tdt, agosto 2012

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TRAUMA ESCOGIDO

DERECHO A LA VERDAD

COSTA CONCORDIA

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Tome uno

febrero-marzo

MEDIO CONFIABLEAUDITADO - CERTIFICADO

Año V, Número 39

Agosto, 2012

DIFUSIÓN DEL CONOCIMIENTO

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DELITO DE HOMOSEXUALIDAD

SALMO 1

BANALIZACION

DE LA INDOLENCIA

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DIRECTORIO

Permisos

* Número de Reserva de Derechos al Uso Exclusivo, INDAUTOR: 04-2008-110613172400-101 (SEP)* Número de Certificado de Licitud de Título (SEGOB): 14530

* Número de Certificado de Licitud de Contenido (SEGOB): 12103

TRIBUNA DE TLALPAN. Domicilio de la Publicación: Juárez 85-9 Col. MiguelHidalgo, Deleg. Tlalpan, cp 14260. Impreso en: Fernando Alva Ixtlixochitl 125-local Col, Obrera. Distribución: Comunicación y Medios, Juárez 85-9 Col. MiguelHidalgo, Deleg., Tlalpan, cp 14260.

Nos reservamos el derecho de publicación sobre posibles anuncios objetables. Nointervenimos en operaciones de compra-venta de los anunciantes ni se cobracomisión alguna por el contenido u origen de los anuncios.Derechos reservados. Se acabó de imprimir:1 de agosto de 2012.

TDTPERIODISMO

DEREFLEXIÓN

PUBLICACIÓN MENSUAL GRATUITALos autores son exclusivos responsables de sus opiniones, salvo error de apreciación de su parte.

El material de lectura es proporcionado al lector con fines informativosy de divulgación del conocimiento conforme a la Carta Universal de Derechos del Hombre,para su crítica y reflexión, respetando la reglamentación en materia de derechos de autor

en medios impresos, electrónicos y de Internet.

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VLADIMIR ROTHSCHUH

CARLOS VILLANUEVA

GLAFIRA OSORIO CLARK

ISABEL ARIAS

EDUARDO VILLEGAS

MARISELA URIBE

ULLA ROTHSCHUH

JOSÉ HÉRNANDEZ

MOISÉS LUWE

JOSUÉ LUWE

COMUNICACIÓN/MEDIOS

MARTÍN CAMPOSELENE MARTÍNEZ

AGUSTÍN SERRÁNSAÚL GARCÍA

DESPACHO UGV

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editorialhg

La aplicación de la justicia tiene mucho que ver con las omisiones.Tan escabrosa es la justicia demorada como la que omite latolerancia o el reconocimiento a los talentos.En este número, Porfirio Parra es recordado como el filósofopositivista con quien se tienen deudas de reconocimientooportuno.Alan Turing también aparece en esta edición de TDT, como elgenio de la informática a quien se debe nada menos que el aportede la computadora, a quien sin embargo, se le fustigó con la ley porsu orientación sexual.Las omisiones son parte de una justicia selectiva que termina porno ser justicia.Si bien cada sociedad tiene una interpretación propia para darsentido único a sus normas jurídicas, el fundamento cultura nodebe pasar por encima del fundamento formal. En otras palabras,las leyes no han de ser instrumentos útiles para que los prejuicios ylas omisiones sean parte de una aplicación de la justicia objetiva.Podemos preguntarnos incluso, junto con el texto “Modelos debienestar”, ¿a qué aspira el hombre moderno, con un futuro cadavez más esquilmado y depredado?El neoliberalismo es un modelo que pone en último lugar alhombre y sus derechos, como si la finalidad económica estuvieradivorciada del bienestar. Claro está, el único bienestar es el deunos cuantos en dicho modelo económico depredador.Por eso Ernesto Cardenal, con su peculiar estilo poético, hacejusticia sobre las imperfecciones deshumanizadas del hombreque jamás podrá crecer como árbol junto a la fuente.El Partido, la Iglesia, el consumismo son implantadas como elbien, de una manera atroz ya advertida por Todorov cuandocalificó este siglo como el de las tinieblas.Con humor se puede iluminar otro camino a través de la escritura yde su lectura: Isabel Allende ríe cuando señala que su apellido esuna gran responsabilidad, pero que pesaría mucho más si fueraPinochet.¿Cuál fue la justicia en su caso particular?

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En 1936 sentó las bases teóricas de la computadora con suestudio de los números computables y la creación de un cerebroelectrónico. En 1945 diseñó el aparato mismo con todas susespecificidades. La computadora sería completada en 1950 ydurante unos años sería la más rápida del planeta.En la exposición del Museo de la Ciencia la computadora tiene elaspecto de una gigantesca centralita telefónica de hace décadas.Como comentó a este periódico el curador de la muestra, DavidRooney, es igual a las computadoras de hoy en día, pero a granescala. “Lo que hemos hecho es miniaturizar cada vez más estacreación agregándole potencia, pero el mecanismo es el mismo”,dijo Rooney.Como no podía ser de otra manera entre la teoría y la práctica dela computación, entre esos años clave de la historia mundial quefueron 1936 y 1945, Turing no se quedó quieto. En 1938 fuereclutado por los servicios secretos británicos para formar partede un grupo de matemáticos que debía descifrar los códigossecretos de los nazis.Turing decodificó la máquina encriptadora de los alemanes,llamada Enigma, que neutralizó con la que él diseñó, Bombe,clave para acelerar la victoria de los aliados anticipando ataquesy posiciones militares germanas.Entre 1952 y 1954 Turing abrió otro campo, el de lamorfogénesis, con su pionera combinación de matemáticas ybiología para estudiar la creación de las formas. Esto permitiórecientemente confirmar de forma experimental algunospatrones biológicos como las rayas del tigre o las manchas delleopardo. Pero para ese entonces su vida científica ya estababajo la sombra de su vida personal.En enero de 1952 Turing conoció a Arnold Murray. Unassemanas después Murray lo visitó en su casa y le facilitó elacceso a un cómplice suyo para robarle. La investigación policialque siguió a la denuncia que hizo Turing terminó con el científicoreconociendo su homosexualidad, delito en una Inglaterra queno había cambiado mucho desde que habían condenado a OscarWilde por “indencencia grave y perversión sexual”, los mismoscargos que enfrentó Turing. La justicia le dio a elegir entre laprisión y un tratamiento con estrógeno, concebido tres añosantes en uno de los tantos extravíos que ha tenido la ciencia, porel neurocientífico Frederick Golla.Turing eligió el estrógeno. Dos años más tarde, se inclinaría porotra sustancia más letal: el arsénico. La empleada de la limpiezalo encontró muerto el 8 de junio de 1954. Durante mucho tiempose especuló con que la manzana que estaba a su lado había sidorociada con arsénico en honor a su película favorita,“Blancanieves y los siete enanitos”.En la muestra del Museo de la Ciencia se encuentra el certificadode post mortem que, según indicó el curador de la muestra,descarta esa versión colorida. “En el cuerpo había suficientearsénico como para llenar un vaso de vino. Una manzana jamáshubiera podido absorber esa cantidad de arsénico. Comocientífico sabía lo que estaba tomando. La manzana era unamanera de sacarse el mal gusto del arsénico”, señaló Rooney.(abc.es)

Marcelo Justo

Como muchos científicos de todas las épocas, era distraído,obsesivo y excéntrico, pero a diferencia de la mayoría de suscolegas del siglo XX, su vida terminó en medio de laignominia y el ostracismo. Padre de la computadora,decodificador de los secretos militares alemanes durante lasegunda guerra mundial, en sus 42 años de vida AlanTuring abrió campos insospechados como la combinatoriade matemáticas y biología que derivó en sus hallazgos enmorfogénesis.A 100 años de su nacimiento, los homenajes ofrecidostienen muchísimo de reconocimiento y un poco deembarazosa reparación histórica. En 2009, el entoncesprimer ministro laborista Gordon Brown pidió disculpaspúblicas por la manera en que había sido tratado en suépoca, pero la petición dos años más tarde para que sucondena fuera revocada post-mortem no tuvo el mismoéxito. Lord Mc Nally, secretario de justicia, señaló que nopodía hacerlo porque había sido condenado porhomosexualidad, conducta que era considerada un delitoen la Inglaterra de los 50.Hace rato que su figura ha trascendido estos vaivénes de lapolítica oficial. Como parte de su centenario hay eventosorganizados desde Estados Unidos hasta Filipinas para unhombre que los británicos eligieron entre los 21 másgrandes de una historia pródiga de nombres ilustres y que larevista Time clasificó entre las 100 figuras más importantesdel siglo XX.El Museo de la Ciencia de Londres inaugura unacelebración de su vida y su legado con una exposición de losprincipales hitos de su carrera y la muestra más exhaustivaorganizada hasta el momentos de los aparatos que inventó.Como señaló el director de relaciones exteriores de Google,Peter Barron, en la inauguración de la muestra, “está claroque, si uno considera el papel que juegan las computadorasen nuestra vida, las invenciones de Turing forman parte delos más importantes hallazgos científicos del siglo XX”.Turing tuvo mucho de niño prodigio. Aprendió a leer solo y alos seis años maravillaba a sus maestros. A los 16 lidiabacon Einstein y resolvía complejísimos problemasmatemáticos. Su interés por la ciencia fue tal que en lafamosa escuela independiente de Shernbourne,acostumbrada a evaluar a sus alumnos por el manejo de losclásicos, le recomendaron que procurara “educarse” porquesi lo que quería era ser un “especialista científico”, estabaperdiendo el tiempo.Turing no volvió a perder el tiempo. En el Kings College deCambridge se convirtió en profesor de Matemáticas a los 22años. En las dos décadas que siguieron fue abriendo yconquistando territorios.

DELITO DE HOMOSEXUALIDAD

Ernesto Cardenal*

SALMO 1

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Bienaventurado el hombre que no sigue las consignas del Partidoni asiste a sus mítinesni se sienta en la mesa con los gangstersni con los generales en el Consejo de Guerra

Bienaventurado el hombre que no espía a su hermanoni delata a su compañero de colegio

Bienaventurado el hombre que no lee los anuncios comercialesni escucha sus radiosni cree en sus slogansSerá como un árbol plantado junto a una fuente.

* Granada, Nicaragua 1925

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ETERNAS JUVENTUDDos de las hipótesis más irreales, y que más daño han hecho ala ciencia económica las 4 últimas décadas, han sido laeficiencia de los mercados (en particular el financiero) y laracionalidad de los agentes económicos (inversores,productores y consumidores). ¿Por qué no se pregunta a lospsicólogos si los agentes económicos son racionales y se mirasi a partir de ahí se puede deducir que los mercados soneficientes? Otro problema habitual en la ciencia económica,relacionado con lo anterior, es hacer grandes simplificacionesdel entorno, a las cuales se aplica un uso desmesurado decomplejas matemáticas que a veces llevan a confundir labelleza de éstas con la realidad. En general, los trabajosrecientes de economía son rigurosos y en ellos subyace unenorme esfuerzo. Sin embargo, a veces sus resultados no sonmuy útiles por su enfoque cortoplacista y por el uso desimplificaciones miopes. Sorprende que expertos con tantavalía profesional cometan tal error que invalida bastantes desus esfuerzos. Sería mejor admitir las limitaciones departida, usar situaciones más realistas, olvidándose de lapretensión de lograr resultados numéricos que pareceninfalibles porque provienen de un sofisticado modelomatemático, estadístico o econométrico y conformarse conresultados aproximados. Es muy difícil aplicar matemáticassofisticadas si se parte de que los consumidores no sonracionales, pero lo cierto es que no lo son.No es válido afirmar que los modelos económicos son útilesigual que lo es un plano para guiarse por una ciudad, pues elplano representa ésta a escala y si, por ejemplo, en ciertopunto aparece una calle con una curva de 30 grados es porqueen la realidad hay tal curva, mientras que un modeloeconómico equivalente probablemente consideraría que la callesigue recta porque de esta forma es más fácil hacer loscálculos o análisis oportunos. Las ideas y modelos dominantesdesde los años ochenta han conducido a creencias erróneas,como que no es necesaria la regulación e incluso que se deberealizar una desregulación financiera, que contener lainflación es suficiente para garantizar el crecimiento, que lospresupuestos públicos deben estar siempre equilibrados y quelos mercados son eficientes.Los modelos de bienestar económico, así como losencaminados a salir de crisis como la actual, se asientanprincipalmente en el crecimiento económico, pero en unmundo con 7.000 millones de personas que siguenaumentando, ¿cómo es posible mantener un crecimientoeconómico continuado sin enfrentarse a los límites ecológicosde un planeta finito? Si de aquí al año 2050, cuando habrá almenos unos 9.500 millones de habitantes (límite inferiorprevisto por la ONU para dicho año) el PIB creciese una mediadel 2,5% anual (inferior a la tasa anual de crecimientomundial de los últimos 10 años) y se llegase a un PIB mediopor persona igual al 70% del de la media de la UE actual,sería necesario que el PIB mundial aumentase más de 9 vecessobre el actual. ¿Es esto viable? Aunque se plantease unsistema de crecimiento sostenible, algo muy difícil de lograr,nos acercaríamos peligrosamente al desastre. Todo estosupone de hecho la mayor injusticia intergeneracional de lahistoria, pues las siguientes generaciones, salvo que seproduzca algún invento revolucionario del que actualmente noparece vislumbrarse ningún indicio serio, tendrán que vivir enun mundo esquilmado y muy degradado.

(lne.es)

ÁNGEL MACHADO CABEZAS

La actual crisis económica, que afecta principalmente agran parte del mundo occidental, está cuestionando partede la ciencia económica y de los modelos en los que sesustenta. En economía se ha optado mayoritariamente porexcluir la equidad, porque supone juicios de valor y, portanto, entra en el campo de la política, utilizando sólo comocriterio supremo la eficiencia (producir con el menorconsumo posible de factores). Cabría preguntarseentonces, por ejemplo, qué es fijar tipos impositivosdiferentes según el nivel de renta o el conservadurismoeconómico surgido de la era Reagan y Thatcher.

Probablemente, la no consideración de la equidad ha hechoque aumenten las desigualdades económicas en grandeszonas del mundo. La desigualdad es muy importante, nosólo porque los que menos tienen puede que, indignados,se levanten contra el sistema y no exista fuerza moral nifísica que los detenga, sino porque hay multitud deestudios que demuestran que las sociedades másdesiguales, en general, tienen habitantes con peor saludfísica y psíquica, con una esperanza de vida menor, queconfían menos en los demás, padecen más homicidiosy albergan otras múltiples características negativas. Hayejecutivos que cobran hasta más de 300 veces más quealgunos de los empleados de su empresa, sin que se sepaqué hacen tan bien para merecerlo, siendo ellos además aveces una de las causas principales de su hundimiento. Si¡sólo cobrasen 50 veces más!, a cambio se podrían crearunos 350 puestos de trabajo adicionales con el sueldo delos más bajos de la empresa. Adicionalmente, las rentasmuy altas con frecuencia pagan tipos impositivos inferioresal resto de rentas.

MODELOS DE BIENESTAR


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Ramón E. Azócar A

La modernidad, entendida desde una concepciónfilosófica, historiográfica y sociológica, propone unmundo de metas; mundo moderno donde cadaciudadano se propone sus metas según su propiavoluntad, y donde se alcanza la meta de una maneralógica y racional, lo que da un sentido a la vida. Desdeuna perspectiva kantiana (pensamiento de ImmanuelKant, filósofo prusiano del siglo XVIII-XIX) deIlustración, que es la mayoría de edad del ser humano,y antes que éste al antropocentrismo humanista delRenacimiento, la modernidad tomó como significado laidea de civilización, cuerpo integral del hombre quetransforma y crea elementos más allá de lospresentados por la naturaleza. Esa modernidad se vioalterada por la técnica, puesto que el avance de lasinnovaciones científicas iba más rápido que el desarrollode la civilización propiamente dicha; ante la supremacíade paradigmas lógicos-racionalistas, surgió la necesidadde romper ese esquema obtuso y restringido y aparecióla corriente postmoderna como una liberación a tantosesquemas pre-establecidos. Esa realidad post-modernaes hoy día revisada a profundidad por otros teóricos,entre quienes destaca Zygmunt Bauman (Polonia,1925), que ha presentado una nueva manera de ver lamodernidad y con ella los contornos post-modernos:modernidad líquida.Bauman se une a posturas de intelectuales como AlainTouraine (Francia, 1925), quien en la década delnoventa comenzó a marcar diferencias con esaliberación de los paradigmas metodológicos de lamodernidad, y abrió la brecha para entender que lológico-racionalista, lo sólido, se estaba diluyendo antetantos cambios y avances de la tecnología y lainnovación científica, lo que estaba trayendo unamodernidad líquida, es decir, el libre fluir de esapercepción civilizatoria en todos los engranajes de lavida humana.Comenzaron ha aparecer las ideas que se enfrentan conlos conceptos zombis, los que viven en los dichos ymueren en los hechos; la globalización comenzó aentenderse como una cultura de la dialógica integral;Bauman en este sentido, acude a la materia paraexplicar lo sustancial de la existencia; expresa en suobra “Modernidad Líquida” (1999): "Los sólidosconservan su forma y persisten en el tiempo: duran,mientras que los líquidos son informes y se transformanconstantemente: fluyen. Como la desregulación, laflexibilización o la liberalización de los mercados".En una palabra, Bauman define la modernidad líquidacomo el resabio de la posmodernidad irónica, que tomacamino en el proceso civilizatorio a una velocidaddistinta, que arrasa con las permanencias; nada durasino hasta la medida del cansancio. Pero el agotamientoal que se refiere Bauman no es similar al de “un salónque está repleto y no se hayan sillas para sentarse”, serefiere a la “voluntad de elegir” los espacios y lasrealidades que desea vivir.

No es un agotamiento de algo que está acabado o moribundo,es una necesidad de vivir “el constante retorno”; uno elige irsea otra parte, ver otra cosa, vivir otro momento. Lo agotado de“algo” estaría indicando un sitio colmado. Bauman subvierteel término para hablar de lo vaciado: el mundo ha agotadosus sentidos y "no hay otra parte adonde ir". Ante esto laspersonas se ven condenadas a buscar soluciones revisandosus propias experiencias y su realidad inmediata, cercana,real.

Hay, en un sentido concreto, un resquicio para elintercambio, a pesar de la vertiente intelectual que hadecretado la desaparición de la sociedad; la alianza desubjetividades es una nueva forma de enlace, en la que laconfianza es la bisagra que une lo móvil (fugaz) a lo firme (yduradero). Es un continuo donde se gesta la utopía, donde lafelicidad, como expresa Bauman, se asocia con la movilidad yno con un lugar: la contemplación del pensamiento sucede enel marco de la aceleración de los disueltos. Es decir, eso quese conoce como lógica-racionalista, se va disipando entre losmuros de sensibilidad que el hombre exterioriza parajustificar la vida.Como ven, es el año de la postmodernidad porque se hamaterializado una nueva manera de entender la realidad; dever más allá de la monotonía de un pensamiento encajonadoen paradigmas y captar que la vida y los hechos se ven bajo elcriterio de la complementariedad.Donde lo cualitativo y cuantitativo es parte de una mismaforma y asumen, desde la visión sistémica, un impulsosinérgico que mueve los acontecimientos y sus reacciones enun espacio y tiempo cada vez más angosto e inmediato.(analitica.com)

IDEA DE CIVILIZACION

CIVILIZACIÓN

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BANALIZACIÓN DE LA INDOLENCIA

José María Ruiz-Vargas

La génesis de la aflicción humana no es patrimonioexclusivo de las desdichas, las atrocidades o los desastres.Las experiencias cotidianas también tienen capacidad paraarañar y herir el alma de la gente, hacer tambalear susconvicciones e incluso derribar sus proyectos y objetivosvitales. Probablemente porque tales agresiones privadas oíntimas forman parte de la vida diaria y afectan a la mayorparte de los mortales, la reacción ajena es mínima o nula.La humanidad parece que se ha resignado a recibir ysoportar estoicamente su dosis diaria de desventura.En opinión de reconocidos psicólogos sociales, el origen delderrumbamiento psicológico tras una experienciatraumática apunta a un ataque brutal al núcleo de lossupuestos o creencias sobre los que se asienta nuestraexistencia, que son, básicamente, tres: 1) el mundo enel que vivimos es un lugar seguro y las personas que nosrodean son buenas y generosas; 2) nosotros somospersonas competentes, honestas y buenas, y 3) todo lo quesucede en este mundo tiene un sentido.Melvin Lerner, autor de la “teoría del mundo justo”, hasubrayado la necesidad de todo ser humano de creer en unmundo en el que la gente tiene lo que se merece y semerece lo que consigue. Una visión como ésta en términosde justicia asume una contingencia entre nuestros actos ysus consecuencias: las desgracias ocurren a determinadaspersonas por ser como son y hacer lo que hacen; a laspersonas buenas, responsables y prudentes no les ocurren(o es poco probable que les ocurran) cosas malas. Esacontingencia entre conducta y recompensa/castigo,además de tener sentido, nos lleva a rechazar la idea deque en el mundo reina el azar, a reducir el nivel deangustia y a mantener la “ilusión de invulnerabilidad”. Sinembargo, la realidad se encarga de demostrarnos que elazar, al igual que la maldad humana, están presentes ennuestro mundo, y que a las personas buenas, honestas,prudentes y precavidas también les ocurren cosashorribles. No es de extrañar, por tanto, que las creenciasbásicas acerca de la invulnerabilidad personal y acerca delsentido, predictibilidad y bondad del mundo quedenpulverizadas tras una experiencia traumática. Como haescrito Ronnie Janoff-Bulman, “la esencia del trauma es ladesintegración abrupta del propio mundo interior”.

Los supervivientes de una tragedia quedanpsicológicamente destrozados porque toman concienciade la fragilidad humana en un mundo que no es nipredictible ni controlable, sino arbitrario, y ademásinjusto. En definitiva, los sucesos traumáticos arrasan elmundo simbólico de la víctima y la sumen en una visióndesencantada del mundo.Ahora bien, si esa condición es desoladora, no lo esmenos comprobar que el proceso de desencantamientodel mundo, que Max Weber glosara con su habitualmaestría a comienzos del pasado siglo, no va ligadoexclusivamente al impacto demoledor de los sucesostraumáticos. La aspereza de la vida, con su erosionarlento y casi permanente sobre nuestras creencias acercade nuestra sociedad y de los demás, puede llegar aproducir a la larga un efecto similar a la peor de lasdesgracias. Sobre todo cuando, inmersos en la dramáticarealidad cotidiana, comprobamos que el veneno deldesaliento, del desencanto y de la derrota emocional ymoral puede ser esparcido e inoculado entre losciudadanos por agentes sociales cuyo papel debería serprecisamente el contrario.La repugnante e interminable historia de atrocidades delpasado siglo XX, el “siglo de las Tinieblas” según proponeTodorov, ha mostrado con toda crudeza la ilimitadacapacidad del ser humano para justificar el recurso acualquier medio en su sospechoso afán por “imponer elbien”. No deberían sorprender, por tanto, las nuevasformas de relación social a las que tan aficionados seestán volviendo determinados políticos, hombres yprohombres, intelectuales y generadores de opinión denuestros días en su ansia irrenunciable de procurarnos elbien. Lo desalentador es constatar que nuestros celososguardianes del bien parecen cada vez más decididos aimponer el “todo vale” con tal de conseguir sus objetivos;de modo que si hay que mentir, se miente; si hay queinsultar, se insulta; si de amenazar se trata, se amenaza.Para eso les asiste el derecho a la libertad de expresión,se argumenta. La realidad se deforma, se cambia o seinventa. Si antes fue la crispación ahora ha sido lamentira la que ha entrado en escena. Este es un paíslibre, se dice. Un tropel de predicadores del miedo llevademasiados meses pregonando poco menos que elinminente desplome de la bóveda celeste sobre nuestrascabezas.(Pasa a la 13)

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GRITO DE ALCARAVÁN

Herrero

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ALLENDE, APELLIDO DE RESPONSABILIDADGrace Piney

Isabel Allende es una de las autoras en lengua españolaque mayor reconocimiento tiene en la actualidad. Sinduda alguna, es una mujer con mucho talento,inteligente y con quien da gusto conversar. Hemosaprovechado una visita suya a Miami para que nos hablede su experiencia en cuanto a la escritura y lapublicación de la Literatura.Sería extraño encontrar a lectores de literaturalatinoamericana que no hayan leído La casa de losespíritus (1982), Eva Luna (1987), Paula (1994), La hijade la fortuna (1999) o Inés del alma mía (2006). Esta listase completa con otra serie de títulos quizás menosconocidos, entre los que selecciono: De amor y de sombra(1984), El plan infinito (1991), La ciudad de las bestias(2002); la última novela publicada: El cuaderno de Maya(2011); tres piezas de teatro y una obra verdaderamenteexquisita, que no debería faltar en nuestras bibliotecas:Afrodita (1997).Isabel Allende ha vivido la mayor parte de su vida enEstados Unidos. “Cuando tú me preguntas ‘¿qué eres?’,yo digo: ‘chilena’. Es que uno lo tiene tan adentro… lalengua, los ancestros, las costumbres, un sentido de lavida, de la familia, que no se pierde”. Según sus palabras,donde más segura se siente es en el terreno de laLiteratura, así que comenzamos nuestra charla en esepunto.“No me siento segura con ningún libro, porque cada libroes distinto”, explica Allende. “Cada libro es como unaaventura en la que tienes que inventar todo de nuevo. Entodos estos años en los que llevo escribiendo trato de norepetir los mismos errores; aunque siempre aparecennuevos errores. Pero sí, yo me siento más segura en laLiteratura porque en una novela uno controla lascircunstancias, más o menos, por supuesto lospersonajes acaban haciendo lo que quieren, pero es ununiverso que tú construyes palabra a palabra, día a día.La vida no es así. En una novela hay un cierto orden; túle das el orden que sea, cronológico… el que le quierasdar. La vida no tiene orden: la vida es caótica, todosucede casi simultáneamente y en la memoria de unotodo está confuso”.

¿Por qué sigue escribiendo la ficción en español si lo demásque escribe y el resto de su vida transcurre en inglés?

Usted trabaja directamente en el ordenador, ¿qué ocurrecon todos los cambios que se aplican en el proceso deedición?

Y el original, lo que consideraríamos “manuscrito”, ¿quéhace con él?

Los filólogos van a llorar sangre cuando no puedancomprobar qué cambios ha podido ir aplicándose a sustextos. Ese “original” es la obra publicada, no es realmente“el original”.

Yo creo que la ficción, al menos en mí, no pasa por un procesointelectual. Es como soñar, que no se traduce dentro de lacabeza sino que sale. Yo podría, haciendo un esfuerzo, escribiren inglés; pero necesitaría todo un filtro de diccionarios, deeditores, que no los necesito en español.

Los cambios van desapareciendo. Al final, imprimo lo que yocreo que ya es el libro, por lo menos la historia completa. Ahí, alleerlo en el papel, porque tengo la costumbre de leerme en elpapel, me doy cuenta de qué se trata el libro, qué sobra y quéfalta. Luego, viene el segundo “manuscrito”, hecho en lacomputadora también, que voy afinando. En ese punto, ya estásuper corregido porque he corregido cada frase mil veces, cosaque te permite la computadora y que antes no podía hacer.Después, ese original va a España, donde lo recibe la agenciaCarmen Balcells. Ellos tienen un joven que se llama JorgeManzanillo, que lo lee para quitarle los “willismos”. Mi maridose llama Willy y cree que habla español: él conjuga todos losverbos como si fueran regulares y traduce directo del inglés.Entonces, yo, a veces, me encuentro escribiendo como habla él.Lo único que tiene que hacer Jorge Manzanillo es sacar los“willismos” y ponerlos en español. Luego hay otra persona, quepertenece a la editorial Ramdom House, que revisa y lee una vezmás buscando detalles.

Hay un original que está en la computadora, el que se hacorregido. Lo imprimo, lo meto en una bolsa plástica y lo pongoen un clóset.

Es que hago cambios mil veces. El único original que tendríaalgún valor… porque lo escribí en una máquina de escribirportátil y lo corregí con tipp-ex, lo cortaba y lo tenía que pegarporque no existían las computadoras… el manuscrito, La casade los espíritus, yo creo que lo boté, lo perdí, no sé lo que pasócon él. Hace mucho tiempo de eso; yo he cambiado de casas, depaís; han pasado muchas cosas desde entonces. Esemanuscrito ya no existe.

(Pasa a la 12)

ÍNDICE

¿NEOMEXICANISMOS?

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Los libros del

Esta obra, publicadapóstumamente en1 8 0 4 , o f r e c e e le s b o z o d e u n ae x p o s i c i ó nsistemática de lafilosofía de Kant.

Minuciosa recopilaciónde ensayos que planteay desarrolla diversascuestiones: ¿quépuede lograr lafilosofía, ¿qué estáfuera de su alcance?,¿cuáles son susriesgos éticos y susposibles recompensas?

En los ensayos de este libro,Zygmunt Bauman explora laíntima afinidad e interacciónentre el crecimiento de ladesigualdad social y elaumento de los "dañoscolaterales" a los pobres ymarginalizados, que sec o n v i e r t e n e n l o scandidatos naturales aes tos daños de unaeconomía y una políticaorientadas por el consumo.

Selección de ensayosen que, a partir de unn u e v o e n f o q u et e ó r i c o -metodológico, sepropone una nuevadefinición del Estado,así como nuevascategorías para suanálisis y estudio.

Elinor Ostrom respondecon argumentos de fondoa la opinión de losc o n s e r v a c i o n i s t a s ,politólogos y políticos, deq u e l o s r e c u r s o sp o s e í d o s ya d m i n i s t r a d o scolectivamente están pordefinición condenados ala sobreexplotación y aldeterioro.

Este libro reúne los trabajospresentados en unseminario organizado por elFondo Nacional de las Artesy la Fundación Antorchas,en donde se analizó lasituación problemática enque se encuentran hoy losmuseos estatales en laArgentina.

E l propós i to de estevolumen es presentar a una m p l i o a u d i t o r i o n oespecializado una historiaanalítica de la biología apartir del siglo XIX; de suso b j e t i v o s , m é t o d o s ,transformaciones y logroshasta llegar a constituirsecomo la moderna disciplinaque hoy conocemos.

C o n s u s m i l e s d edefiniciones breves y claras,e s t a o b r a e s u n aherramienta indispensablepara estudiantes, maestros,investigadores y cualquierpersona interesada en lasl l a m a d a s c i e n c i a snaturales.

Con ingenio y avidez, CristinaPacheco tiende un lazo deíntima comunicación entre las e n s i b i l i d a d d e s u spersonajes, todos ellosconstructores de lo cotidianoy la de sus ya asiduoslectores. Con sus entrevistas,la autora, nos permiteconocer diversos aspectosde la vida y labor de losartistas que aparecen enestas páginas.

Este libro está consideradocomo la obra clásica sobre eltema. Nos presenta una obrade conjunto sobre lo quefueron la vida humana ysocial de los romanos en elp e r i o d o d e a u g e yflorecimiento de Roma: suscostumbres, sus afanes, susvirtudes y sus vicios, susdiversiones y sus placeres,su cultura, su arte, su religióny su filosofía.

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Isabel, está claro en su obra que si usted salvaría una sola cosasería la pasión. Después de la muerte de su hija estuvo tres años sinescribir; cuando regresó a la Literatura, apareció con ese deliciosolibro que es Afrodita. Cuentos, recetas y otros afrodisíacos. Háblemede la pasión y el erotismo.

¡El ser experto no siempre implica a la experiencia!

Aparte las lecturas que tiene que hacer para investigación, ¿qué eslo que lee?

¿Cómo son sus relaciones con los editores?

¿Qué historias le quedan por contar? ¿Qué tiene entre manos?

Es posible que su éxito tenga relación con su apellido,independientemente del valor de su obra. Ha tenido oportunidad decambiarse el apellido por estar casada con un norteamericano.¿En algún momento el apellido le ha pesado, lo ha sentido como unacarga?

¡Yo no soy una experta en erotismo! ¡Lo que tengo es imaginación, noexperiencia!

¡Oh, sí, efectivamente!Ese libro salió como una respuesta a los años de después de la muertede mi hija. Estaba encerrada en el dolor, en la soledad. No estabadeprimida pero sí profundamente triste. No podía escribir, no habíaficción. Me di una tarea que fuera exactamente lo opuesto del dolor,de la enfermedad, del duelo, de la muerte. Pensé en la gula y lalujuria; ¡los dos únicos pecados capitales que valen la pena! En basea eso escribí ese libro que, al hacerlo, me sacó de ese estado en elque estaba emocionalmente. Me devolvió al cuerpo y a las ganas devivir.

Leo mucha novela cuando no estoy escribiendo. Cuando estoyescribiendo no leo novelas porque es tanto lo que me meto que terminocopiando o influenciada. ¡Me robo ideas! Entonces, para no hacer eso, noleo novelas cuando estoy escribiendo.

Yo no tengo, como tenía antes, una editora. Mi mamá era mi editora. Mimamá tiene un gran dominio del lenguaje. Pero ya tiene 91 años, estácansada y eso ya no puede hacerlo. Es un trabajo muy minucioso y queno puede hacer cualquiera. Tener un buen editor debe ser maravilloso.Alguien que te ayude, que te confronte como en un espejo. Pero yo nolo tengo. Ya no hay editores que tengan esa paciencia. Y laseditoriales tampoco quieren gastar el tiempo que requiere el trabajode edición. En España no los hay, y si los hay en Estados Unidos, yono los tengo, porque mis libros entran como una traducción.

En estos momentos, empecé un libro que no sé para dónde va todavía.Tiene la estructura de una novela policial pero estoy tratando algoque tenga subgéneros. Es un nuevo género para mí. Cada paso que es undesafío me interesa. Lo que vendrá en el futuro no sé. Uno nunca sabelo que va a pasar.Lo bueno de este libro que estoy escribiendo es que no necesita muchainvestigación. Estoy cansada de leer textos, de escarbar.

Nunca he pensado cambiar mi apellido. La primera, por feminismo.Después del golpe militar, llamarse Allende en Chile era un problema,te hacía mucho más visible. Después, salí de Chile y me di cuenta deque fuera el apellido tenía un peso histórico que en Chile, porsupuesto, no tenía. Al salir, la gente me preguntaba si estabarelacionada con Salvador Allende e inmediatamente había interés.He llevado mi apellido con un gran sentido de responsabilidad, de nohacer nada que pudiera manchar en ninguna forma a esa familia que yaha sufrido bastante. En ese sentido, tal vez se pueda decir que ha sidouna responsabilidad, pero no un peso. Bueno, es cierto que tambiénhabía mucha gente que no me leía por el apellido. Creo que si mellamara Pinochet pesaría más.(elnuevoherald.com)

ALLENDE, APELLIDO DE RESPONSABILIDAD

(Viene de la 10)

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ROJO

TLALPAN ° COYOACÁN ° XOCHIMILCO °CENTRO HISTÓRICO ° ÁLVAROOBREGÓN ° BENITO JÚAREZ °

AZCAPOTZALCO ° CUAUHTÉMOC °GUSTAVO A. MADERO ° MAGDALENA

CONTRERAS ° MIGUEL HIDALGO °TLALPAN ° COYOACÁN ° XOCHIMILCO °

CENTRO HISTÓRICO ° ÁLVAROOBREGÓN ° BENITO JÚAREZ °











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CIUDADDE

MÉXICO

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No es fácil escapar de semejante griterío y de sus presagios:una parte nada desdeñable de la prensa escrita, la radio, latelevisión, la prensa digital, e incluso los púlpitos, parececonfabulada para no hacer ver más que el lado negro denuestra realidad. ¿O sería más apropiado decir de unasupuesta o inventada realidad?

Un producto preocupante de esa dinámica está siendo elaumento imparable –especialmente visible en los últimosaños– de los niveles de tolerancia hacia actitudes oconductas manifiestamente agresivas que el manual delbuen ciudadano consideraba, hasta hace no mucho,ofensivas y/o irrespetuosas, pero cuyo uso, al haberse idoincorporando al repertorio habitual del comportamientotolerado, no sólo no deja de crecer sino que se estáinstalando en nuestra sociedad como el emblema del“ciudadano libre y demócrata”. Todo se trivializa: las malasmaneras, el insulto, la desvergüenza. Nuevas reglas dejuego para un tiempo de incertidumbre y de inseguridad.

Y en medio de todo ese unfair play, el ciudadano de a piecada día más confundido y desanimado, viendo cómo sumundo interior se resquebraja y devalúa. Porque nada ledesconcierta más que contemplar cómo valores tan básicoscomo la verdad, el respeto y la vergüenza –el patrimoniosagrado de sus progenitores– están cada vez más ausentesprecisamente en aquellas personas que bajo ningunacircunstancia deberían perderlos. Es el triste espectáculode la banalización de la mentira, de la insolencia y de ladesfachatez, una preocupante lección de pedagogía políticaimpartida por personajes irresponsables que, obsesionadoscon los intereses de grupo, parecen insensibles a susdesastrosas consecuencias sociales.

Nadie tiene derecho a arrancar la ilusión de nadie, y menosque nadie los políticos, la cara y la voz pública del pueblo.En ningún ámbito de la vida estará justificado jamás el“todo vale”, porque el problema capital no reside –comoalgunos analistas señalan– en que ante el abuso de lagenerosidad de la ciudadanía ésta caiga en el desinterés. Elproblema, el terrible problema que se genera con el abusode poder que entraña esta ceremonia de la confusión, ycuyas consecuencias serán de una pervivenciainimaginable, es la desmoralización de los ciudadanos.Porque no hay que esperar a que la tierra reviente bajo lospies, ni a que la sinrazón fratricida rebane la vida decualquiera para que el desmoronamiento psicológico ymoral se instale en la gente. Lamentablemente, lairresponsabilidad de determinadas vocespuede tener el mismo efecto deletéreo sobre nuestrosistema de valores y creencias que la peor de lasdesgracias. Porque un pueblo despojado de ilusiones,moralmente hundido y desencantado de la vida pública esun pueblo sin futuro.

(publico.es)

BANALIZACIÓN DE LA INDOLENCIA

(Viene de la 9)

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8 3bunnadiciembre2010.blogspot.com

preguntas

GUILLERMO ROTHSCHUH TABLADA: POETA


Una de las cinco mejores olas del mundo

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Federico O. Altúzarhg

CENTENARIO DE LA MUERTE DEL CHIHUAHUENSE PORFIRIO PARRA

No es poco lo que habrá que escribirse sobre elparticular, con motivo del sesquicentenario enpuerta de la Preparatoria. Por ejemplo, acerca delos obstáculos, lastres e impedimentosburocrático-académicos que frustraron el librecurso del pensamiento progresista en laUniversidad y su propagación en los sistemas deenseñanza media y superior. Y sobre lapermanencia de aquel método de filosofar ennuestros días.

Mientras tanto, habría que subrayar la

correlación entre ciencia y filosofía, entre las

disciplinas técnicas y las humanidades, a partir

del legado positivista transterrado por Barreda y

proseguido brillantemente por el chihuahuense

Porfirio Parra en su “Nuevo Sistema de Lógica

Inductiva y Deductiva”, edición cuidadosamente

realizada, afirma en sus “Efemérides” el doctor

Ernesto Lemoine, por Tipografía Económica en el

distante año de 1903.

Hace un siglo, el 5 de julio de 1912, murió a la edad de 58años el doctor Porfirio Parra, médico y filósofo, directorentonces de la Escuela Nacional Preparatoria. Oriundo deChihuahua, aunque radicado desde temprana edad en estaciudad, fue un distinguido “alonsíaco”, denominación con laque eran reconocidos los alumnos del Antiguo Colegio deSan Ildefonso, del cual egresaría para continuar estudiosen la, asimismo, ancestral Escuela de Medicina, no sinhaber recibido la impronta magisterial de su mentor, eligualmente médico y filósofo, doctor Gabino Barreda.Bien sabido es que Barreda fue el primer director de laPreparatoria, nombrado por el Presidente Benito Juárez enlos inicios de la República restaurada, el 17 de diciembrede 1867, como también es del dominio general el datorelacionado con la formación profesional de Barreda enFrancia en donde recibió la influencia del connotadopensador positivista, a la sazón en plenitud de renombre ygloria, Auguste Comte.Parra, sucesivamente alumno del doctor Barreda en elclaustro ildefonsino y en Santo Domingo, sería en sumomento uno de los más notables sucesores del filósofopositivista, de cuya enseñanza profesional había abrevado,llevando a la cátedra preparatoriana, con extraordinarialucidez, el desarrollo del sistema filosófico de su maestro, yabonando con similar talento y pasión las bases de lapedagogía laica, según el método de las ciencias y lashumanidades, regido por la inducción y la experiencia.Al paso inmediato de los años, uno y otro, maestro yalumno, los doctores Barreda y Parra, respectivamentefundador y pionero de la filosofía científica en nuestro país,fueron blanco de la crítica emponzoñada y de los dicteriosperversos, cuyos autores, enarbolando la ideología comoenseña de las filosofías románticas y subjetivistas en boga,colocarían en el banquillo de los acusados a losrepresentantes y propagadores del positivismo,identificándolos con la dictadura del general Porfirio Díaz ydescalificándola como instrumento político al servicio delpoder autocrático. Lejos de la correcta mira andaban losdetractores.A cien años de su muerte, y a casi 150 años de la fundación yapertura de la Preparator ia , “Alma Mater ” ,cronológicamente, de la flamante Universidad Nacional, nose ha ponderado con objetiva imparcialidad y rigormetodológico el legado del movimiento positivista ennuestro país, particularmente en lo que se refiere al deslindede la educación media superior y superior, de las atadurasde la educación dogmática, confesional y escolástica, comotambién a fin de valorar la presencia, tardía ciertamente, dela filosofía de la Ilustración europea, la herencia del

liberalismo inglés por John Stuart Mill y laapertura hacia el incipiente criticismo filosóficoenseñado por don Alfonso Caso y continuadocuesta arriba en los círculos de estudiosos einvestigadores de las escuelas neokantianas deBaden y de Marburgo, presididas por FranciscoLarroyo y Guillermo Héctor Rodríguez,respectivamente, hacia el segundo tercio del sigloXX.

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ATRIBUCIONES DE LOS ÓRGANOS

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Ministro Sergio Valls*

*Ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación.El presente texto se divulga con autorización del autor.

Resolvimos en el Pleno de la Suprema Corte de Justiciade la Nación la controversia constitucional 61/2010,promovida por el Municipio de San Pedro Garza García,Estado de Nuevo León, en contra de los PoderesLegislativo y Ejecutivo de dicho Estado, en la que seimpugnó la omisión en que, a juicio del Municipio,incurren estos Poderes, al no expedir, ni promulgar el"ordenamiento legal correspondiente", en el que seregule la integración, funcionamiento y atribuciones delos órganos de lo contencioso administrativo municipal,al que se refiere el artículo 169, párrafo segundo, de laLey Orgánica de la Administración Pública Municipaldel Estado.El primer punto que discutimos fue la procedencia dela controversia, dada su relación con lo que fue materiade análisis en otra controversia, la 46/2002, en la quese impugnó la omisión en que, a juicio del mismoMunicipio, incurría el Poder Legislativo del Estado,al no expedir las bases generales del procedimientoadministrativo, incluyendo los medios de impugnacióny los órganos para dirimir las controversias entre laadministración pública municipal y los particulares, lacual se consideró fundada, ordenándose al LegislativoLocal realizar las adecuaciones legales en materiamunicipal, ajustándose en su totalidad a lo dispuestopor el artículo 115 de la Constitución Federal.En cumplimiento a tal determinación, el PoderLegislativo Estatal reformó y adicionó diversasdisposiciones de la Constitución Local y la LeyOrgánica de la Administración Pública Municipal, entrelas que se encuentra el artículo 169, antes citado, alque, por virtud de la controversia constitucional61/2010, se le atribuye un nuevo vicio deconstitucionalidad, relacionado, como se ha señalado,con la falta de expedición del "ordenamiento legalcorrespondiente", al que el propio artículo remite, en elque se regule la integración, funcionamiento yatribuciones de los órganos de lo contenciosoadministrativo municipal, lo que, a decir del Municipio,le impide contar propiamente con un órgano de estetipo.Al respecto, algunos Ministros consideraron que talaspecto debió ser combatido, en todo caso, a través deun recurso de queja interpuesto dentro de la propiacontroversia constitucional 46/2002, por defectoen el cumplimiento de la determinación dictada en esteasunto; sin embargo, otros Ministros consideramos quelas omisiones impugnadas en una y otra controversiaeran distintas y que el vicio de constitucionalidadplanteado en la controversia constitucional 61/2010,no podría haber sido analizado mediante un recurso dequeja, sino sólo a través de una nueva controversia, locual fue aprobado por mayoría de nueve votos contrados.(Pasa a la 18)

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HASTA EL 11 DE NOVIEMBRE

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ETERNAS JUVENTUDCHE, POETA

Guillermo Rothschuh Villanueva*hg

*Doctor en Ciencias de la Comunicación, presidente del Observatorio de Medios de Nicaragua.

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¿Sobre qué veredas transitar en un texto dedicado al Che, partiendo queeste ha sido escrito por su esposa? En el libro pergeñado por Aleida March,*Evocación mi vida al lado del Che*, (Espasa, 2008), ¿esperaban una vez mássu canonización? ¿Qué aspectos les resultarían imprescindibles? ¿Losconsagrados a la liberación de Cuba, su involucramiento en las luchas deÁfrica y América Latina o sus relaciones afectivas con su esposo? A mí loque más me interesaba conocer era cómo transcurrió la vida del guerrilleroen sus breves pausas hogareñas y su comportamiento como padre. Su nombrepertenece a la leyenda, realidad y mito se funden. Sobre las hazañas delChe se han vertido miles de páginas. Muchas aluden de manera contradictoriasu vida amorosa. Unas enaltecen su condición de asceta, otras resaltan sucarácter de macho. Mil y una anécdotas, verdaderas y falsas, salpican suvida. ****

Desde el anuncio de su publicación disponía de las claves para leerlo.Después de haber consagrado tiempo a la lectura de casi la totalidad de suobra, incluso la antología preparada por Biblioteca Era, precedida por unprólogo de Roberto Fernández Retamar, me interesaban sus relacionesfamiliares. Cuando todos glorificaban o maldecían su gesta, al empezar aleerle me deleité al deslizarme sobre una prosa saturada de poesía. *Pasajesde la guerra revolucionaria* (1963), no dejaba espacio a la duda, cargadode metáforas y una enorme capacidad para escribir breves relatos oscilandoentre lo anecdótico y lo histórico. Con un estilo apretado, irónico ymordaz daba cuenta incluso de sus titubeos y caídas. Algo similar emergedel *Diario del Che en Bolivia* (1968). El ejercicio riguroso de laautocrítica no lo deja a salvo. Con nadie fue más severo que consigo mismo.****Culminada la primera etapa de la lucha insurgente, con la entrada de losbarbudos a la Habana al despuntar enero de 1959, los primeros días de lapareja fueron una vida de cuartel. Los dos meses que vivieron en Tarará,marcan el inicio de su intimidad. Como romántico incurable, el Che le hizoentrega de su primer regalo: un frasco de perfume Flor de Roca, de Caron.Su boda sería en La Cabaña, el 2 de junio de 1959, a la que asistió comoinvitado el nicaragüense Rafael Somarriba. Aleida era una mujer celosa,¿qué razones tendría? Será verdad entonces lo que dijo una vez OsmanyCienfuegos, ¿qué el Che le había confesado “*Yo no le cuido la bragueta anadie*”? Otros más audaces se atrevieron a decir que tuvo amores con TamaraBunke, Tania, la guerrillera, su compañera de sueños en Bolivia. ****

Sus relaciones empezaron a tener un giro diferente, mudaron de vivienda haciala calle 47, entre Conill y Tulipán, en Nuevo Vedado. La familia empezaba acrecer, a Hildita se sumó el nacimiento de Aliucha. Si algo deja claroAleida, fue que el nacimiento de Camilo le deparó grandes alegrías. Desdesiempre deseaba un hijo varón. Encontrándose en Argelia, el 24 de febrerode 1965, nació su quinto hijo, típico latinoamericano se sintió tentado deponerle Ernesto. Con su manera habitual de entrarle a las cosas de soslayo,escribió una carta dirigida a su nuevo vástago: Ernesto Guevara March(entregarlo en su casa o en la clínica) Habana. *Teté dile a la vieja queno voy a comer. Que se porte bien. Dale un beso a tus hermanitos.* Tu viejo.****

En las últimas cartas a su mujer, brota la nostalgia e irradia suindeclinable naturaleza poética. Antes de su salida hacia el Congo,disfrazado, bajo el seudónimo de Ramón, vuelve a la carga: “*En las nochesdel trópico volveré a mi viejo y mal ejercido oficio de poeta (no tanto decomposición como de pensamiento) y tú serás la única protagonista*”. Un

tiempo después de su partida, Vilma, laesposa de Raúl, llegó a casa de Aleida a dejarlas cartas que escribió a sus padres e hijos,junto con un sobre que decía *Solo para ti*,unas cintas con poemas grabados en su voz.Aleida después comprendió que había sidofiel a la forma de expresar sus sentimientos.Le grabó a Neruda, Farewell y Veinte Poemasde amor; Vallejo, Piedra sobre piedra y Losheraldos negros; Guillén, La sangrenumerosa y el abuelo y a Martínez Villena,La pupila insomne. ****

En una carta remitida desde el Congo, lellama *Mí única en el mundo*, un versoprestado al viejo Hikmet, poeta turcorevolucionario, con quién se identificaba.Aleida insiste en llegar a verle, se niega yaclara que se ha pasado buena parte de suvida, “*teniendo que refrenar el cariño porotras consideraciones, y la gente creyendoque trata con un monstruo mecánico*”.Estando en Tanzania (28 de noviembre1965), le escribe una de esas tantas cartasreveladoras de su personalidad. Contrario alo que piensan sus detractores, se definecomo “*una mezcla de aventurero y burgués,con una apetencia de hogar terrible pero conansias de realizar lo soñado*”. Siguepidiendo libros, el listado es grande, perocomo afirma, “*me he acostumbrado tanto aleer y estudiar que es una segundanaturaleza y hace más grande el contrastecon mi aventurerismo*”.****

A su regreso de África, Aleida fue a suencuentro en Praga. Una estadía de amoresintensos y clandestinaje severo. Amboscreyeron que no volverían a verse. Con unpie en el estribo hacia el Congo, su carta olíaa final, utiliza un deje poético que merecuerda a Octavio Paz. Cree que carece del “*noble oficio de poeta. No es que no tengacosas dulces. Si supieras las que hayarremolinadas en mi interior. ¡Pero es tanlargo, ensortijado y estrecho el caracol quelas contiene, que salen cansadas del viaje,malhumoradas, esquivas, y las más dulcesson tan frágiles! Quedan trizadas en eltrayecto, vibraciones dispersas nada más*”.Cuánto la amó, supo decírselo con pasión dehombre y expresión de poeta. “*Así te quiero,con recuerdo de café amargo en cadamañana sin nombre y con el olor a carnelimpia del hoyuelo de tu rodilla, un tabacode ceniza equilibrista, y unrefunfuño incoherente defendiendo laimpoluta almohada *(…)****

Con un pie puesto en campaña, el poeta sedespide cantando a su mujer****

Adiós, mi única****No tiembles ante el hambre de los lobos****Ni en el frío estepario de la ausencia;****Del lado del corazón te llevo****Y juntos seguiremos hasta que la ruta seesfume…

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NO TE QUEDESSIN TU EJEMPLAR

(Viene de la 16)

Superado este punto, entramos al análisis de fondo, paradeterminar si, en efecto, el Poder Legislativo del Estadoincurría en omisión, al no haber expedido el"ordenamiento legal correspondiente", a que se hahecho referencia, o bien, si, como aducía el propio PoderLegislativo Local, era el propio Municipio al quecorrespondía expedir este ordenamiento.Al respecto, una mayoría de Ministros consideró que elcitado ordenamiento debía ser expedido por el PoderLegislativo Estatal, al tener que estar previstos, en unanorma formal y materialmente legislativa, la integración,funcionamiento y atribuciones de los órganos de locontencioso administrativo municipal, por tratarse detribunales encargados de dirimir controversias entre laadministración pública municipal y los particulares; sinembargo, un servidor consideró que el "ordenamientolegal correspondiente", al que remite el artículo 169,párrafo segundo, de la Ley Orgánica de la AdministraciónPública Municipal, no debía entenderse necesariamentecomo una ley en sentido formal y material, esto es, comouna ley en sentido estricto, y que debía tenerse encuenta, más bien, el tipo de normas que debía contenerel referido ordenamiento, a efecto de determinar sunaturaleza y, con ello, el órgano encargado de suexpedición.

ATRIBUCIONES DE LOS ÓRGANOS

Con sólo observar detenidamente alrededor, podemos apreciar elmundo secreto de las cosas. Una cámara capturainstantáneamente la esencia que el objeto quiere reflejarnos,pero ¿cómo descifrarlo en palabras? Esta magia pudo hacerserealidad gracias a la lente de Daniel “Chito” Ríos y la inventivaliteraria de Mylène Dosal en la exposición fotográfica

.Esta vez, el artista de la lente se ha impuesto un nuevo reto,combinando el arte de la fotografía con la literatura. En suexposición cada imagen es la representación delsentimiento de un personaje ficticio que logra inmortalizarobjetos, plasmando su esencia en imágenes. Con el fin deencontrarles un significado profundo, más allá del que nosofrecen.“Ojos que ven” está presente en la Galería Luis Cardoza y Aragón,del Centro Cultural Bella Época, Tamaulipas 202, esquina conBenjamín Hill, colonia Hipódromo Condesa. La entrada esgratuita.

Se inauguró la exposición de Daniel “Chito”Ríos en la Galería Luis Cardoza y Aragón del CentroCultural Bella Época

Ojos queven

Ojos que ven

Ojos que ven

Detrás de una fotografía, una gran historia

Guadalupe Lira

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Nota: La presente “entrevista” forma parte de una serie de encuentros imaginarios con losgrandes creadores.

glafiraosorioc.blogspot.com*Lic. en Educación, Filóloga, Periodista.

ETERNAS JUVENTUDVICENT VAN GOGHGlafira Osorio Clark

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FATALIDAD CREATIVA

Nace en 1853 en Groot-Zundert, en la frontera de Holanda yBélciga, y muere en 1890 en Auvers-sur-Oise, en Ile-de-France.

“Hay que meterse en la obra con aplomo, con la conciencia ciertade que lo que haces es conforme a la razón, como el campesinoconduce su carro. Si no se tiene caballo, uno hace de caballo”.

“Estoy precisamente ahora en una atmósfera que me exalta tanpoderosamente, que ordena, regula, reafirma, renueva yengrandece mis pensamientos, hasta le punto en que meencuentro totalmente poseído”.

“Me gusta mucho una frase de Gustave Doré (Tengo la pacienciade un buey). ¿Se puede tener paciencia, no aprender de lanaturaleza a tener paciencia, a tener la paciencia viendosilenciosamente cómo crece el trigo, cómo crecen las cosas? ¿Sepuede apreciar algo tan absolutamente muerto si no se piensa quepuede crecer?”

“A Corot, entre otros. Cuando ha comenzado a levantarse el día ylos gallos han empezado a cantar a todas las chozas repartidas porla landa, todo, las casas aisladas por donde pasábamos, rodeadaspor álamos estropeados por el granizo de los que veíamos caer lashojas amarillas, el viejo campanario confuso en un pequeñocementerio con los muros de tierra y el vallado de hayas, el paisajellano, la landa, los campos de trigo, todo, todo, parecía exacto a losmás hermosos Corot. Una calma, un misterio, una paz, cómo soloél ha pintado”.

¿Cómo se prepara para pintar?

¿Es verdad que en ocasiones no se sentía usted mismo?

¿Se debe ser paciente frente a un lienzo?

¿A quién admiraba?

¿Hacía proyectos?“A veces me pregunto: ¿qué aporta esta jornada? Solamente ungran número de croquis. Y, no obstante, aporta otra cosa: untranquilo deseo de trabajar.

¿Qué le hubiera significado regresar a su hogar?

¿Llegó a trabajar en condiciones precarias?

¿Descubrió ahí la “luz negra”?

¿Cuál fue su mejor inspiración?

¿Qué le hubiera gustado aprender?

“Siempre creí que mi retorno a casa iluminaríaposiblemente mi linterna en cuanto a lo que tengoque hacer”.

“Un lavadero era mi santo ajuar, estudié en unacarbonera, con goteras y estercoleros”.

Posiblemente. Sin embargo, ahí, en Neunenencontré mis mejores modelos: campesinos ajenos ami vida.

“Soy un pintor de campesinos, quiero como ellos,estar a gusto con la nieve en invierno, con las hojasamarillas del otoño, con el trigo maduro delverano”.

“Lo que yo quiero aprender no es a dibujar unamano, sino un gesto; no una cabezamatemáticamente exacta, sino la expresiónprofunda, por ejemplo el cavador resoplando alviento cuando levanta la cabeza o cuando habla.En fin, la vida”.

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INTERVENCIÓNCULTURAL

PERIODISMODE REFLEXIÓN

ETERNAS JUVENTUDTraducción directa del alemán de

Ulla Rothschuh

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Selección artificial

La cantidad de variedad que hay en las razas demascotas fue un modelo para Charles Darwinque prueba la posibilidad de la variaciónevolutiva. Para él era también claro que elprocedimiento de la domesticación- esto es lacrianza de mascotas proveniente de animalessalvajes, no pudo haber sido desde el principiocon una finalidad. Ningún procedimiento naturalpudo haber transformado en sólo cientos deaños en muchas razas. Los animales salvajesfueron usados como satisfacción, como vícitmas,por consecuencia, animales para alimento.Cuando los pequeños grupos de animales sereproducen en el hábitat del humano,automáticamente los que no son agresivos o concaracterísticas diferentes, pueden sobrevivir.Los que se protegieron con la selección natural,pueden presentar mutación, y los individuos nopodrían sobrevivir.Los cambios de las mascotas no son sóloanatómicos, como el tamaño del cuerpo y laforma de crecimiento, sino también se incluyencaracterísticas psicológicas, como la producciónde leche o la fertilidad. Las característicasetológicas son influenciadas. Por ejemplo la razade perro Pointer, ya no tiene impuesta la caza,sólo se les puede inducir a ella.Si se comparan diferentes especies de mascotascon su antecesor salvaje viviente, se encuentransiempre cambios típicos: las mascotas tienenmenor peso cerebral. Aquí demuestraninvestigaciones más específicas, que en lasespecies con peso cerebral más alto, por ejemploperros o gatos, la disminución del peso cerebrales más acentuada que en especies con cerebrosmás simples, como roedores o conejos.La fertilidad de las mascotas es más alta. Sevuelven fértiles a más temprana edad y tienenuna mayor cantidad de crías. Los ovarios de lashembras son más grandes y contienen másfolículos primarios. También hay orejas caídas enpuercos y conejos. Los dientes tienden a ser másdébiles, el cráneo facial es más corto. Laagresividad y la capacidad de movimiento esmenos en comparación con las formas salvajes.Estas características se separan de aquéllas queson básicas para que las especies originalesexistan.

Natura Evolution, Klett, Bernhard Knauer et al, pág.,24, Leipzig, 2011.


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Sin la ayuda de los demás, nunca podremoslograr lo que deseamos o nos proponemos. Hacetiempo dejé inconcluso un relato a causa decierto incidente.

Aquella tarde, me encontraba dispuesta yconfiada. Abrí la carpeta con unas cuantashojas en blanco y tomé la pluma que admirabapor su sencillez: tiene unas grecas doradas quesobresalen sobre el color marfil. Cuando la abrí,sentí que palpitaba como una avecita de esasque no quieres que escape.

Ella deseaba volar y se agitaba cada vez más. Medio temor y la apreté dentro de mis manos; perode pronto vi como dejó caer gotas azules. Y seesparcieron cual tiernas lágrimas.Tal vez no pudo compartir mis ideas ysentimientos, pero yo sí logré comprenderlaaunque me sentía confundida. Temblando unpoco aún, la cerré y se quedó, así, tranquila.Suavemente la dejé en medio del papel y guardéla carpeta.

Ya ha pasado algún tiempo y no deseoencontrarme con esa pluma melancólica ydesesperada. Las dos habíamos compartidotantas y tantas cosas… Era mi confidente.Nunca se vio cansada. Al contrario, cuando ledictaba ella corría infatigable sobre las líneas,eficiente y alegre, hasta configurar párrafo traspárrafo.Mi mano era, por cierto, la única cuyos dedosacariciaban esos arabescos dorados. Y ellarespondía dócilmente con sus esfuerzos ydesvelos.

¿Por qué ahora se ha sentido enferma y hallorado lágrimas azules ante mí?

Tal vez olvidó que, juntas, volaríamos sobre elpantano, sin mancharnos el plumaje. Ahora ellano tendrá quien se lo recuerde. Siento que me hequedado sola, triste y con la hoja en blanco.

H O J A E N B L A N C O


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La cultura es un adorno en laprosperidad y un refugio en la adversidad(Diógenes Laercio)

LOBBY

De la Redacción

El , en coordinación con la, ofrecen el diplomado “Migración

Internacional”, de agosto 2012 a febrero 2013...“Testimonios” es una hermosa exposiciónfotográfica de Frida Kahlo y Diego Rivera, quepresenta el ....

, acaba de abrir el baño deFrida, que estuvo cerrado al público durantemuchas décadas... Con motivo de la celebración delos Juegos Olímpicos, el dedicala exposición

launiversal idad del dramaturgo Wil l iamShakespeare, su relación con Londres y el legadode sus obras... El Consejo Regional de la Culturade Córdoba, A.C., entregó al Instituto Veracruzanode la Cultura en el enOrizaba la colección de cuadros Vernier-Renaud,consistente en 18 réplicas al óleo de los personajeshistóricos relacionados con la fundación, la batalladel 21 de mayo y los Tratados de Córdoba,realizados para difundir la importancia de estosacontecimientos de enorme relevancia histórica enla independencia de México... Objetos personalesde Venustiano Carranza, fotografías familiares ydocumentos de gran valor histórico, como eloriginal del Plan de Guadalupe, establecido el 26de marzo de 1913, forman parte de las piezas quecomponen la exposición "Venustiano Carranza,legado, vida y pensamiento", muestra que sepresenta en el , en dondepermanecerá hasta el 9 de noviembre próximo...

Museo León TrotskyUNAM

Museo Dolores Olmedo casaAzul” de Frida Kahlo

Museo Británico

Museo de Arte del Estado

Museo Casa de Carranza

“

exhibición titulada "La escenificacióndel mundo de Shakespeare", para promover

La

Marcelo Balzaretti presenta “Variacioneslumínicas para la contemplación del tiempo” en el

: se trata de la tercera intervención de esteciclo, la cual se presenta hasta el mes de noviembreen una de las salas dedicadas al arte del periodovirreinal... En el marco del XVI Programa Nacionalde Verano a efectuarse del domingo 15 de julio al12 de agosto de 2012, en distintos museos deGuadalajara se promoverá la obra del paisajistamexicano , a través deactividades y diversos talleres.

Munal

José María Velasco

¿Qué es la oratoria?

Nelly Ramírez Moncada

hg

“Hay oratoria cuando el alma del que dicese proyecta al exterior y se anuda a las almasde aquellos que la entienden” (Goethe)

La oratoria es el arte de utilizar la palabra en público con corrección ybelleza, que debe utilizarse para agradar, persuadir, convencer yconmover. Aquellos hombres que han pisado nuestra historia hansido primero grandes oradores. A través de la oratoria se llama a laspersonas y es la mejor forma de entrar en sus corazones. Saber,señores, no es lo mismo que saber decirlo. “Hay que saber hablar paraser escuchado” ¿Cuántos de ustedes no tienen miedo a hablar enpúblico? Este debe ser su primer objetivo para su superaciónpersonal: vencer este miedo. La oratoria es un don natural dentro denosotros, aprender a encontrarlo es el arte.Dijo un gran filósofo que existen tres clases de oradores; aquellos aquienes se escucha, a quienes no se puede escuchar, y aquellos aquienes no se puede dejar de escuchar. Para ser un orador debemosconocer nuestra voz y aprender a manejarla, para darle un tono suave,duro, dulce, seco o autoritario, manejar nuestro volumen, el ritmo y laaltura. La oratoria es un arte que conlleva mucha responsabilidad,aquello que queremos comunicar debemos prepararlo. Un granorador nos dijo: “Todo discurso bien preparado está ya pronunciadoen sus nueve décimas partes” La oratoria no es un arte fácil, lo quequeremos decir, debemos cocinarlo en nuestra mente. Nuestroobjetivo primero, interesar. Aquí señores está nuestra primera meta ysolo a través de la preparación se puede alcanzar. “Si tengo que dirigirun discurso de dos horas, empleo diez minutos en su preparación. Síse trata de un discurso de diez minutos, entonces me lleva doshoras...” (Winston Churchill)Al hablar debemos de utilizar un lenguaje directo y afirmativo, notengamos miedo de decir lo que pensamos, aquello en nuestra mentees lo más digno de defensa, es lo único que no se puede ver, solo sepuede hacer sentir y transmitir. “No siempre convence más el quetiene más razón, sino el que defiende mejor “su” razón”. Al seroradores tenemos libertad de lanzar fuertes argumentos, burlasamables, alusiones irónicas, retratar personajes y describir acciones.La oratoria nos deja desenvolvernos en técnicas de visualización,desarrollo del magnetismo, “sonreír con la mirada”, posturas, gestos,enfoque de objetivos, articulación, modulación y tono de voz. Todoséstos son interdependientes unos con los otros y el manejo de ellas sonlas características de un buen orador. “La oratoria es convicciónprofunda. No proclamación a gritos ni habladas de paja” (El Quijote).La oratoria no es una disertación ordinaria, las ideas se presentan enuna forma original, clara, organizada, lógica y estética, para producirel efecto de elocuencia, se eleva del nivel común y causa un efectoemotivo y único a quien lo escucha.Aquello que pronunciamos al hablar, debe ser nuestro vehículo deelocuencia y la transparencia de nuestro pensamiento y pasión.Muchas veces un orador piensa, “No tengo palabras para expresarlo”;es aquí donde nuestro tono, el ademán, el gesto, la mirada y elsemblante nos ayudan a transmitir el difícil mensaje. Todos los quequeramos ser escuchados, busquemos dentro de nosotros mismos através del estudio y la práctica, este arte: La oratoria.El concepto que pretendo grabar y guardar en ustedes es, “La oratoriadeviene así en la elocuencia y arte, estética y lógica, inteligencia,corazón y verbo”. “Un hombre de fuerza e inteligencia extraordinariapuede no ser más que un cero en la sociedad si no sabe hablar”.(William Channing).


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tdt, agosto 2012

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