teologÍa: la unicidad de dios

7/30/2019 TEOLOGA: LA UNICIDAD DE DIOS

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es lgico totalmente desconocido en el Antiguo Testamento, y no tiene base bblica en elNuevo Testamento. Si Dios es una trinidad, entonces Abraham, el padre de los fieles detodas las edades, no comprenda la naturaleza de la divinidad que adorar.

Seguidores Unitarios dar las explicaciones siguientes pasajes del Antiguo Testamento que

hacen referencia a los trinitarios como prueba de la trinidad:1. El uso de la palabra plural Elohim no denota una pluralidad de personas, pero es unamanera caracterstica de expresar grandeza o majestad en el language.hiped hebreo.2. El uso del plural divino en la frase "Hagamos al hombre a nuestra imagen" (Gnesis1:26) es la forma idiomtica hebrea de expresar la deliberacin como en Gnesis 11:7,que es plural de majestad, rdenes reales que se transmite en una primera persona delplural, como en Esdras 4: 18. (2)3. Las referencias al Hijo son proftico de Cristo hombre, sealando futura manifestacinde Dios en la carne.4. Las referencias al Espritu de Dios, la Palabra de Dios, y sabidura de Dios no implican

una pluralidad de personas cualquiera que cuando se habla del espritu, la palabra o lasabidura de un hombre. (3)5. Todas las teofanas del Antiguo Testamento pueden ser vistos como manifestacionesde un Dios omnipresente, omnipotente. Mientras que el "ngel de Jehov" esaparentemente una teofana en muchos pasajes, a veces la frase denota un ngel literaldistingue de Dios. (4)6. Los trinitarios a menudo explican que los pasajes monotestas utilizan para mostrar laUnicidad limita a hablar de perfecto acuerdo y la unidad entre la trinidad, con exclusinde una pluralidad de dioses falsos, pero no una pluralidad de personas en el Diosverdadero. Sin embargo, ni los escritores bblicos ni sus audiencias originales entendidoque esto es as. Adems, esta posicin sera fomentar el politesmo, ya que las deidadesdistintas muchos podran existir en perfecto acuerdo y armona. (5)7. Los trinitarios enfatizan que la palabra hebrea usada para describir la unicidad de Dioses ejad, lo que puede significar de acuerdo. Pero esta palabra tambin puede significar"unidad numrica absoluta" y se utiliza varias veces en la Biblia. Debe ser interpretadacomo tal cuando se refiere a Dios, o de lo contrario no excluira politesmo como lospasajes en cuestin claramente la intencin. En la medida en que connota echad unaunidad de las cosas plurales, significa la unidad de los mltiples atributos de Dios. (6)

En relacin con el Nuevo Testamento, los defensores de la Unicidad hincapi en laimportancia de la exgesis a la luz del contexto y la cultura. Los escritores y oradoresoriginales fueron Judios estrictamente monotestas que no tenan idea de introducir unanueva revelacin dramtica de la pluralidad en la Deidad. Ni los autores ni los lectores elpensamiento en conceptos trinitarios, por tanto la doctrina como la terminologa de latrinidad an no haba sido formulada. Varias Escrituras del Nuevo Testamento afirman elmonotesmo del Antiguo Testamento, como las siguientes escrituras muestran: "Pero paranosotros hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas" (1 Corintios 8:6),"Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos "(Efesios 4:6):"Ahora que nuestro Dios y Padre y de nuestro Seor Jess, el camino claro para nosotrospara ir a vosotros "(1 Tesalonicenses 3:11) .


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"Que nuestro Seor Jesucristo mismo y Dios nuestro Padre, que nos am y por su gracianos dio consolacin eterna y buena esperanza" (2 Tesalonicenses 2:16). La Bibliaatribuye varias obras tales como: la resurreccin del cuerpo de Cristo, el envo delParclito (Espritu Santo), en respuesta a las oraciones, la resurreccin de los muertos,

santificando a los creyentes y tal, tanto al Padre ya Jess. Ni testamento utiliza la palabratrinidad ni asocia la palabra tres o personas con la Deidad en forma significativa. (7) Elnico pasaje a utilizar la palabra persona (hipstasis) en relacin con Dios es Hebreos1:3, que dice que el Hijo es la imagen de la persona de Dios - literalmente "sustancia" -no es una persona separada o sustancia. (8) Los trinitarios admiten que la doctrina de latrinidad es un "gran misterio, que puede parecer a algunos como un rompecabezasintelectual o una contradiccin." (9) creyentes de la Unicidad, por otra, mantener launidad que los dioses no es un misterio pero est claramente revelado en las Escrituras alos que creen. Para ellos, el verdadero misterio de la Trinidad es la Encarnacin (1Timoteo 3:16), y que ha sido revelada.

La Nueva Enciclopedia Catlica llega a las siguientes conclusiones en relacin con laTrinidad: "No es el reconocimiento por parte de los exegetas y telogos bblicos ... queno se debe hablar de la Trinidad en el Nuevo Testamento sin salvedades graves ....exgesis del Nuevo Testamento en aceptan ahora como haber demostrado que no slo ellenguaje verbal sino que incluso los patrones de pensamiento caracterstico de lapatrstica y conciliar el desarrollo habra sido bastante ajena al espritu y la cultura de losescritores del Nuevo Testamento. "(10) Del mismo modo, Emil Brunner, telogoprotestante, escribi "La doctrina de la Trinidad misma, sin embargo, no es una doctrinabblica y no precisamente por accidente por la necesidad. Es el producto de la reflexinteolgica sobre el problema .... La doctrina eclesistica de la Trinidad no es slo elproducto del pensamiento bblico genuino, es tambin el producto de la especulacinfilosfica, que est alejado de la idea de la Biblia. "(11 )

El Absoluto de Deidad de Jesucristo

En su libro Cristo: El tema de la Biblia, el profesor Norman Geisler, un escritor trinitario,hace la siguiente declaracin: "Jess del Nuevo Testamento es el Jehov del AntiguoTestamento .... Jess es Jehov, es decir, el Dios de el Antiguo Testamento. "(12) Deacuerdo con Geisler, telogos unicidad identificar a Jess Cristo como la encarnacin delDios nico, basado en una interpretacin literal de Colosenses 2:9-10 que dice enreferencia a Cristo:" Porque en Cristo todos la plenitud de la divinidad habita en formacorporal, y se le ha dado la plenitud en Cristo, quien es la cabeza de todo principado ypotestad. "Por lo tanto, todos los nombres y ttulos de la Deidad, como Yahv, el Padre yel Espritu Santo, genuinamente se aplican a Jesucristo. Jess no es ms que laencarnacin de una persona de la trinidad, sino ms bien la encarnacin de todo elcarcter, la calidad, atributos y personalidad del nico Dios indivisible. (13) Unicidadtelogos suponen que cuando los escritores del Nuevo Testamento se llama Jess, Dios,que en realidad se referan al Dios del Antiguo Testamento. Para ellos, el Dios nico delAntiguo Testamento se encarn como Jesucristo tal como se refleja en Corintios 5:19segundos que dice: "Porque Dios estaba en Cristo, restaurando al mundo consigo mismo,


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ya no cuenta los pecados de los hombres en contra de ellos, pero secante hacia fuera. Estees el mensaje maravilloso que nos ha dado para decir a los dems. "W. A Criswell, un expresidente de la Convencin Bautista del Sur, en sus Sermones expositivos sobreApocalipsis, describi la deidad de Cristo en trminos idnticos a la posicin de laUnidad, para que declar: "A menudo me pregunto a la gente que piensa que en el cielo

se va a ver tres dioses. Si alguna vez ver a tres dioses, entonces lo que el musulmn dicede ti es verdad y lo que el vecino judo dice de ti es verdad. Usted no es un monotesta,eres un politesta. Crees en la multiplicacin de los dioses, en plural. "Escucha, ohIsrael, el Seor tu Dios es un Dios." Conocemos a Dios como nuestro Padre, nosotrosconocemos a Dios como nuestro Salvador y conocemos a Dios por medio de Su Esprituen nuestros corazones. Sin embargo, no hay tres Dioses.

El verdadero cristiano es monotesta. Hay un solo Dios. "Yo y el Padre somos uno". "Elque me ha visto, ha visto al Padre." El Seor Dios es el que habla. Es l que Juan viocuando l se dio la vuelta. El nico Dios que usted ver siempre es el Seor Dios queJuan vio en la visin de los candeleros. El nico Dios que nunca se siente es el Espritu

del Seor Dios en su corazn. El nico Dios que existe, es el gran padre de todosnosotros. El Seor Dios, Cristo. En el Antiguo Testamento lo llaman Jehov. En el NuevoTestamento, el Nuevo Pacto, lo llamamos Jess. El nico Dios grande, de pie en laautoridad y en el juicio y en la dignidad judicial entre sus iglesias, que estn hoy aqu,vela por nosotros. "Vi como un [smbolo mstico grande] al Hijo del hombre." Es elmismo Dios Seor que viene, porque Cristo Jess es el Dios de este universo. No vamosa ver tres dioses en el cielo. Nunca se persuadirnos de que en la gloria que vamos a mirara Dios y Dios N 1 N 2 y N 3 Dios. No! Hay una gran Seor Dios. Lo conocemoscomo nuestro Padre, nosotros le conocemos como nuestro Salvador, nosotros leconocemos como el Espritu Santo en nuestros corazones. Hay un solo Dios y este es elgran Dios, llamado en el Antiguo Testamento, Jehov, y encarnado, llamado en el NuevoTestamento, Jess, el Prncipe del cielo, que est por venir. "(14)

Tal y como se muestra a continuacin, los seguidores Unitarios aplicar todos los ttulosde la Deidad de Jesucristo:

1. Jess es Yahweh del Antiguo Testamento. Esto se establece mediante la comparacinde las declaraciones Antiguo Testamento concernientes a Yahweh con las declaracionesdel Nuevo Testamento a Jess. Por ejemplo, en Isaas 45:23 Jehov dijo, "a m se doblartoda rodilla, y toda lengua jurar", sin embargo en Romanos. 14:10-11 y Filipenses 2:10-11, Pablo aplic esta profeca a Cristo. El Antiguo Testamento describe a Yahv como el"Todopoderoso", "I Am", "nico Salvador", "Seor de seores", "First and Last","creador nico", "el Santo", "Redentor", "juez" , "Pastor y Luz", y sin embargo en elNuevo Testamento todos estos ttulos son dados a Jesucristo.

2. Jess es el Padre. Esto se establece en Isaas 9:6, se dice: "Su nombre ser llamado ...Dios fuerte, Padre eterno". En Juan 10:30 dice, "Yo y el Padre somos uno". Jess dice enJuan 10:38, "El Padre est en m y yo en l". Adems, Jess dice en Juan 10:38, "El queme ha visto, ha visto al Padre". En Juan 14:18, Jess promete no dejar hurfanos a susdiscpulos (es decir, sin padre). En Apocalipsis 21:6-7, Jess es el Padre de las esquinas


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sorprendernos. Al igual que una persona, por ejemplo, puede tener tres funcionesimportantes, que funciona como: un padre, un hijo y un hermano, y sin embargo ser unapersona en todos los sentidos, Dios, que acta despus de que el consejo de su propiavoluntad ha escogido para revelarse a nosotros en tres formas, roles o funciones.

De la Escritura como hemos demostrado, la naturaleza divina de Jesucristo, el Hijo deDios se identifica como el Padre y el Espritu Santo. Adems, hemos visto que el Padre yel Espritu Santo son identificados como uno y el mismo ser. El Espritu Santo es eltrmino descriptivo de la esencia del Padre, ya que l es en verdad el Espritu Santo.Jesucristo, el Hijo de Dios no es co-eterno con Dios porque la Biblia dice que l tuvo unprincipio definido como se ve en Lucas 1:31-32, 35 que dice: "T (Mara) Quedarsencinta y dars a luz un hijo, y llamars su nombre Jess. l ser grande y ser llamadoHijo del Altsimo. Y el Seor Dios le dar el trono de David su padre ... El ngel lerespondi: El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con susombra. As que el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. "Del texto porencima de la concepcin de Jess se ve claramente y el" Espritu Santo "es, literalmente,

su Padre.Oneness telogos ofrecen las siguientes explicaciones de pasajes del Nuevo Testamento amenudo se utilizan para demostrar la existencia de una trinidad:

1. Pasos para denotar referencias plurales al Padre y al Hijo ms que distinguir entre ladeidad de Cristo y la humanidad;2. Del mismo modo, las referencias plurales a Dios distinguir entre diversasmanifestaciones, atributos, funciones o relaciones que el nico Dios emplea. Tenga encuenta los siguientes ejemplos: 2 Corintios 13:4, describe tres aspectos, atributos, o lasobras de Dios mismo modo, 1 Pedro 1:2 menciona la presciencia de Dios Padre, lasantificacin del Espritu, y la sangre de Jess. (16)3. El bautismo de Cristo no estaba destinado a introducir a la audiencia devota juda unadoctrina radical, innovador de la pluralidad en la Deidad, sino que signific la autoridaduncin de Jess como el Mesas. Una visin adecuada de la omnipresencia de Dios disipacualquier idea de que la voz celestial paloma y exigir a las personas separadas. (17)4. La declaracin de Cristo de "otro Consolador" en Juan 14 indica una diferencia de"forma" o "relacin", es decir, Cristo en Espritu y no en la carne.5. La unidad del hombre Jess Cristo con el Padre es mencionado en Juan 17. Esimportante entender que, como hombre, Jess era uno con Dios en, propsito y voluntad,y todo cristiano puede igualmente disfrutar de la misma. Pero Jess, siendo quien era - noslo humanos - como otras escrituras ensean, era uno con Dios de una manera que nopuede ser, en que l era divino, el Dios Todopoderoso mismo.6. La Escritura, al decir que Jess est en la "mano derecha de Dios", no indica unaposicin fsica de dos seres separados, porque en su esencia es Dios es Espritu y no tieneun cuerpo distinto al manifestado por Cristo. Para ver esto de otra manera sera postuladoditesmo ms que un solo Dios revelado en las Escrituras. Esta expresin es idiomtico dela lengua del Antiguo Testamento para demostrar que Cristo posee todo el poder, laautoridad y preeminencia de Dios.7. Normalmente, las cartas de Pablo son un saludo como: "Gracia y paz a vosotros, de


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Hebreos, captulo 1 ofrece iluminacin en relacin con la condicin de Hijo de Dios. Unestudio de este captulo revela lo siguiente: 1. Que la filiacin de Jess comenz Jessvino en el mundo. Hebreos 1:5 cita Salmos 2:7, donde Yahweh al hablar del Hijo al venirdice: "T eres mi Hijo, hoy te he begotton You." Aqu Yahweh utiliza un lenguaje

simblico como en el Salmo 110:1, para predecir los dos - papeles de padre e hijo - lemplear, cuando el Hijo fue concebido y naci. La ltima seccin de Hebreos 1:5 escitado de 2 Samuel 7:14 donde una vez ms, el Seor est hablando a otro diciendo lavenida del Hijo. (23)

Dando un comentario adicional en Hebreos 1:5, Brent R. Graves afirma: "La mayora delas traducciones inglesas dejar de lado dos palabras griegas importantes - EIS, que seutiliza dos veces en el versculo. Eis tiene significados diferentes en el griego del NuevoTestamento, en funcin de su contexto. Uno de estos significados es "tan", segn ellxico de Arndt y Gingrich, el lxico estndar para el Nuevo Testamento griego. Eissignifica "como" en Hechos 10:4, donde la NVI traduce correctamente en la frase "como

una ofrenda memorial." En Hebreos 1:5, eis se utiliza antes de "Hijo" y antes de "Padre."Lo que hace este griego trmino significativo aqu es que enfatiza el papel de Dios comoel Padre y el Hijo: ". Yo ser para l como un padre, y l ser para m como un hijo"Hebreos 1:5-6 nos dice especficamente que el Hijo ser "concebida" y que los papeles depadre e hijo comenzar cuando Dios "trae al Primognito en el mundo." Esta es una obviareferencia al nacimiento de Jess. "(24)

Asimismo, en el Nuevo Testamento: Una traduccin ampliada por Kenneth S. Wuest,Hebreos 1:5-6 es ms propiamente traducido utilizando "eis", tal como se muestra: "Yoser a l como Padre, y l mismo me ser a m como un Hijo "2. Que el Hijo es Dios(Elohim) y Jehov (Yahweh) l mismo. Citando Salmo 45:6, Hebreos 1:8 llama "el Hijo"de Dios. Salmos 45:6 dice: "Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre." Porque lapalabra hebrea para Dios en este texto es, al igual que muchos otros lugares en el AntiguoTestamento, Elohim, el mismo Jess se identifica como Elohim. En Hebreos 1:10,Salmos 102:25-27 que cita, el Hijo es llamado "Yahweh"; Salmos 102:25-27 dice: "elprincipio t fundaste la la tierra, y los cielos son la obra de tus manos. Ellos perecern, yt permanecers; y todos ellos se envejecern como una vestidura, como sers tvestidura cambiarlos, y sern mudados:. Pero t eres el mismo, y tus aos no se acabarn"

Por lo tanto, Hebreos 1:10, no slo revela al Hijo, Seor, pero tambin el Creador detodas las cosas. (25) 3. Que despus de Jess purgado (hecho expiacin) nuestros pecadospor su muerte sacrificial, el resucitado, el Hijo glorificado sentado a la diestra de laMajestad en las alturas. 4. Que el Hijo es a la diestra de Jehov hasta un tiempodeterminado. 5. Que si bien el Hijo ya no estar a la diestra de Dios, despus de que susenemigos sean sometidos, su reino, el reino de Dios, permanece para siempre.

Adems, en lo que respecta al Hijo de Dios, hay otros factores que vale la penaconsiderar:


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1. Grito de Jess en la cruz: "Dios mo, Dios mo por qu me has desamparado?" Est enmanos de algunos en el sentido de que el "Espritu de Dios sali forma a Jess en elmomento previo a su muerte. Sin embargo, esta visin destruye la unidad de la personade Cristo, al igual que socava la fe en Su Deidad absoluta. Ms bien, es adecuada ycoherente a ver que esto significa la pena Cristo sufri como l tom los pecados del

mundo, en realidad saborear la muerte de toda la humanidad y sintiendo la completaseparacin de Dios que un pecador se siente.2. Dios hizo el universo por medio del Hijo, de acuerdo con el hebreo 1:2. Como seexpuso anteriormente, el Espritu (Dios) mora el Hijo, y era de hecho el creador deluniverso, como se dice en Gnesis captulo 1. No hay incompatibilidad entre Hebreos 1:2y Gnesis captulo 1el este tema. Tambin podra decirse que el Dios predicado toda laobra de la creacin en el futuro de la manifestacin del Hijo. Dios por su omniscienciasaba que el hombre pecara, y tambin saba que a travs del Hijo del hombre poda sersalvo y cumplir su propsito original. En su libro Dios es una trinidad, John Millerafirma: "Aunque l no recogi su humanidad hasta la plenitud de los tiempos, sinembargo, l lo utiliz, y actu en consecuencia, desde toda la eternidad."

3. El Hijo es llamado el primognito o el primognito en Hebreos 1:6. Una interpretacinde este versculo Arian dira que Dios cre un Hijo divino antes de crear cualquier otracosa, pero esto es incompatible con la teologa y rechazado por la Unidad. El Hijo es elprimognito en el sentido de la humanidad:una. l es el primer Hijo y Unignito en que fue concebido por el Espritu;b. La encarnacin exista en la mente de Dios antes del principio y form la base paratodas las acciones posteriores;c. Como hombre, Jess es el primero en conquistar el pecado y por lo tanto es elprimognito de la familia espiritual de Dios;d. Como hombre, Jess es el primero en vencer a la muerte y tambin lo es elprimognito de la resurreccin;e. As como el hijo primognito tiene la posicin de preeminencia, as es que Jess Cristoes la cabeza de toda la creacin y de la iglesia.4. Jess preexista la Encarnacin, no como el Hijo eterno, sino segn el Espritu eternode Dios. El Hijo terminologa que expresa que se enva desde el Padre simplementeindica que el Padre promulg su plan preexistente en un punto determinado de la historia,y que el Hijo fue designado por Dios para llevar a cabo una determinada tarea. Esto sepuede ver en la terminologa relacionada con el nacimiento de Juan el Bautista, porque laEscritura dice de l: "Hubo un hombre enviado de Dios", pero como sabemos, Juan nopreexiste a su llegada a este mundo (Juan 1 : 6). (26)5. En Cristo que ora, se ve la lucha de su voluntad humana, ya que somete a la voluntaddivina. Estas oraciones representar a Cristo orando desde su autoconciencia humana noformar sus divinas, por definicin Dios no necesita orar (Si estos ejemplos demuestranuna pluralidad de personas, entonces se deduce que establecen la subordinacin de unapersona a otra, en en oposicin a la doctrina trinitaria de co-igualdad). (27) 6. En loscasos donde la conversacin, la comunicacin o expresin de amor se produce entrePadre e Hijo, se debe entender como la comunicacin entre el Dios eterno y el hombreCristo (Si se utiliza para mostrar una distincin de personas, que estableceran centrosseparados de la conciencia en la Deidad En esencia el politesmo, el cual los adherentesrechazan profundamente la Unicidad).


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El Logos

El Logos (la Palabra) de Juan captulo uno no es equivalente al ttulo de Hijo en lateologa de la Unicidad, en comparacin con la teologa trinitaria. En la teologa de la

Unicidad, el Hijo se limita a la Encarnacin, pero el Logos no es. Para la Unidadadherentes, el Logos es la libre expresin de Dios, "su medio de auto-revelacin", o Diospronunciando mismo. "(28) Antes de la encarnacin, el Logos era el pensamiento noexpresado plan, y la mente incomprensible de Dios, que incorpora su omnisciencia y lapredestinacin. El Logos era en el principio con Dios, no como una persona separada,sino el propio Dios mismo, como se refiere a pensamiento y la palabra, pertenece y esinseparable de cualquier individuo. En el momento oportuno Dios puso "carne" en elLogos - que se manifiesta en carne (1 Timoteo 3:16). Teologa del Nombre creyentes dela Unicidad un fuerte nfasis en el nombre de Dios revelada y expresada en las Escrituras,como se mencion anteriormente, nombres en los tiempos bblicos realizado un gransignificado. El nombre de Dios es especialmente venerado, ya que representa su

presencia, carcter, poder y autoridad. El nombre de Dios revelada en el NuevoTestamento tiene prioridad y reemplaza todos los nombres antes reveladas de Dios. Elnombre de Dios revelada en el Nuevo Testamento, Jess (Mateo 1:21, 23; Isaas 9:6; 1Timoteo 3:16; Filipenses 2: 9-10).

Mientras que los trinitarios ver el nombre de Jess como el nombre humano del Hijo deDios, creyentes de la Unicidad lo ven como el nombre redentor de Dios en el NuevoTestamento, que lleva en s el poder y la necesidad de autoridad por parte de la iglesia.(29) Unidad adherentes proceda, los siguientes pasajes del Nuevo Testamento en apoyode su posicin: "No hay salvacin en ningn otro lugar! En todo el cielo no hay otronombre para hacer un llamamiento a los hombres para salvarlos Todos los profetas dantestimonio de l que todo aquel que cree en El recibe el perdn de pecados por su nombre"(Hechos 10" (Hechos 4:12). ".: 43) "Por lo cual Dios tambin exalt hasta lo sumo, y ledio un nombre que es sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jess se doble todarodilla de los que estn en los cielos y en la tierra, y debajo de la tierra"; (Filipenses 2: 9 -10). "Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre delSeor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l." (Colosenses 3:17) ". Si mepeds algo en mi nombre, yo lo har. "(Juan 14:14).

La iglesia del primer siglo entendieron la importancia, el poder y la autoridad del nombrede Jess, como lo predic, or, ense, san a los enfermos, echar fuera demonios,milagros y bautizados en el nombre de Jess.

Notas: (1) Bernard, Fundamentos de Teologa Unitaria (2) Graves, El Dios de los DosTestamentos (3) Bernard, Fundamentos de Teologa Unitaria (4-9) Bernard, Fundamentosde Teologa Unitaria (9) Thiessen, Conferencias en Teologa Sistemtica (10-11)Bernard, Fundamentos de Teologa Unitaria (12) Graves, El Dios de los Dos Testamentos(13-18) Bernard, Fundamentos de Teologa Unitaria (19) Graves, El Dios de los DosTestamentos (22) Bernard, esenciales de la Unidad Teologa (23-24) Graves, El Dios delos Dos Testamentos (25-29), Bernard esencial de la teologa Unidad


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