socrate, filosoful martir ()-06281e4c3a6c327851e0a0c0725dadc8

7/28/2019 Socrate, Filosoful Martir ()-06281e4c3a6c327851e0a0c0725dadc8

1/72

ANTHONY GOLIEB

SOCRTE

ilosoful martirrducr din limb engl

d L

0E tin

ucurti 000


2/72

opra DO OZ

ector EOORA PAVEL

thony Gotlib Socrateshi a vision o the Orion ublishing Gup Ltd, 998

ote eptuil asupra eiii aaparin Eiturii tinic ucurt, 000

SBN 9734408

/


3/72

Auorul este recunosctor i Sir KeetDover pentu comentariie cute la citireapoectulu acestei cri.


4/72


5/72

Fiosof marr: Sorate

F

osoa i are sful martiru ei persoaaui Socrate. Nic u at mare osof a mai

fost att de preocupat de o a r moddrept Asemenea ator marr Socrae a aesmoaea cd prai putu s o ete prreuarea la deile sae. Potri u ato care seaa acoo Socrate lea spus decorior ( ) uae dreptate dac cipui c acea care poae ct de ct folostor treue s creasc sor demoate ori de ia ci nu s ia e a u surlucru ori de cte ori fptuee cea anume dacceea ce face e ep sa eept dac e cru red-c de n om u a de u om ru (A 8 8) D spre deosere de a s Socra aea sim dezotat a umouu care eor se mafesta ca or de du ateor ca o roe prenat. spre deosere de si orcre re creda au se aza pe reeaie sau spera oar c pdeoeu fa de rauea area. Dacest pct de dre u se sa nena d mcatcea


6/72

Pieenii povesteau despre srieatea sa. ntosea dup cin dp cum ne spune un diao pla-onic un nr cae sese mpeun cu Socae n

ama povesee: ( . . . ncep a sa pe ndui nun loc irmase acolo n picioae medind chia dinevsaul zoior. poi nu se lmuea

asupa oiecui ccetrii sae nu sa mai unidin loc - a sta eectnd m depae. i sefcuse miezu zilei i oamenii se uiau la dnslminunnduse ii spuneau n ctre atl cSocae sea n acel loc din ri medind la

emiice! i cnd ui tre cei care vzusei sfi despe sear ucul dup cemnca i scoaser afar paurie de campanie(era var aunci att ct s se cuce la ae c ispe a urmri dac Socrae rne i noapea

acolo. Ia e rase pn sa fcu zi i apsoaee. unci zise nt o ruciune ce soaei apoi se fcu nevu. BN, 220 c

n ciuda modui n care folosea impu lieSocae a avu o pesaie mia onorail.n al pieen povesea cm dum spe

anceul unde se desfoa aciunea din aoulamini Socrate adnci n nduri rmne amereu n m. BN, 174 d cesta sa iaaunci pe pispa unui veci penu ai coninua

8


7/72

medtaia: , . ) Acestai obiceil li Se retrageaa, eori, i st pironit te miri de BN, 17b) Celelalte obiceiri ae sale n nclde a splal;char i prietenii si cei mai b a czt de acordc era n lcr neobinit s vezi proasptmbiat i ncat Uba ponosit brca aveao iae hirsut, n avea niciodat ani i mcape apcate A admis n aa raor c , am

tri o via ca toi ceiai N mia psat nic debai, nic de onoi miitare sau civile i de toatecelelate care snt cetatea noastr" AS, 36 , p

37). Dar Socrate n credea c aceste avatae alenei viei convenione i bogate era dntoare

n sne Nici n er un ascet n sensl zal a termeni N a predict niciodat abstinenapea, se spne, s bea cot la cot c prieen, dein a ost vreodat vt beat) , nici n ia ndemnatpe ceilali s triasc tot att de simpl Fnd o per

soan rezistent i activ, avea prea mlte de ctpentr a mai cora atenie vemntelor, mncisa bailor

n mare prte mpi, pe ng contemplarea interioa, se tim s voreasc i cceiali Discuiie cu e era, se pare tot att deintense ca i omentee sae de abstracie sotarUn genera vestit care cunotea a sps:

,N tii, mi se pare, c acea care, pri prerie

i, parc, rin neamul s, se a aproape deSocrate i st adesea c e de vorb, este nevoit


8/72

ciar dac mai nainte ncepe s iscutedespre altceva s nu se opreasc pn nuaunge purtat de ctre iul gdrii acestuia sdea socoteal espre sine nsui cum trieteacum i care a fost eistena sa trecut ar atn-ci cd a ans aici Socrate nl va m lsa pnnu va cercetat bine i fumos absolt totul"L 187 e 250

Socrate era srac nu fcue c n via i aveao orige tatl s ese piear iar mamasa moa. Fatl c avea toti acces la nala so

cetate tena atest d remarcabil l conver-saiei. lcibiade ce a povestt despre noaptea cSocrate ese santinel ia compat scursul muzica li Marsyas zeul aelor ce . . sefolosea de aut i vrjea pe oaeni prin pterea

artei ce se desprinde de pe buzele sale." (BN 5b lcibiade i spne lui Socrate

despe mie prieteni de u mateme cam s v par c totul ameit e buu

a n stare s ur ciar acum i s v mru-sesc ce urme anci a spat n suetu mecvintele lui su ce famec m simt car cipele acestea n ascult inima mea ma tae ect a corybanor. Lacrimi mi c

d oci sub vorbele se. Dac m uit mprea de seam c i a mul aii ntre ce c


9/72

au, esmt acela luc Dimotiv, acestMasyas e aici nu o at ma adus nto astfee stae sueteasc nct ca vaa smi panesufeit, aa cm sunt i aa cum o tiesc Da el m slte s ecunosc c n vemecemi psesc attea, eu nu m ngiesc e inei am timp pent afaceile atenienlo" BN,idem 21 5

Tnul cibade ea ntaev but" acemoment a bancelu, ec f ndoia c salsat dus e v Este un fat aeveit c toatlumea se lsa us e v cn vobea despeSocate, e c este voba espe apologia luicbae sau dese datibele dumanlo

lcibae tnea, asemenea, du daostealui Socate Letule nte losoi n tena i

tnei discol upunea n mo cent omo-eotsmu, ma ales n cecul lu Platon tas defuseea faed a tnelo, un bbat n stle va atae atenia atndue nelecunea nsatt laton, ct Socate au contestat omose-

altea cbiad ce pun a fost ea eptl umiltcn Socae a ezat SJW1d afecun saleAa un Sa lcat n epoc a ezistatavansuilo u cbiade in motve etce nuentu c e mea atas e acesta cbae ea

in cale afa de mos tim ce Socate se s-tnea p ee u toate acetea Alcade a

I


10/72

remarcat doar fmseea iterioa a st ie mcat de ceva cae e mai dreros c primit cea mai cmplit lovitr ce poate izbi pecieva iim set ori cm trebie smesc locl sta m fost adevr rt imcat de cvtl losoe r care se ie maisbatic ca ca ori de cte ori pride settr i lipsit de zestrae" BN 18 a

Socrate i la rs propria urenie dei puteatrasforma tr sbiect serios u lucru att defrivol Se pae c cosct dea lui Socrateritoblos la provocat odat la u cocurs defrmsee" care ecare trebuia s covin

uri improvizat c era cel mai artos ditre toiSocrate iareaz cocrsl

Socrate Prmul pas ar aadar s te scult poismi rspi la trebri Si c fmuseea poate descoperit doar la om sau ila alte lcrri?

Ctobus: De fapt prerea mea este c frumuseeapoate sit i la n ca sau bou i la alte

lucri esueite De asemeea sct sauo sabie sa o lace pot fmoaseSo.: Dar cum se tmpl c toate lucrle st

froase dac ele st diferite?Ct Ele st frmoase dac snt be alctuite

petru meirea lor sa dac mod atra sl-esc evolor oastre

2


11/72

Soc: i cumva de ce avem nevoie de ochi?Ct Firete, pentu a vedeaSoc: n cazul acesta, n mai e nevoie spun c

chi me sunt mai fmoi dect ai t.Ct Cum aa?Soc: Penru c, n tp ce ochii ti d doa nainte

i me ind bubuca, vor veea i laterlCt Vrei s pui c n cab ae o vedere mi bn

dect orice alt anial?Soc: r ndoia Ct Bine, s zice; da cie re n na a fr

mos, sau eu?

Soc: Cred c eu dac Denu ne-a dat nl pentru miros Pentr c nie tale snt ndreptatesre mt, dar ale mele adume ael aelnct prind mrri din toate prile

Ct Dar cum se ace c n nas n pre ai

mo ect un dept?Soc: Pentu c acesta n mpiedic veee ci o

la liber; n timp ce un na ai marempiedc vederea

Ct Ct despre gur unt de acord. Dac a fostcreat pentru mncare, ai tea ai l \mbucturi mlt ma mai dect mine. i ncrezi c srutarea ta va mai tand dn cauzabuelor mai pline?

Soc: Potrivit argentului t s-ar prea c ambue mai slte dect ae unui asin .

13


12/72

Ct N ma snt n stare s dsct c ne, laspe ei s mpart sor Xenoon, Banhetul, VLCL, vo 4, p 599

Frete c Socrate a peru ta c n pa cga c ot sese doar pen amzaen ceasntplare ctat dn dialogl alt admrator,Xenoon) nu lar cut ncidecm pe lcade s

crimeze, cel mult, acesta ar rs lacrmi ncnl neaz pe Socrate nro psaz oareranat Departe de aceasta: ese doar peroada dencep a losol Dar s remarc c aceas

smpl zeemea are acela caractr socrac ntn necscele ezateri dce d dalgrlelosoce ale li Platn

n prm rnd este vora e meda sa caractersic de a pne ntreri n loc de a prpe

propra sa tez, Socrate l las pe cellal ac asel s ag la consecele pe care le crede decvn Socrae va cere ma n deelmritoare asupra sbecul dez, acescaz, aspra mse Crtls c omeala d propra dene: lucrle rase ue dac prve penru scpl per carea os ce sa ac seesc evr are mod natural acel mmen, Scrae l v pre

n mee N va elc greu are c el seste rum, dac rumseea a r ea


13/72

respeci Jocul diaecicii socraice consa n fapul de a clarica deniiile dae de ceilali

Concursul de fumuee deuie n acelaiimp ironia complex a lui Socrae El ia c eseur i mai ia c deniia frumuseii propus deCriobulos ese erona Cu oae acesea se poarca i cum ci unul dinre acese lucruri nu ar asfel: pare foare ncna cnd folosee deniia

penu a demonsra c ese de fap nesra cufrumusee ar ncercarea sa n urmree sabuee de cuiele lui Criobulos penu a ciacompeiia prinro iclene e fap nici mcar nuncearc s cie n imp ce preinde c se lup

penru a cia concurs acesa face cu oulalcea mprumund n lum deniia luiCriobulos Socrae a demonsra c deniia acesui a scpa din eere esena fseii Ea nupoae deni aa oa lumea ie doar nermeni de adecare i uae Asel n imp cencerca n mod iroc s conin pe Criobulosde prpri fuee Socrae aerase deja carea neai fap c denia frumuseii nu

ee aceea pe care o dduse cunoscul suSocrae a nea n o frecen c ar i cea depil espre frumsee irue sau drepaeIorana mrrisi a deeni el senul sdiinci Ca i preena lc la fmeea per

son nerea sa era pe je ironic pejumae serioas Dei susinu o impul c


14/72

na pe nimeni dialorile ale emna foartemlt c nite lecii del pentru a aczat nintan c a at o nen dntoare apratinerilor M oi opri acm aupra la prcel liSocrate i la aprarea a pentr a arta de ce adeenit att de incomod pentr nii atenieni coneratori dar att de celebru n rndul loolor

rocel li Socrate a aut loc n399 Hr cndaea proae 70 de ani Aceta a fot aczat pentrfaptl de a n recnoct zeii ociali ai tatuluinchinnde la o alt zeitate i petr fap c acopt tineri patele proceli exita n ei

dent ndal politic n acet lcr n neamn cprocel a fo ncenat din rain politiceolitica relia i edcaia era implicate nchetiune i oricm am prii lcrurile Socrate arma lcrurle nepoiie la mometl neporiit

0 Hr c cinci nainte de procerzboil de 27 de i ne Atena i Sparta a ari nnerea atenenilor Democraa atean a fotrturnat i nlocit de domnia celor treici de

ani n de Sparta tmp domniei ralorcrimele lor a fot att de nmeae nct ei a condu doar pen an dei democraia a fot reintau rat abia n 01 Hr n mod rec democraiie imea nc n neiran Exita detule

motie de inconfort proocate de prezena luiSocrate n cetate.

16


15/72

Do fot prop cestu u fost mpcn trne. nu dntre e rts fuseseconuctoru ceor treizec i u om dn ce fre sgeros. elt rmides sese unu intre sfetnc or mdo eru dn ntmprecunoscui i ui Pton. cbide s ovedt megrb o povr. ristocrt ncpnt i rogant e fost cuzt de impiette i de ctev scn

ur mnore petrecute tmp ce er but.cibde uzt de cest cuz n timp ce se ntro epeie mltr n Sci. n oc s e fcf trt ecut e prte sprtnor. Toteceste u fost n efvore u Socrte fostu

mentor cestor.n 03 . r. totu o stie potc fos

ecrt n ten se nct conmnre uSocrte nu er posb pe bze epct potce. Detfe n

rorre dtort nuene sle er nte

met. tmpu unguu rzbo cu Sprt tenien u devent n ce n ce m rscb cetveu se c nteectuli sbeu socettetenn subminnu concepie i vore

trdione. It e ce un bbt cre fsc peter fr ocupe ntrebre se espre dreptte reut s treesc suspcune. Fptu c estt o crctur u Socrte n ipostz envtor pn e ifoe subversv ntro pes e

rstofn uct te cu 2 e n mevrem nu mbuntt stu. ndferent e


16/72

adevrl care ar exista n onl potvt criaSocrate n credea n eii tradiona se pare c arespins acaia, dei n foarte covingtor fr

ndoia c acesta n sa apopiat n mod ortodoxde vinitate od n care vorbea despre imnin, dh pito" sa sem s dvin" persoa a repreentat serios motiv de ngriorae privire a fap e a ads i oi n cetate", dp

c s aa Acest c ar fost n dectcmpt mpoiva democraei ateene, nc nesigre tere de a decide ce anme ebia veerat regios aparea mi stai acesta avea pprie

procei pe ecteea ocia a ior ioricine care nesoe, sa de fapt egiateastati demac Socate e mpoivise de fattuto acestor uc moment n care se a nfaa ceor 500 de cee aeneni ca rma s

deceaton sa aat a proces Aplogia (sa discr

su de aprare" ui Socrate pe care va scie civaani dup acee, ese probabi, prima sa crare.Exist motie s credem c, n aceast sciee,Paton a ncercat rspteri s preinte nSocrate rea, dei n a ncercat neaprat s redeaexact cvintee sae Ast c m oi baza peaton, ca i p acm ci n avem alternativ,

Socrate din Apologia i on este sing careexis n toat istoi soei


17/72

Din pct de vedere eg, discrs este oreire nereit Socrte ncepe prin spne cn este ortor pricept cest este n procederetoric stndrd, dr n c nostr, v trebi sm de cord c e, dc inteni s er pr i simp s e chitt Aprope orice v spe pent respinge ciie ocie este ori ireet, orineconvingtor De exemp, n privin reigiei,

Socrte se v mrgini si i n rs cto.Acest v ge s se contric, rmnd cSocrte este te desvrit cre crede c nexist nici n . Dr dc r , obserSocrte, cm mi este e vinot pentr fpt de

ds ei noi? Aciei de corpere tinereti,Socrte i rspde neconingtor i pe ocoitecm c n r ptt fce n semene cr, dinmoment ce este mpotriv intereseor se Acorpe o person nse i fce r, ir dcei fce r ci, ci cest v ncerc sripostee. dr, e n r risct n mod sigr,gment ce n convins pe nimni

Socrte ti c dectorii er de pornii

mpotri s c rmre comniior istofni ncerct s corectee cest impresie E neste, dp cm spn, o peson cre pred pentr bi, c sotii" de profesie, c cre Aristo condt. Acest rmie este ntrto

dert, pentr c n cert nimni nici nb. ns, cceptt s cte n scimb i


18/72

b cu mncare Prime ospitatatea ca o rspattacit pentu conersaia sa p de tc i se parec u mai aea nici un fe de at ocupaie Aadar,modl n care i ctiga esten nu era foarteiferit de cel al sotilor, fr s mai spunem cabele modur de ia ar astzi suspecte Deasemenea, a cercat s eite acuzia potriit creiana oenii s argmenteze n mod ice pen-

tru a aea ctig de cauz ntro probemnedeapt Dar Socrate a respins acuzaia, armdc nu tia destul penu a mai na pe cea

Aceasta este principaa tem dn Aprare careeste mai mult o apologie general a moui su e

ia dect o respingere a acuzaiilor ociae Socrate se apr n esen armnd c ea fcut unbne ateenilor supndi la u examen osoc,d c acetia ma degrab au fost deranjai, faptpentru care lau condamnat i la moarte

Socrate arm c ndeplinete numai orinazeilor atuci c are dspute cu cetenii AteneiUn prieten deal su a mers o dat a oracou Dep i a nebat dac exst reun om m

elept dect Socrate Nu, a ent rspunsu care iaus lui Socrate o ste nspimttoare de con-zie sau ce pui, aa spue e i ceasta pen-tu c a susinut ntotdeauna c nu er neeptctui de puin : ,,( ) i mut reme fost

nederit ce rea s spun; apoi, greu e tot, motrt s cercetez ucru cam feu acesta " AS,

2


19/72

b, p18) El a c asel snd de vorb c toell de omei care avea repaia de nelepis era mere dezami, deoarece ici pretinseep pea ace a ntrerilor sae Acesaera sare de obicei s respin eorrile ceorlide vdare a ezor proprii, de obicei prin pnerea a or cosecine eaveie i neatepaeae peor de vedere e aemea, a sat de vorb

i poe, s nici ei n lau put m, ne sare i aali pmele Dp o asel denire

Pecd e colo, ceam siea mea: adev, e s mai eep dec acest om: mem c die oi tie c bu i os,ai c el i chipie c ie ceva, dei e;e s, e veme ce ci , ci mi

chip Se pare, deci, c s mai elep, iae ocmai pri aces lc mr, pri apc, dac ceva, ici cpi c u AS, p 0

Aci, diro da, Socrae a neles spsee oracolli:

Cci de ecare da cei de a inchipiau c e, n nelepciea mea, ti ceea

ce dovede c cela tie; dar de apt,cetei, m em c elep e ai Zel i,


20/72

pin oee oacouui e spune c neepciueaomeneasc aloeaz puin sau ca nimic; i se pae c acest ucu nmete Socate"foosindse de nee me c s fac di min opild ca i a spune: Oameni uni cel maineept ditre oi cae a fe Socrate ia datseama c ntade ct piete neepciuneanu e un de nmic" (AS 23 a pp 2 22)

C ate cuinte aeasa nepciune a ui Socaterezid n faptu este contient de ct de puinetie Desigur neepciunea ui Socate e cea mamut dect att aa cum a aite n ate aoguipatoce Totui acesta susine c nci un agument nu ine de a mine ci ntotdeauna de a cecare dialoge cu mine E unu nu cunoscnimic mai mut dect acest ucu munt: ce argu

ment s primesc de a ceat neep i s ntmpin dup cuiin" (T 6 p 206)Acesta se nfieaz pe sine ca n maieut inteectua a crui metod de a pune ntei aduce aumin gndurie ceorai Da priceperea sa n

caicae i dezatee pe care o poed din pnnu este o form de neepciune adeat ce puinn ceea ce piete pe Socate neepciuneaaderat se identic o cunoatee pefect atemeor eticii i a modui n cae teuie s tim

Cnd Socrate adopt ignana se efe a ignoana priire a ndamentee moraitii i n cu

22


21/72

priire la o anume form de scepcism n raport cuproblemele zilnice. El se ocup numai cu reeciaetc, neputndui abandona misiune< r a aeacontiina faptuli c a ncuraato i la ii :

Cci dac spun c asta ar nsena s msupun Zeului i c de aceea mi e cu neputins stau lnitit, nu m ei crede, socotind cmibat oc de oi ; pe de alt parte, dac spun cpentru il om e chiar cel mai bine s dscute necare zi despre irtute i despre celealte lucruricu priire la care mai auzit orbind isupunndum pe mine i pe aii cercetrii, n

timp ce iaa lpsit de aceast cercetare nu e traide om, dac spun toate acestea, m ei credecu att mai puin Totui aa stau lucrurile,ceteni, dar s coning nu e uor." (AS, 37e, p.39

Trimiterile cucernice la neepciunea ului(uneori acesta orbete de un singur , alteori dezei) sunt n stare s mascheze atitudinea sa necon

enional n raport c dinitatea. Cnd arm cnumai Zeul este nelept, pare s fac o armaie cusens gurat, aa cum da din meri i spuneDumnezeu tie!". Astfe, eei c a interpretacuintele Zeului", ncercnd s ironizeze oalat

nelepciunea Lui". Oracolu din Del era siguraoce autentic i la ndemn a Zeului totui

2


22/72

Socrate ni accepta pr i simpl spusele, ci sestria ntoteana s le erice aderul Acestaa arma alt parte c ( ) n mam lsat con-ins ect e raile care up o exinareatent sau oeit a cele mai be" (CR, 46 b,p 64); n acelai timp acesta se a apropia acelai mo e sfaturile Zeuli Sentea iincorm creia nici n om n este mai nelep

ect Socrate a contestat ac n are tmeiaerat pe care acesta s il poat gsiSocrate se exprim pe ocolite atnci cn arm

c misiunea sa este iin deoarece oracolul delcnu la sftuit s mearg mai eparte i s osof.

El ciar spune la un moment at c rolu e a iniiaiscuii i de a pune ntrebi a fost rnui eZeu att prin rspunsul oracoluui, ct i prin ise,ca i n orice cip n care a rnuit reoa oinaiin cte unui om s fac cea." (AS,33 c, p 34)D aci cn spe n continuare c aceasta ete ormaie aerat i or e cercetat", cercetarea saconst o fapt e a sine c siea sa esteun luc b punct e eere mora E nu a

aea nci un gument penu rmai c Dueia sp s fac asel Pbabil c sa apropiat maimult e aerul cestiuni c spunea atsunt ator s poestesc cm am rtcit, ca om spus la grele mnci, pentru c oracolul s

ein pentr mie cea e neclntit" (AS, 22 a p20) Acesta i supnea irlui e ntrebri pe cei

24


23/72

care se creeau nelep nemnat n e proprasa contin i inteligen. n acela tmp puteasusne c acest uc exprm rerea Zeulu"

eoarece ase e aciun conrm ntraer sen-tena delc potrt crea nimeni nu este manelept ect Socrate Dar cuntel Zeu sunt nmare parte o amgire care pun mai bne n lumscopu mora a Socrate sporesc auna.

Prcipa moti pentru care osofe este sm-pu fapt c i se pare cel m potrit lucru e fct.

Socrate arm c acune sale sunt nuenatee daimoio un u pitor sau o oce care la

nsot in coprie E este se pare eitateane ortoox sau nol eu" la care se referacuaie mpotria sa. nc o dat sfatul daimoioului este urmat fr o anal preaab la feca sfatu nui prieten au ca sentenee oracoluui

dec. Vocea daimoioului reprent frnoa ea ce num ocea contine pru-enale Sorate arm: ( . . ) nc e cn eramcop exist u gas care or e cte ori se faceauit m oprete s fac ceea ce aeam e gn darncoat nu m neamn s fac cea." (AS 3 dp 32) Dul pitor a oprt s se amestece poc atmter ac ar eet o gur pulcar fost uis mult mp nate s putut face

reun e. at e ce alegerea sa a fost s ajute peoameni e sinr

2


24/72

,( ) N fac mc atceva ect s condora, ncercnd mere s v conving, petner, pe tr, s n v ngri de trp ide mai mt, ci deopotrv ca de set,spre a face s e ct ma n, spndv cn vrtutea se nate dn avere, c din vrtute vn averea i toate ceeate nuri, pent ecareom n parte, ca pentr cette " (AS , 30 a ,

p .30

Aceast convingere prea mai curnd zarpentr acea vreme. Astfe, Socrate se adreseaznu atenian: , e rine c de n te ngr-et, ca s ai ct mai m ct ma mt gore icinstre, iar de cget i de ader i de set, ca se ct ma frumos, n te ngreti nu pas"(AS, 29 e, p 30) E trebue s fost extrem de

ncomod pentr ateneni cn spus n tmpu pro-ces c e fcea n ne incompr, artndueerore modu or de vi Acest ucr santmpat ntrn moment a proces cd sestase dea vnova, cernse s opteze pen-

tru o pedeaps care s pareze condnarea moarte a aczr. Aa cum st n re, e v trataaceast responsatte n mod ironic. Ceea cemert pentru a e fc atenienor n bne nueste de fapt o pedeaps, ci o rspat, aegnd ca

stat s dea de mncare pent tot rest vei.O astfe de onoare er de oicei rezervat

2


25/72

nvingtorior a Jocurie Oimpice; ar Socratemeita mai mut acesta spun Pent c aceiav fac s v crede oar muumii ar eu v fac si " (AS 36 e p 38) Apoi i va ncheia aceastparte a iscursului oferinuse s achite n schimbo amend a nemu ui Paton i a ator prietenicare erau gata dea s o pteasc Dar atenienii nmai aveau bdae Au votat pent conamnarea

a moarte n numr mai mare ect cei care lagsit vinovat. Acest ucru nseam c uii ntreei care au ecarat mai nainte evinovat sanriat att e tare datorit impertinenei salenct e c iau scimbat otrrea e au ecis s

scape e e prin orice miloace.Unii povestesc c n timp ce Socrate prseacurtea un airator devotat ar cam ntg anceput s se vaite ce mai greu e suportat pentrue ind faptul c Socate a fost conamnat a

moarte pe nerept Cum rspunse Socratencercnd s iteasc ai prefeat s u con-damat n mo rept" (Xenofon Ararea luiSocrate, 28)

Ct despre moarte e este estu e btrn i

aproape de sfritu vieii care a fost trit bine i cfoos De atfe:

( ) s te temi e moae ceteni nu estenimic altceva ect si nchipui c eti neept

fr s i nseamn s crezi c tii ceea ce nu tiiCci nimen nu te ce ete moatea i nici ac

2


26/72

nu e cuma cel mai mare bine pentru om artoi se tem e ea ca i cum ar siguri c e cemai mare ru ar acest fel e a gndi cum s nue tocmai prstia aceea reic e ispre de a cree c tii ceea ce nu tii Eu ns ate-nieni poate c tocmai prin aceasta i n acestpunct m eosebesc e cei mai muli (ciar dacar nsemna s spun c ntro priin sunt mai

nelept ect all) i anume c ac nu umare lucru espre cele in Haes mi i auseama c nu ti." (AS 29 e p.30)

Dac exist ntraer ia up moarteadaug acesta s ar ntlni ( ) cu oricare altl in-tre cei eci care a murit e pe urma ei juecineepte i stn s spun paniile mele alturi eale lor cre c nar lucru lipsit e farmec" (AS

41 b p 43)n ciua ignoranei metoice i a practiciimaieutice prin care aucea a lumin idile altoraSocrate aea totui coningeri proprii Din neferi-cire acestea nu au mai fost scrise Una intre aces

te coningeri era c losoa reprezint o actiitatepond i interpersonal ea constituie un subiecte iscuie ntre ctea persoane care poart o con-troers pentru ca ecae s gseasc aderu pentru sine Spiritul unei astfel e ntreprineri nu

poate cprins prin lectur sau in tratate. at ece Paton i Xenofon (i cia inte contempo

2


27/72

rani lor a cror oper sa pierut) au ales s prezitenra lui Socrate n forma dialogurilorDialogul: eicire i monumen su

Exist patru martori ceie pentr gnirea pro-n a lui Socrate: laton Xenofon istofan iistotel. Nici unu ine acea nu corespentocmai ateptrilor unui istoric Platon ofer celemai mlte ate ar el nu este un gi oiect

eoarece practic ia iinizat maestrul Se poateastfel s exagerat atunci cn l prezint plin ecalitile cele mai alese. Asel tip e 40 e ereecie i preare tip n care ieie lui laton sauscimat est e mt la transformat pe Socrate

purttor su e cut. entru laton nelepciunea socratic era iniscutail asel c ori ecte ori laton gsea c o aseriune este neleaptio atriuia lui Socrate laton nsui sau poate unprieten apropiat ia escris alogurile ca operaunui Socrate nfrumuseat i moernizat" (latonSciore dou,314 c CD p 1567) Faptul esteprolematic in ou pucte e eere, o at pen- c Socrate orbete aesea n aceste aloguri n

numele lui laton apoi pentru c este fcut sspun lucruri iferite n etape iferite ale eoluieilosoce a lui laon

Ce mai rmne e spus espre ceilali trei mar-tori Mria lacunar a lui Xenofon este cu totul

ferit. Acesta nu a avut asemnea lui laton) onzestrare losoc iet in comu Nu este nici

2


28/72

o crim s i un genera ieit a pensie retras a ar,dar u ase de om n este poate ce ma sgur cutode al memoriei unuia ditre marii gnditori umii. Xenofon foosete personalitatea lui Socratepentru a rnia ctea geie cu priire la culti

area pmntuui a tactica militar De asemenea, descrie ca pe un pcticos conenona:Purtarea sa era pn de repect fa de ege: se

supunea ntotu gior, att n iaa ci, ct in cea militar, atfe nct era mode penttoat umea" (Xenofon, mitie ui Sorate, LCL p 309) Un cunoscut profesor de osoeatic a numit pe Xenofon n ngmfat btrn i

mrginit" (Jonatan Barnes, Te PresoratiPiosopers, Routedge, 198 p 448) Pentru a dep cu e, a trebui s spunem c orcne admira pe excntricu Socrate a fe ca Xenofon nu putea totui att de mrgnit Dar Xenofon nu eraSocrate, de multe or scpndu trantatea caractelui scopurie pe care e e urmrea DacXenofan sa strdit dn rsputeri s transformepe Socrate ntro persoan respectabi i cum

secade, atunci dramaturgu Aristofan sa strduit sajung n dreca opu Acesta descrie peSocrate ca u smntit argos acinat de ntrebrcum ar n ce direcie boar na Arstoteexpc simpu neputna sa de a descrie pe

Socrate prn faptu c sa nscut cu 50 de an matriu

3


29/72

Toti Aristotel ne ofer o informae itaei a aut acces drect la opinle Socrate, studit jr de douzec de ani la Academia liato, ad de mlte or prlej de a sta de orbc aesta i de a asclta prerie. Astfel, a fost niaa de a face diferena ntre gdrea celor dopersoane ntro mare msr, mrtria listote ne permite s edem esena socatc dn

ogrie li laton, care este oarecm ps nmbr stotel a fost asel n stare s ab o at-tdne ma lpst de eerae dect Paton, deceea a reit s adopte o abodare mai obecti antri sale

apt c cele pa srse principe prire Socrate st att de derite a deet pn la m aantaj Se pare strie come aatelorrelatri sunt att ma mt pespse la atentici-tte i ct m ma multe depre ece e ele, tt ne a m or s lm deoparte simpatileperoale s eim pe ade SocrteUrmn el de dci, cercettori modei a aatmte lcrri despre osoa cel cae efec a

losofat pn la moateCe ma impl este s analzm losoa liSocrte relaie c gndirea platonc Dateaproxmati a alogror platoce, a care seag cte detalii biograce, fac posibl

retrasarea ne cltori nteectae care ceptltri de Socrate, da care eentl, la lst C

3


30/72

mut n um n pmu nd, Pton ncept cuo reconstuce mp conveslo ptte ecte tu su nvto n mo treptt, ter-

poi mtce ptgorce u fost nsete deeu Socrte pe msur ce pitgoc t exectt iuena asup ui Pton putem pesupune c Paton ajuns pn um s invocenee u Socrte pentru expune tot feu de

suecteDiscue reevnte e evtuu Socrte se refeeu exclv modl n ce teu s trmAceste aveu m les n vedere vie, consderteconvenon n num de cnc: curaj, cmptae,pette, neepcune depttea Rou su er cede i nea pe omen s gij e suet or,cecn s neeg s aopte cete vrtuMsune e estu de mportant pent i umpe

tmpu, ns Paton avea ami mt m mar cupivie mestu su Acest scis un num deogur cae nu se e pe moatte, dr acror prtgonist este to Socrte De exemu,Rpublica se dsce cu o scue despre rptte,

d pn urm se jnge la ordre uorteme cre nteesez pe PtonCar tunc cn Socte ce devt ssne

c u m ve nc un gument a nde,Pton ese fce un pas n f, cornd

opn ferme De exempu, Socte er de prere ccee ce se ntmp p mote rmne o te

32


31/72

bare descis Da Paion, ude Socrateostete utimee cuvite aite de a bea cucuta cisoare, e va auce, datorit atei ui ato, oseam e agumete spriiu emuririi suetuui

Se pare c ato a avut cteva doiei cupivire a ceea ce se va tmpa dup moarteAcesta credea c setu este separat de tup, c

preexist moii i c va cotiua s existe dupmoarte Sub iuea pitagoic, a susiut, deasemeea, c timpu vieii, id egat de trupuzic, sue ducea o existe pgrit i iferio, de cae tebuia puricat", despris de tup

ca de ite aui H, 67 d, p 65) Potrivit acestui daog, cee ce poate spera u om bu dupmoarte este se bcue de ucarea, sau ce puide participaea a acee forme ecorporae de existe mai ate umite fomee vie" Mai aesoso a tebui si cosidere treaga via opegtie pet eiberaea biecuvtat adus demoarte Dup cu vzut, Socrate a dus o viae ipsui i ecoveioa care mod sigur u

pea cea me Da ato era fr doiae pe at ume ceea ce este u ucu difeit defapt, e a us o vi destuat p ca suetu s eibeee i egtuie tpuui su bie it)

Socae s u vitior deoarece se simea

bigat i puc e vedere mora s fac astfe, aicii acum Vi pmtesc i impuea propriie

33


32/72

reguli i prpriile clipe de fericire, neind doar osimpl pregtire pentu altceva Motivele lui Platonerau mai puin directe, deoarece i orientase deaprivirea spre lmea de dncolo Cei doi losoaveau n comun opinia potrivit creia virtuteareprezint cutarea bineui deit nu numai camod de aciune, ci i ca proiect intelectual. Totui,ei au neles acest proiect n mod diferit Socrate

credea c faptul de a nelege virtuile era o precon-diie necesa pentu posedarea acestora Un omnu poate virtuos cu adevrat dac nu tie ceeste virtutea, iar singurul mod n care poateaccede la aceast cunoatere este s examineze

descrieri ale unor virtui particulare Iat de ceSocrate mergea n diferite locuri pentru a sta devorb cu oamenii i pentru a le pune ntrebri iPlaton credea n aceast cercetare argumentativ,dar a interpretato mai degrab n ceie misticn timp ce Socrate credea c analiza deniiilorare un scop, n spe exercitarea virtuii, Platonconsidera cercetarea ca un scop n sine A cutadeniii era pentru Platon o cutare a Formei ide-

ale, eterne i nescimbtoare; contemplarea unorastfel de forme era n sine forma cea mai nalt abinelui at de ce a i considerat c metodasocratic a intergaiei se ndrepta spre acest lucru

Pentru Platon, losoa este o treapt cte

lumea superioar a formelor, dar nu oricine puteaurca pn acolo Treptele mai nte erau rezevate

4


33/72

ceor zestrai cu taent daectcarmentati,etei, ca iai unui cut regios sau ca discipoiiui Ptagora care pstrau cu stictee secreteemaestruu n schmb, Socrate sa apropiat ntro mut ma emocratic de cunoatere i rtuteViaa care nu este supus metodei iteogaiei, aacum a spus n faimosu discus de apare, numerit s e tit, dar aceasta nu este o sentn

aab pentr toi, ci numai pentu cia aeiOricine i poate examina prin reecie propraa i astfe s duc o exsten demn Socrate eraspus s poarte o dsput cu oricine, rege saucrpac, ar pentru e, aceasta era ntraer

osoe, fapt care ar foost foarte pun formeorpatonice sau nzestrior necesare pentrudescoperirea or

u dntre crure care a condus pe Patona misteroasele forme a fost fascinaia sa pentrumatematc, u at subect ptagorec i nc odferen ntre cesta Socrate La intarea Academa patonic se pune c erau scrise cuintee Aic nu sunt prm ce care tiu geome

te istote sa plns mai trziu de fapt c,pentru cei de azi, matematca a luat ocuosoe " (M , 992 a 32, p 89) o exageresprtoare, da a obiect Paton a fost surprs pva obiectelor matematcii, cum a numeree

trunghiurle, de faptul c sunt ideale, eterne,schmbtoare ndependente de lucrure


34/72

telu ce zble Cu sguan c numul atru nupoate zt sau pt: acesta exst aada, dupcum susne Platon, nto ume dfet. a ne,trungule ate tpu de obecte cae aa ndemonstale matematce nu ot nc ee dent-cate cu nmc de odn zc. Lnle zc artculae trug urle n sunt mc altcea dectapoxm ae ceo deae dn uct de edere

matematc O e efect, de eem, n aeconssten da oce ne zb sa conuobecteo dn nat, a aea totdeana o destate oe. Dat nd fascaa matematc,Platon a consdeat c ate tu de tn tebu

so coeze, efenduse a obecte dee necooale. Aceste obecte ae cuoate ea fomee.

n unul dnte daoule se, Pto a tzatn exemu geometc et a se oucu: cnoateea fomeo, cae etu e au fostasmlate cu tue motate de cunoatee, estemt nate de natee. Adeule eate dnaunea , a cum este cel a mtemtc, sunt descoete, c st ememoate nt

efot anamnetc, a cum au fost mte toexsten anteoa, cnd se ea atea utea t fomee mod dect. Asfe a etobnd, n tem swe c aceste de suntnate n en fe: efo este u de eate.

Cnd suet s canea tn t, memoan ma stea cnoateea cwt: cm sca

3


35/72

Wordswoth n Itimaios o Immoai "viaaoastr este doar som i uitare. (V 1807)Wordswrth u se gdea n mod specia la geometre, c a ideie patoce Pentru a ilusra aceasttore, Paton deteri pe "Socrate s obicteva noiuni de geometrie de la u tr scavgnorant Acest lucru este destinat s conrmedea patoc potriv creia cunoaterea este

ramtit ditr-o exsten anterioar, artnd dec ntura ui Socrae este, tradevr, cumsusnea acsta, o maieutic

Probea pe care "Socrate o prope sclauieste s ae aria unu ptrat cu aurile precizate

po e va desea u ptrat c laturie de doupcioare cu o arie de patru pcioare, ntrebdapo car va ungimea laturlor ac aria ar deopt pcioar La nceput, sc gnorant spune caue vor d dou ori ugmea prauuiinia, adc de patu pcioare Socrate desenea t ptrat i arat c a greit, dn moment ce aria ase de ptrat va nu de opt, ci de aisprezecepicoae Scavul st surprins s ae c nu tie att

de mt p ct credea c e Soc rate obsevaci: cea ce am nfptuit va ajuta pe c se pare,s descoere n ce stuaie se a indc acm,zn c nu te va cuta bucuros s ae " (N8 b p ) Apoi cu ajutorul ator desene punnd ntrebrile potrivite, Socat l conduce pescav s aboreze rspunsul de unu sgur aturie

3


36/72

ni tringh o ae e do ori ma mare ectcea a moei, or aea aceeai ngime ca ago-naa ptrat iia, reztat care este o emon

sae prescurtat a teoremei Pitagora Erikain moment ce ocate n ia sps aceasta sca-li, e trebie s tt" eja teorea

Acest episo n emonse e fapt teoria pa-toc a re, ci ieaz o tez socrac s-

ct espre cnoatere i ansmterea acesteia ne-brie aresate e ocrate sclali st naercitoare a cae se aag desenee), toti esteaeat sca a escoperi rsp e n sigr N i sa sp doar cte picioare are o ogra acare este capita Grecie E a ajns s apreciezecea c ajto propriior facti inteectaeAaar, ocate poate ssine c moestie c n atransmis fapt nimc aion exact ca o moa

care at a naterea ni copil i nc n lcp cm am ocrate, n este e ajns cascal s recrg a exemp doar o sngr at,pent a cnote cm trebie noine matemat-e

Deocamat aceste preri a ncept srsar n e ca prin is dar dac cinea i a pnein no aceste ntrebri, e mte ori i n mtechipri, sigr c p a sfrit el a t aceste

cri a fe de bine ca oricare at . ) Eaerat c e a fr s ee me,

3


37/72

nm dn ntrebr, regsnd sngr, n snens, tot tn?" M 85 c, p. 95)

or necesre te ntrebr dn pte Socrte C te cnte, c re nee decee tctc ost de Socte n cz teenor, pn rm det de nerecnoctor. cum rm n prr . . , dc cne sne c

te ce ete bntte, ,, ) n o s s pecendt n m o ndeprt de e, c o treb o cercet o mstr" (AS, 29 p 0)stfe, prn poeste nmneze sstte, Pton dt n exemp perctnt pet mod creproced Socrte pentr jt pe ce s dcopne mn. C cm Socrte sst contrre nchege e cWter cre er dejcoo

Cm st crre c exemp ptoc trngh ptrt. Este or de prespsc n mestru prcept pote fce pe dscpo sdescopere o eden mtemtc fr s oexpcteze n preb orcne t n profesor

bn recnote cest expere Dr ce sepote spne espre deptte ceete rtu cre nteres pe der Socrte? Etc ete mconz dect mtemtc e n re ndem,dp tote prenee, nc o demostre s

prob n, probb c fpt de cnte r-te este dfert de nre mtemtc

3


38/72

Socrate tia acest ucru, aceai timp idcotiet c doctriee etice u pot demostrateDe fapt, curie sta cu totu ae, deoareceaccetu era us pe incertitue pe caracteimprobab cercetrior sae De eempu, aintede a cepe argumetarea ueia dtre tezee sae,Socrate arm: i ce vrei dova mai bu deetii dect s ai aceea prer cu cei

eepi ? Am s o miuat catate, i tocmai eam saveaz: umi este ruie s v, ci,teb, caut s au ct mai mut 372 d,p28) Teza suiut este gret, dup speSocrate iterocutoui s, a s umr toti

argumeti i poate vom stare scorectm Cd oso spuea mai devreme c,, . ) pe g attea curui, acesta este sgramea caitate , idem), e este p de modesties era des de car c u avea o emostaiematematic cu privire a virtute

Totui, ajuge a vreo cocuze d acest ptde vedere? a reui p a rm s ajg acuoaterea virtuii? tru aue ses, da Dei

irect, va cotura cteva perspectve remarcabieespre virtute, cae tid s formeze asamb oteore a vieii umae Ct despre fap e a reisi covig audiea de teora sa, rspwsu este, geer, egativ Dar acesta iteioeaz s

fac astfe, deoarece u are sigura c teora esteadvrat, i apoi, aceast priv, oamei tre

4


39/72

e s e propri spre devr Inteni sese s eseze opiniie despre virtte, cest tespcnduse t propriior opinii, ct i suprneroctoror si Testu v verict printrorob diectc denii su interpretri everseor subecte supse cercetrii pentr i eude eementee cre vor rezist intergiei vor provzoriu cceptte Rettee obnute printro

se de borde n grnte neepciune, eed ot ce m bn bordre posibi O sede cecetre conduce de fpt n fe deotere se nct mre socrc ignorneisoe ese n prte ironic Moritte cercetro

devrt ocrte din diogurie ptoniceosez fr condce o concuzie nAmb ocrte const n fpt de descoperie ese dreptte de oicei o bn pte zie rspwsri prin cette poi trebuind s peces pren c mne goe Discuiie un pn s crice ctev crri pe prcrs Dep ntrn diog ptonic timpuriu, ocrte de vor c Eutyphro despre ntr piei

snene Dei ocrte n reete s st-sc ect ce ese pete, reee p rms te uci interesnte despre cee ce e nuet

e do bbi s nt n f porticui

oesie cnd Ehron ocm er pe si e propr pent fpt de

4


40/72

prooct fr itene mortea uni sca crejghise u t seitor Socate este surpris defptu c Eutyphro iteioez s deschid usemenea cz. Eutyphro arm c dei fmiconsider o impietate ca u u si cuze tt decrm, e tie mi bie cum sta ucrurie. Fmiis nu cuote ses pietii, timp ce e cuotecu exctitate tote aceste ucri" (E 5 , p 64)

It de ce ici u e doiei cu priie a usteeacui se Socrate se mr de eepciea utosciet ui Eutypho, ugdu si spu iui ce ste pietatea La ceput, Eutypho armc ete u ucru pcut zeior Dr Socate a fce

s obsere c zeii de obicei u se eeg deoc treei, ste ct sar pute s u e pac su sccepte ceei ucruri Ase, fptu c u zeuccept su nu u amit ucru u poate u criteriu pietii ze pute ccepta, ir tuu, cz cre imeni u ar putea pios ce mia gr Adar, Socrte i Eutyphroamedez deii propus, rmd c do ucord zeior r pute stbii cee ce este pios Dr

Socrt duce discuie o t trebe: oecee ce e pios este iubit de zei petru c e pio, suest pios pentru c e ibit de zei ?" (E 0 a, p.71)

Acest este o ntebre forte bu, tt de

bun ct ceput Eutyphron ici mcar oeege It ce urmete ntrebre orice ucru

42


41/72

acceptat de zei este pios doar pentru c au accep-tat zei, sau e sunt constr s accepte doar naumit nmr de ucruri, tocma pe aceea care

sunt pioase, chiar dac e accept sa nu? Dinefericire, Paton nu a dspus de termn care scarice ntrutotul aceast dstnce Astfe, cndSocrate ncearc so expce, escrierea sa se com-plic n chestiuni gramaticale ireeante, eind deaceea decsi. Cu toate acestea, Socrate a reuit sscoat n eden o em priire a reaia -tre reigie i moratate Dac om pue aceeaintebare cu priire a ceea ce este bun din punct de

edere mora, iar n cu prre a peate, omedea c suntem confrunta o aegere desu dereeant ori buntatea nu poate expicat doarcu referire a ceea ce or ei, ri rmaa prt

creia zeii sunt bun repreznt o tautooge can care adorarea zeior ar semnca doar adorareaceui mai puternic Pentr Leibnz a nceputsecouui al II ea, perioad n care ze seser

demut nlocuii de Duezeu)Ce care cred c Dunee a sat binee i

ru prntrun decret arbirar au uiDunezeu atributu de bu cum L mai

putea uda pentru ceea ce face, dac tot ceea ceface este fct a fe de bne?" (odiceea 6

4


42/72

aogu patoic, Socrate u a mpis agumetu att de departe Dar a obserat c aoriemorae u pot eriate doar di uarea n cacu a

oiei iie, d momet ce u a ast de procedeu er rpi zeior sau ui Dumnezeu) oriceautoritate moral distict Euphro accept apare repica, dei mai coo i a schimbaprerea, grbiduse spre tribual aite de a ma

putea oprit Astfe, Socrate a reuit s aitezecu foos, chia dac p a urm nu a relaprobema pus discue Totui, a mai rmas ceaecoigtor decaraia de iteie a ui Socratecu priire a argumete de acest ge Metodaitegaei sau orice t tp de treprndere iteectua posed cu aderat atajee practice pe ceacest e descrie? Car ac u a armat iciodatc poate oferi treg ader espre irtute, chiar

ac om de acord c a adus o ioae iteectua, este greu de ees cum trebrie sae auputt aea fora pe care ea isato. Probemarezi opia potriit creia o dezbatere despreirtut e poate face trader mai bui Acesta

u este aspect accideta, ci reprezit ideea pecare pe care o ioc Socrate petru a justicamo care i spe pe oe a cercareaeameu iterior Acesta crede c este spre bieeor ma petr c asemeea iscuii au aore

se ar ma aes petru c reprezit sigura caespre irttea persoa Acest cru pare ce pi


43/72

neersm. r ndo, este un ucru s t cun prncpu de cune este bun, s te porn consecn. Cne nu r pute s escopere tofeu de ucrur despre rute std de orb cSocrte, c po s pec s e porte c utcos Dup cum m ut, Crts, Chrmdes pote cbde u fcut exct fe

stoe tct pe Socre n ceste rdur

Nu trebue s ne mtm ercetre t ce este[ute] , c trebue s o extnem modu n creeste produs" Magna Moralia 1 1 8 4, C, p.1868.) Acest fost cuzt de rtre dstncentre chetue prctce cee teoretce

,,E crezut c rt este n fe ecunotere, se nct cnotere drep fp de rept u prut n ce tmp De cee, cercett ce ete rtute, r nu cum

su de unde pre. Acest es be c prre cunotere teoretc, pntr c stronom, suzc, su geometr nu exst c nu omcuoe contemp tr ucuror cre

formez subecu cestor tne Dr scoputneor prctce este dfert Penr nudorm s cunotem ce este crju, c fp e curjos, nc ce este pte, c fptu e drept, ot cum vrem m snto, m

curnd dect s tm ce este stte . . ." (idem116 b 2, C, p 195)

4


44/72

Socrate aea pregtt u rspus a toate acestea putut rspude feu urmtor Et eept me Motvu petru care Crtas, Charmdes

a scpol eascuttor u au devet rtuoeste faptu c u au at destu despre teDac a stat ma mut e orb cu e, e ar deetcu aderat ep Astfe, tmp ce sut e acorc u dorm s tm doar ce este rtutea, dar sm rtuo, c, dac t ce este rutea,practcarea e ar e e a se Dar cotu sspu c u tu ce este dec u o pot c prouce me sum, s u ma orbm de a at de

ce trebue s o cutm fr cetare"

Prcpaa mz a aceste repc este e-det Nu pute spe c argumetare a pe careSocrate o aduce metodeor sae a fost respsea u a fost de atfe testat, deoarece c u aescopert ce este tutea Dar car aa, de cear trebu s cem c arm c epacuotere tu, car dac reut s o

ob, ar produce o purtare vrtuoas? Dacom obsea c vo sab au ueor oame,ct de got mg sut, poteza pareerosm

'Oame tu adesea c u ucu

este mora, totu fac orcum De ce gd c ar dfer dac ar t ma mute?

4


45/72

rstote a consderat c Socrate aea o

reprezentare smpcat asupra psihooge umaeE ntur partea iraonal a suetuu,

nturn asfe att pasune, ct caracte"(iid, 182 a 21, CA, p 1868) Socrate a nter-pretat aciunea man emoa termeni raonai teecta, snd deoparte mpusurle raontatea ot ,, ) men carei exerct jue

cata nu ar putea aciona mpotria a ceea ce crede ce ma bine, iar dac acone ase o face gnoran" EN, 1145 b 27, p 55) cest uc expcmportana exagerat pe care a acordato Socrat

cercetror espre irtute. Dac snguu mtpent care oamen nu ajwg s e desr stgnorana or, atunc soua moraitat este ntrader, ma mut cunoatere

Dn aces punct de eere, Paton ese mu

ma cu pcioaree pe pmnt ma reast deSocrate E a recunoscut o parte raona asuetuui", parte aat n conct cu parteraona" datorit nuene ptagorece, aces fost descrs weor ca un conct ntre su orp) Producerea rtu nsemn astfe pentPaton nu numa transmterea cunoater, c ncurajarea unu anumt comportament n statuutopc descris n Repulica, acest uc mpca

regtrea atent i discpnarea tneretuu,rja pentru medu n care se dezo

4


46/72

chr pentru uzc e care o ascut pentrupoete pe cre e oe s e_ ctesc

Edent c Socrte nu ae neoe de o seene pregtre E er fr ndo un estru autocontrouu a dscpne Pote c acesta eafptu cre expc de ce e tt de r teptrde ce pentru cre presupus c ocunotere a ept ar fost e juns pentru

deen drep S spus despre Socrte c n focarcteruu su rezd sbcune osoe se."(K oe, n WKc Guthre, Socrates, Cmbrge,1971 p 1 8) Acest este o foruare concs, drdee u Socrte u o re coeren dect se

cree De e, trebue spus c perspect surpnztor de raonst sup pshooge nu ersngu pobe Chr dc o person neeptr fe de scpnt c e sr nte cu prtearona a suetuu ps, este greu de zut cuo se d person ar een utomt or Nur pute cne s e f de raona c Socrte, fe de nept c acest, dr de seene, fe eru c Stan n poemu u Mton cre s nch

nt e bnoe rut prn untee 0Rutte, sm n Bne?" Paradisul pierdut, 10) st mpotra concepe Soctecre suse (dup Arstote) c nen nu ege ru, t c este stfe" aga oralia

100 b 6 A, p 1900) Nu nu c Socrte gnort n coodtte mpustte cracteru

4


47/72

ro, dr se pre c susut mposbltateemurir Dup toate apreee, u a ttcodt u om cut, s u ma orbim de u

ger cuttuc era e pur simpu Neche mitt screre sle de atate di sgur moduu socrtc e " (Naerea agediei,3), d acest pare s se refert cuea

u Socrate, u dor a eo rdcoNesche a reectat deug obceu u Socratede se expr pri formur pre e,jugd cocuz c c er orb de fpt despre

o eepcue gume" (der Uderer ud seiSchae, 880, 86), ddu se c este mpor-tat s e mtm de mprejurre cre Socratecoducea dscue Mre pte pucteor deedere pardoxe cre pot trut u Sorte se

be pe ucrur spuse cu, su cu cre fost decord petru u scop ume tro mprejurredstct El cutt s e tmp ce egtot tmpu c r a pe ce mereu sctor,d proocd cerct s dezueadeu ucruror testd joc dferte de pescuttor s Ir guma teectu e u rodestul de mre Ea er Muz u Socrte, scrsaeus, medc osof secou IIe d

Hr seroztte mestect cu o cttte deooe" Despre flosirea pir coului, 1 9)

4


48/72

Lce eveose ce aa oe sae nuot sce oa fa c u obe seosAces c a ea sva ena smu comuna a c n euao se ou oce ote a bneees e a oec s ecatv Vo ce-ca cu s entc teo ese aa uman caese a ee ao socatce aaent nve

neveose me vo e a u ctee ce s ove a u foe foo-stoae ua eu uea uo dntesco e uc a en ncujene oso oe sbscvee

eo socc cee se en cu obe se Aprarea ocae am ccu ce on cu v este gjen ece e va sune e a peese ( ace e cae neeae o josete ee o a (CR 47 e 67) Da e nu seefe a ce ceo c acee ce A fce bee sea s n o

sue m ce a ac a sema s etD oet ce cea seuu ae aoaesue c a e e jose nu este att emoat c ceea ce ac a nu teote eajs asfe nct s aueze bnee

e ce o avea co aco cu ptaean coce ome fac oa o ni


49/72

, ( . . . ) petu un om bu u exst nimc u cn va, c moate . . . " (A, 41 , p. 4)

Iat e ce nu se teme ocate de tibunalu cae juec. El nu se a umi pnto putaeeem petu a achtat, pentu c ( . . ) ncest cu e geu, atee, s scap e moarte, cic mut mai geu e s scap e tcoie cci gem epee ect moatea." (A, 9 b, p. 41)

motv entu cae este geu s opim u s eajug um este faptu c e mute ocecm s e zbum, c cineva neanedepti D n moment ce este ntotaua oee s fc u eoece aceasta va a

setu, idfeet e motiu petu cae lafcut ocate suse c ul nu tebuie nicop cu cea moe. Cu te cuvnte, tebue stacem cealt obaz.

Acest ucu nt conct cu vechile convimoe Gecia, potit coa u u cumo este acceptat, d n scmb inacceptab cazu pietelo su a fei Etca guas au ocate nt asl e stci ne oamen

ppe loc o moal uveral. upine faptuc e face tot acestea pin apel la inteesu pesoal, nu a tp e iteii altuste ca sut e obicecosieate ca motive pentu compotametumoal. aptul e a fce bne se efe la gija tu

patea sielui car contez cel mai mult, acsuetul. Aici nu este voba e simplu egoism


50/72

eoarece sngru mo e a accee a bine esteacunea reapt precum paccarea ceoratevrt Fecrea poate obut pin siarecup a prpror nteese easupra inteelorceorai c numa p staea atopfecionriimoae easupa oc mv Aceast ticneobnut u se bazeaz nc pe speana une re-compense vne nc pe teama e peeaps.

Roaee vrtu vor cuese ma evreme sau mtz eoarece ( . a i conform bneu esteunu acea uc c a t fmos ept" (CR48b p. 67 a ce ce rete bne este feiciti noroct ce ce tree u este nenooct." (R

54a p. 119) Dn puc e veere Socratefercrea vutea su egae nd nteresuoameno s se poare oa

Acest uc este deseb e ge e acceptatM aes pent c n aspec neept a vei

reprezt prospetaea ceo tco fapt care maiegrab acope de no nsotu cer socac Darpent Socrate grrea aent a suetuu aucetot feu e uc b care nu es meat n ev-

en Acesta susne c exs conexu neatep-tate ntre ucre be ae ve fericrea evennastfe o pobem ma compcat ect am cree apa veee Sa prea c co se bucur etot feu e pce ar e fap exst cteva a care

nu a acces acestea es e mpoante pen a pe a o eea c asemenea oamen


51/72

sunt fericii cu aderat Pcerie inteectuui intr aceast categore, existd un umr mae deastfe de satsfacii care u pot obiute frexercitaea irtuior U exempu simpu dac ue cumptat, u e aea o state b probabi c te e psi de mte pceri iitoare de dragceor prezete. Aadar, r practicarea irtuior, uno u poate pn a urm att de ferct

De aici rezut c pritre aspectee uei eibue cae sut n mod subti i surprinztor egatetre ee se irtuie Socrate arm c ee apmpreu, ca u asambu, sau nu apar deocArumentee sae poresc, ca de obicei, de a teta-

ta de a demostra c o aume irtute u poateitere ipsa atei rtui. Curaju, de exempu,presupue neepciunea zneaa nu are nici oaoe dac e nesocott, petu c aazis curaja degenera echibzuin. Iar toate ceeateirtu e mb moduri siiare. Una dtreee, adc irtutea eepciii, ae u ro peciaPe c, n psa ue frme de neepcie,oenii se or nr prea mut pentu a mai edea

cosecinee, ase ct s poat face deosebireade ceea ce este drept i neept premisa -deta pentru u mod irtuos de ia n ipsaeepciunii, nu om stare s m cu aderatfericii, deoarece ecare bine care ne poate face feri-

cii, poate, de asemeea, s e foosit mogreit, ad ase efecte opuse De aceea, aem

3


52/72

neoie de neepciune att pentru a culege roadeeucrior bune, ct i pentu a practica virttea

Pentru Socrate, conexunea dintre vrtute ineepciune era att de stns, nct ntu sens aajuns s e identice Acestea preau s derie unadin cealat Potiit lui Socrate, dac cinea posedvreuna celelalte virtu, trebuie s posede ielepciue altinteri, nu ar fost n stare s

dein vrtuos Iar dac posed neepciunea, aposeda i celeale virtu deoarece, indneept, i va da seaa c nu poate fericit frpracticarea ceorlte virtui Dup cu vut,Socrate a considera c u coportaent oral

este o binefacere pentru suet, astfel c ticosse a eza pe sine dn puc de vedere spiritua chiarprin faptee sale Dac acest lucru este adevrat,auci orice o neept i va da seaa de aderOricie va recuoate aderul i care pue pre pesuetul su, aa tebuie s fac o persoanneeapt, a eita s coit vreo nedreptate iruaruentuui expc de ce Socrate susine cnimei nu face ru n od contient, ia dac cin

va coite un ucru nedrept, sngura explcaiepauzibi ese faptu c nu realizeaz cosecineenefaste ale aciunior sale tradevr, el acioeazase n igora n concluzie, aceste tipuri deconsideraii au susinut ideea ui Socrate potrii

creia dac discuiile sale au neptat oaenii ctreneepciune, acestea i or nepta i ctre irtute

4


53/72

truu ditre aogure patoce, Socrate aicus mute eemete ae teorie sae tmpu ueiscuii aute cu Caices tr aristocrat cu

aspiraii a iaa pubc

Aa ct se impe Caices, ca omueept, id aa cum expcat drept curaos,pios, e pe dep om bu d bu, el

mpete biee i frumosu toate aciuie luimpid bee, este se i fericit, tmp ceomu emeric, care srete uma ree, esteeferict" GR, 507 c, p. 70)

A reut trader Socrate s demostrezetoate acestea? Ascuttor s a uat adesea rssature ogce pe care e fcea fr s osteeasc asemeea efort prea suspct, ma aes cu

prre a cocepia sa despre fercre Astote aat c o dat dreptate obieca sa Ctdespre ce care pretid c u om supus torturi dea tras pe roat sau copet de mari eorocir

este fericit dac este u om rtuos, ei u fac dects debiteze cu sau fr oe, u oses" EN,15 b 19, p. 80) O sgur at, uu ditreaudtori ui Socrate a remarcat cu dreptire icu u aer curcat Dac orbet serios i se

tmp s e aderate cee ce susi ce atceadect o a deadoasea rm o oame, care


54/72

face toae ucue mporia, parese a ceea ctebuie?" GR, 481 c, p 8)

Tot ceea ce a urt Socrae s fac a fost sreodeeze deie orae e oamenor. Desiguaceasta nu a fost o. Pent a reui s reizezeacest ucru pr dezbatere scuile erau destul dedfrte fa d cee teorece cci nu stm devob n ti spe c cr nplor, c espr

feu cae eue trt." 5 d, p 116neo a necsa o doz de exagerare de sipicae, pnru ca ea etic n scue s devna pregnat De exeplu, cnd Socrate spuneac nc nu poate una unui om bun, nu roa s

nege c unee ucrui nedote se pot ntmpa ceovirtuo E ncerca doa si coning aslto considee aceste ntmpr nefericite ca nda pun mpotante dect nenorocirea perertrpoiuu set Cnd spunea c n om ru estenoct e n nsna c o asel de perso nu p cua d cd n cd i de zile abue Dar doea s coving audiena de befacee vi n senu ce mai arg al termenuu

s de ce cae nu se puteau mprt dnacesta cnd arat c buntatea esteaductoa de oe, nu oa s sp c oputa coect va bog pe dat. n contextun cae s ocupa a ut cu egaea egt

dt bte ogi dect c deonstafnnuu nvs va n mite o epren


55/72

a cli ai b o e via pentr care toateucrrile bne Wt realizate i trite in lnmlt practicrii neepciii i a celorltvirti.

nader acesta n este n t obinit ddog; d fapt ci n este vorba dsr doge.a c nit teoria socratic dpr vaaman n este o toi epicit prezentat ca atare.

Acste iei snt sinee pe care sa bat pentinterogarea ceorai sa care aparen a rezis-tat ncercrio iaectii cop nal cae probabil c n va nicioat ati era el a acc lan tip de cnoatee compabi c cel al etrilor

pricepi n n cizmrie a relcrara etaleor ci n ara spe e a tr.

Ceea ce a realat ocrate ar trebi mai crnels ca o ascesie zitat pe l care conc la o cnoatee oa es rit Uneoril se birca pe sr ce ocrate contina sironizeze i s convn sa arnca n oc un gmet destiat si smeze pe tovarii s e ntro irecie teesant (sau cel pn i

fac s se opreasc i s reeteze) Rezlta aacm a sps Nietse era elepcinea glea.i pnt c era vorba e u tip e nelepcine sae cnoatere speat mo la are ocrate ncerca s an armetee sae ei aproape s-

crsive pri iea i apeu a sentimenteemor a loi i a bn si at e ce ate in

7


56/72

bstt, a simple onsti logie ele pezintese omisin neateptate e tip elo pe aeAistotel lea obsevat.

oate n onsiete oa o epentae inspiat a vieii ieae. till onvesaie se e aate-izat pin lega stns e dissivitate ilogi fapt pent ae este m nd o ontibela losoa agmentativ et la tansmiteea nei

nvi Tot eea e spne este pezentat n on-tetl agmenti: snt neesae aini o ea-minae infeenelo anaea eniiilo estenevoie e o ee a onseinelo i e o espin-gee a ipotezelo. Aeasta este sina abodae

estl e seioas pent a ezolva hestinea moi n ae a tebi s tim. Pent oae niss esponsabil tebie s e ssint e nagment aional. O simpl teee n evst aonlziilo sae aa m lea pezentat aii ne foa legtii nte ieism i logi. O astfe e ezmae i ee inevitabil gniea la osm e popoziii izolate e mel lo. nilesale sa ezvoltat n timpl siilo ia ele

ties am oa n al ialogilo platonietimpii.

oate n ea n maestu o e mat elpin pent eza s e astfel. Toti n ne

spine faptl p moatea sa iva intepieteni a oit s ontine mva opea aestia.


57/72

Dn moment ce n ee or pnem p dea mers acinea Socrate, nu ar ebi ne prnd ic fapt c aceti aanumi ccesor a Soc rate a mbra p a rm caze foedferite Ce ma mporat dintre cipo s estePaton, ceia n o grupare eterogen ns eidne ei a at, nrn en a au, o nensecatv

ntthene dn Aen c d Megara carea fot atr de ocrae a moaea acesa, antemeat do co e re ae cor rme aptt deectte cev ecoe mai tzi coaantemeat de un t preen a Socrate, rtp

dn Cirene n Lb cc 45 Hr. n a maavut aceea en fr a o mare perdereMod n care Arp dcpo a tanmsnvture Socre mpot doar penu aobsea c cceor ace a exagerat a

deformat uneor dee acetuaCirenacii care a urma pe ritip a acceptat

pcerea ca prncp ooc Impreonat e autocontou raona a Socrae, tp a tra

format propria ocpn nto metod deobnere a pcer n tmp ce Socrate nu gea nc moti pent e cr e crure bne aevieii cee care egur, n e armoau crmrirea ir stp n gsea nc un motiv

pentru a mai face orce atceva Dp moartea uSocrate rtp a deven un fe de mcc de


58/72

e i Dioisos I coctor tir iei ici espre cre se spe c i cef ie ctigii i co-s ric

emei e egee i Arisp scos er e icer i or eoci i ie oii oe i eie e ei e evei cvii

oieo ose i Aisip st e cor o erprere verismei prespe coriee e oite ocmi pri sisfceeor ei. Aces c ce fericit i e tfee er reg c fericire N rborse

ore oisie fericirii c pe stiet viii? Atc e e ve nic r sieocte ve o cocpie orec peteios

espe fericie ees c o sre e stisfciespirit oi prin o nobi e viAci Aristip ve o cocep ferit. e foe fericire l cre r trebi s spir ese ceeiv i cee oferi e simri. E rivio sfe e cee c sigrl critei oper pe

cee ce este i r geel. Di pnc eveere osoc ce ssi c este imposiis coe tcev ect propriil szii ieecre vt cv epi n ce ve. Ar osof cre o e esig se concetr pe

seziie pe ce e oi b e e oce o ogi

60


59/72

Urrirea pcerii era astfel n cr serios.Sarcina osoi era si ozeze orinee i circstaee ntrn o care s ofere pcerii nnive ai, pentr a preica apoi neepcineaacesti o e via i ceorai (n o resc, eiar trebi s pteasc pentr n astfe e sfat vaoros). Era nevoie e autoisciplina i Socrateentr a nepini c tebui aceast sarcin i

ci, sa ce pin aa gnea istip care n trebias se abat in rrin ate lcrri ectsingra int practic i inteigibil a vieii, acplcerea ateatica i tiina, e eel, n erae nici n ator, in astfe ignorate. tea

invocat aici, n bn traiie, ee i Socrate,at in c a cecetat fr ncetare o n cae artrebi s tri, sn eoparte oate ceeaechestini

Li Socrate ia pct s e arate li Aristi iceorlai cirenaici une au greit ar pct stie, e eepu, ce sa ntpat c reptatea ic ceeate virtui pe care ea proovat. Ar respins, e aseeea, i iei cinicior, ei ee

era t ai inteesante a i cirenaicii,Antistene (cca. 44560 Hr. ) i cinicii trzii aprtat ct cuprine in Socrate, fcnuipn a ieie pra Un Socrate eent"(VD, V54, p 05), aa a escris Paton pe

Diogene inic, n iscipo a ui Antisthene.Dar, spe eosebie e Aristip, cinicii au eit s


60/72

ai psteze ceva otenrea socratic printrodoctrin ops esen toleranei cirenaice.

Ca i istip Antistene a considerat c oascime a inii socratic este necesar pentctarea fericirii. Asenarea c Aistip sa opritaici . Antisthene credea c fericirea poate aat nn satisfacerea dorinelor aa cm ssinea cire-naicii dar n fapt de a renna a ele. El a fost

impresionat de indiferena i ocrate a bogii io ia tihnit adoptnd o osoe ascetic bazatpe srcie ocrate armase dea c niic n poateafecta o bn De aici Antistene va conchidec atta vree ct snte bni niic pe le n

ai ae iportan Acest cr depete inteniali ocrate care n a negat nciodat c era aibine s i bogat dect s trieti n ipsri.Aparenta sa indiferen ra are msr nrztat al ctrii irii n cop pstrriistii seti pentr a n ai poeni desipla neglae a probleei.

n tip ce ocrate era pregtit s ignore vaorilei cie traionale cnd prinipiile sale o cerea

tisthene rrea o cale necovenional doarpetr sine nsi Dac virttea i ticoia n eraatibte ale lcrrior atnci acinea n ai aveanici o senicaie n sine. Dp c ne ptemimagina aici era oc destl pent ecentricitate.

Eliberat de orina pentr avere i de n copor-tament conveniona neleptl ptea agabonda


61/72

artn cu egetul o societate nesbuit e obiceitrun o zgootos i teatral. Apoi se consolatiin c valorie convenionale sunt lipsite e va-oare i estul e iferite e valorile naturale aleunei viei autentice. Din nefericire noinie evaloae naural i e virtute nu au ai st vreo-at lurite iar Antisthene sa priceput mt aibine s spun ceea ce nu erau.

Diogene Sinope rii ege (cca.4005 . . ) a vent la Atena e a briatieile ui ntistene. ns acesta a cosierat cAntistee nu a reuit s triasc potrivit unvure sale fapt care nu ne surine. Da

Diogee lea urat o spectaculos ai ales prinecenttate i printrun mo e vianeconvenional. Uul itre episoaele cele aibiecunoscute in viaa losolor timpurii serefer a faptul c Diogene ar trit ntrun butoi;o alt poveste spune c ar iniiat n ru cini-cior obiceiu asturbii n pubc. Aevrate saunu povetile espre viaa sa e scrntit arat ceipresie ecocertant a sat i plcea s e pore-

clit cie" (ko) , e ne cinicii sau oaenii-cine" iau luat i nuele. Porecla ia fost ateoarece cuta s uc viaa sipl instinctiv ilipsit e uie a unui ani aimalele in efapt oele ale vaorilor naturale". Avea o lb

ascuit i i ieea repee n re cn nu era eacor cu cineva ceea ce a i contribuit poate a

3


62/72

porecla sa De el, n l ptea sferi pe Platon pesea cria i plcea s gleasc O at iafc apariia la na in prelegerile li Plaonnrtin prin aer n pi lit penr al pne lapnc c ispre ntro eniie eco alnic alnelepcinii glee socratice

Eient, rennarea incoo a li Diogene laiaa coneional n a ers at e eparte,

pn la a face in acest ocrae eent" n asceEra prea lte e fct ia pentr aceasta:oaenii trebia conini prin eeple, era neoiee prpoire i e sfari practice Dar faptelesale la fct estl e cnosc Cn a ras

fr boi, se spne c atenienii sa anat i iacprat nl no inceritatea i iaa sa siplpar s fost respectos airate e la o istansigr, ei ntra era prea raical pentr aatrage a lt ect n ic nr e eli sapentr a aea ren efect poltic rect El ssineac fericirea consta oar n satisfacerea neoilorcelor ai siple i n iscipnarea oasr pent an rea ai lt Restl bogii, ihn, ia e

failie trebia sat eopart, eoarece niicin toate acestea n ar fct in noi oaeni aibi Toate restricile ciiizaiei creae e ceateasta, e la tabrile priin icestl sa canibalisl pn la institia cstoriei, iferenele ntre

clasele sociale i religia traional ra s eepite n acelai oti ocietatea ieal a o

4


63/72

comunitate iber de fpturi spaane autosuciente i raioae unite prin orice form eegtur mutua accetat neconstrnse de interdiciie tradiionae

Mute intre armaiie ui Diogene aveau rous ocheze i probabi c nu i-a fcut o regu dinnccarea tuturor tabuurior pe care e condamnase Scopu su era s-i ndee pe oameni a

o examinare a moduui n care riau Peste ani imai aes n primele dou secoe ae erei cretinecinismu a atras ot feu de vagaboni i cereoripracticai ai amoruui ber ce-i duceau tot atuntr-o traist i care erau mai mut apecai spre ridi

cuizarea societii dec spre osoe sau facere debine Astfe de oameni i ieratura satirico-sarcastic inuenat de aceast micare a condus i aapariia sensui modern a cuvnui "cinic Ctoate acestea primii cinici dei erau boemi se considerau pe sine ca profesori de mora i se pare cau fost ntr-adevr e foos Crates din Teba deexempu (cca 628 Hr) a renat a averesa considerabi pentru a a deveni discipo ui

Diogene Acesta fcea vizite a domiciiu asemeneaunui terapeut sau preo oferind o cuzire morape care oamenii obinuii nu o puteau aa din atpae fr ndoia n din coWe ociae deooe e ui Paon i Aisote Hipparchia sora

nui eev deal i Crates ae dorea s i se e modl s neconvenion de via a rebt s-i

65


64/72

aee pinii nstrii c se a sincide dac n oor lsa s plece Se pare c ei a fost de acord cplecarea, iar ea ,,( ) erse peste tot c sol ei,tri c el n pbc i se dse la ee c el." (VDV 97, p 16 )

Eclid, ll dintre sccesorii li Socrateespre care oi orbi aici, era att de deotataestli s, nct atnci cnd ateenii ea

interzis celor in Megara s intre n cetate, se spnec sa deghizat n feeie i sa strecrat nntr pentneric pentr a el. Ecld ptea nnai interesl i Socrate pentr natra bineioral, ci i pasinea sa entr argentare. n

tip ce Socrate era deseori pregtit s rreascn raonaent protor, indiferent de direcia ncare dcea, Ecid se iteresa de arentee logice sine, n special de cee paradoale. Un adersaorbea de ( . . ) mt certre Eclid ce pe egarici la discimboldete." (VD . 107, p 1 18)

renec sa n, iozitatea intelecta a egaricilor a cond la descoerirea nora die cele aidcile enie loce i nisce Li Eubulide, n

scil al li Ecd, i se aibie ctea paadori,e care i faos parado icinosli Esteorba de paradol cia care spne aceastpropoziie este fals." Prbea const n gsireaalorii de ader a acetei ppoziii, deoarece ar

entele c priire la ader ei se nvrt trn cercicios. De eepl, dac este fls, aci orbitorl

66


65/72

a spus aderu, acesta tocma rmaa sa. Pede at parte, dac a spus aderul, tuc propozaeste fals, deoaree ceea ce a spus o irm medt Astfe, dac este fas, atuc este aderat,iar dac este aderat, tuci este fs Acest paradox poate m degrab dcuzat dect rezoat.E are abiitatea remarcabi de a rcoa di faaorcre sou propuse. De aceea, u putem dect

s smpatzm pe etas di Cos despre care sespe c sa gdt att de mut a paradox, ct ceput s se topeasc pe pcoare i deet aa desb ct umba cu petrcee cr petru au uat pe sus de t. Iat epital de pe patra

de mormto) Sie Fi/ets di Cos sunt euNopi cercte di reui mort miciosu-mi duse

(Ahnaus Dipnosohistai, IX. 4 10 En toicism, Londra, 908, p. 36)

Parao se u ese pro, dar au exstat mod sigu ete e tepretre. Paraoxul

mcosuu tmt o dece mportat ececetre a eruu a sesuu pe cre are mbaju escs de ogc matemtc degstca orett spre structura forma a imba-juu. Se pre c u sau m tmpat totui acci

dete. rezutat teresat petru tpu deautorefer mpcat paradox propoza


66/72

paadoal este n mod curios autorefereial este teorema lui del unul ntre rezltatele celemai semicative din matematca modern carearat limitele demonstraiei matematice

Discipolii i succesorii lui Euclid au transformategara ntro versiune real a atelieruli logic"prentat n farsa lui istofa despre SocrateFaptul c ii sceptici au considerat opera lor doar

simpl ceart" i controvers ceea e adevrat netrimite cu gndul la ideea c argmentele socraticeespe virtute aparineau cetenilor mai mult saumai puin intelectuali ai tenei Unul dintremotivele pentr care Euclid a considerat analiza

binelui moral i implicaea n probleme obscure delogic drept o misiune losoc personal oreprezint admiraia sa pentru concepia socratcpotrivit creia cunoaterea este calea spre viutePoate c Socrate nu sa ocupat de ogic dar Euclida considrat c ea ar putea o metod pentu acuta n continue nelepciunea n particulardac am nelege desfrarea argumentu acestlucru ne va de ajutor pentu a contnua utila

eaminare socraticToate coe de losoe care se revenc de la

Socrate au n mn ideea conform eia nelcinea dce la e ar vtea dce la elecie

Ee dier p concepa aspra fercirii lcetoleran penu cenaici sciplin ascec e

68


67/72

cici. Dar ei a czt de acord reecia losocer singra ca de are a fericirii i pentr o viab. Concpiil etice ale acestor loso ea mcurnd individaliste (la extem, n cz lDiogene) , ptndse observa c la le a contibmodul singlar de via al lui Socrate. , celpin n cazu cinicior, exist o diferen clar fe Socrate cu privire la obgaiile sociale la valo

rile care trebuie rmate n cetateastt. Cinicii augsit n contast ntre viaa virtoas i viaa ritn cetatea n cae s ntplt s ne naemntr anum sens, Socrate a fct aceli luc,r nmai ntrun me sens El ar acceptat

sigrn ca individul si urmee propricontiin, i n legile ceii, dc aceste ar fostnedrepte. ns a ctat n aceli timp smbntesc viaa ceti, ar nu s plece deacoo. Ia ndemnt pe tenieni s riasc n spiri-tul dreptii, s perfecioneze legile i comortmenl dc est necesar, iar n s abndoneproiectl de civilizar prin pierderea respectluipenr lege.

Socrate armat n mod clar c, dei trebe snu ascli de legi dac snt nedete, rebie ois accepi pedeasa ac eti ins, xac apl pecare la fc c a fos condaat. Civa prie sa or s e s veze nchisore

i s g i na n e xee l dintrepriml gr plaic, Grt, ete de

69


68/72

cet epio i prezint otiele pentru creSocrte repin propuere. Pe lg obligimorl f e utoritte cetii i f e lege,Socrte iube tena pe cre n a prito nciot. Unele lucruri pe ce le pu n iogurilepltonice ugere c e noi upr eocrieic for e guernre, fpt pent cre fot e-e calict c nteocrt. n, cel cre e

noiel er Plton, a cu e noia probabi etote forele e guernre e cre le ntlitSocrte nui er ct e pote e lol cQntituieiteniene. ee, cet elogit cetatea i inti-tuiile ei, i e pre c nu prito nciot cu

excepi plecrii le n rt. Cu priire l po-ble democriei, Socrte ott poda umi egrb otat pentru, rtn i exprimepreferin. Exitu etule tate cu o guernreneeocrtic n cre r putut eigr ote c

lucrl cel mi tnenitor pentu oponenii inepoc ce r fI rut preznte c pe un um leocraiei er oentul biecunocut cn irict i n tipul guernrii ntiemocrtice

tirnilor ren i prte l etre unui oneinot.Socrte er, c pute une tfel, pe

eocrt pentr tenieni. cet pect l cc-terului i l nturii e u, e lel, i l ini-

iulimul exgert unui inte imittorii itituine n rport cu relgi i moralitte pot

0


69/72

interprette c ultrdemocrtice. Din puctulsu de vedere, nic nu re temei dc nu esteinitrt e o utoritte cre se situez de

supr judecii ore poporulu, e ceast outoritte puttiv c Zeus su un tirn Fecaeom trebie s recnosc pentru sn binele i ru,nimeni n v scp de obligi exinii prprieivie Rezulttul Wr sel de dscuii ne cete

ar ebui s e n mo ide o societte drept cu legiepte l ce se jwge prino se e exinare colectiv A cum proiectat Socrteemocri, convingere individul conduce lun cord colecti pote c nu n prvi ttu-or lucurilor, r ce pin pentru nite eguli generle le moduli n cre r trebui s trim.

Socrte nu fost n politicin A ut dor cere de fct dic e e vorb cu oenii, cu

ecre n pte grup ( ) Pent cee cesusin eu tiu i ctig un singu tor,me pe nsui iterocutorul eu, i n nevoiede i mli, cci iid s pun ot pe unul singur nu mi dscut c cei muli" (R 474 p7)

Peste ni, votrile i ocrte su acumult vizibil, pe msur ce Pton contnut dezbteresu o siulre acetei logurie sle, cu ut

dncoo de Aten secoluu l Ve i e bnceteevremii n orice cz, i prope tot lume ete


70/72

vreii orice caz, asti aproape toat mea estede acord lc pe care Socrate la spsdectorilor si : Cci dac m vei cide pe mie,

( ) vei ai avea parte or de astfel de om,ateiei . . (S, 0 e, p 1 )


71/72

Suse

n englez:

CDP - The Colleced agues of Pao E Hilton i HCirns (ed), (Princeton Universi Press, 1961)CWA - The Coeced Wok of Asoe J . Brnes ed),Princton niversity Prss, 198)LCL - Loeb Clssicl ibrrLOP - Lves of he Phsohers Diogens Lrti, trd deRD icks Hrvrd Univrsity Prss, 197)

n romn

Pton, Oere Ediur tiinic i Enciclopdic, ucureti,n urmtor ordine, conform cittlor din crte:AS - Ararea u Socrae trd d Frcisc Btcnu, edci vo 1, 19

LC - Laches trd d Dn Slunschi, idmP - Phaidon trd de Pet CrJ, ed. c vo I 1983CR - Con trd d Mrt Gu, bid.GR - G'ias trd d xnd Cik, bd.TH - Theaeos trd d Mrin Ciuc,ed. ci vo I, 1989MN - Menon trd d Lin Lup i 1 Cri, ed c. vo

, 196 - Hipias Mnor trd d nue opscu i Cri,e ci idm

3


72/72

ET Ehron, r F Blcnu i ri bd Rebica, r Anri rn ed. c., vo 986BN Banche, r r pcs n lonDag, nirs Enicoic 995MT Arisol Meaca, fn Bzci EAcii Bucuri 965EN Arsol Eca nicomahic, r Sll cl Eiiic i Enciclopic Bcuri 988VD Diogns rios Dere ve i cnee or,r I Bl olro Ii 1997

socrate, filosoful martir ()-06281e4c3a6c327851e0a0c0725dadc8

Documents