Sumber Syariah

Al-Quran

As-Sunna

h

Ijmak Qiyas

Sumber yang

disepakati

Istihsab

Istihsan

Al-Urf

Masalih al-

Mursalah

Sumber yang tidak disepakati

Al-Quran

Qara a. Bacaan atau menelaah yang ada padanya.

Hakikat al-Quran :a.Diturunkan kepada Nabi Muhammad

b.Dalam Bahasa Arabc.Mukjizat terbesar Nabi Muhammad S.A.W.

“Tidak Kami tinggalkan sesuatu (kecuali ada) di dalam Al-Qur’an.” (Al-An’am:

38)“Dan Kami turunkan kepadamu kitab Al-Qur’an untuk menerangkan segala

sesuatu.” (An-Nahl: 89)

Firman Allah S.W.T. kepada Nabi Muhammad untuk disampaikan kepada

umatnya

Penjelasan Al-Quran terhadap hukum

Ayat muhkamatAyat yang jelas, terang dan tidak ada keraguan pada maknanya

• Ayat Muhkamat adalah ayat yang mudah diketahui maksudnya.• Ayat Muhkamat adalah ayat yang maksudnya dapat diketahui secara langsung, tanpa memerlukan keterangan lain.•Ayat Muhkamat adalah sesuatu yang mudah difahami.• Ayat Muhkamat yang di dalamnya menerangkan sesuatu yang halal dan haram, fardu, janji dan ancaman.

"Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya arak dan judi dan pemujaan berhala dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah kotor (keji) dari perbuatan Syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya. (Al-Maidah: 90)

Ayat mutasyabihat

Ayat yang maknanya tidak begitu jelas sehingga boleh menimbulkan perbezaan pendapat dalam menafsirkannya

Bererti samar

Kebanyakan ulama’ hanya menyerahkan kepada Allah berkenaan maksudnya.

Contoh:

Alif lam mim

Kaf Ha Ya Ain Sad

Hukum Al-Quran terbahagi kepada 3

Hukum Aqidah Hukum AkhlakHukum Amaliah

1. Ibadat 2. Muamalat:

•Hukum-hukum keluarga •Hukum-hukum harta dan ekonomi•Hukum-hukum jenayah•Hukum-hukum kenegaraan dan pentadbiran •Hukum-hukum politik dan hal semasa antarabangsa

Al-Quran Sebagai Sumber Syariah

“Dan dirikanlah sholat, sesungguhnya sholat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar.”” (Al-Ankabut : 45)

“Ambillah zakat dari sebagian harta benda mereka, dengan zakat itu, kamu membersihkan mereka dan mensucikan mereka.” (At-Taubah : 103)

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu, agar kamu bertaqwa.” (Al-Baqarah : 183)

“Mengerjakan ibadah Haji adalah kewajipan manusia terhadap Allah, yaitu bagi orang yang sanggup mengadakan perjalanan kepadanya.” (Al-Imran : 97)

Perintah Berpuasa

Perintah Mengeluarkan Zakat

Perintah Solat

Perintah Mengerjakan Haji

HadisSumber hukum kedua selepas Al-Quran.

Menerangkan hukum dan makna yang terdapat dalam Al-Quran

Kitab Sahih Bukhari yang dikatakan kitab yang paling sahih selepas Al-Quran

Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul(-Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (al-Qur’an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (An-Nisa’ 4: 59)“Aku tinggalkan kepada kalian dua perkara yang dengan keduanya kalian tidak akan tersesat, yaitu al-Qur’an dan sunnah Nabi-Nya.” (HR. Imam Malik dalam Muwatho’)

Hukum tidak menerima hadis sebagai sumber hukum kdeua selepas al-Quran

“Tidaklah beriman salah seorang di antara kamu sehingga aku lebih dicintainya daripada ibu bapanya, anaknya dan sekalian manusia.” (HR. Bukhari)

Hadis atau sunnah secara umumnya mempunyai 3 kelas yang terbesar

Sunnah Qauliyah

Sunnah dalam bentuk ucapan

Sunnah Fi’iliyah

Sunnah Rasulullah yang ditinjau dari sudut perbuatan

Sunnah Taqririyah

Sunnah Rasulullah dengan cara mengiyakan perbuatan Sahabat atau mendiamkan diri sahaja sebagai tanda setuju

Sunnah Qauliyah

Terbahagi kepada beberapa bahagian

1. Hadis Sahih2. Hadis Hasan3. Hadis Maudhu’4. Hadis Jayyid5. Hadis Mursal6. Hadis Mauquf7. Hadis Mutawatir8. Hadis Masyhur9. Hadis Muttasil10.Hadis Mahfuz11.Hadis Muajwwad

Sunnah Fi’iliyah

Tinjauan dari sudutTasyri’

Segala perilaku yangdisengajakan dalamibadah

Terbahagi kepadaTasyri’ dan Ghairi Tasyri’

Ta’abbudi

Segala perilaku Rasulullahyang berupa upacara ibadah

Terbahagi kepada Ta’abbudidan Ghairi Ta’abbudi

Kekerapan

Ada perbuatan Rasulullahyang menjadi rutin dan adayang sesekali sahaja.

Sunnah Taqririyah

Bererti ketetapan.

Contoh: Diamnya baginda terhadap perbuatan sahabat adalah dalam suatu jamuan makan Sahabat. Khalid bin al-Walid menyajikan makanan daging biawak dan mempersilakan kepada Nabi untuk meni’matinya bersama para undangan.Rasulullah saw menjawab Tidak . Berhubung binatang ini tidak terdapat di kampung kaumku aku jijik padanya! Kata Khalid, ‘Lantas aku memotong dan memakannya sambil Rasulullah saw memerhatikanku.’ .

Hadis Menerangkan Hukum dalam Al-Quran

“Solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku solat"

Selepas mendengar hadis ini, cara solat disampaikan kepada orang lain melalui para Sahabat yang melihat bagaimana Rasulullah solat.

Maka jawab baginda Saw : ADAKAH KAU TIDAK MELIHAT KEADAANYA (IAITU KEADAAN ASMA' BERPAKAIAN) ?SESUNGGUHNYA SEORANG PEREMPUAN MUSLIMAH ITU TIDAK BOLEH MENAMPAKKAN SESUATU DARI TUBUH BADANNYA MELAINKAN INI DAN INI (RASULULLAH SAW MENUNJUKKAN PERGELANGAN TANGANNYA DAN MENGGENGGAMNYA DAN JUGA RASULULLAH SAW MENEKAPKAN KEDUA TANGANNYA KE PIPINYA UNTUK MENUNJUKKAN MUKA SAHAJA).

Hadis ini menerangkan paras aurat seorang wanita

Ijmak

Bahasa: Azam atau tekad

Syarak: Kesepakatan yakni kesepakatan para ulama dalam menetapkan suatu hukum dalam agama Islam berasaskan Al-Quran dan Hadis tentang suatu perkara yang terjadi pada suatu masa setelah zaman Rasulullah S.A.W.

Dalil Ijmak sebagai sumber hukum

“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya jika kamu benar beriman kepada Allah dan Hari Akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu) dan lebih elok pula kesudahannya. ” (Surah an-Nisa: 59)

Rukun Ijmak1. Terdapat beberapa ulama mujtahid pada masa belakunya sesuatu masalah atau perkara.

2. Ulama yang bersepakat hendaklah kesemua ulama mujtahid yang berada dalam dunia Islam

3. Sepakat Ulama-ulama mujtahid mengeluarkan pendapat masing-masing secara tegas, sama ada berupa perkataaan, perbuatan atau isyarat, baik secara bersendirian atau berkumpulan. 4. Setiap mujtahid perlu menyatakan dengan tegas bahawa ia bersependapat dengan mujtahid lain. Tidak boleh ada unsur paksaan.5. Semua ulama mujtahid hendaklah bersepakat dengan hukum syarak sesuatu permasalahan. Tidak boleh hanya sebahagian besar atau sebahagian sahaja yang bersepakat atau tidak akan dikira ijmak.

Jenis-jenis Ijmak1.Ijmak Sahabat - iaitu ijmak yang dilakukan oleh

para Sahabat Rasulullah.2.Ijmak Khulafaurrasyidin - iaitu ijmak yang

dilakukan oleh Khalifah Abu Bakar, Khalifah Umar, Khalifah Utsman dan Khalifah Ali bin Abi Thalib. Tentu saja hal ini hanya dapat dilakukan pada masa keempat orang itu hidup, iaitu pada masa Khalifah Abu Bakar. Setelah Abu Bakar meninggal dunia ijmak tersebut tidak dapat dilakukan lagi.

3.Ijmak Shaikhan - iaitu ijmak yang dilakukan oleh Khalifah Abu Bakar dan Khalifah Umar bin Khattab.

4.Ijmak ahli Madinah - iaitu ijmak yang dilakukan oleh ulama-ulama Madinah. Ijmak ahli Madinah merupakan salah satu sumber hukum Islam menurut Mazhab Maliki, tetapi Mazhab Syafie tidak mengakuinya sebagai salah satu sumber hukum Islam.

5.Ijmak ulama Kufah - iaitu ijma' yang dilakukan oleh ulama-ulama Kufah. Mazhab Hanafi menjadikan ijmak ulama Kufah sebagai salah satu sumber hukum Islam.

Perkara Yang Dibolehkan Berlaku Ijmak

Semua peristiwa atau kejadian yang secara dasarnya tidak diceritakan secara jelas dalam Al-Quran dan Hadis.

1. Pendidikan2. Pemerintahan3. Politik4. Ekonomi5. Ketenteraan 6. Kemasyarakatan7. Hal-hal duniawi yang lain-lain

Ijmak Sahabat dalam pemerintahan. Wajib hukumnya melantik seorang khalifah untuk menggantikan Rasulullah dalam mengurusi urusan Daulah Islamiyah yang terdiri daripada urusan agama dan dunia yang disepakati oleh para Sahabat.

Qiyas

Bahasa: menyamakan, membandingkan atau mengukur

Istilah: Menetapkan hukum suatu kejadian atau peristiwa yang tidak ada dasar nasnya dengan cara membandingkannya kepada suatu kejadian atau peristiwa yang lain yang telah ditetapkan hukumnya berdasarkan nas kerana ada persamaan illat antara kedua kejadian atau peristiwa itu.

Diriwayat dari Rasulullah, Baginda bertanya kepada Mua’z ketika baginda melantiknya untuk menjadi kadi di negeri Yaman ”Dengan apa kah kamu hendak menghukum?” Jawab Mua’z, “Saya menghukum dengan kitab Allah.” Rasulullah bertanya lagi “Jika tidak didapati di dalam kitab Allah?” Berkata Mua’z “Saya akan menghukum dengan sunnah Rasulullah.” Bertanya Rasulullah lagi ” Jika hukum itu tidak didapati di dalam sunnah Rasulullah” Mua’z menjawab “Saya bersungguh-sungguh menggunakan fikiranku” berkata Rasulullah “Dia telah mufakat akan Rasulullah pada suatu yang dikasihi oleh Allah dan Rasulullah-Nya”. Hadis ini diriwayat oleh Ahmad bin Hambal, Abu Daud, dan Tirmizi.

Berdasarkan hadis di atas, Rasulullah telah menyokong pendapat Mu’az untuk berijtihad dengan fikirannya ketika tidak ada nas untuk dirujuk.

Istihsan

Bahasa: Menganggap baik atau mencari yang baik.

Istilah: Meninggalkan hukum yang telah ditetapkan kepada hukum yang lainnya, pada suatu peristiwa atau kejadian yang ditetapkan berdasar dalil syara’.

Merupakan sumber hukum yang digunakan oleh sebahagian ulama sahaja. Imam Syafie menolak penggunaan istihsan kerana menganggap sesiapa yang menggunakan istihsan hanya disebabkan oleh nafsu.Imam Hanafi pula mengatakan Istihsan itu seperti qiyas. Bukan kerana nafsu, tetapi disebabkan oleh rasa yang kurang senang.

Menurut Mazhab Hanafi, sisa minuman burung buas, seperti helang, burung gagak dan sebagainya adalah suci dan halal diminum. Hal ini ditetapkan dengan istihsan.

Seharusnya kalau menurut Qiyas Jali (Nyata), sisa minuman binatang buas, seperti anjing dan burung-burung buas adalah haram diminum karena sisa minuman yang telah bercampur dengan air liur binatang itu diqiyaskan kepada dagingnya. Binatang buas itu langsung minum dengan mulutnya, sehingga air liurnya masuk ke tempat minumnya.

Menurut Qiyas Khafi (Samar), burung buas itu berbeda mulutnya dengan mulut binatang huas. Mulut binatang buas terdiri dari daging yang haram dimakan, sedang mulut burung buas merupakan paruh yang terdiri atas tulang atau zat tanduk dan tulang atau zat tanduk bukan merupakan najis. Karena itu sisa minum burung buas itu tidak bertemu dengan dagingnya yang haram dimakan, sebab di antara oleh paruhnya, demikian pula air liurnya.

Dalam hal ini keadaan yang tertentu yang ada pada burung buas yang membezakannya dengan binatang buas. Berdasar keadaan inilah ditetapkan perpindahan dari qiyas jali kepada qiyas khafi, yang disebut istihsan.

Istishab

Bahasa: Menyertakan, membawa serta dan tidak melepaskan sesuatu

Istilah: Definisi al-Asnawy yang menyatakan bahawa “(Istishab) adalah penetapan hukum terhadap suatu perkara di masa yang lalu atas dasar bahwa hukum itu telah berlaku sebelumnya, karena tidak adanya suatu hal yang mengharuskan terjadinya perubahan (hukum tersebut).”Merupakan antara pilihan terakhir seorang mujtahid dalam menentukan hukum setalah tidak menjumpai sebarang nas dalam

Al-Quran, Hadis, Ijmak dan Qiyas.

Contoh: Si A memiliki sebuah rumah dan setelah beberapa tahun berlalu, sekiranya masih tidak ada dalil atau nas yang menyebabkan pemilikan rumah tersebut berubah, kita yakin

dan menetapkan bahawa rumah itu masih lagi milik Si-A.

Dengan kata lain, istishab adalah melanjutkan pemberlakuan hukum di masa sebelumnya hingga ke masa

kini atau nanti.

Lagi Contoh Istihsab

Rasulullah saw bersabda:

“Sesungguhnya syaitan mendatangi salah seorang dari kalian (dalam solattnya) lalu mengatakan: ‘Engkau telah berhadas! Engkau telah berhadas!’ Maka (jika demikian), janganlah dia meninggalkan solatnya hingga ia mendengarkan bunyi atau mencium bau.”

Inilah Istihsab!

Urf

Urf ialah sesuatu yang telah dikenal oleh masyarakat dan merupakan kebiasaan di kalangan mereka sama ada dalam perkataan maupun perbuatan.

Jenis-jenis Urf

Dari sudut sifat :1. Urf Qauli2. Urf Amali

Dari sudut penerimaan:1. Urf Sahih2. Urf Fasid

Urf Qauli – Perkataan. Lahmun yang bermaksud daging sama ada darat atau di dalam air sudah

biasa disebut daging darat.

Urf Amali – Perbuatan. Jual beli dalam masyarakat yang tidak mengucapkan Sighah jual beli kerana

telah terbiasa. Jadi, syarak membenarkannya kerana tidak terjadi perkara-perkara yang tidak diingini.

Urf Sahih – Urf yang baik dan dapat diterima kerana tidak bertentangan dengan syarak. Contohnya

mengadakan pertunangan sebelum akad nikah..Urf Fasid – Urf yang tidak baik dan tidak dapat

diterima. Contohnya menyajikan makanan kepada sebuah patung yang dianggap keramat.

Jadi, urf boleh dijadikan dasar hujah selagi tidak bertentangan dengan syarak.

Marsalih al-Mursalah

Bahasa: Mencari kemaslahatan.

Istilah: Menetapkan hukum suatu masalah yang tidak ada nashnya atau tidak ada

ijma’nya, dengan berdasar pada kemaslahatan semata ( yang oleh

syara’tidak dijelaskan dibolehkan atau dilarang)

Konsepnya terbahagi kepada 3:Dharuriyyah

HajjiyyahKamaliyah atau Tahsiniyyah

Tidak disepakati ulama kerana dibimbangi akan digunakan atas dasar hawa nafsu.

Dharuriyah (kepentingan)

Merupakan tingkat pertama dan terkuat di dalam maslahah, iaitu menjaga keutamaan asas yang lima iaitu agama, nyawa, akal,

keturunan dan harta

Hajiyyah (keperluan)Merupakan kepentingan biasa, maksudnya ianya diraikan untuk

menolak kesusahan tetapi tidak sampai merosakkan lima keutamaan tadi.

Tahsiniyyah (keselesaan) atau Kalimiyyah (kesempurnaan)Pelengkap kepada kehidupan dan maslahah. Keselesaan dan

penambahbaikan di dalam sesuatu syariat dan maslahah.

Pengkategorian ini adalah penting di dalam memahami keutamaan di dalam menetapkan sesuatu hukum, di mana

keutamaan yang pertama akan diberikan kepada keutamaan asas (Dharuriyyah), kemudiannya ialah kepentingan biasa (Hajiyyah)

dan seterusnya barulah keselesaan (Tahsiniyyah).

http://www.abatasa.com/pustaka/detail/doa/129/

http://islamwiki.blogspot.com/2009/01/maslahah-al-mursalah.html

http://siasahharokiah.wordpress.com/sumber-ijtihad/

http://firdausherliansyah.multiply.com/journal/item/27/Apa_yang_dimaksud_Masalih_Mursalah_maslahat_dawah_hizbiyyah

http://www.majalahalfurqon.com/index.php/hadits/60-sunnah

http://sharudin.com/2007/08/01/d016/

http://viewislam.wordpress.com/2009/04/15/al-%E2%80%98urf-sebagai-salah-satu-metode-ushul-fiqih-dalam-meng-istimbath-setiap-permasalahan-dalam-kehidupan/

http://ms.wikipedia.org/wiki/Ijmak

http://ustazarma.blogspot.com/2010/07/ijmak.html

http://al-amindaud.blogspot.com/2009/01/ijmak-dan-qias-sama-atau-berbeza.html

http://islamwiki.blogspot.com/2009/01/istihsan.html

http://aamru117009.blogspot.com/2008/12/istishab-definisi-istishhab-istishhab.html

Rujukan

http://trimudilah.wordpress.com/2007/07/26/tentang-istihsan/

http://www.facebook.com/topic.php?uid=246320798295&topic=17395

http://islamwiki.blogspot.com/2009/01/urf.html

http://www.j-gaf.net/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&type=&topic_id=278&forum=37

http://harakatuna.wordpress.com/2008/09/17/memahami-sunnah/

http://menaraislam.com/content/blogsection/11/35/

www.angelfire.com/in/elcom98/sumber.htm

http://rismaalqomar.wordpress.com/2010/03/05/sumber-hukum-islam-istishab/

http://ms.wikipedia.org/wiki/Syariat_Islam

http://assabiel.com/?p=273

http://maaljfu.blogspot.com/2010/01/masalih-al-mursalah-maslahah.html