traduction de questions et réponses sur la hijra

8/14/2019 Traduction de Questions Et rponses Sur La Hijra

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QQuueessttiioonnss ssuurr AAll--HHiijjrraahh

Shaikh Abd Ar-Rahman Al-Adani

Traduit par Umm SouleymanRevu par les salafis de lEst


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Introduction du traducteur (anglais) : Abu Abdir-Rahman Abdullah MacPhee, Darul-Hadith,Dammaj.

La louange est Allah, nous Le louons, et nous recherchons l'aide auprs de Lui, et nous Luidemandons le pardon. Et nous cherchons refuge auprs d'Allah contre le mal de nos mes et le malde nos actes. Celui qu'Allah guide, nul ne peut l'garer, et celui qu'Il gare, nul ne peut le guider.J'atteste qu'il n'y a aucune divinit digne d'tre adore en dehors dAllah, Seul, sans associ, et

j'atteste que Muhammad est Son serviteur et messager.

Ceci dit : voici, pour le lecteur, des questions-rponses sur un sujet d'une importance extrmeauquel les musulmans d'Occident sont directement confronts, et qui est le sujet de Al-Hijrah(lmigration). Ces questions-rponses ont t retranscrites partir dune cassette audio, puistraduites pour le bnfice des musulmans (francophones).

Notre shaikh bien-aim 'Abdur-Rahman ibn 'Umar Al-Adani a rpondu ces questions. Shaikh'Abdur-Rahman fait partie des tudiants de l'Imam, le revivificateur de la Sunna, Muqbil Ibn HadiAl-Wadi'i.

L'imam Al Wadi'i a mentionn shaikh 'Abdur-Rahman dans son autobiographie dite il y a 8 ans,en l'an 1417, et il a dit son propos: Il est devenu une source [de rfrence] pour ses frres, dansdiffrentes sciences. L'imam a galement cit shaikh 'Abdur-Rahman dans son sermon d'adieucomme tant parmi les savants vers lesquels, si un problme devait toucher les gens de la Sunna auYmen, ils [les gens] devraient revenir afin de le rgler.

De mme, le successeur de l'imam, le bien-aim Shaikh Yahya Ibn 'Ali Al-Hajuri, cita shaikh'Abdur-Rahman dans son livre At-Tabaqatcomme tant parmi les grands savants du Ymen et ledcrivit comme: une personne d'intellect sain; Allah lui a donn beaucoup de science, d'humilit,et un trs bon caractre, ainsi que la fermet sur la Sunna.

Je demande Allah L'Exalt de rcompenser shaikh 'Abdur-Rahman par le bien et de le bnir pouravoir pris le temps de rpondre ces questions importantes.


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Suivre la lecture en coutant le shaikhPartie 1 : Ecouter

Partie 2 : Ecouter

La louange est Allah, Seigneur de lunivers. J'atteste qu'il n'y a aucune divinit digne dtre adoreen dehors dAllah, Seul, sans associ, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager,et que la prire et le salut dAllah soient sur lui, sa famille et ses Compagnons.

Ceci dit : Voici un ensemble de questions que nos frres de France, qu'Allah les protge, ont posessur l'accomplissement deAl-Hijrah pour Allah, pour la face d'Allah, de la terre des mcrants versla terre d'Islam. Nous demandons Allah qu'Il nous aide leur rpondre, et qu'Il nous accorde lesuccs et la justesse dans les rponses, qu'Il fasse profiter de ces rponses, et qu'Il rectifie nos

intentions.

Question 1 : Nos frres, qu'Allah les protge, demandent : quelle est la dfinition deAl-Hijrah dansla langue et dans la lgislation Islamique, quel jugement prend-elle, et quelle est la sagesse dans lefait qu'elle ait t lgifre ?

Rponse : Al-Hijrah, tymologiquement, signifie quitter, laisser, et faire Al-Hijrah vers unechose signifie aller vers elle tout en quittant autre qu'elle.

Al-Azhary a mentionn que la signification originelle de Al-Hijrah tait le dpart des Bdouins du

dsert afin de se rendre la ville et d'y rsider.Quant la dfinition dans la lgislation islamique:

Al-Hijrah dans la lgislation islamique signifie quitter la terre de mcrance afin de se rendre sur laterre d'Islam par peur des preuves (fitan), et afin de rechercher le moyen de pratiquer sa religion.

Ceci est la dfinition de Al-Hijrah dans la lgislation islamique de manire spcifique, autrement,en ralit, la dfinition deAl-Hijrah est telle qu'Ibnul Mulaqqin l'a nonce dans l'explication deAl-'Umdah :

Quitter ce qu'Allah dteste pour ce qu'Il aime.

Dans cette dernire dfinition figure l'explication de la ralit deAl-Hijrah.

Al-Hijrah des actesest comprise dans cette dfinition, c'est--dire laisser les pchs et les actes dedsobissance, comme il apparat dans sa parole : Le musulman est celui dont les musulmans necraignent ni la langue ni la main, et le muhajir est celui qui laisse ce qu'Allah a interdit (rapportdans les deux Sahih d'aprs 'Abdillah ibn 'Amr Ibn al 'As).

De mme, Al-Hijrah spcifique, qui est notre sujet de discussion, est incluse dans cette dfinitionqu'Ibnul Mulaqqin a cite, car l'acte du musulman quittant la terre de mcrance sur laquelle il n'estpas capable d'adorer Allah, ni de montrer sa religion, et bien cela est quelque chose d'aim par

Allah.

Quant au jugement que prend Al-Hijrah, cest une obligation pour quiconque n'est pas capable


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d'adorer Allah, et de pratiquer ce qu'Allah lui a rendu obligatoire au niveau des rites de l'Islam, ni demontrer sa religion, et qui est capable de faireAl-Hijrah.

Celui qui est dans cette situation, cela lui est obligatoire.Al-Hijrah en ce qui concerne la personnedcrite prcdemment est obligatoire, afin de fuir les tentations qui peuvent attaquer sa religion, etrechercher un endroit o il puisse pratiquer.

Quant celui qui est capable de pratiquer ce qu'Allah lui a rendu obligatoire, capable de pratiquerouvertement sa religion, den tre fier, et qui ne craint pas les tentations pour lui et sa religion, alorsdans son cas Al-Hijrah est mustahab (recommande), de manire ce qu'il ait la possibilit decombattre les mcrants, d'accrotre les rangs des musulmans et les soutenir, et galement des'exempter de voir les abominations des mcrants.

Ainsi,Al-Hijrah est de deux types : obligatoire dans un cas et recommande dans un autre cas. Lapreuve qu'elle est obligatoire dans le premier cas est la Parole d'Allah :

"Lorsque les Anges enlvent lme de ceux qui se sont fait du tort eux mmes, ils (leur) disent :Dans quel tat tiez-vous ? Ils disent : Nous tions faibles sur terre. (Alors les Anges) leur

rpondent : La terre dAllah ntait-elle pas assez vaste pour vous permettre dmigrer ? Voil ceux dont la fin sera lEnfer. Et quelle mauvaise destination ! A lexception des impuissantsparmi les hommes, les femmes et les enfants, incapables de voyager, et ne trouvant aucune voie.Voil ceux qui Allah pardonne. Allah est Clment et Pardonneur" (An-Nisa : 97-99).

Ibn Kathir a dit dans l'explication de ce verset:

Ce noble verset est gnral pour quiconque rside parmi les polythistes alors qu'il est capable defaire Al-Hijrah et qu'il n'est pas capable de pratiquer sa religion. Ainsi, il est injuste envers lui-mme et accomplit une chose interdite par l'Ijma' (accord unanime des Savants) et par la preuvevidente de ce verset.

Ainsi, quiconque ne quitte pas les terres de mcrance alors qu'il est capable de partir, et qu'il n'estpas capable de mettre en pratique sa religion, ni de lexposer ouvertement et de sen montrer fier, etbien, et nous cherchons refuge auprs d'Allah, s'il meurt, il meurt pcheur commettant un grandpch.

Quant la question: quand est-elle recommande? : vous l'avez entendu, elle est recommandes'il est capable de pratiquer sa religion, d'adorer Allah, et de pratiquer ouvertement les rites [del'Islam] tout en se sentant en scurit face aux tentations, dans sa religion et en lui-mme. Et il estpratiquement impossible que le musulman se sente en scurit face aux tentations dans ces terres demcrance, et si Allah veut, nous aborderons ce point dans les conditions pour rsider sur les terres

des mcrants. De mme, plus d'un savant a rapport l'Ijma' sur lobligation de faire Al-Hijrahlorsque le musulman n'est pas capable de pratiquer sa religion, et de pratiquer publiquement sesrites.

Quant la sagesse dans le fait queAl-Hijrah ait t lgifre, la rponse est : que les musulmans audbut de l'Islam taient peu nombreux, faibles, et il taient harcels et torturs par leur proprepeuple. D'aucun subissait la torture puis abandonnait sa religion, alors Al-Hijrah fut lgifre poureux afin qu'ils soient protgs des tentations dans leur religion. Aussi, les Musulmans Mdine, audbut, taient peu nombreux et dans un tat de faiblesse, ainsi il fut obligatoire aux Musulmans defaireAl-Hijrah Mdine, du fait du besoin de se regrouper, de s'entraider et de s'unir, et aussi afinqu'ils tablissent leur force et accroissent leurs rangs.

En rsum, la raison pour laquelle Al-Hijrah a t prescrite est que le Musulman est appel pratiquer les rites de sa religion adorer Allah, comme Il l'a ordonn, sen montrer fier,


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pratiquer de manire ouverte ces rites et les proclamer publiquement, et avec cela, il est appel seprserver lui-mme et sa religion contre les tentations (fitan). Cest pour cela que Al-Hijrah futlgifre, comme shaikh Al-Islam Ibn Taymiyah l'a dit:

Nul n'est l'abris du polythisme (shirk) except en sloignant de ses adeptes.

Question 2 : Quel est le degr d'authenticit du hadith: Il n'y a pas de Hijrah aprs la Conqute(de la Mecque), mais seulement le Jihad et l'intention, et qu'elle en est la signification ?

Rponse : Ce hadith a t rapport Al-Bukhari et Muslim, d'aprs Ibn 'Abbas. Quant sasignification, les savants en ont donn beaucoup d'explications, et leurs interprtations sontnombreuses.

L'une des explications les plus concises de la comprhension de ce hadith, et qui clarifie sasignification est ce qu'Ibn Qassim Al-Hanbali a dit dans son commentaire de Al-Ussul Ath-Thalathah :

Ce qui est signifi est qu'il n'y a plus deHijrah aprs la conqute de la Mecque, de la Mecque versMdine, car la Mecque, aprs sa conqute, est devenue terre d'Islam. Il y eut un groupe de gens quivoulut faire Al-Hijrah de la Mecque vers Mdine en pensant que cela tait quelque chose dedsirable, alors le prophte () leur expliqua qu'il n'avait encourag cela que lorsque la Mecquetait une terre de mcrance, mais lorsqu'elle devint terre d'Islam, il ne l'encouragea plus. Lasignification est donc qu'il n'y a plus de Hijrah de la Mecque vers Mdine, et quant l'existence etla persistance deAl-Hijrah des terres de mcrance vers la terre d'Islam, ceci est bien connu par lespreuves explicites et l'Ijma'.

Nous voyons donc que sa parole : Il n'y a pas de Hijrah aprs la conqute, signifie la conqutede la Mecque; pourquoi ? Parce qu'elle est devenue terre d'Islam, et elle est devenue un endroit o

les Musulmans se rencontrent et se rassemblent, ainsi la sagesse pour laquelle la lgislation avaitrendue Al-Hijrah de la Mecque obligatoire pour les Musulmans n'existait plus aprs qu'elle soitdevenue terre d'Islam.

Quant au fait de comprendre de ce hadith queAl-Hijrah qu'Allah et Son prophte ont encourage etordonne, a cess et a t abroge et a pris fin avec la conqute de la Mecque, cela n'est pas lasignification du Hadith de Ibn 'Abbas. Au contraire, il y a de nombreux autres hadiths du Prophte() montrant queAl-Hijrah continue jusqu' la fin des temps, tant que les terres de mcrance et lesennemis combattant l'Islam existent.

L'Imam Ahmad a rapport dans son Musnad, d'aprs le hadith de Junadah Ibn Abi Umaiyah, que

certains, parmi les Compagnons du Messager d'Allah () dirent:

Al-Hijrah a cess. Ils divergrent ce propos, alors je vins vers le Prophte () et dis: Messager d'Allah, les gens disent que Al-Hijrah a cess. Alors le messager d'Allah () dit: Certes, Al-Hijrah ne cessera pas tant qu'il y aura le Jihad. Ce hadith est authentique.

De mme, l'Imam Ahmad a rapport dans son Musnad d'aprs 'Abdillah Ibn As-Sa'di que leProphte () a dit: Al-Hijrah ne cessera pas tant que l'ennemi est combattu. Sa chane detransmission est hasan.

De mme, sur ce sujet il y a un hadith qui est da'if, mais quil convient de citer pour en tirer profit.

C'est le hadith de Mu'awiyah Ibn Abi Sufiyan qui rapporte que le Prophte () a dit:

Al-Hijrah ne cessera pas tant que le repentir ne cessera pas, et le repentir ne cessera pas jusqu'


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ce que le soleil ne se lve de l'Occident.

Il a t rapport par l'Imam Ahmad, Abu Dawud, An-Nasa'i, Ad-Darimi, et Al-Bayhaqi. Dans sachane figure Hind Al-Bajali qui est majhul (inconnu).

Quant sa parole mais seulement le Jihad et l'intention, An-Nawawi a dit: Il veut dire que le

bien qui a cess avec la fin deAl-Hijrah (de la Mecque vers Mdine), il est possible de l'obtenir parleJihadet l'intention.

Question 3 : Quels sont les types de Hijrah, et quel est le hukm (jugement lgislatif) de chacuned'entre elles?

Rponse : Il y a plusieurs types de Hijrah que les gens de science ont cits. Parmi ceux-ci, cequ'Ibn Hajar a cit dans Al-Fath (son explication de Sahih Al-Bukhari) sous le hadith: Le muhajirest celui qui laisse ce qu'Allah a interdit; il dit:

Et cetteHijrah est de deux types, extrieure et intrieure.Al-Hijrah intrieure consiste laisser ceque l'me commande comme mal et ce vers quoi Shaytan appelle, etAl-Hijrah extrieure consiste fuir pour prserver sa religion des tentations.

Dautres savants lont divis entre Al-Hijrah du lieu et Al-Hijrah des oeuvres.

Al-Hijrah du lieu, ses preuves ont prcd.

Quant Al-Hijrah des oeuvres, elle consiste en ce que le Musulman quitte ce qu'Allah a interditcomme actes de dsobissance, pchs et transgressions. A la manire de ce qua dit IbnulMulaqqin :

Certains des savants malikites contemporains (de son poque) ont dit que c'taitAl-Hijrah la plusimportante sous laquelle toutes les [autres] divisions [deAl-Hijrah] sont incluses.

La preuve de ce type deHijrah Al-Hijrah des actes ou des pchs - figure dans ce quAl-Bukhariet Muslim ont rapport d'aprs 'Abdillah Ibn 'Amr Ibn Al-'As, le Prophte () a dit: Le Musulmanest celui dont les Musulmans ne craignent ni la langue ni les mains, et le muhajir est celui quidlaisse ce qu'Allah a interdit.

Aussi, An-Nassa'i a rapport avec une chane de transmission authentique, d'aprs 'Abdillah Ibn'Amr Ibn Al-'As : Un homme demanda : Messager d'Allah, quelle est la meilleure Hijrah ? Ilrpondit: que tu dlaisses ce que ton Seigneur dteste.

Ibn Majah a galement rapport avec une chane de transmission hasan, d'aprs Fudayl Ibn 'Ubayd,que le Prophte () a dit: Le croyant est celui qui les gens confient leurs biens et leur personne,et le muhajir est celui qui dlaisse les crimes et les pchs.

Ibn Hajar a dit propos du passage ci-dessus, sous le hadith: Le muhajir est celui qui dlaisse cequ'Allah a interdit:

C'est comme si les muhajirun taient ceux qui [cette parole] tait adresse afin qu'ils ne s'enremettent pas seulement l'migration de leur pays, et afin qu'ils agissent en fonction des ordres etinterdits de la lgislation. Il est galement possible que cela ait t dit aprs que Al-Hijrah ait cess

lorsque la Mecque fut conquise, afin d'apaiser les curs de ceux qui ne l'avaient pas accomplit.Cependant, l'essence deAl-Hijrah est obtenue par celui qui dlaisse ce qu'Allah a interdit.


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Ibn Hajar a tir et synthtis cela de la parole d' Ibnul Mulaqqin, dans son explication du livre Al-'Umdah.

Il y a galement une autre division deAl-Hijrah, entreAl-Hijrah gnrale et spcifique.

1.) Al-Hijrah spcifique tant Al-Hijrah de la Mecque vers Mdine, et il est connu que Al-Hijrah

vers Mdine avant la conqute de la Mecque tait obligatoire pour les Musulmans, et qu'il taitobligatoire pour les Musulmans de la Mecque et d'ailleurs de rsider Mdine afin d'aider leProphte (), et de le soutenir par sa personne, ses biens et autre. Allah a mis cela en valeur avant laconqute de la Mecque dans plusieurs versets, au point qu'Il a coup les liens entre ceux qui avaientfaitAl-Hijrah et ceux qui ne l'avaient pas fait. Allah dit:

Ceux qui ont cru, migr et lutt de leurs biens et de leurs personnes dans le sentier dAllah,ainsi que ceux qui leur ont donn refuge et secours, ceux-l sont allis les uns des autres. Quant ceux qui ont cru et nont pas migr, ils ne sont pas vos allis, jusqu ce quils migrent. Et sils vous demandent secours au nom de la religion, portez leur secours, mais pas contre unpeuple auquel vous tes lis par un pacte. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites (Al-Anfal : 72).

Ainsi, cetteHijrah spcifique, celle dont le hukm (jugement) est lobligation, a t abroge par saparole () : Il n'y a pas de Hijrah aprs la Conqute, mais seulement le Jihad et l'intention .Ainsi, lorsque la Mecque fut conquise, et qu'elle devint terre d'Islam, le jugement concernant Al-

Hijrah vers elle (Mdine) fut abrog.

Al-Bukhari a rapport dans son Sahih, daprs Ata Ibn Abi Rabah : Moi, ainsi que 'Ubayd Ibn'Umar Al-Laythi, nous visitmes 'Aisha, et nous linterrogemes surAl-Hijrah. Elle dit alors: Il n'ya plus de Hijrah aujourd'hui. Les croyants fuyaient avec leur religion vers Allah et Son Messager(), par peur d'tre torturs [pour la religion]. Aujourd'hui, Allah a rendu l'Islam victorieux, etaujourd'hui l'individu peut adorer son Seigneur o il lui plat. Cependant, il reste le Jihad et

l'intention. Ce que 'Aisha veut dire par sa parole aujourd'hui c'est: aprs la conqute de laMecque. Voil ce questAl-Hijrah spcifique, dont lobligation a t abroge.

2.) Quant Al-Hijrah gnrale, qui est l'migration de la terre de mcrance vers la terre d'Islam,elle demeure jusquau jour dernier, comme le Prophte () l'a dit, pour celui qui n'est pas capablede pratiquer sa religion et de pratiquer ouvertement ses rites sur une terre qui n'est pas une terred'Islam. Tant quil y a des terres de mcrance et des ennemis qui combattent la Religion de l'Islam,

Al-Hijrah ne cessera dtre un acte prescrit.

Il y a galement une autre division deAl-Hijrah, qui est de deux types :

Al-Hijrah de la terre de polythisme (shirk) vers la terre d'Islam, dont nous avons parlprcdemment, et son jugement obligatoire ou mustahab (recommande) a dj prcd; et siAllah veut, une discussion quant la rgle dfinissant le pays de shirkva venir dans la rponse lacinquime question.

Le second type est de quitter la terre dans laquelle les innovations et les pchs sont trs rpandus,vers la terre o cela est moindre et moins intense. Ce type deHijrah : quitter le pays dans lequel lesinnovations sont nombreuses et trs rpandues, et o l'homme qui suit la Sunna est incapable depratiquer ouvertement la Sunna, de la dfendre, et de lutter contre ces innovations, a t cite par ungroupe de savants, et parmi eux Ibnul 'Arabi, dans son livreAhkam Al-Qur'an. Il dit:

Ibnul Qassim a dit: j'ai entendu Malik dire: Il n'est pas permis, pour quiconque, de rsider surune terre o les salafs sont insults. Al-Qurtubi ajouta qu'il [Malik] a aussi dit: et dans laquelle lefaux est pratiqu. Ibnul 'Arabi commenta cette parole de Malik en disant: Cela est vrai, car si tu


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n'est pas capable de changer le munkar(mal), alors tu dois alors t'en carter. Allah dit:

Quand tu vois ceux qui se plongent dans des discussions propos de Nos versets, loigne-toid'eux jusqu' ce qu'ils entament une autre discussion. Et si le Diable te fait oublier, alors, dsque tu te rappelles, ne reste pas avec les injustes. (Al-An'am : 68).

Cest pourquoi, beaucoup de savants ont cit ce type de Hijrah : quitter le pays dans lequel lesinnovations sont nombreuses, o les gens de l'innovation s'exposent ouvertement, et o les Sunnasont caches. Beaucoup de savants parmi les savants Malikites et Shafi'ites, et des savants d'autresmada-hib [coles], parmi lesquels les savants hanbalites, tiennent pour opinion qu'il faut quitter (untel pays), car il a t dit dans le livreAl-Muntaha :

Ou bien la terre des oppresseurs, ou bien des innovations, comme Ar-Rafdh (les rawafidh, chiites)ouAl-I'tizal (mu'tazila). Il lui est obligatoire de quitter [cet endroit] et d'aller dans un pays de gensde la Sunna s'il n'est pas capable de pratiquer ouvertement le manhaj des gens de la Sunna l-bas.

Aussi, d'autres savants tels quAl-Baghawi dans son tafsir, Al-Qurtubi, Ibn Hajar dans Al-Fath, etAsh-Shawkani, ont cit ce type deHijrah. Et dautres savants sont rests dans les pays d'innovation,o les innovations taient nombreuses et rpandues, pensant qu'il [le savant] serait capable deconfronter ces innovations et abominations et tablir - pour Allah - la preuve contre les serviteursd'Allah, afin de dfendre la vrit et de combattre et de rduire le mal.

Ibnul 'Arabi a mentionn dans son livre Ahkam Al-Qur'an qu'il avait demand son shaikh AbiBakr Al-Fihri de quitter l'Egypte cause des innovations et des choses interdites existant l-bas.Son shaikh donna comme excuse qu'il y avait du bien dans le fait qu'il y reste, en rpandant laguide, en dirigeant les gens, en rpandant le tawhid et en mettant en garde contre les faussescroyances, et en appelant Allah. L-dessus, la dispute entre eux s'accrt sur ce sujet. Ibnul 'Arabidit: ... au point que la dispute entre lui et moi devienne extrmement grave, ou bien une phrasesimilaire celle-ci.

Beaucoup de savants ont mentionn ce type de Hijrah comme tant obligatoire, parmi les savantsMalikites, Shafi'ites et Hanbalites. Un groupe de savants parmi les savants Malikites et Shafi'ites etHanbalites ont galement rappel lobligation pour le Musulman de quitter la terre sur laquelle lespchs et les diffrents genres de crimes et de dsobissances sont nombreux, et o le Musulmann'est pas capable d'enjoindre au bien et d'interdire le mal, mais craint plutt pour lui-mme, safamille, et pour ceux dont Allah l'a rendu responsable.

Cependant, certains savants contestent l'obligation [de ce type deHijrah]. Ils ont rapport d'aprs ungroupe de savants Hanbalites dans le fiqh, que Al-Hijrah du pays dans lequel les pchs sontnombreux et trs rpandus est mustahab (recommande) et n'est pas obligatoire cause de la parole

du Prophte : Quiconque parmi vous voit un mal, qu'il le change de sa main.

De mme, l'Imam Ash-Shawkani, dans son livre Nayl Al-Awtar, contesta l'obligation de quitter laterre de pchs, et il considra cela comme tant recommand. Cependant, dans son livre As-Sayl

Al-Jarrar, il revint sur cette parole et la dclara comme tant obligatoire.

Un groupe la mentionna comme tant recommande, tandis que d'autres voient ce genre de Hijrahcomme tant similaire au genre prcdent : Al-Hijrah de la terre d'innovations et des passions. Ilsvoient le fait de quitter la terre dans laquelle les pchs sont trs rpandus, et o le Musulman n'estpas capable de combattre et darrter cela, et o il ne se sent pas en scurit pour lui-mme, ilsconsidrent ce type deHijrah comme tant obligatoire.

Quoiquil en soit, cette division fait partie des divisions de Al-Hijrah que les gens de science ontcit. La preuve que les gens de science utilisent pour ce genre deHijrah de la terre d'innovations est


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la Parole d'Allah :

Lorsque les Anges enlvent lme de ceux qui se sont fait du tort eux mmes, ils (leur) disent :Dans quel tat tiez-vous ? Ils disent : Nous tions faibles sur terre. (Alors les Anges) leur

rpondent : La terre dAllah ntait-elle pas assez vaste pour vous permettre dmigrer ? Voilceux dont la fin sera lEnfer. Et quelle mauvaise destination !(An-Nisa : 97).

Ils ont rapport que Sa'id Ibn Jubayr avait tir de ce verset qu'il tait obligatoire de faireAl-Hijrahde la terre dans laquelle les pchs sont nombreux, et ils ont aussi rapport cela d'aprs Ata, et ungroupe de gens de science a galement utilis cela comme preuve.

En rsum, concernantAl-Hijrah de la terre sur laquelle les pchs sont nombreux et rpandus, ungroupe de savant du fiqh, comme vous venez de l'entendre, l'a dclare obligatoire, et certainsd'entre eux disent qu'elle est recommande. Quant au premier type, [consistant ] faireAl-Hijrah dela terre d'innovations, beaucoup de gens de science voient comme tant obligatoire de quitter cegenre de pays.

Question 4 : QuandAl-Hijrah fut-elle lgifre, et quels taient les types de Hijrah au temps duProphte () ?

Rponse : Les Musulmans firentAl-Hijrah de la Mecque Al-Habasha (Abyssinie), ce qui fut lapremireHijrah qui eut lieu au mois de Rajab, cinq ans aprs al mab'ath (le dbut de la rvlation),comme l'ont dit les historiens.

Quant Al-Hijrah du Prophte () de la Mecque Mdine, elle eut lieu au mois de Rabi' Al-Awwal, treize annes aprs qu'il ait t envoy (en tant que prophte).

En ce qui concerne les type de Hijrah qui existrent au temps du Prophte (), un groupe de

savants a cit divers genres deHijrah, et certains d'entre eux ont cit 8 types; cependant, certains deces genres ne sont pas accepts comme pouvant tre appels Hijrah, c'tait plutt des dlgations.

Quoiqu'il en soit, les Hijrah qui se sont produites dans l'Islam, et qu'on a le droit de nommerHijrah sont de deux types :

1. Quitter le pays de peur, vers le pays de scurit, comme cela s'est produit dans les deux HijrahversAl-Habasha, carAl-Habasha tait une terre de mcrance, mais elle tait sre et scurise pourles Musulmans, compar la Mecque. De mme, au dbut de Al-Hijrah de la Mecque Mdine, carMdine, en premier lieu, tait une terre de mcrance, mais elle tait sre et scurise pour lesMusulmans.

2. Al-Hijrah de la terre de mcrance vers la terre de croyance. Cela arriva aprs que le Prophte() se soit install Mdine et que les Musulmans qui en taient capables y vinrent.Al-Hijrah, cemoment, ne consistait qu se rendre Mdine, jusqu' ce que la Mecque soit conquise. Puis le

jugement spcifique cessa, tandis que le jugement gnral : quitter la terre de mcrance pourquiconque en est capable est rest.

Question 5 : Quelle est la rgle dfinissant le pays duquel il est obligatoire de faireAl-Hijrah ?

Rponse : Il a dj prcd que Al-Hijrah se fait de la terre de mcrance vers la terre d'Islam,

ainsi, si ce qui est voulu par cette question est une explication et une clarification de la rgledfinissant le pays de shirkou de mcrance, et bien les savants ont beaucoup d'interprtationsdfinissant cette rgle.


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La rgle la plus connue parmi les savants, dfinissant le pays de shirket le pays de mcrance est:

Le pays dans lequel le shirkou la mcrance sont apparents, et prdominants,

Ainsi que cela a t cit dans Sharh Al-Iqna' dAl-Buhuty, et dans les Fatawa de Shaikh

Muhammad Ibn Ibrahim, et les Fatawa de Shaikh Ibn Baz.L'Imam Ash-Shawkani a galement cit dans son livre As-Sayl Al-Jarrarune rgle dfinissant laterre de mcrance et la terre de shirk, et aussi la terre d'Islam. Il dit:

Ce qui est pris en compte c'est celui dont la parole prdomine. Si les ordres et interdits dans cepays appartiennent aux gens de l'Islam, alors c'est une terre d'Islam, et cette rgle n'est pas mise mal par certains traits de mcrance, car ils ne sont pas apparus par le biais de la puissance et de laforce des mcrants commeAhl Adh-Dhimmah (les mcrants qui payent une taxe afin de rsider enpays Musulman) Juifs et Chrtiens, et les Muahadun (ceux qui ont conclut un pacte avec lesMusulmans) qui rsident dans les pays musulmans; et si la situation est l'inverse de cela, le paysprend donc le jugement inverse.

Il y a galement une excellente parole [ ce propos] de Shaikh Al 'Uthaymin dans son explicationdu livreAl-Usul Ath-Thalathah. Il dit:

Et la terre de shirkest celle sur laquelle les rites de mcrance sont pratiqus, et o les rites del'Islam, tel lappel la prire, la prire en congrgation, les 'Id, et le Jumu'a ne sont pas pratiqusd'une manire gnrale et globale.

Il dit: Nous avons seulement dit: d'une manire gnrale et globale, afin d'exclure ces endroitsdans lesquels ces rites sont pratiqus d'une faon limite, tels les pays des mcrants qui comportentdes minorits musulmanes, car ils [ces pays] ne deviennent pas terres d'Islam par le biais des rites

islamiques que les minorits musulmanes y pratiquent. Quant aux pays d'Islam, ce sont ces paysdans lesquels ces rites sont pratiqus d'une manire gnrale et globale.

Cette parole de Shaikh Al 'Uthaymin peut tre utilise afin de rfuter ce que Al-Mawardi, qui est unsavant Shafi'ite qui a dit: S'il est capable de pratiquer ouvertement sa religion dans un pays demcrance, et bien ce pays devient pays d'Islam, et ainsi, y rsider est meilleur que de le quitter, enraison de l'espoir que d'autres entreront dans l'Islam. Ibn Hajar a rapport cela de lui [Al Mawardi].

La parole de Shaikh Ibn 'Uthaymin peut donc tre utilise comme rfutation contre ce qu'Al-Mawardi a dit.

Ceci est donc la rgle dfinissant la terre de shirk et la terre de mcrance dont Al-Hijrah estobligatoire pour quiconque n'est pas capable de pratiquer ouvertement sa religion et d'y tablir sesrites.

Question 6 : Aprs avoir connu le jugement qui s'applique Al-Hijrah, et la rgle dfinissant lepays quil faut quitter, y a-t-il des circonstances considres comme faisant exception cela, et sioui, quelle est le jugement sur ce rsident?

Rponse : Allah dit dans son Noble Livre:

"Lorsque les Anges enlvent lme de ceux qui se sont fait du tort eux mmes, ils (leur) disent :

Dans quel tat tiez-vous ? Ils disent : Nous tions faibles sur terre. (Alors les Anges) leurrpondent : La terre dAllah ntait-elle pas assez vaste pour vous permettre dmigrer ? Voil ceux dont la fin sera lEnfer. Et quelle mauvaise destination ! A lexception des impuissants


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parmi les hommes, les femmes et les enfants, incapables de voyager, et ne trouvant aucune voie.Voil ceux qui Allah pardonne. Allah est Clment et Pardonneur" (An-Nisa : 97-99).

Ainsi, ceux qui sont excuss pour ne pas avoir accompli Al-Hijrah alors qu'elle leur est obligatoire,sont ces gens, ceux qui ont des excuses, ceux qui ne sont en aucun cas capables de faire Al-Hijrah.Ces gens sont donc ceux sur lesquels exception est faite, et cette incapacit dpend de certaines

circonstances:1. Cela peut tre d la maladie. Soit parce qu'il est malade d'une maladie qui le force rester aulit, et cette maladie lempche demprunter quelque moyen de transport que ce soit pour quitter lepays dans lequel il se trouve. Cet individu est alors excus. De mme s'il a une maladie dont il nepeut trouver le traitement pour rester en vie, except sur la terre de mcrance sur laquelle il setrouve, cet individu est galement excus.

2. Cette incapacit peut tre due un empchement, le prisonnier par exemple, ou encore certainspays qui empchent leurs citoyens de se rendre ailleurs, si ce nest avec des mesures extrmementcontraignantes, comme nous en avons t tmoins dans le Sud du Ymen, l'poque duCommunisme.

3. Ou encore, en raison dune faiblesse, comme les femmes et enfants qui sont incapables devoyager d'un pays l'autre cause de leur faiblesse et de leur manque connaissance. Ceux-l aussifont partie de ceux dont exception est faite.

Cependant, s'il y a des femmes saines desprit et rsolues, doues de clairvoyance et decomprhension, et capables de voyager et de quitter le pays de mcrance afin de se rendre dans unpays d'Islam, et qu'elles se sentent l'abri de la tentation (fitna), alorsAl-Hijrah devient obligatoire,et ce qu'il y ait un mahram (un homme qui, du fait du lien de parent, elle ne pourra jamais pouser)n'est pas une condition, cause de la Parole d'Allah :

vous les croyants! Quand les croyantes viennent vous en migres, prouvez-les (Al-Mumtahana : 10).

Umm Kulthum Bint 'Uqbah Ibn Abi Mu'ayt a migr, et Zaynab la fille du Messager d'Allah ()aussi; elles migrrent toutes deux sans mahram. De mme, beaucoup de femmes quittrent laMecque pour Mdine sans mahram. Ainsi, les hadiths mentionnant la condition d'avoir un mahrampour la femme qui voyage ne s'appliquent pas au cas particulier deAl-Hijrah.

4. Cette incapacit peut tre due des obstacles mis en place de nos jours, comme les visas et autreschoses de ce genre. Ainsi, s'il est incapable d'entrer dans les pays d'Islam cause de ce genred'obstacles, mais il est rare que tous les pays islamiques ferment leurs portes celui qui vient

d'Europe et d'Amrique et d'autres pays de mcrance. Cependant, quel que soit le cas, si une chosede ce genre venait arriver un Musulman, cela serait une excuse pour lui.

5. De mme, il y a des cas extrmement rares o la personne doit fuir un gouverneur Musulmanoppresseur qui veut le tuer, ou qui veut lui faire quelque chose qu'il ne peut supporter, et il n'a paspu trouver de pays o il est en scurit face au mal de cet oppresseur autre que la terre demcrance. Ceci est un cas rare, et les pays Musulmans sont nombreux, cependant, on trouvemalheureusement beaucoup de ces gens qui fuient leurs gouverneurs oppresseurs choisir les pays demcrance par rapport aux pays Musulmans, et ce sans ncessit. Ils ne dsirent que la vie facile etle luxe, et nous recherchons l'aide d'Allah.

Quoiquil en soit, il est du devoir de ces gens qui sont excuss d'viter le faux et les gens du faux, etde rester loigns des tentations (fitan) autant qu'ils le peuvent, et il est de leur devoir de s'accrocherfermement la vrit et la Sunna dans ces pays dans lesquels ils sont forcs de rester. Nous


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demandons Allah la grce.

Il est aussi du devoir des Musulmans d'aider leurs frres qui ne sont pas capables de faireAl-Hijrah,alors qu'ils sont dans le cas o elle est obligatoire, [de les aider] avec tout ce qu'ils peuvent, afinqu'ils les sauvent de la situation dans laquelle ils se trouvent. Allah dit dans Son Noble Livre:

Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidezpas dans le pch et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est dur en punition! (Al-Ma-idah : 2).

Et le Prophte () a dit: Aucun d'entre vous ne sera vritablement croyant tant qu'il n'aimera paspour son frre ce qu'il aime pour lui-mme (Al-Bukhari et Muslim), d'aprs le hadith de Anas.

De mme, dans le Sahih Muslim, d'aprs Abu Hurayra, le Prophte () a dit: Quiconque soulagele croyant d'une peine parmi les peines de cette vie, Allah le soulagera d'une peine parmi les peinesdu Jour de la Rsurrection, et quiconque facilite les choses pour le mu'sir (celui qui a des

problmes financiers et est incapable de payer ses dettes), Allah lui facilitera les choses dans cettevie et la suivante, et Allah vient en aide au serviteur tant que le serviteur aide son frre.

1. Quant aux conditions pour rsider dans ces pays : qu'il ait la capacit de pratiquer ouvertement sareligion, den pratiquer les rites et de la professer ouvertement sans entraves.

2. La seconde condition est qu'il se sente en scurit pour sa religion, et qu'il ait assez de science etde clairvoyance, de force de foi, de satisfaction, de certitude, de fermet et de calme qui l'aideront rester ferme sur sa religion.

En ce qui concerne la premire condition, c'est celle sur laquelle les Musulmans se concentrent afinde justifier le fait qu'ils rsident dans les pays de mcrance, et la plupart de leurs questionstournent autour de cela, alors qu'ils ngligent la seconde condition. Si la premire condition est

d'tre capable de pratiquer ouvertement la religion d'une manire qui te libre de toute culpabilit, laplupart des gens qui vivent dans ces pays ne la remplissent pas.

Par exemple, lappel la prire, le faire publiquement haute voix, cela est interdit l-bas commecela est bien connu, or cela fait partie des grands rites de notre religion.

Le Comit permanent des Savants (dArabie Saoudite) a mis la Fatwa que: Quiconque estincapable de faire lappel la prire voix haute na pas pratiqu ouvertement les rites de lareligion; et il est de son devoir de faireAl-Hijrah.

De mme, la seconde condition, qui est que le rsident se sente en scurit au niveau de sa religion,

croyons-nous rellement qu'il y ait quelqu'un qui soit capable de se sentir l'abri pour sa religion, etde rester ferme dessus, avec toutes les normes causes de corruption qui existent l-bas?

En rsum, rsider sur la terre de mcrance est un grand danger pour la foi du Musulman, pour sareligion et son comportement. L-bas, les causes de mcrance et de pchs sont fortes, nombreuseset varies, ajoutez cela la faiblesse que les Musulmans ont s'attacher leur religion. Regardezcomment lui et sa famille sont levs parmi les mcrants et comment ils acquirent leurcomportement dtestable et leurs mauvaises habitudes, et ils sont mme influencs par eux dansleurs croyances et leurs adorations. Ainsi, celui qui vit dans ces socits corrompues et bestiales, nes'intresse pas sa religion et ny accorde aucune importance, il ne montre aucune attention enversses ordres et ses bonnes manires.

Malheureusement, comment son me peut-elle se sentir l'aise dans le fait de rsider sur la terre demcrance, sur laquelle les rites de mcrance sont exposs publiquement, et les choses interdites


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sont permises, et sur laquelle le pervers est considr comme bon, et sur laquelle les actes interditssont pratiqus, lintimit est dvoile au grand jour, et o tout mal et abomination est porte demain. Comment l'me du Musulman peut-elle se sentir l'aise dans le fait d'tre dans un pays danslequel le commandement est pour autre qu'Allah et Son Messager (). Il entend cela et en esttmoin, il lprouve, et il persiste rester l-bas avec ses enfants.

Il est du devoir du Musulman de prendre garde aux ruses, conspirations, machinations etstratagmes des ennemis de l'Islam qui ont pour but de dtourner les Musulmans de leur religion etd'affaiblir leur suivi (de cette religion). Nous devons faire attention et nous demander: pourquoi lesennemis de l'Islam ouvrent-ils leurs pays aux Musulmans? Afin qu'ils y rsident, y travaillent,tudient, s'y amusent et flnent? Ont-ils fait cela par amour pour les Musulmans? Ont-ils fait cela endsirant leurs richesses et dans leur besoin de main-d'uvre ouvrire?

La rponse est Non! Par Allah! Ils n'ont pas fait cela par amour pour les Musulmans, car ils ontdans leurs coeurs haine et inimiti. Aussi, ils ont ouvert leurs pays aux pauvres et aux faibles parmiles Musulmans, cela nous montre qu'ils ne dsirent pas leurs richesses. De mme, il est bien connuqu'ils ont du chmage, donc ils ne sont pas en besoin de main-d'uvre ouvrire. Plutt, le but decela est une tentative de dtourner les Musulmans de leur religion, et de corrompre les Musulmans,et d'annihiler l'identit des Musulmans l-bas. Par Allah, mes frres en la religion d'Allah, ils nousenvient cause de cette religion, et cause de ce bien dans lequel nous vivons, et ils veulentavidement que nous tombions comme eux dans la mcrance, lgarement et la dcadence.

Allah dit dans Son Noble Livre: Ils aimeraient vous voir mcrants comme ils ont mcru. (An-Nisa : 89).

Les Juifs et les Chrtiens ne seront jamais satisfaits de toi, jusqu' ce que tu suives leurreligion. (Al-Baqara : 120).

Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu', s'ils peuvent, vous dtourner de votre religion (Al-Baqarah : 217).

Ainsi ils veulent faire le mal et toucher les Musulmans. Ils sont attrists par le bien qui touche lesMusulmans, et ils se rjouissent quant aux calamits qui les atteignent.

Allah les a dvoils dans Son Livre, et Il a dvoil au grand jour ce qu'ils cachent dans leurs coeurs.Il dit:

vous les croyants, ne prenez pas de confidents en dehors de vous-mmes: ils ne failliront pas vous bouleverser. Ils souhaiteraient que vous soyez en difficult. La haine certes s'estmanifeste dans leurs bouches, mais ce que leurs poitrines cachent est encore plus norme. Voil

que Nous vous exposons les signes. Si vous pouviez raisonner (li 'Imran : 118).

S'ils vous dominent, ils seront pour vous des ennemis et tendront en mal leurs mains et leurslangues vers vous; et ils aimeraient que vous deveniez mcrants (Al-Mumtahana : 2).

Donc, mes frres dans la religion d'Allah, ils n'ont pas laiss les Musulmans tranquilles dans leurspropres pays (les pays Musulmans) et dans leurs propres maisons, alors comment le feraient-ilsavec quelqu'un qui vit parmi eux, et qui va vers eux ! Nul doute quils ne laisseront aucun moyen ouvoie pour les dtourner de leur religion sans le mettre en pratique. Ils ont des machinations pourcela, des ruses et des moyens secrets et apparents. Il y a une guerre contre l'Islam et les Musulmans,et il y a des machinations, nuit et jour. Ainsi, ils mettent en uvre ces stratagmes contre les

Musulmans avec tout le pouvoir qu'ils ont, et ils dpensent de trs grandes sommes d'argent, et detrs grands efforts afin dy parvenir.


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Ils ont galement lambition de convertir les gens au christianisme chez eux et dans les paysmusulmans. Ils ont dvoil ces ambitions dans de nombreux pays musulmans tels l'Indonsie, lesPhilippines, le Soudan et le Bangladesh, l'Ouganda, et d'autres pays musulmans. Ils utilisent commemoyen pour y parvenir les oeuvres caritatives qui donnent aux musulmans faibles en construisantdes coles, des hpitaux, et aussi en formant ce qu'on appelle des organisations humanitaires, maisleur but n'est pas de rendre service aux Musulmans, ni de dvelopper les socits musulmanes, leur

but n'est que de dtruire l'identit des Musulmans et l'intellect des Musulmans, et de briser larelation que les Musulmans ont avec leur Seigneur Allah, et de donner libre court leurs passions.Nous devons donc tre sur nos gardes face ces ruses.

En rsum, rsider sur la terre de mcrance a des consquences mauvaises, et a des effets nocifssur la religion des Musulmans, et cette religion est la richesse capitale du serviteur pieux dans cettevie. Je vous demande donc au nom d'Allah, y a-t-il qui que ce soit vivant sur la terre de mcrancequi ait pu raliser la taqwa (pit et crainte d'Allah), et qui soit parmi les muttaqin (ceux qui sontdvous et craignent Allah), et qui ait ainsi accomplit les obligations, et qui soit rest l'cart desinterdits dans sa nourriture, sa boisson, son habillement, sa maison, sa rue, son march, son cole, etson travail ?

Il est rare de trouver quelqu'un qui ait ralis la taqwa et qui soit vritablement parmi les muttaqin,ceux qui s'empressent d'accomplir les ordres et de sloigner des interdits. Au contraire, combiensont nombreux les pchs dans lesquels vivent les Musulmans l-bas, l'attrait et l'amour de la viedici-bas, le fait d'y tre attach, et de la placer avant l'obissance Allah et Son Messager (). Ilest connu quon a donn la splendeur de cette vie aux mcrants, cependant, c'est un plaisir futile,et un plaisir court, une tentation (fitna) et une preuve. Allah dit:

Que ne t'abuse point la versatilit (pour la prosprit) dans le pays, des mcrants. Pitrejouissance! Puis leur refuge sera l'Enfer. Et quelle dtestable couche (li 'Imran : 196/197)

Pensent-ils que ce que Nous leur accordons comme biens et enfants, (soit une avance) que

Nous nous empressons de leur faire sur les biens (de la vie future)? Au contraire, ils n'en sontpas conscients (Al-Muminun : 55/56).

Ceux qui traitent de mensonges Nos enseignements, Nous allons les conduire graduellementvers leur perte par des voies qu'ils ignorent. Et Je leur accorderai un dlai, car Mon stratagmeest solide (Al-A'raf:182-183)

Laisse-Moi avec ceux qui traitent de mensonge ce discours; Nous allons les menergraduellement par o ils ne savent pas! Et Je leur accorde un dlai, car Mon stratagme est sr (Al-Qalam : 44-45).

Le Musulman l-bas est bahi, bloui par la civilisation des mcrants, ainsi que par les biensmatriels des mcrants, ce qui mne les glorifier.

Egalement, la tentation des femmes. Il est connu de ces socits bestiales, la nudit des femmes, ladcadence, le manque de morale et de valeurs. Ils n'ont pas de religion, de pudeur, de morale, pasd'entraves, rien qui les empche d'accomplir les choses interdites, et le Prophte () a dit, commecela a t rapport dans les deux Sahih d'aprs Ussama: Je n'ai pas laiss de tentation (fitna) plusnocive pour les hommes que les femmes.

Et le hadith de Abi Sa'id rapport par Muslim, le Prophte () a dit: Certes, la vie dici-bas estdouce et dlicieuse, et certes Allah vous a rendus successeurs les uns des autres et regarde

comment vous agissez, alors prenez garde cette vie, et prenez garde aux femmes, car la premirefitna des enfants d'Isral fut les femmes.


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Et sa parole : Je n'ai pas vu, parmi les femmes dficientes dans leur intellect et leur religion, plusapte dtourner le coeur de l'homme raisonnable que l'une d'entre vous.

Ce qui est souligner est que le Musulman l-bas est dans un srieux danger, lui, sa famille et sesenfants. Cela devrait vous tonner, comment le Musulman peut-il se sentir labri pour ses enfants,garons et filles, dans ces socits, les coles, les rues, et les diffrentes parties de la ville, sur les

routes, partout! Ces petits qui sont comme des mites (mot utilis par le shaikh), ils ne font pas ladistinction entre ce qui est bnfique et ce qui est mauvais, entre la guide et l'garement, entre cequi est permis et ce qui est interdit, plutt, quiconque les dirige sur la voie du bien, ils la suivrontpar la Grce d'Allah, et de mme, quiconque les dirige sur la voie du mal, dans la plupart des cas, ilss'y prcipitent, except pour ceux qu'Allah a protgs.

Ainsi l'enfant l-bas, depuis son enfance, est dirig vers ce qui contient du mal en soi, la corruption,la dcadence, tre dtach de la religion, des bonnes morales et de la modestie; de la maternelle

jusqu'aux niveaux suprieurs. Il est du devoir de leurs tuteurs de craindre Allah dans leur manired'agir avec leurs enfants et leurs familles. Ils doivent prter attention la responsabilit laquellefont face leurs enfants et leurs familles, et ils doivent leur montrer le chemin du Paradis, et les aider suivre ce chemin, et il est galement de leur devoir de les mettre en garde contre la voie menant auFeu, de les mettre en garde contre ces chemins, et de les aider dlaisser ces chemins, et de lesaider rester loin d'eux. Il est aussi de leur devoir d'lever leurs enfants selon une ducation pieuse,de les lever d'une bonne manire, de leur ordonner de suivre les rites islamiques et leurs codes deconduite. Fait galement partie de leur devoir de leur interdire toute forme de comportementdtestable ainsi que les choses interdites et tous les moyens qui y mnent; et ceci n'est possiblequen les loignant des mauvaises frquentations, des assembles perverses et des lieux decorruption.

Tout ceci doit tre fait en accord avec la Parole d'Allah:

vous les croyants ! Prservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible

sera les gens et les pierres, surveill par des Anges rudes, durs, ne dsobissant jamais Allah ence qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne. (At-Tahrim : 6)

De mme, le Prophte () a dit: Chacun d'entre vous est un berger, et chacun d'entre vous estresponsable de son troupeau .

Je vous demande donc, par Allah, est-ce que celui qui rside l-bas est capable d'accomplir celaavec sa famille et ses enfants, ou bien la ralit n'est-elle pas que le Musulman l-bas est tributairedes systmes des mcrants et des lois des mcrants?

L-bas, il n'a pas de vritable autorit sur eux (sa famille et ses enfants). Au contraire, comme sont

courants les actes de rbellion, les disputes, les querelles entre l'homme et sa famille. S'il ne rpondpas leurs demandes, les force de police mcrantes seront juge, ainsi, il voit l'abomination etl'indcence rgner et sein de sa famille, mais il est incapable de faire quoi que ce soit. Comme celaest pnible! Comme cela est malheureux!

Parmi les dangers (potentiels) est aussi la prsence d'une interaction totale avec les mcrants, cequi va l'entraner, lui et eux, devenir proches, et engendrer (entre eux) l'amour dans le fait qu'ils leperoivent comme tant un de leurs concitoyens, et c'est une chose dangereuse car il est du devoirdu Musulman de dtester les mcrants car ils sont les ennemis d'Allah et les ennemis de SonMessager (), et les ennemis de l'Islam et des Musulmans.

Allah a ordonn cela et Il a mis en garde contre le fait de les aimer et de les prendre en amiti. Il dit:

Tu ne trouveras pas un peuple qui croit en Allah et au Jour dernier, prendre pour amis ceux


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qui sopposent Allah et Son Messager, fussent-ils leur pres, leurs fils, leurs frres ou lesgens de leur tribu. Voil ceux dont Il a crit la foi dans le coeur et quIl a secourus. Il les feraentrer dans des Jardins sous lesquels coulent des ruisseaux, o ils demeureront ternellement.

Allah les agre et ils Lagrent. Ils sont le parti dAllah. Nest-ce pas que le parti de Dieu estcelui de ceux qui russissent (Al-Mujadalah : 22)

Que les croyants ne prennent pas, pour allis, des mcrants, au lieu de croyants. Quiconque le fait contredit la religion d'Allah, moins que vous ne cherchiez vous protger d'eux. Allahvous met en garde contre Lui-mme. Et c'est vers Allah que se fera le retour. (Ali 'Imran : 28)

les croyants, ne prenez pas de confidents en dehors de vous-mmes: ils ne failliront pas vous bouleverser. Ils souhaiteraient que vous soyez en difficult (Al Imran : 118)

les croyants! Ne prenez pas pour allis les Juifs et les Chrtiens; ils sont allis les uns desautres. Et celui d'entre vous qui les prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne guide certespas les gens injustes. (Al-Ma'ida : 51)

Tu vois beaucoup dentre eux sallier aux mcrants. Comme est mauvais ce quils ont prparpour eux-mmes : la colre de Dieu, et le supplice ternel (Al-Ma'ida : 80)

Certes, vous avez eu un bel exemple ( suivre) en Abraham et en ceux qui taient avec lui,lorsquils dirent leur peuple: "Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors

d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont jamais dclaresjusqu' ce que vous croyiez en Allah, seul (Al-Mumtahana : 4)

Sil les aime, il ne fait aucun doute quil va tre d'accord avec eux, emprunter leur voie,les suivre etles imiter aveuglment, alors que le Prophte () a dit: Quiconque imite un peuple en fait partie.

Parmi les maux rsultant du fait de rsider dans les pays des mcrants, est quen agissant ainsi, leur

nombre s'accrot , leurs socits sont fortifies, cela renforce leur conomie, alors qu'il nous estordonn de les irriter, et de leur montrer de l'inimiti.

En rsum, il est pratiquement impossible pour le Musulman de se sentir labri pour sa religiondans la plupart des terres de mcrance. En plus de cela, les ennemis de l'Islam l-bas sont prompts susciter le doute chez le Musulman sur sa religion, sa croyance, sa foi en son Seigneur et SonMessager (). Or il est connu que la foi ne tolre pas le doute, la foi est une croyance ferme; doncsi le Musulman est emprunt de doute, d'incertitude, d'irrsolution sur ce dont il doit tre fermementconvaincu, et bien, et nous recherchons l'aide d'Allah, il devient mcrant.

Ils propagent leurs arguments fallacieux, leurs mensonges et leurs doutes partout, et par tous les

moyens. Cest pourquoi, fait partie des conditions pour rsider dans ces pays de se sentir l'abripour sa religion, et ceci ne se produit que s'il apprend sa religion avec les preuves, arguments etdmonstrations, ainsi il sera capable de la dfendre, et il pourra rfuter les arguments garant desmcrants qu'ils ont propags partout.

Oui, il est de son devoir de connatre la lgislation et de connatre ce qui va le rendre apte distinguer entre le vrai et le faux, afin qu'il ne soit pas abus par le mensonge et les gens du faux, etafin que la vrit ne lui soit pas cache.

Il est donc impratif que le Musulman possde de la science afin de le protger contre les argumentsfallacieux, et qu'il puisse se protger contre la mcrance et la dsobissance. Il est connu que les

curs sont faibles, et les arguments trompeurs puissants et saisissants, et comme la plupart des gensqui se sont rendu l-bas et y ont rsid n'taient pas fortement ancrs dans leur religion, etmanquaient de science et de clairvoyance, beaucoup d'entre eux sont revenus vers nous avec autre


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chose que ce avec quoi ils taient partis. L'un revenait gar dans sa religion, ses manires et soncomportement. Lautre revenait pcheur, gar, et certains d'entre eux revenaient, et nousrecherchons l'aide auprs d'Allah, apostats, reniant leur religion, la religion de l'Islam. Au contraire,ils se mettaient croire aux autres religions tout en tant dans la mcrance totale, et ils semoquaient des musulmans. Ils revenaient imitant les idologies destructives des mcrants, ensuivant leur mode de vie, d'habillement, leur apparence, et (ils les suivaient) dans toutes leurs

affaires, et ils devenaient alors porte-parole des ennemis de l'Islam dans les pays des Musulmans.Il est donc du devoir de chaque Musulman de lutter afin de rsider dans les pays d'Islam danslesquels les abominations sont moins nombreuses en comparaison des pays de mcrance. Certes,en cela rside le bien pour lui, ainsi que la scurit et la protection pour sa religion. Nanmoins,nous voudrions souligner qu'il est possible qu'il existe de rares pays de mcrance dans lesquels leMusulman est capable de pratiquer ouvertement sa religion, et de pratiquer ses rites tout en sesentant en scurit pour lui-mme face aux tentations. Donc s'il y a de tels pays, Al-Hijrah estmustahab (recommande) pour le Musulman, et y rsider est makruh (dtestable). Cependant, il estconnu que la plupart des pays de mcrance en occident et en orient ne sont pas comme cela.

Question 7: Rsider dans les pays de mcrance pour travailler ou tudier fait-il partie desexceptions ?

Rponse : En ce qui concerne le fait de travailler et de gagner de l'argent, nous avons dj parl dudanger que court le Musulman en restant dans les pays de mcrance. Donc il est du devoir duMusulman de lutter afin de sauver sa personne, de protger sa religion et de se prserver destentations, car, par Allah, cela est meilleur que la vie dici-bas et tout ce qu'elle contient.

De mme, il est du devoir du Musulman de lutter afin de rester dans les pays d'Islam, mme si sesrevenus y sont moindres. Il doit placer sa confiance en Allah, avoir une bonne opinion d'Allah, etdemander Allah de lui bnir ce quIl lui a attribu, car la bndiction vient d'Allah. Combien de

gens ont des revenus limits, cependant ils sont l'aise, et vivent dans la tranquillit, lecontentement et la bndiction. Au contraire, combien de gens sont partis dans les pays demcrance afin d'amasser de l'argent et d'entrer en comptition avec les gens qui ne veulent que lavie dici-bas, or tu les trouves en tat de dcadence et de besoin, mme s'il possdent des millions,et qu'ils construisent des immeubles et achtent de belles voitures. Tu les trouves misrables etmalheureux. C'est le principe pour celui qui lutte afin de rivaliser dans la vie dici-bas, qu'il soitdans la peine, le chagrin, la fatigue, la misre et la dtresse.

Ibn Majah a rapport daprs Zayd Ibn Thabit que le Prophte () a dit: Quiconque a pourproccupation principale la vie dici-bas, Allah fera s'crouler son affaire, et Il placera la pauvretdevant ses yeux, et seul ce qui a t crit pour lui de la vie dici-bas l'atteindra; et quiconque a la

vie future comme principale proccupation, Allah lui maintiendra son affaire, et Il rpandra larichesse dans son coeur, et la vie dici-bas sera force de venir lui.

Ce hadith est authentique, et nous tirons comme bnfice de ce hadith qu'Allah punit celui qui lutteafin d'obtenir la vie dici-bas et de l'amasser mme au prix de sa religion. Allah fait s'crouler sonaffaire, et Il le met dans le dsarroi et dans la crainte du besoin et de la pauvret, bien qu'il travaillematin et soir, et se fatigue nuit et jour. Certain d'entre eux nglige les droits de leurs femmes et deleurs enfants. Plus encore, ils ngligent galement leurs adorations et obligations religieuses, alorsque la seule subsistance de la vie dici-bas qui leur parviendra est celle qu'Allah leur a dcrte, etnon ce que eux dsirent. Allah dit:

Quiconque dsire (la vie) immdiate, Nous nous htons de donner ce que Nous voulons, quiNous voulons. Puis, Nous lui assignons l'Enfer o il brlera mpris et repouss (Al-Isra : 18).


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Il n'obtiendra donc de la vie dici-bas que ce qu'Allah veut pour lui, non ce que lui veut, dcide etsouhaite.

Il est donc du devoir du serviteur de lutter afin d'obir Allah et Son Messager (), et de rester loindes tentations, et de se proccuper de son adoration, et de s'absorber de tout son coeur pour Allah,car s'il fait cela, et bien Allah bnira sa subsistance, et Il placera la satisfaction dans son coeur, et s'il

fait le contraire, et bien qu'il s'attende l'oppos de cela.Al-Hakim a rapport avec une chane de transmission authentique d'aprs Ma'qil Ibn Yasar, que leProphte () a dit : Votre Seigneur dit: - fils d'Adam, consacre-toi M'adorer, Je remplirai toncoeur de richesse (satisfaction); ne t'loigne pas de Moi, ou Je remplirai ton coeur de pauvret et jeremplirai tes mains de travail.

Donc chaque Musulman doit prendre garde de soumettre sa religion aux tentations, et ce pour le peud'argent qu'il amasse. Un groupe de gens de science a dit que rester dans les pays de mcrancedans le but de travailler fait partie des choses interdites.

Quant au fait de se rendre dans les pays de mcrance afin d'tudier, nous avons rappel que parmiles conditions pour celui qui rside l-bas, est qu'il soit capable de pratiquer sa religion ouvertementet aussi qu'il se sente en scurit pour sa religion et pour lui-mme, et ceci, en ralit, n'est pasaccomplit par la plupart des tudiants.

Il y a un grand danger tudier avec eux pour la religion et le comportement des tudiants. Laplupart des tudiants sont ngligents dans leur religion, et ils ont des faiblesses dans le fait dediffrencier entre le bon et le mauvais, ce qui est bnfique et ce qui est nuisible, le vrai et le faux,l'garement et la guide, et ce qui est moindre et ce qui est consquent. Ainsi, l-bas, ce sont desproies pour les ennemis de l'Islam car ils sont sous la supervision des mcrants, et sont instruits etduqus par les mcrants, donc quoi doit-on s'attendre aprs cela ? Aussi, dans la plupart des cas,l'tudiant estime son professeur et le respecte, et son coeur penche vers lui, et lorsque ceci se

produit il copie ses ides et le suit dans son caractre et son comportement, ainsi il ne retourne pasdans son pays, except en ayant abandonn sa religion.

[Dbut de la deuxime partie de la cassette : Ecouter]

L-bas, il est rare que l'tudiant chappe aux pchs et aux actes de dsobissance, et aux diffrentsgenres d'abominations, de pchs et de dsobissances. Ceci est un point trs important dont leMusulman doit tre conscient, et sur lequel ceux qui veulent sy rendre doivent tre vigilants. Peut-on observer dans ces pays un systme ducatif qui ne comporte pas d'actes interdits par lalgislation Islamique, comme la mixit ou autre ? Cest pourquoi, il est du devoir du Musulman des'vertuer tudier dans les pays d'Islam, pour sa religion et son comportement. Il existe galement

dans les pays d'Islam divers genres d'tudes qui dispensent d'avoir besoin de se rendre dans les paysdes mcrants. Mais nous tenons prciser quil n'est pas permis de sinscrire dans les coles o il ya des actes interdits dans la lgislation Islamique, comme la mixit ou autre, que ce soit dans lespays de mcrance ou dans les pays d'Islam.

Si quelqu'un venait dire: Qu'en est-il si le domaine d'tude est une chose dont on a besoin et quin'existe pas dans les pays d'Islam, est-il permis de se rendre dans les pays de mcrance?

La rponse est quil n'est pas permis d'aller dans leurs pays, mme si le domaine d'tude est quelquechose dont on a besoin qui n'existe pas dans les pays des Musulmans, car en ceci rside le dangerpour les tudiants comme vous venez de l'entendre. De plus, si nous nous abstenions d'tudier ces

sciences dont les Musulmans ont besoin, lgarement apparatrait-il par cette cause, ou alors le pirequi pourrait se produire serait de la privation et quelques efforts supplmentaires ( produire carnous ne possdons pas ou peu ces sciences) ? Au contraire du besoin qu'ont les Musulmans de


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connatre la lgislation Islamique et la science bnfique, car s'ils abandonnent cela (connatre lalgislation Islamique et la science bnfique), l'garement les atteindraient, comme le Prophte ()l'a dit dans le hadith de Abdillah Ibn Amr rapport dans les deux Sahih :

Allah n'enlve pas la science en l'arrachant des poitrines des hommes, mais Il enlve la sciencepar la mort des Savants, et lorsqu'Il ne laisse aucun savant, les gens prennent des ignorants leur

tte, ils seront ainsi interrogs, et ils donneront des fatawa sans science, s'garant ainsi et garantles autres.

Si la science religieuse n'existe pas, la dviance et l'garement se produisent dans les socitsMusulmanes. Quant la science profane, le pire qui puisse se produire est qu'ils doivent faire plusd'efforts (car ils possdent moins ces types de science), bien que, ainsi que nous venons de le dire,les genres de science dont les Musulmans ont besoin existent dans les pays d'Islam.

De mme, regardez les mauvaises consquences qui apparaissent dans les rangs des Musulmans dufait qu'ils envoient leurs enfants tudier avec les mcrants, et ceci peut-tre en raison de la fatwa decertains hommes de science, cependant, regardez les maux normes (que cela engendre). En quoiles Musulmans ont-ils tirs bnfice du fait que leurs enfants se sont rendus dans les pays demcrance ? Si nous en regardons les consquences abominables, nous verrions qu'elles sontnombreuses et terribles.

Question 8 : Certains voyages vers les pays de mcrance, n'incluent pas le fait dy rsider ou des'y installer, comme les vacances et le tourisme, le commerce, la da'wa ou pour quelqu'un qui a fait

Al-Hijrah, afin de se marier l-bas.

Rponse : 1)En ce qui concerne le fait de voyager pour les vacances et le tourisme, nous disons:nous avons rappel quil n'y a aucun problme voyager vers les pays de mcrance pour desaffaires dextrme ncessit, par exemple pour rechercher un traitement (pour une maladie) ou ce

qui y ressemble. Quant aux vacances, tourisme, visites ou loisirs, ce voyage n'est pas un voyage dencessit extrme car il est possible de se rendre dans les pays islamiques o les gens sont desMusulmans pratiquants et de prendre des vacances l-bas. Cela sera moins cher, et il se sentira enscurit dans son voyage pour sa religion, bien que le conseil que nous donnons est que leMusulman se concentre sur ce qui lui bnficie, comme le Prophte () l'a dit : concentre-toi surce qui te bnficie.

Quant au fait de voyager vers les pays de mcrance et de shirk (polythisme) dans le but dutourisme et des loisirs, il y a un grand danger en cela et des tentations pour la religion du Musulmanainsi que pour son comportement, et ce cause de ce que nous avons cit (prcdemment). Demme, de grandes sommes d'argent sont gaspilles dans ces voyages vers les terres des mcrants,

et l-bas, les tentations sont intenses. Combien d'homme pieux ont voyag vers ces pays et sontrevenus pervers. Plutt, combien de Musulmans ont voyag l-bas et sont revenus mcrants.

En rsum, il n'est pas permis de voyager vers les pays de mcrance pour le tourisme, le loisir oupour flner. Afin de prserver sa religion, se prserver des moyens menant aux calamits, ets'loigner des dangers et de leurs consquences nfastes. Surtout que le voyageur voyage et doncrecherche dans son priple tout ce qui le ravie et tout ce qui l'amuse, et vous connaissez le laxismedans ces pays concernant les pchs tels: la consommation dalcool, la fornication, la nudit, ladcadence, et les divers types d'abominations. Ces mcrants ont galement prpar leurs pays dansces buts-l, et ils entrent en comptition les uns avec les autres en cela. Et, la louange est Allah,les gens de science ont mis desfatawa stipulant qu'il est interdit d'aller dans les pays des mcrants

pour le tourisme et pour flner.

2) Quant au fait de voyager pour le commerce, certains hommes de science permettent cela, et


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dautres voient cela comme tant interdit cause du grand danger que le Musulman encourt l-bas.

Quoiquil en soit, notre conseil est que le Musulman prenne garde de se rendre dans les pays demcrance dans le but d'y faire du commerce, et ce autant que possible, cause du danger pour sareligion et son comportement, et cause des grandes abominations dj cites. Dautant plus que,celui qui veut faire du commerce, prend avec lui lors de son voyage de grandes sommes d'argent, et

vous savez que les tentations sont a porte de main (l-bas), et nous demandons Allah la scuritet le salut.

Cependant, s'il voyage pour son commerce vers un des pays de mcrance avec un compagnondigne de confiance, et pendant une courte priode de temps, dans ce cas, cela peut tre permis.Quant la plupart des pays de mcrance, il y a un grand danger en cela pour la religion duMusulman.

3) En ce qui concerne leMuhajirqui voyage seulement pour se marier, il apparat que cela n'est paspermis car ce n'est pas un cas de ncessit extrme, plutt, il lui est possible de se marier avec unefemme pieuse de l-bas, si on peut en trouver une, par tlphone ou par divers moyens decommunication sans avoir voyager l-bas. Car le Musulman encourt un danger sy rendre, et ilse peut que s'il se rend dans ces pays aprs avoir fait Al-Hijrah, il puisse avoir envie dy rester, etutiliser divers ruses afin d'y rester, en prtextant qu'il essaye toujours de trouver la bonne pouse, oubien qu'il travaille une courte priode de temps afin d'conomiser de l'argent pour palier auxexigences du mariage et du voyage avec sa (nouvelle) famille vers les pays d'Islam, ou bien avecl'argument qu'il y a des obstacles lui rendant difficile le fait de retourner dans les pays d'Islam, ouparce qu'il a besoin d'un certain traitement mdical, ou des choses de ce genre, et c'est l'aide d'Allahque nous recherchons. Nous conseillons donc qu'il ne parte pas dans ce but.

4) Quant au fait de voyager vers ces pays pour la da'wa, les nombreuses preuves provenant du Livreet de la Sunna sont connues, mentionnant les vertus de l'appel Allah. Allah dit dans Son Livre:

Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle Allah, fait bonne uvre et dit: "Je suisdu nombre des Musulmans? (Al-Fussilat : 33)

Dis: "Voici ma voie, j'appelle les gens (la religion) d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nousbasant sur une preuve vidente. Gloire Allah! Et je ne suis point du nombre des polythistes. (Yussuf : 108),

Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discuteavec eux de la meilleure faon. Car c'est ton Seigneur qui connat mieux celui qui s'gare de Sonsentier et c'est Lui qui connat mieux ceux qui sont bien guids. (An-Nahl : 125).

Voyager vers les pays de mcrance pour la da'wa est une forme dejihad, et cest unfard kifayah(obligatoire sur une partie seulement de la communaut), pour celui qui est capable de le faire.Appeler Allah, instruire les gens, transmettre le Message d'Allah Ses serviteurs, tirer les gensdes tnbres vers la lumire, expliquer les bonnes qualits de l'Islam aux mcrants, apprendre auxMusulmans l-bas les rgles de la religion, les clairer, les instruire, les encourager quitter cespays pour se rendre vers les pays d'Islam, nul doute que ce sont des choses importantes.

Les mcrants ont besoin que quelqu'un les appelle, d'autant plus que l'Islam dans les paysmcrants a t dnatur. Ainsi, nombreux sont les mcrants qui ne connaissent rien du vritableIslam cause du camouflage, de l'garement, de la dformation, de la dissuasion, et des faussesallgations contre la religion de l'Islam, disant que c'est une religion barbare, sauvage et arrire.

En rsum, appeler Allah dans ces pays est une affaire d'un extrme importance cause de ce quien rsulte comme bnfices et guide pour la cration, en particulier lorsque la sincrit, la vracit,


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et la patience sont prsentes chez le prcheur. Sans aucun doute, par la permission d'Allah, debonnes consquences en dcouleront. Cependant, il est obligatoire pour ce prcheur que sa da'wa aitun effet et de l'influence, et ceci ne se produit qu'avec un homme qui possde science etclairvoyance. Un homme qui connat sa religion avec les preuves et qui a la capacit d'y appeler etde rfuter les arguments fallacieux qu'il rencontre, qui peut pratiquer ce qu'Allah lui a renduobligatoire. Et tout ceci, c'est--dire la permission de se rendre l-bas pour la da'wa, est conditionn

par le fait que le prcheur Allah se sente en scurit face aux tentations, car s'il craint destentations pour sa religion, ou s'il craint pour lui-mme de tomber dans ce qu'Allah a interdit, il nelui est pas permis de voyager l-bas mme si c'est pour la da'wa.

Question 9 : Y a t-il une diffrence entre le fait de rsider une courte ou une longue priode detemps dans les pays dont il est obligatoire de faireAl-Hijrah ?

Rponse : Quiconque se trouve dans le cas o Al-Hijrah lui est obligatoire, il est de son devoir dese prcipiter de l'accomplir, et il ne lui est pas permis de la retarder alors qu'il a la capacit de lafaire, mme pas un jour, car s'il la retarde sans excuse, et si la mort le saisit avant d'avoir fait Al-

Hijrah, et bien il meurt, et nous cherchons refuge auprs d'Allah, en pcheur commettant un grandpch. Allah dit:


rpondent : La terre dAllah ntait-elle pas assez vaste pour vous permettre dmigrer ? Voilceux dont la fin sera lEnfer. Et quelle mauvaise destination ! (An-Nisa : 97).

Question 10 : Est-il permis au Muhajir de retourner dans les pays dont il a fait Al-Hijrah s'ilsdeviennent des pays Musulmans?

Rponse : Il n'est pas permis celui qui a fait Al-Hijrah d'un pays d'y retourner mme s'il devientpar la suite un pays musulman, et la preuve de cela rside dans ce qui s'est produit avec lesCompagnons du Messager d'Allah qui ont quitt la Mecque lorsqu'elle tait une terre de mcranceet de shirk, puis lorsque la Mecque fut conquise et devint pays d'Islam, on a interdit ceux quilavaient quitte d'y rsider et de s'y installer, et il ne leur fut permis de s'y installer que pendant 3nuits aprs les rites duHajj, afin qu'ils puissent rgler leurs affaires, comme cela est mentionn dansle hadith de Al 'Ala Ibn Al-Hadrami, qui rapporte que le Prophte () a dit : Le Muhajir reste troisnuits aprs avoir accomplit les rites. Ce hadith a t rapport par Al-Bukhari et Muslim, AbuDawud, At-Tirmidhi, Ibn Majah, et d'autres.

Aussi, l'avis qu'il n'est pas permis au Muhajirde retourner dans le pays dont il a fait Al-Hijrah, et

qu'il ne lui est pas permis d'y rsider est l'avis de la majorit des gens de science, la preuve tant lehadith de Al 'Ala Ibn Al-Hadrami.

Question 11 : Quel est le jugement le retour du muhajirdans le pays dont il a fait laAl-Hijrah dansle but de visiter ses parents, et quelle en est la condition?

Rponse : Il n'est pas permis pour au muhajirde retourner dans son pays dans le but de visiter lesproches en raison de ce qui a prcd (comme claircissements des tentations et dangers), sauf sison but est de les appeler l'Islam s'ils sont mcrants, qu'il espre qu'ils vont embrasser l'Islam, etquil n'y a aucun autre moyen de les y appeler si ce n'est en allant les voir et en les rencontrant

directement.

Il ny a pas de problme en ce cas, condition qu'il se sente l'abris face aux tentations, et il doit


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galement tre qualifi pour les appeler, connatre sa religion avec les preuves et connatre ce dontses proches ont besoin afin de les y appeler. Dans cette situation, cela est acceptable, il peut y allerpour quelques jours, sans sortir du jugement lgislatif relatif au voyageur, sans y rsider ni s'yinstaller. De mme, si ses proches sont des Musulmans dsobissants, il peut y aller pour les appeleret les encourager quitter ce pays. Cependant, nous tenons souligner que s'ils sont Musulmans, etqu'il est capable d'arranger une rencontre dans un pays Musulman, comme durant le Hajj ou la

'Umra, cela serait une bonne chose.Nous rappelons galement nos frres qui ont faitAl-Hijrah le danger qu'il y a retourner dans lespays de mcrance, car il est possible qu'il ait envie d'y rester et oublie qu'il en avait faitAl-Hijrah,sa foi peut baisser et au bout du compte, il peut dsirer rester l-bas. Cela se trouve galement dansle hadith de Abi Sa'id rapport par Al-Bukhari et Muslim dans lequel le Prophte () nous ainform de cet homme des Bani Isral qui avait tu 100 personnes, puis il fut guid par un savantauquel il lui demanda unefatwa, ce dernier lui dit alors qu'il y avait un repentir pour lui (possible)et il lui dit: et ne retourne pas dans ton pays, car c'est un pays de mal. Il est donc du devoir decelui qui a quitt ces pays de prendre garde et de ne pas y retourner afin de ne pas faiblir, et que sonintention ne change pas, et c'est l'aide d'Allah que nous recherchons.

Question 12 : Quel est le jugement quant au Musulman qui quitte son pays vers les pays desmcrants dans le but de visiter ses proches, et quelle en est la condition, et quel est le jugement surla personne qui s'y rend pour obtenir la citoyennet des mcrants?

Rponse : La rponse est similaire la rponse de la question prcdente. A la base, cela n'est paspermis, sauf si le but principal est de s'y rendre afin de les appeler, selon la condition prcdemmentcite, alors c'est bon. Et si le but du voyage est d'obtenir la citoyennet des mcrants, et bien celaest d'autant plus interdit, et la louange est Allah, les gens de science ont mis des fatawa surlinterdiction d'acqurir la citoyennet des mcrants cause de ce que cela comporte commesoumission et acceptation de leurs jugements.

Question 13 : Certains frres ont t tromps par le diable et ils pensent que Al-Hijrah ne peut treaccomplie que dans le Royaume d'Arabie Saoudite, ou bien ils ne veulent la faire que l-bas, malgrles difficults bien connues que cela implique, donc quel est votre conseil pour ces gens?

Rponse : Ce dont nous conseillons nos frres c'est qu'ils craignent Allah, et qu'ils se prcipitentpour fuir les tentations, afin de prserver leur religion. Nul doute que l'Arabie Saoudite fait partiedes meilleurs pays Islamiques et ce d l'abondance de bien l-bas, cependant, c'est une faute de lapart du Musulman de retarder le fait de quitter le pays de mcrance et la fuite avec sa religion, avecpour argument qu'il est toujours en train de procder et de poursuivre (les dmarches) afin dentrer

en Arabie Saoudite et y rsider. Cette excuse n'est pas accepte du fait que les pays Musulmansdans lesquels le mal est moindre et moins intense compar aux pays de mcrance, sont vastes etnombreux, et Allah dit dans Son Livre:

Mes serviteurs qui avaient cru! Ma terre est bien vaste. Adorez-Moi donc (Al-'Ankabut : 56)


rpondent : La terre de Dieu ntait-elle pas assez vaste pour vous permettre dmigrer ? (An-Nisa : 97)

Il est donc du devoir du Musulman, en tout premier lieu, de s'empresser de quitter les pays desmcrants afin de se rendre dans les pays Musulmans qui sont faciles d'accs puis, aprs cela, il estbon qu'il lutte afin d'avoir une rsidence permanente dans les meilleurs endroits qui contiennent


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moins de maux. L'Arabie Saoudite contient beaucoup de bien, de mme que le Ymen, surtout dansses parties rurales et dans ses villages o il y a beaucoup de bien. Quant aux autres paysMusulmans, malgr les calamits qui y existent, il n'y a aucun doute qu'il n'y a aucune comparaisonentre eux et les pays de mcrance. Il est donc du devoir du Musulman de se prcipiter afins'chapper avec sa religion. Car si aujourd'hui il a une intention correcte et cherche fortement (faireAl-Hijrah), qui peut lui dire que (demain) il ne va pas faiblir dans sa dtermination mme s'il

lui devenait possible d'aller en Arabie Saoudite, car les curs sont entre les doigts de Ar-Rahman?Dans ces pays, la personne peut-elle se sentir protge et tre sre de ce qui lui arrivera lelendemain ? Aujourd'hui, il est en bonne sant, mais qui lui dit que quelque chose ne lui arrivera pasdemain ? Aujourd'hui il a de l'argent afin faire Al-Hijrah et voyager (dans ce but), mais qui lui ditcomment sera sa situation quelques jours aprs ? Aujourd'hui il a la possibilit de voyager dans denombreux pays Musulmans sans obstacles, mais il ne sait pas ce qui va se passer pour lui quelques

jours aprs. Alors prcipitez-vous! Prcipitez-vous! Sauvez-vous! Sauvez-vous! Allah dit dans SonNoble Livre:

Prcipitez-vous pour accomplir de bonnes uvres (Al-Baqarah : 148),

Et le Prophte () a dit : Prcipitez-vous daccomplir de bonnes oeuvres avant que ne surviennentdes tentations qui sont comme les tnbres de la nuit; un homme sera croyant le matin, et mcrantle soir, ou croyant le soir et mcrant au matin, il vendra sa religion pour une part de la vie dici-bas . Muslim a rapport ce hadith d'aprs Abu Hurayra. C'est donc ce que nous conseillons nosfrres, et c'est l'aide d' Allah que nous recherchons.

Question 14 : Certains frres vivent des annes dans les pays mcrants, prtextant qu'ils prparentAl-Hijrah, et lorsqu'on les interroge sur cela, ils donnent comme condition davoir une grandesomme d'argent afin d'acheter les choses ncessaires, comme une maison et une voiture. D'un autrect, il y a des frres qui donnent comme unique condition de possder le montant du billet (comme

argent), et ceux-l sont une minorit. Donc qu'est-ce qui est correct, et est-ce que cela est considrcomme une prparation financire pourAl-Hijrah ?

Rponse : Il a t dit dans la rponse la question prcdente que nous conseillons aux frres de seprcipiter quitter ces pays car la personne ne sait pas ce qui adviendra de lui aujourd'hui oudemain, ni ce qui va lui arriver dans les semaines ou mois venir. Donc ces gens, s'ils font partie deceux pour quiAl-Hijrah est obligatoire, et bien il est obligatoire de se hter de le faire. Et dans lefutur, ils ne seront pas dpourvus de subsistance, car celui qui quitte les pays de mcrance parobissance Allah et Son Messager et pour se sauver avec sa religion des tentations, en tantsincre dans sa confiance en Allah et en ayant une bonne opinion d'Allah, Allah ne le laissera pasprir. Et notre Seigneur ne le laissera pas devoir s'en remettre Sa cration (c--d aux gens), car

Allah est misricordieux envers Ses serviteurs, et notre Seigneur sera conforme la bonne opinionqu'a de Lui Son serviteur, et Il lui facilitera les choses et lui accordera sa subsistance d'o il nesattendait pas, ainsi que notre Seigneur l'a promis dans Sa Parole:

Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par[des moyens] sur lesquels il ne comptait pas (At-Talaq : 2-3),

Quiconque craint Allah, Il lui facilite les choses (At-Talaq : 4)

Et At-Tirmidhi a rapport avec une chane de transmission hasan, daprs 'Umar : J'ai entendu leMessager d'Allah () dire: Si vous faisiez confiance Allah comme il se doit, Il vous donnerait

votre subsistance comme Il donne la subsistance aux oiseaux. Ils partent au dbut du jour le ventrevide, et ils reviennent la fin de la journe le ventre plein.


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Ainsi, les oiseaux partent le matin en ayant faim, et ils ne reviennent pas leur nid en fin de journesans que leur ventre ne soit rempli. De mme, nous devons regarder les Compagnons du Messagerd'Allah qui ont laiss leurs biens et leurs demeures, accomplissant Al-Hijrah pour Allah et sonMessager (), lorsquils sont arrivs Mdine, beaucoup d'entre eux ne possdaient rien; est-cequ'Allah les a laisss prir ? La rponse est: non. Allah, notre Seigneur, leur a donn une bonnesubsistance, Il leur a accord de trs grandes victoires et de nombreux butins de guerre, ils

possdrent la vie dici-bas, dirigrent le monde, et devinrent les gens les plus fortuns. C'est ce quenous conseillons nos frres.

Question 15 : Prendre l'argent des mcrants (aides sociales) a rendu les Musulmans paresseuxquant au fait d'accomplir Al-Hijrah. Ceci, car s'ils travaillent, ils tombent dans des actes interdits(donc ils ne travaillent pas et touchent les aides sociales), et s'ils accomplissent Al-Hijrah, ils ontpeur de la pauvret. Ils prtendent aussi qu'avec cet argent ils ont la capacit de vivre aisment et depratiquer leur religion. Quel est votre conseil pour ces gens, et est-ce que Al-Hijrah fait partie desmoyens apportant la subsistance, et quelle est la preuve de cela, et est-ce que les ritesqu'accomplissent les salafis l-bas (au niveau de leur religion, c-a-d ce qu'ils peuvent accomplir)sont considrs comme tant la mise en pratique de leur religion?

Rponse : Les trsors du ciel et de la terre sont dans les Mains dAllah, et Il garanti la subsistance Ses serviteurs, comme Il le dit dans Son Livre:

Il n'y a point de bte sur terre dont la subsistance n'incombe Allah qui connat son gte et sondpt; tout est dans un Livre explicite. (Hud : 6),

Que de btes ne se chargent point de leur propre nourriture! C'est Allah qui les nourrit ainsique vous. Et c'est Lui l'Audient, l'Omniscient (Al-'Ankabut : 60),

Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Je ne cherche pas d'eux une

subsistance; et Je ne veux pas qu'ils me nourrissent. En vrit, c'est Allah qui est le GrandPourvoyeur, Le Dtenteur de la force, l'Inbranlable. (Adh-Dhariyat : 56-58).

Il est donc du devoir de chaque Musulman de savoir que sa subsistance a dj t dtermine et at crite dans un livre auprs d'Allah 50 000 ans avant qu'Il ne cre les cieux et la terre, et que celaa galement t crit alors qu'il tait dans le ventre de sa mre: sa subsistance a t crite, sa durede vie, ses oeuvres, et son malheur ou bonheur. De mme, le Prophte () a dit : Certes l'EspritSaint (Jibril) m'a inspir que nulle me ne mourrait sans avoir atteint toute sa subsistance et sadure de vie, donc craignez Allah et faites ce qui est bien en recherchant la subsistance.

Donc la seule subsistance qui parviendra au serviteur est celle qui lui a t crite, donc il est de son

devoir de lutter afin d'tre pieux et de se hter de faire des actes d'obissance. Et il ne lui est paspermis de penser que sa pit et son application de ce qu'Allah a ordonn va diminuer sasubsistance, et que son laxisme et sa ngligence, et son instabilit dans sa religion seront une raisonpour l'accroissement de sa subsistance.

Il est de notre devoir tous de savoir que Al-Hijrah pour la face d'Allah est un des plus grandmoyen de subsistance, ainsi qu'Il l'a dit dans Son Noble Livre:

Et quiconque migre dans le sentier d'Allah trouvera sur terre maints refuges et abondance. (An-Nisa : 100).

Donc quiconque accomplit Al-Hijrah pour la Face d'Allah en recherchant la satisfaction d'Allah,Allah lui a fait une bonne promesse : la subsistance, l'aisance et le confort, ce qui sera un moyen derendre ses ennemis furieux, maints refuges c'est--dire que ce sera un moyen de rendre ses


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ennemis furieux. Il est donc du devoir de chaque Musulman de demander Allah de Ses bienfaits,de placer sa confiance en Lui, de se suffire de Lui, et d'tre modeste, car s'il considre Allah commelui tant suffisant, et s'il lutte pour tre modeste, Allah le rendra capable d'tre modeste.

Quant la question: est-ce que les rites qu'accomplissent les salafis l-bas (au niveau de leurreligion, c-a-d ce qu'ils peuvent accomplir) sont considrs comme tant la mise en pratique de leur

religion ?. La rponse est que le fait de rsider dans les pays des mcrants, et le jugement sur celaa dj t abord, aprs avoir examin ce qui a prcd, vous serez capables si Allah veut de donnerun jugement sur nos frres.

Question 16 : Certains tudiants en science qui ont profit du fait d'apprendre au Ymen et enArabie Saoudite avec Ahl Sunna wal Jama'a sont retourns dans les pays des mcrants pour ladawa, cependant, leurs actes montrent qu'ils y sont retourns pour l'argent. Quel est votre conseil ?

Rponse : Il n'y a aucun doute que l'appel Allah a un statut significatif, et est considr commetant un honneur pour le Musulman, pour celui qui est sincre envers Allah, car une grandercompense lui est destine. Et il est du devoir du prcheur qu'il n'change pas ce qui est le meilleurpour ce qui est moins bon, et il est de son devoir de savoir que son erreur n'est pas comme l'erreurde quelqu'un d'autre, car celui qui sait n'est pas comme celui qui ne sait pas. Donc celui qu'Allah ahonor de la science, lorsqu'il fait quelque chose de blmable, son chtiment n'est pas comme lechtiment de lignorant, lequel, s'il avait su ce que l'tudiant ou le prcheur sait, naccompliraitpeut-tre pas cet acte interdit.

Allah a galement dit dans Son Noble Livre, en menaant Son Prophte Muhammad que s'ilpenchait vers les mcrants, et s'inclinait vers eux - or il est loin de lavoir fait - et bien Allah luidoublerait son chtiment :

Ils ont failli te dtourner de ce que Nous t'avions rvl, (dans l'espoir) qu' la place de ceci, tu

inventes quelque chose d'autre et (l'imputes) Nous. Et alors, ils t'auraient pris pour ami intimeEt si Nous ne t'avions pas raffermi, tu aurais bien failli t'incliner quelque peu vers eux. AlorsNous t'aurions certes fait goter le double (supplice) de la vie et le double (supplice) de la mort;et ensuite tu n'aurais pas trouv de secoureur contre Nous. (Al-Isra : 73-75).

Donc il est du devoir de ces gens de craindre Allah et de savoir qu'Allah sait ce qui est secret et cequi est cach, et qu'Allah sait ce que contiennent les poitrines, et qu'Allah connat la trahison del'il et ce que cachent les curs. Donc s'ils se sont rendus l-bas avec pour prtexte d'appeler Allah, alors qu'en ralit leur but est d'amasser de l'argent et de jouir des plaisirs de cette vie, ilsdoivent savoir qu'ils ne trompent qu'eux-mmes, et qu'ils ne font du mal qu' eux-mmes. Demme, nous leur rappelons la Parole d'Allah :

Ils se cachent devant les gens, mais ils ne se cachent pas devant Allah. Or, Il est avec euxlorsque la nuit venue, ils disent des choses quAllah nagre pas. Et Allah cerne parfaitement(par Sa science) ce quils font (An-Nisa : 108).

Nous leur conseillons donc de craindre Allah et daccomplir leurs oeuvres sincrement pour Allah,et, soit ils restent l-bas pour appeler Allah, en tant sincres et luttant pour transmettre, soit ilsquittent ces terres et retournent vers les pays Musulmans, et ce faisant ils seront un bon exemplepour leurs frres. Et s'ils ne font pas cela, par Allah, nous craignons pour eux les tentations dans leurreligion, et nous craignons qu'Allah ne bnisse pas leur science et leurs biens, car le Prophte () adit, comme il est rapport par At-Tirmidhi, d'aprs Ka'b Ibn Malik:

Deux loups affams lchs dans un troupeau de moutons ne sont pas plus destructeurs que ladestruction (engendre par) le dsir de l'individu pour les biens et le statut social, sur sa religion.


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C'est un hadith authentique.

At-Tirmidhi rapporte galement avec une chane de transmission hasan, daprs Ka'b Ibn 'Iyad qui adit : J'ai entendu le Pro

traduction de questions et réponses sur la hijra

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