TI: A hadvisels trvnyei TI: Szun-ce NA: Tkei Ferenc (fordt) DT: knyv PD: 1997/04 (elektronikus verzi) SO: Kziratknt a fordttl KW: hadtudomny KW: knai filozfia NT: A dlt bets kifejezsek `` kztt tallhatak. //////////////// MAGYAR ELEKTRONIKUS KNYVTR \\\\\\\\\\\\\\\\ Ez a dokumentum a Magyar Elektronikus Knyvtrbl szrmazik. A szerzi s egyb jogok a dokumentum szerzjt/tulajdonost illetik (amennyiben az illet fel van tntetve). Ha a szerz vagy tulajdonos kln is rendelkezik a szvegben a terjesztsi s felhasznlsi jogokrl, akkor az megktsei fellbrljk az albbi megjegyzseket. Ugyancsak a felels azrt, hogy ennek a dokumentumnak elektronikus formban val terjesztse nem srti msok szerzi jogait. A MEK zemelteti fenntartjk maguknak a jogot, hogy ha ktsg merl fel a dokumentum szabad terjesztsnek lehetsgt illeten, akkor trljk azt a MEK llomnybl. Ez a dokumentum elektronikus formban szabadon msolhat, terjeszthet, de csak sajt clokra, nem-kereskedelmi jelleg alkalmazsokhoz, vltoztatsok nlkl s a forrsra val megfelel hivatkozssal hasznlhat. Minden ms terjesztsi s felhasznlsi forma esetben a szerz/tulajdonos engedlyt kell krni. Ennek a copyright szvegnek a dokumentumban mindig benne kell maradnia. A Magyar Elektronikus Knyvtr elssorban az oktatsi/kutatsi szfrt szeretn elltni magyar vagy magyar vonatkozs, szabad terjeszts elektronikus szvegekkel. A MEK projekttel kapcsolatban a MEK-L@listserv.iif.hu lista e-mail cmn lehet informcikat kapni s krdseket feltenni. A MEK kzponti Internet szolgltatsainak URL cmei: , s . \\\\\\\\\\\\\\\\ HUNGARIAN ELECTRONIC LIBRARY //////////////// Szun-ce

A hadvisels trvnyei (Szun-ce ping-fa) ELSZ A knai katonai irodalom az n. Csou-kor utols szakaszban, a "hadakoz fejedelemsgek" korban (i. e. 403-221) szletett meg. E kor trsadalmnak alapvet vonsa, hogy a rgi nemzetsgi-trzsi arisztokrcia tartja kezben a politikai hatalmat, s a kizskmnyols patriarchlis formival, fkppen a paraszti falukzssgek megadztatsval sajtos, az eurpai antikvitstl eltr osztlyuralmat teremt. Ez az arisztokrcia nem akar j, magntulajdonosi tulajdonviszonyokat kifejleszteni, hiszen hatalma ppen a fld s a rabszolgk patriarchlis birtoklsn nyugszik. A szmos fejedelemsg mindegyikben a hatalom alapja a patriarchlis csald, amely egy bizonyos hatron tl legfbb akadlyv vlik a fejedelemsgek egyestsnek. Az arrisztokratk fiai vezetik (hadiszekereiken) a hadseregeket is, amelynek tmegeit a hadkteles parasztok alkotjk (gyalogosokknt). Nyilvnval, hogy ilyen hadsereggel nem lehet szilrd hatalmat teremteni nagy terletek felett, s ez egyik f oka annak, hogy a "hadakoz fejedelemsgek" szakadatlan hboriban az egysges knai llam megszletsnek trtnelmi gye csak nagyon lassan haladhat elre. A megszlet knai hadtudomnynak gy alapvet problmja, hogy az tkpes hadsereg s hegemnit biztost hbor elmlett dolgozza ki. S amiknt a kor knai politikai-filozfiai gondolkodsban vzvlaszt szerepet jtszik, hogy az llami rdekeknek alrendelik-e a patriarchlis csald rdekeit, a hadtudomnyi mvek is akkor s gy rnek el jelents eredmnyeket, ha fell tudnak emelkedni a patriarchlis arisztokrcia rdekein. A legkivlbb kori knai hadtudomnyi m a `Szun-ce` (vagy `Ping-fa`, A hadvisels trvnyei) cm knyv. Szerzjnek lltsa szerint ezt a mvet Szun Wu, egy legends rgi hadvezr rta, aki szolglatait valaha a dli Wu fejedelemsg Ho-l nev uralkodjnak (i. e. 514-496) ajnlotta fel. Tbb kutat szerint a valdi szerz taln Szun Pin, a nagy hadvezr egy ksi leszrmazottja lehetett, aki az i.e. IV. szzad msodik felben tevkenykedett (valsznleg a C'i-beli filozfiai akadmia szellemi krnyezetben), s alaptott egy hadtudomnyi iskolt is. Nos, ezt a nzetet egy knai rgszeti lelet megcfolta. 1972 prilisban egy Santung tartomnybeli (s Korbbi Han-dinasztia kori: i. e. 206-i. sz. 24) srbl bambuszlapokon rt kt, egymstl jelentsen klnbz Szun-ce kerlt el, mgpedig egy Wu Szun-ce s egy C'i Szun-ce cm knyv. Ktsgtelennek mondhatjuk, hogy az utbbinak szerzje Szun Pin. Nmelyek arra kvetkeztetnek, hogy az elbbirl viszont most bebizonyosodott, hogy valban a legends Szun Wu mve. Tartalmi s stilris okokbl egyarnt sokkal valsznbb, hogy a knyv szerzje a Szun Pin alaptotta hadtudomnyi iskola egy ksbbi tagja lehetett, aki mvnek tekintlyt akarta emelni azzal, hogy szerzsgt a legends hadvezrnek tulajdontotta. A szerznek erre j oka lehetett az is, hogy a Szun-ce forradalmian btor

elveket tartalmaz. Elmletnek kiindulpontja: a hadvezr teljhatalma. A hadsereg hadiszekerez arisztokrati az seregben semmifle kln hatalommal nem rendelkeznek, a hadsereg egyszer tisztjeiv vlnak, akik csak a hadvezr parancsait hajthatjk vgre. Az egsz knyvn vgigvonul alapelv, hogy a hadvezetsnek objektv trvnyei vannak, s hogy a hadvezr legfbb dolga egymshoz igaztani a gyzelem objektv s szubjektv elfeltteleit. Ha azonban a fejedelem przon tartja hadvezrt, ha a hadsereget a polgri kormnyzs (patriarchlis s arisztokratikus) elveinek veti al, akkor semmifle hadvezr vagy haditancs nem kezeskedhet a gyzelemrt. A hadvezrnek teht joga van megtagadni mg a fejedelem parancsnak teljestst is, ha az nincs sszhangban a hadtudomny elveivel. Lthat ebbl is, hogy a `Szun-ce` szerzje komolyan igyekezett valdi tudomnny emelni a hadvezets elmlett. S mivel a bizonyos mrtkig npi rdekeket is kifejez llamrdek szempontjbl tlte meg a patriarchlis arisztokrcit, de mg a fejedelmet is, ha az nem ltn vilgosan az llam rdekeit, mve egyben a knai filozfinak is egyik legprogresszvabb termke. A knyv hadszati s harcszati elveinek mdszere legtbbszr egy nav, de hatrozott materialista dialektika. A knai hadtudomnynak ez a klasszikus mve bizonyosan nagy szerepet jtszott az egysges knai llam megteremtsben, amit C'in Si Huang-ti, az Els Csszr hajtott vgre i. e. 221-ben, s nagy hasznra volt sok ksbbi hadvezrnek s hadtudomnyi rnak is, egszen napjainkig, amikor nmely orszgban mr a menedzser-kpzsnek is egyik tanknyve lett. A magyar fordts a `Szun-ce ci-kiao` cm kiads (Sanghaj, 1959) Jang Ping-an ltal kritikailag rendezett knai szvegn alapszik. Tkei Ferenc SZUN-CE A HADVISELS TRVNYEI 1. ALAPVET ELVEK Szun-ce mondotta: A hbort, [1] amely az orszg legnagyobb vllalkozsa, az let vagy hall alapja, a megmarads vagy pusztuls tja, mindenkppen alaposan tanulmnyozni kell. Mert (a hbort) t tnyez hatrozza meg, s (ht) alapelv segtsgvel megllapthat a (hadi) helyzet. Az els (tnyez): az t; a msodik: az g; a harmadik: a fld; a negyedik: a hadvezr; az tdik: a trvny. Az t: el kell rnnk, hogy a np ugyangy gondolkodjk, mint uralkodja, s gy kpes legyen vele egytt meghalni, kpes legyen vele egytt lni, anlkl, hogy flelmet vagy ktsget ismerne. Az g: a homly s a fny, a hideg s a hsg, a napszakok s vszakok. [2] A fld: a tvoli s a kzeli, a jrhatatlan s a jrhat, a tgas s a szk,

a hall s az let. A hadvezr: a blcsessg, a megbzhatsg, az embersg, a btorsg s a szigorsg. A trvny: a katonai szablyok s a rend, a helyes ton val vezets, valamint a szksgletekrl val gondoskods. Ezt az t (tnyezt) minden egyes hadvezrnek ismernie kell, s aki megrtette ezeket, gyzelmet arat, aki azonban nem rtette meg, nem gyzhet. A (ht) alapelv pedig, amelyek segtsgvel megllapthat a (hadi) helyzet, a kvetkezkppen hangzik: 1. Melyik uralkod van birtokban a helyes tnak? 2. Melyik hadvezr tehetsgesebb? 3. Az eget s fldet [a termszeti feltteleket] melyik tudja a maga szmra hasznostani? 4. A trvnyeket s rendeleteket melyik valstja meg jobban? 5. Melyik hadsereg az ersebb? 6. A tisztek s a gyalogosok melyik seregben gyakorlottabbak? 7. A jutalmazs s a bntets melyik seregben vilgosabb? Ezek segtsgvel meg tudjuk llaptani, ki lesz a gyztes s ki a vesztes. Az a hadvezr, aki meghallgatja alapelveimet, hadba szllvn, felttlenl gyzelmet arat, s gy megmaradhat (tisztsgben); m az a hadvezr, aki nem hallgatja meg alapelveimet, hadba szllvn felttlenl veresget szenved, s gy el kell tvoltani (tisztsgbl). Aki az elnyk kedvrt meghallgatja ezeket az elveket, az olyan hatalmat teremt magnak, amely segteni fogja t ms dolgaiban is. A hatalom: [3] felmrni az elnyket, s tetteinket ahhoz igaztani. A hbor mindig a csals tjt jrja. gy ha kpesek vagyunk valamire, tegynk gy, mintha nem lennnk r kpesek; ha valamit felhasznlunk, tegynk gy, mintha nem hasznlnnk fel; ha kzel vagyunk, keltsk azt a ltszatot, hogy tvol vagyunk; ha tvol vagyunk, keltsk azt a ltszatot, hogy kzel vagyunk; elnyket knlva csalogassuk (az ellensget), sorait megzavarva mrjnk csapst re; ha mindene megvan, jl kszljnk fel ellene; ha ersebb nlunk, kerljk el (az sszecsapst); ha dhs, vezessk flre; magunkat alantasabbnak mondva tegyk elbizakodott; ha friss ervel rendelkezik, frasszuk ki; ha (egysgei) szoros kapcsolatban vannak, zilljuk szt ket; ott tmadjuk meg, ahol nem kszlt fel a vdekezsre, s akkor kldjk elre (csapatainkat), amikor (az ellensg) ppensggel nem vrja. Ezektl fgg egy hadvezr gyzelme, (csakhogy) ezeket nem lehet elre megtlni. ltalban annak, aki mr a csata eltt a templomban biztosra veszi gyzelmt, tbb lehetsge van a sikerre; annak pedig, aki mr a csata eltt a templomban is azt fontolgatja, hogy nem fog gyzelmet aratni, kevs lehetsge van a sikerre. [4] Tbb szmts: gyzelem; kevesebb szmts: nem-gyzelem; ht mg ha teljesen hinyzik minden szmts! Ha ezek segtsgvel vizsglom a dolgokat, a gyzelem s veresg (okai) feltrulnak elttem. 2. A HADVEZETS Szun-ce mondotta: Minden hbors vllalkozsnak trvnye, hogy ha van ezer knny harci kocsink s ezer nehz hadiszekernk, valamint szzezer pajzsos embernk, de szmukra az

lelmet ezer mrfldrl kell szlltani, akkor a bels s kls kiadsokra, vendgek s ltogatk fogadsra, lakkra s enyvre, [5] kocsikra s fegyverekre naponta el kell klteni ezer `kin` pnzt, [6] mert csak gy llthatunk ki egy szzezer fnyi hadsereget. Ha gy vezetjk a hbort, hogy a gyzelem sokig vrat magra, akkor eltomptjuk fegyvereinket, letrjk a hegyket; fallal krlvett vrosokat ostromolva ernk megtrik; ha seregnket sokig tartjuk tvol (a fvrostl), az orszg nem brja majd el a kltsgeket. Ha pedig eltomptottuk fegyvereinket, letrtk a hegyket, megroppantottuk ernket s kimertettk a javakat, akkor a klnbz fejedelmek kapva kapnak ezen s fellzadnak ellennk, s hiba minden blcsessg, nem tudjuk tbb jra fordtani azt, ami kvetkezik. Ezrt olyan hborrl, amelyet gyetlenl br, de gyorsan vezettek, mg csak hallhatunk, olyat azonban, amelyet gyesen vezettek volna, csak ppen lassan, sohasem lthatunk. Mg sohasem fordult el, hogy egy hbor, amely sokig hzdott volna, valaha is hasznra vlt volna az orszgnak. Aki teht nem rti meg teljesen a hadvisels okozta krokat, az nem kpes teljesen megrteni a hadviselsbl fakad elnyket sem. Aki rt a hadvezetshez, az katonkat nem soroztat msodszor, lelmet pedig nem szllttat harmadszor. [7] Ha a hadifelszerelst sajt orszgunktl kapjuk, de lelmnket az ellensgtl szerezzk, akkor a hadseregnek mindig lesz elegend lelme. Az orszg elszegnyedik, ha a seregnek messzire kell (lelmet) szlltani; a messzire val szllts: a np szegnysge. (Msrszt) a sereg kzelben tallhat emberek drgn adjk el (portkjukat), s ha drgn adjk azt, a np javai megint csak kimerlnek, s ha (npnk) javai kimerlnek, nehzz vlik az adk beszolgltatsa. Ha pedig ernk megtrt, s a javak kimerltek, akkor a kzps sksgon bell ress lesznek a hzak, s a np kiadsra fordthat (javai) ht tizeddel cskkennek, a fejedelmi hz vagyonbl pedig tnkremennek a kocsik, elfogynak a lovak, s a pnclok s sisakok, jak s nyilak, lndzsk s kisebb vagy nagyobb pajzsok, krk s nagy szekerek llomnya hat tizeddel megcsappan. Ezrt a blcs hadvezrnek gondja van r, hogy lelmet az ellensgtl szerezzen. Egy `csung` lelem, amit az ellensgtl vesznk el, hsz `csung`-nak felel meg a sajtunkbl. Egy `si` takarmny az ellensgtl, megfelel hsz `si`-nek a sajtunkbl. [8] Ezrt az ellensget meglni: dhngs; m az ellensgtl elvenni: javaink gyaraptsa. Ha teht hadiszekerekkel vvott harcban mr tbb mint tz kocsit sikerlt megszereznnk, akkor jutalmazzuk meg azokat, akik elsknt szereztk meg ezeket, s cserljk ki rajtuk a zszlkat. A (szerzett) kocsikat keverjk ssze (a sajtjainkkal), gy hasznljuk ket, a foglyul ejtett katonkkal pedig bnjunk jl, gondoskodjunk rluk. Ekkor elmondhatjuk, hogy legyzvn az ellensget, megnveltk sajt ernket. Teht a hborban a gyzelem az, ami fontos, nem pedig az, hogy sokig

brjuk. gy a hadvezr, aki tudja, mi a hbor, irnytja lesz a np sorsnak, s ura az orszg s a csaldok biztonsgnak. 3. A TMADS KITERVELSE Szun-ce mondotta: Minden hadviselsnek trvnye, hogy legjobb psgben hagyni az (ellensges) orszgot, elpuszttani mr nem olyan j; legjobb psgben hagyni (az ellensg) `l`-it, sztverni ket mr nem olyan j; legjobb psgben hagyni (az ellensg) `cu`-it, sztverni ket mr nem olyan j; st legjobb psgben hagyni mg a `wu`-kat is, sztverni ket mr nem olyan j. [9] Ezrt szz harcot vvni s szzszor gyzni nem a legjobb a jk kztt. Nem is harcolni, mgis alvetni az ellensges sereget: ez a legjobb a jk kztt. [10] gy a legjobb hadsereg az, amelyik meghistja az ellensg terveit; csak ezutn kvetkezik az, amelyik sztzzza az ellensg szvetsgeseit, majd utna az, amelyik harcot vv az ellensges sereggel, s vgl az a legrosszabb, amelyik vrosfalakat kezd ostromolni. Vrosfalak ostromlsnak trvnye, hogy ilyesmit csak akkor csinljunk, ha ms lehetsg nincsen. Mert a nagy pajzsok s ostromkocsik, valamint a klnfle hadifelszerelsek ksztsre hrom hnap is ppen csak hogy elg, azutn meg a sncok megptst nem lehet befejezni jabb hrom hnapnl elbb. Ha pedig a hadvezr nem tud uralkodni trelmetlensgn, s katonit hangya-rohamra [11] kldi, akkor harcosainak egyharmadt pusztulsba dnti, de a vrosfalakat nem foglalja el. Ez az ostromls szerencstlensge. gy aki igazn rt a hadviselshez, gy tri meg az idegen sereget, hogy nem vv csatt vele; gy foglalja el az idegen vrosfalat, hogy nem ostromolja meg; gy semmisti meg az idegen fejedelemsgeket, hogy nem tart sokig (a hbor). S minthogy a (klcsns) srtetlensg ltal igyekszik gyzni az galattiban, a fegyverek alkalmazsa nlkl is biztostani tudja magnak az elnyket. Ez a csellel val tmads trvnye. Ezrt a hadviselsnek trvnye, hogy ha tzszeres (tlervel rendelkeznk), krl kell zrnunk (az ellensget); ha tszrssel, meg kell tmadnunk; ha ktszeressel, akkor meg kell osztanunk (erit); ha ugyanakkora az ernk, akkor is kpesnek kell lennnk csatt vvni vele; de ha ernk kisebb, akkor kpesnek kell lennnk a vdekezsre; s ha ernk nem is mrhet (az ellensghez), akkor tudnunk kell kitrni elle. A kis erkkel val szilrd ellenlls ugyanis csak oda vezethet, hogy a nagyobb erkkel rendelkez ellensg fogsgba ejt bennnket. A hadvezr a fejedelemsg pillre. Ha ez a pillr hibtlan, akkor a fejedelemsg felttlenl ers, de ha ez a pillr hibs, akkor a fejedelemsg felttlenl gyenge. Ezrt a fejedelem hrom esetben zdthat szerencstlensget a hadseregre: 1. ha nem rti meg, hogy a hadsereg nem kpes elrehaladni, s parancsot ad az elnyomulsra; ha nem rti meg, hogy a hadseregnek nem szabad visszavonulnia, s parancsot ad a visszavonulsra. Ekkor mondjuk azt, hogy bilincsbe verte a hadsereget. 2. Ha nem rti meg a hadsereg sajtos feladatait, s ugyangy kezeli, mintha a hadseregnek egyszer kormnyzsrl lenne sz, akkor a

hadsereg tisztjei megzavarodnak. 3. Ha nem ismeri a hadsereg taktikjt, s gy kezeli a hadsereget, mint az llami hivatalokat, akkor a hadsereg tisztjei nem tudjk, mit tegyenek. De ha a hadsereg megzavarodott, s mr nem tudja mit tegyen, akkor a szomszdos fejedelmek ki tudjk hasznlni nehzsgeinket. Akkor elmondhatjuk, hogy (a fejedelem) felfordulsba dnttte a hadsereget, s (az ellensgnek) biztostotta a gyzelmet. Ezrt a gyzelem megismersnek t alapelve van: Aki megrti, mikor szabad harcba bocstkozni s mikor nem, az gyz. Aki nagy s kicsiny sereget egyarnt jl tud vezetni, az gyz. Akinl a felettesek s alrendeltek ugyanazt akarjk, az gyz. Aki maga elvigyzatos, s ki tudja vrni (az ellensg) elvigyzatlansgt, az gyz. Amelyik hadvezr tehetsges, s fejedelme nem tartja przon, az gyz. Ez az t alapelv a gyzelem megismersnek tja. Ezrt mondjk, hogy ha ismerjk az ellensget s ismerjk magunkat is, akkor szz csatban sem jutunk veszedelembe; ha azonban nem ismerjk az ellensget, csak magunkat ismerjk, akkor egyszer gyznk, msszor veresget szenvednk; s ha sem az ellensget, sem magunkat nem ismerjk, akkor minden egyes csatban felttlenl vgveszly fenyeget bennnket. 4. A FORMA [12] Szun-ce mondotta: A rgi idkben azok, akik igazn rtettek a harchoz, mindenekeltt legyzhetetlenn tettk magukat, s gy vrtk ki az alkalmat, amikor az ellensg legyzhet volt. A legyzhetetlensg rajtunk mlik, de a legyzhetsg az ellensgen. Ezrt van, hogy aki igazn rt a harchoz, az legyzhetetlenn tudja tenni nmagt, de nem kpes elrni, hogy az ellensg mindig legyzhet legyen. Ezrt mondjk, hogy a gyzelem feltteleit megismerhetjk, de valban gyzelmet aratni nem mindig tudunk. A legyzhetetlensg: vdekezs. A gyzni tuds: tmads. A vdekezs azt jelenti, hogy mg hinyzik valami; a tmads pedig azt, hogy minden bsgben van. Aki rt a vdekezshez, elrejtzik a kilencedik fld mlybe; aki rt a tmadshoz, az a kilencedik g magasbl t rajta (az ellensgen). gy lehetnk kpesek az egyik esetben valban megvdelmezni magunkat, a msik esetben meg biztostani a gyzelmnket. Aki a gyzelem feltteleibl nem lt tbbet, mint amit az egyszer emberek is tudnak, az nem a legjobb a jk kztt. Mg ha gyz is egy csatban, s az egsz galatti jnak mondja, akkor sem a legjobb a jk kztt. Mert aki fel tud emelni egy szi szrszlacskt, az mg nem nagy erej; aki ltja a napot s holdat, az mg nem les szem; aki hallja a mennydrgs robajt, az mg nem finom halls. A rgi idkben azok, akikrl azt mondtk, hogy rtenek a harchoz, mindig knny gyzelemmel gyztek. Azoknak gyzelme

teht, akik igazn rtettek a harchoz, nem szerzett hrnevet s nem ismert hstetteket. Azrt gyztek a harcban, mert nem kvettek el hibt. Aki nem kvet el hibt, annak vllalkozsai mindig gyzelemhez vezetnek, s olyanok fltt aratja gyzelmt, akik mr eleve veresget szenvedtek. gy ht a harchoz az rt igazn, aki szilrdan ll abban a helyzetben, amelyben nem szenvedhet veresget, s ugyanakkor nem szalasztja el azt (a helyzetet), amelyben az ellensgnek veresget kell szenvednie. Ezrt gyzelmet aratni az a hadsereg fog, amelyik elszr gyz s csak azutn keresi a harcot; veresg pedig arra a hadseregre vr, amelyik elszr harcol s csak azutn keresi a gyzelmet. Aki igazn rt a hadviselshez, az mindig a helyes utat kveti, s betartja a hbor trvnyeit. Csak gy tudja eligaztani a gyzelem s veresg dolgt. A hbor trvnyei kzl els a tvolsg, msodik a mennyisg, harmadik a szm, negyedik a sly, tdik a gyzelem. [13] A terlet hozza ltre a tvolsgot, a tvolsg hozza ltre a mennyisget, a mennyisg hozza ltre a szmot, a szm hozza ltre a slyt, a sly hozza ltre a gyzelmet. A gyzelmes hadsereg egy `ji` slyhoz hasonlt a `csu`-hoz mrve, a veresget szenved hadsereg egy `csu` slyhoz hasonlt a `ji`-hez mrve. [14] A gyztes, ha csatt vv, olyan, mint az ezer `zsen` [15] magasbl a mlybe zdul vzess. Ez ht a forma. 5. AZ ER [16] Szun-ce mondotta: Hogy nagy tmeget vagy kevs embert kell-e irnytani, az mindig a felosztstl s a szmarnyoktl fgg. Hogy nagy tmeget vagy kevs embert kell-e harcba vetni, az mindig a formtl s a nevektl fgg. Ahhoz hogy az ellensggel val elkerlhetetlen sszecsapskor sohase szenvedjen veresget a hadsereg, szksges a cselvets is, meg a kzvetlen harc is. A hadsereg csapsnak olyannak kell lennie, mint amikor malomk zuhan egy tojsra: ez az ressg s teltsg elve. [17] Minden csatban egyenes tmadssal vehetjk fel az rintkezst az ellensggel, de cselvetssel gyznk. Ezrt aki rt hozz, hogyan alkalmazzon cselvetst, az (kpessgeiben) hatrtalan, mint az g s fld [a termszet], s kimerthetetlen, akr a folyk s folyamok. A vg s az jrakezds: a nap s a hold (vltakozsa); a hall s az j let: a ngy vszak (vltakozsa). Hang t van csupn, de az t hangnak vltakozsa annyifle, hogy nem gyzzk hallgatni. Szn t van csupn, de az t sznnek vltakozsa annyifle, hogy nem gyzzk szemllni. z t van csupn, de az t znek vltakozsa annyifle, hogy nem gyzzk kstolgatni. [18] A csatban ert rvnyesteni csak kt mdszerrel lehet: cselvetssel s kzvetlen harccal; de a cselvets s a kzvetlen harc vltakoztatsa annyifle lehet, hogy nem gyzzk kimerteni. A cselvets s a kzvetlen harc egymsbl kell hogy fakadjon, vget nem r nagy krforgsban, s akkor (vltozataikat) ki is tudn

kimerteni! A rohan foly gyorsasga, amely sziklkat is kpes magval ragadni: ez az er. A ragadoz madr gyorsasga, amellyel villmgyorsan tud lecsapni ldozatra: a csaps kiszmtottsga. Ezrt aki igazn rt a harchoz, annak ereje vgzetes, szmtsa pedig pontos. Ernket az j megfesztshez, kiszmtottsgunkat pedig a nyl kilvshez lehessen hasonltani. Kavargsban s zrzavarban felfordulst mutat a harc, de ez mgsem lehet igazi felforduls. A gomolygsban s sszevisszasgban formnk kerekk vlhatik, [19] de veresget mgsem szenvedhetnk. A felforduls a rendbl keletkezik, a gyvasg a btorsgbl szletik, a gyengesg az erbl jn ltre. A rend vagy felforduls a szmarnyoktl fgg, a btorsg vagy gyvasg az ertl, er s a gyengesg pedig a formtl. Ezrt aki rt hozz, hogyan kell az ellensget mozgsba hozni, az olyan formt mutat neki, hogy az ellensg felttlenl kvetni kezdi, olyasmit nyjt neki, amit az ellensg felttlenl meg akar ragadni, s elnyket knlva fel, gy tudja mozgsba hozni (az ellensget), hogy aztn leshelyen vrhasson re. gy aki igazn rt a harchoz, mindig csak azt keresi, ami sajt erejbl futja, s nem kvetel meg semmit msoktl. Embereit is akkor kpes jl megvlasztani, ha feladataikat erejkhz mri. Ha erejkhz mrten ltja el ket feladatokkal, akkor emberei (oly knnyen mozognak majd) a csatban, ahogyan a fatrzs vagy a k gurul (lefel). A fatrzsnek s a knek alaptermszetbl kvetkezik, hogy sk helyeken nyugalomban marad, lejtkn pedig mozgsnak indul, s az is, hogy ha ppen ngyszgletes, akkor megll nyugodtan, ha pedig kerek, akkor gurulni kezd. Ha teht a csatban jl alkalmazzuk az emberek erejt, akkor (gy mozognak, mint amikor) egy ezer `zsen` magas hegyrl gmbly szikla grdl al. S ppen ez az er. 6. AZ RESSG S A TELTSG ELVE Szun-ce mondotta: ltalban gy van, hogy aki elbb rkezik a csata helyre s ott vrja meg az ellensget, az ereje teljben van, aki pedig ksbb rkezik a csata helyre s sietve knytelen felvenni a harcot, az mris kimerlt. Aki teht igazn rt a harchoz, az maga irnytja az ellensget, s nem hagyja magt az ellensg ltal irnytani. Aki el akarja rni, hogy az ellensg magtl jjjn hozz, az elnyket csillogtasson meg neki; aki pedig el akarja rni, hogy az ellensg ne tudjon odajnni hozz, az krosodssal fenyegesse meg. gy az ellensget, ha ereje teljben van, kpesek vagyunk kifrasztani, ha jllakott, kpesek vagyunk kiheztetni, s ha nyugodtan ll, kpesek vagyunk mozgsba hozni. El kell hagyni azt a helyet, ahol gyors tmads vrhat, s gyorsan le kell csapni ott, ahol ppen nem vrjk. Aki ezer mrfldet akar megtenni gy, hogy kzben ereje ki ne merljn, az

meneteljen olyan terleten, ahol ellensget nem tall. Aki tmad s felttlenl hdtani akar, az ott tmadjon, ahol nem tudnak vdekezni. Aki vdekezik s felttlen biztonsgot akar, az ott vdekezzk, ahol nem tudjk (knnyen) megtmadni. Ezrt jl tmadni annyit jelent, hogy az ellensg nem tudja, hol vdekezzk jl, vdekezni pedig annyit, hogy az ellensg nem tudja, hol tmadjon. Olyan rejtett, olyan titokzatos ez (a mvszet), hogy nincs is testi alakja; s olyan isteni, olyan varzslatos, hogy nincs is hangja. gy vlhatunk sors-istenn az ellensg felett. Ha feltartztathatatlanul akarunk elretrni, akkor (az ellensg) ressgre kell irnytanunk a csapst. Ha ldztets nlkl akarunk visszavonulni, akkor oly gyorsnak kell lennnk, hogy lehetetlen legyen utolrni bennnket. gy ha n csatt akarok kezdeni, akkor ptsen brmily magas sncokat s sson brmilyen mly rkokat az ellensg, elkerlhetetlenl harcba fog bocstkozni velem, mert tmadsom arra knyszerti, hogy mentse magt (vdekezzk). De ha n nem akarok harcba bocstkozni, akkor kivlasztom a helyet, ahol vdekezhetem, s az ellensgnek nem lesz mdja csatt kezdeni velem, mert n elmozdtottam a szmra megfelel helyrl. Ha teht valamely formt mutatok az ellensgnek, de valjban nem az a formm, akkor n zrt s egysges maradok, az ellensg azonban rszekre szakad. Az n zrtsgom egyetlen egysget alkot, az ellensg megosztottsga azonban tz egysget; gy aztn egysgeit tzszeres ervel tmadhatom meg. Az n erm megnvekedett, az ellensg pedig cskkent, s minthogy nagyobb ervel tudok csapst mrni a kisebb erre, ugyancsak kevesen mernnek velem csatt kezdeni. Azt a helyet, amit a harchoz elfoglalunk, (az ellensgnek) nem szabad ismernie, mert ha nem ismeri (helynket), akkor az ellensgnek sok helytt kell harcra kszen llnia. Ha pedig ellensgnk sok helytt knytelen harcra kszen llni, akkor ugyancsak kevesen lesznek, akik velnk fel tudnk venni a harcot. Mert aki kszen ll ell, annak kevs ereje marad htul; aki kszen ll htul, annak kevs ereje marad ell; aki kszen ll a bal szrnyon, annak kevs ereje marad a jobb szrnyon; aki kszen ll a jobb szrnyon, annak kevs ereje marad a bal szrnyon. Hiszen aki nem akarja, hogy valahol kszletlenl lljon, az ms helyen knytelen cskkenteni erit. gy csupn erejt cskkenti az, aki felkszlni igyekszik az ellensg tmadsra, de megsokastja erejt az, aki ellensgt tudja rknyszerteni, hogy felkszljn ellene. Ezrt ha tudjuk a csata helyt s tudjuk a csata napjt, akkor lehetnk akr ezer mrfldnyire is, kpesek vagyunk megvvni a harcot. De ha nem tudjuk sem a csata helyt, sem a csata napjt, akkor bal szrnyunk nem kpes segteni a jobb szrnynak, jobb szrnyunk nem kpes segteni a bal szrnynak, elvdnk nem kpes segteni a htvdnek, htvdnk nem kpes segteni az elvdnek. Klnsen akkor (van gy), ha a tvolsg tbb tz mrfld, de gy van nhny mrfld kzelsgben is. Ha az n mrcmet alkalmazzuk, akkor a Je-beliek [20] serege lehet akrmilyen nagy, mit hasznlhat ez nekik a gyzelem vagy veresg dolgban? Errl mondjk, hogy a gyzelmet cselekvsnk tudja biztostani. Lehet az ellensgnek brmily sok katonja, mgis el lehet rni, hogy mg csak ne is kerljn sor kzdelemre.

(Az ellensg) megtlshez teht meg kell ismernnk sikert vagy kudarcot hoz terveit, kikmlelshez meg kell ismernnk a mozgst s nyugalmt irnyt elveket. Ha valamilyen formt mutatunk neki, megismerhetjk letnek s hallnak helyt; ha pedig megtkznk vele, akkor megtudhatjuk, hol van meg bsgben mindene, s hol hinyzik valamije. gy a hadseregnek akkor adjuk a lehet legtkletesebb formt, amikor mr nincs is rzkelhet formja. Mert ha nincs rzkelhet formja, akkor a legtapasztaltabb km sem tud kifrkszni semmit, s a legblcsebb ember sem tud eligazodni rajtuk. Aki a formra tud tmaszkodni, az a gyzelem dolgt a sokasg vllra rakja, br a sokasg ezt nem tudhatja. Mindenki ismerheti azt a formt, amellyel gyzelmet arattunk, de senki ne ismerje azt a formt, amellyel a gyzelmet megszerveztk. Ezrt a csatban szerzett gyzelem nem ismtldhet meg (ugyangy), de a (mindenkori) formhoz val alkalmazkods (vltozatai) kimerthetetlenek. Hadseregnk formja hasonl legyen a vzhez. A vz formja olyan, hogy elkerli a magasat s siet az alacsonyabban lev helyekre. A hadsereg formja olyan legyen, hogy kerlje el a teltsget s mrjen csapst az ressgre. A vz a fldterlethez igazodik, gy irnytja folyst; a hadsereg az ellensghez igazodjk, gy biztostsa magnak a gyzelmet. Ezrt a hadseregnek ne legyen lland helyzete, mint ahogy a vznek sincs lland formja. Aki azltal szerzi meg a gyzelmet, hogy az ellensghez igazodva mindig kpes vltoztatsokat s talaktsokat hajtani vgre, azt mltn nevezhetnnk varzservel rendelkeznek. [21] Mert az t elem kzl egyik sem lehet lland gyztes, a ngy vszak kzl egyik sem maradhat meg rkre. [22] A napnak is van hosszsga s rvidsge, a holdnak is van lete s halla. 7. A HADSEREG HARCA Szun-ce mondotta: Minden hadvezetsnek trvnye, hogy a hadvezr, amikor megkapja fejedelmtl a parancsot, fellltja a hadsereget, sszegyjti a sokasgot, majd tallkozik (az ellensggel) s tbort ver, de semmi sem lehet nehezebb, mint a hadsereg harca. A hadsereg harcban az a nagyon nehz, hogy a kerlutat egyenes tt kell vltoztatni, s a szerencstlensget elnny kell vltoztatni. gy kerltra az sznja r magt, aki elnyk felknlsval flre akarja vezetni (az ellensget). s ha ksbb indult ugyan az ellensgnl, mgis elbb rkezik cljhoz, akkor megrtette, mi a kerlt s egyenes t taktikja. A csapatok harca teht elnykkel jrhat, de a csapatok harca veszedelembe is dnthet. Ha az egsz hadsereg bevetsvel kzdnk az elnykrt, akkor nem rjk el clunkat. Ha meg a knnyen mozg csapatok bevetsvel kzdnk az elnykrt, akkor lemaradnak a szlltszekerek. gy ha vdfegyvereinket levetve rohanunk elre, meg nem llva sem nappal,

sem jjel, ha ktszeres utat tesznk meg, tbb (napi) menetet sszetve, ha teht szz mrfldnyi tvolsgbl prblunk kzdeni az elnykrt, akkor bizony fogsgba kerl a hrom sereg vezre, mert hiba sietnek elre az ersek, a kimerltek htramaradnak, s a seregnek csupn egy tizede rkezik clhoz. Ha tven mrfldrl prblunk kzdeni az elnykrt, akkor is elveszthetjk a fvezrt, mert a seregnek csupn a fele r clhoz; st, ha harminc mrfldrl kzdnk elnykrt, akkor is csak a sereg ktharmad rsze r clhoz. Teht a hadsereg, ha nincsenek szlltszekerei, elpusztul; ha nincs lelme, elpusztul; ha nincs kszlete, elpusztul. Ezrt a hadseregnek csals segtsgvel kell megllnia helyt, az elnyk szerint kell mozognia, s az erk megosztsa vagy egyestse tjn kell vltoznia. Egyszer legyen gyors, akr a szlroham, mskor azonban nyugodt, akr az erd; egyszer gy trjn elre s gy puszttson, akr a tzvsz, mskor legyen mozdulatlan, akr a hegy; egyszer legyen kiismerhetetlen, akr a sttsg, mskor meg gy mozogjon, mint a mennykcsaps. Egy vidk kifosztsakor kt rszre kell osztani a sereget, egy terlet elfoglalsakor meg kell osztani az elnyket. Megfontolt s mrlegelt legyen minden mozdulatunk. A Hadsereg vezetse (cm knyvben) [23] olvashatjuk: "A beszdet nem hallhatja meg mindenki, ezrt vezettk be a bronzdobokat; a jeladst nem lthatja meg mindenki, ezrt vezettk be a jelzzszlkat." A bronzdobok s jelzzszlk teht arra valk, hogy velk egyesteni tudjuk embereink flt s szemt; s ha minden embernket egyetlen clra tudjuk sszpontostani, akkor nem fordulhat el, hogy csak a btrak trnek elre, s nem fordulhat el, hogy csak a gyvk vonulnak vissza. Ez a sokasg vezetsnek trvnye. gy jszakai csatban (alkalmazzunk) tzet s dobot, nappali csatban pedig sok jelzzszlt; ezekkel mg az ellensg flre s szemre is hatni lehet. Ezekkel egy egsz hadsereget meg tudunk fosztani a btorsgtl, s a hadvezrnek valsggal eszt vehetjk. gy van az, hogy reggel a btorsg mg friss, napkzben azonban elernyed, estre pedig kihuny. Ezrt aki igazn rt a hadviselshez, az elkerli a friss btorsgot, de csapst mr a lankadtra s kihunyra. Ez a btorsggal val trds. A mi rendnk segtsgvel vrhatjuk ki a felfordulst (az ellensgnl), a mi nyugalmunk segtsgvel vrhatjuk ki a nyugtalansgot (az ellensgnl). Ez az rzelmekkel val trds. Ha (az ellensg) kzel van, vrjuk ki, amg eltvolodik; ha ereje teljben van, vrjuk ki, amg elfrad; ha ppen jllakott, vrjuk ki, amg meghezik. Ez az ervel val trds. Ne bocstkozzunk kzvetlen harcba mindaddig, mg rendben vannak az ellensg zszli; ne tmadjunk r mindaddig, mg teljes harci rendben llnak csapatai. Ez a vltozssal val trds. Aki j elre megrti a kerlt s egyenes t taktikjt, az gyzelmet fog aratni. Ez a hadsereg harcnak legfbb trvnye.

8. A KILENC VLTOZS [24] Szun-ce mondotta: Minden hadviselsnek trvnye legyen, hogy magaslaton llkra ne tmadjunk (alulrl), dombrl lefel jvkkel ne szlljunk szembe, cselbl meneklket ne kezdjnk ldzni, harcra ksz katonkat ne tmadjunk meg, csaltekknt kitett fegyvereknek ne essnk ldozatul, hazatr seregnek ne lljuk el az tjt, krlzrt seregnek biztostsunk egrutat, vgs szorultsgban levket ne nyomorgassunk tovbb, pusztasgg lett vidken ne maradjunk meg. Vannak teht utak, amelyeken nem szabad jrnunk, vannak hadseregek, amelyeket nem szabad megtmadnunk, vannak vrosfalak, amelyeket nem szabad megostromolnunk, vannak terletek, amelyeken nem szabad felvennnk a harcot, s vannak fejedelmi parancsok, amelyeket nem szabad elfogadnunk (vgrehajtanunk). Ezrt csak az a hadvezr tudja, hogyan vezesse a hbort, aki tkletesen megrtette a "kilenc vltozs" knlta elnyket. Az a hadvezr pedig, aki nem rtette meg a kilenc vltozs knlta elnyket, hiba ismeri a terep-formkat, mgsem kpes biztostani magnak a terep elnyeit. Aki hadsereget vezet anlkl, hogy jl ismern a kilenc vltozs mvszett, az hiba ismeri az "t elnyt", mgsem kpes sikeresen vezetni az embereit. gy a blcs (hadvezr) megfontoltsga mindig sszekti egymssal az elnyt s a htrnyt. Ha az elnykhz mindig hozzszmtjuk (a htrnyokat is), akkor vllalkozsaink sikerben megbzhatunk; s ha a htrnyokhoz mindig hozzszmtjuk (az elnyket is), akkor minden szerencstlensget el tudunk hrtani. Ezrt a klnbz fejedelmeket htrnyok okozsval tudjuk hatalmunknak alvetni, majd a ktelessgek (meghatrozsa) tjn tudjuk szolglatra fogni, s elnyk biz tostsval tudjuk sztnzni ket. A hadviselsnek trvnye legyen teht: soha ne bzzuk magunkat arra, hogy (az ellensg) nem rkezik meg, hanem kvessnk el mindent, hogy kszen lljunk fogadsra; soha ne bzzuk magunkat arra, hogy (az ellensg) nem tmad meg bennnket, hanem kvessnk el mindent, hogy ne is legyen mdja megtmadni bennnket. gy a hadvezrre t veszedelem leselkedik. Ha biztosra veszi a hallt, valban meglhetik; ha mindenkppen lni akar, knnyen fogsgba esik; ha gyorsan mregbe gurul, hamarabb elfordul, hogy tiszteletlenl bnnak vele; ha tlsgosan knyes a tisztessgre, knnyebben megszgyentik; ha tlsgosan szereti az embereket, azok sok gondot okozhatnak neki. Ez az t (veszedelem): tlzsbl fakad hibja a hadvezrnek, a hadvezetsnek pedig szerencstlensge. Ha megverik a hadsereget s meglik a hadvezrt, annak oka nagyon sokszor ez az t veszedelem. Jl meg kell ezt rteni. 9. A MENETEL HADSEREG Szun-ce mondotta: A hadsereg elhelyezsekor mindig figyelembe kell vennnk az ellensg (helyzett); hegyeken val tkelskor mindig a vlgyekre kell tmaszkodnunk;

mindig a napos oldalt kiszemelve kell elhelyezkednnk a magaslatokon; ha fellrl akarnak harcot kezdeni velnk, mi alulrl ne vegyk fel a kzdelmet. Ez a hadsereg megfelel elhelyezse a hegyvidken. Folyn val tkelskor felttlenl igyekezznk minl tvolabb kerlni a vztl. Ha az ellensg tkel egy folyn, gy r el bennnket, akkor sohasem szabad a vzben fogadnunk (tmadst). Ha azonban engedjk, hogy (az ellensg) fele tkeljen, s ekkor tmadjuk meg, ezltal elnyhz jutottunk. Aki fel akarja venni a harcot, ne legyen nagyon kzel a folyhoz, amikor az ellensget fogadja. Ha a fels folysnl eszsek vannak, s a vz zavarosan rkezik, akkor vrjuk meg, mg megnyugszik, azutn keljnk t rajta. (Vz mentn is) a napos oldalt szemeljk ki, amikor magaslaton foglalunk helyet. Soha ne fogadjuk (az ellensget) a vz folysval szemben. Ez a hadsereg megfelel elhelyezse foly kzelben. Mocsron tkelve haladjunk a lehet leggyorsabban, s sehol ne idzznk. Ha azonban mgis egy mocsr kzepben akadunk ssze (ellensges) hadsereggel, akkor a legfontosabb, hogy a vizet s fvet (nyjt helyekre) tmaszkodjunk, a htunk mgtt pedig sr erd legyen. Ez a hadsereg megfelel elhelyezse mocsr kzepben. Sk terleten gy lltsuk fel a knnyen mozg (csapatokat), hogy tlnk jobbra s a htunk mgtt magaslat legyen, mert ha ell hallos veszly fenyeget, gy htul biztostva van a menekls. Ez a hadsereg megfelel elhelyezse sk terleten. Azok az elnyk, amelyek a hadsereg (elhelyezsnek) e ngy szablybl fakadnak, Huang-ti szmra biztostottk a gyzelmet a ngy uralkod felett. [25] ltalban a hadsereg szeresse a magaslatokat s gyllje a mlyen fekv helyeket, becslje meg a napfnyes oldalt s vesse meg az rnykos helyeket, gondoskodjk teht az letfelttelekrl, megmaradva a valsg talajn. Akkor a hadseregben soha nem ti fel a fejt semmifle betegsg, ez pedig azt jelenti, hogy biztos a gyzelem. Dombok s fldhnysok kztt mindig gy foglaljuk el a napos oldalt, hogy ezek tlnk jobbra s a htunk mgtt legyenek. Ez a hadseregnek elnyket biztost, ez a terep segtsge szmunkra. Ha valamely terleten sebes vz hegyi patakok, termszet adta szakadkok, ismeretlen barlangok, ember nem jrta boztosok, hallos mlysgek s veszlyt rejt hasadkok vannak, akkor onnan mindig gyorsan igyekezznk tovbb, s mg a kzelben se maradjunk. Amikor a hadsereg olyan vidkre r, ahol boztos szakadkok, nddal bentt mocsarak vagy buja serd tallhat, akkor ezeket mindig gondosan t kell kutatnunk, mert ilyen helyeken (az ellensg) kmei lapulhatnak. Ha az ellensg kzel van hozznk, mgis mozdulatlan marad, akkor valami termszetadta vdelemre tmaszkodik. Ha messze van tlnk, mgis harcot kezdemnyez, akkor csupn azt akarja, hogy csapataink elremenjenek. Ha pedig tbort knnyen hozzfrhetv teszi szmunkra, akkor (csellel) elnyket akar szerezni. Ha sok fa mozogni kezd (krlttnk), akkor (az ellensg) kzeledik. Ha mindenfle f takarja el ltsunkat, gyanakodnunk kell (hogy ellensg rejtzik

mgtte). Ahol madarak rppennek fel, ott (ellensg) leselkedik. Ahonnan riadtan meneklnek az llatok, ott rejtekhely van. Amikor a por magasra szll, mgpedig egyenesen, akkor hadiszekerek kzelednek. Amikor (a por) alacsonyan marad s szlesen sztterl, akkor gyalogos csapatok kzelednek. De ha sztoszlik (a por), s hosszan kgyzik, akkor csupn tzift szlltanak. Ha pedig (a felvert por) kicsiny s hol itt, hol ott szll fel, akkor (az ellensg) tbort pt a szekereibl. Ha fojtott hangokat hallunk s nvekv kszldst ltunk, akkor (az ellensg) elretrsre kszl. Ha beszde hangoskod s minduntalan elretrssel fenyeget, akkor (az ellensg) vissza akar vonulni. Ha semmi sem knyszerti erre, mgis bkt kr, akkor valami titkos tervet forral. Amikor elrekldi knny kocsijait, (seregt pedig) ezek oldaln helyezi el, akkor harci rendbe ll fel. Amikor meneklst (sznlel), de seregt hadirendbe lltja, akkor elrkezettnek vli a pillanatot. Ha egyik fele elre tr, msik fele pedig visszavonul, akkor csalogatni akar bennnket. Ha (az ellensges katonk) fegyverkre tmaszkodva llnak, akkor hsg gytri ket. Ha vizet mertvn els dolguk, hogy igyanak belle, akkor szomjsgtl szenvednek. Ha elnyket pillanthat meg, mgsem tr elre, akkor (az ellensg) kimerlt. Ahol a madarak megllapodnak, ott nem lehet (ellensg). Ha jszaka egymst hvogatjk (az ellensges katonk), akkor flnek. Ha seregkben kavarods (szlelhet), akkor hadvezrknek nincsen tekintlye. Ha jelzzszlik szntelenl mozognak, az a felforduls (jele). Ha tisztjeik dhngenek, akkor fradtak (a katonk). Ha gabonval etetik a lovaikat, [26] maguk meg csak hst esznek, katonik nem akasztjk vissza helykre a boros ednyeket s nem is trnek vissza tborukba, akkor vgs szorultsgukban (mindenre kszek). Ha (tisztjeik) nagy bartsgosan s udvariasan beszlgetnek embereikkel, akkor elvesztettk a tmeg (bizalmt). Ha minduntalan jutalmakat osztogatnak, akkor nehz helyzetben vannak. Ha meg gyakran bntetnek, akkor is szorult a helyzetk. Ha eleinte szigorak, ksbb pedig flnek a katoniktl, akkor semmit sem rtenek a dolgukhoz. Amikor (az ellensg) bartsgosan s dvzletekkel kzeledik hozznk, akkor csupn pihenni akar. Ha (az ellensges) sereg haragosan ll velnk szemben, de mlik az id, s se ssze nem csap velnk, se el nem vonul, akkor nagy figyelemmel kell megvizsglnunk (hogy vajon mit akar). A hadsereg szmra nem az a legfontosabb, hogy minl tbb katonja legyen, hiszen nem csak katonai ervel nyomulhatunk elre. Ha ppen elegend ert tudunk sszpontostani az ellensg helyes megtlse alapjn, akkor mris biztosra vehetjk a gyzelmet. Aki azonban meggondolatlan s lebecsli az ellensget, az hatatlanul az ellensg fogsgba kerl. Ha katonink mg nem ragaszkodnak hozznk elgg, mgis megbntetjk ket, akkor nem fognak engedelmeskedni; mrpedig ha nem engedelmeskednek, akkor ugyancsak nehz lesz harcba vinni ket. Ha azonban katonink mr elgg ragaszkodnak hozznk, m bntetssel sohasem sjtjuk ket, akkor semmi mdon nem tudjuk majd harcba vinni ket. Ezrt amikor kiadjuk nekik a parancsokat, alkalmazzuk a polgri elveket, s

ha parancsainkat egy emberknt kvetik, akkor alkalmazhatjuk a katonai elveket. gy lehetnk biztosak a sikerben. Ha szoksv tesszk a npnek, hogy amire tantjuk, mindig teljestse, akkor a np mindig engedelmeskedni fog. De ha eltrjk, hogy ne teljestse azt, amire tantjuk, akkor a np nem fog engedelmeskedni (parancsainknak). Ha parancsainkat megszokott engedelmessggel teljestik, akkor a sokasggal knny lesz szt rtennk. 10. A TEREP-FORMK Szun-ce mondotta: A terep-forma lehet jrhat, lehet fogvatart, lehet szertegaz, lehet szakadkos, lehet hegyes-vlgyes, lehet messze nyl. Ha mi is elre tudunk haladni, az ellensg is kzeledni tud hozznk, akkor mondjuk, hogy (a terep) jrhat. Jrhat terepen mindenekeltt foglaljuk el a magaslatok napos oldalait s jl vlasszuk meg az lelmezs tjait, hogy amikor harcra kerl sor, elnys helyzetben legynk. Ha elrehaladni mg csak tudunk, de visszatrni mr bajosan, akkor mondjuk, hogy (a terep) fogvatart. A fogvatart terep sajtossga, hogy ha az ellensg nem kszlt fel a harcra, akkor elre megynk s legyzzk; de ha az ellensg harcra kszen ll, akkor hiba megynk elre, nem lesz mink a gyzelem, mert hiszen nagyon nehz volna visszatrnnk, s gy nem tudunk elnykhz jutni. Ha mi is elremegynk, de elnykhz nem jutunk, az ellensg is elrehalad, de elnyhz nem jut, akkor mondjuk, hogy (a terep) szertegaz. Szertegaz terepen knljon neknk brmilyen elnyket az ellensg, mi semmikppen ne menjnk elre, hanem vezessk el onnan a sereget. S ha el tudjuk rni, hogy az ellensges sereg egyik fele elrenyomul, s ekkor mrnk r csapst, akkor elnyhz jutottunk. Szakadkos terepen, ha sikerl elsnek elfoglalnunk, az a legfontosabb, hogy teljesen megszlljuk a helyet, s gy vrjuk az ellensget. Ha az ellensgnek sikerlt elttnk elfoglalnia, s teljesen megszllta mr, akkor ne menjnk utna; csak abban az esetben mehetnk utna, ha nem szllta meg teljesen. Hegyes-vlgyes terepen, ha sikerl elsnek elfoglalnunk, mindig a magaslatok napos oldalait szlljuk meg, gy vrjuk az ellensget. De ha elttnk mr elfoglalta az ellensg, akkor vezessk el onnan a sereget, ne menjnk (az ellensg) utn. Messzire nyl terepen, ha az erk egyenlk, szinte lehetetlen csatt kezdeni, s harcba keveredve semmi elnyhz nem juthatunk. Ez a hat (szably): a tereprl szl tants. A hadvezrnek, hogy tkletesen lthassa el feladatt, mindezt nagyon alaposan tanulmnyoznia kell. Mert ezekbl fakad, hogy a hadsereg egyszer visszafordulni knytelen, msszor meggyengl, egyszer az ellensg kezre jut, msszor felmorzsoldik, egyszer felforduls tmad soraiban, msszor futsban knytelen meneklst keresni. Ez a hat dolog egyltaln nem termszeti szerencstlensg, hanem a hadvezr hibja. Ha az erk egyenlk, de eggyel tmadunk meg tizet, akkor visszavonulsra

knyszerlnk. Ha a katonk ersek, a tisztek azonban gyengk, akkor (seregnk) gyenge lesz. Ha a tisztek ersek, a katonk azonban gyengk, akkor (seregnk) az ellensg kezre jut. Ha a ftisztek elgedetlenek s nem engedelmeskednek, ha az ellensggel tallkozvn a maguk feje szerint hadakoznak, akkor a hadvezr nem ismeri igazi kpessgeiket, s a (sereg) felmorzsoldik. Ha a hadvezr gyenge, nem elg szigor, az alapelvek tantsakor nem elg vilgos, akkor a tisztek s katonk nlklzni fogjk az lland szablyokat, s a hadirend fellltsakor minden sszekuszldik, aminek kvetkeztben felforduls lesz rr (a seregben). Ha a hadvezr nem kpes helyesen megtlni az ellensget, kicsiny ert vet harcba nagy er ellen, ha maga gyenge lvn, megtmadja az erset, ha katonibl nem vlogat ki rohamosztagokat, akkor (a sereg) futsban lesz knytelen meneklst keresni. Ez a hat (szably): a veresgrl szl tants. A hadvezrnek, hogy tkletesen lthassa el feladatt, mindezt nagyon alaposan tanulmnyoznia kell. A terep-formk: megannyi segtsg a hadsereg szmra. Az ellensg helyes megtlse a gyzelem biztostsa cljbl, valamint a szk, jrhatatlan, tvoli s kzeli (terepek) megvizsglsa: a fvezr feladata. Aki ezek ismeretben vezeti a harcot, az biztosan gyzelmet arat; aki azonban ezekrl mit sem tud, mgis harcot vezet, az hatatlanul veresget szenved. ppen ezrt: ha a harcrl szl tants biztos gyzelmet gr, akkor mindig felvehetjk a harcot, mg ha az uralkod azt mondja is, hogy ne harcoljunk. De ha a harcrl szl tants csak veresget helyez kiltsba, akkor semmikppen sem szabad harcba bocstkoznunk, hiba mondja azt az uralkod, hogy most pedig harcolnunk kell. Az (a hadvezr) teht, aki elrenyomulvn nem a hrnevet keresi, visszavonulvn pedig nem retteg a bntetstl, hanem csak a np vdelmezsre s uralkodja igazi rdekeire gondol, az a fejedelemsgnek valsgos drgakve. Ha gy tekintnk katoninkra, mint sajt gyermekeinkre, akkor elmehetnk velk akr a legmlyebb szakadkba is; ha gy tekintnk katoninkra, mint szeretett fiainkra, akkor kvetnek bennnket akr a hallba is. De ha gy szeretjk ket, hogy nem tudunk parancsolni nekik, ha olyan nagylelkek vagyunk irntuk, hogy nem tudjuk szolglatra fogni ket, ha teht olyan felfordulst okozunk, hogy tbb helyre sem tudjuk lltani a rendet, akkor katonink lzad fikhoz hasonltanak, s lehetetlen lesz harcba vinni ket. Ha megrtjk, hogy katoninkkal kpesek vagyunk a tmadsra, de nem rtjk meg, hogy az ellensget ppen nem szabad megtmadnunk; akkor gyzelemre csak flig-meddig szmthatunk. Ha felismerjk, hogy az ellensget most meg lehet tmadni, de nem rtjk meg, hogy katoninkkal most nem tudunk tmadst vgrehajtani, akkor is csak flig-meddig szmthatunk gyzelemre. Ha felismerjk, hogy az ellensget meg lehet tmadni, s tudjuk, hogy katoninkkal most kpesek vagyunk tmadni, de nem rtjk meg, hogy a terepforma nem teszi lehetv szmunkra a harcot, akkor megint csak flig-meddig bzhatunk a gyzelemben. Ezrt hborzni az tud igazn, aki gy mozgatja (seregt), hogy sohasem tved el, s gy vezeti (vllalkozsait), hogy sohasem jut szorult helyzetbe. Jl mondjk teht: ha ismerjk az ellensget s ismerjk magunkat, akkor a gyzelem nem maradhat el; s ha ismerjk a fldet s ismerjk az eget, akkor a

gyzelmnk tkletes lesz. 11. A KILENC TERLET Szun-ce mondotta: A hadvezets trvnyei szerint van laza terlet, van knny terlet, van harcra ingerl terlet, van nylt terlet, van kulcsfontossg terlet, van slyos terlet, van nehezen jrhat terlet, van krlzrssal fenyeget terlet, s van hallos terlet. Amikor a klnbz fejedelmek maguk harcolnak a sajt terletkn, akkor az laza terlet. Amikor idegen terletre hatolunk, de nem mlyen, az a knny terlet. Az (a terlet), amelyet elfoglalva mi is elnykhz jutunk, de ha az ellensg foglalja el, is elnykhz jut ltala: harcra ingerl terlet. Amelyen mi is elre tudunk haladni, az ellensg is meg tud kzelteni bennnket, az a nylt terlet. Amelyet hrom oldalrl is fejedelmi terletek hatrolnak, s gy aki elsnek rkezik oda, meghdtja az egsz galatti sokasgt, az a kulcsfontossg terlet. Amikor idegen terletre mlyen behatolunk, s magunk mgtt sok fallal krlvett vrost s falukzpontot hagyunk, akkor az slyos terlet. Amikor alig jrhat utakon haladunk hegyi erdkn, szakadkokon s mocsarakon t, akkor az nehezen jrhat terlet. Ahol a behatols tja szk, a visszatrs tja pedig grbe, gyhogy az ellensg kis ervel is csapst tud mrni a mi nagyobb ernkre, ott a terlet krlzrssal fenyeget. Amikor gyors csatval megmeneklhetnk, de ha nem vesszk fel elg gyorsan a harcot, el kell pusztulnunk, akkor az hallos terlet. ppen ezrt laza terleten nem kell harcolnunk, knny terleten nem rdemes megllapodnunk, harcra ingerl terleten nem szabad tmadnunk, nylt terleten nem szabad elszakadnunk, kulcsfontossg terleten egyeslni kell szvetsgeseinkkel, slyos terleten fosztogatnunk kell, nehezen jrhat terleten mindig mennnk kell elre, krlzrssal fenyeget terleten j haditervet kell kovcsolnunk, hallos terleten pedig felttlenl harcolnunk kell. A rgi idkben azok, akikrl azt mondtk, hogy igazn rtenek a hadviselshez, el tudtk rni, hogy az ellensges sereg elvdje s htvdje kztt ne legyen j kapcsolat, hogy az ellensg nagyobb s kisebb eri ne tudjk egymst tmogatni, hogy az elkelk s a kzrendek ne tudjanak egyms segtsgre sietni, hogy a felettesek s az alrendeltek ne tudjanak egymsnak segteni, hogy a katonk egymstl elszakadva ne is egyesljenek tbb, vagy pedig, ha egytt marad is az (ellensges) hadsereg, ne tudjon egy emberknt cselekedni. Btorkodom most megkrdezni: ha az ellensg nagy ervel s teljes hadirendben ppen kzeledik felnk, hogyan kell fogadnunk? s meg is felelek: minl elbb el kell vennnk tle azt, amit legjobban szeret, s nyomban hallgatni fog a szavunkra. A hbor legfontosabb elve az legyen, hogy minl gyorsabban igyekezznk elfoglalni azt, amit az ellensg mg nem rt el, jrjunk olyan utakon, amelyekre (ellensgnk) mg csak nem is gondol, s tmadjunk ott, ahol

(ellensgnk) nem kszlt fel a vdelemre. Ha idegenek vagyunk valahol, akkor mindig alapelvnk legyen, hogy mly behatols esetn jl sszpontostsuk ernket, s akkor az odavalsiak nem gyzhetnek le bennnket; fosszuk ki a termkeny mezket, s akkor csapatainknak lesz elegend lelme; gondoskodjunk (katonink) jltrl s ne frasszuk ki ket; nveljk btorsgukat s gyakoroltassuk erejket; irnytsuk a sereget alapos szmtsok s j tervek szerint, de ugyanakkor tetteinket senki t ne tekinthesse. lltsuk (katoninkat) olyan helyekre, ahonnan nincs kit, s akkor meghalnak inkbb, de nem meneklnek. Ha pedig meghalni is kszek, akkor a tisztek s katonk biztosan megfesztik minden erejket. Mert seregnk katoni, ha veszedelemben vannak, nem rettegnek tbb; ha nincs szmukra kit, akkor szilrdan (helytllnak); ha mlyen behatolnak (az ellensg fldjre), ragaszkodnak is hozz; ha elkerlhetetlen szmukra, akkor kzdenek. gy a hadsereg szorgoskodsunk nlkl is elvigyzatos lesz, kvetelsnk nlkl is engedelmeskedni fog, ktelkek nlkl is ragaszkodni fog hozznk, s parancsaink nlkl is (helyesen) fog cselekedni. S akkor betilthatjuk a jslsokat, hiszen minden ktsget eltvoltottunk, [27] s a sereg mindhallig nem tntorodik meg. Ha nemes katoninknak nincs flsleges vagyonuk, ez mg nem azt jelenti, hogy megvetik a vagyont; ha nem nylik hosszra az letk, ez mg nem azt jelenti, hogy nem akarnak sokig lni. Azon a napon, amikor parancsot kapnak az indulsra, nemes katoninknak, ha ppen lnek, elztatja ruhjt a knny, ha pedig fekszenek, arcukat folyja be keresztl-kasul a knny. Ha azonban olyan helyekre lltjuk ket, ahonnan nincs kit, akkor ppen olyan btrak lesznek, akr Csu vagy Kui. [28] Ezrt, aki igazn rt a hadvezetshez, az olyan, mint Suai-zsan. Suai-zsan a Csang-hegy [29] kgyja, amely ha csapst mrnek a fejre, vdekezik a farkval, ha csapst mrnek a farkra, vdekezik a fejvel, s ha csapst mrnek a testre, fejt s farkt egytt veti harcba. Btorkodom megkrdezni: lehetsges-e olyann tenni (egy hadsereget), amilyen Suai-zsan? S meg is felelek: lehetsges. Mert akrhogy gylljk is egymst a Wu-beliek meg a Je-beliek, ha egyazon csnakban akarnak tkelni a tls partra, s netn viharba kerlnek, akkor ppen gy egyms segtsgre kell sietnik, akr a jobb kznek meg a bal kznek. ppen ezrt sszektzni a lovakat s fldbe sni a kocsikerekeket: ez mg nem elg ahhoz, hogy rbzzuk magunkat. Legyen minden katonnk olyan btor, mintha csak egyek lennnek: ez a vezets helyes tja. Az ersek s a gyengk egyarnt gyzni tudnak, csak figyelembe kell venni a terep trvnyeit. gy aki igazn rt a hadvezetshez, az katonit a szmukra remnytelennek ltsz helyzetbl kzen fogva tudja kivezetni, mintha csak egyetlen embert vezetne. A hadsereg vezrnek fontos feladata, hogy mindig nyugodt legyen s ezltal kiismerhetetlen; igazsgos legyen, s ezltal tartsa fenn a rendet; kpes legyen ostobasgban tartani katoninak flt s szemt, s rje el, hogy senki ne tudjon semmit; vltoztassa meg intzkedseit, cserlje ki (korbbi) terveit, s

rje el, hogy errl senki se szerezzen tudomst; vltoztassa meg szllshelyt, trjen a sereggel kerlutakra, s rje el, hogy mindezt senki meg ne sejtse. Ha seregnk vezetsben elrkezik a megfelel pillanat, akkor gy tegynk, mint aki feljutvn egy magaslatra, eldobja magtl a ltrt. Ha seregnket vezetve mlyen behatolunk valamelyik fejedelem terletre, ahol megkezdjk hadmveleteinket, akkor a sereg birkanyjknt menjen vagy jjjn oda, ahov ppen tereljk, mit sem tudva rla, hov (vezetjk). sszegyjteni a hadsereg minden katonjt, s bevetni ket a veszlyeztetett helyen: ez is a hadsereg vezrnek fontos feladata. A kilenc terlet vltozsait, az sszehzds s kiegyeneseds elnyeit s az emberi rzelmek trvnyeit mindenkppen tanulmnyoznunk kell. Amikor idegenek vagyunk valahol, alapelvnk legyen, hogy mly behatols esetn sszpontostani kell ernket, sekly behatols esetn pedig megoszthatjuk ernket. Ha seregnk ln elhagyvn orszgunkat tlpjk a hatrt, akkor elszakadssal fenyeget terleten jrunk; ha mind a ngy irnybl megkzelthetk vagyunk, akkor az kulcsfontossg terlet; ha mlyen behatolunk, akkor slyos terleten jrunk; ha alig hatolunk be, akkor knny terleten jrunk; ha mgttnk erdtmnyek vannak, elttnk pedig szk tjrk, akkor az krlzrssal fenyeget terlet; s ha nincs szmunkra kit, akkor hallos terleten vagyunk. ppen ezrt laza terleten egyestennk kell (minden katonnk) becsvgyt, knny terleten fenn kell tartanunk az sszekttetst, harcra ingerl terleten csak az ellensg utn szabad cselekednnk, nylt terleten nagy gondot kell fordtanunk a vdelemre, kulcsfontossg terleten meg kell szilrdtanunk a (szvetsgi) ktseket, slyos terleten biztostani kell az lelmezs folyamatossgt, nehezen jrhat terleten csak az utakon szabad elrenyomulnunk, krlzrssal fenyegetett terleten el kell zrnunk az tjrkat, hallos terleten pedig meg kell mutatnunk a katonknak, mi az, ami letket fenyegeti. Mert a katonk termszete olyan, hogy ha krlzrjk ket, akkor vdekeznek; ha nem ltnak ms kiutat, akkor kzdenek; ha nehz helyzetbe kerlnek, akkor kvetnek bennnket. Ha jutalmak osztsban nem ismernk el lland trvnyeket, ha parancsaink kifggesztsekor nem a polgri kormnyzs elveit tartjuk szem eltt, akkor gy tudunk majd bnni a hadsereg egsz sokasgval, mintha csak egyetlen embert irnytannk. Amikor harcba vezetjk (katoninkat), hatrozzuk meg a feladatukat, de nem szksges megmagyarzni azt egy szval sem; harcba vezetvn ket, hvjuk fel figyelmket az elnykre, de nem kell ecsetelnnk a htrnyokat. (Seregnk) csak akkor kpes megmaradni, ha elzleg bevetettk mr pusztulssal fenyeget terleten; csak akkor tudja lett megmenteni, ha elzleg megjrt mr hallos terletet is. Mert katoninknak elbb htrnyos helyzetbe kell jutniuk, csak azutn kpesek jl intzni a gyzelem vagy veresg dolgt. gy van az, hogy aki nem ismeri az egyes fejedelmek terveit, az nem tud j elre szvetsget ktni velk; aki nem ismeri a hegyi erdk, szakadkok s

mocsarak terepformjt, az nem tudja elrevezetni a hadseregt; s aki nem alkalmaz helybli vezett, az nem tudja biztostani magnak a terep knlta elnyket. Aki e hrom szablybl akr csak egyet is figyelmen kvl hagy, annak serege nem kpes hegemn kirlysgot biztostani. A hegemn kirlysgrt kzd hadseregnek, ha meg akar tmadni egy nagy fejedelemsget, nem szksges nagy tmeget sszegyjtenie, s ha hatalmt ki akarja terjeszteni ellensgeire, nem szksges ehhez szvetsgeket ktnie. ppen ezrt nem is kzd azrt, hogy az galattiban szvetsgeket kssn, nem tpll az galattiban semmifle hatalmat, hanem bzik a sajt erejben, sajt hatalmt terjeszti ki ellensgeire, s gy azoknak fallal krlvett vrosait meg tudja hdtani, fejedelemsgeiket meg tudja semmisteni. gy a hborban igen fontos feladat, hogy alkalmazkod mozdulatainkkal kitapogassuk az ellensg szndkait, majd az ellensg figyelmt egyetlen irnyba sszpontostsuk, s ezer mrfld tvolsgbl is megljk vezrt. Ekkor elmondhatjuk, hogy gyesen teljestettk feladatunkat. Ezrt azon a napon, amikor tvesszk a parancsnoksgot, zrjuk le a hatr kapuit, semmistsk meg a hatrtlpsi engedlyeket, s ne trjnk meg rintkezst (az ellensg) kldtteivel. A templomban (titkon) fell kell vizsglnunk (a haditervet), s akkor vllalhatjuk a vllalkozs felelssgt. [30] Amikor az ellensges arcvonal egy idre megnylik, a lehet leggyorsabban be kell trnnk soraiba. Elsnek legynk ott, ahol az ellensg szeretne lenni, aztn nyugodtan vrjuk ki a tallkozst. Lpjnk t minden tussal rt mrct, inkbb alkalmazkodjunk mindig az ellensghez, s akkor mi dntjk majd el a csata sorst. Kezdetben teht gy viselkedjnk, akr egy rtatlan lenyka, s az ellensg kitrja majd kapuit. Akkor aztn legynk olyan gyorsak, akr a rohan nyl, s az ellensgnek nem lesz mdja feltartztatni bennnket. 12. TZZEL VAL TMADS Szun-ce mondotta: A tzzel val tmads tfle lehet. Az els: emberek meggetse; a msodik: kszletek felgetse; a harmadik: kocsiksret felgetse; a negyedik: magtrak felgyjtsa; az tdik: utak felperzselse. A tz alkalmazsnak vannak elfelttelei. Tzgyjtshoz megfelel eszkzk szksgesek; tz tmasztshoz megfelel id kell, tz gerjesztshez pedig megfelel nap. Az id akkor megfelel, ha az idjrs szraz; a nap akkor megfelel, amikor a Hold a Szita, a Fal, a Szrny vagy a Keresztrd csillagkpben van. Amikor a Holdat ebben a ngy csillagkpben ltjuk, azokon a napokon fj a szl. Ha tzzel akarunk tmadni, mindig ki kell vlasztanunk a tz alkalmazsnak t vltozata kzl az egyiket, s igazodni kell (a krlmnyekhez). Ha (az ellensg tborn) bell tmad tz, ahhoz kell igaztani hadmveleteinket kvlrl.

Ha tz tmad (tborban), de az (ellensges) sereg nyugodt marad, akkor (egyelre) vrjunk, ne kezdjnk tmadst; amikor aztn a tz ereje tetfokra hg, s lehetsges odamenni, akkor menjnk; de ha nem ajnlatos megkzelteni, maradjunk a helynkn. Ha alkalmunk nylik kvlrl tzet gyjtani (az ellensgre), akkor ne vrjunk arra, mg bell (tmad tz), hanem az alkalmas idben zdtsuk r (a tzet). Ha szlirnyban tmad tz, akkor ne kezdjnk tmadst a szllel szemben. Nappali szlben odamehetnk, jszakai szlben azonban ne mozduljunk. Minden hadseregnek felttlenl ismernie kell a tz alkalmazsnak t vltozatt, s tudni kell vdekezni is ellene. Mert nyilvnval, hogy a tz nagy segtsget nyjthat a tmadshoz, mint ahogy ers az a segtsg is, amelyet tmadskor a vz nyjthat. Vzzel szt lehet zzni az ellensges sereget, tzzel azonban meg is lehet hdtani. Aki pedig a csatban gyzni, a tmadssal hdtani akar, de nem alkalmazza tmadskor a legtkletesebb mdszereket, az szerencstlenl jrhat, s azt mondjk majd (vllalkozsrl): "nem trlt meg a befektets." Ezrt mondjk, hogy a blcs uralkodnak jl meg kell fontolnia, a j hadvezrnek pedig alkalmaznia kell a legjobb mdszereket. Amikor nem szrmazna belle elnynk, ne mozduljunk; ha nem jrna sikerrel, ne vezessk harcba a sereget; amikor veszly nem fenyeget, ne kezdjnk csatt. Az uralkodnak sohasem szabad haragtl indttatva sereget tmasztania, a hadvezrnek sohasem szabad dhtl indttatva bocstkozni harcba. Csak akkor mozduljunk, ha ez megfelel rdekeinknek, s tapodtat se mozduljunk, ha az nem felel meg rdekeinknek. A harag knnyen jkedvre vlhatik ismt, a dh knnyen elgedettsgre fordulhat ismt, de az elpusztult orszgot nem lehet tbb megmenteni, a halottakat nem lehet tbb letre tmasztani. Ezrt mondjk, hogy a blcs uralkod legyen nagyon megfontolt, a j hadvezr pedig idejben kszljn fel, mert az orszg nyugalma s a hadsereg psge csak ezen az ton biztosthat. 13. KMEK ALKALMAZSA Szun-ce mondotta: Amikor szzezer fnyi hadsereget lltanak fel, s a sereget ezer mrfld tvolsgra kldik, akkor a npre kirtt kltsgek, valamint a fejedelmek kiadsai naponta ezer kin-re rgnak, s gy az orszgon bell is, a hatrokon tl is elkesereds tmad, hiszen htszzezer csald az utakon, utnptls szlltsban merti ki erejt, s nem kpes rendes munkjt vgezni. A klcsns vdekezs eltarthat tbb esztendeig, s nagyon meg kell kzdeni a gyzelem egyetlen napjrt. Aki mgis csak a hivatalbl hzott szz meg szz kin jvedelmt szereti, de az ellensg helyzetnek megismersvel nem trdik, az gonoszak kzt is a leggonoszabb, az nem lehet emberek vezetje, az nem lehet az uralkod segtsge, az nem lehet a gyzelem ura. Ezrt a blcs fejedelem s a kivl hadvezr gy indt hbort s gy arat gyzelmet az ellensg felett, gy szerez teht rdemds tetteket, amelyek rvn kiemelkedik a sokasgbl, hogy mindent igyekszik elre tudni.

Ezt az elre-tudst nem lehet a szellemektl megszerezni, nem lehet sem ms dolgok mintjra levont kvetkeztetsek, sem szmtgatsok tjn megszerezni; az ellensg helyzetnek ismerett mindig emberektl kell megszereznnk. Kmeket alkalmazunk teht, mgpedig tflt. Vannak megtelepedett kmek, vannak bels kmek, vannak visszatr kmek, vannak a hall kmei, s vannak az let kmei. Ha mind az tfle kmet egyszerre alkalmazzuk, akkor senki sem ismerheti fel az tjukat, ez pedig valsggal "isteni hl", [31] drga kincs a fejedelem szmra. Megtelepedett km az, akit az (ellensges) vidk lakosaibl vlasztunk ki s fogadunk szolglatunkba; bels km az, akit (az ellensg) hivatalnokai kzl vlasztunk ki s fogadunk szolglatunkba; visszatr km az, akit az ellensg kmei kzl vlasztunk ki s fogadunk szolglatunkba; a hall kme az, aki a klvilgot megtvesztve folytatja tevkenysgt, s a mi kmeinknek is hamis hreket ad tudtra, az ellensg kmeinek is hamis hreket ad tovbb; vgl az let kme az, aki (az ellensgtl) hrekkel tr vissza. Ezrt a hadsereg minden dolga kzl a kmekkel tartsuk fenn a legszorosabb kapcsolatot, senki ne kapjon bussabb jutalmat a kmeinknl, s ne legyen titkosabb dolog, mint kmeink szolglata. Blcsessg s ravaszsg nlkl nem tudunk kmeket alkalmazni, embersg s igazsgossg nlkl nem tudunk kmeket kikldeni, [32] finom rzk s leslts nlkl nem tudjuk megtlni a kmek igazmondst. Bizony, finom rzk, nagyon finom rzk kell hozz, de a kmek alkalmazsrl sohasem szabad lemondani. Amikor egy kmnk mg el sem kezdte munkjt, de mr elre hre tmad, akkor a kmnek is, de annak is, aki hrt klttte, meg kell halnia. Ha (az ellensg) hadseregre csapst akarunk mrni, ha (az ellensg) vrost meg akarjuk ostromolni, ha (az ellensg) vezrt meg akarjuk lni, akkor elre meg kell ismernnk a hadvezr rsgnek, krnyezetnek, ltogatinak, ajtnllinak s szemlyes reinek csaldi s szemlynevt, meg kell teht parancsolnunk a kmeknek, hogy mindezt frksszk ki. Fel kell ismernnk az ellensgnek azokat a kmeit, akiket a mi kikmlelsnkre hozznk kld, kvetni kell s elnykkel kell kecsegtetni ket, irnytanunk kell s magunknl kell tartanunk ket, mert gy visszatr kmeket tudunk szerezni s alkalmazni. Az segtsgkkel ismereteket szerznk ahhoz, hogy helybeli kmeket s bels kmeket tudjunk tallni s szolglatunkba lltani; az segtsgkkel jutunk elg ismerethez annak rdekben, hogy a hall kmei jl vgezzk megtveszt munkjukat, hogy hamis hrekkel tudjuk az ellensghez kldeni ket; s az segtsgkkel szerznk ismereteket ahhoz, hogy az let kmeit alkalmas idpontban tudjuk kikldeni. Az tfle km szolglatban az a legfontosabb, hogy mindenkppen ismeretekhez jussunk. S minthogy az ellensgrl val ismereteink mindenekeltt a visszatr kmektl fggenek, azrt a visszatr kmekkel felttlenl bnjunk nagylelken. A rgi idkben a Jin-dinasztia Ji-cse-nek ksznhette felemelkedst, aki elszr a Hia-dinasztit szolglta. A Csou-hz felemelkedst L-ja-nak ksznhette, a Jin-hz embernek. [33] Ezrt a blcs fejedelem s a kivl hadvezr mindig kpes legyen r, hogy nagy tuds embereket a kmeiv tegyen, s akkor nagy tetteket fog vghezvinni. A hborban ez a legfontosabb; a hadsereg

a kmekre tmaszkodva tud helyesen cselekedni. JEGYZETEK [1] A `ping` rsjegy eredeti jelentse: "fegyver", majd "katona", "hadsereg" stb., itt pedig, s termszetesen a knyv cmben is: "hbor", "hadvisels". [2] Az "g" itt nyilvnvalan az ghajlati s idjrsi viszonyokat jelenti. [3] A `si` "hatalom", "er" fogalmrl s elmletrl, amelyet egy Sen Tao nev filozfusnak tulajdontottak, igen rdekes vitk zajlottak az i. e. III. szzadban. Sen Tao felfogsban az orszg j kormnyzsa a hatalomtl, az er pozcijtl, az elnys helyzettl fgg, nem pedig az uralkod s hivatalnokai kivlsgtl, ernyeitl. A Han Fei-ce cm knyvben, amely az n. legista tanok sszefoglalsa, az egsz 40. fejezet ezt az elmletet brlja, bizonygatvn az emberi kivlsg nagy jelentsgt. [4] A csata eltt a templomban: a gyzelem rdekben vgzett mgikus varzsls kzben. Mint mr a kvetkez sorokbl kiderl, a Szun-ce szerzje ppensggel nem a mgia katonai hasznt bizonygatja, hanem egyrszt a gyzelembe vetett hit, az nbizalom, msrszt pedig az nbizalom igazi alapjnak, a j haditervnek, a gondos szmtsoknak dnt jelentsgt. [5] A lakkal s enyvvel fegyvereiket vontk be vdrtegl a katonk. [6] A `kin` slymrtk; egyes szmtsok szerint 1 kin = 596,8 g. [7] A hbort olyan gyorsan kell megnyerni, hogy katont msodszor soroztatni s lelmet harmadszor szllttatni mr ne kelljen. [8] A `csung` rgi rmrtk;1 `csung` = 10,35 liter. A `si` slymrtk; 1 si = 59,7 kg. [9] Egyes adatok szerint a `wu` t (msok szerint legalbb t) emberbl, a `cu` 125 (vagy szznl tbb) emberbl, a `l` pedig 500 emberbl llt. Az egsz hadsereg "hrom seregbl" (elvd, zm, htvd) tevdtt ssze, elmletileg (legalbb) hromszor 12.500 fbl. [10] V. Lao-ce, Az t s Erny knyve 68, 69, 30 s 31. fejezetvel. m a taoista "nem-cselekvssel" szges ellenttben szvegnk kvetkezetesen az okos, jl kitervelt cselekvst javasolja a hbor szrnysgeinek elkerlsre. [11] A "hangya-roham": valsznleg a gyalogsg ltalnos tmadsa. [12] A "forma", "lthat alak", "alakzat" jelents `hing` terminus, amely

ugyancsak a taoista filozfibl szrmazik, itt a hadsereg felkszltsgre, harckpessgre, "j formjra" vonatkozik. [13] A knai kommenttorok szerint a tvolsg: az ellensgtl val tvolsg; a mennyisg: a terlet mrtkei; a szm: a harcosok szma; a sly: az erviszonyok az tkpessg szempontjbl; s a gyzelem: a gyzelem eslyeinek kiszmtsa. [14] A `ji` slymrtk; 1 `ji` = 24 `liang` (uncia) ezst. A `csu` szintn slymrtk; 1 `ji` = 1/48 `liang`. 1 `liang` a Csou-korban 14,93 g, C'in fejedelemsgben azonban valsznleg 16,14 g volt. [15] A `zsen` hosszmrtk; 1 `zsen` = 2,56 m. [16] Az "er", "hatalom" fogalmrl lsd 2. jegyzetnket. [17] Az "ressg": a hadsereg gyengesge; a "teltsg": a hadsereg harckpessge, gyznitudsa. Akkor gyznk (ismt szges ellenttben a taoista felfogssal), amikor a mi "teltsgnk" tallkozik az ellensg "ressgvel"; ilyenkor mintha csak malomk zdulna r egy tojsra. Ezt a tallkozst pedig gy segthetjk el, hogy prostjuk, vltogatjuk a cselekvst s a kzvetlen harcot. [18] Az t szn: kkeszld, srga, piros, fehr, fekete. Az t hang: a knai pentaton skla hangjai, valamint t hangnem. Az t z: keser, savany, ss, csps, des. [19] Formnk kerekk vlhatik: az ellensgnek mutatott kls forma, az alakzatok elveszthetik les, "szgletes" krvonalaikat. A 4. fejezetben a "forma" a hadsereg bels formjt, harckpessgt jelentette, itt azonban a kls alakzatot jelenti. A terminusnak ez a kt rtelme a kvetkezkben vltakozva fordul el, st szvegnk megfogalmazza majd a ktfle "forma" sszefggst is. [20] Ez a fejezet tbb taoista szlamot tartalmaz: "rejtett" s "titokzatos" (mvszet), amelynek nincs is testi alakja` (wu-hing)`, az igazi forma` (hing)` hasonl a vzhez, rkk vltozik stb. A `Lao-ce` e formulibl azonban a Szun-ce szerzje csupn a dialektikus alapgondolatot hasznlja fel. [21] Miknt a taoista formulk, ez az "t elem s jin-jang" elmletbl klcsnztt formula is csupn a szntelen vltozs dialektikus elvnek megfogalmazsra szolgl. [22] A hadsereg hrom rszrl lsd 9. jegyzetnket. [23] A Hadsereg vezetse cm knyv egy rgi katonai szablygyjtemny

lehetett, amelyrl azonban semmi tbbet nem tudunk. [24] A kilences szm, amely rgi smnisztikus elkpzelsekbl szrmazik, itt termszetesen csak szmtalant, vgtelen szmt jelent. [25] Huang-ti, a taoistk affle vdszentje, mitikus uralkod, aki harcaiban gyzelmet aratott a ngy gtj minden "barbrja" felett. [26] A passzus elejnek szvegkorrekcival van ilyen rtelmezse is: "Ha lelik lovaikat s annak hst eszik..." [27] Jslsra s ms vallsos jelleg tjkozdsra nincs szksg, ha a hadtudomnnyal tisztban vagyunk. [28] Csu s Kui: Csan Csu s Cao Kui, legends rgi hadvezrek. [29] Cs'ang-hegy: a rgi Kna t legmagasabb (s szent) hegycscsnak egyike, azonos a Heng-san-nal a mai Hopei tartomnyban. [30] A paszusnak meglehetsen sok rtelmezse van. [31] Az "isteni hl" kifejezs ugyancsak a taoizmusbl val, tartalma maga a tao, azaz a termszettrvny. [32] A kt konfucinus erklcsi norma itt termszetesen nem jelent egyebet, mint: "ernyek", "ernyek mrlegelse". [33] A Sang-Jin dinasztia hatalomra jutst a legenda szerint az elz, a Hia-dinasztia bizalmas embere, Ji-cse is elsegtette. A legenda szerint ugyangy segtette a Sang-Jin hzat szolgl L-ja a Csou-dinasztia flemelkedst. --------A knai eredetibl fordtotta, elszval s jegyzetekkel elltta Tkei Ferenc Utols nyomtatott kiadsa a "Knai--magyar knyvek" ktnyelv sorozatban, Balassi Kiad 1995.