polvo de palma, Erú,Obí Kolá, pájaro carpintero, arriero, querequeté, zunzún, Lerí Akukó, sijú y Etu, Efun, pielde tigre (se quema) y se echa Lerí Abo.

Los Ogue van forrados con Abereo de Abo y cuentas rojas y blancas.



Ogueday

Para llamar a Ogueday para un trabajo se cogen una vela, una jícara con Epó, Ori y carbóny Otí en el patio. Ogueday es como el diablo, se le sintetiza con San Bartolomé.

Ariku Bamaya

Es un muñeco que puede ser de cedro, etc. Se le hacen articulaciones móviles, tronco ycabeza barrenados. Se carga con pelos de la cabeza, axila, bigotes, barba, pubis, uñas de losdedos de los pies y de las manos, ropa interior, suela de los zapatos de la persona, Erú, Kolá,Obí, se le pone una Ikodie, se lava y ve con su ángel de la guarda.

Kachetuto

Esta ceremonia se hace cuando se quiere hablar directamente con el ángel de la guarda, secoge un caracol de la mano del Oricha tutelar se habla con usted lo que usted quiera saberentonces se usa de Iwo con una Otá (hablará a través Okpuele de Orunmila). Se pone aguade Oñí a Oñí Oñireke, siete ruedas de maíz tierno, y leche de chiva con una cruz de jiba unaEyele para Chilekun y otra para dentro de la casa.

SECRETO DE ACHERÉ DE ELEGGUÁ

Secreto de Acheré de Eleguá

Estos van tres engarzados en un palo de yamao, éstos se cargan con lo siguiente: forma deEchuna, veintiuna semillas de aceituna, si no es posible conseguirlas se echan veintiúncoralitos, tres azabaches, un guacalote, un mate y en un algodón entizado, un Inche deOsain que se compone de Yefá, Kolá, Erú, Osun, Obí, prodigiosa, paramí, yamao, unapluma de loro, dientes de jutia, Ekú, Eyá, Epó, Aguadó Mora, culo de caracol, tierra de lascuatro esquinas de la casa, todo se entiza, se mete dentro del güirito, se le echa Otí y humode Achá, se le ponen al palo los tres güiritos y se le da de comer gallo a Eleguá poniendo acomer el Achere.

CAMBIOS DE VIDA

Cambio de cabeza Inche de Osain con un hijo de plátano indio

Se va a un platanal y a una mata que tenga su hijo se le da Obí. Se le da cuenta de lo queuno va a realizar, mencionando el nombre de la persona a la que uno va a hacerle el cambiode vida. Preguntando cuál es el hijo del plátano que se va a prestar para el cambio de vida.Se coge el hijo de plátano se trae para donde se va a realizar el trabajo y se coloca frente aOsain y se le da conocimiento.

Entonces en la cepa cerca del ñame, se abre una tapa profunda que se saca, en el hueco seecha tierra de la casa de la persona, nombre apellidos y fecha de nacimiento, pelo de lapersona, pedacitos de palos de jiguí, ceiba, yaya, majagua, ébano, vencedor, moruro, caja,canistel, azogue, tierra de bibijagüero, cuatro Atare, paja de maíz, almagre, sobras decomidas y pata de gallina. Se le pone la misma tapa, después se le pregunta a Osain siBonani, la tapa se traspasa de lado a lado con un cuchillo de cedro. Se le pregunta a Osain



si Eboda, si es así se pregunta qué camino coge, solo tres caminos (ceiba, palma ocementerio).

En este Inche la solución o resultado se ve a los nueve días y finaliza con exactitud a losdiecisiete días. La cepa se pone parada en el lugar que coja (en la cepa vive un espíritu quese llama Lundo- ser y Makendo-vida)

Para cambiar de Lerí

La pelota de fango se moldea como una cabeza humana, se le colocan los cabellos y loscaracoles figurando los ojos, una boca, una nariz y dos ojos. Se pone en el paño, se le dandos Addie Funfun llamando a Okarike y Obarike. Se cubre de plumas y se tapa con el AchóFunfun. En una tableta de madera se graba Otura Meyi, se cubre de Efun, se hace unpaquete y se deja bajo el lecho del enfermo los días que diga Orunmila, las Addie se asany se llevan al cementerio.

Cambio de vida.

Un saco de tres colores, se coge una güira y con un jarro de agua se lava, se restriega conalbahaca en una palangana, siete realitos dentro de la palangana, después se le pasa la güiraal enfermo por la cabeza nada más, se coge maíz tostado, Ekú, Eyá, un Eko, se toca lacabeza del enfermo y se coloca dentro del saco, se coge un gallo blanco y dos Eyele blancasy se le pasa por todo el cuerpo. En todas estas operaciones tiene que estar el enfermo paradoy tiene que permanecer así hasta que regrese el mandadero. Poner en el suelo dieciséischuchos de güira, se cogen tres chuchos de güira y se le dan siete chuchazos a la cama y tresal enfermo, los chuchos van dos para la cabeza, uno para los pies, dos porrones de agua, setoma la medida del enfermo y con ella se amarra la boca del saco. Esto se amarra en la matade güira y se dice tres veces:

“Aquí esta en lugar de fulano de tal, él todavía no puede venir.”

El que lleva el Ebo tiene que bañarse con albahaca y llevar tres huevos salcochados, despuésde poner el Ebo en su destino, tira un huevo para un lado, el otro para el otro lado y elúltimo para atrás.

Los animales se le dan a Osun a las doce de la noche y van para una loma con Ekú, Eyá,Epó y Eko.

Se baña el enfermo con hojas de güira, cundiamor, albahaca, jabón de castilla (siete bañossin secarse), se le dan dos tasas de cundiamor, una por la mañana y otra por la tarde, losporrones van debajo de la cabeza, cuando esté bien se llevan los porrones y los chuchos acasa del que lo curó. Al que lleva el saco a la mata de güira hay que pagarle.

PARALDOSParaldo

Este es el pollo a la sombra, se puede hacer con muchas clases de animales, pollo, gallinas,gallo, gallinuela, gallareta, palomas, guinea, etc.

Este tiene muchas e infinitas variaciones, aquí daremos una forma concreta de proceder.



Si el animal es de corral se procede así; el animal, una jícara con Eku, Eyá, Epó, Aguaddo,Efun, Agura, Ichu (ñame desbaratado) y echo una torre, vino seco, aguardiente, cenizas,coco, dos velas, un muñeco de trapo que haya dormido con la persona, se lleva al montedonde dé el sol, se marca la sombra, desde los zapatos hasta la cabeza y ahí se pone la jícaracon los ingredientes, se presenta el animal uno mismo y se limpia a la persona por detrás,lo mata y echa sangre en un plato que tiene también cuatro pedazos de Obi con unapimienta de guinea cada uno, después en el contorno de la sombra lo pongo sobre la jícaray le echo ceniza y se le da Obi para saber si todo esta completo, el paraldo puede irenterrado, (eso se pregunta).

Cuando el animal no es de corral, después que se da se le mete un palo por el culo, se entizacon hilos blancos y se cuelga de una mata.

Paraldo de Oyeku Borosomi

Este es para quitar Echú de atrás de una persona. Se necesita un pollo negro, veintiunahierbas de Eleguá hechas una escoba, un Obí, maíz tostado, Eko, Ekú, Eyá, Epó, Otí, Atana,bollos, retazos de todos los colores, Amala, arroz, tres Atare, tres pimientas chinas, Yefá yla ropa que tiene puesta.

En el monte se encuera a la persona y se le pasa el pollo y los ingredientes, después se virade espaldas y se mata el animal en la misma sombra de la persona sin arrancarle la cabeza,se dan tres golpes duros contra el suelo llamando a Echú que se le quite de atrás, se coge yse echa en un hueco que se cava en la sombra, el pollo se abre y se rellena con todos losingredientes, limpia a la persona con los ingredientes, retazos y la ropa se echa sobre el polloy con la escoba se da chuchazos pidiéndole a Echú que se quite del camino de esa persona,después se tapa y cuando llegue a la casa se da un baño con quita maldición, rompesaragüeyy paraíso (tres baños), a los cuatro días se da un baño con flores blancas, mejorana,artemisa, una clara de huevo y Oñí, después se da un sahumerio de mirra, canela, azúcarblanca y se dice:

“Según este humo suba, que suba yo y mis evoluciones.”

OBRA Y TRABAJOS

Obra con Osain para devolver una enviación

Se hace a las doce de la noche, se encuera uno en el patio y se le pone esta firma de Osain.Sobre esta firma se hace una loma de tierra, cenizas y borra de café, sobre esto se pone unplato blanco y en el centro se le echa una gota de limón. Se coge una vela y veintiún alfileresy se llama a mi Eyele, guía y protectores espirituales, a las siete potencias africanas, las sieteindias, y las siete árabes, a todos los del brujo del espacio, a todos los paleros, a Eleguá y aOsain, que me ayuden a devolver ese espíritu que me rodea para donde vino, se diceclavando los alfileres:

“Así como yo traspaso el alfiler en esta vela así yo traspaso el corazón y la vida de mis ocultosenemigos.”

Hasta los veintiún alfileres en el plato se han puesto siete motoncitos en fila y sobre lagotica de limón se pone la vela encendida por el culo o sea al revés y se dice:



“Según yo viro esta vela así yo viro ese espíritu enviado para donde salió.”

Se invoca, prende y coloca, cuando la vela arde completa, estalla la pólvora y se rompe elplato, al romperse ya el muerto fue devuelto a donde salió.

Obra del gorrión para que el marido vuelva

Se busca un gorrión que este anidando, se lleva para la casa y se le unta miel de abejas enel pico y se dice:

“Este no es gorrión sino fulano de tal mí, esposo y que yo quiero que vuelva a estar a mi lado para queviva siempre junto a mí en el nombre de Dios, Elegguá y San Dimas.”

Habla con el gorrión, lo acaricia, y se encuera se lo pasa por el cuerpo, después coge laesquina y llama a Eleguá y San Dimas, después se le dice al gorrión:

“Según tu nunca abandonas el nido y siempre regresas a él, así como tu regresas a él que regrese a mihogar mí esposo, cuando tú llegues a tu nido él llegue al mío.”

Y lo suelta a volar.

Obra para que la mujer vuelva al lado del marido

Se coge un papel blanco y se escribe seguido, debajo uno del otro tres veces el nombre deella y sobre estas veces el del hombre después, atravesado todo con hilo blanco y rojodándole vueltas para sí, después se coge una taza blanca se le echa cuatro gotas de bálsamotranquilo, cuatro cucharadas de azúcar blanca y con la espadita, se revuelve pidiendo:

“Así como el bálsamo tranquilo tranquiliza así se tranquilice para mí el disgusto de fulana de tal, yasí como yo endulzo y revuelvo así se endulcen los sentimiento de fulana de tal para mí.”

Después se le echa azogue diciendo:

“Así como el azogue es intranquilo, así fulana de tal no tenga sosiego mientras no esté a mi lado.”

Esto se pone alto con la espadita dentro.

Obra para destruir a una persona

Se coge una lata de leche con dos agujeros vacía, se le echa un tabaco ripiado, se coge unpapel con el nombre de la persona escrito, se quema y la ceniza se echa dentro, después sele echa alcohol y se pone delante de Osain y se le da candela llamando y pidiendo, despuésse lleva para el mar cuando se apague se llama tres veces a la persona y se echa la lata almar.

Obra para alejar un muerto de la casa

Se busca, ceiba, álamo, algodón y se hacen tres mazos con las cuatro hierbas y cada mazose amarra con una tira roja, se le echa agua bendita, esencia, aguardiente y humo de tabaco,un mazo es para deshollinar la casa, un mazo para sacudir todos los muebles, un mazo parasacudir todas las personas que estén en la casa, éste se lleva a una manigua o al río. Esta



obra se hace tres viernes, después la casa se baldea con prodigiosa, canutillo, verdolaga yfrescura, bien trituradas en agua y se le echa Efun, Ori, agua bendita e hilo; se dan cincobaldeos.

La persona se da cuatro baños de flores blancas con cascarilla, esencia y agua bendita.

Obra para cuando le trabajen el rastro

Se hace de cartón de la plantilla de cada pie y parado en ellas delante del santo se dice:

“Según yo vire al revés estas plantillas de mis pies así yo viro el trabajo que con mi rastro me hizofulano de tal.”

Y ya virada la plantilla derecha se pone en el pie izquierdo y viceversa y se deja en el zapatohasta que se rompa.

Obra para cuando hay interrupción en el viaje

Se coge y se embarra toda la línea del piso de la puerta por dentro con Epó, y se embarracon Epó, Ekú, Eyá, Aguado, entonces se coge una paloma blanca, se limpia a la persona yse le da a la puerta echándole Eyebale, se cogen dos plumas de cada ala, una de la cola y elresto de las plumas se echan en la puerta se deja así hasta el otro día. Se le da Obí a lapuerta, se coge un corcho se le pasa un hilo con plomadita y se le clavan las cinco plumasy se cuelgan detrás de la puerta para que gire y se le pide:

“Según esto gire que así gire la interrupción que hay en este problema con solución favorable a mí.”

Cuando se resuelva se quita.

Obra para darle comida al corazón (paloma)

Esto se hace en caso de enfermedad o gravedad. Se sienta a la persona delante del santo yse le ruega la Lerí con lo que haya cogido, entonces un plato al lado de la persona cuatropedazos de coco con una pimienta de guinea cada uno, se delimita en el pecho de lapersona, el corazón con manteca de cacao y se coge y se mata a la paloma y se le da Eyebaleen el patio y después sobre el corazón, después se tapa con plumas, se le da Obí para sabersi se le quita enseguida o se deja para su casa. Si dice para su casa se le tercia un paño y sele anuda arriba en la camisa, se pregunta qué camino coge la paloma con los cocos y elplato, también se le pone en el corazón un abaniquito hecho de cuatro gajitos de paraíso,entizados con hilo blanco.

Obra de darle ratón a Eleguá

Se hace un Osain con las siguientes hierbas, piñón de botija, levántate, guisaso, jobo, escobaamarga, rompesaragüey, pata de gallina, mastuerzo, helecho macho, hojas de güira yabrecamino, se lleva a Eleguá para el monte con un pollo, un ratón, una cazuelita con bolo,maíz tostado, granos, Obí, Ekú, Eyá, Oñí, grajeas, tabaco, dos velas, en el monte se buscauna Otá que coma Echu y con la Lerí de la persona, entonces se hace la firma de Echu conel signo que haya salido en el registro. Entonces se le pone encima el Otá de Eleguá y lacazuelita se le da Otí, dándole cuenta de lo que se va a realizar, se mata el pollo echándoleprimero al Otá y después a Eleguá. Después el ratón se desuella y se hace igual, se le echa



Otí, humo de tabaco, se le da Obí y se le enciende Atana, al llegar a la casa se lava con aguafresca y se le da otro pollo. Después hay que pasarse, tres papelitos con Ekú, Eyá, Epó, Oñí,Eko, Aguadó Mora, dejarlo en el monte y después se baña con lo que el Ebo haya cogidoy encender una tea de algarrobo.

Obra para la hemotitis

Se coge hígado de res para sacarle el jugo, se le echa aguardiente y antes de las siete de lanoche se riega por toda la casa y los rincones de la casa, a las siete de la mañana y a las docede la noche se levanta al enfermo, si esta muy grave se carga sentado y se le da de tomar unacucharadita de un preparado que es un macito con nueve cordobanes entizados con hilorojo en una taza blanca con vino seco, esto se toma durante setenta y dos horas una solavez al día.

Obra con los tres pollitos para Ikú

Se necesitan seis velas, tres pollitos (Jio Jio), maíz tostado, pescado ahumado, jutía, miel deabeja, aguardiente, tres tabacos, agua, once centavos, once medios, corojo. Esta obra se haceen tres días (lunes, miércoles y viernes) y debe de ser a la orilla de un río. Se enciende aEgun, y se coge a la persona y se para frente a Eleguá encendido, entonces se presenta unpollito y a todos los presentes igual, por último se limpia con él a la persona, se mete dentrode un cartucho y con los demás ingredientes se va a la manigua ahí se abre un hueco, sellama Echú y se le dice:

“Le doy este Jio Jio por la vida de fulano de tal.”

Se echa agua en el hueco y se le arranca la cabeza al Jio Jio se echa sangre y la cabeza. Secoge el pollito y el maíz es decir lo rellena con maíz, pescado, jutia, Epó, lo echa en el hueco,con pescado, jutia, maíz, once centavos, miel de abeja, aguardiente, humo de tabaco y le dacoco a Echú para ver si recibió de Okokan la obra. Si dice que no, se pregunta si falta algoy se le pone, se tapa el hueco con el pollo dentro, se le echa agua encima, se pone la velaencendida, el tabaco y los cocos como salieron y se aleja sin dar la espalda unos pasos,después sale por un lugar distinto que por el que entró en el monte. Al entrar a la casa sebaña con salvadera, paraíso, cascarilla y así se hace con los dos pollos restantes en los díasque toque en maniguas diferentes.

Nota: Cuando la persona está muy grave y no se puede levantar, se hace la obra en el díaigual que explicamos, ahora el primer pollo se da a la orilla del río, el segundo al pie de unaloma y el tercero en el cementerio.

Al enfermo se le cambia de posición y se levanta a las siete de la mañana, doce del día ysiete de la noche y se riega por la casa agua preparada con ceniza, quimbombó y espantamuerto.

Obra del pollo negro en el pozo para Ikú

Se coge al enfermo y se acuesta vestido en su cama, se le pasa el pollo negro por el cuerpo,y se le deja junto a él en la cama debajo de la sábana para que le revoletee por encima. Seprepara un paquetico con esto: Eko, Ekú, Eyá, Eyele, Epó, Ori, Efun y nueve capuchos dealgodón se le encienden cuatro velas y se canta elevación a Egun. En una teja se marcaOyekun Meyi, se saca el pollo negro se llama a Kukute y se le da el pollo a la teja, se coge



una caja y se mete dentro el pollo negro, envuelto en la ropa del enfermo encima de losingredientes que se le pasaron por el cuerpo, (los cabos de las velas también) se clava y seenvuelve en la sábana de la cama, se prende con diecisiete alfileres, se pone la teja encimay va para el pozo cuando sale, nueve personas con mazos de espantamuerto van golpeandoen el camino atrás y los botan en una esquina, cuando se llega al pozo en el borde se tocaOro (la tabla se llama a Kukute y se tira la teja en el pozo inmediatamente), se clava y semete la caja, se le ponen flores, se encienden velas y se le canta a Ogún y a Kukute alregresar a la casa rogarse la cabeza con Akuaro.

Obra con Obatalá para vencer los enemigos en el trabajo

Se coge una jícara y se pone cascarilla con incienso y mirra, a esto se le agrega vencedor enpolvo, pierde rumbo, yo puede más que tú, vence guerra, vencebatalla, amansaguapo,tiembla tierra. Se ruega todo delante de Obatalá y se sopla donde uno trabaja.

Obra con Asojuano para vencer a un enemigo

Se coge una panetela se pone en un plato con Oñí, y vino seco detrás de la puerta tapadocon una cazuela, se echan tres poquitos de agua y se dice:

“Asojan Kukarte.”

Tres veces:

“Fulano de tal quiere mi perdición y yo le dedico esto para mi salvación, para que usted me defiendade él.”

A los nueve días se pregunta para donde va.

Obra del gallo o la gallina para quitar Ikú de atrás

Esto se hace en el patio de la casa donde haya sol que dé sombra, se pasa a la persona demanera que le de sombra, se le pone detrás un paño blanco, dentro un paño negro y dentrode este se hace el trazo o circulo Egun. Dentro del círculo los signos mayores (de susmayores) difuntos, alrededor de esto se ponen pedazos de coco con nueve pimientas deguineas, Ekú, Eyá, Epó, aguardiente, Aguadó Mora, Oñí, nueve tabacos y nueve cabitos develas.

Se coge entonces el animal se limpia y presenta por delante y después por detrás, se le rezasobre los ingredientes, se coge el animal por las patas (si es hombre una gallina y si es mujerun gallo) se meta con un golpe en la cabeza en la sombra y se echa Eyebale en todo lo delpaño, se da coco, se envuelve el gallo en los paños con todo lo demás procurando no tocarel paño negro, se mete en un cartucho y se pone delante de Eleguá de donde se saca parael cementerio, la persona que tiene que entrar sin mirar para atrás meterse en el cuarto ydarse un baño con toronjil de monte, hierba luisa y mejorana.

Obra de la sábana blanca y la paloma para Ikú

Se coge a la persona y se mete debajo de una sábana blanca agarrado por cuatro manos yotro sosteniendo una jarra con nueve flores blancas sobre la cabeza, entonces el que fungede Obá le ripea la ropa que tiene puesta, la mete en un cartucho y se le pasan en orden



nueve huevos, nueve bollos de caritas, nueve capullos de algodón, nueve pelotas de Efun,nueve papelitos con Ekú, Eyá, Aguadó, Oñi, Ori, nueve Olele, nueve Akuaro, nueve Deslu,nueve cintas de colores y una palma blanca, todo eso se mete dentro del cartucho enseguida,el Obá coge un mazo de nueve cujes de rascabarrigas, le da un chuchazo a la persona quesale corriendo de abajo de la sábana para un cuarto, entonces al unísono los cuatro Iworoy el que sostenía la jarra con flores la dejan caer al suelo, todo se mete en el cartucho menosla sábana, los nueve cabitos de velas que estaban encendidos se mantienen dentro de lasábana, con la sábana y todo se pregunta si lo quiere en la puerta del cementerio, en unaesquina al pie de una mata, dentro de una fosa y se manda para allá.

La persona en otra habitación se baña con leche de vaca, Ori, Efun, albahaca del Santísimoy perfume (antes de las doce) y después se viste de blanco.

Obra de los cuatro palomas a los cuatro vientos

Se hace un círculo de Efun, donde quepa la persona parada, se mete dentro y se marca losOddun mayores de la forma siguiente:

La persona orientada por los cuatro vientos se rezan esos Oddun completos con suyeres ytodo, entonces se coge una paloma por el norte untada de Ori, se le presenta en la frente,y se limpia hasta los pies, la otra paloma igual por el sur con Efun, por el este con Epó, porel oeste con Oñí, entonces se cogen y se llevan a las cuatro esquinas de la manzana de lacasa y se le echan a volar.

Obra del huevo con los animales para Ikú

Se pregunta al santo si con una gallina y una paloma o una guinea y una paloma y lo quemarque el Ebbo, se abre un hueco y se pone una tabla de manera sobre éste, que la personase pare vestida ahí y se le ripea la ropa, se le echa en el hueco, se le pasa todo lo del Ebo yse echa en el hueco, lo último son los animales que se matan encima para que la sangrecaiga en la tabla y de esta caiga el hueco entonces se echa los animales.

Acto seguido de eso, la persona se quita de encima de la tabla, y sigue de largo por el montepara bañarse y vestirse, el Osainista entonces vira la tabla, la mete en el hueco tapa elmismo y le enciende una vela.

Obra del chivo negro a Eggun para alejar Ikú

Se necesita un chivo negro para Oggún, un gallo negro y un pollón para Eleguá, Ekú, Eyá,Aguadó Mora, Epó, Oñí, Otí, Achá, se limpia la persona con los animales y se le dan a Ogúny se le pregunta si quiere que le corte las carnes, donde la cabeza si se corta como una piezamás o si lo quiere picado en pedazos con el cuero (en cuantos pedazos y para dónde van),se envuelven en tela roja con Ekú, Eyá, Epó, Aguado Otí, Achá y una vela para cada uno osi quiere que se lo voten entero y dónde Ogún se cubre con las plumas del gallo negro.

Obra de las tres guineas a Changó para Ikú

Se limpia a la persona con las tres guineas, se le pregunta a Changó si quiere que se sueltea una viva, la otra se le arranca la Lerí y la otra abriéndola por la pechuga se rellena conEkú, Eyá, Aguado, Oregbe, vino seco y se pregunta para dónde va.



Obra de la puerta para Ikú

Se coge un muñeco que tiene que dormir con la persona, se abre un hueco en la puerta, sepone el muñeco parado dentro, afuera del hueco se ponen nueve platos con nueve cosasdistintas, nueve velas encendidas alrededor, se para a la persona al lado del hueco, serompen los platos, se echan también las velas, el Oba se limpia con una paloma blanca, laecha en la fosa viva y se tapa el hueco, se le canta a Egun, Yewa, Oyá, Odua, Asojuano y alángel de la guardia si la persona es santera.

Obe Ayabo para Changó

Se pica el quimbombó al medio se le echa agua, se bate hasta que la baba suba, se hacendoce pelotas, se les echa Epó y se le pregunta a Changó cuánto tiempo las quiere y paradónde va.

Obra para tranquilidad

Se le pone a Obatalá un vaso de leche de chiva, se le echa Efun y Ori y a los cuatro días sebaldea con eso la casa, se machaca polvo de arroz y se riega por la casa.

Obra para la tranquilidad

Se le pone a Obatalá un vaso con leche de vaca durante cuatro días, se saca el quesito y sele echa Efun y Ori y se envuelve en un paño morado, se le pone paja seca de maíz y se lemete una dormidera entera, se cierra con pegamento y se le pone al ángel de su guarda.

Obra para la tranquilidad

Se coge un capullo de Ou, se abre y se le pone el nombre y apellidos de esa persona y se leecha Efun y Ori, se envuelve en Ou y se entiza con hilo banco después se mete dentro deBabá.

Obra con Obatalá para resolver

En una fuente o palangana blanca se ponen ocho hojas de prodigiosa, se le echa a cada unagota de aguardiente, sobre ellas una cucharadita de merengue en cada una y un poquito demiel, se le presenta a Obatalá y se le pide lo que se desea revolver durante ocho días, al cabode los cuales se lleva al pie de una ceiba.

Obra de bonete a Asojuano

Se coge un pan redondo se abre y se le echa adentro Epó, Ekú, Eyá, miniestras, una cebollay Oñí, se cierra bien, se limpia a la persona y se mete dentro de un plato tapado por unacazuela al revés, se le enciende diecisiete días al cabo de los cuales se le pregunta a Asojuanopara donde va el bonete.

Obra de jícara guardiero Asioba

Se usa cuando se va hacer un santo donde haya guerra. Se pone una jícara detrás de lapuerta y se vira diciendo:



“Así viro yo todo lo que impida esta obra se realice (lo que se va hacer), nacimos para vencedores,nunca vencidos, mientras el mundo exista la tiñosa no come hierba. Ibboru Ibboya Ibboche.”

Se golpea con el dedo índice y del medio tres veces encima diciendo:

“Ansioba.”

Después se vuelve la jícara, se le ponen dentro cuatro hojas del algodón, Efun, cuatropelotas, cuatro pedazos de Ori, se envuelve en Acho Funfun y se deja detrás de la puerta.Cuando esto se acabe se le da coco para saber dónde quiere Ansioba que usted lo lleve.

Secretos de Ilu Elese Eledda

Esta es la obra que utiliza Orula cuando por poco pierde la cabeza porque el Oriolo se cerró,se manda a la persona a que corrija y guarde un poco de sus heces fecales y la ponga a secar,se coge polvo y se le echa Ekú, Eyá, Erú, Obi Kolá, Osun, Anun, Ori, Efun, y se ruega la Lerícon eso.

Obra para quitar Enu

Se coge una lengua de vaca o de chivo, se le unta por un lado Epó y por la otra Ori, en laparte gruesa se le da una puñalada y se rellena con Ekú, Eyá, Aguadó, Eko, Ori, Oñí y setapa con Ori, en la punta se le abre un huequito se le pone una cinta blanca y se cuelga deun árbol cerca de la casa.

Obra con Elegguá para los enemigos

Se busca un pollo, Ekú, Eyá, Epó, Otí, Aguadó Mora, Obí, Achá, el pollo se le danormalmente a Eleguá sin arrancarle la cabeza y después se pone al lado de éste, se cogenlas patas y una a una se parten diciéndole a Eleguá-Echú:

“Así como yo le parto las patas a este pollo así se las parta usted a fulano de tal para que no tenga piespara llegarme a mí.”

Después las alas diciendo:

“Para que según le parto las alas así usted le parta los brazos a fulano de tal para que no puedaagarrarse a mí.”

Después le aplasta la cabeza con el pie diciéndole así:

“Así le aplasta usted la cabeza de fulano para que no tenga cerebro para pensar ni ojos para verme nioídos para oirme ni boca para hablar de mí.”

Después se abre el pollo por debajo de la quilla se rellena y se amarra con un cordeldiciendo:

“Así amarre a fulano de tal.”

Dándole vueltas para afuera se le lleva a Echú al monte o a donde lo pida y se le mete unavela encendida dentro.



Obra para atraer

Se coge un huevo de guinea, se le abre una piterita y se rellena con los siguientesingredientes hechos polvos, babosa, Efun, dormidera, hierba de la niña, tres pedacitos depiedrecitas de la puerta de la casa, vetiver, casa de avispa, pata de ratón, y el corazón de trespalomas blancas que se le dan a Chilekun en las dos esquinas de la puerta y en el centro;se taponea el huevo y se le pone a Eleguá con el número de días que marque, después seentierra al pie de la puerta de la casa de la persona.

Obra con siete pollitos para Ikú

Se necesitan siete pollitos de incubadora, siete paqueticos preparados con carne cruda, Epó,maíz tostado, maíz crudo, Eyá, Ekú, Oñí y Efun, siete pomitos con aguardiente, sietepomitos con agua y siete velitas de cumpleaños, uno de los pollos se da el primero en laesquina de la casa y los otros cada tres cuadras, dejando en cada caso los otros ingredientesy la velita encendida.

Obra con Elegguá para apuntalar la casa

Se prepara un Eko sin sal, se deslíe en agua se le echa Oñí, Ori, Efun y recortes de viandascon cáscara, se revuelve todo bien y se pone en una jícara y se le pone a Elegguá pidiendoleque rompa todas las traiciones y limpie el camino, se deja todo el día, por la noche antes dedormir se riega dentro de la casa de atrás para alante, por la mañana, al levantarse, se barrepara afuera.

Obra con Egun para Achelú

Se coge un ñame de maravilla después de las seis de la tarde, se pone a secar y se hacepolvo, se coge mierda de gato y se hace lo mismo con los dos polvos y de noche en el rincónde la casa donde se enciende a Egun, se hace un círculo de Efun y en él se ponen los signosde Ifá Otura Nico e Irete Yero, se rocía con todo, se le rezan los suyeres de ambos, entoncesen un papel que se tienen mezclados los polvos, se ponen sobre estas marcas y se llama einvoca a todos los Egun que tuvieron poder en este asunto, a todos los que tuvieroncazuelas, Olúos, Osainistas, santeros y santeras, guías protectoras y familiares, se leencienden un cabo de vela y se le dice que usted quiere ese polvo para esto y para aquello,le reza, después le da coco para ver si está completo, si no lo está preguntar y sigueagregando, otros ingredientes hasta completar.

También le pregunta si esto se sopla (en que lugar se pone), en una bolsa o si se lleva al río,etc.

Obra con un príncipe negro para los enemigos

Este es del Oddun Oche Fun y de Obara Di, se prepara una tablita cuadrada de madera, sele pone Yefá y se marcan los signos Oche Fun y Obara Di y los Meyi, entonces se coge unvaso de leche y con un príncipe negro en la mano izquierda se invoca al enemigo, se leconjura y se mete el príncipe al revés en el vaso de leche, esto se pone sobre la tablita, se lerezan los suyeres de los Meyi, de Oche Fun y de Obara Di, se tapa con un paño verde yblanco, se deja dieciséis días y se le pregunta a Orula a donde se lleva y qué se hace.



Obra para desbarate

Se salcocha un plátano verde, se asa, se hace Iyé, se mezcla con siete pimientas de guineay Yefá del signo que salió y se riega en la puerta de la casa.

Obra para que una mujer le sea fiel al marido

Esto, aunque la base es un coco verde, los ingredientes varían según el ángel de la guardade la Obini. Se necesita un coco verde.

Se le quita la tapa, se bota el agua y se echa como primer ingrediente vino seco y despuéssegún sea el ángel de la guarda de uno:

Elegguá: Otí, Epó, tres Atare.Oggún: Otí, Epó, siete AtareOchosi: Anis, Epó, siete Atare.Obatalá: Anis, Ori, dieciséis Atare.Oyá: Epó, nueve Atare.Oshún: Ginebra, cinco Ataré y Oñí.Changó: Ginebra, Epó, seis Atare.Yemayá: Ginebra, melao, siete Atare.

Obra con Oggún para quitarse un enemigo de arriba

Se lleva a Oggún al monte, ahí se desmonta el caldero, se unta de cebo de refrito, se le ponela firma en el fondo y con un cuchillo se graba el nombre del enemigo en el fondo delcaldero, encima de esto un papel con el nombre y los apellidos del o de los enemigos, estose cubre con tierra del cementerio, después con ciscos de carbón y tizne de una cazuela quehaya cogido mucha candela, entonces coge un pedazo de carne de res, se le presenta a unperro y lo cuquea tres veces, después se lo quita y lo pone encima de todos los ingredientes,arriba el Otá de Ogún y se monta el caldero de nuevo tal como estaba y se le pide diciéndolea Ogún:

“Papa usted va a tener eso ahí hasta que usted quiera, pues dice fulano de tal (los demás nombres)que usted no puede con ellos y que usted es un maricón.”

Obra con Obatalá para tranquilidad de la casa

Se pone en una tasa blanca o jícara, bledo blanco, verdolaga, canutillo blanco y si no seconsigue esto se le pone algodón, prodigiosa, etc. Hierbas de Obatalá con agua fresca, lashierbas se frotan entre las manos, después se le echa Ori y Efun, esto se pone debajo de lacama pidiéndole a Obatalá tranquilidad, paz y que siempre se pueda vencer a los enemigos,se tiene dieciséis días lavándose a diario las manos y la cara con esa agua después con todoeso se limpia la casa y si se necesitan se vuelve a poner hierbas frescas.

Obra con Elegguá y Ochún para asegurar el Ilé y su estabilidad

Se cogen cinco pomitos con Oñí, cinco pomitos con agua de ríos diferentes, se ponen en unaesquina detrás de la puerta, se reza y se llama a Eleguá y Ochún pidiéndole estabilidad dela casa.



Obra con Obatalá para ascender dentro del gobierno

Se hace una torre de algodón y se le pone el nombre de las personas que tienen que ver conel ascenso, se le echa Ori, Oñí y Efun, se preparan dos velas con Epó, azúcar blanca, se leprenden a Obatalá al lado de la torre de jueves a jueves.

Antes de ir a ese lado se da ocho baños con dormidera y ocho campanas blancas y cada vezque vaya se unta en la cara Iyé de dormidera, Efun y ceniza de pluma de paloma; cuandose acaben las velas los jueves se renuevan al lograr el ascenso se cumple con Obatalá.

Obra para alejar a un enemigo

Se ponen el nombre y apellidos en un papel, se mete dentro de una jarra de agua conbastante vinagre, precipitado rojo, tierra de un tejado, pimienta de china, se pone en unacazuelita y se le ruega a Ochosi para que aleje a ese enemigo, se echa en una botella y seentierra tres días. Después se rompe en la puerta de la casa del enemigo.

Obra secreta con Ochún

Cinco palomas, esto es cuando ella lo pide se le dan cinco palomas carmelitas. Los corazonesse cocinan en miel pero blanditos y se le presentan en un plato. Al día siguiente van parael río en una canastica o casita forrada de verde, amarilla y blanco.

Obra con Ogún para operación

Hay que buscar una cuchilla de bisturí, una tijerita, gasa, algodón, esparadrapo y un pedazode carne de res embarrado de Epó y además todo lo que marque el Ebo, se pasa por todoel cuerpo donde se vaya a operar. La carne se divide en dos una parte junto con el Ebo y laotra se pone en un plato de aluminio.

En la misma estera se le echa alcohol y se le da candela para que arda según se reza el Ebo,después esta carne quemada se va también en el Ebo, después se ruega la cabeza.

Obra para virar pensamientos malos

Se coge un vaso de agua y se le echa bicarbonato, sal y borra de café.

Se coge un papel escrito o mejor dicho se escribe el nombre y apellidos de todos losenemigos y se mete dentro de este vaso, éste se vira en un plato y se le dedica a losenemigos y se deja en un rincón.

Obra con Ogún para devolver un daño

Se marca en el piso el signo Ogunda Meyi se reza el Oddun y encima de éste se pone aOgún, se coge un pedazo de carne de res y se toca con el Irofá a Ogún tres veces rezandolelo siguiente:

“Enitoba Nikuni Ona Lewa, Ebi DadaAba Eluware Akubi Etu Alukubi ErikiAgba Ikú Aguani Ikú.”



Si alguien dice que yo voy a morir sobre el camino que esa maldad caiga sobre el mismo, que el mueracomo bicho, que él caiga muerto como un animal salvaje, que él tome la muerte como venado muerto.

Entonces coge la carne y la raya y pincha con el Irofá y le dice:

“Ogún Sokoti Oni Moglo Ari Bogbo Ara Afecolo fulano de tal, Ogún carnicero trace sobre el cuerpode fulano de tal las heridas del animal salvaje.”

Entonces se pone la carne sobre Ogún con el Irofá se empuja para adentro la destrucciónes completa Ogún se tapa de morado y hojas de uña de gato.

Obra para acabar Iná

Cuando en una casa hay mucha pelea, se hace un Omiero con Iwereyeye (peonía), EweOnibara (meloncillo), Ewe Dundun, agua bendita, agua de lluvia y azúcar blanca, con esase refresca la casa y se baña uno con hojas de guayaba, yaya blanca y Ewe Dundun.

Obra a Eleguá para Echu

Se coge un boniato y se salcocha y se unta con Epó, se limpia uno por la mañana y se lepone a Eleguá, después se pone en las cuatro esquinas con Ekú, Eyá, Aguadó y frijolescrudos.

Obra para cuando hay intranquilidad en la casa

Se coge una cazuela de barro nueva y se pone debajo de la pila dejando correr un poco elagua, después se le echan bastante hojas de laurel, se deja el agua con el laurel un día enreposo, al otro día se cuela y se pone una asistencia con ella a la que se le añade bálsamotranquilo, Ori, Oñí y tres gotas de agua de violeta, diciendo el siguiente rezo:

“Como es natural, Dios sobre todo, ese Dios al que estamos consagrados y al cual le pedimos con todoamor, siempre el permiso a él, a Olofin, Oddua, Ochalofun, maferefun Obatalá jekua Baba.”

La pesa de ustedes:

“Nos ayude a vencer los movimientos intranquilos que en este Ile producen los Arayes.” Obra para cuando hay atraso

Se cogen por la noche dos plátanos manzanos, una fruta bomba, una mandarina, unanaranja de china, migajón de pan y Oñí, se le da de comer a la puerta y se riega por toda lacasa agua de la vida de las mujeres.

Al día siguiente se recoge la comida, se envuelve en algodón, se enciende un rato y despuéspara donde diga el santo. La casa se baldea.

Obra de Ogunda Fun para Achelú

Ewe Oriye, Ewe Kotoriye, hierba buena, Chewerekuekue, verdolaga de España, polvo demierda de carnera, mierda de chiva parida y de gato.



Todo se hace polvo y se pone en el tablero, se marcan Oche Tura, los Meyi y Ogunda Funy se dice lo siguiente:

“Ewe oriye kotoriye, la chiva ensucia y se perdona, la carnera ensucia y se perdona, el gato ensucia yse perdona y tapa su porquería, sobre mí, nadie.”

Cuando se le entrega a la persona se machaca un Atare y la persona debe soplarlo en lapuerta de su casa cuatro días, echando en la cabeza las cejas, bigote, boca y las manos.

Obra para cuando a uno le dan una galleta

El Oricha y el Awó no pueden devolver golpe si le pegan. Se hace lo siguiente: se coge unapiedra de pedernal, en el lugar del golpe se hace un arañazo y se pone ahí yerba lechera(Ewe kisan) y se restriega en el lugar del golpe. Se le dice a Oyá o a Orunmila:

“Fulano de tal me dio una galleta, fulano de tal no pega más, se muere o se le estropean las manos.”

Y se le pone a Oyá o a Orunmila.

Obra para refrescar Lerí

Malva blanca, mariposa, yerba de la niña, bledo blanco, agua de coco, dos Efun, Ori, Oñí,Eyele Funfun y Obí. Para esto se rezan los Meyi o al santo y se pone en la Lerí.

Obra para sacar filtro amoroso

Cuando un hombre tiene adentro un filtro amoroso, se hierven tres hojas de piñón de botijay se toma una copita en ayunas, por tres días, después dos hojas hervidas otros tres díasmás, cuando no tienen hojas sirven los gajos, tomados de ramas diferentes los tres trocitosprimeros y los otros dos igual.

Obra para la memoria

Se hacen cuatro pelotas de alamao, sabe lección, San Diego blanco, jaboncillo, jabón prietoy de castilla, Yefá con dieciséis Meyi, se pone al sol y sereno los días que marque Orunmilay los Oddun de pérdida de la memoria, después se coge para lavar la cabeza.

Obra para la impotencia

Primero tiene que abrir un coco de agua, sacándole una tapa, se toma el agua antes deacostarse, cuando vaya a orinar lo hace dentro del coco y por la mañana lo tapa y lo entierraen un hormiguero de hormigas bravas, al día siguiente toma un poco de agua endulzada conazúcar blanca y un cocimiento de bejuco garañón, después se le da un pollo a Elegguá, lequita todas las plumas y con tripa y todo lo pone a salcochar con vino seco de manera quequede medio crudo, se le saca parte de la masa y se echa picadita en una botella de vinoseco o dulce y le echa varios pedacitos de garañón, un pisajo de chivo, tres pedacitos dejengibre, tres huevos de carey o picha de carey, tres rajitas de canela, se toma una tacita enayunas y otra al acostarse, después se va a un río, se mete hasta la cintura, se enjabona conjabón prieto sus partes y se echa agua con un jarro nuevo de lata, esta operación tiene quehacerla a favor de la corriente, después bota el jabón y se seca con un paño blanco y lo botaigual, el jarro lo guinda en alto en la cocina de su casa.



Obra de Obatalá para unir

Dos yemas de huevo, canela, anisado y Oñí.

Obra a Olorun

Se coge un Obí seco, se raspa y se le unta Ori y harina de castilla se le presenta a Olorun

Obra de Okana Sode

Hiedra y tres Atare, untarlo en la cuchilla de Elegguá y se le da un Jio Jio

Obra con Changó para atraer

Se coge una manzana y se le saca una tapa, se le quitan las semillas y el corazón dejándolela masa, se le coloca el nombre o retrato de la persona y se le agrega harina, quimbombó,grajeas, tierra de los cuatro lados de una ceiba, tierra de la puerta de la casa de esa persona,vino seco y vino tinto, se tapa bien amarrándola con una cinta roja en cruz, la manzana secoloca en un plato blanco, se cubre con Acho Funfun, se pone un vaso de vino tinto con untabaco encima. Se enciende seis días y después se lleva al pie de una ceiba con cuatro hilos,se entierra y recostado de espaldas a la ceiba le pide a Changó.

Obra la leucemia

Se da todos los días una tisana de hierba de la sangre, zarzaparrilla, anamú, mangle rojo ypendejera. Después a media mañana tomar un compuesto de jugo de naranjas, zanahoriay yema de huevo. Comer mucho bistec de hígado.

Obra para quitar salación

Tres huevos, uno a Elegguá, otro a Oggún y el otro a Ochosi, tres papelitos con Aguaddo,un centavo, Ekú, Eyá, siete días con una vela. Los huevos se quitan a los cuatro días,limpiarse y botarlos en tres esquinas lejos de donde uno tenga que transitar. Dos díasdespués se hace igual con los papelitos que se pueden botar en cualquier parte.

Obra para vencer en una guerra con Awo o Iworo

Se cocina arroz blanco y frijoles negros, se cogen cuatro papelitos y se escribe el nombre (elde Ocha y signo de Ifá) se le echa el arroz y los frijoles con un poquito de alpiste, se cierranlos paquetes y se ponen en las cuatro esquinas llamando a Echu y diciéndole para qué sepone.

Obra para enamorar

Se hace polvo con mastuerzo y piedra de imán, se ruega en el tablero y esto se unta en lamano para acariciar.

Obra para evitar que entre Karakambuka

Un litro de agua, se llama a Elegguá, Ogun y Yemayá al litro se le echan veinte de citronela,veinte de esencia de bergamota, un sobrecito de Lerí Osun y un pomito de esencia fina. Se



pasa por el tablero y se le reza a Orunmila y a Osain. Después se le da a la persona para quese la unte después del baño, siempre para arriba de la cabeza diciendo:

“En nombre de Elegguá, Oggún y Changó, yo siempre yo, rómpanme todos los obstáculos que haya enmi camino y ayúdenme a desenvolverme.”

Si el que lo va a usar es Awó Orunmila debe rezar Okana Sa Bilari.

Obra de Oggunda Fun

Ewe Oriye, Ewe Kotoriye, hierba buena, Cheweaseke, verdolaga de España, polvo de mierdade carnera, chiva parida y de gato, todo el polvo se pone en el tablero y se marca Oche Tura,los Meyi y Oggunda Fun diciendo:

“Ewe oriye cotoriye la chiva la ensucia y se perdona y la carnera ensuencia y se perdona el gato ensuciay se perdona y tapa por su porquería y sobre de mí, nadie.”

Cuando se le entregue a la persona, se machaca un Ataré hasta hacerlo polvo, la personadebe soplarlo en la puerta de su casa cada cuatro día echando en la cabeza, la ceja bigotes,boca y la manos.

Obra a Elegguá

Esto es para desenvolvimiento una hoja de malanga se le pone un pedazo de pan con Epóy Yefá de Orunmila y se le pone a Elegguá siete días, después se limpia y para las cuatroesquinas.

Obra a Elegguá Se pone a Elegguá sobre cuatro hojas de malanga y se deja secar, después se tuestan sehacen polvo y se mezcla con espuela de caballero y bicarbonato de sodio se ruegan delantede Elegguá y se soplan para abrir el camino de una persona

Tabaco preparado para atraer

Se hace polvo con flores de pensamiento, hojas de yamao, amansaguapo, paramí, embeleso,valeriana, cinco semillas de dormidera, pelo de la persona que se quiere atraer, después dehecho se ruega bien las hojas, se tuestan y se hacen polvo las semillas, igual luego se ligancon la valeriana y el pelo y al torcer el tabaco se le introducen los palos dentro del material,después de terminados los tabacos se ponen tres días al pie de Osain y se le darán a lapersona uno a uno, cosa que al fumarlos y absorber el humo, lo hará pensar en la personaque lo atrae.

Tabaco para enfermar

Hojas de rompesaragüey, raíz de guao, raíz de malva té, caisimón, dormidera, pellejo desapo, después de tostado todo se hace polvo fino se le echa precipitado tostado.

Todo se hace polvo fino se le echa precipitado amarillo, se prepara un solo tabaco, esto sepone tres días al pie de Osain o de Asojuano y se le da a fumar a la persona indicada.



Piedra de imán para la suerte

Una cazuela chica una piedra de imán, con sus limallas, una herradura, tres clavosgalvanizados, monedas de distintas naciones, una llave de oro, una de plata y una de cobre,se prepara un Omiero que se le echa agua bendita, agua de azahar, agua de rosas, Otí, clarade huevo, babosa, Efun, Yefá, Ekú, Eyá; después se le canta a Osain, Elegguá y Orula; selava la piedra y las demás piezas se colocan en la cazuelita. Todos los jueves rezarle laoración de la piedra de imán.

Trabajos para desamarrar la naturaleza

Se busca un litro de aguardiente se le echa siete centavos (prietos), siete puntas de hojas depiñón de botija, siete puntas de hojas de almacigo, una pelota de cascarilla, una punta dehoja de almacigo, una piedra de azufre, siete cáscaras de huevos sacados con gallina (hechopolvo), se tapa la botella y se le pone a Oggún siete días rezándole e invocándole. Despuésse buscan tres clases distintas de enredaderas y con una tijera y un paño blanco se lleva ala persona al monte allí se desnuda y se le pasa hacia uno, la primera enredadera se amarray se le dan tres nudos por la cintura sin apretar mucho, lo mismo con la segunda y con latercera, entonces llama a Oggún y a sus seres protectores y le empuja la primera parasacárselo por las piernas, primero la derecha y después la izquierda, haciendo lo mismo conlas tres enredaderas cuando se ha hecho, se ayuda a la persona a brincar hacia adelante, secoge entonces la tijera y se le dice a la persona que no mire para atrás, se coge la enredaderay se le dan siete picotazos diciendo:

“Oggún guerrero, sobre usted no pueden pasar calderos ni cazuelas ni nadie, etc, así como yo corto, estaenredadera corto el amarre de fulano de tal.”

Lo mismo con la segunda y la tercera enredadera, después se coge el paño blanco y se leecha de la botella y se le pasa de la cintura para abajo, primero por delante y después pordetrás restregándolo fuerte en lo que es el hueso sacro y ese paño se bota por detrás de lapersona sobre la enredadera picada, la botella se le da a la persona para que se friccionehasta que se acabe, después se le da una botella preparada para fortalecer el miembro.

Como trabajar un muerto con Echu

Se coge un pomo de rosca se le echa pescado ahumado, jutía, maíz tostado, siete pimientasde guinea, manteca de corojo, manteca de cacao, aguardiente, siete centavos y al las docede la noche en punto, usted habla con Echu y le dice:

“Aquí vengo yo a buscar un muerto para guerrear con fulano de tal, que me está haciendo esto y lootro.”

Le echa humo de tabaco dentro (a las doce en punto), lo tapa y le dice:

“Ya te tengo aquí.”

Donde a Elegguá se le da cuentas de lo que se le pone, con el coco se le pregunta cómo sellama ese Eggun. Durante tres días usted llama y pide delante de Elegguá por ese nombrealumbrándose al tercer día, usted coge el pomo lo lleva para el patio y allí hace con cascarillauna marca así...



Sobre esta marca pone el pomo con el Eggun, le pone aguardiente, comida, tabaco, dulces,dinero y le dice:

“Fulano mira lo que yo te pongo, todo esto es tuyo ahora yo quiero que tu me sirvas para vencer afulano de tal.”

Lo enciende y por la noche después de las doce se lleva para la casa del enemigo y se leestrella en la azotea de la casa.

Jabón para luchar contra ocultos enemigos

Se raya jabón amarillo, se le echa bledo blanco, prodigiosa, escoba amarga, romerillo, saúcoblanco, todo molido se mezcla bien se le agrega una pizca de polvo de azufre y de aceite dealmendras, se amasa bien, se pone delante del santo los días que marque y después se le daa la persona para que se lo unte en la cara al acostarse. Cuando se levante por la mañanase lavará la cara, primero con agua fría, segundo con agua caliente y tercero con agua fríay lo deja así y ya verá.

Para virar un trabajo que venga a uno con Osain

Una jícara untada con Epó con el nombre del enemigo puesto, un garabato de vencedor dehorqueta, un cuchillo y una vela.

Se le pone la jícara de este Osain virada al revés con el cuchillo delante, con el garabatogolpea la jícara y llama al enemigo y dice:

“Fulano con el poder de Osain vira y rompe tu trabajo para mí para que vaya sobre tí.”

Se enciende la vela y la pone sobre la jícara, coge un jarro de agua y lo tira para arriba ydice:

“Para arriba de fulano de tal.”

Hecho este trabajo en el nombre de Osain, después que se apaga la vela coge el garabato ydice:

“Así como yo rompo esta jícara rompo el trabajo y las patas de fulano de tal.”

Dando un golpe fuerte sobre la jícara para romperla, los pedazos se echan en la esquina delcontrario.

Para darle de comer a la muerte

Se pone arena de río creando una especie bastante grande, se siembran nueve cepas deplátano, en el centro del circulo, se marca Ojuani Meyi, Otura Meyi, Oggunda Fun yOyekun Meyi, delante de cada cepa de plátano que se viste figurado un hombre, se poneuna jícara con nueve Eko, nueve Ekú, Eru, nueve Olele, nueve Adalu, Ichu (agua)desbaratado, Epó, Oñí, nueve pimientas de guinea, nueve hojas de prodigiosa, nueve bollitosde carita, esto se rocía con agua de río, al lado una cazuela de ajiaco, un tabaco, una vela,y se le da Unyen al muerto con los animales y todo se rosea con agua de río.



Para sacar brujería tomada

Se toma durante siete días en ayunas un cocimiento de flores de romerillo ligado con cocosy hojas de perejil con leche cruda y vino seco (cuando se está en estado no se puede tomar).

Rogación al pie de Oddua

Se necesitan dos huevos de palomas, se le echa Ori, Efun, se envuelven en algodón y se lespone encima cuatro hojas de salvia en cruz y cuatro de prodigiosa, igual en cruz y se cubretodo con un paño blanco con eso se limpia la persona durante dieciséis días. Después se lelleva al pie de una loma.

Para que le den casa

Un vaso de agua, tres cucharadas de azúcar blanca, tres cucharadas de azúcar prieta, cominoy maíz. Se enciende tres días detrás de la puerta y se le reza la oración de la Virgen deLoreto.

Guegiri para Changó

Se pela el frijol carita y se pone a salcochar en un poco de agua, se le agrega quimbombópicado a la mitad. Cuando está hirviendo y de color verde se le echa bicarbonato ycamarones machacados. Se deja enfriar y se le pone a Changó.

Pollo de Orichaoko para Ikú

Se coge un pollo se le pasa al enfermo por el cuerpo, después se va para el patio y se matade tres golpes contra el suelo, se cuelga en la ventana cerca del enfermo y se deja hasta quedé el olor, después se le da Obí a la tierra. Y se pregunta para dónde va.

Copa a Oddua

En una copa blanca se le echa dos cucharadas de azúcar blanca, una clara de huevo, cuatrocucharadas de agua, se le pone algodón y diez gotas de perfume.

Para botar de la casa

Tierra de hormiguero, casa de avispas en polvo, pimienta de china, se pone tres días arribade Changó y después se le sopla a la persona.

Para asegurar dos personas

Un pollito macho chiquitico se le da a Elegguá, después se envuelve en una hoja de plátanoy se entiza con hilo blanco, negro y punzo, nombre y apellidos de la dos personas, se quematodo y el polvo se le echa a las dos personas.

Para que lo busquen a uno

En un pomito se mete un papelito con el nombre y apellidos de la persona, se le echan sieteAtare, un poco de azúcar, un poco de azogue, se tapa y se pone al lado de Elegguá. Se mataun pollito que la sangre caiga sobre el pomo, se pregunta qué camino coge el pollito y elpomito se pone al lado de Elegguá.



Rogación a Baba

Torre de ñame, torre de harina de maíz y un merengue.

Para alejar a Achelú

Ilá, Efun, Iná, Obi rayado, Ori, se machacan y se hacen tres pelotas, se pone una en cadaesquina y una pegada a la acera frente a la puerta de la casa.

Rogación a Ochún para operaciones

Se baja a Ochún al suelo y se pone delante de ella tres palanquetas de harina con Oñí y sepolvorean con grajeas por encima, se hacen cinco banderitas blancas con una flecha roja enel centro y se le pone una a cada plaqueta, encenderle una vela diaria y taparla con un pañoblanco por diez días (una Ataré en cada palanqueta), a los diez días se lleva al río y se le dandos Addie con Oñí.

Cartera de Ochún

Una calabaza, cinco yemas de huevo, miel, aceite de almendra, cinco pedazos de Ori, sepone y se ruega cinco días a Ochún.

Esencia para el trabajo

Esencia buena, siete gotas de vencedor, siete gotas de extracto de canela, siete gotas de aguade azahar, siete gotas de agua bendita y Yefá.

Eko vestido para abrirse camino

Se coge un Eko y se le echa Oñí, Otí, Ekú, Eyá, Obi, Ori, Efun, se envuelve bien y se limpia,se le pone un rato a Elegguá y se le lleva a Echu a la manigua.

Para conseguir trabajo

Se coge un pollo chico y se le da a Elegguá anunciándole, en vez de la cabeza se abre a lamitad y tapa a Elegguá, al tercer día se le saca la cruz de la pechuga se une a la lengua y seentizan con hilos rojo, negro, blanco, se le da Obi y se le pregunta si con eso está o si nocomplete con Otí, Ekú, Eyá y jenjibre.

Para alejar a Achelú

Se le da una codorniz a Ochosi y se pone a secar después se hace polvo se ruega y se meteen una bolsita con la oración de la mano poderosa, se le da Obi, antes de cerrarla para versi está completa y se entrega delante de Elegguá.

Ebbo para evitar se herido

Se le pasa desnudo un pedazo de carne cantándole un Suyere, se pone encima de un pañorojo se le manda a la persona que le dé siete puñaladas, se rocía con Otí, se echa Epó, EfunOñí, melado, plumas de gallo con lo que se limpió la persona y se le dio a Oggún, despuésse envuelve se le pone encima, un cuchillo y un revolver de juguete o cartón (en cruz), se



va dando vueltas al Ebbo y llamando desde Elegguá hasta el ángel de la guarda de la personase le pasa por fuera sin tocarlo, después que lo coja y lo tira tres veces al suelo y otrapersona lo lleva a la loma.

Ebbo para desprender a un moribundo

Se destapa su santo, se baja al suelo, se le pone un Eko en tres pedazos con Epó y el númerode granos de maíz tostados de su Oricha, se le pasa por el cuerpo un pollo negro, se llevaa cuatro caminos y se mata de tres golpes y se deja ahí; la persona se muere rápido.

Trabajo con clavo en Oggún para vencer a un enemigo

Se coge un clavo de herrar y se le unta Epó, se le sopla aguardiente y humo de tabaco, seva donde Oggún y se le dice:

“Oggún aquí le entrego a fulano de tal, mi enemigo, que quiere destruirme y lo hago para que usted,guerrero invencible, se haga cargo de defenderme.”

Le vuelve a soplar Otí y humo, le enciende una Atana (esto es para que se consuma en sietedías) y todos los días se habla con Oggún, a los siete días se lleva el clavo al monte, ahí enla espesura se llama al enemigo enterrándolo, se dice:

“Según entierro este clavo en la madre tierra así entierro y venzo a fulano de tal.”

Durante siete días se le da con un martillo hasta que se hunda completo en la tierra. Yentonces se tapa.

Ebbomisi para Karambuka

Se hierve cogollo de siguaraya, raíz de corteza, junto con tres dientes de ajo y flor de agua,se dan nueve baños. Cuando se da el primero se toman dos sorbos del preparado.

Jutía a la tierra

Esto se hace para salvar a la persona de la muerte, la jutía a la tierra se le da como si fueraa dársela a Eggun pero en la Atena se ponen a parte del de Eggun los siguientes signos:

Okana Wori....................... Donde se creo la tierra.Iwori Juani......................... El centinela del agujero en la tierra.Iroso Ate............................ El otro centinelaOddi Fun............................ Donde nace esta obra de Ikú.

La jutía se lava con Omiero y se viste de nueve colores.

Esencia para que mujer u hombre solo encuentre dulzura sexual con uno

Se coge bejuco de boniato cimarrón, se le paga el derecho, se le saca el jugo y se le pone unajícara, se le agregan cinco gotas de Oñí, cinco veces para que hagan un total de veinte ycinco gotas, todo delante de Oggún, se le agrega el polvo de cinco caracoles y un ámbar,después agua de Ochún, se lleva al río, se llama a Iyalodde y se reza. Se coge una hoja deachivata se paga el derecho, esa hoja se pone encima de la jícara y se vuelve al pie de Ochún



dejándole cinco días. Después de esto se le saca el zumo a esta hoja ripiándola y cantándolea Osain el canto Oyiki Niki Atale Mío, se mezcla con lo preparado y se mete dentro delperfume, se le canta a Ochún y Osain y se le enciende dos Atana los días que lleva o digaella. Cuando vaya a hacer vida sexual se le unta en el miembro y dice:

“Que según el gallo canta de dueño en el corral, así pinga canta para siempre en fulana de tal que ellano encuentre con nadie mas que conmigo.”

Rogación de Lerí

Cuando a uno los enemigos lo quieran aplastar y uno quiere estar siempre encima de ellos,se ruega la cabeza echándole al coco polvo de curujey seco.

Esencia para conseguir novio o novia

Se busca esencia fina, se liga con vino seco, agua de florida, albahaca fina, azahar, palo deyamao y después se ruega delante de Oshún.

Se coge agua de la pila en un botellón y se le hecha extracto o esencia de canela, limón, anís,agua florida, benjuí, romero, valeriana, agua bendita, Yefá de Orula, cáscara de sándalo, tresprecipitados, babosa, aguardiente, flores de embeleso, no me olvides, pensamiento, recedad,ruda, hojas de yamao, amansaguapo, hojas de paramí, álamo, hojas de sensitiva, dormidera,palo vencedor y orine de perra salida.

Después que el botellón contenga todos los ingredientes se deposita al pie del santo, se cogeun poquito de esencia y se le hecha tres gotas de orine de tal persona y un poco delbotellón, se le rezan tres veces la oración del anima sola y se le pone tres días a Elegguáterminado el plazo se usa en el pañuelo de la cara.

Lavado de cabeza para revelación

Se coge una clara de huevo y se restriega en la cabeza Moyurbando a todos los mayoresmuertos, Olúos, Iyalochas y Babalochas, se rezan desde Eleggua hasta el ángel de la guardiay a los mayores vivos, después se enjuaga la cabeza con un cocimiento de albahaca, Yefá,Ori, frescura, Efun, siempreviva, agua florida, se hace espuma con jabón de castilla y se secacon una toalla blanca y nueva, se hace durante ocho jueves.

Rogación de Lerí con Changó Otrupo Baraife para los nervios

Se necesita cuatro guineas, Obi, Ori, Efun, Ou, Atana Meyi, Eru, Obi Kola, Orogbe, se ponea Changó delante de la persona, se le presentan las guineas dos a dos, se matan en la Lerídejándole caer Eyebale, después desde la cabeza para dentro para Changó, después se leruega la Lerí con lo antes indicado.

Rogación con Obatalá para salvar a una persona

Se necesita una chiva blanca que sea mamona, dos palomas blancas, dos gallinas blancas,Ekú, Eyá, Ori, Efun, rosita de maíz, Efun, Erú, pan y eso se le coloca a Obatalá, Obatalá vasobre un banquito, entonces se le ruega la Lerí, primero con la chiva mamona echandoleEyebale desde la Lerí hasta dentro de Obatalá, después las dos gallinas y las dos palomas.



Después se ruega la Lerí con lo que diga Baba, todo los ingredientes con los animales vanal pie de una loma.

Resguardo de Elegguá

Esto es para los chismes que se lo cuenten a uno, para huir de Achelú, etc.

Se busca un ratón macho y se le da Elegua, de este se coge el cuero y el hocico con la lengua(polvo), en el cuero en forma rectangular se pone aserrín de raspa lengua, tres clavos, tresmonedas de plata, bejuco lechero, hiedra, abrecamino, Ekú, Eyá, hierba levantate y tuatuá,Otí, Erú, Kolá,Obí Motiwao, Arida, Efun, Yefá de los dieciséis Meyi, se forra con tela rojay negra, media y media, de ésta salen tres trenzas de tela roja, blanca y negra. Esto se ponede manera que el resguardo queda en la rabadilla y se amarra delante del ombligo.

El resguardo como vino seco

Para alejar a una persona de un lugar.

Cabo de tabaco, ají picante, pólvora, alcohol, aguarrás, ajos criollos, amansaguapo y azafránmezclados con las cenizas de la oración de San Alejo se ruega delante de Elegguá y se echaen un lugar por donde cruce la persona.

Para que una persona no tenga paradero fijo

Bejuco tapacamino, pelos de perro callejero, tierra de la calle, mierda de animales salvajes,mierda de paloma, zunzún, polvo de la canilla de un chivo de Elegguá, cuero de jubo, sepone el nombre de la persona en un papel se envuelve en tres plumas de tiñosa, en untrapito negro se quema y se hace polvo.

Se llama al Anima Sola con una matraca y una vela y se le sopla en la casa del enemigo.

Para arrear fuerte

En una botella se echa alcohol, ají picante, tres clases de pimientas, precipitado rojo, picapica, amoniaco, vinagre, azufre, se pone el nombre del enemigo en un papel, se le pone aElegguá, y se le ruega, al tercer día por la noche se lleva a las cuatro esquinas, se llama aEchú y se le echa el papel, lo de la botella se llama tres veces al enemigo y se le da candela.

Para un juicio

Se busca un anón que se quede en la mata y se pone prieto en ella y se hace polvo, entoncesse ruega rezando, se coge un coco seco y se parte en dos mitades, y en la puerta delanterade la casa se abren dos huecos uno a cada lado de esta, se pone dentro de cada uno unamitad de coco, se les echa el Aché del anón robado y después encima de esto ocho pedacitosde Ori y Efun a cada uno se le da coco para saber si están completos o si necesitan algo más,después se tapan con la misma tierra y Achelú (si llega) pasa de largo.

Esencia para conseguir novia

A un pomo de buena esencia se le echa vino seco, agua de florida, albahaca fina, piedra dela caridad, agua bendita, agua de azahar y palo yamao.



Trabajo con Alaguema para matar

Se coge una lagartija y se le abre la boca, se le mete dentro en un papel el nombre y apellidodel enemigo con un puñado de sal y se le dice:

“Así como el lagarto está maldito por Dios, sea maldito fulano de tal y según sal echo en la boca estelagarto, así se verá salada esa persona.”

Esto se hace al pie de una ceiba al poniente.

Se coge alfiler y se pone al lagarto pegado a la ceiba y se clava alfileres por la nariz hacia laceiba y se dice:

“Fulano de tal aquí te clavo como a esta lagartija para que mueras salado, maldito como ella y notengas palabras para expresar tu salación.”

Le clava un alfiler después en cada pata, en la cola y el número siete en el vientre, seenciende un cabito de vela y se llama al Anima Sola.

Se deja ahí el lagarto que cuando muera morirá la persona.

Ebbo de Oche para salvar

Se marca el Ebo que coja el Santo u Orula entonces se busca al santo que salga a defendera esa persona, se le da a el Anima Sola lo que pida, de la sangre cuajada que queda en lasopera de ese santo, se coge un poco y se pone en una jícara delante de la estera y ahí se lepresenta a la persona entonces se hace el Ebo y esta sangre va con él.

Inche de Osain con Oggún para vencer a un enemigo

Como primer paso es necesario, tener tierra de la pisada de la persona o de una piedrecitaque igualmente haya sido pisada, entonces se saca a Oggún para afuera a las doce del díadelante de él ponemos superpuestos tres pedazos de tela (rojo, morado y amarillo), sobreéste un papel con el nombre del enemigo escrito siete veces, sobre éste se pone lo de lapisada y entonces se saca de un vaso con aguardiente donde se tiene 24 horas antes palorompe hueso, jiquí, yaya, guayacán, yo puedo mas que tú, vencedor y vence batalla.

Estos se consultan con Oggún y se raspan sobre todo el compuesto, siempre hay que ponerun vaso de agua y dos velas encendidas.

Después se mete todo dentro de la tela, se cierra y se hace una especie de muñequito,además se le echan adentro siete pimientas de guinea y entiza para afuera con hilo blancos,rojo, negro; después en un clavo de línea untado de Epó y roseado con aguardiente y humode Achá, se pone el amarre y se entiza para afuera con un curricán, pidiéndole a Oggún loque desea, se le echa primero vino seco y después aguardiente con tres pimientas de guinea,humo de Achá, se mete dentro del caldero de Oggún y se soba fuerte, a los siete días se lepregunta a Oggún que camino coge y se entierra el clavo en la linea, el monte, la loma, etc.

Todos los días se soba con la escobilla, cuando se va a enterrar se lleva preparado unpepelito con tierra de la pisada siete pimientas de guinea, hueso de perro y de gato, se receade chamba y se le sopla para adentro de la casa.



Como preparar una escobilla para arrear

Se cogen siete varillas de coco se untan con Epó, se humea con aguardiente, se ahúma bieny se amarra primero con tierra blanca, segundo con roja, después una azul, cuarto amarilla,quinto morada, sexto saco y con esta varilla se soba a Oggún.

Resguardo al pie de Changó

Se coge un mate de los de adentro de Changó, un trocito de palo paramí, cuatro hojas deceiba, Yefá de Orula y agua bendita, se envuelve en una tela roja.

Kofibori con jutía

Esto se hace en casos necesarios y hay que preguntar si es con Eleggua, Oggún o Ochosi, senecesita una jutía, cuatro palomas, dos cocos, ocho pimientas de guinea, algodón, cascarilla,velas, Ori y Acheses, después de estos tres Orichas el que preside la ceremonia se coloca lapersona arrodillada delante de esto, al lado del Oricha, se pone un plato con ocho pedazosde coco, con una pimienta de guinea cada uno, entonces se mata la jutía echándole Eyebalehasta la Lerí, hasta que caiga sobre el Oricha, después se cogen las cuatro palomas y sematan echándole la Eyebale sobre el plato después se ruega la Lerí con Ori, Omí Ttuto y sepregunta para dónde va todo la rogación.

Kofibori con chivo o chiva mamona

Es el mismo proceso lo único que se realiza según el ángel de la guarda de la persona, o seasi se come chivo o chiva se le da directo desde la Lerí hasta el ángel de la guarda, siguiendolos pasos imitados en la rogación con la jutia.

Como preparar un mate para tener mucha suerte en el trabajo

Se coge un mate y se pasa por un sahumerio de benjuí, se le rezan tres credos y se le echaagua bendita, Otí y se llama a todos los Orichas desde el Elegguá hasta el ángel de la guarda.

Para arreglar llaves sortijas y cadenas

Primero se pasa por el sahumerio de santo asentado o de collares, cantando y rezandodespués se mete en una palangana de quita maldición y Otí, tres días después se ahúma conincienso y mirra y se lee la oración de San Luis Beltrán.

Para preparar un pañuelo rojo para el mal de ojo

Se coge un pañuelo rojo de seda se pasa por un sahumerio de benjuí, mirra, estera, canela,valeriana, y polvo se le reza la oración de San Luis Beltrán y tres padres nuestros, agua delas dos vías, esencia, se agita y se rocía el pañuelo para usarlo en el bolsillo, este se hacetodos los viernes.

Para vencer a los enemigos

Se coge una naranja agria, se le saca la mitad de las semillas, se le echa vinagre, bejuco deboniato, dormidera, limón, se pone en un papel el nombre del enemigo tres veces se llamaa cualquier muerto y se tira en el monte.



Para alejar de un lugar

Cabo de tabaco, ají picante, pólvora, alcohol, aguarrás, ajos cubanos, amansaguapo yazafrán, todo se machaca y se echa en el lugar donde se realiza.

Para desbaratar una fiesta

Plumas de guineas quemadas, babosas machacadas, ponerla en las dos esquinas de la fiestaque quede en el centro, ají picante y pólvora.

Itana para salar

Se coge una vela con cera y se desbarata, se hierve y se mete dentro el nombre del enemigocon pimienta negra de bodega y de costa, sal y cebo, se amasa siempre hacia el frente y sedice:

“Según los granos de sal vayan resbalando con la candela así me pague fulano de tal lo que me hahecho.”

Sumerio para alejar los espíritus de un Ilé

Hojas de laurel, incienso, comino, un grano de sal, orégano y pata de gallina antes de hacerla limpieza se limpia con una vela que se dejará encendida al ser más necesitado.

Ebbo para quitar Eggun

Se riega por toda la casa hojas de algarrobo, se hacen tres cujes de varía y se da por toda lacasa y rincones se baña uno con hojas de trepadora y curujey se rogará con pargo la cabezay tendrá un quiquiriquí en la casa.

Omiero para cuando Elegguá no trabaja

Se lava durante siete días con el Omiero siguiente, piñón de botija, guizazo de jobo, escobaamarga, rompesaragüey, pata de gallina, sabe lección y helecho macho.

Kofibori Eleda

Una clara de huevo se restriega en la Lerí, se moyubba a los santeros mayores y a losiyalochas y babalochas vivos después se tiene un cocimiento de albahaca, frescura yprodigiosa al que se le echa también Yefá Ori, Efun y agua de florida con esto se enjuaga lacara después se hace espuma con jabón de castilla y se enjuaga con agua clara se seca conuna toalla blanca (ocho jueves).

Sahumerio maravilloso

Se mezclan o disuelven en alcohol de 40 grados, benjuí en polvo, incienso, mirra, estoraque,aberikolá y alcanfor, después se echa la pasta en conos y se deja secar, se coloca en un platoy se reza la siguiente oración:

Casa de Jerusalén, donde Cristo enterró el mal y al punto salió, entrando a la vez el bien yo pidotambién a Jesús que el mal se vaya de aquí.

Entonces se prende.



Trabajo con Elegba para la lengua

Se le dan tres pollitos a Elegguá, se les saca la lengua, se cogen tres pajitas de maíz y se lepone con tinta el nombre de un enemigo en cada pajita, se envuelven en un palito dearomas con espinas y tres pimientas de guinea. Se unen formando un macutico con pañorojo y negro, se le da coco a Elegguá para saber los días que lleva y después se bota en eltecho del enemigo.

Trabajo del desbarate de Asojuano

Se coge ajonjolí y se tuesta, en una mano esto y en la otra azafrán, se coge una bolsita desaco, se llama a Asojuano y se mezclan estos ingredientes en el saquito, se le canta estecanto:

“Mano Wulo WuemieDasano Dasano Mina WuelodeEl Sawamelo Sawamelo Mina WuelodeMano Wuelve Wenu Dasano Mina Wuelode”

Después lo tira sobre el techo de la casa del enemigo, esto es destructivo. Se pregunta antesde hacerlo a Asojuano si da el permiso después usted tiene que darse siete baños sin mojarsela Lerí, con una chirimoya, dos platanillos de Cuba, tres albahacas moradas, cuatroalbahacas, cinco quitamaldición, seis artemisas, siete salvadera.

Quitarse Araye

Con dieciséis ramas de albahaca, de anís, quince petalos de rosa amarilla, diez gotas deanisado, 35 gotas de Oñí, bañarse con todo lo anterior y rogarse la cabeza con Obí, Erú yEfun.

Trabajo para la fiebre

Cocimiento de eucalipto, cundiamor, raíz de escoba amarga, palo y raíz de cardo santo.

Preparo para destruir la cazuela de un brujo

Se mezclan juntos sacu sacu, amao, ruda, piñón, hierba mora, azafrán, rompesaragüey ycordobán. Se echa en la puerta de la casa del mayombero.

Achewere

Es un güin de castilla el cual se remata con un Inche de Osain que protege contra Ikú. Paraesto se hace el ebbó que indique Orula y se pasan por el tablero todos los ingredientes delachewere que son ocho babosas, Ewe dun dun, Ewe amikan, Ewe abericula, Ori, Efun, Ou,dieciséis saweres, mariwó, un caracol de santo, dos varas de acho Funfun y el güin de castilladel tamaño de la persona. Después del ebbó se cargan las babosas, o sea, sus cascarones conlas tres hierbas machacadas, Ori Efun y Yefá de Orunmila, éstos tienen tres rezos para lashierbas.

1) “Ewe dun dun emere arami eda”“prodigiosa revive a mi cuerpo y mi alma”.



2) “Amukan o arem kogbere emi Ikú”“serena haz que mi cuerpo sea amargo al paladar de la muerte”.

2) “Aberikunlo otiti uno ona Ikú eron”“Aberikunlo al instante manda a la muerte que regrese al cielo”.

Después de cargadas las babosas. El güin se forra de tela blanca, se le hacen cuatro telas deou y se le pone, rematándole, el diloggun, las ocho igbin ya cargadas, se cuelgan de ahí contiras de mariwo tejidas y los dieciséis cascabeles, entonces se le canta este suyere:

“Baba tiwá malé kontiguá maleri ledafun oké ledafun eyiogbe, etc”

Hasta mencionar los dieciséis meyis.

Después se le ruega Lerí a la persona con Eyele y se le da ese Eyele al diloggun que es laboca del achewere.

Entonces se le da a la persona y se levanta cantando:

“Dice dieo araen dedeo ibariwa mabaye iworiwar ñinñin arun mabaya ofo mabaya eye”.

Esto se le dice que debe cantarlo todas las mañanas y dar cuatro vueltas sobre si mismo conel achewere en su mano, golpeando el piso y sonando los cascabeles.

Ochosi Ode mata en el Oddun Oggunda Meyi

Se prepara esta prenda de Ochosi que vive en tinaja que tenga la tapa rota, en el fondo dela tinaja se pinta la Atena siguiente, Oche Tura, Oggunda Meyi, Otura Che, ahí se echatierra de la casa, del monte, de la prisión, de loma, arena de mar y río, tierra de cuatrocaminos, un frontil de venado, Lerí de Akukó, Lerí de lechuza, Lerí de akuare, siete palos,dieciséis flechas de Ochosi, esto come palomas, vive en el patio y nunca dentro de la casa.

Separar a dos personas

Dos Pollos finos se echan a pelear, después se le dan a Elegba. Las dos Lerí se tuestan y sehacen polvo con hojas de caimito y once Ataré. $15.00.

Para atraer

Igbin seca en polvo, yamao, paramí, amansaguapo, resedá, sacu sacu, dormidera, sensitiva,el fruto pelado del pensamiento, no me olvides y canela en polvo. Se ruega al pie de Ochún.

Jicotea a Changó

Se le da una jicotea pequeña a Changó y se coge de ésta okan y leri y un Akukó y se guardaLerí. Después de seca se taponea por detrás con cuero de abo depilado, cera y Kolá, se leecha por delante hojas de ácana, guacalote, cedro, cordobán, corojo, framboyán, geranio,jobo, miraguano, paraíso, pino platanillo de Cuba, plátano quimbombó, rompesaragüey,ciguaraya y tilusi (kereko o igui kaimbo). Tomate de mar y si es para uno, la semilla se echasi es para se echa.



Esto se sabe echándolas en un vaso de agua la flota, la que va al fondo.

Palos amargo, caballero, cachimba, caja, rompe hueso y jobo.

Se le echa del carnero de Changó. Si es para uno no se le echa del pene del aba, si es parauna se le echa el pene del aba, polvo de paramí, de ruda, carbón mineral, azufre, polvo demarfil, sal de ceredra, Obí, Erú, Kolá el okan y Lerí de Ayakua. Se le echan dos akuaro yLerí ekan y Elese (van dentro). Entonces se marca en el tablero los Meyis, Oche Tura, Osafun, Otrupo Oggunda, Oturache, Osa fun se reza y se echa el Yefá dentro, se tapa con elcuero de abo depilado, cera y Kolá. Esto vive con Changó.

Sahumerio maravillo contra los maleficios

Incienso, estoraque, mirra, laurel, cáscara de ajo y clavos de comer.

Se echa todo en las brazas, cuando se eleve el humo se dice la siguiente oración:

“Casa de Jerusalén, donde Jesucristo entra el mal al punto salió, entrando a la vez el bien, yo pido aJesús que el mal se vaya y el bien venga para mí”.

Luego se riega agua bendita. Por este sahumerio amén.

Para atraer a un hombre

Una cazuela nueva, aceite de comer, vino tino, hilo negro, siete Atare, se hace una lámpara,a las siete Atare se ponen con el nombre y apellidos entizados con el hilo y se pone dentrode la lampara y a los nueve días de estarse encendiendo se le sacan las agujas y se entierra.

Nota: donde se puso Atare, son agujas.

Omiero para Ogú

Este es una bomba. Se utiliza un recipiente no susceptible a la corrosión y que no filtre, sele echa vinagre y Ewe ortiguilla, siete Lerí de anguila, siete de lagarto, cáscara de babosamolida, cáscara de macao molida, un sapo, veintiuna peonías, alacranes, diez pimientas decada tipo, Lerí aya, Lerí Orogbe, eta Epó, eta olodo, eta de bodega, Epó, palmacristi,veintiún inle de sabana, semillas y culos de quimbombó, iqui ayúa, raíz, tocino, jiquí, yaya,guayacán, jocuma, mucho pierde rumbo, todo esto se deja podrir bien y se hace un Omierode bomba de excelentes resultados.

Debe tenerse siempre fuera de la casa y del alcance de los niños y mujeres.

Cuando este Omiero se acaba, lo que queda en el fondo del recipiente se seca y se hacepolvo que sirve para distintos trabajos de Osain.

Modo de empleo:

A) Entregados en forma líquida se dan siete pomitos para que se rompan según lasindicaciones.



B) Para, Ogú, formar enredos y crear todo lo malo hay un trabajo que se hace con estelíquido. Se coge una cazuela de hierro y se carga con todos los igui señalados, se le metedentro el nombre de la persona escrito en un papel muchas veces, se llena un pomo conOmiero y se pone sin tapar dentro de la cazuela, se le da Akukó a Ogú, a la cazuela ytambién al pomo (si el gallo es grillo es mejor) se saca el pomo y se mete el animal muertodentro de la cazuela y se le prende candela, mientras esto arde se le va pidiendo a Ogú loque se desea, una vez terminada esta ceremonia se manda a enterrar todo menos el pomo,el cual se rompe donde coja (en el momento de romperlo se pide también lo que uno desea).

Para despojar de malas puniciones a un desesperado

Se le da un baño con canutillo azul, campana blanca, albahaca, paraíso, todo eso se hiervey después que refresque se le echa espíritu vencedor, bálsamo tranquilo y amansaguapo.

Ebbomisi para alejar Ikú

Mil flores y siete clases de albahaca.

Preparo contra la brujería

Se hierven hojas de piñón botija, ciguaraya, curujey, rompesaragüey, sacu sacu, álamo, raspalengua, trébol, se pone después a refrescar, se le echa agua de jicotea, ajo machacado, ceniza,amoniaco, tres cucharadas de salfumán y se riega sobre la brujería.

Para sacar un Eggun del Ilé

Cuando un eggun perturba un Ile se coge resina del almácigo, marañón, nera etc. semachaca, se le echa un diente de ajo, y se hace sahumerio.

Liquido anti Ogú

Se coge una botella de agua de Ayapa, una de orine, ceniza, dieciséis hojas de anamú, uncabo de tabaco de Elegguá, se machuca todo, se le rezan los meyis y los signos del ebbo.

Se pone al lado de Osain y se deja podrir siete días y después se le echa a la brujería de lapuerta.

Ebbomisi para buena suerte

Se dan ocho baños con azucena, campana blanca, saúco blanco agua de rosas y agua deazahar.

Botella para dominar Obini

Se prepara una botella de agua de lluvia, se le echa agua bendita, agua de azahar,precipitado blanco, palo paramí en polvo, hojas de varía, no me olvides, álamo, mejorana,tú a tú y palo amansaguapo.

Después del baño se restriega de abajo para arriba llamando a Osain dominar y Changópuede con todo.



Rogación para Ofo Lerí

Se obori con Eyele Meyi (pichones), se hace ebbo a Echú bake en la nuca, después de darlas Eyele a la nuca, se abren y se ponen rápido, cuando se enfríen se quitan y se ponen todoslos ingredientes en la nuca, se cierra con Efun y se ponen Ou. Además de los rezosordinarios rezan también los dieciséis Meyis.

Ebbomisi para los jugadores

Deben bañarse tres veces por semana con hojas de palo caja y rompesaragüey

Omiero para desenvolvimiento

Precipitado rojo y almagre rojo en el tablero se reza y se echa en las cuatro esquinas y seunta para que no lo vea Achelú se le pone a Elegguá un colchón de hierba fina miniestrasde todo tipo salcochadas con arroz y siete clases de frutas.

Perfume para vencer

Sándalo en rajitas según el numero del ángel de guarda, paramí, alcohol de 90 grados,jazmín en flor, se reza el signo del Awó, Otura Che, Okana Sa, Ojuani Chogbe y el signodel padrino, se pone al sol y sereno los días que Orunmila coja siete, catorce o veintiuno,por primera vez se le da un baño de maravilla (hojas y flor) y se dice: “yo soy como elsándalo que aunque me hiervan no echo sangre”.

Rogación a Obatalá

En un plato blanco se le hace un merengue, se le agregan grajeas, cuatro tetas de Efun,cuatro de Ori y se le pone al lado un vaso de leche fresca se le enciende una velita por cuatrodías y después se lleva al pie de una mata de almacigo, también se le enciende una mechade eta Obí y aceite tranquilo.

Trabajo con Obatalá para aplacar la guerra con los enemigos y abrir el camino

Se hace una champola de guanábana y leche, se le agregan cuatro pedazos de Ori y Efunalrededor del vaso, se ponen cuatro pedazos de Obí, bledos que queden blanco por las doscaras y se tapa el vaso con una tela blanca y se le pone un vaso de agua clara con una florblanca y se le enciende cuatro días una vela se invoca también a santa clara y el vaso deagua y la rosa blanca se colocan en una repisa en alto después a los cuatro días se lleva alpie de una mata de paraíso o cedro y lo deja ahí.

Rogación a Ochún para vencer una guerra

Se coge un plato blanco y se le pone una cruz de Epó se colocan cinco canisteles cinco frutasverdes que Ochún coma, se les unta Epó y se amarran con una cinta amarilla a cada frutael nombre o a quien se quiera vencer y se dice:

“Conforme usted madura estas frutas así fulano de tal sea vencido.”

En el centro de las frutas se pone un vaso de agua, cinco ramas de canela y Oñí se tapa conun paño amarillo se enciende cinco después al río.



Rogación a Changó

Se coge un plato blanco y se le hace una cruz de Epó, se cogen cuatro pitahayas, se les untaEpó a cada una y se colocan en el plato dejando un hueco en el centro donde se pone unvaso de vino tinto y un Achá, cuatro pedazos de Obí boca arriba y se le enciende una vela,rogando lo mismo durante seis días. Se lleva envuelto en un paño punzó al pie de unapalma jimagua y les riega grajeas a las palmas abrazándolas y pidiéndole a Changó y losibellis.

Kofibori para la memoria

Fruta de ceiba rayada, se le echa Omí Olofin, Ekú Eyá eran malu

Sahumerio

Mierda de vaca, siguaraya, cáscara de uva caleta y benjuí

Para quitar salación

Tres baños de Ewe dundun y tote.

Sahumerio de Ochún

Cáscara seca de naranjas de china, canela, paramí, azúcar blanca, carbón vegetal y sándalo.

Para no dejar espíritu

Se cuelga pendejera y escoba amarga detrás de la puerta.

Preparación del Bisonte

Esto es para preparar la puerta de Osainista se prepara con Ogun. Lleva ayúa, vencedor,para mí, hala hala, yamao, amansaguapo, jagüey, moruro, tengue, dominador, siete Atare,meloncillo, coralillo, salvadera, platanillo de Cuba, cundeamor, yanten, prodigiosa, hiedra,galán de noche, raíz de ceiba, artemisa, mejorana, hierba buena, curujey, pata de gallina,Ewe chayo, azogue, paño de la regla de una mujer, veintiuna tierras de veintiún caminos,de veintiuna calles, cuatro tierras de los puntos cardinales de una tumba (que se preguntan),piedra de imán, tierra de los cuatro puntos cardinales de la casa, tierra de la manigua, unapieza de hierro larga con siete puntos de flecha y un pájaro. Encima predomina la tela delángel de la guardia se cubre con cera después que ya esté completo y aparte se le entiza conpalo hierba tierra de egun y alrededor telas de todos los Santos.

Después de preparado se le echa tierra de egun de los cuatro puntos cardinales se viste concera todo y se le abre un huequito para cuando coma y se hace una cruz de Efun.

Se cogen dos muñequitos y se pintan de blanco, luego se mete todo en un pedazo de yaguasuave y lo entiza, se le hacen siete nudos con los ariques de yagua.

Para la impotencia

Cresta de Akukó, Kolá vino seco y bejuco marañón.



Para desbaratar una prenda

Se mete una barreta donde esta la prenda, se le echa Ekú Eyá, aguaddo salfuman despuésse le da un gallo que se mete por el hueso empujandolo con la barreta. Un poquito deazogue arena ceniza caliente un caldo se le hecha arena Aché Otí se le enciende una vela seenvuelve el Akukó en saco de yute con y Otí se lleva para el río la prenda se le da Obí y semenda el Obí al río.

Esto es para enredar a la gente con un enemigo

Se coge el rastro de su pisada, tierra de la puerta de su casa, palo caumao, pierde rumbo,tapa camino, bejuco tortuga, casa del macao, todo se hace polvo y con el su masango quese trabaja con Osain los días que marque después se le entierra a la entrada de la casa.

La brujería mas siniestra la realiza Ochún con Owiwi

Owiwi (lechuza) una de ellas consiste en cocinar frijoles de carita para Ochún y al servirseloscaliente, tener un huevo de lechuza al que se le pinta con tinta el nombre y apellidos de lapersona cinco veces después cuando los frijoles se corrompan, se le tiran el techo de su casa.La destrucción es completa.

Nota: Cuando un enemigo es fuerte se le hace una pipa de sabico a Osain que se leconsagra, se coge un tabaco y se safa, se le mete adentro el nombre del enemigo y se vuelvea torcer se le abren con un palito de vence guerra nueve agujeros y se mete en la pupa. Sefuma todos los días nueve.

Se fuma durante nueve días Osain y después se entierra. Según se evapora el humo, así seevapora la vida de esa persona.

Papalotes de Changó

A tres huevos se les saca la clara y se les echa palmiche tostado, precipitado rojo, raíz derompesaragüey tostada, pimienta de guinea y tierra del cementerio, se sella con esperma yse le pregunta el número de días y se tiran después en el techo de la casa del enemigo.

Pomada para la impotencia

Se buscan tres guías de calabaza, tres guías de melón, tres guías de aguinaldo blanco, treslancetas de peregun esto se machaca bien y se mezcla con atala (gengibre) 41 Atare ajípicante raíz de limón en polvo y 41 gotas de esencia de cayeputi. Esta pasta se pone sobreel tablero y se marcan los Oddun siguientes: Oche Tura, Ogunda Meyi y Otura Che. Se cogeuna naranja cajel se le pinta ika trupo se abre al medio y se pasa el miengro por dentro tresveces llamando a Ache indoko, se exprime el jugo sobre la pasta del tablero. Después sepone a Oggún al lado del tablero y se le reza, luego se le da un gallo junto con lo del tablerocantando así:

“Ogun Owo Oke Oloko RojoOriki Okoyiwole Kokun Kiki Epon”

Se rezan los meyis esta pomada se unta en el rabo durante dieciséis años.



Perfume para chulos

Un pomo de esencia fina se le echa un ramito de mil flores, cinco rajitas de canela, lahuevera de una addie de Ochún seca al sol y hecha polvo se sella con cera el pomo, se pasapor el tablero marcando los Oddun Che, Ogunada Meyi, Ogunda Yekun y se reza bien, semete dieciséis días dentro de la sopera de Oshún.

Se usa todos los días al salir tocando con la yema de los dedos en la ceja derecha se dice:

“Que todas la mujeres me quieran.”

Después en la ceja izquierda:

“Que todas las mujeres me paguen.”

Después con ambas yemas en el arco nasal diciendo:

“Que todas las que me miren se enternezcan con el poder de Ochún.”

Perfume para enamorar

Sensitiva que se arranca al amanecer pasándole la mano tres veces y se le dice:

“Awaso te quiero para enamorar a fulana o mengana.”

Después se deja secar. Se ruega delante del santo que coja (Ochún) se liga con girasol,benjuí, valeriana y el polvo de cinco rosas que se le hayan puesto a Ochún. Se coge un pomode perfume bueno se deja durante tres días al sol y sereno se le echa el polvo anterior selleva delante de Ochún y se le reza la oración de la caridad del cobre.

“Virgen de la caridad tan perfecta y sin igual líbrame de todo mal Virgen de la Caridad”

Tratado con Oggún para la impotencia

Se coge un huevo de toro joven y se muele en picadillo, se le adicionan pedazos de jiquí,bejuco garañón y hierba, la sangre se pone a hervir hasta concentrarlo en un litro de agua,luego se divide en cuatro tomas y se le hace la ceremonia. Se pone en una jícara regularencima de Oggun y con una vela encendida se revuelve el líquido y se le hace un rezo defuerza a Oggún, se deja un rato con la vela encendida y después se apaga y se toma elcontenido dejándole la vela a Oggún y así con cada toma, en la última se deja que se gastela Atana.

En esos días no se puede tener contacto sexual.

El poder sexual es enorme.

Tratado de la jutía

De la jutía de Oggún se guarda el cuero por la madrina y cuando el ahijado tenga algúnproblema duro, se le pregunta a Oggún si se puede dar siete baños con el cuero de la jutíahervido y Ewe Aberikunlo y Efun. Con el cuero se puede hace afoche con Efun y palos.



Trabajo de petición para lo malo (los cuatro elementos)

En un papel blanco se escriben el nombre y apellidos de la persona y la petición destructivaque se desea y encima se escribe siete veces Irete Entende de la forma siguiente con una cruzintermedia ejemplo.

Este papel se presenta a los cuatro elementos invocándolos con el siguiente rezo oinvocación para cada uno de ellos:

- “Válgame los poderes del elemento agua con todas sus bondades para que fulano (se dice la petición)”.- “Válgame los poderes del elemento aire con todas sus bondades para que fulano (se repite la petición)”.

- Ídem con elemento fuego- Ídem con elemento cielo

Esto es a las doce de la noche en un rincón del patio se abre un hueco y se deposita el papel,se tapa con tierra y se le echa Otí alrededor y se le da también la sangre de un pollo negro.

Trabajo para eliminar a una persona con Oguedai

En un anfe se pone un caldero con agua hirviendo a ésta se le echa inso de aya inso deologbo y el nombre de la persona a la que se le va a hacer el trabajo.

Esto se hace a las doce de la noche se llama a Osain y a Ogueday pidiendo lo que se desearespecto a esa persona.

El trabajo se repite durante siete noches seguidas y a la cazuela se le da ayapa tiroko sobreañaubo (aroma).

Para la impotencia

Se toma diario y durante un mes cocimiento de raíz de pendejera con picha de carey (comoagua común).

Sahumerio de Oragun

Para alejar la enfermedad se cogen tallos y hojas de pitagoni macho o palo café y se mezclacon hojas de plátano guineo aleja a Ikanikú la muerte o enfermedad.

Para botar Ogú tomado

Se hace un cocimiento de la raíz y la corteza y las demás de joyajobioco y se echa en mediabotella de ginebra y se le da a tomar tres veces Bota brujería.

Pomadas para que las putas tengan hombres

Se coge una perra ruina y se mata, se le saca la empella y se hacen betún rezando OdiOgunda, Ika Trupo y se le unta a la mujer en sus partes.

Perfume para enamorar



Vergonzosa, corazón de zunzún, un pomo de esencia fina, agua de azahar regado sobreOsain los días antes que marque (si no consigue agua de azahar se emplea la flor de lanaranja agria macerada en agua).

Para alejar la brujería

En un plato se pinta los dieciséis Meyis, Oche Tura y Otura Che se cubre de hojas demoruro y después de secas se hace sahumerio.

Compuesto para sacar Ogú

Treinta y dos gotas de esencia citronela, treinta y dos gotas de esencia de vergomota, aguabendita y yema de huevo, aceite de palo y Omiero de Ewe Ifá, se hace Ebbo a Akuayeru ala persona y de este Yefá se echa dentro de la botella se tapa y se encera, se pasa por eltablero, después se deja dieciséis días y se toma en ayuna por tacitas.

Cocimiento para expulsar Ogú

Raíz de bejuco de inello, un sobrecito ruibarbo seis cucharadas de Owi. Todo se hierve enun litro de agua se toma una tacita al acostarse y otra al levantarse.

Secreto para que nunca falte la comida

Se coge una flauta de pan se abre a la larga por el medio se presenta en la puerta de la casaa los cuatro vientos y se besa cada parte y se tira para la calle.

Lavado de cabeza

Esto es para refrescar Eledda, malva blanca, hojas de mariposa, hierba la niña, bledo blanco,agua de coco, Efun, Ori, Oñí, Eyele, Funfun, algodón y Obí.

Para botar Ogú

Las personas que hayan tomado brujerías compuestas con animales como langostas, alacrán,ciempiés, etc. se les saca haciéndole tomar cocimiento fuerte de raíz hojas y corazón del palocalvo.

Ebbo Chure a Elegguá

Se asa un boniato y después se le unta Epó Ekú, Eyá, Aguagdo, Ore Puapa, el boniato seentierra donde haya cuatro caminos, primero se limpia con el antes de enterrarlo se llamaa Elegguá y se le entrega.

Ebbo de Oyekun para alejar Ikú

Un carnero o carnera y también el Ebbo puede coger Akukó o addie Efun addie, Ekú Eyá,dieciséis varas de tela de Aché Funfun se envuelve la persona bien y se amortaja con la telafun, se pone en el suelo se hace el círculo de Ifá con los oddunes sabidos y se procede amatar los animales echándole sangre en el círculo y sobre la persona amortajada, despuésel animal se envuelve con una tela blanca y se manda para ele de Ikú.



Homenaje a Ocha para quitar Oná

Se le pide a la persona cebollas, babosas, tomates, Ekú Eyá, frijoles de carita, arroz, Ori, unñame eran malu, Eran Elede, Iyé Atana Obí, dos Eyele Funfun, dos Akukó Funfun, unaAdie, dos Kuekueye Funfun, se coge el ñame crudo y se parte en cuatro dos kuekueye funse coge el ñame crudo y se parte en cuatro dos kuekueye fun se coge el ñame crudo y separte en cuatro pedazos se le unta Epó, sal si la persona es hija de Babá se le unta Ori,después se pone en una cazuela con todo lo demás y cuatro pesetas quince centavos, a todoesto se le pinta ocho punticos azules y se le matan animales, todas las personas presentesprobarán en al punta de la lengua del ñame crudo se le prenden dos atanas se le da Obí yse pregunta para dónde va la carga.

Ebbo de Obe y tres Eyá Tuto

Para este Ebbo se piden cuchillos, tres eyá tuto, Epó, Ori, Ota Olodo, Ekú, Eyá, Otí, Oñí,Achá, Atana y un pedazo de Eran Malu, derecho veintiún pesos. Se coge y se va para elmonte y allí se coge se le da el que se hace ebbo y se le dice que un pinaldo y la de unapuñalada a eran diciendo “por este medio llamo a Oggún arere chavoko y le pido según yocorto este eran así él corte todos los malos pensamientos de eyo que tengan los seres del araonu para mí”, después con el otro obe otra puñalada diciendo: “así corto todos los malospensamientos que tengan los de este mundo para mí (eyo)” y por último con el tercer obe,diciendo “así corto los malos pensamientos de eyo, que pueda tener par con los demás”,acto seguido los tres Eyá, uno untado con Ori, el otro de Epó y el otro de oto lode y se lepasa por el cuerpo y después que los bote uno en un camino sembrado, el otro en un jardíny el tercero en la manigua, la carne después se le echa Oñí Otí Ekú Eyá aguaddo Epó, humode Achá se echa en un hoyo con los tres pinaldos y se le pone una Atana.

Distintos Ebbo para quitar el Eyo

Ebbo de tres gallos a Oggún, se piden para este Ebbo tres Akukó Erú, Ekú, Eyá, Epó, Otí,Oñí, Efun, Agguaddo, cuatro varas de Achó funfun, cuatro Atanas y se le da coco a Oggúny Elegguá dándole cuenta de los que se vaya a hacer, rogándole y después se le da Jio Jio aElegguá y se le procede a matar para Oggún los tres Akukó Erú, el primero se mata de laforma acostumbrada, el segundo se raja hasta el pico y el tercero brotándole el serrucho yse le echa sangre de Oggún. Después cada gallo se forra en la tela blanca por separado y serellena con todos los ingredientes y se le pregunta a Oggún a donde se debe llevar cadaAkukó después se enciende a Oggún y cuando se regrese el del ebbo se le ruega la Lerí confrutas.

Ebbo para preparar para el estómago

Se coge la corteza del piñón de botija del poniente y del naciente se pica un pedacito y seunta pimienta de guinea comprada en tres lugares distintos se le pone hojas de enredaderay de cuandiamor todo dentro de un caldero y se pone a la candela, cuando este bien tostado(sin que se haga cenizas) se pone el caldero en el suelo y se mata el gallo cantándole a OsainBabalawo Eile Sai Sai.

Luego se coge la sangre del alrededor del caldero y el polvo de adentro y se le entrega a lapersona para que todos los días en un plato blanco, eche un poco de aceite de comer conel polvo y le pase la lengua y se lo trague esta operación se hace por espacio de los días queindique el santo.



Ebbo de Ogbe para la locura

Se raspa Lerí de Gunugun, amansaguapo, raíz de atiponla, ceiba, clavo, Ewe, Iroko, hojasde algodón y se prepara un Aché con la cascara de avellana y se ponen los dieciséis Meyisesto se echa en un mortero con los demás ingredientes y se machaca todo se mezcla convino aromático, se hace una masa y se ponen en la Lerí del asiere y a los dieciséis días sepregunta si lo coge obba moro.

Ebbo de Ogbe Tulara para los niños enfermos

Raíz de eucalipto, caimito, tierra de alante de la casa del niño se ruega en un tablero se lepresenta a Asojuano se le pone un ñame asado a echu pero hay que cogerlo con perro.

Rogación con carne

Esta rogación es para atraso y se hace en la letra Odi de Ifá o sea con la letra Merinlacatorce del dialogun, se necesitan catorce pedazos de eran malu (carne fresca) Obí, Ekú,Eyá, Ori, Oñí, Ou, Eko, Otí, Efun, Atana y arena a los pies de la persona se esparce la arenay se manda a que ponga los pies descalzos encima de ella y se sienta en una sillaprocediendo a realizar la rogación de Lerí después de presentar todo en los platos en la Lerí,se procede a mojar cada una de las partes tocadas se ponen cuatro pedazos de eran y unaen cada una de las otras partes sobre todo se mezcla de lo que indicamos al comienzo ysobre esto se le echa Ofun y se tapa con Ou. Se hace igual que los demás rogaciones peroa plena noche.

Distintos Ebbo para alejar la enfermedad

Ano, iquin de Obatalá se pide una caña de castilla del tamaño del enfermo, tres varas deAcho Funfun, un paquete de Ou, Ekú, Eyá, Ori, Efun, Yefá, cuatro Chaguoros, cuatro Iwini,Dilogunes, Mariwo de Orula, tres Eyele fun, Obí Atana y se procede de la siguiente forma:a la persona se le ruega Lerí y se reza todo después en lo alto de la caña se ponen cuatrotetas de algodón que se forran con la tela y se le echa Ekú, Eyá, Ori, Efun y Yefá del de larogación de todo esto se cuelgan dieciséis flechas de mariwo y cuatro chagueros cuatrobabosas en lo alto del dilogun. Con esta caña así preparada el enfermo bailará en círculogolpeando el suelo al mismo ritmo de pasos cantando:

Wo We Yin Yin Ba IkúNo No Bogbo Bogbo yi

Estos se hacen todas las mañanas al levantarse y por las noches al acostarse después dejael palo a la cabecera de su cama.

Ebbo de pandereta

Se piden para este ebbo dos gallos o dos gallinas, una guinea o una Eyele Ori Efun ObíAtena Ou, Aché fun, un addie, una pandereta, de 1½ pulgadas de ancho y ocho pulgadasde diámetro de madera, se encera con cuero de chivo blanco mojado y se adorna con unateja tejida en blanco si es de Obatalá y en blanco y rojo si es de Changó se le ponen cuatrodilogunes opuestos diametralmente primero se mata el pollo a Elegguá y con los otrosanimales se limpia la persona y se le mata al santo, después se le ruega la cabeza y se tocala pandereta para que baile un poquito.



Omiero contra Ogú

Se hace un Omiero con hojas de garjo se le da sangre de un gallo negro junto con Osain,este Omiero con la sangre se deja en una tinaja al lado de Osain, todas las noches se echaun jarrito a la puerta de la casa. Los palos de Osain se consagran con Otí y después se lavancon Omiero y se les da de comer con Osain después sirve para derrotar a los enemigos, obrasetc. La comida preferida de Ochagriñan es ñame machacado en hojas de plátanos se leponen dieciséis u ocho. Osain se alimenta con metales de todos los planetas azogue, ajenjoo ginebra cada cierto tiempo.

Cuando hay pelea entre marido y mujer

Se hace Iyé con raíz de pica pica seca y se le da a la mujer para que antes de entrar en sucasa lo sople para afuera.

Cuando a Elegguá se le dan tres pollitos por cuestión de justicia

Se llevan a tres maniguas distintas y representan éstos las dos columnas y la puerta de lacárcel. Para matar la acción de Elegguá se machacan anamú y vergonzosa.

Cuando Elegguá no trabaja se lava con piñón de botija guzaso, jobo, escoba amargarompesaragüey pata de gallina sabe lección y helecho macho omiso siete días.

Cuando se le da chivo a Elegguá se hace esto a los tres días se hace un Omiero con maravillapunzó una hierba de Elegguá y otra de Obatalá entonces se mete adentro a Elegguá con Oñíy amala antes de sacarlo se baldea el suelo donde se le dio el chivo y se le de un pollito.

Cuando Elegguá come chivo, se achanta y ahí hay que hacer esta obra para que se espabile.

De Elegguá se guarda todo lo que encima le cae, sangre comida, etc, cada año se raspa y eseAché se utiliza para hacer brujerías.

Oggún se viste de plumas cuando quiere, primero corrientemente siete plumas de gallonegro de la cola, segundo cuando es cabecera o la pierda directo siete plumas de avesdiferentes, cernícalo, loro tiñosa, gavilán, tomeguín, carpintero, tocororo.

Oggún para la guerra

Se le pone marfil o un pedazo de cráneo de elefante.

Oggún se refuerza

Poniéndole adentro ache Kolá y cascarón de babosa, cantándole:

“Oggún Obí, Oddun bogbo warego, Oggún iguin Oddun bogbo wareo.”

Cuando se han trabajado malas hechicerias con Oggún lade se lava con agua de Livia parapurificarlo.



ADDIMUSES

Calabacita a Ochún

Una Elegguede chica, un bollito Oñí, un platanito, Amalá, aceite almendras se le presentapor la mañana a Olofi antes de hablar con nadie y se le cuenta a la calabaza todo lo que lepasa a uno y se le toca una campanilla y a los cinco días se lleva al río.

Addimu a Changó

Frijoles de carita se salcochan y se baten con harina de maíz cruda e ila, se sigue batiendoy se va pidiendo lo que se quiera, además de echarle Epó, Ekú, Eyá Oñí, se ruega por seisdías y se lleva a una palma.

Addimu a Oggún

Un coco de agua se pica redondo por la parte de arriba para que quede en forma de tapa sele echa aguardiente y Epó, se le pone al Oggún tres días de manera que no se vire y se llevaa un montecito con el cuidado de que se quede parado.

Addimu a Oggún

Se prepara ternillas con una salsa picante fuerte, cuando estén blandas se espesa la salsa,con almendras y se deja enfriar, se le pone a Oggún, tres días y se lleva a la linea o se poneen la calle para que un perro se lo coma.

Para contentar a Oggún

Amala cruada Epó, Oñí, una yema de huevo salcochada, se amasa todo esto y se cubre aOggún tres días después se remojan frijoles de carita y el otro día se fríen que quedentostados y se cubre a Oggún otros tres días y después se lleva todo a la manigua donde hayabastante hierba.

Addimu a Elegguá para conseguir una casa

Tres Eyá tuto chiquitos, se untan con Epó, por un lado, y Ori por el otro, se hacen trespalanquetas con Ekú, Eyá, Oñí, se le ponen a cada Eyá una en la boca se le presentan aElegguá y se le ruega esto.

Se lleva a la manigua o se deja en distintas esquinas.

Addimu a Ochún

Cinco yemas crudas, a cada una se le echa una cucharada de azúcar blanca, canela en polvo,Oñí y grajeas, se ruega cinco días y después al río.

Addimu a Ochún

Cinco pescados asados en papel, en una buena salsa amarilla por arriba con perejil picadito,se le pone de hoy para mañana.



Addimu a Ochún

Cinco huevos salcochados picados a la mitad encima se le echa grajeas y gofio se ruega cincodías a Ochún y se lleva al río.

Addimu a Yemayá

Siete Bollos con melao, siete palanquetas de gofio, maíz tostado, o finado, con manteca depuerco, y frijoles de carita se le ruega a Yemayá siete días y después siete días al mar.

Addimu a Yemayá para guerrear

Un melón, siete banderitas (una de ellas roja) siete puntas de quimbombó con manteca dela bodega, siete Atare, cuatro pimientas de bodega, tres pimientas de bodega, tres pimientaschinas, una flechita, un machetico y el nombre de la persona todo adentro a los siete díasse lleva a la manigua para que trabaje Oggún.

Addimu a Ochún para guerrear

Una calabaza abierta por debajo cinco Atare, cinco banderitas, amarillas, una pelota dearroz, una de amala cruda, una de ñame, una de Eko, el nombre de la persona enterrado porarriba cuando se lleva se envuelve en tela punzó y se deja a la orilla del río.

Addimu a Ochún para guerrear

Cinco Pomos de aceite de alacrán, cinco aceite de máquina, cinco de bálsamo tranquilo,cinco agujas, cinco alfileres, cinco Atare, cinco anzuelos, cinco gotas de bálsamo peruano,cinco de palma criste, cinco de azogue, el retrato de la persona se ruega al pie de Elegguáy se entierra a la orilla del río con cuatro velas que quedan paradas para que la persona sevaya secando.

Addimu a Oyá

Se hace una pasta de Ori, Efun y nuez moscada rayada, se moldea una torre que se adornacon nueve hojas de salvia paradas y se le pone diciéndole: “corrientes malas sean desviadasde mi camino jey, Yanza, no hay Oyá sin Ochún ni Ochún sin Oyá”.

Addimu a Oyá para refrescar

Se le prepara un merengue con Ori y grajeas y se le pone a Oyá rogándole y preguntándolecuántos días lo quiere y para dónde va.

Addimu a Changó para refrescar

Se prepara harina cruda, quimbombó picadito, Ekú, Eyá, Epó, Efun, maíz tostado, miel yvino seco, se amasa todo bien y se le pone a Changó se le pide y se le pregunta cuántos díastiene que estar ahí para donde lo quiere.

Addimu a Obatalá

Se buscan dos toronjas se le pica una tapita, se calan y se les echa Ori y Efun se vuelve atapar y se envuelve en algodón se le pone a Obatalá.



Addimu a Ochún

Se busca un plato y se le pone un panal de abejas, encima veinte y cinco centavos de plata,o cinco medios, encima de esto una esponja, hembra que previamente se empapa en aguabendita con Oñí y en cada huequito se le ha puesto un grano de Aguadó mora se le ponea Ochún rodeado de cinco pomitos de agua de río de cinco lugares distintos cuando se veque la esponja se está secando se le echa agua bendita y miel.

Addimu a Obatalá

Se coge una flauta de pan torcido se le untan las puntas Ori, Efun en el centro Otí, se poneen una fuente blanca rodeada por el centro de dieciséis tetas de cascarilla y se le pone aObatalá los días que marque.

Addimu a Elegguá para abrir el camino

Se cogen tres cabezas de arencón, se rellenan con Ekú, Eyá en polvo y se le pone por unlado Epó, y por el otro Ori, se le pone a Elegguá un rato y después a tres maniguas, se lebaña con ristras de ajos hervidos y se le echa Oñí.

Addimu a Obatalá

Se coge un bacalao se pone a salar por tres días y después se ripean en tiras se prepara unsofrito con cebollas y Ori, se le echa por arriba con claras de huevos y caritas ocho ruedasde pan y cuatro bolas de ñame, con un centavo dentro.

Addimu a Obatalá

Se pone en un plato de Ori, y efu, sobre esto se hace una torre de ñame al que se le poneuna bandera blanca y roja si es ochagriñan ayaguana, etc, blanca y morada si es obbamoro,blanca y verde si es Oddua, y cuatro blanco si es para olokun.

Addimu a Ochún Yalodde

Se hace una torre de arena, con migajón de pan y miel de abejas.

Addimu preferido de Erinle

Siete Ruedas de boniato asado con Oñí.

Addimu a Ochún

Se le dan dos gallinas, después se asan y se visten con almendras tostadas incrustadas y aseadornan con lechuga, se le deja cinco días y después al río.

Addimu a Yemayá

Se le asa maíz sario, se pone en un plato o canasta con cinta azul, a un lado una botella deOñí y al otro una de melao, siete días.



Addimu a Okute

En una palangana se pone azúcar prieta, encima un pedazo de hielo, encima de este azúcarblanca, siete centavos y agua de añil clarita.

Addimu a Changó para resolver

Cuando un Omo de este Orisha tiene dificultades para hacer Ifá se coge a Changó y se leecha adentro amala ila cruda y Epó, se lleva para el patio a que le den las doce del día,después se entra y se le ponen delante dos copas de madera que se rellenen con azúcarprieta, Oñí y vino seco, en una se ponen seis rajas de canela y en la otra doce y se le echaparamí en polvo, en una seis centavos y en la otra cuatro. Se le dedica a Obalubbe.

Addimu a Ochún

Arroz con cundiamor y bija como postre un plato de Oñí, un vaso de cerveza, agua conazúcar y canela.

Nota: El mejor addimu a ayaguna es pan con queso

Nota: El Addimu que mas agradece a Ochún son cinco príncipes negros

Addimu a Oyá

Nueve Remolachas que se pelan y se salcochan, se le ponen encima a Oyá en un plato sele echa vino tinto, melado, durante nueve días y después se lleva a una ceiba.

Addimu a Aggayú

Se le cocina espinaca, carne de res, tres galletas de sal, tres aguacates morados se le ponemaíz tierno con camarones (como un tamal), ila sin semillas y ensalada del obispo.

Addimu a Ochún

Se le cocina un parguito, se cuaja y almendras y se le pone arriba a Ochún y cuandoempieza a descomponer se le echa Oñí, y se lleva a la manigua.

Addimu a Orunmila

Camarones con almendra cuajados una calabaza salcochada en dos o cuatro pedazos alpresentárselo se le echa Oñí, y se lleva al río.

Addimu a Oddua

Dieciséis panes en una palanqueta delante dos vasos de leche, con Ori, Efun y Kolá delantede éstos un vaso de agua. Se le encienden dos lámparas de aceite de almendras durantedieciséis días.

Addimu a Oddua

Se hace una torre de ñame con Obí rayado, Ekú, Eyá, Aguadó, Ori, Efun y rositas de maízse corona con una banderita mitad blanca y mitad verde en forma de gallardete se le ponedelante un vaso de agua y se le encienden dos lamparitas.



Addimu a Changó

Se le ponen seis pelotas de amala con azúcar prieta y un centavo dentro de cada una.

Addimu a Yemayá para salud

En una palangana se le ponen siete mazorcas de maíz, con agua se le pone un poquito deazúcar blanca y prieta a cada mazorca y siete centavos se deja que nazcan.

Addimu directo a Okute

Una palangana con agua de añil clarita, hielo, azúcar prieta y blanca.

Addimu a Olofin

Una costilla de res con hueso se asa, sin sal; a la parrilla. Se unta con Ori se pone en unplato blanco con dieciséis centavos, se ruega durante dieciséis días a Olofin y al terminarse envuelve en tela blanca con los dieciséis centavos y se lleva al pie de una loma.

ASISTENCIAS

Asistencia para tranquilizar

En una copa de agua con azúcar blanca (dos cucharadas) y una de azúcar prieta vino secoaguardiente, coñac, siete pedacitos de Ori, tres gotas de bálsamo tranquilo:

“En nombre de San Tranquilino y de Nuestra Señora de la Paz, de la sombra, de la tranquilidad afulano de tal”.

Asistencia a Changó

En una copa se echan toda clase de vinos (secos, tinto, blanco, dulce, etc) se ponen cuatrocucharadas de azúcar prieta seis rajas de canela y doce centavos se le dedica por siempre.

Asistencia para levantar espiritualmente

En una copa de agua se echa perfume y canela en polvo y se llama a todos los seresprotectores.

Asistencia para la tranquilidad

Un vaso de agua se echa un poquito de azúcar prieta dos cucharadas de blanca vino seco,aguardiente, ron, siete pedacitos de manteca de cacao, tres gotas de bálsamo tranquilo, yse pide que tranquilice a nuestra señora de la paz por los caminos de Obatalá me den lasobra de la tranquilidad.

Asistencia a Oyá

Un vaso de agua de arroz, albahaca con un peso macho dentro.



Ofun para asistencia a Santa Clara

Un vaso de agua, una clara de huevo, un real de plata arroz albahaca, cuatro cucharadas deazúcar blanca.

Asistencia a Santa Clara virgen

Agua con perfume en un vaso blanco debajo de la cama, pidiendo que todas las cosas deuno queden claras ante los demás. Se mantiene perpetuo hasta resolver.

LÁMPARAS Y CANDILES

Lámpara de Ochún

Tres huevos, Oñí, cinco rajas de canela aceite de almendra aceite de comer, tres mechas dospara Ochún y una para ángel de la guardia de la persona, durante cinco días.

Lámpara para Changó

Vino tinto, cuatro cucharadas de azúcar blanca y tres mechas de algodón (cuatro días).

Lámpara para Changó

Gibra, Otí, Epó, aceite de comer, un poquito de frijoles de carita o mechas (durante seisdías).

Lámpara Changó

Una manzana se le pone aceite Epó, un Amala Ila, azogue (seis días) a los seis días sepregunta para donde va.

Lámpara para Yemayá

En un plato de lata se echa maíz seco, manteca de puerco, Epó, sal, azúcar prieta, añil Ori,manteca de coco, siete mechas a los tres días se envuelve en un paño azul y se lleva al mar.

Lámpara de Ochún

En un plato blanco cinco huevos, se visten con canela en polvo y aceite de comer cincomechas de algodón (cinco días).

Lámpara de Oyá

Un caimito morado se cala y se le echa Epó, azúcar, coñac, aceite tranquilo, se le tieneencendida por nueve días.

Lámpara a Changó

Ginebra, aguardiente, Epó, aceite, un puñado de frijoles de carita, seis mechas.



Lámpara para Yemayá para la muerte

En una caja azul se le echa Ekú, Eyá, maíz, tres poquitos de sal, tres clases de azúcar, añilaceite de ballena, manteca de carnero, una mecha durante siete días y al final para la basura.

Lámpara de Ochún para suerte

A una toronja se le saca lo de adentro se le echa yema de huevo, grajeas, canela en rama,aceite de almendras, un poco de agua, cinco cucharadas de miel de abeja, tres bolas deharina, cinco gotas de esencia de canela, y cinco girasoles. Una mecha durante cinco días.

Lámpara de Oyá para coger dinero

A una berenjena se le echa aceite de comer Epó, tres clases de azúcar, nueve centavosprietos y se encienden nueve días, después va para la basura.

Lámpara de Oyá para Owó

A una caja de colores se le echa agua de lluvia, nueve centavos prietos, Epó, Ori, precipitadorojo, nueve piedras de alumbre, Oñí, tierra del cementerio, bálsamo tranquilo, se enciendenueve días y al final se envuelve en un trapo de cretona de nueve colores, y se lleva cercadel cementerio. Después del beneficio cumplir con Oyá.

Lámpara de Oyá para guerrear

Una lata de sardina se vacía en otra mayor se le echa aceite de comer, azúcar prieta,pimienta de guinea, de bodega, tierra de una fosa que tenga el nombre del enemigo, esto semete en un papelito, con sus generales y nueve agujas.

Se le enciende en el latón de la basura durante nueve días y después se lleva a una fosavacía.

Lámpara de Olofin

Un coco de agua abierto por arriba sin sacarle el agua, se le echa azúcar blanca, miel, Efun,ocho pedazos de Ori, una hoja de prodigiosa, cuatro babosas, precipitado blanco, Yefá, arrozValencia, alumbre, aceite de almendras, se prende el jueves.

Lámpara de Oddua para la muerte

Un coco seco pintado de Efun se le pinta una franja roja se echa arroz Valencia, harina detrigo, agua de azafrán, Epó, Ori, precipitado rojo y blanco aceite de almendras dieciséis díasprendidas y al final a la loma.

Lámpara a Oddua

Una calabaza china, una clara de huevo, arroz Valencia, Epó, Ori, agua de coco, aguabendita, benjuí, líquido Ekú, Eyá, (polvo) miel y dieciséis babosas.

Se le prende dentro cuatro velitas.



Lámpara de Oggún para la suerte

A una cazuela de barro se le echa limallas, rasura de tarro de toro, amala, Otí, Oñí, tresgranos de alumbre, Ekú, Eyá y aceite de comer, siete días encendida al pie de Oggún.

Lámpara de Oddi Sa a Yemayá

Un Coco de agua añil, melao, siete centavos, siete palanquetas y siete mechas después sedespoja la casa con agua de mar, ceniza, ila verdolaga y aberikunlo.

Lámpara de Ochún para atraer

En un papel blanco se pone el nombre completo de la persona, pelo de tres gatos, pelos,palos preparados en aguardiente, amansaguapo, paramí, yamao, se entizan para adentro conhilos negro rojo y amarillo se mete todo en un vaso de cristal se echa azogue Oñí, vinodulce, alumbre, precipitado amarillo y polvo de valeriana, se prende con aceite de comerdurante cinco días se lleva al río y se le dice a Ochún:

“Ochún iya mio según corre esta agua así quiero que corra fulano de tal en busca de mi a mi casa”.

Después se le dan a Ochún dos gallinas amarillas con su derecho.

Lámpara para llamar a una persona

En una cazuela nueva se echa Epó, Oñí, cinco dedos de alcohol y se pone una mechacuando esté encendida la lámpara se pondrá el nombre y apellidos de la persona quetambién se llamará, hay que rezar 13 credos la lámpara se hará tres días seguidos.

Lámpara para guerrear al pie de Elegguá

En una cazuela se pone aceite de alacrán, hojas de rompesaragüey, hierba mora, se hierveny cuando se enfríen se le echan tres clases de precipitado tres clases de pimientas polvo decaña brava sal en grano, azufre, tres cucharadas de amoniaco de jugo de limón y ceniza delnombre y apellidos del enemigo bálsamo tranquilo de Guatemala se enciende tres días alpie de Elegguá, cumplido el plazo se echa el contenido en la puerta del enemigo.

Lámpara de Elegguá para enloquecer

Se coge una cazuelita de barro y se le hecha mantequilla rancia, miel de abejas, aceite, 13hormigas locas, se le pone mecha, se le enciende Elegguá y se le pide “según esa hormiga gireasí, gire y enloquezca el cerebro de fulano de tal”. Se pregunta el número de días que quierael Elegguá.

Lámpara para arrear al pie de Elegguá

Aceite de alacrán, siete hojas de rompesaragüey, hierba mora.

Se hierven y cuando se enfríen se le echan tres clases de precipitado, tres clases de hierbas,polvo de caña brava, sal en grano, azufre, tres cucharadas de amoniaco, jugo de limón,cenizas del nombre del contrario, bálsamo de Guatemala, se enciende tres días al pie deElegguá y cumplido el plazo se le echa a la puerta del enemigo.



Lámpara de Aggayú para la suerte

En una cazuela llana de barro se echa dentro un pedazo de acero, Epó, tres precipitados,añil, agua de río, Eyebale de Eyele, Oñí, alrededor se colocan nueve mechas de Ou con Epó,se prenden y se canta un rezo de Aggayú, después que termine se le echa glicerina, amalaila, se tapa con Aché pupa y se coloca en el techo de la casa. A los dieciséis días se quita.

Lámpara de Yemayá para la suerte

En una taza se echa melao, siete clases de agua de añil, siete hojas de prodigiosa, Ekú, Eyá,amala, eta olodde, iyebedududu, Omí, eta egusi (aceite de almendras) siete días prendida,después se lleva encendida envuelta en un paño azul al mar.

Lámpara a Yemayá para atraer

Una cazuelita honda, una piedra de imán, Eyebale de Akukó, añil, el nombre de la personasiete veces en un papel, tres precipitados, azogue, siete raíces de álamo, licor de berro, vinodulce, etadi, siete días encendida, al cabo se lleva al mar y se le pide lo que se desea.

Lámpara a Yemayá para la suerte

En una taza azul se echa Ekú, aguaddo, mora, tres poquitos de sal, azúcar de tres clases,aceite de ballena, cebo de carnero, siete días prendida con una mecha diaria terminado elplazo se echa a la basura.

Lámpara a Ochún para la suerte

Una toronja, se le saca lo de adentro, se le echa huevo, grajeas, canela en rama, aceite dealmendras, un poco de agua, cinco cucharadas de Oñí, tres bolas de harina, cinco gotas dese esencia de canela y cinco girasoles.

Lampara a Ochún para la suerte

Nueve Huevos, etadi, etaguasi, Omí Olofin, Oñí, seis clases de bebidas, grajea. Una mechaadentro y se dice:

“San Pedro, tú tienes la llave, dámela a mí”.

Se reza un Padre Nuestro y se llama a Ochún.

Lámpara de Oyá para Owó

Se coge una taza bola con muchos colores, agua de lluvia, nueve centavos prietos, Epó, Ori,precipitado rojo, nueve piedras de alumbre, Oñí, tierra del cementerio y bálsamo tranquilo,nueve días encendida, después se envuelve en un trapo de cretona que tenga todos loscolores y se lleva cerca del cementerio, luego que usted reciba el beneficio cumpla con Oyá.

Lámpara a Obatalá

Se coge un coco de agua, se abre, se le saca un poco de agua, se echa centro de ese cocoaceite de almendras, Ori rayado, una mecha y se le pregunta a Obatala los días que quiereesa lámpara.



Lámpara para atraer

Dormidera, bálsamo tranquilo, azogue, aceite de almendras, Oñí, valeriana, y el nombre dela persona en el fondo en cruz en dos papeles.

Candil a Yemayá Okute para hacer daño

Se coge un plato y se le pone el nombre de la persona en un papel encima se le echa borrade café, una braza de candela en la boca, todo se cubre con pica pica y encima una cabezade pato, se le pone a okute y se le pide “esto que usted tiene ahí se lo puso fulano de tal,hasta que ud no lo quite del medio le tendrá ahí”.

Candil terrible

tres cabezas de gallo, azufre, pólvora, pabilo, pimienta de guinea, de china y de la bodegauna cazuela, azogue un coco seco, aceite de linaza tierra de la pisada de la persona tresplumas de mayimbe tierra del cementerio ajonjoli tres hojas de caimito un pargo seco, raízde china y de ceiba.

Lampara Haitiana

Esta se hace con un carapacho de cangrejo de mar los ingredientes son: Palmacristi, ajíguaguao, pimienta de guinea, polvo de chipojo, polvo de hueso de eggun, precipitado rojoy negro de humo.

Esto es para hacer un mal mitigado. Se trabaja al pie de una loma arada, si es nefasto, al piede una loma padre. Se enciende desnudo a las doce de la noche.

Los ingredientes que la componen deben renovarse cada viernes durante siete semanas.

Candil Haitiana

Se coge un coco seco, se le corta una tapita se le echa aceite de resino con el nombre yapellido en un papel se le echa tres clases de pimientas ají picante y precipitado rojo se lepone a una mesa de algodón y se le reza durante tres días.

Candil Jamaicano

Se va al cementerio, con una vela y un cesto amarillo y en la sepultura más fresca se le diceprimero:

Dios después Elegguá y Ikú el que esté en la sepultura se encuentra atribulado y pidepermiso para que se ponga a mis órdenes lo que pago con esto y esto y lo echo dentro dela sepultura y lo tapo

Coge tierra y lo echo dentro del casti y apago la vela sin soplar.

En la casa a las doce de la noche se prende llamando al muerto, al lado se pone una lata conagua bendita raíz de jibá, pica pica, la tierra aceite de comer, con una mecha en el fondo elnombre del enemigo en cruz se le enciende y se le arrea al muerto.



BALDEOS Y BAÑOS

Baldeo de Oggún Arere donde hay guerra y atraso

Hojas de yamao, hierba hedionda, Efun, Oñí, paraíso y huevo.

Baños para suerte de Obatalá

Cuatro baños con leche de (vaca malu) Efun, Ori, Oñí, agua bendita y antes de secarse serestriega con saúco blanco, le echa en un cartucho con dos rebanadas de pan y una pelotade Efun (que se pasa por la cabeza de la frente a la nuca y va para la manigua.

Baño de Ochún para dinero

Flores de aroma, azúcar blanca y raíz de ceiba de donde nace y se pone el sol, (cinco baños).

Baño de Ochún para el dinero

Cinco baños con botón de oro, flores amarillas, Efun, agua bendita, cinco velas a Ochún(una en cada baño).

Baño para quitar daño de los pies

Se hierben hojas de jobo, rompesaragüey, piñón de botija, cedro verde y se bañan los piescon esto tres días o tres veces al día

Baños de Ofun

Estos son según el Oddun que acompaña a Ofun ej. IO--Ogallo IO--Ijicotea.

IO OO OO IO IO OO IO OO IO OO OO OO IO IO IO OOII OI II OI II OI OI OI II II II OI OI II OI IIIO OO IO OO OO IO OO OO IO IO OO IO IO OO IO OOII OI OI II OI II OI II OI II OI OI II II OI II

Como primer paso se coge una Eyele blanca se le unta Ori, y Efun debajo de los ojos y alasy con las alas abiertas se cuelgan de las patas debajo o detrás de la puerta, el dosel superiorse tiene así durante toda la obra después que se termina se busca con el santo hastadeterminar qué se le hace que puede dar, darsela ocha dejarla ahí hasta que se muera omirar si se echa a volar.

En una tina de madera se pinta el signo de Ofun que haya salido, (en otra ramas se ponentodos los Efun).

Esa tina se forra con una sábana por los bordes, alrededor de ésta, se ponen los platos conun coco y una vela cada una encendida un plato con los pelos de verdolaga, bledo, blanco,cachancha y un plato con Efun y Ori un plato con la pelotas de Ori, con un plato con Efuny un plato con Omiero de verdolaga, bledo blanco y cachancha.



1.- Se mete la persona vestida dentro de la tina, ahí la desnuda de manera que pise laropa, entonces sobre la cabeza se le mata el animal, echándole toda la sangre por elcuerpo.

2.- Se le restriega por el cuerpo las diez pelotas de hierbas.

3.- Las diez pelotas de Efun con Ori.

4.- Las diez pelotas con Ori.

5.- Las diez pelotas de egun.

6.- Se baña con el Omiero de las hierbas.

7.- Se seca con las sabanas.

8.- Se le da Obí para ver como ha ido todo.

9.- Se amarra lo del baño con las diez Obí y las diez velas y se manda para una mata deo una loma pedregosa después se le ruega la Lerí a la persona con lo que indique elsanto.

Baños de Ochún

En un cubo se prepara con lino de río, agua bendita Oñí, Yefá de Orula una botella de aguade río y canela en polvo se tapa con un paño blanco y se deja reposar por cinco días despuésse comienza los baños (cinco).

Baños de Yemayá para quitar daños

Hervir cáscaras de cedro, ristra de ajo, Pompeya, rompesaragüey, orégano de la tierra,tuatúa, ítamo real, agua de florida, artemisa, Otí y Ori (siete baños).

Baños de Obatalá para la suerte

Hojas de algodón, flores blancas, albahaca de anís y prodigiosa (cuatro baños).

Baños de Ochún para la suerte

Se coge flor de aroma, Iyobbe Funfun, raíz de ceiba de donde nace el sol y pone el sol (cincobaños) Ire aye.

Baños para alejar Eggun

Albahaca, hojas de colonia, piñón de botija y artemisa.

Baños para dominar mujeres

Hojas de sangre de doncellas, perejil, mejorana, Oñí y alguna esencia fina.

Baño para una mujer cuando enviuda

Se le manda a dar dieciséis baños de hojas de galán de noche que se rezan en el tablero, secasa de nuevo con seguridad.



TRATAMIENTOS PARA CURAR ENFERMEDADES Y MALES

Tisana para curar enfermos mentales

Raíz de china, raíz de bejuco berraco, malva blanca, romerillo, azafrán, jaboncillo, guao, raízde tamarindo, raíz de perejil, palo caja, aceite, copal, después de hervido se le echa unpapelito de crema tártara cinco centavos de sal de higueras, cinco centavos de ruibarbo, sepone al sereno destapada y se toma una tacita al levantarse y otra al acostarse se agita bien.

Preparado para sacar algo tomado

Siguaraya, aceite de palo, vino seco, yema de huevo, aceite de comer, Omiero de todos lossantos, se hace un Omiero. El primer día se le da media tacita y a los tres días continúa, sipadece de apendicitis no lo puede tomar.

Jabón para tratar la locura

Se necesita un jabón de castilla, se le saca un pedazo por dentro es decir por el centro, sele echa agua bendita, después verdolaga, y sobre éste pedazo de Ori, después se tapa con elpedazo de jabón que se le sacaron se amasa hasta hacerlo una pelota se envuelve en algodónse pone en un plato blanco y se le pone a Obatalá durante tres días y después comienza abañarse y lavarse la cabeza con el hasta que se gaste.

Tisana para los nervios (Oche Meyi)

Caña fístula, malva té, guizazo de caballo, al sol y sereno siete días después se le echa vinoseco y se toma con ostiones.

Como preparar Chamba

Se prepara con aguardiente se le echa sacu sacu rallado, ají picante, ají guaguao, jenjibre,siete pimientas de guinea, siete pimientas de bodega, un cabo de tabaco, si se quiere paramalo se le echa ajo.

Tizana para limpiar

Lirio blanco, flor de agua, vicaria blanca, hierba de la plata, saúco blanco, amor seco, peonía,escarcela, berro, albahaca menuda, algodón, bledo blanco, mastuerzo, higuereta blanca,yerba de la niña, prodigiosa, vinagrillo, ñame de plátano manzano y una mazorca de maíz,ginebra y agua de coco.

Botella para fricciones de reuma

Alcohol de bodega, alcohol de 90º, orégano verde, eucalipto, albahaca, alcanfor, bálsamotranquilo y salicilato de metilo, fricciones tres veces al día..

Amuleto para las hemorroides

Se coge un ojo de buey y tomate de mar, se sumerge en Omiero y se pone en una bolsitapara que la persona lo use.



Cocimiento para los riñones

Raíz de rábano, raíz de perejil, raíz de tamarindo, y de mastuerzo, se toma por dos días tresveces al día.

Para curar llaga de brujería

Orine de vaca negra, rompesaragüey, y piñón de botija machacados, cabos de Achá(tabacos) se echa en una botella se cuelga diecisiete días en una mata de ceiba.

Tratamiento para la sinusitis

Se echa en un pomo de boca ancha un poco de injundia de gallina y pomada mentolada sepone en baño de maría, (tibio) y se hacen inhalaciones por nueve días antes de dormir.

Se ponen flores blancas al espíritu de Ramón Febles dándole gracias por la enseñanza deltratamiento.

Nota: La pomada es de 50g de vaselina y 12g de mentol.

Tisana para limpiar la sangre

Se cocina palo Ramón, palo aguedita, guaguasí, zarzaparrilla, parra cimarrona, raíz deverraco, de china, tengue, hojas de guisaso de caballo, berbena, palo cajean, sulfato de sosay miel de purga.

Tratamiento para los ataques

Cuatro capullos de algodón se ponen a hervir en tres copas de agua hasta que quede unatasa, se le pone un poco de sebo de los huevos del carnero, un poquito de aceite y se tomacaliente.

Tratamiento para el ahogo

Semilla de aguacate morado rallado se pone en una botella de aguardiente con azúcar candiOñí, y se ponen tres días al sol y sereno se toman dos cucharadas al día.

Tratamiento para los herpes

Comer viandas, vegetales, frutas, leche, limonada, baños con manzanilla y bicarbonato ypolvo de hidrato de cloro, alcanfor en polvo cuatro gramos y almidón cuatro gramos.

Tisana para curar la sangre o depurarla

Se hierve palo caja con raíz china, bejuco garañón, bejuco jaboncillo, bejuco jimagua ybejuco batalla.

Vino para la impotencia

Se coge un litro de vino seco, de él se saca una botella de refresco que se pone a cocinar conazúcar y canela, después de cocinado, se vuelve a echar en la botella y se le agregan los



siguientes ingredientes en polvo, picha de carey, cáscara de moruro naciente, bejucogarañón, pereguriaz de bejuco de verraco, palo, caja, mangle rojo, guamá, picha de carnero,testículos de chivo y de gallo, palo malambo. Se tapa bien y se le pone al santo que se hayahecho responsable, el numero de días que marque raíz de hierba de la sangre, palma detamarindo y ciguaraya y de los palos, después se hierve un poquito y se agrega a la botella.

Fricciones para la impotencia

Se coge una botella de aguardiente, se le hecha raíz de limón, raíz de ají guaguao, pimienta,jengibre, palo paramí, caoba, jiquí, guayacán, hierba levante, peregún, raíz de palma.

Tisana para ulceras interiores (Ogbe Ate)

Se toma agua común cocimiento de corteza de cuajaní (de los cuatro lados) corteza demango macho y raíz de dagame.

Tisana para disolver cálculos renales

Un pedazo de raíz de ceiba (arrancada el día de San Juan) raíz de ateje (naciente) raíz depiñón de botija, raíz de palma, raíz de bejuco berraco, se hace cocimiento y se toma tresveces al día.

Remedio para el reuma

Se coge una botella de aceite, se le echan nueve lombrices de tierra, se deja esta botella enestiércol caliente nueve días con sus noches, después se pasa el contenido a una cazuela, yse cuece. De dan fricciones.

Tisana para la sangre

1. Rizoma de calaguala (disuelve coágulos sanguíneos, evita trombosis e infartos).2. Jenjibre (regulariza la función digestiva).3. Canutillo blanco (quita la fiebre renal y agiliza el riñón).4. Hierba la sangre (depura la sangre)5. Caisimón ano (corazón)6. Anamú (regula el sistema nervioso).7. Malva blanca (principal)8. Pendejera (elimina la tara sifilítica y toda clase de erupciones). (Cistitis).

Se cogen tres manojitos de las principales y uno de las demás, se pone al aire y sin sol nihumedad, cuando hayan perdido la clorofila, o sea, que estén negras, se lavan y machacanbien, se ponen el fuego con un 75% de agua, cuando comienza a hervir se deja quinceminutos tapado, se retira del fuego se mete en un recipiente de agua fría y después se cuela,se añade una tasita de café en un vaso de agua lleno y se toma tres veces al día.

Para los riñones

Cogollo de caña (punta de las hojas), raíz de palma (poca es caliente), ewelu, hierba añil,cáscara de coco, agua de platanillo de cuba. Todo se hierve y se toma azucarado tres vecesal día (desbarata la piedra del riñón).



Para la diabetes

Sauce amarillo malva blanca y palo caja, se toma como agua común hervido.

Para curar llagas

Hervir hojas de guayaba y de granada y usar en fomentos.

Para la sinusitis

Cebo de carnero untado en la frente y pegado con hojas de tabaco.

Tisana para limpiar la sangre

Palos ramón, aguedita, guaguasí, tengue, caja zarzaparrilla, parra cimarrona, hojas de sen,isale, de verraco, china, guizazo de caballo, verbena, sulfato de sosa, miel de purga.

Para una inyección enquistada

Jabón, azúcar, Oñí, Ewe, Oguma.

Para el cáncer

Antes que se desarrolle en el vientre se toma el agua del tronco del framboyán y cura laenfermedad cicatriza.

POLVOS PARA TRABAJAR

Iyé para separar a dos personas

Cáscara de huevo de paloma del que ahurra, ceniza del nombre en un papel, aserrín de palorompe mundo, abre caminos, rompesaragüey, y rompe camisa, todo se le echa iyebale delanimal que pida el santo, (un pichón sin pluma de Eyele) se le pregunta si se le hace al piede orichaoco.

Iyé de Osain para Achelú

Se tuestan hojas de trébol y maravilla se secan y se hace polvo echu un poco en la puertade la casa y las dos esquinas.

Iyé de Osain para apaciguar

Polvo de vencedor dormidera, amansaguapo, Efun y Ewe orille.

Iyé de Osain para aplacar una tragedia

Benjuí, cenizas, palo pierde rumbo, amansaguapo, Efun y corazón de paloma.

Iyé para destruir una unión

Se mezcla polvo que levante remolino, rastro de perro y de gato, panal de avispa, pimientade guinea y pimienta china.



Iyé para alejar una persona

Tierra del rastro, se paga un centavo, se cierne para hacer un polvo finito y se le entreganceniza, se pregunta con qué santo se trabaja y el número de días, después se sopla detrás dela persona.

Iyé para la suerte

Se tuestan semillas de maravilla blanca se hace Iyé, y se pone en una hoja de algodón conefu y Ori, se cubre con pañuelo blanco y se pone sobre el pañuelo blanco una hoja deprodigiosa se debajo de Obatalá durante el número de días que diga después durante ochodías se sopla este Iyé en la puerta de la casa.

Iyé para botar del Ilé a un enemigo

Se tuestan y se hacen polvo la hojas de la malacara, saltaperico, vergonzosa, pimienta deguinea, frijoles negros tostados, todo hecho polvo se le ruega al santo que se hagaresponsable y se sopla en la casa.

Iyé para evitar polvo malos en la casa

Se cogen hojas de salvadera siempre viva y rompesaragüey, se tuestan y se mezclan polvo,y se sopla dentro de la casa, para que no entre ningún polvo malo.

Iyé para guerra

Se hace polvo con cascarón de babosa, tierra del rastro de la babosa, pica pica, siete Ataré,pelo de perro y de gato se ruega a Osain y se tira en la puerta del enemigo.


Se coge palo guabico y se raya y mezcla con pierde rumbo, murciélago seco y Yefá de Orula,se ruega se pone a Elegguá y después se sopla.


Mierda de gato, de perro, de carnero, vergonzosa, amansaguapo, Efun morada se pone todoa secar y se tuesta se tiene y se echa todo ligado en un pomo delante de Obatalá se pone Orien la boca cuando se vaya a tirar en las esquinas.

Iyé para Achelú

Pimienta de guinea, pimienta china, peonía y ceniza. Todo en Iyé, se le sopla a Achelú ensu Ile Ochosi para venganza.

Iyé para guerrear

Siete Atare, siete pimientas de costa, siete pimientas de bodega, pica pica, ortiguilla, aromaamarilla, aroma blanca, tierra de perros falados, chamba, humo de tabaco y azufre. Seprepara fuera de la casa llamando a Echú y después ponérselo a Elegguá y soplarlo (ci).



Iyé Osain de Ogbeka para los enemigos

Tierra de una esquina recogida a las doce del día y otra a las doce de la noche, dieciséistarritos de aroma (polvo) se colocan a Oggún y Changó y el pollón se pone entre los dos,diciéndole a Changó quiere quitarle el pollón a Oggún ? y al revés, se echa una gota de eyea cada uno y el resto a los polvos, se deja secar y después se sopla el Iyé a los araya diciendo:“las doce del día no se juntan con las doce de la noche, así ellos no se juntan conmigo”.

Iyé de Osain para lo malo

Cáscara de babosa, tierra de la sepultura de un muerto por tragedia, tierra del bibijagüero,hueso de eggun casado, avispa, pica pica, cáscara de huevo de lagartija, azogue, (palo diablo,guao) cuando se prepara se maldice a la persona y después se le sopla.

Iyé de Osain

Para desbaratar a un enemigo se hace polvo de palo ramón y bejuco cochino, se ruegadelante de Osain y se le sopla al enemigo.

Iyé para despistar a los enemigos

Se hace polvo con incienso de mata, comino y canela, esto se ruega en el tablero y se sopladonde quiera para que a uno no lo vean.

Iyé para atraer

Gofio, ámbar, jun junta, polvos de ropa hecha en la casa, corales, semilla de eleguede,canela, se liga con polvos de usar y se reza con Yefá.

Iyé de Osain para alejar a una persona

Se machaca babosa, sacu sacu, Yefá y Efun, se reza y se sopla detrás de la persona.

Iyé de Obatalá para acabar con la hechicería

Se prepara un polvo con raíz de hinojo de sabana, vencedor Efun y Yefá de orula, se pasapor el tablero rezando oche fun y pidiendo la destrucción de karakambuka.

Iyé de Oggunda Tetura

Para destruir una casa se hace polvo con hueso de Lerí de aya Dundun, hortiguilla,diecisiete semillas de aroma, ajonjoli tostado, Lerí y juju de Etu, diecisiete Atare. Esto seruega al pie de Osain diecisiete días y se tira dentro de la casa.

Nota: cuando se quiera invocar al anima sola se le pone una rama de paraíso florecida.

Iyé para sacar a una persona de la casa

Siete hojas de platanillo de Cuba tostadas se hacen polvo con anisado, inzo de aya Funfune isode aya Dundun y pica pica.



Iyé de Okana Ka para los enemigos

Mamey, melón y calabaza y Aché de estas semillas.

Iyé de Osain para que Achelú no lo vea a uno

Estate quieto, pierde rumbo, no me vez.

Iyé para quitarse a una persona

Se hace el polvo con ñame volador y Juju Gunugun quemados

Iyé Iña

Este polvo es para provocar riñas y broncas. Se hace con hojas de arabo colorado, asafétidade botica en polvo pica pica y diecisiete pimientas de guinea. Se ruega con Osain y se tiraen la casa o lugar.

Iyé para tumbar

Se hace polvo de palo thisi dominador amansaguapo se ruega con Osain o el santo que cojase riega donde la persona quiere ser importante y triunfara.

Iyé contra Karakambuka

Se cubre los ibeyis con hojas de Ewe nekiko (sapote); después de secas se hacen polvo y semezclan con cenizas del carbón de Osain se riega delante de Osain a los ibeyis y se soplaa la puerta de la casa.

Iyé de Osain para vencer a los mayomberos

Se hace polvo de palo jurabana semilla de pomarrosa y pierde rumbo esto se mezcla y seruega al pie de Osain y se tira en la puerta del mayombero,

Iyé de Osain para ganar un juicio Raíz de copey, yo puedo mas que tú, amansaguapo, dominador, justicia, raspa lengua,cambia voz.

Se mezcla con Yefá de ñame de maravilla se ruega con Osain y se sopla dentro del juicio.

Iyé para sacar a una persona de la casa

Orégano, comino de una bodega, polvo de palo yaya, y sangre de doncellas.

Se ruega al pie de Osain.

Iyé para soplar a los malos ojos

Caña brava, semillas de calabaza, raíz de yuca y mazorquilla .



Polvo para que la persona se hinche

Hojas de ortiquilla, rasura de cuerno, hojas de guao tostadas, semillas de ajonjolí, peonías,pellejo de sapo tostado, polvo de yema de huevo. Esto se sopla que se pisa para matar, sele da un caldo.

Polvo para Asojuano Aggoi

Carbón vegetal, harina de maíz, yuca, ñame, ikini de orunmila.

Polvo de desbaratar una casa

Palo de pimienta quemado, polvo de carapacho de jicotea, polvo del lugar donde se hayanfajado dos personas, sal en grano, pimienta de guinea, pelo de gato, hormiga brava, picapica, hojas de rompezaragüey y polvo de caña brava.

Polvo para que una persona se vaya de la casa

Palo de pimienta y tamarindo quemado, tres clases de pimienta, pica pica, sacu sacu,maravilla, trébol, tierra del cementerio, pellejo de rana, mierda seca de chivo y de cochinoy rosura de venado.

Polvos para tarrear

Efun, Ojos de cabeza seca amansaguapo, Yefá y tarro de buey.

Polvos para botar de la casa

Polvo de lagartija ceniza de pelo de venado, polvo de carbón, de tierra y sal en grano echarlodentro de los zapatos.

Polvos para Achelú

Mierda de carnero, perro y gato vergonzosa, amansaguapo, Efun morado. Todo se tuestay se hace polvo y se pone delante de Obatalá.

Se unta Ori al soplarlo.

Afoche para Achelú

Hojas de oquede achibata en polvo Yefá y Efun se soplan a la derecha y a la izquierdacuando uno va a salir.

Afoche para tener Opolopo Obini

Bledo blanco, Efun, paramí y canela en polvo. Rogado delante de Ochún con cincopanetelas.

Iyefa para Achelú

Se hace polvo con cáscara de coco seco, Yefá y Efun se sopla.



Iyefa para controlar Obini

Canela en polvo, cenizas de cinco juju, del ala derecha de addie akueri y de la cabeza yplumitas del culo de la gallina. Se pone en el tablero Oche Tura, signo del Awó, Otura Che.Llamando bien a Ochún para Bogbo Obini Oficaletrupo.

Si es para una señorita lleva plumas de la parte de adentro de los muslos de la addie.

Iyefa para tener Opolopo Obini

Polvo de palo yo puedo más que tú, Efun, ceniza de la pluma del ala derecha de Eyele y delas plumas de la cabeza, cáscara de huevo de gallina.

Se le ponen Oche Tura, Oche Meyi, Obara Che; se reza después que uno se baña y se untapor el cuerpo.

Iyefa de Obbara Sa

Esto es para los chichirikus se hace polvo de hoja de chinchona y palo rompe hueso semezcla con el Yefá y se ruega en el tablero se hecha o se sopla en la puerta todos los días

Iyefa de Osain para alejar Achelú

Se ligan polvo en vence batalla, vence guerra framboyán bledo colorado se pone tres arribasde Osain y se le sopla Otí y humo de tabaco.

LA PALABRA EN OSAIN (SUYERES, CANTOS Y REZOS)

Suyere que se canta cuando se lleva el Inche de Osain a Changó para comer

Inche Osain Awó Alele Egun Lokun LorunInche Osain Awó Alele Egun Lokun Lorun

Suyere a Osain

Esto es poner Ayapa

Osain Ori Ahum Lofi Joko

Osain se asienta sobre la cabeza de jicotea.

Canto para llamar a Osain al poner la Ayapa en la carga

Bogbo Oricha Aun Loku LorumBogbo Oricha Aun Loku LorumBogbo Oricha Aum WanguroElenu Oni Changó



Suyere a Elegguá

Este se hace para vencer una enviación que le hagan a uno con Elegguá. Se cogen tierras detodas las regiones y basuras de todos tipos y se le hacen la marca de Osain dueño del monte.Se le da un Akukó grifo cantando:

“Ogú Ni Ofo Obahire Elegbara Ni Ofo Obachire”

Suyere a Elegguá

Esto se hace para contentarlo y se le pone una Lerí eja botuto cicinando con ochinchin deverdolaga y junto se le pone una pata de Ekú pequeñita suyere:

Unyen Bo Elegbara Ca, Ejá Yaro Ejá Yaro Ekute Yaro Ekute Yara

Rezos a Osain para darle Obbi

Osain Atuare Jeri Jeri Jerike Jeri Jeri Okuana Kosi Obaniye Ovaniye A La WowwoAlawo Lana Oñareo Okuni Omo OmíKabio Kapotile Eleuko Ache OsainAwa Bore Bara Kawo Kapotiele

Suyere para entregar Osain (güiro o güira)

Aberu Osain Owo ManicheEleguedeyi Owo Maiwa

Canto a Osain

Osain Awaniye Elese Kuewe LeriniyeOyare Obe Biye Osain Awaniye

(Se repite)

Oile sai sai saiBabalawo Ile sai sai

Ila Omo Oyiwi Yiwi Otá Omí Awa Di Oyiwi WoiAki Okumoeweo Okika Owo Olomia Ile (La)Oyi Otá (Awin Arun)

Se canta a Osain muy sagrado el misterio de Oricha cuando se rompe hierba para hacersanto

Suyere Para Sacrificar A Osain

Okuni Kaani Baye OsainOkuni Kuani Baye



Rezo a Osain

Osain Agheniyi Owe LoreBabami Koye Mi AgronigaOni Gwe Gwode Olo Malu

Suyere a Osain (esto es para consagrar a Abbita)

Eya Eye Wa Y Bi Lona Oju Chabgo EjalokunEgun Eya EwaEkun Bi Ache Osain Abbita Egun Aguabi Wa LonAbbita Egun Awa Ekunbi Ache OsainEgun Awa Bi Walona Abbita Egun AwaEkun Mayire Albara

(se responde)

Egun Ikú Olona Mayekun Moyare

Suyere a Osain

Esto es para cuando llueva y se saca a Osain para que le caiga el agua arriba.

Osain Mosarao Afefe Mosarao Okuni Aboda Osain Mosarao

Suyere que se le canta al güiro de Osain

Esto es cuando se va a trabajar con él.

Saba Osain Esisi Ikú OlanaSaba Awó Ire Sisi Ikú Olana

Ahora, cuando está en el piso se canta:

Saba La Yere Ilu Umbo OsainSaba La Yere Ilu Umbo Osain

Canto de sacrificio a Osain

Osain bombo elenu chacotaOsain bombo elenu chacota

Suyere de Osain

Esto es para sellar la cazuela y el muñeco.

Osain Tewe Nilade Egun Oba EkumAboran Tewe Ni Lade



Suyere de Osain

Esto es para arrancar las plumas al Akukó Funfun de aboran (nunca de la cabeza):

Juju Malenkui Juju MalenkuiIwawa Yore Aboran Malokui

Suyere a Osain

Esto es para cuando se le ponen los palos llamar el secreto:

Abi Bebewe Osain Igui A Yare Osain

Suyere a Osain

Esto es para pactar con el muerto para meterlo en el güiro:

Afefe Lorun Wayeni Osain Omí Lorun

Suyere a Osain

Esto es para probar la cazuela cuando se entierra y se termina:

Afefe Lorun Oni Ladeo Agba Igui AgbaIkú Mawara Ladeo

Suyere a Osain

Esto es para Akukó Funfun a aboran:

Baba Agnalode AkukóObana Yero Eje AkukóObani Okun Layire Egun LayireObani Baba Okun Okun Yare.

Suyere a Osain

Esto es para darle secreto para darle Akukó Funfun y Ekú:

Egun Bawa Ikú Lorun Baba

Se responde:

Afefe Yare Egun Iyé Egun AfefeLona Amoyare Omo Baba Ikú Lorun

Suyere que se le canta cuando Changó va a comer y el Inche de Osain

Inche Osain Awó Alele Egun Lokun LrunInche Osain Awó Alele Egun Lokun Irun



Suyere a Osain para Ayapa

Esto es para poder Ayapa:

Osain Ori Ahum Lofi Joko

Osain se asienta sobre la cabeza de la jicotea.

Canto para llamar a Osain al poner la Ayapa en la carga

Bogbo Oricha Aun Loku LorunBogbo Oricha Aum WanguroElenu Oni Changó

Saludo a Osain en el monte

Osain Igbonla Oni Wae

Osain monte grande dame las riqueza el poder y la comida.

Canto para consagrar a Osain (se hace con careta)

Oluddamare Iwake ChangóOluddamare Iwake ChangóElenu Agangao Obaniye BuogunEgun Aea Inche Agangao

Rezo para llamar a Osain

Lache Are, Lache Are, Lara AwaniywiOsain Awaniyi Moche (Tejan) (Moratani )Lerí Aye

Rezo a Osain

Osain Aun Kuade Olofin Inle AbosanaOlugba Aye Abe Ologba Ollekun OlugbaLaboru Olugba Iche Odara

Rezo a Osain

Osain Kuelese Kan Kuelese Meyi Eri NibiOba Ewe Osi Save Iboo Bora Okuni OniniOsawa Kuini Kuini Baye

Llamada de Osain con Oro

Awedo Wiri WiriOde Wili Wili Ibo



Rezo y llama a Osain

Osain Aun Kuando Olofin MaleOlugba Ayeabe Olugba Olokun OlugbaLaburu Elugba Ische Odara

Osain Kuelase Kan Kuelese MeyiEri Nibi Oba Ewe Osi Saye IbooBena Okuni Olu Ni Osawa Kuini Kuina Waye

Rezo del coco a Osain

Odu Ologbne (tú que eres más vieja que el mundo y que se ignora la edad)Ologbe AiyeEni Jaja Okalu (tú que creas todos los países y te conocen)Domi Acheti Ologbo Ayuba (tú que posees todas las fuerzas y que todos te

respetan por tu edad).

Rezo a Abbita

Abbita Agbaniye Ori Adan Omode Aroni Niye Ori Eiye Keiye

El mayor que es abbita es murciélago el pequeño aroni es un pájaro.

Rezo para azuzar a Echu sobre una persona

Se frota aceite de ikini o de coco sobre Elegguá diciendo:

Ma Mon Legba Tacho Su Chocho Enaghele fulano de talYo nunca he visto comer a Elegguá aceite de palma. Esto es la destrucción de fulano.



Firma de Ozain para Arrear polvo.

Firma de Ozain para tumbar.

Firma de Ozain para comer paloma.Firma de Ozain para amarrar cuatro

esquinas.

FIRMAS DE OZAIN



Firma de Ozain dueño del monte. Firma de Ozain para atraer.

Firma de Ozain para darle gallo.

Firma de Ozain para atraer.



Firma de Ozain para trabajar en el río y

en el mar.

Firma de Ozain para

trabajar en el monte.

Firma de Ozain de fundamento.

Trazo de Ozain llave del cementerio.



Firma de Ozain.

Firma de Orunmila.

Firma de Ozain para trabajar lechuza.

Firma de Ozain guía de mujeres.

Firma de Ozain guía de hombre. Firma de Ozain para tener mujeres.



Firma de Ozain para trabajar tarro.

Firma de Ozain Iyé en el tablero.

Firma de Ozain para amarrar.

Firma de Ozain para trabajos fuertes.

Firma de Ozain para trabajar malo.



Firma de Ozain para

alejar.Firma de Ozain para

recoger lo malo.

Aquí se pone el rastro

Firma de Ozain para trabajar rastro.

Muerto

Muerto

Firma de Ozain para arrear muerto.



Firma de Ozain para

fundamento.

Firma de Ozain para cementerio.

Firma de Ozain para Paraldo.

Firma de Ozain para buscar bulla y

tragedia.

ÿAboran

Firma de Ozain para trabajar con

tiñosa.

ÿIkoko Ozain

ÿEtubon

ÿVela encendida

Son nueve rayitas



Firma para trabajar

con Aggayú.

Firmas de Ozain para trabajar con Inlé, Naná, Orunmila.

Dos firmas para trabajar con Oshosi.

Firmas para trabajar con Ozain.



Firma de Ozain para trabajar

en la ceiba.

Firma de Ozain para dar vista.

Firma de Ozain para

guerrear.

Firma de Ozain para botar Eggun malo.

Firma de Ozain para Paraldo.Firma de Ozain para cambio de

cabeza.

Firma de Ozain para arrear un muñeco.



Firma para arrear a Ozain.

Firma para darle a Ozain Akuko Oriyaya

(grifo).

Firma para comer paloma

rabiche.

Trazo de Inshe en cáscara

de Obi.

Firma para hacer revivir al

espíritu verdugo de Orun. Este

espíritu trabaja con Orun, es su

verdugo.Firma de Tenta Orun.

Firma de Albita Araunte.

Firma de consagración.

ÿAbboran

Ikoko

Itana Itana

Ire Ofo



Firma de Ozain para trabajar con los Ibeyis.

Firma de Ozain para matar con el Diablo.Firma de Ozain para pedirle algo al

Diablo.

Firma de Ozain

para trabajar en la

palma.

Firma de Ozain para

trabajar amarrando a la

persona.

Firma de Ozain para trabajar en la palma.Firma de Ozain para trabajar el rastro.



Firma para alejar.Firma para Inshe Osain.

Firma para darle a Ozain

perro o gato; solo de noche.Inshe Okuni Ati Obini.

Firma para Eyó Inilá

Araye.

Firma de fundamento de Ozain. Firma de Ozain de monte.



Firmas de Ozain para trabajar con Shango.

Firmas de Ozain para trabajar con Oya.

Firmas de Ozain para trabajar con Yemayá.



Firmas de Ozain para trabajar con Obatalá.

Firmas de Ozain para trabajar con Oggun.

Firmas de Ozain para trabajar con Elegguá.

tratado de osain oluwo ewe tomo i.pdf

Documents