the study and analysis of different levels of linguistic...

Research in Arabic Language, 11th Year, No. 20, Spring & Summer 2019

_________________________________________________________________ 13

The Study and Analysis of Different Levels of Linguistic Applications

in Nazok Al-Malaeke’s Poems

Maryam Rahmati Torkashvand

Ashraf Mana Farhud

Abstract:

The main purpose of the researchers of this paper is to examine the specific creative

aspect Nazok Al-Malaeke’s poetic innovations, the famous and critic contemporary

poet to examine how poet's use of poetic language and the study of the nature of

poetic words and hidden implications thereof, and her special linguistic style.

Accordingly, to achieve the aforementioned goal, this study is done by descriptive-

analytic method and with partitioning applied aspects of language into five parts

during the poem, namely, to study the language of groom or sadness, love, legacy, of

spoken and romantic. The results show that the language of sadness is blended with

her experienced abandonment in many idiots. The language of love in her idiots is

full of secretaries which can be decoded by herself. And most of the vocabularies

related to the language of love implies the moral and spiritual concepts. There are

many vocabularies related to nature which implied the secret or explicit concepts in

her poem. On the other hand, instability and unrest in her life is the important agent

to apply such these concepts in her idiots. The study of spoken language shows that

she applied a few spoken and linguistic words in her poems which are vague and

unknown. These words related to Arabic literary legacy in her poems are not lifeless

and insensitive, but also, the poet exploits the legacy of language in order to express

her poetic intentions.

Key words: Iraqi Temporary Poem, Nazok Al-Malaeke, Poetic Language,

Linguistic Applications.

References:

- The Holy Quran

- Abu Isba’, S., (1978). phenomenon of repetition in free verse, Journal of Arab

Culture, 3.

- Etmish, M., (1986). The Monastery of the Angel (a critical study of the artistic

phenomena in contemporary Iraqi poetry), second edition, Baghdad: House of Public

Cultural Affairs.

- Drew, E., (1961), Poetry How to Understand and Taste It, translated by

Mohammed Al-Shoush, Beirut: The Library of Muneymana.

- Al-Daghi, A., (1394), Social Romanticism in the Poems of Nazik El-Malaek and

Forough Farrokhzad, Journal of Language-Rhetorical Studies, 6(11).

Assistant Professor of Arabic Language and Literature, Razi University, Kermanshah, Iran

(Responsible author) [email protected]

M. A. Student of Arabic Language and Literature, Razi University, Kermanshah, Iran

Received: 26/04/2018 Accepted: 26/02/2019

This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License

Research in Arabic Language, 11th Year, No. 20, Spring & Summer 2019

14

- Radhi Jafar, Abdulkarim., (1998). Ashes of Poetry (A Study of the Substantive and

Artistic Structure of Modern Emotional Poetry in Iraq), First Edition, Baghdad:

House of Public Cultural Affairs.

- Samarrai, I., (1965). the language of poetry between two generations. Beirut: House

of Culture.

- Shadad Al-Harraq, M., (2011). Poetry and Identity of the Text, Diwan Al-Arab: A

Free Platform for Culture. Thought and Literature.

- Shamsabadi, H. & Momtahhan, M., (2012). Nazek Malakah and its poetic

creations; a Critical Perspective, Journal of Critical Illuminations, 2(5).

- Sadiqi, H. & Fazilat, Y., (1392). Social Realism in Nazak Al-Malaek's Poetry,

Journal of Clear tongue, 5(14)

- Zaker, H., (1995). Nazek Al-Malaikah Criticism from the angle of connection and

reception, Baghdad: House of Public Cultural Affairs.

- Qat, A., (1978). The Emotional Direction in Modern Arabic Poetry, Beirut: Dar Al-

Nahda Al-Arabiya for Printing and Publishing.

- Matlub, A., (2002). In Modern Arabic Poetry, First Edition, Baghdad: House of

Public Cultural Affairs.

- Mayha, Jabbar Ahlul Zughair Mohammed Al-Zaidi., (2011). Stylistic Language at

Nazek Al Malikah, PhD thesis, Iraq: Babylon University, Faculty of Education,

Department of Arabic Language.

- Malak, Nazek Sadiq al-Malakah., (1957). Diwan (Guarrah al-Muhaj), First

Edition, Beirut: Dar al-Awda.

- Malak, Nazek Sadiq al-Malakah., (1968). Diwan (Tree of the Moon), First Edition,

Beirut: Dar Al-Awda.

- Malak, Nazek Sadiq al-Malakah., (1971a). Poetry and Theory, Achievement: Abdul

Jabbar Dawood Basri. Ministry of Information, Baghdad: Freedom House for

Printing and Publishing.

- Malak, Nazek Sadiq al-Malakah., (1971b). Poet and Language. Journal of Arts, 10.

- Malak, Nazek Sadiq al-Malakah., (1977). Diwan (The sea changes colors).

Baghdad: Republic of Iraq, Ministry of Information.

- Malak, Nazek Sadiq al-Malakah., (1978). Diwan (for prayer and revolution).

Beirut: House of Science for millions.

- Malak, Nazek Sadiq al-Malakah., (1981). Issues of Contemporary Poetry, 6th ed.,

Beirut: Dar Al-Ilm for millions.

- Malak, Nazek Sadiq al-Malakah., (1997a). "The Tragedy of Life" and "A Song for

Man", Second Edition, Beirut: Dar Al-Awda.

- Malak, Nazek Sadiq al-Malakah., (1997b). Diwan of Fragments and Ashes, Second

Edition. Beirut: Dar Al-Awda.

- Malak, Nazek Sadiq al-Malakah., (1997 C). Diwan of the Night Lovers, Second

Edition. Beirut: Dar Al-Awda.

- Malak, Nazek Sadiq al-Malakah., (Without publication date). profiles of my

biography and culture, typewritten papers. Professor Mohammed Jawad Al-

Ghabban's Library.

- Nazemian, R., (2010). Time in Forough Farrokhzad and Nazak al-Malaek's poetry;

Comparative study of two poems "After You" and "Afa'un". Comparative Literature,

1(1).

- Walid Jaradat, R., (2013). The Structure of the Artistic Image in the Modern Poetry

Text: Nazik Al Malikah Model, University of Damascus Journal, 29(1-2).

صفهانإجبامعة حمكمة لكلية اللغات األجنبية علمية سنوية نصف: العربيةحبوث يف اللغة 88ـ 421 ص (،هـ. ش 4318/ هـ. ق4112 ربيع وصيف) 02 العدد

ر نازك املالئكةاشعأمستويات األداء اللغوي يف

1 حتليلو دراسة

* تركاشوند مريم رمحيت

** فرهودمانع أشرف

صامللخ

دراسة طبيعة اللغة الشعرية و نازك املالئكة الوصول إليه هو تسليط الضوء على كيفية استخدام يروم الباحثانذي لاألساسي ااهلدف إن

األلفاظ اليت تتناوهلا ودالالتها املعنوية. على هذا األساس وللوصول إىل اهلدف نفسه، هذا املقال بعد الغور يف دواوين نازك الشعرية،

وع باملنهج الوصفي ـ التحليلي ومن خالل انقسام املستويات األداء اللغوي عند الشاعرة إىل مخسة أقسام، وهي األداء بلغة يعاجل املوض

لغة احلزن عند رأينا يت توصلنا إليها يف هذا البحث أننامن أهم النتائج ال. املوروث واللغة احملكية ولغة احلزن ولغة احلب واللغة الرومنسية

عالقة بينه وبني القصائد فهناك ،احلب ىلبالنسبة إأما .رت عنه يف أغلب قصائدهاوعب نفسها بالغربة اليت عاشتها الشاعرة ةممزوج ةالشاعر

حيث جاءت ألفاظها ،نهرها الشعري جريلتعدة عبرت عنها مبعانواليت ، هيشفراتها إال املبهمة املبطنة اململوءة باألسرار اليت ال يفك

وكان ؛كبري يف قصائدها ملا تقتضيه العالقة بني الشعراء الرومانسيني والطبيعة ظحأيضا أللفاظ الطبيعة .ملة بالدالالت الروحية الساميةحم

ة يف هامإحلاح على جهة هارت عنها الشاعرة بأنعب ظاهرة التكرار اليت . إنلرسم الطبيعة يف قصائدها امهم عدم االستقرار يف حياتها عامال

الكالم احملكي فقد تناولته وفيما خيص .مبا تشتهيه القصيدة براقا قد أعطت لتكرارها لونا ،بها الشاعر أكثر من عنايته بالعبارة ىالعبارة يعن

الشعر و والذي تصدره املوروث األدبي ،واألداء بلغة املوروث .ة وتنطلق من صوغ املتداولقمن لسان الناس بلغة بسيطة غري مستغل

.حتاد لإلتيان بشيء جديدابل هو عملية ،مل يوقعها يف حدود الرصف اجلامد كنهول ،القديم

غوية، اللغة الشعرية، األداء اللالشعر العراقي املعاصر،نازك املالئك: املفردات الرئيسية

ش.هـ. 7/12/1317هـ. ش؛ تاريخ القبول: 6/2/1317 ــ تاريخ التسلم:1

:[email protected] Email (ةاملسؤول ة)الكاتب رازييف قسم اللغة العربية وآدابها جبامعة ستاذة مساعدةأ *

:[email protected] Email رازييف قسم اللغة العربية وآدابها جبامعة ماجستري **

02العدد . ش( ـ هـ4318هـ. ق/ 4112 جبامعة إصفهان )ربيع وصيفكمة لكلية اللغات األجنبية نصف سنوية علمية حم: حبوث يف اللغة العربية

68

املقدمةـ 1

ووه اجمميزة بني املميزين يف الشعر العراقي كهنا الشعر احلديث خطوة على أكتافها فغريت من شكله يف وضح النهار، خطت يف ة

االيت فجرت نفقا آخر لسري القصيدة احلرة، بقصائده 1123ة من مواليد العراق عام كمتاما، الشاعرة العراقية نازك صادق املالئ

؛ الشعر احلر هو الشعر الذي يم 1197عام الكولريا قصيدتها من ابتداء نةميالث تمي ز بلغته اخلاص ة ورو اده حاولوا أن حيافظوا على

اللغة الشعرية هي هوية اإلبداع » ألن »احلديثة الدراسات يف جدا هام أمر ريةالشع االهتمام بأمر اللغةأي شيء. مبا أن لغة الشعر قبل

.(1 م، ص 2111)شداد احلراق، «الشعري، وهي العالمة الدالة على انتمائه إىل دائرة الشعر

في هذا البحث أخذنا جانبا من جوانب ف (،27م، ص 2111)املياحي، «اللغة هي كنز الشاعر وثروته و جنيته امللهمة»ومبا أن

قسمني: القسم ىلإبحث ال ناوقد قسم .هو مستويات األداء اللغوي يف شعر نازك املالئكةو ،عند الشاعرةاألسلوب الشعري

األو ل ،حماور مخسةعلى يكون الثاني ف لقسما ام؛ وأبشكل خاصاملالئكة نازك مفهوم اللغة بشكل عام وعنديتمحور على

لىيت تشتمل عة المفردات اللغة الرومنسياألداء بألفاظ اللغة احملكية، وألفاظ لغة املوروث، ولغة احلزن، ولغة احلب، و وهي:

حتليال دالليا من خمتلف دواوينها ةل قصائد الشاعرلقد قمنا بتحليعناصر الطبيعة واأللفاظ املكررة. لىة عدراسة املفردات الدال

عن وابباحثني عن اجل اللغةيف جمال ةالشاعر اهتاستخدم يتال مستويات األداء اللغوي ودالالت املفردات رصد ىليهدف إ

األسئلة التالية:

املالئكة؟ غوي عند نازكمستويات األداء اللـ ما

ة؟ كاملالئ كدات اللغة يف أشعار نازيت تدل عليها مفرالدالالت الما ـ

دواوين الشاعرة وقد راجعنا إلعداد البحث فضال عن .التحليليـ الوصفي هو املنهجاملنهج الذي اعتمدناه يف هذا املقال و

ت العلمية الحنا بهذا الصدد عددا من اجملتصف أننا ،كذل لىيت ارتوينا من مناهلها؛ زد عكبة من املصادر و املراجع الوكلها،ك

.واألطاريح اجلامعية مةكاحمل

خلفية البحثـ 2

وآثارها األدبية بوصفها أم ا للشعر احلر املالئكة كدراسات عديدة كتبت حول نازك هنا إن أبرز البحوث ال .ورائدة له م العثور يت

بالبحث عن الوحدة م 1122 ةسن املياحي احثها قام باليت« كةاملالئك أسلوبية اللغة عند ناز»أطروحة عنوانها عليها عبارة عن

يف أشعار الشاعرة ثم ثحث عن أنساق التعبري يف شعر نازخرير والتقديم والتأكاللغوية واحلذف والذ نسق األمر كة كاملالئ ك

ال يت وقف « كة أمنوذجا الئامل كبنية الصورة الفنية يف النص الشعري احلديث: ناز»ومقالة عنوانها . التمن ي و... واالستفهام والنداء و

الشعري احلداثي احلر ودرس مناذج تطبيقية خمتلفة لنازك يف النصعند بنية الصورة الفنية م 2113وليد جرادات سنة باحثها

ومما توص ل إ ة بوصفها من أملع رواد الشعر احلركاملالئ ها الباحث أن تشلي الشاعرة ات خذ أمناطا متعد دة یيل الصورة لدك بناء ك

الصورة التقليدي واحلر واحلسي والذهين والرمزي والشاعرة يف رسم صورها الفنية استعانت بأداتني هما التشخيص والتجسيد .

الذي تطر ق باحثاه « نقدية یة وإبداعاتها الشعرية: رؤكاملالئ كناز»مقال عنوانه و أي سيقىاملو ىلإ مشس آبادي وممتحن

تطر ق الباحث إ ىة وإبداعاتها النقدية يف هذا اجملال أكاملالئ كيف أشعار ناز ،يةالوزن وتفعيالت واألشطر الشعر املصطلحات ىل

. ... و األشطر السائبة، البحور الصافية والبحور املمزوجةكة كاملالئ كيت جاء يف أعمال نازالاجلديدة

حتليلدراسة و؛ ر نازك املالئكةاشعأمستويات األداء اللغوي يف

68

أن هنا ،كذل لىزد ع كزمان در شعر ناز»ة منها: مقالة عنوانها كاملالئ كتبت باللغة الفارسية حول نازك یثحوث أخر ك

الباحث يف هذه املقالة اليت م نشرها اختار لناظميان.«« افعوان»و« از تو بعد»دو شعر بيقىتط سىة و فروغ فرخ زاد: برركاملالئ

كناز»لعراقية املعاصرة وقصيدة من الشاعرة ا« فروغ فرخ زاد»قصيدة من الشاعرة اإليرانية املعاصرة للهجرة الشمسية، 1331سنة

وتطر ق إ ی قصيدة أخریوالن الزمن أكثر من أيتنابوصفهما قصيدتني « ةكاملالئ لىعنصر الزمن يف شعر هاتني الشاعرتني ع ىل

«ه و فروغ فرخزادكاملالئ كدر اشعار ناز عىرمانتيسم اجتما»ومقال آخر عنوانه .يةكمريأساس مدرسة األدب املقارن األ

أساس الرومنسية االجتماعية وتناول ىلة وفروغ فرخزاد عكاملالئ ك اشعار نازبني رن باحثها يف دراسته املقارنةاقف، لداغيال

. لتا الشاعرتني من منظور رومنسيكأشعار بنيواالفرتاق كوجوه االشرتا

ومث ة ثحث عنوانه تطر ق للهجرة الشمسية؛ 1312لصدقي وفضيلت طبعت سنة «هكاملالئ كدر شعر ناز عىاجتما ییگراواقع »

تقد بأن احلزن البشري وميعويف النهاية .ةكاملالئ كية والقضايا االجتماعية يف ديوان نازكدراسة الواقعية االشرتا ىلباحثها إ افحة ك

يت اهتم ت بها الشاعرة وصو رتها بشالالظلم ومساعدة الضعفاء والفقراء من األمور .ل حزين مغمومك

ما مر ذ لىبناء ع باملضامني الشعرية واجلوانب الرومنسية والواقعية لسالفةالبحث، لقد اهتمت الدراسات ا ره من خلفي ة ك

للشاعر یاللغة الشعرية واألداء اللغو ىلإالبحوث تطرق تفلم ة كضامني االجتماعية واالنسانية يف أشعار نازك املالئاالشرتاكية وامل

يف یغوملوضوع مستويات األداء الل یدراسة خاصة ومستقلة تتصد لىمل نستطع العثور ع .جوع من ينيغال و يسمن ال الليإال ق

ن القول إن هذا البحث يتسم بشيء من اجلدة واإلبداع ال بأس كهذا، مي لىوبناء ع. لهاك نها الشعريةوية ودواكاملالئ كأشعار ناز

ىلإ مةقيون املقالة إضافة ك أن تنيراجو نازك املالئكةاللغوي عند الشاعرة األداءون قد جنحنا إلماطة اللثام عن كأن نبه ونأمل

ثحوث اللغة العربية. مضمار يف متت يتال الدراسات

ةكئك املالاللغة الشعرية عند نازانة كمتعريف اللغة وـ 3

اللغة الشعرية هي موت اللغة وانبعاثها من جديد نإ» يف هذا اجملال: راضي جعفر. فيقول اللغة هي الطني واملاء ومنها يبدأ اخللق األدبي

،همألفاظ اجلديدة اليت خترج من اللغة كالطفل حني خيرج من بطن فهذه األ .(129 م، ص 1113)« على يد الشاعر الذي خيلق طينتها

ا مفهوم جديد مغاير عم فيكون ذا ،بلغته ةهكذا هو الشعر مقارناخلاص أيضا. سلوبهأتكون له حياته اخلاصة وشكله اخلاص و

. لغة الشعر ختتلف اختالفا جوهريا عن لغة النثر ن إوهذا يقودنا إىل القول كان عليه لفظا ومعنى.

لفاظ النثر يف سياق شعري، وذلك باستعمال الصور احلسية، أالشاعر يضع »الشاعر والناثر يستعمالن لغة واحدة، ولكن ن أصحيح و

م، ص 1171)املالئكة، «واستثارة األصداء البعيدة يف األلفاظ وخلق اجلو وإحاطة العبارات بأجواء نفسية متشابكة وإضفاء غاللة من اخليال،

132 .)

ما ازدادت ته امللهمة. يف يدها مصدر شاعريته ووحيه، فكلنز الشاعر وثروته، وهي جنك» الشاعرة قد عرفت اللغة الشعرية بأنها نإ

ساسي من ن اجلانب األأقد تبني (.11 م، ص 1171) «، كشفت عن أسرارها املذهلة وفتحت له كنوزها الدفينةصلته بها وحتسسه هلا

ووفق املهمة حساس الشعر واملتلقي بشكل منسق مسرتسل بسيطإوصل بني ذ هي حلقة إ ،وظائف اللغة هي التعبري وكيفيته

اجلمالية، فإن يقاعي والرؤيوي يف وحدة منصهرة بية، تتشكل من اجلانب الداللي، واإلسم بسمات ذات بنية تركي اللغة الشعرية تت

تبنى قصائد كل ،ساسوعلى هذا األ .ىل قصائدإل العاطفة اليت جتيش يف نفس الشاعر تتحو نإ (.127 م، ص 1113)راضي جعفر،


66

أن الإ ،(37 م، ص 1161)درو، «لغة العصور مجيعا» شاعر ومنها نازك اليت ترى يف معجمها تبعـا لذوقه سلوبه اخلاصأينمي »الشاعر

مرد وىل للقصيدةالكلمات األ ةنحساسها بالقلم مكوإلتعبري عن إىل ا ه الشاعرةتتوج إذن. (37 ، ص)املصدر نفسه «ومزاجـه دة أصداء

النفس من خالل البنية اللغوية التصويرية اإليقاعية جمتمعة ، لتمتد ممتزجة بشبكة ألفاظ تقليدية على جسد القصيدة حينا ، و

.(121 م، ص 1113)راضي جعفر، خرى ألفاظ سهلة متداولة يف حياتنا أحايني أموروثة، و

والدةوبالتالي ،تهانوع من التغريات النفسية النامجة عن حال إاليف شعرها ما هو الشاعرة اليت جتدها لفاظالتنوع يف األ نفإ

توجه الشاعرة توجها رومنسيا الذي نرى فيه جانب ةعالية. وما يرفد قولنا صح ةحسي ةيضا ومزجهما بصورأدالالت معنوية

ةوللطبيعة رقع بني احلزن والفرح والضحك والبكاء. بمتقل نتاج احلب نإوبالتالي ف ،شعارهاأيف ةوافي ةمساح اذب والعاطفة احل

صلناويوخيتلف نوع الطرح الشعري الذي بني احلب والطبيعة.حيان متزج غلب األأونراها ،رض الشاعرة شعرياأبأس فيها من ال

.يف قصائدها

ةالشاعر نأتي بلغة املوروث الشعيب. ومبا أيضا قد يأخر باللغة البسيطة وآتينا حينا أتينا حينا بنوع الكالم احملكي ويأفقد ي

قصائدها وواضحة للعيان من حيث الصورة الشعرية يف ةساليبها متواجدأدواتها وأاملدرسة الرومانسية و نأرومانسية فال ننكر

وذلك واضح ملن يتصف .واللفظ واملعنى والرتكيب ح دواوينها الشعرية، فما شد نا :لفاظ وتراكيب معينة، مثلستخدامها ألا

سحور، والري اهلادءء، والسكون النائي، البسمة احلاملة، الغروب والغمام، والدجى امل النهر، الشاطىء، النجم، الليل، القمر، الشمس، الكوخ»

.(161 م، 1136)أطميش، ...«احلامل،

تابعا للظروف اليت مرت بها واملوقف الذيخر هذه املسميات املتواجدة تنقل شخصية الشاعرة اليت تتغري بني احلني واآل نإو

املتعة اجلمالية يف الشعر »أن صيدة ونازك تؤكدخر على تقارب نبض الشاعرة بنبض القآوهذا دليل ،ثناء والدة القصيدةأفيه كانت

.(79 م، 1111)الصكر، «مبقابل الفائدة اليت يقدمها

ة كاملالئ كمستويات األداء اللغوي يف شعر نازـ 9

ألنها هو جسر وحيد ،ل عمل أدبيكيف عنصرا رئيساون كتفهب ، فيهاره كسه وأفسيإن اللغة بوصفها وعاء للشاعر جلعل أحا

ل شاعر عن شاعر آخر حسب جتربته الفردية والشعرية كلغة ختتلفوإثارة العواطف. نيلنقل املشاعر و املعاالشاعر و متلقيه نيب

شاعرا عن مما مييزيفية استعمال املفردات ودالالتها املختلفة كو یالقول إن األداء اللغو ميكنحيث ، فيهائته اليت تعيش بيوثقافته و

تلف عن اآلخرين. لقد ارتأينا أن نوزع مستويات األداء اللغوي ودالالت خيعراء وجيعل له معجما شعريا خاصا به من الش غريه

التالي: كون كاد تكواحملاور اخلمسة ت ،مخسة حماور تسهيال ملسار البحث ومنهج الدراسة ىلاأللفاظ يف لغة نازك املالئكة الشعرية إ

وفيما .األداء مبفردات اللغة الرومنسية، واألداء بلغة احلب، واألداء بلغة احلزن، وبلغة املوروث األداء، واألداء بالكالم احملكي

ورة توا بادئني باحملور األول: كاحملاور املذ لىيلي نلقي األضواء ع

ية كاألداء باللغة احملـ 1ـ9

تدعم ةوهذه القدر .يفها ثانياظقادر على توالشاعر و ،والأ من حياته ةوتكون قريب ،هي اللغه اليت يستخدمها الشاعرغة احملكية الل

واملقصود ة وهي لغة احلياة اليومي ،بياتهأن بها يصاله من خالل هذه املفردات والرتاكيب اليت انتقاها وزي إالشاعر يريد يصال ماإيف


68

تلك اللغة اليت تكون مفهومة لدى عام منه ة الناس، ثحيث تكون بسيطة غري م ستغلة .تنطلق من صوغ املتداول على أفواه الناس

من يتأم ل يف أشعار نازك املالئكة حد ما. كما نر ىلجيد استعمال مفردات هذه اللغة شائعا عنده إ يعض " استعمال لفظ ی يف "

: نغمات مرتعشةاألبيات التالية من قصيدة

عد، ال تدع نفسي يعذبها األسى

(. 121، ص 1ج )ديوان عاشقة الليل، فيها خافق حمزون ويعض

وها هي حتاكي احلبيب مر ألن ،ةة ثاني ذي دفع هو ال ةفاخلوف من الوحد .سىنتاجها األ ةوبعده هو بداية حلياة حزين هفراق

يعض "ىل الفعل إلتجأت اعندها، ف ظهار كل ماإشاعرتنا ب ىل مؤدى إها مل تستطع أن ترفع به ن ألتجسيد ما أرادت إظهاره، غري "

عتمادها للتصويـر املباشر الذي تعاقب انطفاء ناجتة عن ادي املسموع يوميا . وعلة هذا االإنفعالي يسهم يف إعالء اللفظ من واقعه امل

يعض "الذي مل يتهيأ له سياق خيدمه. ولذلك غدت "الكآبة"، ولفظ "نفسي يعذبها األسىأي "عليه الشعراء باردة ال حياة فيها، "

.(161 م، ص 1113)راضي جعفر، يالم تكون كذلك والعض نتاج خافق وهذا اخلافق حمزون غري قادر على اإل وكيف ال

ه جيب أن يكون حذرا ومشروطا وأن إن هذا التوج» ىل املتلقيإ ةالشاعر ةمبستوى الربود الذي مل يصل ثحرار ظةوقد راحت هذه اللف

ن ال يبدو رغبة شخصية غري مربرة ال ختضع لضوابط، أوية أو احلالة النفسية اليت يكون الشاعر فيها ويكون مما تستدعيه الضرورة املوضوعية أو اللغ

قد (.171 م، ص 1136)أطميش، «ىل لغة القصيدة أكثر مما تسعفهاإة اليت تسىء ألن هذا قد يقود الشاعر إىل االبتذال الواضح والركاكة املخل

العراقي الشارعلغة يف ةوهي من الكلمات املتداول" عصرتين احلياة"ستعماهلا لـا، مثل هلبوطحلد ا ةا دارجظلفاأ ةتستخدم الشاعر

:، فتقولةيف العامي ةداخل ةنها فصيحأعلما

عصــــــــــرت احليــــــــــاة مل يبــــــــــق معنــــــــــى

ــاتي ــي حليــــــــــــــ ــودي ألدمعــــــــــــــ لوجــــــــــــــ

(.296، ص 1ج )ديوان مأساة احلياة و أغنية لإلنسان،

اليت تندرج ضمن الكالم احملكي ةالسطحي ةغلىل الإخذ الشعر أتقد ظلفامثل هذه األ ن أاب ت والك ر بعض النقادظن هةويف وج

يت سبق ذكرها يف ال ما جند مثل تلك املفردات الليلكن ق ،ةساليب الركيكمن األ اوقد يعدها بعضهم نوع ةالتقريري ةالعادي واللغ

أن الش ىلأن نشري إ جيبهنا شعر نازك املالئكة. ثريا ما تفن نت يف موضوع الضرورات الشعرية واستعملت بعض املفردات كاعرة

ن أن نعاجل هذه الضرورات كة، ميالشعري ةالوزن ومجال الصور ةبهدف استقام خمالفة لقواعد اللغة الفصيحة وأصوهلا املألوفة

ية وغري الفصيحة. كضمن مفردات اللغة احمل

إن نازك املالئكة تطر ثريا ما ك مجعا "النهور"ستخدمت لفظة افقد خالفا لقواعد علم الصرف العربي؛ ىل صيغة اجلمع، إقت

:، وهو نادر، إذ تقولللنهر

ســــــــــــــــكب الشــــــــــــــــذء نهــــــــــــــــوراأوس

ــدخان ــح والـــــــــــــــ ــار امللـــــــــــــــ يف قفـــــــــــــــ

.(111 و 73 ص )ديوان للصالة و الثورة،

. (79 ص )ديوان يغري ألوانه البحر،قرائني الصغرية دكان ال يف قصيدة "قرائني"صاغت من لفظة "القرآن" صيغة اجلمع ككذلو

وهي "،مالحن"و "مالحم". ومجعت (12ص )ديوان يغري ألوانه البحر، زنابق صوفية للرسوليف قصيدة "زنابقاللـ" هاتوكذلك مجع


80

ا العصر ومل تنص نها مل تستعمل قبل هذأواحلقيقة . ستعارة لألحلانا "مالحن"ولفظة .عند القدماء من باب اجلناس الناقص عليها

:ثورة على الشمسيف قصيدة عنوانها إذ قالت (،161 م، ص 1161)السامرائي، كتب اللغة

ــابر ــم عـــــ ــل ـــــ ــب كـــــ ــت أرقـــــ ــم رحـــــ كـــــ

ــ ــالم مالحــــــ ــق ال ــــــ يف غالســــــ ــو وأصــــــ

.(931 ، ص1ج )ديوان عاشقة الليل،

:نغمات مرتعشةيف قصيدة ذلك قوهلا وك

ــر ــىء يــــــــ ــو وال شــــــــ ــاظريأرنــــــــ وق لنــــــــ

ــن ــي ، أيــــــ ــي وأصــــــ ــ ومال ــــــ مالحــــــ

.(121، 1ج )ديوان عاشقة الليل،

ها وردت يف ألن ،وقد تذكر يف الشعر، وهي مؤنثة "عنكبوت"ذكري والتأنيث، منها تذكري لفظة ذلك عمدت إىل صيغة التوك

أنشودة يف قصيدة ، إذ قالت(91 :21العنكبوت، ) ت بيتاكمثل العنكبوت اتخذالقرآن الكريم بالتأنيث من قوله تعاىل:

:الرهبان

ذلـــــــــك العنكبـــــــــوت ذو األرجـــــــــل الف ــــــــــ

ــــــــــة هـــــــــل منـــــــــه مهـــــــــرب أو مــــــــــالذ

.( 393، ص 1ج )ديوان مأساة احلياة و أغنية لإلنسان،

الكثري منه وانتقت املالئم اجليد الذي باحت لنفسهاأو ةالشعرينت يف موضوع الضرورات الشاعرة قد تفن ن أ ومن الواضح

.بل عكس ذلك ة و خمل أ ةنابي ظةو لفأ ةبذيئ ةمل نعثر على كلم ،نا رغم هذا لكن حاسيسها.أفكارها وأل ة خذ احلري أيعطيها اجملال يف

.ةالشعري ةللقصيد ةوالرشاق ةما يضفي احلالو كل ما وجدناه هوف

األداء بلغة املوروثـ 2ـ9

قر على وبالتحديد ،حدأى عل فىختال فيعد .بني الشعر احلديث والقديمة الوطيد ةالعالق ،يه اء الشعر ومتذوقيه وحمب الشعر القديم

يستمد ؛ إذةيف بناء القصيد ةساسيوهو من اللبنات األ ،حلديثلشعر اوىل لاأل ةالدعام شعره ىويبن ةمن الكلمات القدميالشاعر

ها قصيدته. فال بد يريد وجيمل ب منها ما يويصطف لتقاط جيب أال يقع يف مثل هذا اال»له أن يلتقط من لغة املوروث األدبي على أن

)راضي جعفر، «فا غري واع فها الشاعر تلقحدود الرص اجلامد يف لغة املوروث أو حشد صور القصيدة يف إطار املفردات املوروثة اليت يتلق

ني الشاعر وموروثه يعد هذا الرتابط ب ن إو(. 173 م، ص 1113 لتصاق مبعطيات ق واالنحها التدفميو» قاموسا للشاعر ومنهال للغته، بل

خذ على الشاعر من باب التقليد أي وهذا ال .(137 م، ص 1136)أطميش، «ة وجزء من تأرخيهااألدب الذي هو جزء من تكوين األم

نإ، بل «احملاكاة»الشاعر إىل أسالفه، ال تع أبدا يت تشدفالرابطة ال»؛ يدتيان بشيء جديد وخلق جدحاد لإل املباشر، بل هو عملية ات

(. 137 ص ،املصدر نفسه) «ل املوروث ويعيد خلقه خلقا جديدا حيمل خصائصه الفردية وطابع عصرهالشاعر املقتدر هو الذي يتمث

جيعلنا نتوق ومما ؟ وما ظلفاهذه األ استخداميف ةالشاعر جنحتهل : اليةالت األسئلةعن عند قصائد الشاعرة هو اإلجابة ف

الذي جعلها تدق ةكافيأن جنيبها إجابة سنحاول ة،كثري ةلئساأل ؟شعار نازكألفاظ بابها لكل لفاظ؟ وهل فتحت األباب هذه األ


81

من خالل فك ةوشافي جير رموز بعض قصائد نازك اليت جند فيها ما جاءت فيها لفظة يدة للشاعرةهناك قصو ىل الثراث الشعري.إنا

املد ل هم " :الغروبيف قصيدة عنوانها إذ تقول "،

موبعيـــــــــــــــدا يف الفالضـــــــــــــــاء املـــــــــــــــدهل

عــــــــــابر خفقالــــــــــة مــــــــــن جــــــــــنح طــــــــــري

فاجأتـــــــــــــه ظ لمـــــــــــــة الليـــــــــــــل امللـــــــــــــم

ــحاب مــــــــــــاطر ــن ســــــــــ ــال مــــــــــ وجبــــــــــ

ــيم ــاجري وغــــــــــ ــ ديــــــــــ ــرء بــــــــــ فســــــــــ

كخيـــــــــــــــــال يف فـــــــــــــــــ اد الشـــــــــــــــــاعر

ــم حل ــوارء يف اخلضـــــــــ ــم تـــــــــ ــة، ثـــــــــ ـــــــــ

ــامر ــالم الغــــــــــ ــوا ال ــــــــــ ــ أمــــــــــ بــــــــــ

.(193، ص1ج )ديوان عاشقة الليل،

مدهلم "ة ظلف ن فإ ن توظ أرادت أ ةشاعرال ن إبل ،و حشوأعن فراغ ت أت مل " قل أثر من معنى بأكف ةفنرى الكلم ،الكلمات

على شد ة دال وبعد .ذهانناأوزعتها على ةخميف صورلرسم ةوالكثاف ةبها الكثر ادترأيضا أاليت كان يلبسها الفضاء و ةة العتم

مبرادفات له ة الم يف القصيدظعت ال تتب ت خبفقة جنح طري. وكذلك ءفجا ةاسرتسلت بصورة مسعي ،املنظورة ةاالنتهاء من الصور

نراها بل ،باملعنى فقط ال ةلى الشاعربدت متلي ع ةالنفسي ةاحلال ن أوهذا دليل على ؛ "دياجري، غيم، أمواج الظالم" :مثل

، فتقول:األعداء، يف قصيدة "الرمس" ستعماهلا للفظةالفاظ. كذلك احلال يف تتدخل حتى يف كيفية اختيار األ

وضمه / كان هلا أمس/ احلب فيها سرية تروء/ أعيننا ال تفهم النجوء/ وال يعي أغنية األحداق/ من عامل ال يفهم األشواق/ حنن إذن أعداء

.(261، ص2ج )ديوان قرارة املوجة، من تربة البغضاء/ رمس

فراحها وال يف أيف ةالشاعر نفالذكريات واحلب القديم ال يفارقا هى.وانتتتكلم عن شيء قد مضى الشاعرة ن أنفهم من هذا

ت ءهذه اللفظة جا ن إن نقول أيع نستط ،ها الذي مضى واندثر وصار حكاية تسلس بها النفس. ومن هنا فهي تذكر حب ،حزانهاأ

ستطعنمل .اجبثظلمة األو ة الظالم الداجيظجند لف ،ساة احلياةأمويف قصيده رادته الشاعرة وال غبار على ذلك.أحمال شاهدا ملا

يصاله مل حيس به املتلق إ ةرادت الشاعرأما ن إقول نن أغري ،اللفظتني اتنيد طريقا واضحا هلجنن أ :هم فتقولجزء من حنني و

ي قــــــــرب أعــــــــددت لــــــــي أهــــــــو كهــــــــ أ

ــ ــداجي أ لءمـــــــــ ــالم الـــــــــ ــه ال ـــــــــ حنائـــــــــ

ــو ــي يــــــ ــيغرق بــــــ ــي ســــــ ــرء زورقــــــ أم تــــــ

ــة األ ــأثوي يف ظلمـــــــــ ــا فـــــــــ ــا مـــــــــ ثبـــــــــ

.(21 ص )ديوان مأساة احلياة و أغنية لإلنسان،

ستيحاء اجلو ا، ثم نها الرتاكيبتحقق من خالل مستويات متعددة منها األلفاظ ومتالشاعر باملوروث األدبي واللغوي إن عالقة

لفاظ من أت بءجا قد ،خريةها ستكون األ ولكن ويف قصيدة .(131م، ص 1136)أطميش، اللغوي الشامل لنمط موروث من األداء

للحب املوروث التغزلي القديم الذي كان شعارا فتقول: ،ةللقصص الغرامي وعنوانا

وتعرف هذا بثينة يف دركات اجلحيم

.(979 ، ص2ج )ديوان شجرة القمر، ...يدركه توبة ومجيل و

وىلأفهي من ،دب املعاصرىل األإينادي بالرجوع ها ممن ال ن أجيد ،نفسه يف الوقت ةاليت هي ناقد ةكتب الشاعر أومن يقر

لفاظ أنرى ، شظايا ورمادانها ومقدمة ديو ،احلمراء ةوالشرف ةوالصومع قضايا الشعر املعاصر،الشاعرات احملدثات ففي كتابها


82

لؤلؤونرجس، وعود، وهالل، وغصن بان، وكافور، وعنرب، ": مألت السطور، مثلتفوح من كتبها وتعابري جديدة ةاحلداث

ها لكن "،البدر"ومل تستعمل لفظة ،"بالقمر"ستبدلتها االيت "البدر"كي ال تستعمل مثل هذه األلفاظ وبذلت جهدا "،وغريها

، كما يف قوهلا:"اهلالل" ستعملتا

كشروق اهلالل ، كاألزهار

.(192 و 61 ص، يوان للصالة والثورةد ؛317 ص )ديوان مأساة احلياة وأغنية لإلنسان، كخياالت حامل

، 131، 177، 11، 36، 121، 11 ، صديوان للصالة و الثورة) البحر منسكب أمامك عنربا بقوهلا: "العنرب" ستعملتاكما إنها

، يف و..."الرخام واملرمر، واهليل، والزعفران، والزبرجد، والشذر، والعقيق، والياقوت، "ما وردت عندها ألفاظ ك .(133

، 11، 2، 22، 16، 13، 79، 39، 19، 17، 111ص )يغري ألوانه البحر و (،133، 13، 19، 73ص ) للصالة والثورة ديوانيها

123 ،113 ،161 ،177 ،131).

ن أقناع السامع بإرادت أيضا أوهي نى،ا ومعظلف ةعلى مجيع جوانب القصيد ةصرارها يف رسم احلداثإ لىع ل آخروهذا دلي

لفاظ هي اليت تدل هذه الكلمات واأل كيد على املعجم الشعري والتمحيص عن لغتها أالت ن إ النابضة له. ةعلى روح العصر واللغ

،وكذلك نستطيع فهم دواخلها ورسم حدود واجتاهات الفكر الثقايف لديها ،لشاعرةل ةكامل ةن نبين شخصيأىل إنا يدل ةالشعري

سلوبها.أفذوقها يف لغتها وطبعها يف لغتها ومجيع مسات

األداء بلغة احلزنـ 3ـ 9

وليس ككل ،ةكاملالئ كنازبواب الدخول لقصائد أمن ااحلزن كان باب ةربني الشاع ةوكما صدقنا القول على العالق .باب

يف ذلك الرئيسوقد يكون السبب ، بتهاآثحزنها وك ةوهي مغمر ،ةذلك يصدق على الفرتات اليت عاشتها الشاعر ن إف ،وقصيدتها

على ذلك كاليأس والضباب واالغرتاب ة دال ةكثري ظالفاأفنجد .ةاليت عاشتها خالل فرتة مسريتها الشعري ةالغرب العيش يفهو

دالئل على قلب معذ هي و ،وات احلزندأشابه ذلك من والظالم وما العودة إىل يف قصيدة عان ماعان، فتقولوب فاض بالسواد

:املعبد

ــذابي ــارأف بعـ ــزان فـ ــي األحـ ــادت بـ ــدي، عـ معبـ

ــا بـــي ــدري بعـــض المـــي ومـ ــا ليتـــكال تـ عـــدت يـ

ــباب ــ الضــ ــه بــ ــريد تائــ ــب شــ ــدت والقلــ عــ

يتلـــــو ء يف إســــــار مـــــن حنــــــي وإكت ــــــابي

(.616 ، ص1ج ، ل)ديوان عاشقة اللي

قد استمد ةجند قلم الشاعر ،بياتهذه األ من وجاع حتمل حروفها شكاوى شتى، لتكون هذه حربه من قلبها اململوء باأل

ىل األحزان دخوال إالشكوى اليت تستند يف بنيتها الرئيسة ىل فرعيات لغوية أسهمت إسهاما فاعال يف إقامة البنية التكوينيإ يت ة ال

تبث (. 131 م، ص 1113)راضي جعفر، صورة املشاعر القلقة احلزينة

فالصمت . ا حزنها وليلها صديقان ميشيان سوي ن أل ،نفسنا من التيهأنا خناف على ن إف ةحاولنا الغوص يف قصائدها احلزين ذاإو

التقريب بينهما كالشخص وظل ةفاستطاعت الشاعر .يقتل كال منهما تبكي وال تذرف الدموع على حنو ما يبكي املتصنعون ال »ه، فهي


83

ليل، لوانها كنجمة يف عتمة الليل األوألسانها ةيدينا كلوحة زيتيأبل تضع ما فيها بني ،(113 م، ص 1161)السامرائي، «من الشعراء

فتقول:

ــس ــا حتـــــــــــ ــر عمـــــــــــ ــاتي أعبـــــــــــ حيـــــــــــ

ــب ــي الغريـــــــ ــا روحـــــــ ــم إحســـــــ وأرســـــــ

فــــــــــــــابكي إذا صــــــــــــــدمت الســــــــــــــن

ــب خب ــدي الرهيــــــــــــــ ــا األبــــــــــــــ نجرهــــــــــــــ


يف قصيدتها الشاعرة ف ،عتمأفقد يزيد الوجع ضعفا كيف ال والطريق ليل ،سى يف طريق واحد يكون احللم واألوحني

قول:ت ةذكريات ممحو

وجهـــــــــــك أخفـــــــــــاه ضـــــــــــباب الســـــــــــن

ــدر ه ــي اىل صــــــــــــــ ــمه املاضــــــــــــــ وضــــــــــــــ

احلــــــــزينألقــــــــى عليــــــــه مــــــــن شــــــــبابي

ــره ــاه يف ذعــــــــــ ــب تــــــــــ ــزان قلــــــــــ أحــــــــــ

ــالم ــت ال ــــ ــل ، حتــــ ــكون الليــــ ــم، يف ســــ كــــ

ــه ــي وأي امـــــــــــــــ ــت للماضـــــــــــــــ رجعـــــــــــــــ

أحبـــــــــي عـــــــــن حبـــــــــي بـــــــــ الركـــــــــام

فلــــــــــــــم تصــــــــــــــدني غــــــــــــــري المــــــــــــــه

.(961 - 962، ص1ج )ديوان عاشقة الليل،

نني مر ترسم مستويات للزمن وللذكرى وس ةربعاألبيات هذه األ نرى ختلو ها ال ن أال إمجل نراها كانت األ ،ةت على الشاعر

يف بعض ةوهي حاقد ،بني الركام تاهت الشاعرة .واحلببني املاضي واحلاضر والصبح وظلمة الليل مايفحزان من األ

:نفسها يف القصيدة يان،كما يف قوهلاحاأل

ــار ــورة وإحتقــــــــــــــ ــق إال ثــــــــــــــ مل يبــــــــــــــ

ــ ةمـــــــــــــلء حيـــــــــــــاتي املـــــــــــــر ة احلاملـــــــــــ

لنــــــــــــار ذابــــــــــــت وتبقــــــــــــى الشــــــــــــرارا

تشـــــــــــــــــربه أحالمـــــــــــــــــي الواهمـــــــــــــــــة

(.963ـ 969 963، ص1ج )ديوان عاشقة الليل،

،(162 م، ص 1161)السامرائي، لو ال الوزن «إطفاء النار»ها كانت تريد ضطرارا ، فلعل اجاء «ذوبان النار» استعمال الشاعرةف

ثر من وجه لتجسيد أكه حيمل ن أألنها ترى "، ضباب" ظةلسانها لتجسيد خواطرها هي لفكثر شيوعا على ومن بني الكلمات األ

لحرية وعدم االستقرار والتوج ل سببا فقد يكون الضباب ،هواجسها ضباب الذكريات والسنني املر دروس ويكون حينا امله غري ة

ذكريات ممحو ةيف قصيدة وهي تقول :

ــذاب ــى والعـــــــــ ــ ل ســـــــــ ــاد قلـــــــــ وعـــــــــ

ــذكريات مس ــن الـــــــ ــى مـــــــ ــا حتـــــــ توحشـــــــ

ــا الضـــــــ ــي إذا مـــــ ــع املاضـــــ ــن يرجـــــ بابمـــــ

ــاة ــل احليـــــــ ــوق ليـــــــ ــاه فـــــــ ــى دجـــــــ ألقـــــــ

يامها اجلميلة وتوج أعت الشاعرة شي يام مر أهت للقاء يف وقد ودعت ضحكتها واستبدلتها بالسقم، وتقول ،حتيطها الدموع ة

:یمولد یذكرقصيدة

عنــــــه الضــــــحوت واعتضــــــت یمــــــات أمــــــس

ودمــــــــــــع ويــــــــــــأ بشــــــــــــباب مــــــــــــر


84

ـــ ــه البــــــــــيض يف حبــــــــ وخبــــــــــت ذكرياتــــــــ

ــي ــ ونفســــــ ــل قلــــــ ــعوري وليــــــ ــر شــــــ ـــــــ


فوصفت الذكريات بالبيض فجاء وصفها مطابقا ، فقد زخر الشعر احلديث بنعوت األلوان واصفة أمساء املعاني )السامرائي،

:احلياة احملرتقةوتقول يف قصيدة (.161 م، ص 1161

يـــــا نـــــار يف هـــــذي الســـــطور ســـــنواتي كـــــل

ــوري ــاتي، وحبــــ ــواق حيــــ ــدي، وأشــــ وأغاريــــ

وبقايــــا مــــن حنــــي ، وشــــ ايا مــــن شــــعوري

ــر ــزن املريــــ ــالم واحل ــــ ــن األحــــ ــد مــــ وأباديــــ


أباديد وشظايا الشعور، وبقايا احلنني، واألشواق، واألغاريد، "ـامها للجموع كاستخد ةلفت انتباهنا يف هذين البيتني كثرتو

ستجمعت هلا اليمة فالشاعرة حتيا هذه احلياة األ ن أعلى ل يد من الكلمات سق هذا احلشد املت و و ...". الشظاياومن األحالم،

الوسائل واألسباب، فأقبلت عليها هذه املواد احلزينة إقباال حزانها أوحينما مل جتد من يشبهها يف (. 166 م، ص 1161السامرائي، )

شبهت بها آهاتها جيمعهما املساء، إذ تقول فيها: ةطاحون فتختار ،ن يتحمل ما فيها حامل روحأمن املستحيل هنأل ،من البشر

و هـــــــــــات طاحونـــــــــــة ، مـــــــــــن بعيــــــــــــد

ــالل ــكو الكالــــــــ ــاء وتشــــــــ ــوو املســــــــ تنــــــــ

نشــــــــــــيدمتــــــــــــر علــــــــــــى مســــــــــــمعي بال

وتفتــــــــــــأ تصــــــــــــدو خلــــــــــــ الــــــــــــتالل


ها ال تريد بذلك املساء الظرف احملدود املع ني، ولكن ن بأ فللطاحونة يف لغتها الشعرية آهات وآهات وهي تنوح يف املساء، علما

الطاحونة تتأو ن أأحسبها تريد ه ومن تأو قد . فهي ما تفتأ"عن الفعل واألصل "ما" حذفتفقد " تأ تصدحوتف"أما قوهلا هها املساء.

أيضا ، " تفتأ". ومن استعماهلا (31 :12 )يوسف تاهلل تفتأ تذكر يوسفله تعاىل: وستقت ذلك من القرآن الكريم، ومن قا

:البحث عن السعادةيف قصيدة قوهلا

ـــ أســـــــفا مل أجــــــــدت يف الشــــــــاطىء الصخــــــ

ــاه ت ــي امليـــــــ ــري حيـــــــ ــي ــــــــ ــأ تبكـــــــ فتـــــــ

.(211 ، ص2ج ديوان مأساة احلياة و أغنية لإلنسان، )

:من قصيدة قيس و ليلي ا على هذا النحو فيما هو غري قرآني، يف قوهلاستعماهلاذلك ورد وك

ــرب ال يفــــــــــ ــة القـــــــ ــد حافـــــــ ــدا عنـــــــ راقـــــــ

ىل الصــــــــــبا والغيـــــــــــوم إـــــــــــتأ يشـــــــــــكو

.(192، ص 1ج )ديوان مأساة احلياة و أغنية لإلنسان،


85

األداء بلغة احلب ـ 9ـ9

عد رت عنها مبعان يت عب وال ،من لغات الشعر عند نازك هي لغة احلبو احلب، : نهرها الشعري والكلمات هي تجريل ة

حيث جاءت و ...، فؤادوحلم الروح، واحملبوب، و، احلبيبوالوصال، والوجد، والشوق، والعشق، والغرام، واهلوى، و

ألفاظها حمم لة بالد الس ماء عيف قصيدة الالت الروحية السامية، فها هي تقول غابة الص بري لى :

قال لي: صباو اخلري احلب

فقلت للحب: صباحي أغنيات،

ضفتا نهــر،

.(192 ، ص1ج )ديوان يغري ألوانه البحر، مســـاء طري

ذي طاملا كان احلب يزا داال على غموض احملبوب ال بهام الذي نراه مقصودا ممعند مساع القصيدة هو اإل ما يقرع أذنكل و أ

ألبيات حتمل كم احد العوائق يف حياتها. فأالمها وجروحها وآلمسايرا ةلدى الشاعر ىل احلد إ تطفحاليت سرار من األ ا هائال

قار، فتقول:بذكريات املاضي الذي يشوبه االحت ةما متشينا يف حديقة دواوينها نراها مزروع ن. وكل الذي نراه اآل

وما خل شيا ذي ماتصوت ماضي ال

حتقار باهت اغري أشتات

رسبت يف قالعر قل الصامت

)املصدر نفسه(. غري أشتات ادكارات حلب كان حيا

وتقم ثريهاأعلى ت ةلبستها هذا الثوب للداللأعطتها وأها ولكن ،ة االحتقارظلفبتليق ال ةصفة البهات ن أخيفى ال ص الشخصية

للقصيدة وحتليلها النفسي املنصب ها وجدتها لكن .يف اللسان ةجاف "ممطوطان"املعنى قليال هي ةغريب ةصها بكلم ل على الكلمات وخت

يسد ها مل جتد ما لكن ،خرى غريها لقامت بتغيريهاأ ةكلمة ولو وجدت الشاعر .يصالهإيصال ما تريد إل ةالئق ىل إولو تراود ،ذلك

املد "هو نفسه " املط" ن أذهان األ : يعندما انبعث املاضعنوانها قصيدة يفبدا؛ ثم تقول أمل ترى وجه شبه بينهما ةالشاعر ن إف ".

بل قصدت ما ،"ممدودان"فهي مل ترد املعنى احلاصل يف كلمة (. 17ـ 13ص )ديوان شظايا و رماد، ممطوطان مرا يف شحوب ومضى عامان

أم . (171 م، ص 1161امرائي، )الس قصدا ، وإن أتت على شىء من مجال البيت جاءت به يت تقول ، ال الباحثة عن الغدة يف قصيد ا

فيها:

ــاة ــو احليــــــــــــ ــر ف نــــــــــــ ــا ــــــــــــ وكنــــــــــــ

لينـــــــــــــــــــــــــــــــــــاإوتـــــــــــــــــــــــــــــــــــومي

وهـــــــــــا حنـــــــــــن تصـــــــــــم الـــــــــــذكريات

علــــــــــــــــــــــــــــــــــــى شــــــــــــــــــــــــــــــــــــفالتينا

.(71، ص2ج )ديوان شظايا و رماد،

ى تقطع علينا الطريق خذنا مرحا حت أن تإما ةفالشاعر .ويأس ةويف البيت الثاني دمع ،لؤوتفا ةول ضحكففي البيت األ

قالت: نفسها قسم آخر من القصيدةويف ،هىالمنتلبتها حيث اآبك


88

غــــــــــــــدا نلتقــــــــــــــي ومتــــــــــــــط الــــــــــــــنغم

ــ يوتســـــــــــــــــــــــــــــــــــخر منـــــــــــــــــــــــــــــــــ

.(76، 2ج )ديوان شظايا و رماد،

ألن اللفظ ،شكال فيهإالذي ال وهنا جندها يف مكانها املناسب "، ط مت"ة ظلفيف هذا البيت تستخدم الشاعرة ونرى تعتمد على ة

وجودها يف اجلملة.

األداء باللغة الرومنسية ـ1ـ9

الطبيعة لىع الدالة ـ داللة املفردات1ـ1ـ9

فال بد ،ةم عن لغة نازك املالئك حني نتكل حق ةرومانسي ةها شاعر ن أل ،وليات لغتهاأمن ةدراج الطبيعإمن .غبار على ذلك ال ا

يضا هي الورق الذي أمن وهي مالذها األ ةفالطبيع . ب هحت للهروب من الواقع الذي ال ةجتد نفسها يف الطبيع ةالرومانسية واملدرس

ن توظ أ ةوتستطيع الشاعر اليت تزين بها القصيده. ةوالصور ةترسم عليه لوحتها والفكر مينع ذلك فال ،ى ف الطبيعة يف جمريات شت

ىل اجلانب املفرح والدال إمن اجلانب احملزن ةر وجه القصيد ن تغي أ .على السرور

عنا له ومتح وجه. وخالل ما تطل م أيف كال املسارين على ةملموس ةفالطبيع حار اتقارب وجدنا، صنا والشعراء ةبني الشاعر ا

حدى سوناتات إ ترمجتفمالت الشاعرة إىل أشعارهم، حيث لك ذيف ةهذا املضمار وسبقوا الشاعربنكليز الذين ولعوا اإل

وكل ىل الشعر العربي،إشكسبري ىل العنادل إصغوا أهؤالء من شعراء الطبيعة الذين هاموا يف غاباتها وحقوهلا وجداوهلا و

تصاهلا وإعجابها بشعرهم هو الذي بر ز مالمح الطبيعة يف شعرها انعم، ؛والطيور لفاظ فظهرت األ (،233 م، ص 2112)مطلوب،

األثباج، واألمواج، واألنواء، والعباب، والشط ا كـ"ة عليه الدال شجار، والقطيع، ، واألجواء، واحلصى، والرتاب، واأل

النهار، واملساء، والليل، والزهر، والورد، والنهر، ووالسهوب، واألطيار، والقمرية، والغصون والثلج، واحلقول،

. و ..."الريح، والنسيم، والقمر، والنجوم، والشاطىء، والبحر، واخلريف، وتاء، الشوالربيع، والصباح، و

ثالث مراث ألم ي م لأل بقصيدة هدأالواقع نبترض أولدعم صحة كالمنا على وهي تفرش هلا بساط الطبيعه، تقول: ،

إنهـــــــــــا زهرتنـــــــــــا الوســـــــــــنى احلزينـــــــــــة

أمســـــــــــنا يف لونهـــــــــــا مـــــــــــا زال لـــــــــــدنا

(.321، ص 2ج جة، )ديوان قرارة املو

متج ،ة للجمهورية العراقية حتي عنوانها خرىأقصيدة يفو ةحسي ةبصور ةيف الطبيعظجادت يف توأد اجلمهوريه العراقيه وقد

ى عن فرحها كاملتله ساليب شت أب ةمعرب ةجملجل فتقول: ،ف للماء وتضاد الصيف والشتاء والظلمات والنور

فرحة عطشان ذاق املاء

متوز بلمس نسائم ثلجية فرحة

. ( 991 ، ص 2 ج )ديوان شجرة القمر، فرو ال ل مات بنبع ضياء /فرحتنا باجلمهوري ة

األنهار، والبحار، واملياه، كـ"لفاظ الطبيعة أوراقه أتفوح من شجرة القمرنرى ديوانها ،دا جي ةدواوين الشاعر أفحني نقر

لفاظ مكو ها كانت تهرب من احلياة اليت تعيشها بهذه األ ن أسلفنا أوكما ".دوالوراملروج، والزهر، والغابات، و خرى أبها حياة ةن

التغذ فيهما فنجد ،"مأساةاحلياة"و "عاشقة الليل"ها اا ديوان م أبابها قصائدها ومفتاحها الطبيعة. خر آ اخذ وجهأقد ةي بألفاظ الطبيع


88

جند التفاؤل قد طرق ، ةللصالة والثورو لوانه البحرأيغري ديوانييف وكذلك "،داملعبواجملداف، والزورق، "خرى مثل أ الفاظأو

، وحل "العواصفواألعاصري، " :، مما خفض من نسبة احلزن والكآبة يف شعرها فاستبدلت األلفاظ احلزينة، مثلبهاأبوا ت مكانها

لب، "رالزهوالورد، واحلدائق، واملروج، وار، األنهواملياه، والنجوم، ولقمر، اوالشمس، : "ألفاظ فيها إشراق وأمل، مثل

الشذر، والعقيق، والياقوت، واملرجان، "جاءت بألفاظ جديدة مل تستعملها يف دواوينها اخلمسة السابقة، وهي ،ثر من ذلكأكو

لرحيق، واحلناء، والعنرب، واألريج، والشذا، والبخور، وا اهليلوالزعفران، "كذلك و ،"الآلليءواللؤلؤ، والزبرجد، و

الزنبق، والنرجس، والبنفسج، والفل، والليلك، والسوس، والقرنفل، والشقائق، " مثل: ، وكذلك أمساء األزهار"والعبيد

البيارات، والدوالي، "لفاظ مل نسمع هلا ذكر يف الدواوين السابقة، مثل أ. وظهرت يف الديوانني اآلخرين "قحوانواآلس، واأل

وأغلب الظن . "البيادرو شياء. كل أوردت هذه األلفاظ أثناء حديثها عن فلسطني، ألن بيئة فلسطني عرفت بتلك األ ملالئكةا ن أ

ىل القول إن إذلك يفضي بنا ، فبعد هذا االنغمار (222 م، ص 2112)مطلوب، ىل دورإنتقلت يف جتاربها الشعرية من دور انازك

التام خرجت من هذا اليم دواتها جندها قدأو ةبالطبيع وبدأت تتقر ب من واقع احلياة وتتلم .وجاعهاأو ةالعربي م ةالم األآس

، مة عنوان جمموعة للصالة والثورةث عنه يف هذه املقدأن أحتد ل ما أحبوأو: تقولحني للصالة والثورة والدليل قوهلا يف مقدمة ديوانها

يت تبنت يف النفس اإلنسانية من ة فهي رمز اجلانب الروحي فينا، هي الورود النسان الكامل يف هذا العصر، أما الصالل يف ن ري جان اإلفهو ميث

. (3 م، ص 1173املالئكة، ) ...زلية اجلميلة، منابع اهللصاهلا باملنابع األأثر إت

ىل إ مسها القدس، اهلجرةاسوسنة ـ"، جاءت بللصالة والثورةى، ففي ديوانها زر بقصائد شت آوقد ضمنت هذا التقرب والت

، وزنابق صوفية للرسول ،املاء والبارود، نظمت قصائد ر ألوانه البحر يغي ويف ديوانها ؛"، وسبت التحرير، ومشس للقاهرةاهلل

لتزمت بواقع األم ا. فقد السفر يف املرايا الداميةوومرايا الشمس، ، ودكان القرائني الصغرية ة العربية ووحدتها وبالقيم اإلسالمية

حدود وثالث أغنيات عربية، و لألطالل العربية، أغنية يف قصائد شجرة القمر ديوان لتزام يفكانت مؤشرات هذا االوإن ،الرفيعة

. الوحدة العربيةوالرجاء،

وللصالة والثورة ،ويغري ألوانه البحر ،وقرار املوجة ،وشظايا ورماد ،وعاشقة الليل ،مأساة احلياةفاللغة جاءت خمتلفة بني

بعيدة كل البعد عن الواقع وعن ،(17 بال تا، ص)املالئكة، «غ اب والشجنلوحدة واحلزن والقلق والغربة واالمرحلة العزلة وال يت متثال»

هموم األم ة، بل متشك ، ص)املصدر نفسه «م8411 م و8491إن مررت بف ة احلاد وتشكك ف يع ما ب »ى يف دينها، فتقول: كة حت

للطبيعة بدال من الواقع املر وهذا ما جعله تهرب. (11 ا املرحلة الثانية فهو تقر م أو ؛وىل من شعرهاوقد يكون ذلك املرحلة األ بها

.ويغري ألوانه البحر ،وللصالة والثورة ،شجرة القمرجلي يف دواوينها ؛ وذلك ميان باهللالعربية واإل ة م ألمن ا

كل ما سبق ذكره دق أو ثحثنا بعمق فل .ا الحظناه يف دواوينهامن عموم م من استعماالتها أللفاظ الطبيعة لوجدنا الكثري منها

توجب الوقوف عندها، مثال : لفظة تس لوان وال الل رتبطت بكثري من معاني األادت دالالتها يف الشعر الوجداني وتعد»قد "املساء"

حتى غدت كيانا نابضا باحلياة والعواط والذكريات، ويتجاوز واألضواء والشجن والرقيق واحلزن العميق والفرحة الغامرة واحلركة والسكون،

)القط ، «ىل مدء بعيدإمدلول الكلمة اللغوي والبياني املألوف مزجا "املساء"داللة زجمت خواطر مسائيةقصيدتها يف (. 316 م، ص 1173

صبح يصعب علينا أنا ن أحتى ةصور الطبيع واحلزن تطوقها لفاظ احلبأرائعا بني الوجدان واللحظات الزمنية اليت مجعت بني

من قوهلا: هلما، فجاءت صورتها متكاملة ةىل لغة الفرح لشدة احتضان الطبيعإاحلزن ةاالنتقال من لغ


86

ــاء ــكون املســــــــ ــاجي ســــــــ ــت أنــــــــ جلســــــــ

وأرمـــــــــــق لـــــــــــون ال ـــــــــــالم احلـــــــــــزين

وأرســـــــــــــــل أغنـــــــــــــــييت يف الفضـــــــــــــــاء

ــب ــب غـــــــ ــل قلـــــــ ــى كـــــــ ــي علـــــــ وأبكـــــــ

ــي ــامإ أصـــــــــــــ ــات اليمـــــــــــــ ىل همســـــــــــــ

ــع املطـــــــــــر ــع يف الليـــــــــــل وقـــــــــ وأمســـــــــ

ــالم ــة يف ال ــــــــــــــ ــات ق مريــــــــــــــ وأنــــــــــــــ

ــجر ــ الشـــــــ ــد بـــــــ ــى البعـــــــ ــي علـــــــ تغنـــــــ

أصـــــــــــي وال صـــــــــــوت غـــــــــــري األنـــــــــــ

جىوأرنـــــــــــو وال لـــــــــــون غـــــــــــري الـــــــــــد

غيـــــــــــوم وصـــــــــــمت وليـــــــــــل حـــــــــــزين

ــجا ــس الشـــــــــ ــب أن أ حـــــــــ ــال عجـــــــــ فـــــــــ

(.167ـ 163، ص 1ج شقة الليل،)ديوان عا

حتتضن احلب ةجند الطبيع، ىل األحالمإدعوة ويف قصيدة فنراهابه حيث الالوجود، ة وهي هارب ،لطفلها م كاحتضان األ

تقول:

تعــــال نصــــيد الــــريء ونعــــد خيــــوطال الســــنا

ــا ونشــــــهد منحــــــدرات الرمــــــال علــــــى حبنــــ

رالقمـــــ ســـــنحلم أنـــــا صـــــعدنا نـــــرود جبـــــال

و ـــــــرو يف عزلـــــــة الالنهايـــــــة والالبشـــــــر

(.239ـ 231، ص 2ج )ديوان قرارة املوجة،

الالنهاية "يف عزلة من "جبال القمر"وتصعد فيها رائدة "درات الرمالمنح"يت تشهد يف أمعنا النظر يف تراكيبها وال إن

ن وسيلة ألداء معاني جديدة تقتضيها الدالالت العلمية احلديثة كا الشاعرة لتزمتهاسلوب اجلديد الذي هذا األ سنجد ،"والالبشر

الالزمان، والالمكان، والاللون، " :لفاظ السالبة أمثالولكن أخذ على نازك أنها تكثر من األ. (111 م، ص 1161)السامرائي،

نرى من الصعب التفريق ة،بيعحني تنجرف شاعرتنا مع الط. (119 م، ص 1171)املالئكة، "والالبشر والالشىء، والالنهاية،

وهو وصف جديد يف الشعر احلديث، إذ " احملاق"وكذلك "موج رقراق"و "ةريح حامل"بني ةبينهما فيسيالن كليهما مكونات القصيد

:لعنة الزمانعنوانها قصيدة يف تقول

الريح احلاملة البيضاء متر على املو الرقراق

(.122ـ 122، ص 1ج )ديوان قرارة املوجة، وظالم محاقاه أسى حتى وجه القمر السحري غش

ندري ىل حيث نقول من حيث الإخذنا أها ت ن أوك .يف قصائدها ةجواء الطبيعه الساحرأزلنا مع الشاعرة وما تنتقيه من وما

وتنو :مرثية يوم تافه قصيدة يفقوهلا كة بكلماتها العذبمنا مغناطسيا

ضاع يف وادي السراب

ضبابيف ال

(.11ـ 16، ص 2ج )ديوان شظايا و رماد، تل الذكريات


88

إن هالعظم الصغري الوحشي من عظمي الساق. وهذ ة" هيالشظي" ، ألنتتناثر من اجلسم الصلب ةلقلفظة ف" الشظية" ةلفظ

إن الشف هلا.كثر من مدلول معنوي أ ةي الشاعرأففي ر ،شظايا ورمادنا لديوانها خذتها عنواأ ةالكلم اعره تستخدم هذه الكلمة يف

:غرباءقصيدة عنوانها

(.113، ص 2املصدر نفسه، ج ) يسقط الضوء على بعض ش ايا من رجاء

، فهو شىء حل "شظايا من رجاء"لداللة املعجمية، أما يف قوهلا ا منفإسناد الشظايا للنار أقرب هلا أن تثبته على هذا النحو

هي إذن مل تقف عند املعنى املعجمي أللفاظ الطبيعة، وإمنا وظ ف .(131م، ص 1161)السامرائي، فتها يف إجتاهات الرمز واجملاز

برتاكيب ةاللغ ةيت تزامحت فيها غراب ال الكولريا ةخذ جزءا من قصيدأت كما ،(233 م، ص 2112)مطلوب، والكناية والصورة

قوهلا:يف وبعيدة الفهم ةمبهم

أصغ إىل وقع صدء األنات

(.133 ص )ديوان شظايا و رماد، مت، على األموات عمق ال لمة، حتت الصيف

ضمري املفرد، بقوهلا:الضمري املتكلم بدال من اليت تستخدم فيها ال األرض احملجية ويف قصيدة

وأردناها فلم ن فالر بها

.(271، ص 2ج )ديوان قرارة املوجة، ةورجعنا ألمانينا الشقالي

أو خرى عنوانها أ ةدقصييف و ذا تقول فيها:إ ة،سى والطبيعنرى التزاوج واضحا بني احلزن واأل ،ل الطريق

لنلتق ، فالريح تعص واملنحنى ال يعي

وغمغمة اهلاجس املتهدد يف مسمعي

أحس السراب

وراء اهلضاب

وأملس يف لونه مصرعي

إني أخاف املساء الغريق الضياء ...لنلتق ؛

(. 227ـ 223املصدر نفسه، ص ) أرء ماردا من أساي املمزق يطوي الفضاء

:يف وادي احلياةعنوانها قصيدة يفوفري يف نقل عواطف نازك اجلياشة، فتقول ظان للزورق ح، ككذل إىلإضافة

ــيال ــي الكلــــــــ ــا زورقــــــــ ــي يــــــــ ــد بــــــــ عــــــــ

ــيال ــاطىء اجلمـــــــــ ــرء الشـــــــــ ــن نـــــــــ فلـــــــــ

(.111ص ، 1ج )ديوان عاشقة الليل،

عن هياإلنا ةعليها رامس وبات التذبذب مسيطرا وخارجيا عاشت غري مستقرة داخليا ةالشاعر ن أ ه من ذلك كل هنستنتج ما ن إ

لقصائد كل يف انظرنا جيدا فإن .طريق الطبيعة املضطربة املادي كيانها ببعديه: قالقإل يشكل أساسا ها جند اخلوف من اجملهول


100

1113)املالئكة، ىل ذهول هذا الكيان إمنا يشري إىل استقرار، وإآثرت الشاعرة العودة اىل بدء. وهذا البدء ال يشري واملعنوي، ثحيث

.(112 م، ص

ر رةكداللة املفردات املتـ 2ـ1ـ9

ويف .مىداكان له حضوره عند البالغيني العرب الق دبيلفهم النص األالشاعرة هاتستخدم سلوبية اليتمن الظواهر األالتكرار

ثر من أكو اللفظة أصطالحا فهو تكرار الكلمة اا م أ عادته وعطفه هو التكرار.إىل الشيء وإفالرجوع .أي الرجوع "الكر"مبعنى اللغه

مر هامة إحلاو على جهة »ها و التلذذ، وقد عرفتها نازك على أن أيم عظو التأو التهويل أو لزيادة التنبيه أا للتوكيد م إ، يف سياق واحد ة

يسلط الضوء على نقطة حساسة يف العبارة »فهو (،276 م، ص 1131)املالئكة، «يف العبارة، يع بها الشاعر أكثر من عنايته بالعبارة

.(276 ، ص)املصدر نفسه «هتمام املتكلم بها، وهو بذلك ذو داللة نفسية قيمةاويكش عن

تكرار ألفاظ يف بناء القصيدة يوحي بهيمنة ما ذو فائدة معنوية، إذ إن» اللغوي ه على املستوى إن لكن ما فائدة التكرار لغويا ؟و

تي مبا أن يأفالتكرار يف النص الشعري يعطي لونا براقا له شريطة (.33 م، ص 1173)أبو إصبع، «تكتسبه تلك األلفاظ من دالالت

رى الشاعرة التكرارت. حياءات جديدةإىل إفيدلي بالنص ةصالإلىل مرتبة اإتشتهيه القصيدة وكمية االحتياج كي يغين املعنى ويرفعه

سلوبا حمتويا على كل ما يتضم أ نه أي ه يغين املعنى ويرفعه إىل مرتبة اإل سلوب آخر من إمكانيات تعبريية، ألن أ ستخدمه اصالة، إذا

سلوبيه متكر ام فقد جند هذه الظاهرة األوبشكل ع .(269م، ص 1131)املالئكة، ه يقود إىل االبتذال يف موضعه، وإال فإن يف ةر

شكال عد أ ةقصائد نازك متخذ :"سفاأ، وابدأ، وعبثا: "كلمات معينه لديها مثل ة فلو تناولنا

عبثــــــــــــا حتل مــــــــــــ شــــــــــــاعرتي مــــــــــــا

مـــــــــن صـــــــــباو لليـــــــــل هـــــــــذا الوجـــــــــود

ــر ــ الســــــ ــأل لــــــــن يكشــــــ ــا تســــــ عبثــــــ

ولـــــــــــــن تنعمـــــــــــــي بفـــــــــــــك الق يـــــــــــــود

.(311، ص 2ج مأساة احلياة و أغنية لإلنسان، )ديوان

من قوهلا: " أبدا "ذلك لفظة وك

ــ ــدا تن ــــــــــــرين ل فــــــــــــق ا ـــــــــــ أبــــــــــ

ــي ــى اخلفــــــ ــل لــــــ ــريء فهــــــ ــهول حــــــ ـــــــ

ــا ــدر الســــــــــ ــأل والقالــــــــــ ــدا تســــــــــ أبــــــــــ

خــــــــــــر صــــــــــــمت مســــــــــــتغلق أبــــــــــــدي

.(22، ص 1ج )ديوان مأساة احلياة و أغنية لإلنسان،

كقوهلا: " أسفا " ذلك لفظةوك

ــي األيــــــــ ــن تفهمـــــ ـــاة لـــــ ــا فتــــــ ــفا يـــــ أســـــ

ـــا ــأن هليهــــــــــــ ــي بـــــــــ ـــام فلتقنعـــــــــ ــــــــــ

(.22، ص 1، ج املصدر نفسه)

، 2ج )ديوان شظايا و رماد، جبال الشمالتكرار نداء العودة يف قصيدة مثل ، القصيدة الواحدة عدة مراتيف رد التكراروقد و

أربع عشرة مرة ،(111ص خرى فقد كر أساليب أ وقد جند. والالزمة يت ختتم كل مقطع من مقاطع القصيدة، رت الالزمة ال


101

ومثاله قصيدة (.121 م، ص 1171)املالئكة، تتحكم أغلب األحيان يف العالقات بني املقاطع فتتطلب املوازاة واملساواة والتناظر

بني جزء وآخر. وتعزى هذه الظاهرة الزمتها اليت تفصلهي "أي "غرباء وهذه اللفظة(. 113، ص 1ج )ديوان شظايا و رماد، غرباء

(. 163 م، ص 1161السامرائي، جنبية اليت زخرت بها العربية احلديثة )ساليب األإىل التأثر باأل

صلة باملعنى، ففي ديوانيها األخريين جند كل الصور اليت رمستها نابضة باحلياة، ففي قصيدة ذات إن التكرار يف شعر نازك

كر ،(21 ص )ديوان يغري ألوانه البحر، ملاء والبارودا لعطش الشديد الذي كان يشعر به ل كثريا لتعطي صورة "املاء"رت الشاعرة لفظة

مأهاظغايتها من تكرار ذلك اللفظ أن تروي كانت .الة اجليش املصري يف صحراء سيناء، ثم تربط هذه الصورة ثح نيب اهلل

ها.غرتابالتخفف من الروحي

، فقد استوعب موضوعها هذا التكرار ليفضي (11 ص )املصدر نفسه، ويبقى لنا البحريف قصيدة "البحر"ك تكرار لفظة كذل

يف مكانه من القصيدة، وأن تلمسه »صورة البحر على القصيدة، فجاء وسيلة لتوضيح املعنى وإبرازه، فالتكرار عندها جيب أن يأتي

لذلك وجدناها تعارض التكرار الذي يسعى إىل (. 211م، ص 1131)املالئكة، «احلياة يف الكلمات يد الشاعر تلك اللمسة السحرية

ألن (، 211 ص )املصدر نفسه، «البيت وإحداث موسيقى ظاهرية لءم» لتجاء إىل مثل هذا التكرار يظل اال الشاعر ويوقعه يف مزلق

بيات مجاال وداللة ، بدال من إمتامه على عطاء موسيقية تلبس األإ يف التكرار يسهمفهي تؤمن بأن جناح )املصدر نفسه(. تعبريي

:بقايالبعث تلك املوسيقى، مثل ذلك قوهلا يف قصيدة البيت

... ه لكن

أبق عرقا

(.312، ص 2ج )ديوان قرارة املوجة، إبق عرقا

وجه التكرار ونو أكثريا من ةروقد استفادت الشاع قد أعطت معنى للنبض واحلياة. "العرق"وهنا نرى لفظة وهنا قد .عت فيه

مان واالستقرار يف سنواتها وهي تبحث عن األ، للرسول ةزنابق صوفي خر وهو من باب االستفهام يف قصيدتهاآنستشهد هلا نوعا

اليت ضاعت سدى لرباءة ا لرمز ذي عربت عنه بالرسول الكريم حممددوات االستفهام ملن يدهلا على املنقذ الأت بءفجا

لتعب ر عن التوق الصارم الذي خياجل النفس، متشوقة إىل رؤية ذلك الوجه الوضاء، إذ قالت: والوجه املفعم بالضياء ،والنقاء

يا حبر قل: أين ينتهي ذلك الوجه

قل أين أنت تبدأ

ةأين ترء تنتهي ويف أي نقطة تبدأ الرباء

.(42 ص ألوانه البحر،)ديوان يغري وما حدود األلوان فيها

اخلامتة

دليل إال ظلفاهذه األتوظيف وما .القلقة احلزينة ةكئك املالة نازت متمثلة بشخصيءلفاظ احلزن جاأ نأ ه هوليإلنا توصجممل ما نإ

ت ءفقد جا حلبا ظلفاأا مأالقلم. یخر سوآعلى الورق وليس لديه سالح إالخذ القرار أف وب ال جييد التصرعن قلب هائم معذ


102

ها على بساط املستقبل لتؤمن نفسها خريا. وقد الحظنا تومالزمة ألسرارها اليت حيتضنها املاضي وفرش ةدشكال مبهمة ومقيأعلى

لروح العصر واملوسوم باحلداثة. ةمالئم ةلفاظا جديدأ

نفسها وقد اعتنت الشاعرة ةكثر من العبارأارة ة يف العبحلاح الشاعر على جهة هامإجاء على لسانها هو ذيالف ،ا يف التكرارمأ

سلوبية يف هذه الظاهرة األ ةي متناسق ال يفتح عليها باب الركاكة واالبتذال ووجدنا كثرظسلوب هندسي لفأبهذا اجلانب ب

شعارها ما بني تكرار الكلمة وتكرار االستفهام. أ

شعار نازك أثر أك نأل ،ذلك ليس باللزوم نأ نعتقدو .لك البابباحت الشاعرة لنفسها يف ذأما ظاهرة الضرورة الشعرية فقد أ

. ةو شاذأ ةو خملأ ةنابي ظةنا رغم ذلك مل نعثر على لفلكن للشاعر بالتصرف. ةواسع ةذاته يعطي مساح وهو ثحد ،من الشعر احلر

مظاهر الكون وهي مالذها يف هذا العامل فالطبيعة عندها هي الدنيا وهي .لديها ةوضح ظاهرأ اجنده ،ةالطبيع ظلفاأفحني نذكر

ىل اللغة احملكية فوجدنا إما شعر الرومانتيكني وعند االنتقال نكليزي والسيصاهلا املباشر بالشعر اإلتي هذا سبب اتأوي .الرهيب

ثر مما أكىل لغة القصيدة إيت تسىء ة الىل االبتذال الواضح والصورة املخلإه قد يقود الشاعرة نأل ،يف هذا املوطن ةالشاعرة حذر

وضعت ذلك لدفع عمى بلأ حماكاةك حتايضا ومل أثت يف هذا اجلانب فنجد الشاعرة قد تري ،ىل املوروثإتسعفها ومن احملاكاة

. خلق وابداع ةصبحت التجربة الشعرية عمليأثرائه فإعملها الشعري و

املصادر واملراجع

العربية:أ .

القرآن الكريم

.7ـ 22 صص .3العدد .جملة الثقافة العربية .«ظاهرة التكرار يف الشعر احلر» .(م 1173) .صاحل، إصبعأبو .1

بغداد: دار الشؤون (.2. )ط الفنية يف الشعر العراقي املعاصردراسة نقدية للظواهر ؛دير املالك .(م 1136) .أطميش، حمسن .2

الثقافية العامة.

بريوت: مكتبة منيمنة. (.ترمجة حممد الشوش) .كيف نفهمه ونتذوقه الشعر .(م 1161) .، إليزابيثدرو .3

.ديث يف العراقدراسة يف البنية املوضوعية والفنية للشعر الوجداني احل ؛رماد الشعر .(م1113) .راضي جعفر، عبدالكريم .9

. العامة الثقافية الشؤون دار: بغداد

. الثقافة دار: وتبري .لغة الشعر بني جيلني .(م 1161) .السامرائي، إبراهيم .1

منرب حر للثقافة و الفكر و اآلداب. ديوان العرب: .اللغة الشعرية وهوية النص .(م 2111) .شداد احلراق، حممد .6

http://www.diwanalarab.com/spip.php?page=article&id_article=30369

العدد جملة إضاءات نقدية. .«نقدية یاتها الشعرية؛ رؤنازك املالئكة وإبداع» م(. 2112تحن. )؛ ومهدي مممشس آبادي، حسني .7

.61ـ 71صص . 1


103

. 19. ش بنيلسان م فصلنامه .«در شعر نازك املالئكه عىاجتما ییاگرواقع » هـ.ش(. 1312. )فضيلتيوسف و صدقي، حامد؛ .3

.33ـ 111صص

بغداد: دار الشؤون الثقافية (.إعداد علي الطائي)، املالئكة ناقدة من زاوية التوصيل والتلقي نازك .(م 1111). الصكر، حام .1

العامة.

بريوت: دار النهضة العربية للطباعة والنشر. .لوجداني يف الشعر العربي املعاصرجتاه ااال .(م 1173) .القط، عبد القادر .11

بغداد: دار الشؤون الثقافية العامة.(. 1)ط .يف الشعر العربي احلديث .(م 2112) .مطلوب، أمحد .11

ية جامعة بابل، كل. أطروحة الدكتوراه. أسلوبية اللغة عند نازك املالئكةم(. 2111. )، جبار اهليل زغري حممد الزيديحيامليا .12

الرتبية، قسم اللغة العربية.

بريوت: دار العودة. (.1. )ط قرارة املوجهديوان .(م 1117) .املالئكة، نازك صادق املالئكة .13

.العودة دار: بريوت (.1) ط .شجرة القمرديوان .(م 1163) .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .19

. والنشر للطباعة احلرية دار: بغداد البصري(. داود اجلبار عبد ققيحت) .الشعر والنظرية .(م 1171) .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .11

بغداد: وزارة االعالم. .يغري ألوانه البحرديوان .(م 1177) .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .16

بريوت: دار العلم للماليني. .ديوان للصالة والثورة. (م 1173) .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .17

بريوت: دار العودة. (.2)ط .ان مأساة احلياة و أغنية لإلنسانديو .(م 1117) .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .13

بريوت: دار العودة. (.2)ط .ديوان شظايا و رماد .(م1117) .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .11

بريوت: دار العودة.(. 2. )ط عاشقة الليلديوان .(م 1117) .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .21

بريوت: دار العلم للماليني. (.6. )ط قضايا الشعر املعاصر .(م 1131) .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .21

.1ـ 11صص .11العدد .اآلدابجملة .«الشاعر واللغة» .(م1171) .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .22

ستاذ مكتبة األ . بغداد:أوراق مطبوعة على اآللة الكاتبةحملات يف سرية حياتي وثقافيت، .(بال تا) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. .23

.حممد جواد الغبان

.جملة جامعة دمشق .«ي احلديث: نازك املالئكة أمنوذجابنية الصورة الفنية يف النص الشعر» م(. 2113) .وليد جرادات، رائد .29

.111ـ 133صص (. 2+1، العدد )21اجمللد

ب . الفارسية:

. س بالغى جمله مطالعات زبانى، «رمانتيسم اجتماعى در اشعار نازك املالئكه و فروغ فرخزاد»ش(. هـ. 1319. )الداغي، آنيتا .21

.7ـ 22صص .11ش . 6


104

، «افعوان»و « بعد از تو»دو شعر بيقىتط سىدر شعر فروغ فرخزاد و نازك املالئكه؛ برر هـ.ش(. زمان 1331ناظميان، رضا. ) .26

.2. ش 1س .باهنر كرمان هيدش دانشگاه بيقىات تطبياد يهنشر

the study and analysis of different levels of linguistic...

Documents