Teilhard de Chardin

A JV IRNYAI

P. Rezek Romn fordtsaSo Paulo, 1973

/Rszletek/

Tartalomjegyzk

AZ EMBERI RZKI. Az Emberi rzk felvirradsa eltt 2II. Az Emberi rzk felvirradsa4

a/ Mindenekeltt: a Termszettudomnyok hatsa s az Id flfedezse.4b/ Fizikai Tudomnyok hatsa. A kozmikus energik uralmunkba vtele4

III. Az Emberi rzk felvirradsa utn:a Hit a Vilgban..5IV. A keresztny konfliktus s a Jv Vallsa..7

a/ Az emberek egyre kzmbsebbek a Keresztnysg irnt7b/ A keresztny sem rzi jl magt8c/ A hivatalos visszahats..9d/ A Vilg dvssge..10

Kvetkeztets12

HOGYAN RTHETJK MEG S ALKALMAZHATJUK A MVSZETET AZ EMBERI ENERGIA VONALN....13

A VRVA VRT SZI. Egy lehetsge diagnzis a jelen helyzetrl: a nvekeds vlsga.15II. A vlsg mly gykerei: - j nap van felkelben16III. A vlsg ltalnos megoldsa: a kt csillag sszekapcsoldsa az Emberisg egn.16IV. A nagy orvossg: - megjelenik az "Egyetemes Krisztus".......................17

GONDOLATOK A BOLDOGSGRL..19I. A boldogsg elmleti tengelyei..20A. Amint a problma flmerl: hrom klnfle magatarts, ha szembenznk az lettel.

1/. Elszr: a fradtak (vagy pesszimistk)212/. Aztn; a bonvivnok (vagy lvhajhszk)21.

B. A tnyek vlasza1/. ltalnos megolds: a nagyobb Tudat fel..222/. Rszletes megolds: a perszonalizci (szemlly-vls) hrom fzisa..23

II. A boldogsg alapvet szablyai.27

LEHETSGES-E ERKLCS METAFIZIKAI ALAP NLKL?....... ........30HROM DOLGOT LTOK 321. Az els rtktlet: evolutv szempontbl nzve, az Emberisg kollektiv lendlettel

iramodik egy jvend rsi Pont fel..322. A msodik rtktlet: konkrt skon nzve, az imnt meghatrozott emberi Bersi Pont egybevg

azzal a Ponttal, amelyet "Krsztusi Parzia-Pontnak neveznk.34

1

3. Harmadik pont, vagy zradk. j pszichs energia a Noogenezis szolglatban: a kt Hit problmja s a kt Hit szintzise..36

HOGYAN LTOK..38Els rsz. - Fizika (Fenomenolgia)I. Az emberi jelensg38

1. A Vilgelyetem nmagra tremlik, vagy: az let kozmikus Elssge...392. Az elemi Emberiv-vls, vagy a Reflexi Lpse.413. Kollektiv Emberiv-vls, vagy: Halads a Szuper-reflexi fel.42

4. A Jv Irnyai s az mega-Pont45 II. A Keresztny Jelensg.48Msodik rsz: Metafizika.50Harmadik rsz. - Misztika..52Kvetkeztets55

AZ EMBERI RZK

Vannak esemnyek az emberi tmegben, mint ahogy vannak a szerves Anyag vilgban is, meg a fldkregben, meg a csillagvilgban, - s aztn van nhny kivltsgos llny, amely lt ilyen esemnyeket s rszt is vesz bennk. Ha visszafel mlyebbre helyezkedik el a tr-idben, akkor egy ilyen szemtan - feltve hogy megfigyelse elg hossz tvra terjed - ltta volna kialakulni a bolygnkat, megjelenni az letet, felbukkanni az emberi zoolgiai tpust.

E lapokon arra szeretnm flhvni a figyelmet, hogy mi, akik legutoljra szlettnk a XX. szzadban, szinte egybeesnk, benne lnk egy olyan esemnyben, amely - br olyan risi, mint a Fld kezdeti kialakulsa, lettel teltdse s emberiv-vlsa - mgsem folyik arnytalan ritmusban tapasztalatainkhoz viszonytva: azt akarom mondani, hogy felvirradt az Emberi rzk, vagyis a fldi Gondolat annak tudatra bredt, hogy olyan szerves Egszet alkot, amely nvekedsre kpes, lehetsge van valamilyen Jvre s felels is jvjrt.

Ilyen tudat nem mindig ltezett, st csak a legutbbi idben ltott napvilgot, de - br mg alig pirkadt fel hajnala - minket mr annyira thatott sugaraival, hogy egsz bels letnket vgrvnyesen titatja s jranti.

Ezt szeretnm most rviden kifejteni.

I. Az Emberi rzk felvirradsa eltt

Szellemnk szmra alig akadhat knosabb munka (s minden msnl elbb is tkznk lehetetlen nehzsgekbe), mint ha ki akarnnk lpni nmagunkbl, hogy megtalljuk azoknak gondolatvilgt, akik lelkileg tlnk tvol vannak. Ugyan milyen lehetett annak az Embernek szellemi ltsmdja, akinek szemben a Fld lapos volt, az egek homorak, a Tr hatrolt, az Id pedig krlzrt s egyveret? Ugyan ki lenne kpes egy Rgi Embernek, egy Primitvnek vagy egy llatnak lelkbe merlni anlkl, hogy el ne torztan?

2

Manapsg annyira megbartkoztunk a Haladsnak, a Fejld talakulsnak, az Emberisgnek (jl vagy rosszul megrtett) fogalmaival, hogy bizony ugyancsak fradsgunkba kerl, hogy ne iktassuk azoknak a lnyeges eszmknek trba, amelyek Platn, Arisztotelsz, vagy Szent Tams szellemi alapjait alkottk. Szinte azt mondannk, hogy ezek a nagy szellemek azrt nem foglalkoztak hozznk hasonlan ezekkel a minket annyira rdekl dolgokkal, mert miutn lemrtk slyukat, megveten flredobtk.

Pedig ht szmolnunk kell a trtneti evidencival: az lehet, hogy Platn, Arisztotelsz vagy Szent Tams egynileg hatalmasabb volt akrmelyik mai gondolkodnl, mgis egyikk sem ltta gy a vilgot, mint ahogy mi ma ltjuk, mert az az egyetemes Emberisg, amelynek k tagjai voltak, mg nem volt rett ilyen ltsmdra. Magtl rtetdik, hogy nekik is volt valamifle elgondolsuk az emberi sszetartozsrl s az emberi let vltozsairl. Csakhogy ezek a vltozsok - az elkpzelsk szerint - mindig csak mellkes mdosulst vagy egyhang ciklusok ismtldst jelentettk, az emberi szolidarits is csak elmleti vagy jogi kapcsolat volt szmukra. A keresztny gondolatvilgban pedig egszen a XVIII. szzadig (st mg ksbb is!) az egyed sorsa (akit egybknt szinte csak termszetfltti zni szerint vettek figyelembe) teljesen eltakarta az Egsz Egyttesnek kollektv rendeltetst. A tegnapi (s gyakran mg mai) teolgusok s moralistk gondolatvilgban persze voltak emberi dolgok, de nem volt Emberi Feladat, mg kevsb Egyetemes, sajtos, a Teremtsben magt lektelez Felelssgvllals.

Gyakran abban az illziban ringatzunk, hogy szellemileg hasonlnak hisszk magunkat XIV. Lajos szzadnak embereihez. Pedig ht akadhatna-e olyan modern ember, aki - fulladozs nlkl - megint olyan vilgot lthetne magra, mint amilyenhez idomult pl. Bousset hatalmas szelleme?

Bousset kifogstalanul tkrzi a sajt nemzedkt: szemben a lthat vilg valamifle sosem vltozhat (ne varietur) keretet alkotott, amelyben az Ember az idk vgezetig s mindig ugyanaz maradva kell, hogy ismtelje nmagt, azzal az egyetlen rendeltetssel lve, hogy rtelmi hdolatval s a dolgok mrskelt hasznlatba vtelvel Istenre vonatkoztasson mindent: azokat a sokfle trgyakat, amelyeket egyszer s mindenkorra sszhangba rendezett a Teremts. Mg Szent Ignc Lelkigyakorlatainak hres Alap-jban is ilyen felfogs tallhat. Ez a ltsmd van mg ma is az elemi Katekizmusok betjben: Azrt vagyunk a vilgon. hogy Istent megismerjk, szolgljuk, szeressk s ezltal eljussunk az rk letre.

S most krdezzk meg - Bousset utn - a XII. szzad akrmelyik laikus gondolkodjt. A keresztny Doktor szavaitl klnbz fogalmakkal fog vlaszolni. De krltte is, akrcsak a nagy pspk szmra, a Vilg perspektvja lnyegesen individualista s statikus, szemkben az ember a fldn csak tbb-kevsb figyelmes s rdekelt tan, vagy vendg.

Ilyen merev (fixista) s a vilgot darabokra szel ltsmdban lt - csak kt vszzaddal ezeltt - az egyetemes emberi gondolat. Mi sem jellemzbb rja, mint az, hogy (hitetlenek s hvk egyarnt) miknt vlekedtek akkor a Tudomnynak s a Kutatmunknak rtkrl. Magtl rtetdik, hogy akkor is voltak tudsok s kutatk (mindig is akadtak ilyenek mr Ikarusz s Promtheusz ta), akiket mr ebben a korban homlyosan vonzott valami szent ktelessg mly sztne. De nemigen ltszik, hogy ezek az emberek ltalban csakugyan megrtettk volna nmagukat - s mg kevsb rtettk meg ket a tbbiek.

Egszen a XVIII. szzadig a Tuds fleg csak Kvncsi Klnc volt, vagyis olyan valaki, akit bdt mnia, vagy sok szabadid vitt r, hogy - br tisztessges s rdekes - de kevsb hasznos dologgal foglalkozzk. Ilyen volt - a vallsi vilgon bell - az Apologta (hitvd), aki abban lelte kedvt, hogy cmkkkel lssa el a Teremts csodit, vagy aki visszautastani igyekezett az ellenfeleket egy-egy filozfiai vagy szentrsi terleten, esetleg csak feldszteni hajtotta az

3

Egyhzat a profn vilg holt-tetemeivel. Akkoriban a kutat mg sehol sem volt az, ami most kezd lenni a mi szemnkben: valamifle pap.

A magnos lngelme megkap pldjt, Pascal-t, elfojtotta kornak ltalnos ltsmdja, nem is jutott ki az akkori szk ltkrbl. Hogyan lehetsges, hogy ez a rendkvl hv egsz letben szre sem vette azokat a misztikus kincseket, amelyeket magba rejt a tudsrt vllalt kzdelem? Miknt lehet, hogy ez a vallsi nyugtalansgban hozznk kzel ll, mlyen emberi valaki annyira tvol van tlnk az emberi hitvel? Pascal sajtmagnak rtta fel, hogy Tudomnnyal foglalkozott, a fizikai s matematikai kutatmunkra felhasznlt rkat haszontalan dolgokra elfecsrelt idnek tekintette Kell-e ehhez mg brmit is hozztennnk, hogy meglssuk: nem is ktszz v alatt mekkora forradalom rengette meg azokat a spiritulis perspektvkat, melyeket a Vilg rtkrl alkottunk magunknak.

II. Az Emberi rzk felvirradsa

Ha csak kevss is meg akarjuk rteni, hogy szztven v alatt hogyan fejldtt az emberi Tudat, s hogy jobban s egy csapsra meglssuk, igazban mit is jelent ez a Tudat, fel lehet trnunk tbb, ltszlag fggetlen, pedig csodlatosan egybeszvd tnyeznek egyszerre hat s sszpontosul mkdst

a/ Mindenekeltt: a Termszettudomnyok hatsa s az Id flfedezse

Ez jelenti az alapvet haladst s taln az emberi gondolatnak legfontosabb lpse is, amita csak ismerjk az emberi szellemet. A XVII. szzad kzepig szinte senki sem sejtette, hogy a Fld, az elemei s llnyei nem merev dolgok szisztmja, melyben az egyetlen nvekv elem csak egyedi leteket jelentene. Akkoriban a vilgban csak homogn idt tudtak elgondolni, melyet az gitestek periodikus mozgsa oszt szakaszokra. Csak az rzki minsgeknek s a llek llapotainak felsznes mdosulsai lteztek. Ugyanakkor lteztek - mlyebbre nylan, de pillanatnyi lttel s helyhez kttten , a kmiai vagy msfajta szubsztancilis talakulsok. Vgl volt folyamata az egyedi sorsoknak is. De vltozs tern - ennyi volt minden.

Buffon-tl kezdve a Termszettudsok nagy flfedezse az volt, hogy szrevettk: az letnek kora van s a Fldnek is. Attl kezdve a a Vilgegyetem mr nem alkothatott vltozhatatlan tmeget s merev keretet. De egyetemes mozgs (tkletesen ms, mint az aranykornak, vaskornak rgi egymsra-kvetkezse) fogja t s ragadja tova egszben s rszeiben: mr nem helyhez kttt, hanem lnyegbevg s mlyrehat mozgs. S egszben vve a Vilg is, akrcsak brmelyik organizmus, valamifle kibontakozsi folyamatnak engedelmeskedik. Az emberisg el trult a dolgok igazi Mltja, teht valdi Jvje is.

b/ Fizikai Tudomnyok hatsa. A kozmikus energik uralmunkba vtele.

Akkor aztn a Termszettudomnyok fejldsvel prhuzamosan, st mg gyorsabban is, megkezddtt a Fiziknak s Kminak fellendlse. Mr sokszor hangoztattk ezt a megkap kijelentst: a XVII. szzad vge fel az Ember mg nem sokkal jutott elbbre barlanglak seinl - a kozmikus energik megismersben s meghdtsban. Pusztn csak a tzre szortkozott, amikor mestersgesen akarta markba kaparintani a szocilis kibontakozshoz szksges ert. De aztn hirtelen, alig nhnyszor hsz v alatt, minden nekilendl: Elektromossg, fizikai Kmia, Sugrzsok Szinte mly rst vjtak azon az energia-tartlyon, melyet a Vilg felhalmozott.

Most nem trhetek ki annak rszletezsre, hogy szocilis tren mily risi kvetkezmnyekkel jrt az j erknek ekkora betrse (mg tvolrl sem merltek ki hatsaik). Itt

4

csak az rdekel minket, hogy hangoztassuk: milyen mly pszicholgiai vltozsokat hozott az emberi tudat mlyn.

Eredete ta az Ember taln elszr rezte, hogy valban ers. Valamikor flt az elemektl, most megzlelte, hogy uralkodni is akarhat flttk. A Termszet tanulmnyozsa feltrta a lba eltt nyl risi idtartamot, s ugyanabban a pillanatban - az Anyag Tudomnyainak ksznheten - mris kezbe fogta azt a hatalmt, hogy be is tltse ezt az eltte ttong Jvt.

c/ A Trsadalomtudomnyok hatsa. Az Emberisg tmegbe-szervezdse.

Az Ember nem fedezhette fel s nem vehette hatalmba a Vilg erit, hogy fel ne ismerte volna: a Fldnek legnemesebb ps legflelmetesebb energija az Ember. Csakugyan, az a rvid id (egy vszzad), amely elg volt a termszettudomnyok nekilendlshez, az eszmldsnek s a bvrkodsnak hatalmas munkjt jelentette az Emberisg lelki erinek terletn.

Az Ember sajtmagtl krdezte meg: mit r a cselekvse mltsga s mik a termszetes lehetsgei, s szrevette, hogy a fajval kialakult csoport mg csak sztszrdott s szunykl tmeg. A tudatlan s passzv egyedek mg nem trtek elre erejk vgs hatrig, mg nem alakult ki szervezett kollektivits - fleg ez! - , amelyben egyeslnik kell az egyni erknek, egymst kell fenntartaniuk, hatrtalan feszltsggel s tvedhetetlenl kell egytt zengenik.

De lm csak - ahogy rendszerint trtnni szokott - ennek a hinynak szrevtele igazban mr valamifle mlybl fakad vgynak megnyilatkozsi formja volt, vagy pontosabban kifejezve: a mr kirajzold sorskzssg hatalmas megmozdulsnak visszhangja. - Az Ember rezni kezdte, hogy megnnek szrnyai. Vajon milyen magasra fog replni?

Az utnunk kvetkez korok szemben a mi jelenlegi korunk minden bizonnyal - s egyre hatrozottabban - olyan idnek fog mutatkozni, amely egy Vilgnak vgt s kezdett is jelenti (igen jl mondta valaki, hogy a csiszolt-kkorszak vgt s az ipar kornak kezdett). Hogy mily fontos vltozsok trtntek a fldn a Tudomny hatsra, ez egyre hatrozottabban fog kirajzoldni. De a nagy esemnyek tengernyi sokasga mlyn - gy lthatjk majd utdaink - volt egy olyan jelensg, amely a Sugrzsnak vagy az Elektromossgnak minden flfedezst kpes hatalmval irnytani: ez pedig az a tny, hogy korunkban vgleg mkdni kezdtek az embereket sszekt rokon rzsek. Olyan ellenllhatatlan s egyre gyorsul mozgalom ez, amely szemnk lttra - s minden lzadozs ellenre is - felsrend lelkesedsbe forraszt npeket s egyedeket. Most folyik az emberi, hatalmas s autonm blokk szervezds: az Emberisgnek egyetlen egysgg alakulsa.

III. Az Emberi rzk felvirradsa utn:a Hit a Vilgban

Most pedig mr azt is llthatjuk, hogy ez a mozgalom - br mg csak gyerekkort li - egyszer s mindenkorra megszletett. Brmit gondolunk is rla, az mr tny, hogy itt van s mindrkre szl. Tlestnk mr a nagy Forradalom heves rszegsgn, meg azokon a sokszor gyerekes himnuszokon is, amelyeket a XIX. szzad dalolt a Halads tiszteletre, s ezrt ma, az Id flfedezsnek, az Erk meghdtsnak s az emberi Egysg megltsnak fnynl - beavatottak vagyunk s kemny, vilgos tekintettel kezdnk ltni sajtmagunkba s nmagunk el.

Valamikor (150 ve) azt kpzeltk, hogy ttlen, felelssg-nlkli szemllkknt nznk valami risi fldi dszletet, amely krnk terepszik. Mg gyermekek voltunk.

5

Ma mr megrtettk, hogy risi feladatra vllalkoz munksok vagyunk. Halad Vilgmindensg l atomjainak rezzk magunkat. Felnttek lettnk.

gy tnik, hogy ez a flbreds elszr a Renesznsz napjaiban prblt megvalsulni. De akkor az embereket elkbtotta a Vilg arcnak flfedezse s ezrt csaldtak, amikor tleltk. Gynyr kedvrt vetettk magukat a Termszetre, s sztfoszlott kezk kztt. Mi is szenvedlyesen szletnk jra a Vilgba. De mert mi hatrozottabban ltunk, mint seink, ezrt gy szenteljk magunkat a Vilgnak, mint hdtmunknak s mint gyzelmi zskmnynak, s ez fog minket megmenteni. Ez a mi civilizcink lnyege, amely a lehet leginkbb klnbzik az reg grg pognysgtl, amivel nha ssze akarnk hasonltani.

Az is nagyon igaz, hogy manapsg sok ember mg nem rzi hatrozottan az ket ltet szellemet. De az j lelkisg mindentt itt lebeg mr krlttnk, s ha nem is az szjukon t beszl, de mr szl hozzjuk, rthet szmukra - avagy pedig ppen ket tli el. A repl, aki lett ldozza, hogy kipljn a postai kzlekeds; a hegymsz, aki brt teszi kockra, amikor megmssza a Mont Everest cscsait; a rntgensugarakkal dolgoz orvos, aki a karjt veszti el; egyszval: mindazok, akik az Emberisg jelenlegi ttri, igazban annak az ignynek engedelmeskednek, hogy sajt magukat tlszrnyal nagy siker megvalstsban vegyenek rszt. Ezt mondjk testamentumukban utols szavukkal s knyveikkel is. S megrtjk ket. Akik pedig nem rtik meg ket, mr nem sokat szmtanak. Az erklcsi tmasz, melyet gy keresnk, hogy az Emberisget nvelve tudatosan tgtjuk a Vilgot, mr kezd minden meberi aktivits normlis s megszokott rugjv lenni. Mily csodlatos vltozs ez Pascal s Bousset ta!

Az Emberi rzk igazban azt jelenti, hogy felvirrad az egyetemes felelssgnek s az Emberisget egyest vgynak rzse. Ebben a flbredsben jogosan ismerhetjk fel a pszicholgiai arclt, teht annak tapasztalati megnyilatkozst, amit msutt Nooszfrnak neveztem. Ha az Emberisg fizikailag s biolgiailag nem alkotna olyan termszetes egysget, amelynek sajtos szervezeti s nvekedsi eri vannak, ht akkor hogyan rezne kzs lelket?

De most ne foglalkozzunk a Nooszfrval, inkbb mg jobban mlytsk el annak a nagy bels mozgalomnak termszett s pszicholgiai kihatst, amelynek szletst s kezdeti kibontakozst imnt felismertk. Igazban mit is jelent a fldi gondolat trtnetben az Emberi rzk megjelense?

Erre a krdsre ezt kell vlaszolnunk: Semmi mst, mint vallsi nagysgrendi hatalmas jelensget.

Az Emberi rzk termszetszeren hozza kzel egymshoz s llekkel jrja t az Embereket egy bizonyosfajta Jv vrsakor, vagyis egy olyan Valsg biztos tudatban, amelynek ltezst - br szigoran vve bizonythatatlan - , mgis nagyobb bizalommal fogadjuk el, mint hogyha kzzel tapintannk vagy bebizonytannk. Az Emberi rzk: egyfajta Hit.

Ugyanez az Emberi rzk termszetszeren el is kszti s szolglja ezt az elre rzett nagy Valsgot s ennek rendeli al a sokfle tevkenysg teljes egszt, melyeket vgeredmnyben irnyt. A Vilgmindensgben alakul m, az a titokzatos clba juts, amelyrt egytt dolgozunk: a legnagyobb, amelynek sikere rdekben mindennek meg kell htrlnia s mindent fel kell ldoznunk. Az Emberi rzk: lemondsra hv.

Hit s ldozatkszsg: ugye hogy ez a kt jellemvons minden imdsnak lnyege?

6

Bizony ami az Emberi rzk trhdtsban jelenleg lenygzi az Embereket, a sz teljes rtelmben olyan plforduls, amely a Vilgmindensgben adott helyzetknek s hivatsuknak termszetes feltrulsbl szrmazik.

De ne essnk tvedsbe s a most trtn plfordulst ne zavarjuk ssze valamelyik sajtos valls keletkezsvel s elterjedsvel. Mert ami manapsg trtnik, az sokkal lnyegesebb, mint a Buddhizmusnak vagy az Iszlmnak hatalomra jutsa. Most nemcsak arrl van sz, hogy az Ember vallsi kpessgeit ilyen vagy amolyan Istensg sajtos tiszteletre irnytsuk. Jelenleg magnak a Fldnek vallsi ereje jut bennnk vgleges krzisbe, sajt flfedezsnek vlsgba. Mintha rges-rgi emberi elkpzelsekben elbukkanna annak a gondolatnak tredke, hogy a tuds keresse rossz s hogy Isten megtiltotta. Ksbb taln gy tnt, hogy az Evanglium azt tantotta, hogy minden kszkds az emberi nvekeds rdekben -- hi s haszontalan fradsg. S lm csak eljtt a pillanat, amikor a kutatst legszentebb ktelessgnknek valljuk. Az az emberi igny, hogy imdni akar, mr sok partot ostromolt, vgl most rtallt arra a kitra, melyet kerestek szilaj habjai. Vgre kibontakoztatta a vrt Messis egyik lnyeges arclt. Mr kezdjk megrteni s mindrkre ltjuk, hogy az Ember szmra ezentl csakis olyan Valls lehetsges, amely elszr arra tantja meg, miknt ismerheti fel, szeretheti s szenvedlyes odaadssal szolglhatja azt a Vilgegyetemet, amelynek alkotrsze.

Csodlatos s titokzatos valami, ahogyan az let nmagval szvetkezik: az Ember a legkrmnfontabb bizalmatlansg veszlyes fegyvert lttte magra, azt kezdte krdezgetni, hogy a Ltezs megri-e azt a sok kszkdst, amit reja r - s ugyanakkor kritiknk halad lptei flfedezik a Vilgot; ez a Vilg kezd megnylni szemnk eltt s feltrja a lenygz Jv tvlatait. Az Emberi rzket egymstl fggetlen tevkenysgi terletek (termszettudomnyok, trsadalomtudomnyok) ltszlag vletlen tallkozsa teremtette meg; ennek az Emberi rzknek felvirradsa pedig pp jkor valsul meg, hogy orvosolja a lzongsnak s az letundornak szrny krzist, amely flttlenl sztzzta volna a Gondolkod Fldet, ha egyszerre s ugyanakkor nem tudatostotta volna magban sajt cselekvsnek kvetelmnyeit, meg a Vilgmindensg rtkt.

Megszletett a Vilgba vetett Hit. Ez a Hit - s csakis - mentheti meg a Vilgot egy olyan emberisg keztl, amely eltklte magt, hogy elpuszttja a Mindensget, ha nem imdhatja.

De ez a Hit milyen konfliktusok utn fogja elrni megszilrdulst? S majd milyen tmaszt keres sajtmagn kvl?

IV. A keresztny konfliktuss a Jv Vallsa

A Vilgba vetett Hit ellenllhatatlanul alakul ki egy olyan civilizci szve-mlyn, amelyben mg uralkodik, vagy amelyben legalbb is alakt szerepet jtszott a Krisztusba vetett Hit. Elkerlhetetlen, hogy e kt alapelv kztt igen slyos organikus harc szlessk. - E mlyre vg drma megrtse ad igen vilgos magyarzatot azokra a zavarokra, amelyek Nyugaton egy vszzad ta rengetik a kialakult Vallsok vilgt.

a/ Az emberek egyre kzmbsebbek a Keresztnysg irnt

Minden fggetlen megfigyelt meglep az az els tny, hogy napjainkban mennyire hitelt vesztette a keresztny nv: a keresztnysg emberi szempontbl ellenszenvess lett. Valamikor fltek tle s ldztk, mert ert jelentett. Manapsg flrehzdnak tle, vagy - mint sly vagy lnc-ktelk ellen - vdekeznek az emberek. Ez a helyzet. - A dolgok ilyen llapott medd lenne a tudatlansg vagy a rgalom-hadjrat kvetkezmnyeknt magyarzni. Ezek ugyanis sokkal tbbet jelentenek,

7

semmint az ellenszenv okt: ez mr csak vgeredmny. - Az igazsg az, hogy ma a Keresztnysg nem azrt nem tetszik, mert igen nehz vagy tlsgosan magasan szrnyal (mint ahogy ezt vlik elhitetni vdelmezi), hanem mert - ppen ellenkezleg - eszmnykpe (ahogyan ma ltalban bemutatjk) nem mutatkozik sem elg tisztnak, sem elg emelkedettnek. A keresztny Valls szk ltkrnek tnik a mi szellemnk szmra, s a szvnk fuldokol benne.

De ht mirt?

Egszen egyszeren azrt, mert mg semmi teret nem adott az Emberi rzk vgyainak, st azt a benyomst kelti, hogy ppen ellenk dolgozik.

Az Emberi rzk hisz a lthat Vilg nagyszer jvjben; a keresztnysg pedig mintha semmibe venn. Az Emberi rzk harci kedvet s erfesztst hirdet a dolgok meghdtsban, a keresztnysg kzmbssgre s lemondsra tant. Az Emberi rzk a ltrt foly harcban gyztesen felragyog Vilgmindensget vesz szre; a keresztnysg bukott s merev Termszet szemlletben tart minket. - Jelenleg nyilvnval bels ellentt ttong nhny sznok s teolgus evangliuma, meg az Emberi rzk kztt. A mai Emberisg - vrmrsklete s struktrja alapjn - a Vilgban hisz; s ha csak a ltszatnak hinnnk, bizony azt vennnk szre, hogy Krisztus Egyhza nem akar hinni a Vilgban. Az Egyhz mr nem hat gy, hogy egytt rez az Emberisggel. Ez a mly oka annak az ellensges s megvet atmoszfrnak, amely krltte lebeg, mg - s fleg - a trsadalom leghaladbb zniban is. S ezzel magyarzhat jelenlegi termketlensge is. Az igazi valls sajtos jellegnek kell lennie, hogy gy terjed, mint a vz, vagy a tz: ellenllhatatlanul. Hogy az Egyhz jelenleg egyhelyben topog vagy csak igen nehzkesen megy elre s fleg csak a Vilg legkevsb aktv zniban - ennek az az oka, hogy valami hinyzik igazsga fnyben, vagyis nem vg teljesen egybe az Emberisg jelenlegi ignyeivel.

b/ A keresztny sem rzi jl magt

Ha az Emberi rzk megjelense csakugyan egybeesik valami organikus mdosulssal, s ennek kvetkeztben az alapvet vallsi Ernek szerves talakulsval is, akkor ht kvetkezmnyei nem korltozdnak arra, hogy a hitetlenek rzketlenek maradnak a keresztny befolysra. Kvetkezmnyei flttlenl megmutatkoznak mg a hv llek legmlyn is: ott is slyos zavart keltenek.

Vajon krlttnk nem ezt tapasztaljuk-e mindentt?

Krdezztek csak meg azokat a katolikusokat, akiket ismertek. Ha csak kevss ntudatosak s szintk is, mris a nagy tbbsgk elismeri, hogy br tovbbra is hsgesen vgzik vallsuk gyakorlatait, de nem talljk meg bennk letk teljes igazolst. Ragaszkodnak a Keresztnysghez, de csak jobb hjn. S fltve, hogy nhny kzponti krds (a Vilg eredetre s rtkre vonatkozan) diszkrt homlyban marad. Ez bizony mr nem teljes s nem g-szv ragaszkods a megtallt fnyhez. Hnyan mondtk mr nekem, hogy ez mr nyugtalan vrakozs egy j evangliumra.

Hogyan is lehetne mskpp?

Hiszen ha az Egyhz oly elszigetelten s ortodoxiba bugyollva igyekszik tartani hveit, ht el nem kerlheti, hogy az emberi letnedv kzs nagy trban keresik azt a termszetes vallsi energit, amely tpllja bennk az Istenbe vetett termszetfltti hitet. Csakhogy ppen ez az si vallsi energia kezd talakulni bennk az Emberi rzk felvirradsa kvetkeztben. Ha teht a keresztnyt ppen a tmaszpontjn ri ilyen hats, flttlenl kiragadja nmagbl. Szeme s szve mss vlik. Ezek utn hogyan tallhatn meg ugyanazt az rmet s ugyanolyan lelkesedst az

8

addigi kpekben s gretekben? - Azt persze megprblhatja, hogy erstgeti, ismtelgeti: mg hiszek a Buksnak, az engesztelsnek s a dolgok megvetsnek elsrend fontossgban. De ekkor mr knyszerti, st meg is hamistja nmagt. Mert vannak olyan perspektvk, melyeket mr soha tbb nem fogadunk el, hiszen idegenn vltak az emberi llek szmra. Kialudt szerelmet soha senki nem melegthet fel jra.

c/ A hivatalos visszahats

Eredete ta az Egyhz mg sosem tapasztalhatta, hogy ennyire mlyre-vg szakads fenyegeti. Mindeddig az eretneksgek s szakadrsgok csak a keresztny letforma egyes megnyilvnulsait tmadtk. Mg a legnehezebb idkben is, egyetlen ellenfele sem vonta ktsgbe az Evanglium tartalmnak vallsi transzcendencijt. Ma viszont ppen a Keresztnysg erklcsi rtke vlik ktsgess: azt a kpessgt kezdik ki, hogy tkletestheti az embert

Az egyhzi hatsg ellensges magatartst tanstott annak a jelensgnek els lpseivel szemben, amelybl a modern vilg alakult ki. Ezt a megrzsi sztn igen biztos reakcijnak kell tekintennk, amely minden szervezetre jellemz. Mg taln mieltt a modern vilg tudatra bredt volna ltezsnek, az Egyhz mr rezte, hogy jn a rivlisa, amely aztn lassacskn semlegesti trhdtst s cskkenti hatst. Szabadkozsai s felsznes gesztusa ellenre, a hivatalos Egyhz sosem szerette a Tudomnyt, mert mindig flt olyan j elemektl, amelyek megzavarhatjk bks uralmt, - s mert egybknt is soha semmi rdekeset nem vrt a Vilgegyetem kzzelfoghat haladstl. Bizony amita elhangzottak a Haladsba s az emberi Egysgbe vetett Hit els nyilatkozatai, a klerikusok folyton elfojtani, eltlni, nevetsgess tenni igyekeztek ezt a Hitet, - vagy mg gyesebb taktikt alkalmazva: lekicsinyelni prbltk azt sznlelve, hogy nem ltnak benne mst, mint csak a laicizcinak, teht a keresztny Eszmnykpet cskkenteni akar irnyzatnak egyszer termkt.

Legynk szintk. Az Egyhz igazban sosem rtette meg a bszke-szp emberi ert, sem a kutatmunka szent szenvedlyt, a modern gondolatvilgnak ezt a kt alapvet elemt. A Syllabus - akrhogy is magyarzgatjk tartalmt - arra trekedett, hogy eltlje azokat a remnyeket, melyek szmunkra a legszilrdabbak. Egszen az Egyhz hatalma alatt ll vilg (olyan Egyhz hatalmban, amilyennek a Renesznsztl napjainkig mutatkozott) - flttelezve, hogy ilyen jelensg emberileg elkpzelhet -, taln nvelte volna a vilg nhny eszttikai kpessgt s jtkonysgi akcijt; de egy ilyen vilg elvesztette volna minden tterejt s Valsgba hatol kpessgt: mert a Valsg egsz vonaln ezt rta volna jelszavul: Nincs mit kutatni, mr mindent megtalltunk.

Csakhogy az Embert magasabb hivats sarkallta. Teht mgiscsak keresett - s tallt. S ahol tovbbra is keresni fog, ismt mindentt tallni fog. Csodlkozunk taln, hogy ezek utn az Ember ki van tve annak a ksrtsnek, hogy kevsb tisztelje s egyre hvsebben szeresse az Egyhzat?

Mindjrt elmondjuk, miknt lehet helyrehozni az egyhziak mellfogst, akik a Vilg irnt megszlet Hitben nem ismertk fel azt a leghatalmasabb hv szt , amely valaha csak felszllott a Fldrl Krisztus fel.

Egyenlre csak a ballps tnye fontos. Az Egyhznak j utakon kellett volna vezetnie az Emberisget, ehelyett mg az ellen is hadakozott, hogy legalbb kvetn; gy ht a hivatalos Egyhz csak hagyta, hogy egyre mlyebbre nvekedjk az a szakadk, amely kzte s a Fld lete kztt folyton mlylt a Tudomny megszletse ta. Azt a benyomst keltette, hogy nem vesz rszt a Vilg letben. Most aztn a vilg nagy rsze elvesztette bizalmt az Egyhz irnt. Ezt a hibt nagyon lassan fogja helyrehozni.

9

Radsul pedig - hogy megtartsa hatalmt - grcssen ragaszkodik idejtmlt hitvdelemhez. Azt hangoztatja, hogy az evangliumi csodt trtneti tnybl az kvetkezik az emberek szmra, hogy rtelmi s erklcsi tren az Egyhz dogmihoz alkalmazkodni ktelesek, brmilyenek is legyenek az emberi vallsi rzk j ignyei.

Kr a gzrt.

A llektani valsg semmifle hatsossgot nem ad meg az ilyen mdszernek, amely szellemi tren diriglni s hevesen trteni akar. Ma mr ltjuk: a csoda bizonyt rtkt az adja, hogy egy olyan ramlatban s egy olyan mozgalom rdekben trtnik, amely kpes igazolni a Fld termszetes vallsi kibontakozst. Vegytek csak el a keresztnysgtl azt a kpessgt, hogy egyenslyba hozni s irnytani tudja az emberi tevkenysgnek azokat az j lpseit, amelyekre sorsa ktelezi - s Lzr fltmasztsnak aligha maradna nagyobb ereje meggyzdsnk meghdtsra, mint Buddha vagy Mohamed csodi.

d/ A Vilg dvssge

Az Evanglium ezt mondta: Az igazsg szabadt meg titeket. Semmit sem r a tnyek tagadsa. De meg kell ket rtennk s keznkbe kell fognunk.

Imnt llaptottuk meg, hogy els - taln elkerlhetetlen - fzisa sorn a hivatalos Egyhz hiba prblta elzrni az utat az Erfeszts s a Halads termszetes vallsa ell. - Krdezzk meg: htha van lehetsg, hogy (nem mestersgesen, de valsgosan) egyszerre mentsk meg egyiket is, msikat is, egyiket a msikkal: az Emberi rzket s a keresztny Szellemet. Egy mellfogs ellenttbe lltotta ezt a kt letert. Pedig htha inkbb arra valk, hogy egymst tartsk fenn s kiegsztsk? Ms szavakkal: nem lehetne-e termszetes kapcsolatba hozni - mr nem mint ellensges erket, hanem rtkrangsorba lltott energikat - az g remnyeit s a Fld remnyeit?

Hogy ezt az eredmnyt elrjk, ahhoz mindenekeltt a modern vallsi ignyekkel sszhangba kell hoznunk az alapvet keresztny magatarts-formkat: az elszakadst, a lemondst, a szeretetet, a tisztasgot

A keresztny elszakadst mg igen gyakran gy tantjk vagy rtelmezik, mint hajlamot a fldi valsgok megvetsre, kzmbssget vagy bizalmatlansgot velk szemben. Ezt mondogatjk: A jelen vilg csak por s hamu. Minl kevsb rinti valaki, annl inkbb lesz szent. Ez a lemondsnak negatv tana, mert tvol tartja magt a Valsgtl. Ennek helybe a lemondsnak pozitv eszmjt kell lltanunk, amely a nla nagyobbnak szenteli lett. Nem, az Anyaggal rintkezs nmagban mg nem piszktja be a lelket, nem is nehezti el, hanem - ppen ellenkezleg - tpllja s flemeli. Lehet, hogy a keresztny sokig tnt olyan valakinek, aki a muland dolgok megvetst hirdette. Nos ht most mr arrl kell felismernnk t, hogy a mg most is vajd s nygve nyg vilgot egsz lnynek pratlan odaadsval pti: mg az anyagi s rzki szfrkat is teremt erejvel szervezi meg. Ez rendkvl lobog tz a teremts lelkiv-alaktshoz. A vilgtl elszakadni valamikor jelenthette azt, hogy elhagyjuk a Vilgot. Ezentl ez a kifejezs azt akarja mondani, hogy thatolunk a Vilgon, vagyis keznkbe vesszk, felhasznljuk, kibontakoztatjuk (kifejtve ernket minden terleten, mg a - nagyon helytelenl - profnnak nevezett znkban is) mindig azt, ami a Vilgmindensgben egyre magasabb, egyre tvolabbra hat s folyton nagyobb.

A keresztny lemondst olyan tannal keverhettk ssze, amely szerint kevsb kell ellenllnunk a rossznak. Ez veszlyes passzv magatarts. S csakugyan: ugye hogy a Klvrinak bizonyosfajta rtelmezse miatt hajlamosak vagyunk gy beszlni s cselekedni, mintha a szenveds kzvetlenl a j lenne, az rm pedig a rossz? Most azt kell megrtenik a hvknek, hogy br a szenveds s a hall - amennyiben kozmikusan elkerlhetetlenek - Isten kegyelmvel a lelki

10

beteljesedsnek s egyeslsnek csodlatos eszkzeiv lehetnek; nmagukban mgis gylletesek a Teremt szmra, s ezrt: br elsrend ktelessgnk a Vilg kibontakoztatsa, egy msodik - az elshz hasonl - parancs viszont arra ktelez, hogy vgskig kzdjnk minden lecskkens s minden fjdalom ellen.

Az evangliumi szeretet sokig az Irgalmas Szamaritnus gesztusa volt, aki flemel, bektz, vigasztal. De ht nem lehetne-e ennek a nagy ernynek mg nemesebb s mg aktvabb formt adni? A sebeslt bajtrsakat megment katona mellett ott van az a katona is, akinek odaadsa abbl ll, hogy meglls nlkl folytassa a tmadst. Persze hogy - ha nem akar legynglni - a felebart szeretete nem vesztheti el azt a szp virgjt, amit az irgalmassg cselekedetei jelentenek s amely Betegpol rendek remek-szp eredmnyeit teremtette meg. De van ignye arra is, hogy szilrdabb testet ltsn a Vilgmindensg egyetemes alkotsrt lelkesed odaadsban. Nemcsak enyhteni kell, de kibontakoztatni is. Nemcsak helyrehozni, hanem pteni is. A mi nemzedknk szmra az emberszeretet nem jelenthet mst, minthogy minden erejvel s egsz szvvel az emberi erfesztsnek szenteli magt.

Szenvedlyesebb elszakads, harcosabb lemonds, teremtbb szeretet s - ezt is hozz kell tennnk - : megtapasztalssal telibb tisztasg; a Vilgmindensget bszkbben szolgl alzatossg; hdts szellemvel aclozott finomsg; olyan ernyes let, amely egyre kevsb hasonlt gyngesghez vagy kzpszersghez; olyan dvssg, amely inkbb hasonlt az egyetemes erfeszts sikerhez, semmint az dvztem sajt lelkemet llspontjhoz; szekts prtossgtl vilgosabban megklnbztetett Hit-terjeszts - me mindnyjan ezt remljk s mr halljuk is els lpseit: a Keresztnysg megfelel j ignyeinknek. Ezt tudjuk megrezni, s bizony ez fog megvalsulni szinte nmagtl, fltve, hogy szvnkben teljesen szintn s letbevgan kpes egymsra hatni az Emberi rzk s a Keresztny rzk.

Vajon a tapasztalt szem nem veszi-e mris szre, hogy a dolgok szp csndesen alakulnak?: az eredeti bn nem kezd-e lassacskn inkbb fradsgos kezdethez hasonltani, mint Bukshoz?; a Megvltst inkbb ltjuk Felszabadtsnak, mint ldozatnak?; a Kereszt nem serkent-e inkbb kzdelmes elretrsre, mint kiengesztel penitencira?

Kollektv, realista s btor optimizmusnak kell vgleg elfoglalnia annak a pesszimizmusnak s individualizmusnak helyt, amelynek a bnrl s a szemlyes dvssgrl eltlzott fogalmai fokozatosan rasztottk el s rontottk meg a keresztny szellemet. ( emltsk meg az Engesztelsrl c. enciklikt /1928 jnius/. Ez a dokumentum gy brzolja a vilg trtnett, mint a rossznak s a bajoknak hossz sort, amelyek kzt az Ember nem tehet mst, mint hogy nyg s engesztel. Azokra a modern vgyakra, amelyek a nagy fldi Mvet igyekszenek megalkotni, az Egyhz nem tud felelni mssal, mint hogy sirnkozik az j idk bajai felett.)

De a hitetlenek ne kpzeljk, hogy n most bvszkedem. A hagyomnyhoz ragaszkod hvk pedig ne szimatoljanak jogtalan dogma-fejldst.

Az biztos, hogy a Szentrs betszerinti szvegben nehezen tallhatnnk meg az emberi erfeszts kifejezett evangliumnak parancsait. De hogyan is lehetne mskpp? Vajon az Evangliumok beszlnek-e a modern ipari krzisrl? Vagy akrmivel is lttatjk elre a kops trvnyeinek megdntst? - Aki jl megrtett minket, lthatta, hogy az Emberi rzk felvirradsa korunk jelensge, amely valami egszen jat hozott a vilgba. Teht llektanilag ugyanolyan abszurd lenne felttelezni mr-elre-ltezst az apostolok szellemben, st Krisztus emberi tudatban is, akrcsak a robbanmotornak vagy az angol nyelvnek ltezst. - Mit krhetnk jogosan a Szentrstl s mit kvnhatunk meg szmra, hogy megmaradjon szent rtke? Pusztn csak kt dolgot. Az els az, hogy a Kinyilatkoztatsban meglv erklcsi s szellemi irnyelvek az emberi szellem j vonalgrbjhez idomulva, de vltozatlanul rizzk meg azokat a vonsokat, amelyek

11

Krisztusnak s a keresztnynek lnyeges alakjt rajzoljk meg. A msodik kvetelmny pedig az, hogy a dolgok j llapotban Krisztus s a keresztny hit tovbbra is gy lljanak elnk, mint az emberi szellem kifejldsnek olyan elemei, amelyek nemcsak egyszeren alkalmazhatk, de (strukturlisan ) lnyeges elemei ennek a kibontakozsnak.

Nos ht azt ltjuk, hogy ez a kt felttel megtallhat azokban a perspektvkban, amelyeket itt feltrni igyeksznk.

Amikor imnt ttekintettk a fbb evangliumi ernyeket, biztostva lttuk, hogy a keresztny magatartsa kpes megjulni s meggazdagodni az emberi ntudatban minap kivirgzott vgyak mlyn, st ppen azok segtsgvel.

S ha mr Krisztus fnyt egyltaln nem homlyostja el a Jv, a Kutats s a Halads eszminek egyre nvekv ragyogsa, hanem - mint fkusz - ppen arra hivatott Krisztus vilgossga, hogy megtartsa hevket, ht akkor ez olyan igazsg, amely - szentl hisszk - csak egyre jobban meghdthatja a modern hitvdelmet.

Az Emberi rzktl lelkestett Ember minl jobban megszereti azt az eszmt, hogy valamifle Siker vrhat mg a profn erfesztsnek meghosszabbodstl is, annl inkbb jut oda, hogy nagyra becsli a Szemlyiv-vlsnak s a Szemlynek rtkt - ami pedig ppen az emberi mveknek legfbb alkotsa. Tovbb: az Ember minl inkbb tudatostja az egyetemes emberi szerep eszmjt s minl jobban eljut annak rtkelsre, hogy mily risi szerepk van a Vilgban a dnts s a tudat erinek, annl jobban meg fogja rteni, hogy a Fldn a reflexv gondolatnak megjelense szksgkpp magval hoz - hogy betetzze s egyenslyba hozza - egy msik reflexit: az Egsz tkrzdik a mondon, miutn a mond mr nmagra reflektlt, vagyis a reflexv gondolattal valamifle Revelci jr egytt. - Vgl pedig: a ltezs slyossgra s kockzataira eszml Ember minl inkbb vitatni igyekszik a Mindensg jogait a sajt szabadsga felett, annl inkbb beltja, hogyha egyetlen tapinthat elem sem mutatja neki (azaz nem garantlja neki) a Vilg valdi Vgpontjnak befolyst s ltezst, mgis esznek semmifle argumentuma, msok esznek (akrmily egyntet) kzmegegyezse sem fojthatja el benne ezt a - cselekvse s lnyeges letvgya szmra - fizikailag hallos ktelyt: A Vilgnak valban van-e olyan kitja, amire vgyunk? Htha az let becsap minket?!

Ezrt ht azt mondhatjuk, hogy az a vgs flttel, amely nlkl minden mostani nagy fldi remnynk sznalmasan dugba dl, gy hangzik: lelknk struktrjval sszefgg okok miatt, valban ltezik valamifle kapcsolat a szemlyiv-vls vgs kzpontjaknt felfogott Istennel; s ez a viszony nem valami ksn ltrejtt s egyni ktelk, hanem olyen rgi s annyira risi, mint az egsz emberi ltezs.

A Vilgba vetett Hit nem lehet szilrd, ha nem felel rja egy rktl fogva hangz Vlasz; s ezt a Vlaszt Az adta meg, ami meggrtetett a Vilgba vetett Hitnek. A Vilgmindensg gondolkod szfrinak lelki kapcsol s energiaforrs kell. Hogy minket elbvlve lekssn, a Mindennek kell, hogy szve s arca legyen. Krisztus, akinek egyszerre jutott ki foghat trtnelmi ltezs s ugyanakkor isteni tulajdonsgok is, tapasztalatunk mezejn az egyedl flfedezhet alap, aki megadhatja az Emberi rzk jogossgt s szilrdsgt.

Kvetkeztets

Az Evangliumban rva van: Nem azrt jttem, hogy felbontsam a trvnyt, hanem hogy beteljestsem.

12

Brmit is tesznek az Emberek j utak s magasabb eszmk flfedezsrt, Krisztusnak - hogy Sajt maga maradhasson - llandan az Emberek tervei eltt kell jrnia. Krisztus - csakis - kpes arra, hogy minden pillanatban rtelmet s kezessget adjon a modern vilg nvekv vgyainak. az, aki betetz s beteljest. Egyre inkbb ebbl a jelbl - s csakis ebbl - fogjuk t felismerni.

Krisztus vagy kpes arra - s egyedl csak -, hogy megmentse korunk emberi remnyeit, s ekkor kszen vagyunk, hogy megjult szenvedllyel imdjuk; avagy pedig lassabban nvekszik, mint legszebb remnyeink, s akkor mr semmit sem jelent szmunkra.

De ha eltnik, vajon mi maradna szmunkra, hogy vgleg igazoljuk s kibontakoztassuk ltszomjunkat s letvgyunkat?

Bizony a Keresztnysg sorsa s a Vilg rdeke szorosan sszefgg a mai vlsgban. A Vilg nmagban mg sszefggstelen maradna, ha Krisztus nem lenne itt, hogy kzpontostsa s beteljestse. De Krisztus nem lenne isteni, ha a Fld lelkt jelenleg jraforml mozgalmak mlyn nem lenne felismerhet az Lelke. A modern szellemet csak valami fura hit-hiny vethette meg, tarthatta veszlyesnek, vagy ppen el is tlhette. Az Emberi rzk felvirradsa csak j Epifnia hajnala lehet: Krisztus j formban jn el hozznk.

Itt az ideje, hogy elismerjk: az Egyhzat elvont teolgia kavarg rja, mennyisget hangslyoz szentsgi let, agyonfinomult jtatossg ragadta el, s ezrt elvesztette kapcsolatt a Valsggal. Az egyhz irnyts, a hvek rdekldsi irnya lassacskn bezrul rtusok, jtatossgi gyakorlatok, kegyes fellengzsek mestersges vilgba, amely teljesen elszakadt a dolgok valdi folyamtl. Az Eukarisztia is kezd valamifle nmagrt rtkes trgy lenni, amely magba fojtja a vallsi aktivitst, ahelyett hogy lesztv tenn a Vilgegyetem minden dolgnak dvssgre. Ezzel rossz tra jutunk; s ppen ezrt llt meg a keresztny Igazsg haladsa.

A Keresztnysg tovbbra is csak tengdni fog, s csak akkor kpes gy sugrozni, mint els szzadaiban, ha istenigazban tkapcsol a Fld termszetes vgyaira. A Jv Vallsnak kt plusa rajzoldik ki: a Krisztusba vetett Hit, amelyet a (vgleg megszletett) emberi Hit ltet valami egyetemes halads irnyban; s a Hit a Vilgban, amelyet Krisztus hatrozott s szilrd valsga trvnyest. gy alkot egyetlen vet Krisztus-szeretetnk s Vilg-szeretetnk.

Teilhard az Indiai-cenonrta ezt a tanulmnyt

1929 februrjban-mrciusban.

HOGYAN RTHETJK MEG S ALKALMAZHATJUK A MVSZETET AZ EMBERI ENERGIA VONALN

Nem vagyok mvsz, hanem geolgus, vagyis a mlt egyszer megfigyelje. Nincs teht semmi jogcmem, hogy itt nkhz szljak. De mert mostanban az emberi Energia rtkrl, felhasznlsrl, jvjrl kellett elmlkednem, t kellett tekintenem azokat a klnfle formkat, melyekben megnyilvnul a vilg munkja szerte a fldn. S bizony - azt hiszem - megsejtettem, amit csak nk, mvsze kpesek megltni, kibontakoztatni, megvalstani.

13

Amennyire n megrthetem, a Mvszet elszr is egyetemes tkletessg, amely egytt jr minden vitlis megvalsulssal, mihelyt ez a valsgra-szlets elri kifejezdsnek teljessgt. Magasfok mvszet van a halban, madrban, antilopban.

De a mvszet, az igazi mvszet az Emberben mr valami tbb vlik. Mr nem velejr dszt elem, hanem trggy lesz, sajtos lettel megldott valsgg. Egyniv vlik. S ekkor mr olyan formaknt mutatkozik, melyet a Vilgban magra lt az a sajtos tlcsordul energia, amely kikerl az anyag hatalma all s az Emberisget jellemzi.

Ktsgtelen, hogy a felhasznlsra vr energia-bsgnek igen nagy rszt flemszti a tudomny s a filozfia; s ezek sosem szlettek volna meg, nem is fejldnnek tovbb, ha a mechanikus folyamatok fejldsnek ksznheten a fldn llandan nem nvekednk a felhasznlsra vr szabad ermennyisg. Tudomny s filozfia teht szorosan sszefgg az emberi szervezet kollektv kiteljesedsvel. Haladsukat nyugodtan tekinthetjk a fejld let jogos s lnyeges elbbre haladsaknt.

A mvszetben viszont vltozatlanul l az a szabadsg, st az a fantzia is, amely seredeti formban jellemzi az energia patakz radst. Ugye amikor a mvszet ragyog fnyt nzzk az emberi kultrban, sztnsen is arra gondolunk, hogy mennyi pazar s haszontalan szn rad szt a virgok kelyhn s a lepkk szrnyn?

S ekkor mr flvetdik egy krds az olyan mrnk s biolgus eltt, aki elssorban a szellemi teljestmnyt akarja flmrni a dolgokban: vajon a mvszet pusztn csak tkozls s mer pazarls, az emberi energinak elszk tolvaja? S vajon az jellemzi-e - amint nha mondogatjk - , hogy semmire sem szolgl? Avagy pedig ppen ellenkezleg: htha ez a ltszlagos haszontalansg rejti hatsa titkt?

Mint sok ms ember, n is flvettem magamnak ezt a krdst. S arra jttem r, hogy a mvszet egyltaln nem fnyzs vagy lsdi tevkenysg, hanem a korok folyamn hrmas s szksges funkcit tlt be a szellem kiteljesedsben.

1. A mvszet elszr is arra szolgl, hogy a bennnk pezsg letbsgnek megadja azt az els elemi szilrdsgi fokt, amelynek rvn a kezdetben teljesen bels impulzus kezd mindenki szmra trgyilagos formban megvalsulni. A vibrlva l benyoms csonka marad vagy el is vsz msok szmra, ha nem fejezdik ki gesztussal, tncban, nekben, kiltsban. A mvszet ezt az neket s hangos szt hozza meg az ember szorongsba, remnyeinek ujjongsra. Testet ad nekik s valamikpp materializlja, anyagba ltzteti ket.

2. Nos ht, mivel a mvszet rzkelhet formba ltzteti ezt a lendletet, ezzel mris idealizlja s rszben mr rtelmi skra is teszi. Azt hiszem ,hogy tvedne a mvsz s sokszor el is kvette azt a hibt, hogy malkotsba nagy-szorgosan akart valami ttelt vagy tant csempszni. A mvszben nem az sznek, hanem az intucinak kell uralkodnia. De ha mve csakugyan lelke mlyrl fakadt, zubog zene rjaknt, akkor nem kell flnnk, mert fnykoszorknt fog felragyogni mindazok szellemben, akikhez elr a hangja. A szpsg seredetibb minden eszmnl s ezr lenygz hatssal jr az eszk eltt s megszli ket.

3. Ekknt a mvszet els testet s els formt ad a fldn szlet szellemi energinak, mert szimbolikus kifejezereje van. De a szellemi energia szmra betlt mg egy harmadik funkcit is, s ez a tbbinl is fontosabb: a lelki erknek a mvszet adja meg s rzi is meg sajtosan emberi vonsukat, mert szemlyiv teszi ket. Ktsgtelen, hogy a tudomny s a gondolat is kzlhetetlen eredetisget r el, ha mesterek mvelik. De az a veszly fenyegeti ket, hogy ez az eredetisg a kifejezett eredmnyek egyetemessgbe olvad. A tudst tbb-kevsb elnyeli a kollektv

14

alkotmunka, amelynek lett szenteli. A mvszt viszont kpzeletvilga letei s ezrt nem ismeri - vagy pedig ellenslyozza - az ilyen semlegeslst, ami mve rszrl rheti az emberi alkotst. Minl inkbb racionalizldik s gpestett lesz a vilg, annl nagyobb szksge van kltkre, akik megmentik s lesztknt pezsdtik az emberi szemlyt.

Had foglaljam ssze mondanivalmat: a nvekv emberi energia kzl a mvszet az a nagyon messzire vetl zna, amelyben srsdnek, els formjukat megkapjk s llekkel teltdnek az igazsgok, hogy aztn vgleges formt ltsenek s asszimilldjanak.

me a mvszet hatsa s szerpe az evolci egyetemes szervezetben.

Teilhard-nak ez a hozzszlsa1939 mrcius 13-n hangzott el

a mvszek trsas-ebdjn, melyet a prizsiEmberi Problmk Tanulmnyi Kzpontja rendezett.

A VRVA VRT SZ

Abban az egyetemes krzisben, melyet most vszel t a Vilg, nincs ma senki - akr hv, akr hitetlen -, aki lelke mlyn ne kiltana fny utn, egy olyan fnyrt, amely irnyt s kiutat mutat a Fld szrny megrzkdtatsbl. A keresztny kor els ve ta az Emberisg taln mg sosem szakadt el ennyire mltbli formitl, nem szorongott ily knosan a jvje miatt, s nem volt ennyire felkszlve egy Megvlt befogadsra.

Mi keresztnyek tudjuk, hogy a Megvlt mr megszletett. De vajon az Emberisgnek ebben az egszen j fzisban nem kell-e ismt megszletnie, mai ignyeinknek megfelelen? Ma minden szem Rma fel fordul (sokfle vallomsbl tudom). Vajon ebben a dnt pillanatban az Egyhz el tud-e fogadni egy olyan vilgot, amely teljes talakuls kzben ajnlja fel magt? E kritikus percben az Egyhz meg fogja-e tallni azt a szt, amely megmagyarzza, hogy mi trtnik, s ezltal visszaadja szemnk ragyogst s boldog tetternket? Megkapjuk-e az Egyhztl a vrva vrt szt?

Csak egyetlen sejt vagyok a nagy keresztny testben, teht semmikpp sem akarok azzal hetvenkedni, hogy n mutassam meg az Egyhz vezetinek azt az utat, amelyre r kell lpnnk. De mert sokfle szerencss ok kvetkeztben, meg a temperamentumom miatt is, az n letem a msoknl kzelebbrl hallgatta a Fld szvdobogst, ezrt szksgesnek gondolom, hogy egszen szintn s teljes bizalommal most kifejtsem az imdsnak megjtott formjt, mert - azt hiszem - megrtem, hogy erre van szksge.

I. Egy lehetsge diagnzis a jelen helyzetrl:a nvekeds vlsga

Az emberi tmeget most felkavar szellemi s erklcsi rendetlensg annyira fejbe ver egyeseket, hogy hajlandk ezt gondolni: egszen egyszeren visszafel tartunk s sztesik az

15

emberisg. Mivel k gy ltnak, ht azzal akarnk megmenteni a veszni indult civilizcit, hogy az emanciplt szellemeket mindenron a rgi perspektvk keretbe akarjk visszaszortani.

n azt hiszem, hogy a baj egszen ms termszet, kvetkezskpp: egszen msfajta orvossggal is kell gygytanunk. Minl tbbszr krdezem sajt magamtl s faggatom a krlttem l embereket, annl inkbb meg vagyok gyzdve, hogy a minket most gytr zavarokban bizonyra jcskn felels a hagyomnyos szablyok irnti htlensgnk. De ez a htlensg is inkbb kielgletlensg, semmint hitvnysg. Valami tlsgosan szkre szabott s valami hinyzik neknk az Evangliumban, ahogy szmunkra bemutatjk. Minden ltszat ellenre korunk vallsosabb, mint brmikor, csakhogy ersebb tpllkra van szksge. Nem lelki gyngesg s elhidegls krzise, hanem talakuls s nvekeds vlsga: me ilyen fajta prbt vszelnk t.

Ilyen krlmnyek kzt haszontalan, st veszlyes is lenne, ha ezt prdiklnk neknk: Egyszeren trjetek csak vissza a Mltba! - Ma az Ember azrt torpan meg s gaskodik, mert ignye s remnye, hogy mst kap, valami jat. Ha nem tvedek, a mi nemzedknket csakis kitrul horizontok, nem pedig szorosabbra fogott ktelkek vihetik vissza eredmnyesen az Igazsg tjaira.

Csakhogy hol, melyik oldalon keressk ppen ezeket a horizontokat? Mit akarnak ma az emberek? - vagyis mi forgatja fel lelkk mlyt?

II. A vlsg mly gykerei:j nap van felkelben

A jelenlegi vlsgot jellemz szellemi s szocilis zavarok legels oka - szerintem - az a fontos vltozs, amely a kt utols vszzad sorn szinte szrevtlenl lopakodott annak az emberi vallsi tudatnak mlybe, amelyet termszete alapjn keresztny lleknek nevezhettek.

Az dvssg problmja az ember szmra mg a modern korok hajnaln is csak kt pont megjellsvel merlhetett fel: mindenegyes ember fldi ltezse, meg az utols Pontja; az let rvid vei s az rkkvalsg; az emberi egyed s Isten. - S kettjk kztt semmi ms.

Csakhogy mi trtnt alig kt vszzad alatt? A klvilgot rint flfedezseknek s bels megltsoknak bonyolult egyttese rvn az Ember egyszerre bredt annak tudatra, hogy hihetetlen erk halmozdtak fel az emberi tmegben, s hogy ennek az energinak szmra nyitva ll az t olyan kzzelfoghat m megalkotsra, amelyet a jvben elvr tle a termszet. Az Ember fltt mr nem ll kzvetlenl az Isten, hanem j nagysgrend iktatdik kzbe, greteinek s ktelessgeinek hatalmas tmegvel. Teht anlkl, hogy elhagyn a Vilgot, az Ember ott tall a feje felett valami imdsra mltt, ami nla nagyobb. n azt hiszem, hogy a jelen zavarok gykern ez rejlik: felvirrad a holnap Fldje, ez az j csillag, s maga fel szvja a vilg vallsi erit. Mindenkpp ebbl szrmazik, hogy ellenllhatatlanul szletnek nagy Mtoszok (kommunizmus, nacionalizmus), amelyeknek vajdsa s sszetkzse megrengeti a rgi civilizcit. Ezek mr nem a Keresztnysgen bell feltn eretneksgek, de a Keresztnysggel szemben tmad fel valamifle teljesen j valls s azzal fenyeget, hogy mindent elspr. Ha gy tetszik, ht ksrt az rdg, mint Krisztust a Hegyen, de most sokkalta ravaszabban, mert most mr nem leborul imdsrl van sz, hanem nzetlen hdtsrl, amely ktsgtelenl szl magas fok lelki erket. Az emberek tudatban a Fld rzke lpett a Szeretet helybe.

Ilyen krlmnyek kztt mit tegynk mi, keresztnyek?

III. A vlsg ltalnos megoldsa:a kt csillag sszekapcsoldsa az Emberisg egn

16

Az embert azzal nem lehet jzanszre trteni, hogy valami rgletnt llapotba knyszertjk vissza - mondtam imnt. Ugyanilyen medd ksrlet lenne, ha azzal akarnnk megtrteni, hogy horizontjrl eltntetjk azt az ll-isteni trgyat, amely az Emberisg, a Faj s a Halads szimblumaival most keveredett el. Akr tetszik akr nem, ugye hogy mindnyjan rezzk lelknk mlyn az j csillag hatst. Mindegyiknk szmra (azoknak, akik leginkbb hvk kzttnk) a lelki problma azt jelenti, hogy nem csak kt hanem hrom nagy Valsgot kell egyenslyba hoznunk: lelknket, Istent s az elttnk fekv Vilg jvjt. Ha ez utbbinak ltezst s rtkt tagadnnk, ezzel sajtmagunkat hamistannk meg. Hazudnnk nmagunknak, teht Hitnket is.

De ha ez a helyzet, akkor mris vilgos lesz a problma ltalnos megoldsa. Magtl ajnlkozik a vlasz. Csakis egyetlen mdon kerlhetnk ki a fenyeget s emszt valami ell, amit el nem tntethetnk s nem is kell eltntetnnk egnkrl, hiszen ltezik; ez a megolds abbl ll, hogy nla nagyobb Ervel gyzzk le. Htha magunkhoz lehet idomtani, meglehet keresztelni, keresztnny s Krisztusiv lehet tenni?

Jjjn el a Te Orszgod. Vajon Istennek ez a diadala pusztn a lelkek fltti bels s termszet fltti uralomra korltozdik? - Mint ahogy taln elkpzeltnk. Avagy-ellenkezleg htha felttelezi egyedi testnk kzzel foghat valsgt is, meg Azt is, hogy a korok folyamn elrje a teljessgt a kollektv emberi szerkezet?

Szeresstek egymst. Vajon ez a lnyege szerint keresztny magatarts arra korltozdjk-e, hogy kln-kln s egymsutn enyhtsk testvreink szenvedseit? Avagy htha azt kvnja meg, hogy aktv rokonszenvvel fejlesszk ki magunkat az emberi Test szmra s ekknt nem csak sebeit, ktzzk be, hanem egybeolvadunk aggodalmaival, remnyeivel s mindazzal a nvekedssel, amit mg elvr tle a teremts?

A Vilg haladst az Isten Orszgrl alkotott perspektvinkba testesteni. A Fld rzkt, az emberi rzket a Szeretetbe forrasztani. A Vilg mr nem homlyostsa el Istent, ne sodorjon minket ms irnyba. Kapcsoldjk sszhangba a kt csillag. A kt hats-rtkrangsor szerint csatlakozva-segtse egymst, hogy ugyanegy irnyban emeljen s sodorjon minket magasba. Isten magra lttte a Vilgot, mint nagy kpenyt. Vilgos, hogy ez a nagy tett-ha megvalsulna, azonnal s gykeresen megszntetn azt a bels ellenttet ami miatt szenvednk.

Mi kell - s mi elg is - ahhoz, hogy ez a flszabadt talakuls megtrtnjk? Egyszeren az kell - s ide akarok elrkezni eszmldsemben - , hogy vges-vgig valstsuk meg hitvallsunkat, kibontakozsnak logikai s trtneti folytatsaknt egyarnt.

IV. A nagy orvossg:megjelenik az "Egyetemes Krisztus".

"Nova et vetera ": jat s rgit eggy szni. A keresztny let megszokott menethez tartozik, hogy a kinyilatkoztatott hittartalomnak nhny, sokig szunnyad eleme hirtelen fejldik tereblyes gakk, mert - s ahogyan - megkvnjk az j idk s az j szksgletek.Bizony a keresztny letnedvet isteni sugallat sztne

Azt gondolom, hogy korunkban ilyen szerep jut a keresztny Plrma nagyszer, lnyegben dogmatikus eszmjnek. A Plr6ma: a Nem-Teremtettnek s a Teremtettnek titokzatos szintzise, - a Vilgegyetemnek Istenben megvalsul (egyszersmind mennyisgi s minsgi) beteljesedse. Ha Szent Plt olvassuk, flttlenl fejbe vg s elkpesztn hat rnk kt tny: egyrszt, hogy az Apostol mily alapveten fontosnak tartja ezt az eszmt, amelyet a legteljesebb realizmusval rtelmez; s msrszt, hogy a hithirdets s a teolgia mindmig mennyire homlyban hagyta - a tbbi dogmhoz

17

viszonytva - , pedig csodlatosan megfelel korunk vallsi ignyeinek. lsten magba lel nemcsak nhny llek-foszlnyt, de magnak a Vilgegyetemnek szilrd s szerves valsgt, lentrl kezdve egszen a magas egekig, energiinak teljes kiterjedsvel s egysgvel. Vajon nem ppen ezt keressk mi tapogatdzva?Bizony a keresztny letnedvet isteni sugallat sztne irnytja s ezzel prhuzamosan a modern humanitrius vgyak szkrja is, ezrt ez az letnedv mr kezd duzzadni az oly sokig alv rgyben s ki is fogja fakasztani . Van egy mozgalom, amely Jzus Szve kultuszval kezddtt ppen kt vszzaddal ezeltt, most pedig mlyre hatva s vilgosan rajzo1dik ki az Egyhzban; annak a Krisztusnak imdsa fel irnyul, aki hat a misztikus Testre s ennek kvetkeztben az egsz emberi szocilis szervezetre. Krisztus szeretete olyan energia, amelyben - sszekavarods nlk - egybeolvad a Teremtsnek minden kivlasztott eleme. E dogma kidolgozsban dnt fejldsi fokot jelent az a tny, hogy Rma nemrg Krisztus Kirly alakjban fejezte ki s szentestette a keresztny tudatnak azt az elretr, ellenllhatatlan nekilendlst, amely a Megtesteslst univerzalistbb s realistbb mdon rtkeli.

E1gondolsom s vgyam az lenne, hogy ugyanennek a mozgalomnak logikus meghosszab-btsaknt az Egyhz bontakoztassa kis s mutassa meg a Vilgnak - ahogyan mr Szent Pl feltrta azoknak, akiket megtrtett -, Annak a Krisztusnak nagyszer alakjt, akiben a Plrma megkapja fizikai alapjt, kifejezdst s szilrdsgt; az Omega-Krisztus alakjt, az Egyetemes Krisztust. "Descendit, ascendit, ut repleret omnia": leszllt, aztn flment az gbe, hogy betltsn mindent. A rmaiak, a korintusiak, az efezusiak s a kolosszeiek szmra bizonyra csak homlyos rtelme volt ennek a kpnek, hiszen akkor a "Vilg", a "Minden mg nem ltezett az emberi tudatban (mindazzal egytt, ami szervesen hatrozott valsgot jelentenek ma szmunkra ezek a szavak). De neknk, akiket elbvl a Vilgmindensg mostanban flfedezett. nagysga, Szent Pl szvege pontosan an-nak az Istennek alakjt rajzolja meg, akit vrunk, hogy imdhassuk. Krisztus Kirly, Egyetemes Krisztus: lehet, hogy csak rnyalati klnbsg van a kett kztt, de ez mindent kifejez: jelenti azt a klnbsget, amely megvan egy olyan klsdleges, taln csak joginak s sztatikusnak elkpzelt hatalom, meg egy olyan bens uralom kztt, amely elkezddik az Anyagban s cscst ri el a Kegyelemben s ezrt a halad6 Vilg minden szerves kapcsolata. rvn s az organikus utaikon t dolgozik mirajtunk.

S jegyezzk meg jl: mg halvny veszly sincs, hogy az Egyetemes Krisztus ilyen alakjban, aki mindannak Mozgatja, Megmentje, Ura s Vgpontja, amit korunk "Evolcinak nevez, kdbe foszlank az Ember-Krisztus, vagy hogy a misztika valamifle panteista s szemlytelen imdsba tvedne.

Az Egyetemes Krisztus Jzus Szvnek kitgitsb61 szletik lelknkben; s ezrt kdd foszlana, ha nem kapn meg emberi termszetnek trtneti valsgt; s ugyanakkor - a szeretet sajtos mkdse ltal - egyltaln nem olvasztja fel, hanem beteljesti azoknak az elemeknek szemlyisgt, melyeket az egyesls vgpontjn sszegyjt.

S arra sincs semmi veszly, hogy azok a hvek, akiket vonz maghoz, elfelejtenk az Eget, valami pogny naturalizmus csapdjba esnnek, ami a Fld materialista meghdtsa fel vinn ket. Ugye hogy az Egyetemes Krisztus minden dicssge mindig a Keresztb1 n ki?

Nincs semmi veszly. Viszont mennyi e1ny szrmazik ebbl a szemlletm6db1, s mily hdit!

E tren mlysgesen meg vagyok gyzdve ( s tapasztalatbl beszlek). A modern vallsi tudatot vgrvnyesen meghdtotta valami "felsrend emberisg" eszmje, amelynek meg kell szletnie erfesztseinkbl, de amely kptelen arra, hogy vgyai szmra akr sszefgg brzolsmdot, akr koherens cselekvsi formt talljon, s ezrt nem utastana viassza egy olyan keresztnysget, amely a Fld legaktulisabb remnyeinek megvltjaknt jelentkezik. S ez annyit jelentene, hogy az j-pognysg az utols gykerig tvltoznk, megtrne; s ezzel az emberi

18

letnedvnek j rja is mlene a hivk szivbe, akik embersgkben igen sokszor eltespedtek mr.

Ma csakis a keresztny ember (mr amennyiben thatjk az Egyetemes Krisztus emberi s isteni tulajdonsgai) kpes arra, hogy szembenzzen a Termszet s a Kegyelem egybefond ignyeivel; s ezt hihetetlenl gazdag s egyszer tettel rheti el: egy olyan teljesen szintetikus aktussal, amelyben egybefondik, klcsnsen egymst helyesbti s flmagasztalja a lemonds szelleme s a hdts vgya, a hagyomnyos lelklet s a kalandos kutatsszomj, a Fld szelleme s Isten Lelke.

Ha az Egyhz termkeny mdon akar vget vetni a modern zavaroknak, nem volna-e elg, hogy a Szeretet ilyen teljesen modern formjnak flfedezsre s gyakorlatra serkentsen minket?

Ktezer v utn, az Egyetemes Krisztus Karcsonyn, a keresztny optimizmus meghirdetse... Vajon nem ez lenne a j hr s az a parancs, amelyet mi vrunk?

Peking,1940 oktber 31.

GONDOLATOK A BOLDOGSGRL

Mint ahogy az lettelen Anyag Vilgban minden test az egyetemes gravitcis trvnyeknek engedelmeskedik, ugyangy az l Anyag Vilgban is minden szerves ltez, mg a legalacsonyabb rend is, abban az irnyban tjkozdik s mozog, amely legtbb jltet hoz szmra.

Teht a boldogsgrl beszlni: az elad legknnyebb feladatnak kellene lennie. Hiszen ha l szl lkhz, ugye biztosra veheti nem kell ket meggyznie, mert mr "beavatottakhoz" beszl.

Igazban viszont sokkal knyesebbnek s bonyolultabbnak bizonyul az a feladat, amelyre ma itt vllalkozom.

Ktsgtelen ,hogy akrcsak minden ms llny, az Ember is valban boldog akar lenni. Csakhogy benne ez az alapvet igny mr bonyolult s j formt lt. Mert ht az Ember nemcsak a tbbinl rzkenyebb s frgbb llny. "Emberr-vlsa" rvn

mr gondolkod6 s brl ltez. Nos ht, a reflexi6nak ez az adottsga kt, flelmetes erej tulajdonsgot hoz a vilgba: annak megltst, ami lehetsges, s annak elreltst, ami eljvend. Olyan kt kpessg ez, melynek megjelense elg volt, hogy mris zavart s sokfel szrdst hozzon az letnek mindaddig oly sszefgg s annyira kristlytiszta nvekedsbe. A lehetsgesnek s a jovnek megltsa: ez a kt kpessg fondik ssze, hogy kimerthetetlenn tegye s minden irnyban megnvelje flelmnket - de remnyeinket is... Ott, ahol az llat nem tkzik nehzsgbe, hogy tvedhetetlenl haladjon elre afel, ami kielgti, az Ember minden lpsekor s minden irnyban problmt lt, amelyre - amita csak Ember - szntelenl s eredmnytelenl igyekszik vgleges s egyetemes megoldst tallni.

De vita beata: elmlkedjnk a boldog letrl - mint mr a Rgiek is mondtk. Mi is a boldogsg?

..

19

E tmakrben knyvek, kutatk munki, egyni s kzssgi lmnyek szzadok ta szenvedlyes temben kvetik egymst, de nem sikerl egyntet meggyzdst teremtenik. S vgl is sokak szmra az a gyakorlati kvetkeztets alakul ki e sok vitb1, hogy medd vllalkozs lenne tovbb keresni. Vagy a problmt megoldhatatlannak ltjk: ezen a vilgon nincs igazi boldogsg. Avagy pedig azt vlik, hogy rengeteg klnfle megolds van s ezrt az egsz krds bizonytalan. Hogy ki boldog? - ez szemlyes megtls gye. Te a bort szereted, meg a j teleket. n inkbb az autt, a kltszetet, s szeretek jtkonykodni is. "Kinek milyen az zlse, s kinek mekkora a szerencsje" - ezt bizonyra gyakran hallotttok ti is. S lehet, hogy kiss gy is gondolkodtok.

Ma esti eladsomban ppen kortrsainknak ilyen relativista s vgeredmnyben borult6 szkepticizmusval akarok szembeszllni, mert azt szndkszom megmutatni, hogy ppen az Ember szmra a boldogsg egyetemes irny egyltaln nem olyan bizonytalan, mint ahogy knnyedn mondogatjk - fltve, hogy vizsgldsunkat a lnyeges boldogsg-formkra korltozzuk s kutatsunk kzben a Tudomny - a Biolgia - tantsra tmaszkodunk.Ha mr - sajnos - nem adhatom meg nektek a boldogsgot, legalbb segtsgetekre lehetnk megtallsban.

Eladsom kt rszre oszlik:- az els, jrszt elmleti rszben, igyeksznk egytt meghatrozni az emberi

boldogsghoz vezet legjobb utat;- a msodik rszben, amely kvetkeztetsknt szolgl, fel fogjuk vetni magunknak ezt a

krdst: egyni letnket hogyan alakthatjuk a boldogg-vls ltalnos tengelyeihez?

I. A boldogsg elmleti tengelyei

A. Amint a problma flmerl: hrom klnfle magatarts, ha szembenznk az lettel.

Hogy jobban megrtsk, miknt vetdik fl bennnk a boldogsg problmja s mirt vagyunk hajlandk habozni, ha szembenznk vele, mindenekeltt jl krl kell nznnk, vagyis meg kell klnbztetnnk hrom kezdeti, alapvetet magatartst, melyeket az emberek tnylegesen elfogadnak s megvalstanak, haha szembenznek az lettel.

Had irnytson egy hasonlat:

Kpzeljk el, hogy kirndu16k indultak el, magas hegycscs megmszsra vllalkoztak. Vegyk szemgyre csoportjukat, pr rval az induls eltt. Nyugodtan elkpzelhetjk, hogy abban a percben hromfajta elemre oszlik az egyttes:

- Egyesek sajnljk, hogy elhagytk a vendgfogadt. A fradsg, a veszlyek arnytalannak ltszanak a siker rtkhez viszonytva. Elhatrozzk, hogy visszafordulnak.

- Msok nem bnjk, hogy elindu1tak. Szpen st a nap, nagyszer a kilts. De ht mirt kellene mg feljebb menni? Nem jobb-e lvezni a hegyet ott, ahol vagyunk, a rt s az erd kells kzepn? - Le is fekszenek a fbe, tcserkszik a krnyket s vrjk az uzsonna idejt.

- Vgl ismt msok, az igazi alpinistk, csakis a cscsra nznek, hiszen megfogadtk, hogy megmsszk. S nekiindulnak, elre.

Fradtak, - bonvivnok, - tzes-szvek.

20

Hrom ember-tpus... Szve mlyn mindegyiknk ott hordja e hromnak csrjt, s vilgszerte csakugyan e hrom kztt oszlott meg mindig az Emberisg.

1/. Elszr: a fradtak (vagy pesszimistk).

Ennek az els embercsoportnak szamben: a ltezs = tveds vagy balfogs. Rosszul kezdtnk neki, s ezrt csak arrl van sz, hogy a lehet leggyesebben hagyjuk ott ezt a jtkot.- Ha vgskig fokozdik s tuds tann rendszerezdik ez a magatarts, ht a hindu blcsessgbe torkollik, amelynek szemben a Vilgmindensg csak kprzat s brtn; - vagy pedig Schopenhauer-fle pesszimizmusban vgzdik. De enyhbb s kznsges formban ugyanez a magatarts rejlik s rulja el magt sok-sok gyakorlati megllaptsban, amelyeket jl ismertek: "Mire j a kutat6munka?... Mirt ne hagynnk a. vadakat vadsgukban, s a tudatlanokat butasgukban? Minek a Tudomny, meg a Gp? Nem jobb-e fekdni, mint talpon llni? Mr nem hason, hanem srban fekdni ?" - Mindez - legalbbisburkoltan - azt akarja mondani, hogy tbbet r a kisebb-lt, mint a tbb-lt,- s hogy legjobb lenne egyltaln nem is ltezni.

2/. Aztn; a bonvivnok (vagy lvhajhszk).

Ennek a msodik fajta embernek szemben biztosan tbbet r lenni, mint nem lenni. De vigyzzunk csak, mert itt a "ltezsnek" egszen klnleges rtelme van. Ennek az iskolnak hvei szmra: lenni s lni - nem cselekvst jelent, hanem azt, hogy betelnek a jelen perccel. Kapzsin lvezni minden pillanatot s minden dolgot, szemernyit se hagyjunk elveszni bellk,- s f61eg: ftyljnk az letmd megvltoztatsra! - ez az igazi blcsessg. Ha j1 tele a hasunk, ht majd fordulunk egyet a fben, kinyjtjuk elzsibbadt lbunkat, vagy msfel nznk, tovbbra is lazslhatunk. De ami a jvt illeti: rte s miatta semmit sem kockztatunk; legfljebb, ha mr igazn vgskig finomultunk, kbtszerknt nmagrt lvezzk a kockzatot, hogy a merszkeds izgalmba kstoljunk, vagy hogy rezzk, amint flelem borzongatja htunkat.

Leegyszerstett formban gy kpzeljk el Epikurosz iskoljnak rgi pogny hedonizmust. Mindenesetre, nemrgiben ilyen volt az irodalmi krkben egy Paul Morand vagy egy Montherlant irnyzata, vagy sokkal kifinomultabban: Gide- (a Nourritures Terrestres rj), aki szmra az eszmnyi let annyit jelent, hogy iszunk anlkl, hogy valaha is enyhtennk szomjunkat (st inkbb azrt iszunk ,hogy szomjasabbak legynk), egyltaln nem azzal a szndkkal, hogy visszanyerjk ernket, hanem hogy csak kszen lljunk: had hajolhassunk egyre mohbban minden j forrs fl.

3/. S vgl a tzes-szvek, akik szmra az let halads s flfedezs. Akik ehhez a harmadik kategrihoz tartoznak, azoknak nemcsak tbbet r lenni, mint nem lenni, de mindig lehetsges s csakis az az rdekes, hogy tbb-vljanak. E kalandszeret hdtk szemben a lt kimerthetetlen, nem Gide mdjra, mint szmtalan sk drgak, melyet minden irnyba forgathatunk, mgsem unjuk meg, hanem mint tzfszek s fnyforrs, amelyhez egyre kzelebb kerlhetnk. - Lehet hogy kignyoljk az ilyen embereket, naivnak nevezhetik, vagy terheseknek. Kzben mgis k szltek minket s hamarosan bellk fog megszletni a holnap Fldje is.

Borlts s visszatrs a Mltba; a jelen perc lvezse; lendlet a jv fel. Mint mondottam: hrom alapvet magatarts, szembenzve az lettel. S kvetkezskpp flttlenl a boldogsg hrom ellenttes formja is itt ll elttnk. S ezzel vissza is jutunk tmnk lnyeghez.

21

1/. Elszr: a nyugalom boldogsga. - "Csak semmi izgalom, semmi kockzat, semmi erf-eszts. Cskkentsk kapcsolatainkat, szktsk ignyeinket, tomptsuk lmpnk fnyt, krgestsk meg brnket, bjjunk vissza csigahzunkba.- Boldog ember az, aki legkevesebbet gondolkodik, minl kevsb rez, s nemigen vgydik semmire".

2/.Aztn:az lvezs boldogsga,- a mozdulatlan vagy - helyesebben mondva - a folyton feljtott gynyr. "Az let clja nem az, hogy cselekedjnk s alkossunk, hanem hogy kihasznljuk az e1hyeit.Teht:mg kisebb erfeszts, vagy ppen csak annyi, hogy kicserlhessk a poharat, meg a likrt. Elnyjtzni, mint a levl a napsugrban, minden percben msik oldalra fekdni, hogy mg jobban lvezhessk j helyzetnket: ez a boldogsg receptje.- Boldog az, aki legteljesebben kpes lvezni a rendelkezsre 1l pillanatot".

3/.Vgl: a nvekeds boldogsga . - E harmadik szempont szerint a boldogsg nem nmagrt ltezik s nincs is olyan rtke, mint egy trgynak, amire trekedhetnk s ami t nmagban megragadhatunk. A boldogsg csak jele, eredmnye s szinte jutalma a helyesen irnytott cselekvsnek. "A boldogsg az erfeszits mellktermke" - mondja valahol A. Huxley. Teht nem elg - ahogy a modern hedonizmus sugallja - akrhogy megjhodnunk, hogy boldogok legynk. Semmifle vltozs nem boldogit, ha nem emelked irny ban trtnik.- Boldog ember teht az, aki a boldogsg kzvetlen keresse nlkl, fel ttlenl megtal1ja az rmet, szinte radsul, abban a tettben, amellyel kiteljesedni igyekszik s nmaga vgs hatrig tr elre.

A nyugalom boldogsga, az lvezs boldogsga, a kibontakozs boldogsga.

Az Ember nvjn az let habozik e hrom tirny kztt s szemnk lttra osztja meg rjt.

Hogy megindokoljuk vlasztsunkat, csakugyan az zls, meg a vrmrsklet egyni tetszsre vagyunk hagyatkozva? - amint ezt ismtelgetik.

Vagy pedig valahol tallhatunk valami alapot, vitathatatlan - mert trgyilagos rvet annak eldntsre, hogy e hrom t egyike abszolt jobb, s kvetkezskpp az egyedli is, amely igazn boldogthat?

B. A tnyek vlasza

1/. ltalnos megolds: a nagyobb Tudat fel.

Abszolt meggyzdsem, hogy csakugyan ltezik ilyen vitathatatlan s trgyilagos kritrium, nem is titokzatos, nincs is elrejtve, mindenki szeme el trul. Azt is lltom, hogy ha szre akarjuk venni, elg megfigyelnnk magunk krl a Termszetet, a Fizika s a Biolgia legfrissebb vvmnyainak fnynl, vagyis a Fejlds nagy jelensgrl alkotott j elgondolsaink szerint.

Tudjtok, abban ma mr senki sem ktelkedik komolyan, hogy a vilgmindensg "ontolgiailag" nem megllapodott valami, hanem kezdettl fogva, egsz tmegnek legbensejig, kt nagy ellenttes ramlst kvetve mozog: az egyik ramls a vgs sztess llapota fel ragadja magval az Anyagot; a msik sodrs pedig szerves egysgeket pt s ezeknek legmagasabb fok, elkpeszten bonyolult tpusai alkotjk azt, amit "1vilgnak" neveznk.

Ennek leszgezse utn vegyk kzelebbr61 szemgyre a msodik ramlatot, vagyis az lett, amelyhez tartozunk. A tudsok egy j vszzadon t elismertk ugyan a bio1giai Evolci valsgt, mgis azon vitatkoztak, vajon a minket magval sodr mozgs nemcsak valamifle zrt krvonal rvnyls-e? -, avagy pedig hatrozott sodrs, mely a Vilg l rszt valamilyen megllaptott felsrend llapot fel hajtja? Nos ht, ma a vlemnyeknek csaknem egyntetsge

22

alapjn mondhatjuk, hogy a kt fltevs kzl hatrozottan a msodik hipotzis felel meg a valsgnak. Az let nem trvnyek nlkl bonyoldik s nem is tallomra, hanem - akr a szervezett lnyek egyttest, akr a rszleteit figyeljk -, mdszeresen, visszafordithatatlanul tart egyre magasabb fok tudat llapotok fel. S ez gy trtnik, hogy az Embernek vgs s egszen friss kelet megjelense a Fldn: csak szablyos s logikus eredmnye egy olyan folyamatnak, amely mr bolygnk skezdete ta megindult.

Ha trtneti szempontbl nzzk, az let (vagyis voltakpp a Vilgegyetemnek legaktvabb hnyada) = Tudat-nvekeds.- Nem vesszk-e rgtn szre, hogy bels magatartsunkra s viselkedsmdunkra hogyan hat ki ez a megllapts, mi a kzvetlen kvetkezmnye?

Imnt mondottam: vg nlkl vitzunk, hogy mi legyen a legjobb magatartsunk, amikor szembenznk az lettel, a mi letnkkel. De kzben nem hasonltunk-e olyan utashoz, aki a Prizs s MarseiIle kztt fut gyorsvonaton lve mg azt krdezgeti magtl, hogy szaki avagy dli irnyban clszerbb-e mennie? - Vitzunk. De ht mire j ez, hiszen a dnts megtrtnt mr tlnk fggetlenl s mr rajta vagyunk a vonaton. Fldnkn mr 400 milli v ta (helyesebb lenne ezt mondani: a Vilgegyetemben az idk kezdete ta) a ltezk risi tmege, amelynek egy rszt alkotjuk, szvsan, fradhatatlanul tart tbb szabadsg, egyre nagyobb rzkenysg s lesebb bels' lts fel. S mi mg azt krdezgetjk magunktl, hogy merre kell menni?...

Bizony, a nagy kozmikus trvnyek fnynl eloszlik az lproblmk rnyka. S ha nem akarunk fizikai ellentmondsba keveredni (vagyis ha nem akarjuk tagadni mindazt, ami vagyunk s ami minket vilgra szlt), csak elfogadhatjuk - mindegyiknk mindnyjunk nevben - azt az elsrenden fontos dntst, ami itt van, a Vilgba foglaltan, s aminek mi tudatos elemei vagyunk. Htrlni, hogy kevesebbek legynk; megllni az lvezs kedvrt: kt olyan magatarts, amivel az egyetemes r ellenben akarnnk evezni,- vagyis abszurd lehetetlensg.

Ekknt jobbrl s balrl lezrdik az t s csak az elreviv t marad nyitva.

Tudomnyosan s trgyilagosan: az let hvsra adhat egyetlen vlasz = a fej1ds menete.

S ezrt - szintn tudomnyosan s trgyilagosan - az egyetlen valdi boldogsg az, amelyet a nvekeds s a mozgs boldogsgnak neveztnk.

Akarunk-e teht - mint a vilg, s vele egytt - boldogok lenni? Hagyjuk htunk mgtt a fradtakat s a pesszimistkat. A bonvivnok is csak hadd heversszenek a dombokon, burzsoa-mdra. Mi pedig habozs nlkl csatlakozzunk azok csoportjhoz, akik meg akarjk ksrelni a flfel kszst, egszen az utols6 cscsig, elre!...

A hegy megmszsa mellett dntttnk. De ez mg nem minden. Htra van mg, hogy el ne tvesszk az svnyt. Mr az is j, hogy nekigyrkznk, hogy tra keljnk. De melyik a j t, hogy knnyen elrjk a cscsot?

Hogy szilrd talajon maradjunk, ismt figyeljk meg a Termszet tjait. Krdezzk meg, mit mondanak az let tudomnyai.

2/. Rszletes megolds: a perszonalizci (szemlly-vls) hrom fzisa.

Mondottam, hogy a Vilgban az let egyre nagyobb bonyolultsg rdekben nvekszik, hogy folyton nagyobb legyen a tudata - s kzben a szervezetek nvekv bonyolultsgval egytt jr lnyk

23

kzpontjnak elmlylse, amely mintha effektusa lenne ennek a folyamatnak.

Mrmost hogyan trtnik - va1sgban s rszleteiben - ez az egyre magasabbrend egysge fel halads?

Nagyobb vilgossg s egyszersg kedvrt korltoz6djunk az Ember esetre, aki pszichs szempontbl legmagasabbra fejldtt s akit minden llny kztt legjobban ismernk.

Perszonalizcinknak, vagyis bels egysgeslsnknek folyamatt vizsglva, hrom, egymst kvet s egymsba kapcsold fzis ismerhet fel. Hogy teljesen nmaga s teljesen 1 lehessen, az Embernek 1. nmagra kell kzpontostania magt; 2. kzpontjt "a msikra" kell thelyeznie; 3. egy nla nagyobbra kell magt sszpontostania.

Hatrozzuk meg s fejtsk ki egymsutn ezt a hrom elretart mozgst, amelynek szksgszeren megfelel a boldogg-vls hrom formja (minthogy a boldogsg - gy llaptottuk meg -voltakpp nvekeds).

1/. Elszr is: kzpontosts. - Nemcsak fizikailag, de rtelmileg s erklcsileg is az ember csak akkor Ember, ha mveli magt. s nemcsak hsz ves korig... Hogy teht teljesen nmagunkk legynk, egsz letnk folyamn dolgoznunk kell, hogy megszervezzk magunkat, vagyis egyre tbb rendet s egysget vigynk gondolatainkba, rzelmeinkbe s viselkedsmdunkba. Bels letnknek egsz programjrl, egsz rdek1dsi krrl (s egyben teljes erfesztsrl is!) van itt sz, belertve elkerlhetetlen tovasodrdst egyre szellemibb s folyton magasabb rend trgyak fel... Ennek az els fzisnak sorn mindegyiknknek jra kell megvalstania s meg kell ismtelnie a "sajt szmljra" vgezve - az let egyetemes munklkodst. Lenni - elssorban annyit jelent ,hogy magunkat alkotjuk s nmagunkat talljuk meg.

2/. Aztn: a kzpont thelyezse. Mindnyjunk mlyn ott van a reflexv kzpont. Szletse ta az az elemi ksrts vagy illzi leselkedik r, hogy ezt kpzeli, a nvekedse rdekben htha j lenne nmagra szigete1dnie s nz mdon egyedl folytatnia sajt maga beteljestsnek megkezdett munkjt: elvgni magt a tbbiektl, vagy mindent nmagra vezetni vissza. Csakhogy nem egyetlenegy ember lakik a fldn. Miridnyi van ugyanabban az idben, s nem is lehet mskpp. Ez a tny banlis evidencia. Ha pedig a Fizika ltalnos perspektviba lltjuk, dnten fontos lesz, mert egszen egyszeren azt jelenti, hogy termszetknl fogva brmennyire egyniv vlnak is a gondolkod lnyek, mindenegyes ember mgiscsak egy-egy atomot, vagy - ha gy tetszik - egy-egy ris-molekult kpvisel; a tbbi hasonl molekulval pedig egytt alkot egy meghatrozott korpuszkulris rendszert, amelybl nem kpes kiszakadni. Fizikailag, biolgiailag az Ember is, akrcsak minden ltez a Termszetben, lnyegileg lginyi elembl ll: "tmegjelensg". Els megkzeltsre ez azt jelenti, hogy nem haladhatunk nmagunk vgs hatrig, hacsak ki nem lpnk magunkbl s nem egyeslnk msokkal, mgpedig oly mdon, hogy az egyesls rvn - a Komplexits nagy Trvnynek megfelelen - megnvekszika tudatunk. - Innen szrmazik a szeretet srget szksgessge, mly rtelme; minden formja arra ksztet, hogy egyni kzpontunkat olyan kzpontokkal trstsuk, amelyeket magunk vlasztunk ki s e1nyben rszestnk. Srgeten fontos a szeretet, mert lnyegbevg szerepe s varzsos szpsge ppen az, hogy kiegszt, teljess tesz.

3/. S vgl: magasabb kzpontosts.- S ezt - br nem kevsb evidens - flttlenl meg kell rtennk.Hogy teljesen nmagunk legynk - mondottam -, ki kell tgtanunk ltnk alapjait vagyis "a Msikhoz" kell csatlakoznunk. Ha viszont ltrejn nhny ilyen kivltsgos szeretet-kapcsolat, ez a terjeszked lendlet nem ll meg tbb, hanem lpsr1-lpsre szinte szrevtlenl ragad minket

24

egyre nagyobb sugar krkbe. A mai Vilgban ppen ez a folyamat klnsen szembetl. - Ktsgtelen, hogy az Ember mr sidk ta mindig annak homlyos tudatban lt, hogy egyetlenegy nagy Emberisghez tartozik. De ez a zavaros kzssgi tudat mgis csak a mi modern nemzedkeink szmra kezdi megkapni valdi s teljes rtelmt. Az elmlt tz vszzad sorn (amikor a civilizci hirtelen meggyorsult) az emberek szinte gondolkods nlkl adtk t magukat a minden hbornl mlyebb s sokrt erknek, amelyek lassacskn kzel hoztk ket egymshoz. Ma viszont mr megnylik szemnk s kt tnyt kezdnk szrevenni. Az els az, hogy abban a szk s tgthatatlan "ntformban", amit a Fld zrt felszne jelent, a szntelen nvekv npessg hatsra s a gazdasgi kapcsolatok nyomsra most mr csak egyetlen testet alkotunk. A msik tny pedig az, hogy magban ebben a testben - az ipar s a tudomny egyntet s egyetemes rendszernek fokozatos kiplse folytn - gondolataink egyre inkbb gy mkdnek ,mint egyetlen agynak sejtjei.- Ugyan mit jelent ez, ha nem ppen azt, hogy amint ez az talakuls majd kveti termszetes vonalt, elrelthatjuk azt az idt, amikor az emberek tudni fogjk, hogy mit jelent szinte egyetlen szvvel s mindnyjan egytt vgyni, remlni, szeretni ugyanazt a va1sgot...

A holnap Emberisge, valamifle "magasabb rend Emberisg", amely sokkal tudatosabb, hatalmasabb s egyntetbb lesz a mienknl, immr kilp a jv homlyb1 s szemnk lttra lt alakot. Ezzel egytt pedig (erre mg visszatrek) lelknk mlyn felvirrad az az rzs, hogy ha nmagunk vgs hatrig akarunk jutni, nem elg tz-tizenkt olyan szemlyhez ktni letnket, akiket a minket krlvev ezrek kzl vlasztottunk ki, hanem valamennyi emberrel egyttesen kell egyetlen tmbt alkotnunk.

Mire kell kvetkeztetnnk ebb1 a ketts - kls6' s bels - jelensgbl? Arra,hogy az let - a lt rdekben - vgeredmnyben arra hv minket, hogy csakugyan testesljnk bele s vessk al magunkat egy olyan szervezett Egsznek, amelynek - kozmikus mretek szerint - csak ntudatos rszecski vagyunk. Magasabb rend kzpont vr renk, mr fel is tnik - nemcsak mellettnk, de rajtunk tl s flttnk is.

Teht nemcsak sajtmagunkat kell kifejlesztennk, nem is csak hozznk hasonlnak kell tadnunk magunkat, hanem al is Kell rendelnnk letnket valami nlunk nagyobbnak s hozz kell kapcso1dnunk.

Ms szval: elszr lennnk kell; aztn szeretni; s vgl imdni.

me ezek szemlyisgnk kialakulsnak termszetes fzisai.

Ltjtok ,hogy hrom fokozat fondik egymsba az let flfel tr mozgsban, s ennek kvetkeztben ez a boldogsgnak hrom, egyms fl illeszked8 fokozata is,- ha a boldogsg csakugyan elvlaszthatatlanul sszefgg a flfel haladssal, amint ezt mr felismertk.

A nvekeds boldogsga, a ,szeretet boldogsga s az imds boldogsga.

me vgeredmnyben ez az a hrmas boldogsg, melyet az let trvnyeibl kiindulva elmletileg elrelthatunk.

Csakhogy e tren hogyan dnt a tapasztalat?

Prbljuk kiss ellenrizni, tnyekre tmaszkodva, kzvetlen mdszerrel: vajon helyesen kvetkeztettnk-e?

Boldogsg, hogy nmagunk mlyn - erben, rzelmekben s nuralomban - nveksznk. Testek

25

s lelkek egymsba kapcso1dsnak boldogsga is, hiszen arra szlettek, hogy egsztsk ki egymst.

Szksgtelen hangslyoznunk, milyen tiszta s feszlt az rmnek ez a kt els forrsa. Igazban mindenki elismeri s rtkeli.

De van olyan boldogsg is, amely abbl fakad, hogy elmerlnk s valamikor majd elvesztjk magunkat valami nlunk nagyobban... Itt mr res spekulcinak vagy mer brndozsnak kdbe kerltnk? - rlni annak, ami tlszrnyal s amit mg nem is lthatunk, meg sem tapinthatunk... Nhny megszllottl eltekintve, ugyan ki trdik ilyesmivel abban a pozitivista s materialista vilgban, amelybe nyakig merlve lnk?

Hogy ki trdik vele?

Figyeljetek csak egy kicsit arra, ami krlttnk trtnik!

Pr hnappal ezeltt, egy hasonl tallkozn, lertam a kt Curie esett, annak afrfinak s nnek trtnett, akiknek az volt a boldogsga, hogy nagy kalandra vllalkoztak, a Rdium flfedezsre; tudtk, hogyha elvesztik letket, ppen ezzel nyerik el igazn. Nos ht, taln szernyebb formban, vagy ms krlmnyek kztt, tegnap s ma, hny s hny embert nem kapott el s tart mindhallig fogva a Kutats Szelleme? Prbl juk csak elsorolni:

Az szaki s a Dli Sarkvidken: Nansen, Andr, Shackleton, Charcot - s mg annyi msok.A magas hegyekben: az Everest megmszi.A veszlyes laborat6riumokban; hnyat ltek meg sugarak vagy anyagok, amelyeket kutattak,-

hnyat lt meg anatmiai injekci...A leveg megh6dit6inak egsz lgi6ja...

Hdtk, akik azrt kzdenek, hogy Ember nyerje meg az Embert: mindazok, akik egy eszmrt teszik kockra, vagy mr fel is ldoztk letket. ("Tudjtok - mondta Rathenau -, hogy letem ldozat s ~rmmel, tudatosan ajnlom fel az let fltti Hatalomnak, jutalom nz remnye nlkl").

Ismtlem: csak nagyjb1 soroljtok el ket. Aztn vegytek el - ha megtallhatk - ezeknek az embereknek htrahagyott jegyzeteit vagy leveleit; a leghresebbektl kezdve (akikr1 beszlnek) egszen a legszernyebbekig (a nvtelenekig), mint pldul azoknak a posta-replknek nap1i, akik huszont vvel ezeltt trtek lgi utat Amerikn t az emberi gondolatnak s rzelmeknek; egyik a msik utn vllalta a hallt. Mit olvastok bizalmas jegyzeteikben? Az rmet talljtok benne, szrnyal s mlysges rmet, tlrad boldogsgot: olyan let kirobban boldogsgt, amely vgre megtallta azt a vghe tetlen teret, ahol kitrhatja lelkt.

Igen, ezt mondom: a Vghetetlennek boldogsga.

Rendszerint az ssa al s mrgezi meg boldogsgunkat, hogy oly kzel rezzk magunkhoz a mlyt s a vgt mindannak, ami vonz: szenvedst hoznak az eltvozsok s a test kopsa; aggdunk, mert tovafut az id; remegnk, mert trkeny minden j, ami t keznkben szorongatunk; lekkad fejnk, mert oly gyorsan jutunk nmagunk hatrra, s elmlik minden, amit szeretnk. . .

Aki egy Eszmnyben vagy Vllalkozsban flfedezte annak titkt, hogy lehet - kzelr1 vagy tvolrl - egyttmkdni s azonosulni a fejld Vilgmindensggel,- annak szemben kdbe foszlik mindez az rnyk. Imds rme rasztja el a ltezs s a szeretet rmt, hogy kitgtsa s megszilrdtsa, nem pedig hogy sszezsugortsa vagy megsemmistse (Curie, Termier: nagyszer bartok, apk s frjek voltak); csodlatos bkt szl s raszt szt az imds boldogsga. Kimerthetetlen az a trgy, amely ezt az rmet tpllja, hiszen egyre jobban egybeesik magnak a

26

krttnk l Vilgnak beteljestsvel s ppen ezrt kerl ki a hall s brmi romls karmai kzl. Vgl ez a boldogsg - ilyen vagy olyan formban - szntelenl itt van keznkben, ajtnkon kopog, hiszen legjobban gy rjk el, ha mindegyiknk a maga helyn s a lehet legjobban megteszi mindazt, amire kpes.

Annak az elemnek boldogsga ez, amely tudatosan flfedezte, hogy ltezik olyan Egsz, amit szolgl s amiben elri teljessgt. rm ez, a gondolkod atomban fakad, mert rzi, hogy az t htn hord Vilgegyetemben megvan a sajt szerepe s hogy ezltal teljesl be lete. me, elmletben s gyakorlatban is ez a boldogsgnak legmagasabb s leghaladbb formja. n ezt ajnlhatom nektek, s kvnom, hogy elrjtek.

II. A boldogsg alapvet szablyai

Tegyk most flre a mer elmletet s trjnk t, hogy miknt alkalmazhatjuk egyni letnkben.

- Az igazi boldogsg - amint imnt leszgeztk - a nvekeds boldogsga, s hatrozott irnyban vr renk:

1. meg kell alkotnunk az egysget nmagunk mlyn;2. nnket egyestennk kell msokkal, hozznk hasonlkkal;3. letnket a mi letnknl nagyobb letnek kell alrendelnnk.

E meghatrozsokbl mi kvetkezik mindennapi letnkre vonatkozan? A valsg gyakorlati tern hogyan kell cselekednnk, hogy boldogak legynk?

Itt persze csak igen ltalnos irnyelvekkel szolglhatok kvncsisgtok s jszndkotok szmra. Mert itt mr jogosan kerlnek e1 az zls, a szerencss adottsgok s a vrmrsklet sokfle krdsei. Termszetnl s struktrjnl fogva az let csak elemeinek risi vltozatossgnak ksznheten alakul ki s halad elre. Mindegyiknk sajtos szemszgb1 ltja a Vilgot s kapcso1dik bele, sajt vitalitsnak kzlhetetlen erkszletvel s rnyalati finomsgval.(Ez olyan vltozatossg, amely - csak mellkesen jegyezzk meg - a "szemlyisg" biolgiai rtknek alapja) .Ezrt mindegyiknk csak nmaga fedezheti fel sajt maga szmra azt a magatartsm6dot s az utnozhatatlan letvitelt, amely a legnagyobb mrtkben felel meg a krltte fejld Vilgmindensgnek, vagyis boldogt bkt ad neki.

E megszortsok ellenre is a boldogsg hrom szablyt fogalmazhatjuk meg, a fntebb kifejtett tvlatoknak megfelelen:

1. Elszr: hogy boldogok lehessnk, ellen kell llnunk a kisebb erfeszts hajlamnak, amely arra sztnz, hogy vagy egyhelyben topogjunk, avagy inkbb csak kifelkapkod6 tevkenysgben keressk letnk megjhodst. Az ktsgtelen, hogy a minket krl vev gazdag s kzzelfoghat anyagi valsgokban mlyen gykeret kell vernnk. De a boldogsg vgl is a bels - szellemi, mvszi, erklcsi - tkleteseds munkjban vr renk."Az letben az a legfontosabb, hogy nmagunkat talljuk meg - mondotta Nansen. A szellem fradsgos munkval pl, az anyagon t s rajta tlszrnyalva.- Kzpontosts.

2. Msodszor: .hogy boldogok lehessnk, ellent kell llnunk az nzsnek, amely arra ksztetne, hogy vagy magunkba zrkzzunk, vagy hogy hatalmunk al knyszertsk a tbbieket. Van olyan fajtja is a szeretetnek,- rossz, medd szerets ez -, amelyben birtokolni akarunk, ahelyett hogy tadnnk magunkat msoknak. s itt - a prok s a csoportok esetben ismt megjelenik a nagyobb erfeszts trvnye, amely mr szablyozta kibontakozsunk bels folyamatt. Igazn csak az a szeretet

27

boldogit, amely kzsen vllalt szellemi haladssal valsul meg.- nmagunk kzpontjt msokra helyezzk t.

3. Harmadszor: hogy boldogok lehessnk - teljesen boldogok -, ahhoz az szksges, hogy ilyen vagy olyan formban, kzvetlenl vagy fokozatosan nvekv kzvett segtsgvel (kutatmunkval, egy-egy feladatvllalssal, eszmvel, nagy cllal...) helyezzk t ltnk vgs rtkt a krttnk zajl Vilg haladsba s sikerbe. Mint a kt Curie, mint Termier, Nansen, az els replk, az sszes ttrk, akikrl fntebb beszltem, mi is llltsuk letnk sarokpontjt a nlunk nagyobba s ezltal szilrd nagy rmk znjba juthassunk. Nyugodjunk meg: ez mg nem kveteli, hogy boldogsgunk rdekben risi s rendkvli tetteket hajtsunk vgre, hanem csak azt kvnja meg, hogy miutn tudatra bredtnk a nagy Valsghoz fz l szolidaritsunknak, nagyszeren tegyk meg a legkisebb dolgot is,- s ez valamennyinknek mdjban ll. A boldogsg nagy titka vgeredmnyben abbanrejlik, hogy egyetlen ltssel, akrmily parnyi szllal jruljunk hozz az let csodlatos szvshez; fedezzk fel a Vgtelen-Nagyot, amely ott alakul s vonz minket parnyi munknk szve-mlyn s vr a bevgzsekor. Ezt a Vgtelen-Nagyot fedezzk fel s leljk t! A legnagyobb rm forrsa: mly s sztns egyesls az let teljes sodrval" - ismeri el Bertrand Russel is, a modern Anglia egyik leglesebb s legkevsb spiritualista gondolkod6ja. - Vgs kzponthoz kssk letnket.

Nos ht, ha mr elrkeztnk eladsom vgs pontjra s imnt kiejtettem az utols szt, a legfontosabbat, amit csak mondhatok, hadd fzzek hozz mg egy megjegyzst. Ha teljesen szinte akarok lenni, tartozom vele nektek, meg magamnak is:

Nemrgiben olvastam egy igen rdekes knyvet (Wells: Anatomy of Frustration), melyben az angol regnyr s filozfus bemutatja egy amerikai biolgus s zletember (William Burrough Steele) eredeti nzeteit ppen arr1 a krdsrl, melyet ma este elemeztem, vagyis az- emberi boldqgsgr1. Steele sok rvvel s nagy ervel igyekszik megmutatni (akrcsak n is tettem), hogy mivel a boldogsg nem vlaszthat el a halhatatlansg valamifle eszmjtl, ezrt az ember csak akkor lehet teljesen boldog, ha rtkeit s remnysgt a Vilg rtkbe s remnysgbe - klnskpp pedig az Emberisg cljaiba s remnysgbe - forrasztja. De Steele hozzteszi, hogy ez a megolds mg gy is tkletlen. Mert hogy maradktalanul adhassuk magunkat, szeretni kell tudnunk. Mrpedig hogyan lehetne szeretni kollektv, szemlytelen - vagyis tbb szempontb1 monstruozus - va1sgot, mint amilyen a Vilg vagy maga az Emberisg is:?!... .

Kegyetlenl s rettenetesen igaz az az ellenvets, amelyet Steele a szve mlyn hall meg - s amelyre nem vlaszol. Teht e1adsom nem lenne teljes, nem is lennk szinte, ha nem tennm hozz, hogy az a letagadhatatlan mozgs, amely szemnk lttra sztnzi az emberi sokasgot a Halads szolglatnak elfogadsra, bizony nem self-suffisant", nmagban nem elg; de az a fldi lendlet, amelyre hvlak titeket, megkvnja, hogy - sajt fnnmaradsa rdekben - hangoldjk egybe s szintetiz1djk a keresztny lend1ettel.

Krlttnk a Kutats misztikja, meg a szocilis misztikk csodlatos hittel vetik magukat a jv meghdtsra. De hogy valamit imdhassanak, ahhoz semmifle hatrozott cscspont s - ami mg slyosabb - semmilyen szeretetremlt trgy nem akad szmukra. S igazban ez az oka, hogy mi kemny, szraz, rideg, szomor, vagyis nyugtalant a bennk flcsiholt lelkeseds s odaads - akr annak szemben, aki figyeli, akr vgeredmnyben - azok szmra is, akik bennk lnek.

Van keresztny misztika is, amely - az emberi misztikk mellett s mindeddig szinte tflre tve, de kt ezer v ta (anlkl, hogy sokan sejtenk) szntelenl s egyre messzebbre terjeszti a szemlyes Isten tvlatait, aki nemcsak teremtje, hanem llekkel atjrja s egysgestje annak a

28

Vilgegyetemnek, amelyet nmaghoz vezet vissza mindazoknak az erknek mkdse rvn, amelyeket ezzel a szval foglalunk ssze: Evolci. A keresztny lelkisg kitart erfesztsnek hatsra a Vilg flelmetes mret nagysga lassacskn flfel sszpontosul, mg majd szeretve vonz energia-fkuszban talakul!...

Krdezem: ki ne ltn meg, hogy ez a kt hatalmas ramlat, amely kztt manapsg megoszlik az emberi vallsi energik sszecsapsa, - vagyis az emberi haladsnak, meg a nagy szeretetnek ereje - csak egybekapcsoldni akar s szeretn egymst kiegszteni?

Kpzeljk el egyrszt azt, hogy az emberi remnyek fiatalos kitrse, arnelyet csodlatosan megnvelt az Idrl, a Trr1, az Anyagrl s az letr1 alkotott j szemlletmdunk, tramlik a keresztny letnedvbe, hogy gazdagtsa s sztklje. Msrszr1 kpzeljk el, hogy ugyanakkor az egyetemes Krisztusnak annyira modern alakja, ahogyan pp mostanban dolgozza ki a keresztny ntudat,- megjelenik, elfoglalja helyt s ott j ragyog a Haladsban hv lmaink cscspontjn s ezltal pontosan megrajzolja, emberiv teszi s szemlyi ervel jrja t vgyainkat. Vajon nem vlasz-e ez,- a teljes vlasz azokra a nehzsgeinkre, amelyek kzt vergdik tevkenysgnk?

j-tartalm vrtmleszts hjn a keresztny spiritualizmust az a veszly fenyegeti, hogy legyngl. s fellegekbe vsz. Az egyetemes szeretet erejnek vrtmlesztse nlkl pedig a Halads emberi rzkt mg biztosabban fenyegeti az a veszly, hogy megborzadva fordul el a flelmetes kozmikus gpezettl, amikor felfedezi, hogy is felelsknt bel van szervezve.

Kssk ssze a testet a fejjel, az alapot a tetvel, s ekkor egy csapsra patakz rknt bontakozik ki a t